尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2020年11月15日

尊貴的 仁欽多吉仁波切燃燈供佛後升法座,持誦阿彌陀佛心咒後,開解《佛說阿彌陀經》。

經典:「舍利弗。眾生聞者。應當發願願生彼國。所以者何。得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗。不可以少善根福德因緣得生彼國。」

釋迦牟尼佛講得很清楚,要往生西方極樂淨土有幾個條件,第一個就是要發願。發願不是嘴巴唸唸、我想一下,這是去不了的。已經很清楚的解釋過,到阿彌陀佛那邊是要修行,不是過好日子,不是想要逃避這一生的苦難與痛苦,而想往生阿彌陀佛國土去享樂。所謂離苦得樂不是我們人世間的樂,不是我們人世間七情六欲、意識的樂,是永恆不生不滅這種法喜的樂,所以如果自己這一生得癌症,希望阿彌陀佛快點把你接走,讓你不要苦了,就不是發願往生,而是逃避你的痛苦。

很多修淨土的都說帶業往生彼國,這個業是善業,不是惡業。意思是說你這一生所作一切惡業,如果死前沒有還清,沒有將惡業轉成善業,你也是去不了。十方佛土只有阿彌陀佛國土可以帶業往生,其他佛土連善業都不能帶去。什麼叫不能帶去?因為我們起心動念所做一切事情都會產生業力,不管是做善惡業都會輪迴,但要你這一生證悟空性,不執著任何事情,這幾乎是不可能做到的。

所以阿彌陀佛發四十八願,就算你這一生不可能證悟空性,不可能澈澈底底破我執,你喜歡做善事修行就讓你們修行,但是你們這種修行不是轉成菩提心,而是為了自己的未來做打算,這就是善業。

修菩薩道就沒有為自己下一世做打算,只是希望生生世世不斷利益眾生。「發願、願生彼國」是指你這一生有學佛、皈依、守戒,有接受佛法的薰陶,改變你自己貪嗔痴慢疑的毒,有努力往菩薩道這條路上走,發願、願生彼國這種願的力量才會有。

不是講過就算,也不是每天唸發願文就一定去。你的世間事情錯綜複雜,正如地藏菩薩所說的「起心動念皆是業皆是罪」。這個罪不是判你坐牢的罪,但其實也是坐牢。只要我們起心動念都是為了自己,不管善惡業都會產生輪迴的罪。只要你起心動念是為了自己的利益去做,不是你欠人家,就是人家欠你,你下一世還是要來。

發願願生彼國是第一個條件,要很清楚自己為何發這個願,也很清楚自己有沒有去做。大家都發過願,比如說我們小時候都寫過我的志願這篇作文,但是有誰做到?小時候的志願,你們有人現在做到嗎?為什麼沒人做得到?當然有人做到,但是很稀少。之所以做不到除了你的環境之外,也是你的願沒有很用力去做。譬如你發願要做什麼,是不是從人世間的讀書開始?小孩子從很小的年齡就要讀書,現在有的孩子從2歲開始幼幼班,跟著幼稚園、小學、國中、高中再到大學,起碼也要花16年。請問你們為什麼會以為皈依後每天唸個祈願文,唸個區區五、六年就可以去阿彌陀佛那邊?什麼都不用做就可以去?

或許你們會說自己已經皈依十幾年,為什麼還不可以去?昨天有三個皈依弟子來求見,我懶得罵他們,叫一位出家弟子去罵他們,他們分別皈依15年、12年、5年,居然15年後才來求不共四加行。什麼意思?就是本來就不想修。

我記得以前我學顯教時,一皈依我沒有先問師父要做什麼功課,你們一皈依就會問:「可以做什麼功課?早課做什麼?晚課做什麼?」我都沒有問,只是求皈依的顯教師父:「我要看佛經。」我的師父就叫我讀很大一部《華嚴經》,很多出家人都沒看完整套過。這就是自己累世的宿願,這一生很自然對佛法的期盼就不一樣。我皈依 法王大約一兩年左右,我就知道要做不共四加行,很自然就得法了,這一定是跟我生生世世發過的願有關。

你們的願沒有執行力,只是想一下、講一下、對著祈願文背誦幾次,就以為能去,這是不可能的事。用世間法來講,你們要唸到大學畢業最少要16年,還不一定能畢業,那根據什麼理由,認為自己皈依佛門之後,每天唸個一、二千遍六字大明咒,就一定能往生阿彌陀佛國土?你們根據什麼理由,認為自己用以前的生活方式及思維模式,就能夠往生阿彌陀佛國土?

皈依之後,你的思維模式跟生活中的一切,很多事情都要改,每一天都要很留意自己的貪嗔痴在哪裡,不能夠放過自己。你們每天都放過自己,不放過別人,別人一點小事情就天大地大不放過人家,自己發生什麼事都有理由解釋,所以你們這種人不可能到阿彌陀佛那邊。

釋迦牟尼佛說「在此五濁惡世說此難信之法」,難在哪?很難讓你們相信是這樣修的。所以當你真正發願,而且開始去執行,你很盼望知道如何讓這個願力圓滿,一定要做很多事,不是嘴巴講講、每天唸一二千遍或吃素就能去。經典後面釋迦牟尼佛特別提到不可少善根福德因緣,不可少啊!

我這一生就是幫眾生播下善的種子,幫助你們的種子萌芽開花結果,幫助你們種善根,偏偏很多弟子不接受,以為學佛是自己的事。明明佛經講不可少善根因緣,那你們能做什麼?所以只有上師一直帶著你們做。在顯教的時候,我的師父帶著我做供養布施,皈依 法王之後,法王一直不斷製造善根因緣讓我去做,但你們都不聽。

如果我這一生是轉世的仁波切,從小出家,可能我對錢這方面沒什麼感覺和觀念;但我是俗家的,在家修行的,我曾經窮到沒錢吃飯、繳房租、繳電費,所以我很清楚沒錢的痛苦。但是即使這麼窮,我還是一直不斷在種善根,沒有停止,而且越做越多。你們呢?沒錢就說自己沒錢,有錢也說自己沒錢。錢很重要,但沒有重要到留在銀行中可以買到你的命;沒有重要到留在銀行中可以買你的健康;也沒有重要到留在銀行中可以讓孩子孝順你。我沒有說一定要將錢花光才是對,佛也沒有這樣說,只是告訴你們不要一直告訴自己很窮、沒錢。

如果我沒窮過,就不了解什麼是窮;如果我一出生就很有錢,現在也很有錢,我就不會了解這種日子,但是我曾經歷過這種日子,而且不是一天兩天、一兩個月。你們現在如果失業還可以去勞動部申請失業補助,以前哪有這種事,沒工作就吃自己了。你們現在已經很好了,如果被公司開除,可以馬上去跟勞動部申請失業補助;如果家裡面有喪事,也可以去勞動部申請喪葬費,以前我們哪有這種事?你們沒錢讀書,甲級貧戶,也可以跟政府申請,我們以前哪有這種補助?

但是,我的佛堂前從來不會少一盞燈、一炷香、一杯茶、一朵花,哪有像你們?買了普洱茶就收起來,以為以後會增值,等著吧!想慢慢喝,認為以後價格會變貴。明明阿奇護法最喜歡喝普洱茶,偏偏不讓她喝。就好像剛才法會前分享的弟子(參閱度眾事蹟第1068篇),明明老太太想要吃糖,她的女兒還不曉得她要吃,你說老人家生不生氣?當然生氣,所以就假裝老人痴呆給她的女兒看了。你們真的有很多怪思想。

這種善根不是一朝一日可以累積起來的,我們講一些邏輯性的東西,從你懂事到皈依佛門之前,自己用手指數數做了幾件善事?沒有。大家都是顧自己,只要自己不出事、不犯法、沒出意外,就不管他,有什麼事都不去管。所以皈依學佛前你從來沒有種過善的種子,一點善根都沒有,只不過你過去世留了一點善根,所以這一世就讓你莫名其妙遇到我,我就開始幫你耕耘這個善根,看能不能幫你多長一點。

再回頭來說,你們還沒學佛之前,做過多少件起心動念嗔恨、忌妒別人、說人家是非、起貪念拿人家東西、殺生?數不清啊!連我自己都數不清。那你們憑什麼認為每天唸個一二千遍、修阿奇護法就一定會到阿彌陀佛那邊?

釋迦牟尼佛說「不可少善根」,是很強調這件事,就算你今天有因緣出家,不代表你的善根就足夠,要不斷、不停止去做,稍微猶豫一下、等一下、看一下,這個善的種子就不會動了。就算你重新做、求到讓你做,你的善根還是很弱,因為你自己做出來的。你們真的很奇怪,上師做的事都是對你們的善根有幫助的,你們就覺得好像整天在害你,認為先不要答應,怕自己到時候沒能力做,擔心萬一答應了卻做不到該怎麼辦。

沒怎麼辦啊!不會判你詐欺啊!但是,我們答應就代表有個方向努力去做。上師也沒有要你們超過自己能力去做,都是隨你們的意。不可少善根是你們自己要留意的事,上師只能給你們機會,但你若不做就沒辦法。福很清楚是供養布施,但只有福而沒有功德也是不行。如果你不修,這些福就是人天福,而人天福這一生是用不到的,要下一世才用。但是我們修出來福德具備,這個福這一生就開始可以用,而且用不完。

我常常說,出世法能夠修上路的,世間法就沒問題。我們都很清楚,能夠修出佛法的福,世間的福就等於是一顆小小的芝麻,不夠看。就算你這一生有權有勢有地位,這些都是一彈指就沒有的事情,但若是修出出世法的福,世間法所有事情就開始減少、開始轉。

我得過皮膚癌,之所以能夠轉,不是我厲害,而是因為我修出福,不斷在做、一直在做,不會後悔去做。福修出來了,這種病就沒了,福自然蓋著惡,惡的力量出不來。為什麼有皈依15年的弟子會得癌症?本來他皈依的時候就有這個病在,他十幾年來不修福,只是來參加法會,隨便丟個紅包,以為自己做到該做到的事。

如果標示一個課程有幾堂課,一堂課多少錢,你們也會喜歡,因為上課的意思是付費就買到課程,但佛法不是付費就買得到的。

若不聽話,不肯聽從上師的方法修福,你的福會很慢起來,只不過有些福報讓你未來能得到諸佛菩薩及上師的幫助。但是因為你的福不足,你累世所作的惡業,自己這一生沒辦法轉。不要以為參加法會,仁波切是修密宗的,就能幫你轉動你的業,錯!釋迦牟尼佛講得很清楚,即便是佛也不能改變眾生的業力,意思是佛也不能改變眾生的果報,要自己聽話去改!

上師只能加持你,堅定你的信心,但你自己要去做。譬如你今天上課,老師教幾十個學生,所教的都是一樣,譬如30個學生中只有2個回家會做作業,當然只有這2個考試成績會好。你們現在就是這樣子,回家不做作業,有事情才來哭,還很驕傲說自己沒修。你真的沒修,這麼不在乎的人怎麼修呢?還說自己不知道錯在哪裡,你哪裡都沒錯,就是不聽話!

德就是戒律、禪定、智慧;有福無德,人會愚痴;有德無福,人會驕傲。所以福德是一起修的,不是分開的。好像 仁波切一直不斷捐款做善事,但也要看清楚,要看單位,不是看可不可憐,而是有沒有這個需要,沒需要就不給。

因緣的因跟緣是兩回事,我們要種下往生淨土的因,種下因之後要不斷做很多助緣,這個果才會生在阿彌陀佛淨土。如果你沒有種這個因,緣也不去做,要怎麼去呢?所以,每年舉辦阿彌陀佛大超度法會,就是幫眾生種這個因,我都告訴他們不要來皈依我,去任何地方都可以,但一定要好好修,這就是緣。如果不幫他種這個因,他也不會有這種助緣,也不會想唸阿彌陀佛。

所以上師的工作就是幫所有弟子眾生產生這個因,幫助他們不斷有修行的助緣往生淨土。接下來說因緣不可以少,意思是從有善根開始,懂得修福修德,還要有人幫你種這個因,還要有人教你怎麼增加這個助緣,你才能夠去。發願只是你要修這個法門的力量開始,不代表發願就一定能去,但是你不發願,這個法門就不會出現。

正如你們今天讀國高中,發願一定要考到什麼大學,就要好好做作業,考試考得比人家好。為什麼認為到淨土那邊,躺在床上的人就能去?要到淨土那邊,卻懶到一天都不肯燒炷香、不買好香、不買好茶供養護法的人可以去嗎?都去不了的。不是佛菩薩跟你計較錢,而是你要用功。譬如你到一間公司,認為這間公司很好,希望有一天做到總經理,你從普通職員開始,如果不用功、整天出錯,會升你的職務嗎?那為什麼學佛可以整天出錯?

這顯然不合理,你們整天一大堆歪理來學佛。我們講世間法好了,無論在學校或職場,如果你不努力就不可能達到目標,不要說升到總經理,你想要老闆幫你加薪水,你每天懶得什麼都不想做,整天出錯,會加薪水嗎?當然不會。那為何你們認為阿彌陀佛很慈悲,只要你想去,他就會讓你去?這種說法是胡言亂語。

如果胡言亂語就可以去,釋迦牟尼佛就不會講這句話給我們聽,而是會告訴我們即便胡言亂語都可以去。釋迦牟尼佛不會騙我們,這句話是《阿彌陀經》中重點之重點,沒有做到這句話,就告訴你不能去。有些人寫說貓、狗會超度到淨土,怎麼可能呢?貓、狗會發願嗎?一條魚會發願嗎?不會吧!貓、狗會種善根嗎?你們這樣不是戲弄阿彌陀佛嗎?

釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》中講得這麼清楚,還有人不相信,還是用自己的想法來修淨土宗,這是不對的。第一個條件是發願,第二個條件是不可少善根福德因緣,得生彼國。只是得生,還沒有說佛來接你。很多人以為自己做了很多,但佛只說有機會,等於是就算你拿到簽證,到了當地海關還是可以不讓你進去。任何國家給你簽證允許你去,但你到了海關,他還是可以拒絕你進去,就算你申請到簽證,但不一定去得了,因為後面還有條件。

因此「不可少善根福德因緣」才符合申請簽證到阿彌陀佛那邊,但沒說一定去。每個人唸《阿彌陀經》都很快,以為敲幾下木魚就可以去,你們每天早課以為敲木魚唸一唸就能去。但是看這句話,你們全部做到沒?你們看不懂古代的翻譯,古代人講話很簡單扼要,不像我這麼囉嗦,講得很清楚你有這種條件,才有機會得生彼國,沒說這樣阿彌陀佛就會來接。

所以這裡說的發願、不可少善根福德因緣,就是一定要做到的,沒得商量。

經典︰「舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。」

若有善男子善女人就是下一個條件,善不是做好人、捐個錢、做很多善事。在佛經中,只要釋迦牟尼佛講到某個法門,都會提到善男子善女人,最根本的善就是修十善法(不殺生、不偷盜、不兩舌、不惡口、不綺語、不打妄語、不邪淫、不起貪念、不起嗔念、相信因果)。

問問你們自己,十善法修了幾個?你們現在皈依只修到一個――不殺生,其他都沒有。為什麼服務道場的弟子,只要稍微被人投訴態度不好,就馬上叫他不要做?就是因為貪念,認為自己當班、當權,以為可以指揮大家讓大家聽他的話;再者也是惡口,因為認為自己有權就可以講人家,自己覺得很舒服,這就是沒有修十善法。為眾生服務要客客氣氣,你們看仁波切修完大法會要鞠躬三次,因為感謝眾生。

你們呢?如果沒做到,哪算是善男子善女人呢?如果不是善男子善女人,就不會起個善念去聽聞阿彌陀佛佛號,就算讓你聽到,你也不會相信。這並不是說你不相信阿彌陀佛,而是不相信這樣做就可以往生,你只信自己的想法,信坊間所講一切稀奇古怪的說法。

經典中提到執持名號,釋迦牟尼佛沒有說念誦。執持是兩件事,若以密法來解釋就是生起次第。執不是執著,而是清楚觀想阿彌陀佛幫助你,讓你有能力幫助眾生,但這個幫助不是現在馬上讓你看到、感覺到。持是我們要相信阿彌陀佛的四十八願,雖然我們現在做不到,但至少要追隨他的步伐去修行,而不是用你自己的方式。

如果不是執持名號,只是嘴巴在唸,唸一百年都沒有用。簡單來說,我為什麼要興建佛寺?除了大佛寺,還有一座千手觀音的小佛寺,接著才是閉關中心,因為閉關之前都要修個法,教你們如何執持咒語,才能進去閉關,而不是一直唸阿彌陀佛就能去。如果一直唸阿彌陀佛就能去,釋迦牟尼佛就會這麼說,但佛是說執持名號。

很多人以為執持名號就是自己很執著要去,一直持他的名號就可以去,其實不然。其實釋迦牟尼佛在這邊已經講出密法,如果沒有密法,單靠阿彌陀佛,怎麼可能做到「若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前。」

這個觀念是,你若能透過密法的生起圓滿次第修阿彌陀佛法門,因為你習慣觀想佛,所以當你快要斷氣之前,你的心才不會亂,因為你已經習慣觀想佛,很自然就流露出來。若一日到七日是八關齋戒,意思是若一天不行,你可以到七天,但是這七天不是幾十個、幾百個人在一個大地方裡面不出去,就稱為八關齋戒,而是在個別的房間。

好像我去舍衛城釋迦牟尼佛以前說法的地方,那些僧眾住的房間小小的,沒有大殿,也沒有在大操場閉關,而是在小房間閉關,比以後我蓋起來的關房還要小,這樣閉關有用。如果不是以八關齋戒來閉關,你就算每天唸都沒用。

佛這裡講一日就是24小時都要去做,就是你24小時都不離開這個方式,也就是閉八關齋戒,不是那種30、40人一起在大會堂裡,而是一人一間關房,絕對不會是在一個大廳房大家一起。我們閉關的時候真的是24小時都在唸,連在如廁沐浴心裡都是咒語,換作你們24小時去掉睡覺、吃飯、刷牙洗臉的時間,只有五六個小時在修,真正持咒時間少。這段的意思是,平常我們唸阿彌陀佛的聖號只是養成我們的習慣,我們的意識、嘴巴、身口意不會亂講話。真正唸到「其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。」就要靠閉關,沒有閉過關不可能去。這是阿彌陀佛講的。雖然佛沒有講閉關這兩個字,但是佛當時說的對象全都是在佛身邊的人,他們整天都在釋迦牟尼佛身邊。當他們聽到這樣就知道自己要到關房去修行。

我以前在閉生死關的時候,連去上洗手間心裡都不停默唸本尊的聖號。你們現在一天唸個2千遍、3千遍、1萬遍六字大明咒就可以去嗎?要你們唸,是讓你們的心比較清淨一點、種一點福報,比你們嘴巴罵人好,看你們有沒有因緣可以去閉關。仁波切這麼辛苦要蓋佛寺,因為臺灣找不到一個合法、適合的閉關地方。有可能是地目不對、佛寺太出名、遊客太多也不適合,有的地方太遠,你們嬌生慣養也去不了。我承擔不起你們閉關時生病,逼於無奈,只好找個地方。這是《阿彌陀經》講的,所以那一些慢慢護持佛寺的人,現在了解自己錯得多離譜了。

對我而言,我要閉關哪裡不能去呢?我已經修到不會受任何環境干擾我的心,你們還會被干擾,你們能在家裡閉關嗎?不可能。假如仁波切死了,你們也沒有修出來,怎麼辦呢?變成流浪的鬼,因為生前有學佛有福報,所以沒有馬上下三惡道,又還沒到輪迴投胎的時間,就四處遊蕩,遇到神像就附上去,也就是一般說的王爺,你們以前會去拜的,就是有福報的鬼。現在很多王爺就是鬼附上去,因為它有福報,可以接受信眾的供養。

你們現在每天唸只是讓你們做準備,只是還在發願的階段。就算你每天說我要去,怎麼去呀?還是去不了。如果我死了,我相信這世上沒有幾個人可以幫你。就像 法王的侍者桑滇喇嘛,擔任 法王的侍者是他此生最大的福報。後來證實是真的,不然怎麽會在往生後,我帶著你們一千多個弟子幫他唸,持誦六字大明咒5百萬遍迴向給他,我從來沒有幫人家修頗瓦法可以將頭頂梵穴打出那麽大一個洞。他雖然短壽,但換來這樣的大福報。如果他長壽,我也不可能活到那時候幫他超度,你們也沒有這樣的慈悲心會主動出面來說:我們來幫亡者持誦六字大明咒。何況沒有我帶著,你們唸也沒用。雖然他短壽,卻換來這個大福報。

你們不依照釋迦牟尼佛講的去做,用自己的方法是修不出來的。釋迦牟尼佛講的這一段是針對法門你要怎麼做,沒有妥協的,不要想自己唸很多。你的善根福德功德有了嗎?有人想求不共四加行,認為可以學密法。不共四加行只是讓你不可少福德因緣。不是修完不共四加行我就會傳密法,還要再看。

經典︰「是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

「心不顛倒」,就是說當你臨命終時,突然想著阿彌陀佛怎麼還沒來?這是顛倒,如果你前面都做了,你覺得安心,阿彌陀佛一定會來。另一種就是突然想起別的事情,例如這個沒交代好、我的佛珠以後給誰用?只要起一個念頭就不能去。頗瓦法是阿彌陀佛傳下來的密法,替亡者修頗瓦法是上師用自己的能力將亡者整個包覆起來,不讓他有任何胡思亂想,然後幫他修法推出去。為什麼修完頗瓦法,亡者大體會笑?因為他知道有好處。

心不顛倒,就是我們一定信只要照這個方法去做一定有,而且我們一定信阿彌陀佛的四十八願不會騙我們,我們一定信上師教的一定是對的。因為我是根據佛經教的、自己修行的經驗教的、法王所教的來教。顛倒的重點是不信,突然間有怪念頭出來,為什麼會有念頭跑出來?你的冤親債主影響你。會有這種事就是你的惡業還沒清、你的十善法沒有修好、你還不澈底懺悔,還認為自己修得很好,壞習慣還一大堆在身上,很自然累世的冤親債主就讓你去不了。

即得往生阿彌陀佛極樂國土。指的是你可以馬上去、一斷氣就去,不會有中陰身要脫離身體的那種痛苦。

經典︰「舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生。聞是說者。應當發願。生彼國土。」

釋迦牟尼佛以他的智慧看到這個法門可以利益很多眾生,他肯定知道,答應我們「你這樣做可以得到」,釋迦牟尼佛不會打妄語,不會沒有這個法門,說有;有這個法門卻說沒有,那就是打妄語。釋迦牟尼佛說你們朝這個法門去做,一定可以得到利益,所以我代表釋迦牟尼佛告訴你們「要聽話」。我為什麼能幫眾生超度、修頗瓦法?就是肯定釋迦牟尼佛所講的,按照他教的、法王教的去做人做事,一定做得到。假如我今天沒有方法可以修到的話,是不可能幫人超度。鬼有鬼通,看到你在胡說八道,自己都幫不了自己解決生死,還想幫別人超度?而且阿彌陀佛也會看,如果幫人家唸個經就要收錢,怎麼幫他超度呢?

為什麼大法會不收錢,是為了眾生得利,我還要計較自己的名和利嗎?你們都是跟眾生計較,跟上師計較。每個人都以為自己是很好的人,門關起來每天唸唸唸就可以成佛,這樣《阿彌陀經》所講的都是假的嗎?如果不幫助眾生有善的因緣,怎麼能有善的因緣可以去呢?幫助眾生不可少福德因緣,你的累世冤親債主也得到,當你往生的時候心就不會顛倒,因為他們得到了。並不是冤親債主跟著你去,你吃的那條魚不會跟著你去淨土。上師一直帶著你們做就是為了這件事,你們要聽話改自己。

我遇過太多亡者往生時有很多你想不到的掛念,有的是因為家屬在一旁討論後事風水而生氣;有的是因為護士挪動桌子發出聲音而生氣;有的是醫生動他的腳,沒擺好他會痛而生氣;有的是討論他的財產如何分配而生氣,任何人都有可能會這樣。

經典︰「舍利弗。如我今者。讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光佛。妙音佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。」

恆河就是印度的恆河,恆河沙數諸佛,就是如恆河兩岸和河底的沙這麼多的佛。廣長舌相,是佛的其中一個相,佛的舌頭可以蓋到整張臉,佛的舌頭可以捲起碰到額頭,一般人的舌頭最多碰到鼻子。為什麼佛會有這樣的相,因為佛所說的都是利益眾生,而你們開口都是惡、得罪人。佛的舌頭說法遍覆三千大千世界,不是佛顯神通,佛說的都是真實不虛,沒有做不到,做不到是你不信、懶、不守戒、不聽話。

佛用他的神通看到,只要你們肯聽話、肯去做、肯改變,阿彌陀佛的四十八願是可以做到的。

昨天有個皈依十幾年的弟子來跟我說他得癌症,還很驕傲的說自己都沒修,當然沒修。他說只是來供養,但他沒有真正發心,不是錢多錢少,沒有錢不需要供養,但是要供養就用心供養。我退的供養已經有幾千萬,不差你這一點。心很重要,你若沒有福,很自然耳朵封起來聽不進去仁波切講的話。很多人都這樣,因為沒有福了,佛的福、佛的方法你怎麼聽得進去呢?回家好好檢討自己怎麼改的。我以前唸《阿彌陀經》跟你們一樣,唸完之後我想:佛說的我們一定可以做得到,為什麼沒做到?因為沒有依照法門去做,沒有聽話去做。

經典︰「汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。」

一切諸佛都會保護這部經。念不是指嘴巴唸,而是你的念頭會在這個佛經。只要有任何人唸阿彌陀佛聖號,就算你修別的法門,諸佛、本尊都會幫你去,上師也會幫你去,只要你依法去做。我每個月舉辦施身法就是幫你們去。

經典︰「舍利弗。南方世界有日月燈佛。名聞光佛。大焰肩佛。須彌燈佛。無量精進佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。

舍利弗。西方世界有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。

舍利弗。北方世界有焰肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。網明佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。

舍利弗。下方世界有師子佛。名聞佛。名光佛。達摩佛。法幢佛。持法佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德。一切諸佛所護念經。」

東南西北都有,十方諸佛都說誠實言,也讚歎阿彌陀佛的功德、讚歎阿彌陀佛幫助眾生的慈悲心。

這裡佛介紹諸佛名號,因為只要是人,一定都是在某一世有跟某一尊佛學佛修行,這一世才有因緣來到地球學佛。當你持誦佛的名號時,可以幫助你recall(recall:從你的記憶中叫出)你曾學佛的善根,幫助你這一世學佛因緣,所以你一直唸、一直念誦佛號是有用的。我們不知道輪迴多少世,每一世都有一尊佛住世,就算你不信這尊佛,但是你身在這個世界一定跟這尊佛有因緣。就像我們身在娑婆世界地球,這裡是釋迦牟尼佛的佛土,就算你這一生沒有聽過釋迦牟尼佛,你現在在這裡,一定有一生跟釋迦牟尼佛有緣,我們唸佛的聖號,善根因緣就出來。
經典︰「舍利弗。於汝意云何。何故名為一切諸佛所護念經。舍利弗。若有善男子善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子善女人。皆為一切諸佛之所護念。」
「持」不是每天唸唸唸敲木魚,而是按照裡面所教的方法去做,發願、不可少福德因緣、閉關,心不顛倒叫做受持,不是早課晚課唸《阿彌陀經》。能受持的沒幾個,唸的很多,臺灣唸過《阿彌陀經》的人數不清,有幾個去呢?沒幾個,因為他們沒有受持。假如佛說唸就有用,就不會講受持,而是說每天唸個10遍就能。假如你依照佛經受持修行的人,皆為一切諸佛之所護念。
十方世界一切佛會保護你、會想你。多好啊!不要說佛想你,連上師都想不起你。昨天有位皈依5年的弟子來求見,我說不知道他是誰,沒見過。不是指沒見過他這個長相,而是沒照著上師教的去做,所以沒見過。而且每次法會一千多人,尤其你們戴口罩,真的分不出來。佛會想你,多好啊!你的癌症還會痛嗎?為什麼很多得癌症的人來給我加持,加持後他就不會痛?因為我加持,讓他有機會到阿彌陀佛那邊,幫他消業,冤親債主不整他,佛來保護他。這裡的受持是你要接受把持裡面的方法去做,你不接受只是唸沒有用。很多地方都講你只要唸,以後就能去。如果是這樣的話,前面就不要講若一日二日。釋迦牟尼佛絕對沒有廢話,不會講多餘的話,每一個字都是修行。你要接受聽進去,有自己的想法就去不了。
經典︰「皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」
只要你肯受持這部經,很快發菩提心、行菩提願,而且在世的時候得到空性的智慧不退轉。我不敢說自己證到,但是我真的不退轉,越做越厲害,連今年大法會都是我出錢,因為你們退轉,看你們這樣慢慢來乾脆我出錢算了。剛皈依佛門時我有錢,後來沒錢,我一樣學佛學得很開心,沒有錢吃飯的時候,也沒有停過,不像你們沒錢就喊沒錢,有錢也喊沒錢。你們是越做越少、越學佛越痛苦,最後乾脆不做。上師讓你們有種善根的機會,你們卻以為上師是要害你。
依照佛所講的去做,你這一生不會退轉。你會生起勝義菩提心,不是世俗菩提心。沒有佛和上師的護念是得不到勝義菩提心,做到如前面所講的才能讓上師和佛記得。

我們現在還沒有具備閉關條件之前,絕對不可以少福德因緣。這些條件做好了,自然閉關的條件就做出來。假如我所有的弟子都依照這樣去做,我相信寶吉祥佛寺的閉關地方只會人滿為患。仁波切的願力是眾生不成佛我不成佛,我要製造很多未來佛。
經典︰「是故舍利弗。汝等皆當信受我語。及諸佛所說。」
舍利弗做代表,所有人應當相信接受我所講的話,所以有你的方法修阿彌陀佛就是不接受不相信了。上師代表釋迦牟尼佛講給你們聽,你們還是不相信不接受、聽不進去,這怎麼去呢?
經典︰「舍利弗。若有人已發願。今發願。當發願。欲生阿彌陀佛國者。是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。是故舍利弗。諸善男子善女人。若有信者。應當發願生彼國土。」
你一生沒有修到阿耨多羅三藐三菩提,你已經生去淨土,諸佛絕對幫你得不退轉。「若當生」就是應該要去的也可以得。只要你一生肯去做,你也可以得到不退轉阿耨多羅三藐三菩提。
你已經生在那邊了,你生前沒有做到,因為諸佛護念你,所以你會得。現在去的,就算你生前沒有修到,在那邊也可以得。還沒有去的,但是你依照釋迦牟尼佛所講的受持這部經,你也得。所以在生的也可以得到。

經典︰「舍利弗。如我今者。稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等。亦稱讚我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛能為甚難希有之事。」

釋迦牟尼佛稱讚一切諸佛不可思議功德,但是所有佛也回頭稱讚釋迦牟尼佛的功德是不可思議的。假如沒有釋迦牟尼佛介紹這個法門,人類不會知道,所以釋迦牟尼佛的功德真的是不可思議。釋迦牟尼佛慈悲,看到在娑婆世界的人不可能在地球上證到佛果,也不可能在這一生修成法身菩薩,所以找了阿彌陀佛出來。為什麼釋迦牟尼佛介紹阿彌陀佛出來,這是有因緣的。過去他們曾在一起修行,在同個時候修出來,但因為兩個所做事情不一樣,所以一個創了自己的淨土,而釋迦牟尼佛就在這個娑婆世界成佛,這是和兩人的因不同有關。

經典︰「能於娑婆國土五濁惡世。劫濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。」

去阿彌陀佛那邊「甚難」,難在哪裡?難在我們這一世能不能一直不斷不可少福德因緣去修行。每個人沒有堅定永恆的心,只要自己有事情發生就會懈怠、打退堂鼓,就像俗話說的「先顧肚皮再顧佛祖」、「我生病了,先顧我的病。」但是你不清楚你的病是福報用完才出來。為什麼福報用完了?就是十幾年不聽話、不照做,有自己的想法過自己的日子,只是求上師佛菩薩的加持讓你過平安日子,所以很難。大家都知道我可以幫眾生修頗瓦法超度,但還是有很多人不相信這個是很稀有,不是隨便可以讓你聽到、也不是隨便可以做到,不是隨便有人肯這樣教。

五濁是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。「煩惱濁」你們都知道不用多說。「劫濁」是八大劫和十六小劫,比如看醫生看錯而死的、出車禍而死的。劫就是劫難,像是戰爭死的、饑荒死的。劫濁就是這個地方本身作過很多惡業而產生這種劫,很多惡業的地方的眾生你叫他聽、叫他相信很難。因為他顧自己的命、救自己的命都來不及,還修嗎?去開刀都來不及了,還信?

「見濁」,自我的見解。用自己的想法,自己的做法,不聽上師的話。地球上眾生的見濁很嚴重,稍微看一點佛經就覺得自己修得好,但不了解裡面真正的涵義。

「眾生濁」一個是眷屬阻礙你,一個是吃過的眾生阻礙你。最近新聞報導在冰櫃冷凍的海鮮、肉類都有發現新冠肺炎病毒,這是動物的鬼,不是沾到病毒才附上去的。被殺害的動物如果貪戀牠的身體,牠就會在屍體旁邊,化成病毒的形式。佛教死後要火葬,就是要破眾生對身體的執著,有些靈魂在墳墓守著他的屍體,即使屍體腐爛化成水,被蟲蛀他也守著,所以墳場的鬼特別多,如果你弄他的墳,他會生氣。所以亂葬崗有很多鬼,因為他死得莫名其妙。想看看你們從懂事以來,一直到你皈依之前,做過幾件好事、善事?仔細想想看自己累積過多少善根?幾乎沒有吧!你們自懂事到皈依,都是希望自己過得好就好。那再想想看,你們自懂事到皈依之前,講過多少是非、吃過多少眾生肉、傷害過多少眾生?很多吧!簡簡單單拜拜佛、唸唸佛經就可以解決嗎?不照做是不行的。不要說別人,我自己真的很努力在做,不停一直在做。

「命濁」你的生命很混濁,譬如說從事的行業,開餐飲業殺生,養殖業、或是犯法,幫人逃漏稅。為什麼他會做這種蠢事呢?就是命濁。不要以為皈依學佛吃素就沒事,想一下你做了多少犯法的事?

我經營的每家餐廳都連續多年獲得衛生分級評核優(良)級認證,衛生單位是突然來抽查,經過總共兩三百項的檢查項目,連美髮店都連續獲頒營業衛生自主管理分級評核優等商家,美髮師用具統統檢查。為什麼能得到?因為我是賠錢在做生意,不計成本的在做生意才能得到。而你們呢?只會嫌貴、說自己沒錢,只會說餐廳都是那些東西,吃幾次就吃膩了,寧願去住家附近吃,方便、完全不注重衛生。

好東西給你們,你們卻認為是壞東西,代表你們命濁。昨天有位皈依7年的弟子帶著生病的孩子來求見,我就跟他說:「你一定不知道仁波切開設的中醫診所在哪裡、不知道仁波切開設的日本食品店裡有很多好的食材,這麼多年來你都沒有給孩子吃營養的食品。沒錢的話告訴我,我給。」

我請客不收任何禮金和禮物,不是我有錢,而是我要幫家人結善緣。你們整天做錯事就是命濁,會這樣就是累世的貪嗔痴自然會讓你命濁。明明是可以清的,你又突然跑過去那邊;明明已經清了,你又丟一把沙子進去。這個沙子怎麼來?你的思想。好事變壞事、壞事更加壞。我們存在的世界就是五濁惡世。但是我們只要聽釋迦牟尼佛講,就算在五濁惡世,很難得稀有的事,我們一樣可以得到阿耨多羅三藐三菩提。在淨土裡面,眾生沒有五濁。其他世界是善多惡少,只有地球是惡多善少,在這個地方修行很容易得力,因為可以幫助許多痛苦眾生。所謂容易不是彈指之間就有,而是比其他世界容易得到阿耨多羅三藐三菩提。

得到這個有什麼好處呢?沒有好處,看不到錢、得不到好老公好老婆、得不到孝順的孩子。好處是當我們證到空性,對世間的名與利,一切的毀謗損害都不會執著而產生痛苦。你不產生痛苦,才能帶領眾生,教導眾生不產生痛苦。假如沒有得到阿耨多羅三藐三菩提,不可以升座說法。不要羨慕做上師、升座說法的人,不執迷名和利,只是為眾生而說法。
經典︰「舍利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間。說此難信之法。是為甚難。」
「為諸眾生。說是一切世間難信之法。」你得到阿耨多羅三藐三菩提,才能為眾生說世間最難信的法,就是這個法。難信在你沒有決心,你們不相信這麼做就可以。所以釋迦牟尼佛才說在五濁惡世,特別提醒我們見濁。在密宗裡面一直強調相信上師所講的,上師說是白的,就算他是黑的你都要說是白的。就像密勒日巴尊者從前跟馬爾巴學佛時,他的上師馬爾巴什麼都沒教,只是先叫他去蓋房子,也沒有跟他說這房子要蓋成圓的、方的還是三角形,就是要他去做,蓋了又拆、拆了又蓋,而密勒日巴尊者就是一心聽上師的話去做,沒有見濁、沒有這麼多自己的想法,而你們呢?

就像為什麼那麼多的弟子來求不共四加行我都不傳,因為來求的人10個裡有9個都是在問自己修了之後能得到什麼感覺?其實沒有感覺。(岀家弟子答:確實他們都在想有什麼感覺。仁波切說得對,其實沒有感覺,最重要是能不能和上師相應。)

你不聽話照做,就得不到阿耨多羅三藐三菩提,就不能升座說法。我們怎麼知道這個上師有沒有呢?就看他有沒有為了名和利做事。有沒有速成班?佛法沒有速成班,佛講的速成班就是前面的一日二日三日,但是還是有條件,不可少善根福德因緣。前面做好了,後面就有。速成班就是只要你死了,你的心、念頭沒有顛倒就去了。快不快?但是前面要先打好基礎。你們現在基礎沒有打好都去不了,除非碰到一個像我修頗瓦法成就的上師才能幫你去,否則沒有做到條件是去不了的。
是為甚難。知道很難我還是去做,度一個就是度一個,眾生不成佛我不成佛。有人覺得我能夠一個字一個字講解佛經就好,但是釋迦牟尼佛一直提醒我們,在五濁惡世,做這個很難做得到的事情,你才能夠得到阿耨多羅三藐三菩提。為什麼難?身為上師會不斷許予弟子種善根結善緣的機會,就是希望你們的善根能夠越扎越深,但偏偏你們都用自己的想法去做事,怕那個怕這個,等這個等那個。怕沒錢啦!先拖著,再等一下再去做,給你種善根的機會,是沒有時間給你等的,錯過就沒有了,就算最後再給你去做,但是已經失去很多結善緣的機會了。現在越聽越毛了吧!那些沒有立即護持佛寺的弟子,還有那些沒有參加葉衣佛母持咒的弟子,現在後悔也來不及了。
但是即使很難還是要去做。不捨棄眾生不是巴著你不放,而是菩薩的心是能夠度一個就度。就像是施身法法本中有句話「過去沒有度的眾生,希望這一些眾生我這一生有緣有能力可以度他。」當你肯去做,不管自己能得到些什麼回報,努力去做,你就一定可以得到阿耨多羅三藐三菩提。

釋迦牟尼佛講三個︰第一、你堅信受持這部經,諸佛護念你。第二、在此五濁惡世,你相信佛所講的很稀有的事,去做,也得。第三、你要幫眾生,你也得。

經典︰「佛說此經已。舍利弗。及諸比丘。一切世間天人阿修羅等。聞佛所說。歡喜信受。作禮而去。」

聽聞這部經之後,起法喜的心,相信接受頂禮回去。信受就是去修了,不回去修就不會法喜。他們聽聞這部經之後,知道自己一定可以去阿彌陀佛那邊,可以得到阿耨多羅三藐三菩提心、可以幫助眾生、可以行菩薩道。你們不要以為燙幾個疤就是在修菩薩道,一定要得到阿耨多羅三藐三菩提心。如果不經過一連串閉關,也得不到。眾生種種色色,要用不同的法門去幫助。就像幾週前有一位女信眾來求見,她的父親死了卻要我幫她爭財產,如果我沒有修到阿耨多羅三藐三菩提心,而看她可憐,照著她所想的去幫助她的話,就是作惡。
今天開示《阿彌陀經》讓你們知道,修行一定有方法,方法不是你發明、你想你要的,一定要跟據佛經講的。佛經沒有講去做就是邪見邪說。上師的工作就是將這個正確的方法透過他修行的經驗帶著你們去做,你們肯不肯做、肯不肯走,是你們的決定和我無關。為什麼有些弟子會被罰?那是因為我看給你這麼久的機會,你都沒有在做也沒有在改,既然是這樣,那就不用再逼你了,讓你過你快樂的人生。

現在知道為什麼要蓋佛寺、閉關中心,因為沒有這些工具,單靠你唸,不可能唸到一心不亂、不可能得到阿彌陀佛來接引。

修福就是布施供養,但也不是一直給、一直給就好,還要修功德,也就是持戒、禪定、智慧。有福無德就會愚痴,有德無福就會驕傲。如果你只修福,沒有修德的話,你所累積的只是人天福報,留著下一世用,這一世用不到,也沒辦法轉自己的業。這些福可能就是留著你未來死的時候用,讓你有機會得到上師和佛菩薩的幫助。有福德沒智慧就會愚痴,有智慧沒福德就會驕傲,所以為何需要福慧雙修,福德與智慧兼具才能修出阿耨多羅三藐三菩提心,才能修出空性,才能利益眾生。

仁波切帶領會眾修持阿奇護法和迴向圓滿,眾等恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。



« 上一篇返回法會開示下一篇 »

更新日期:2020 年 11 月 18 日

▲置頂