尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2020年10月25日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會,並賜予珍貴開示。

仁波切一上法座即持誦六字大明咒,接著開始修法,並讓大眾說出想幫助的人及往生者的名字。

仁波切持誦六字大明咒良久,慈悲法音如海潮般持續不歇,遍滿十方,以大慈悲心救度一切眾生離苦。悠遠深長的持咒聲迴盪在道場、虛空中,撼動著與會者的心,眾等皆感受到 仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心,不由自主的淚流滿面。

修法圓滿,仁波切開示︰

今天修施身法,這個法的特色就是全部都是菩薩道的修行方式。菩薩道是什麼?只有眾生,沒有自己,全部都給眾生,自己什麼都不要。你們剛好相反,你們是什麼都要,什麼都不給眾生,包括對上師都是這個樣子。所以你們全部都沒修菩薩道,不要以為自己修得出來。

好像昨天有一位皈依十幾年的弟子得了病來求見,說他這十幾年來都沒修。當然沒修,因為他這十幾年來的觀念就是將自己保護好就好,這種心態的人絕對學不到菩薩道、修不到菩薩道。每次法會他都來,也有吃素,也有供養,但他對上師的供養,就好像買一張門票進來聽唱歌,他供養上師的比買一張演唱會的票價還少。他雖然不是有錢到不得了的那種有錢,但他是有錢的。錢對他的家族很重要。你們很多人都是這樣,讓自己的生活過好就好了,有這種觀念的人,不可能修到菩薩道、學到菩薩道。

不要以為每個禮拜有來法會就有用,唸佛持咒都只是助緣而已。既然那位弟子把他的福報用在財方面,健康的福報就沒有了。你們什麼都想要,想想看你們修過什麼法門讓你圓滿什麼都有呢?你做過些什麼?只有佛眼才知道我們每一世做過什麼,阿羅漢只能知道過去未來五百世,你我都不會知道。

施身法法本一開始就提到要供養一切諸佛菩薩、本尊瑪吉拉尊,你們聽了會怕,甚至會說不要學佛了,這裡講一句法本裡說的給你們聽聽:「將自己的身體和所有財福、善根,一切都無盡的像雲一樣都供養,供養給一切佛菩薩、本尊瑪吉拉尊,以及傳法的上師。」身體包含外內,「外」就是外在這個肉身;「內」不是內臟,是密法,包含氣脈明點一切都供養傳這個法的本尊及上師。財就是財富,福就是你的福報,善根是你修行、行善的根器都要供養。所以不要說你們有供養,你們都沒有供養。只有這種無求、無私的供養,才能跟佛菩薩相應,眾生才願意來接受超度。

長期修施身法的行者,就算原本身體不好,一直修下去,身體會越來越好。你們會想不是都給出去了嗎?舊的不去,新的不來。你們則是舊的一直保留,不要出去,所以你們學佛沒辦法學出來。包含以為是學給自己的,跟菩薩道一點關係都沒有。做超度法會不是你們想像的唸個經就能超度,如果我本身沒有這個能量,每個月辦超度法會,一早就已經死了,不可能可以活到現在。你們照著法本唸都會嚇死,認為佛菩薩不講道理,連身體都要供養,那自己吃什麼呢?我以前每一天修施身法,依照法本寫的內容這樣唸,我還是有得吃,身體也沒有消失。也表示說,這是告訴我們宇宙萬物所有事物都在變,沒有永恆的。

為什麼要這麼做?破我執,為什麼能破?因為連身體都可以不要了。但不是說要你自暴自棄,生病了不要看醫生,佛從來沒有阻止、反對我們看醫生。有些人常說:「身體不重要,四大皆空,讓身體壞掉沒關係。」但沒有這個身體,我們也沒辦法修行。佛經的續部裡有說釋迦牟尼佛會幫人治病,觀音菩薩也會開藥給信眾和弟子,意思就是我們還是要看醫生,以後佛寺蓋好,這些出家眾如果有人生病不去看醫生,讓我知道的話,一定趕走。不要有錯誤想法,認為佛菩薩是萬能的,佛沒有說自己是萬能的,那是外道的說法。身體不好怎麼學佛?身體不好是自己的業力因果,你要負責、承擔、接受就好,雖然看醫生不一定能將病醫好,但因為你學佛,至少醫生不會開錯藥給你。

施身法要做這麼多布施供養,是因為要先累積自己的福報,透過無私、無求、無量的供養,讓我們有能力去利益一切眾生,而不是讓我們可以享福,或是在修行方面能有什麼進步。你們不要以為會唸法本就可以修,如果我本身沒有具備這個能量,是修不出來的。布施自己的身體給眾生,就是將自己的肉、骨頭、血給眾生吃,息滅他們惡的心。修法人如果沒有菩提心,沒有行到菩提,不捨得布施供養,這個法就修不出來。惡心息滅,善心起來之後,才能跟觀音菩薩的慈悲心相應,接受超度。不要看我很快唸完,我絕對修了很多年、很多世。你們做不到,就安分做個弟子、信眾,不要搞花樣。

法本中有一部分寫我要變成另外一個本尊,勾召很多眾生來接受布施供養,對佛菩薩供養、對眾生布施。法本中有說,假如對上師絕對有信心、對法絕對有信心,長期參加施身法法會,你不會夭折,剛剛出來分享弟子的孩子除外(參閱弟子分享第1066篇),那不關我的事。從1997年開始寶吉祥道場到現在,在道場出生的孩子沒有夭折。在這個法本中有寫的病魔、病主都會叫過來,要給他們吃上師的血肉骨頭。你們會說看起來 仁波切人都好好的,你們凡夫的肉眼是看不到的,但是來的眾生都有看到我有布施出去!來的眾生有沒有吃到?當然有!否則他們怎麼可能這麼聽話。我一吹人腿骨法器,眾生都來了,有吃到才能有福報得到超度,修法人若沒有福報功德,是沒辦法超度的。

他們如果沒有吃到東西是不會離開的,吃不過癮也會留在這裡不走。所以佛寺廟宇裡面最多鬼,因為你叫他來要布施給他,但又沒辦法超度,他們就留在寺廟。為什麼有的寺廟一陣子不布施之後會出事,就是因為你讓他留下來沒東西吃、不開心,跟你要不到東西吃,就來搞。

將善惡業轉過來,不是一個月、兩個月,也不是一年、兩年,只要你在做,有一天一定會轉。寶吉祥道場這幾十年沒有出過什麼事,弟子之間也沒有嚴重的糾紛,有什麼事都是上師攬在身上,由上師來扛,不會發洩在你們身上。後面有一段要這些鬼神眾生馬上到我這裡,聚在我這個地方,由我給他。

另外一段是有人唆使魔鬼來害你,都要勾召他來。好像有些人得了莫名其妙的病就是因為魔鬼,如果長期參加施身法法會,身體會漸漸好轉。有些不是人家唆使的,是自己感召來的。不要講過去世,過去世我們看不到,想想你們光這輩子殺了多少、吃了多少肉,都會感召魔鬼。這些魔鬼過去世和你有恩怨,你這一生行善,他們不會傷害你;你這一生做錯事不聽話,他們就會來了。為什麼供養這些冤親債主?希望他們的惡心熄滅而具足善心,不是將他消滅。很多人以為密宗是將鬼殺掉,趕他走,是有這種方法,但我不用,要用的話也不是要殺他,是超度他。除非像佛經所說的,給你好處還不聽話,頭會裂成7片,是有這種法的。

來求超度的人,我都有一個基本的要求:要他這一生吃素,因為你若不是我的弟子,我絕對不收你供養(仁波切特別指示弟子,等一下信眾不用供養),我這一生來要清掉所有的債。因為你們沒有資格供養我,以後也不會供養諸佛菩薩,但為了讓家中的亡者有福報得到佛菩薩的超度、上師的幫忙,你一定要做一些事。不殺生、吃素不只是為了口腹之欲、身體健康,吃素是不傷害眾生、戒殺、培養慈悲心。佛經有說:吃眾生肉,滅慈悲種子。

《地藏經》說你能戒殺、不吃眾生肉,意外能減少,福報慢慢累積起來,亡者得度的機會幾乎是百分之百。這也是《地藏經》所說的,當亡者死之前或是剛斷氣時,要在耳邊跟他說:要將他最珍愛的寶物或錢財供養布施出去,為什麼要這樣做?就是要斷亡者執著的心,為亡者累積福報,讓他種福田,有資格接受諸佛菩薩和上師的超度。這是佛經講的、不是我講的,如果學菩薩道不依照佛講的方式去做,而自創名牌的話,就是錯。

昨天有信眾求超度父親,我要他拜300拜大禮拜,為什麼?因為他父親跟我沒緣,也就是跟佛菩薩沒有緣,修菩薩道會盡一切方法幫助眾生累積福德因緣,佛度有緣人,沒有緣度不了。所以要他先代替過世父親拜大禮拜,才能有因緣幫亡者累積福報,讓他父親今天能得超度。我們道場沒有用黃紙寫超度名字,然而我罵你、你肯聽就有福報;叫你吃素、你肯聽,亡者就有福報。

那為什麼外面的人沒有這樣講,我卻能講?因為無所求,自然就講出來,還好我是在家的,我不會被你們牽著走,我都可以供養大法會也不收一分錢,出錢又出力。你們做錯事,我一定會講。所以我是絕對不會跟你們妥協的。只要看到你們有機會輪迴,我一定講,我不需要你們喜歡我,你們喜歡我也很累。我寧可被你們討厭也要講,因為至少你會警惕自己。

隨順眾生緣,不是隨著眾生的欲望,是順著眾生的緣去幫他,是惡的緣就幫他惡緣減少,給他善的緣,順著他的緣,而不是他要什麼就給什麼。明知道他起貪念,還幫他給他,就是害他也是害自己。修菩薩道的要記得「隨順眾生」這句話。不是隨著他順著他,隨著他生生世世的所做的業和因,隨著這個緣去幫他,讓他不要起貪嗔痴。貪念重的,就教他要捨;嗔念重的,教他慈悲;不信因果,就要開示《地藏經》所說的因果的可怕。什麼是柔軟語?我現在講佛法,這就是柔軟語,沒有講粗話。你們以為哄你的話,說你很孝順、長得很像菩薩、面相變得很好就是柔軟語?那是拍馬屁。不是聲音很溫柔是柔軟語,柔軟語講的是為對方好的話,不是為自己。

這次「阿彌陀佛無遮大超度法會」有二萬二千人參加,提交了二十幾萬筆超度名單,我都不收錢,如果要你們出錢,你們也一定會出的,因為名正言順,但我不能這樣做。哪有人辦這樣大法會都不收錢還出錢的?不但法會不收錢,連來參加的信眾供養金,我也不收,全部捐出去,而且要感謝諸佛菩薩、上師,感謝眾生讓我超度。如果真的收費,我蓋佛寺的經費就有,但我不能這麼做。

今天已經是10月底,再過兩個月,今年就過去了,大家對於佛法還是有很多的誤解。法王傳我佛法,我才能改變我的一生,否則要靠我自己改變是不可能的。能有機會行善就去做,一直累積善,要你們吃素也是為亡者好。你們會問:「都已經超度了,為什麼還要一直吃素?」因為你一直吃素,一直做戒殺的善,也是為亡者累積福報,他不管在哪一個善道都會越來越好。他越來越好,你也會越來越好,因為他在那邊保護著你。

所以不要在牌位前面拿著兩個銅板擲筊了,祖先都已經超度了,怎麼可能回來給你聖筊?《阿彌陀經》講阿彌陀佛淨土離地球十萬億個佛土,怎麼可能回來?難道你希望他不要去嗎?佛經講欲界天、色界天和無色界天跟地球的時差,就算去天界最低一層的欲界天,回來也五百年後,你都死了。那為什麼還有聖筊,是誰給你?是在附近的遊魂經過,整你一下,不要不相信,你會說家中有供奉菩薩,但這不代表鬼不能進來,因為你不是行菩薩道而是學鬼道,每天求。

附近的調皮鬼看你很虔誠,就給你個聖筊;看你胡說八道,就給你個笑筊——笑你。有些人在出殯時會在棺材頭前面擲筊問亡者,這都是民間信仰。人死了在棺材裡都急死了,想著你還不找人用佛法幫他,還擲筊問這個、問那個。現在的人都把佛法跟民間信仰混在一起了。假如佛法有擲筊,一早佛經裡就會寫釋迦牟尼佛說,以後會有人用木頭刻兩個圓圓的來丟。

不要說擲筊,連佛舍利的事在幾千年前佛陀就有講過,末法時代會有人用佛陀舍利營利,連整個場面是什麼樣子都講出來,佛經上就有提到以長髮鋪地,拿幡。後來真的是這樣,十幾年前就有發生,佛陀的手指舍利要來臺灣。當時有弟子來問我要不要參加,我說不需要去,還有人覺得不服氣,結果剛好讓我翻到《寶積經》就在講這一段。釋迦牟尼佛還說,「我的舍利是用來跟眾生結緣的,但未來世將有人以此牟利,與其你去參拜佛陀舍利,不如聽聞一位具德的修行人開示一句佛經、持誦一句咒語,功德來得更大。」(仁波切問出家眾有沒有看過佛經有這一段,出家眾說沒有。仁波切開示在《寶積經》有一小段,並指示出家眾查。)

這段佛經中有講,為什麼別人看不到呢?因為名聞利養,所以修行人沒有時間講真正的佛經給你們聽。我不要名不要利,感恩 法王、感恩佛菩薩、感恩眾生,所以我就是一直做一直做,做到死的那一天。我會用盡我的生命來幫助你們。

能夠同時幫一千多個人修施身法的,目前只有我們這邊,沒有別的地方。別人不做是因為他們知道其中的厲害。我用這種方式修施身法,從1997年出來超度眾生,二十幾年來還可以,表示我已經得法、如法了,沒有騙眾生。不要說今天來參加法會,回去沒感覺,沒感覺就是有感覺。先父是學道教,我清楚佛法和道教不同。佛法不會一天就讓你看到效果。道教是神、是仙,他們會想要給你看到他的厲害,讓你相信、崇拜跟著他,所以馬上讓你看到。就像醫生下猛藥,隔天你覺得好很多了,但再一天就掛了。佛不需要讓你知道佛有多厲害,也不需要你的讚歎崇拜,佛只能從你的因來幫你,教你生生世世的業力要如何清。

佛教我們相信因果業力。我們得的是慢性病,幾十世、幾百世來累積多少的惡業,佛菩蕯慢慢的、慢慢的幫你清掉一點,不知不覺就清完了。佛法是從因果來對治,如果你還求佛法讓你看到什麼的話,《金剛經》講一切都是幻相,沒有證到空性之前,你看到的是自己意識想出來的,都是假的。禪宗甚至講「佛來佛斬,魔來魔斬。」

不要想說要見到佛菩薩,佛太莊嚴,佛光是很強烈的,我們看到的話,以我們凡夫的果位是會怕的,嚇死了。就像我上週說過,你叫一個乞丐進到總統府,到那邊他會說不敢進去。《寶積經》有寫,一個乞丐和一個有錢人站在一起,中間的差異你就看得出來;一個有錢人跟一個官員站在一起,還是不一樣的;一個大臣跟皇帝站在一起,你還是一眼看出來哪個是官員、哪個是皇帝。

現在很多出家人為了討好信眾,說你越來越像觀世音菩薩了,是像觀世音菩薩的哪個部分?頭髮嗎?你們連頭髮都沒資格。說你長得很莊嚴,是「莊」什麼?「嚴」什麼?所謂的莊嚴是修行佛法功德福報自然呈現的樣子,是自然產生的不用去求。不要怕得罪信眾、得罪弟子,當你依照佛經去講就是柔軟語。不要以為人家說你相變好、變溫柔,是自己有修,這是拍馬屁。還有人說學佛覺得自己變溫柔,變溫柔要幹嘛?讓你現在可以去結婚嗎?有人覺得你脾氣變得比較好了,或許是因為常常被我罵,當別人罵你時,你心想反正習慣被罵了,也不差這一個。學佛不是為了一句小小的稱讚。

沒有耐性的、想一天成功的都不要來學佛,有耐性的人才能學佛。如何有耐性?這跟個人的涵養有關,看自己是不是想別人多一點,想自己少一點。如果都是只想自己的,就會有煩惱,就沒耐性。想別人多一點,涵養就多一點。不要以為 仁波切個性很急,仁波切是很有耐心的,不然怎麼能三個月閉關,不准見人、不講電話、吃白水煮白麵,那麼白的麵、那麼潔淨的水。仁波切開玩笑說,因為吃那麼久白麵,所以在4500公尺的高山,紫外線那麼強,雖然有曬黑,還是很快白回來。

看清楚自己的內心世界是為了什麼來學佛?學佛最重要的是行菩薩道、修菩薩道。你們現在做不到,最少清楚何謂菩薩道,自己修自己是修不出來的。學佛想要解脫生死是好的,但是這是一個概念,不要執著此生一定解脫生死,也許你的業是還要再來兩三世,如果有這個執著,護法來接你,你卻不肯跟他走,一定要阿彌陀佛來接你。到時候阿彌陀佛覺得你沒有資格去,你執著一定要到淨土,那就墮入三惡道。如果你不執著,跟著阿奇護法走,讓菩薩先收留你一陣子,再回來還債,我們做不到乘願再來,只能乘業再來。

我今年73歲,在古代這個年紀早就去閉關不見人了。我上有 法王,下有你們這一批不成材的弟子,沒辦法。以後可能連皈依弟子都不收了,善業惡業都不要了。不讓信眾供養是因為不要再欠了,他們不學佛、沒有資格供養我,我也沒有資格收他們的供養。所以要保持距離,對信眾好,對我也好。

我的生活是很簡單的。不像外面有些人會說:「師父,今天功德主請吃飯,明天跟副功徳主吃飯。不去的話他們會不開心。」仁波切問出家弟子有沒有?(回答有。)仁波切不應酬,生活很簡單,每天就是這樣子過日子,除非 法王找我,我的生活比出家眾還簡單。所以我開餐廳不是你們所想的為了做生意,我都去自己餐廳吃飯,如果我去別的地方吃飯,別人就會說「那也來我這裡吃飯」,仁波切很怕麻煩的。

今天幫大家修這個施身法是要延續這個善的緣,延續不是說你們要一直在我這裡學佛,而是要惜緣,從心做起,接續這個善的因緣。《阿彌陀經》講要念佛、念法、念僧。最完美的善是佛,最善的方法是佛法,最完美的人是傳法的上師。在家眾雖然做不到佛經上說的晝夜六時念佛、念法、念僧,但還是要去做,做多少就得多少,慢慢訓練。不是要你一直想他,不是想要見到他,而是當你的念頭都是想上師的功德,你們的念頭就沒有惡,心念轉向善,心續就會累積越來越多善根,善的力量夠大,就能夠阻擋累世的惡業。唸經、持咒、拜佛不是修行,那只是你的助緣,念佛、念法、念僧才是學佛的根本。

仁波切帶領與會大眾修持阿奇護法和迴向儀軌。



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更新日期:2020 年 11 月 02 日

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