尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2020年7月19日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會,並賜予珍貴的開示。

今天修密法中很重要的法門——施身法。其實任何佛法都可以利益廣大眾生,也可以超度一切苦海中的眾生,沒有什麼法特別厲害或特別不厲害,重點在於每一個法的本尊及菩薩的願力是否能與修法者相應。就好像今年年初為了流行的新冠肺炎,要修葉衣佛母本尊,葉衣佛母身上所穿的衣服都是用葉子做的,而且其本願力是要幫助所有一切在畜生道的眾生解脫輪迴,所以這尊本尊對疫情特別有效。

今年2月9日,我們在臺灣24小時不間斷念誦葉衣佛母的心咒,加上臺灣政府與民眾都很配合之下,疫情減少了。曾經有人問過我這個病什麼時候會消失,我說只要還有人吃肉,這個病就會存在。現在很多新聞證據證明,跟肉類頻繁接觸的人都很容易得病。最近也看到新聞報導說某個國家出口的蝦類都有這個病毒,所以這一生有吃過海鮮的,得這個病的機會比別人高,有殺生過的得病機會也比別人高。

施身法不容易修,原因不是在於這個法門特別深奧與困難,而是施身法的重點是針對六道眾生的愛恨情仇去修的。我們會在六道裡面輪迴就是因為愛恨情仇,愛不到就恨,得不到情就仇。這四個字不斷在六道裡面發生,很多人認為自己沒錯的,就是在「愛恨情仇」這四個字裡面。

要將愛恨情仇的問題在這一世解決,以我這世修行的方法是:「我最愛的絕對是我的冤親債主,對我不好的絕對是我的恩人。」為什麼?你愛他就會產生執著,執著就會起惡念、講惡的話,不管你愛誰。為什麼冤親債主是我的恩人?因為冤親債主出現才能讓我還債,才能讓我看到自己不對的地方在哪裡。

很多人認為冤親債主就是傷害你的或是在感情方面的對象,其實是你最喜歡而得不到的那些才是你的冤親債主,特別是家裡面的孩子。佛在《寶積經》中開示,「一切眷屬都是我們的冤親債主。」冤親債主不是不好,反而是我們的恩人,給我們機會看清楚自己沒改變的地方在哪裡。有些人不認為自己有錯,不認為自己需要改,千錯萬錯都是別人的錯,自己沒有錯。很多人聽不進佛法,為什麼呢?因為佛法教我們要捨。你們若對愛恨情仇捨不得,佛法當然聽不進去。

今天修的法稱為施身法,意思就是修行人要將自己整個身體布施出去,透過觀想與咒語將整個肉體布施供養,才能讓一切六道眾生感覺到本尊與修法者的慈悲,他們才會接受佛法。因為六道輪迴中的眾生怨恨心很重,要解決他們的怨恨心就是用慈悲。在《地藏經》中地藏菩薩多次講到,他說自己能幫助利益廣大眾生是因為得到佛的加被、支持與加持。換句話說,地藏菩薩已經是法身菩薩,還很謙虛的講這些話。這種謙虛不是做作,而是事實。

我從1997年開始用施身法利益廣大眾生,我很清楚如果沒有本尊、護法、觀世音菩薩及釋迦牟尼佛等來支持加被我,我不可能超度這麼多眾生。你們試想一下,宇宙這麼廣大,每一天有這麼多六道眾生過世,你們來參加法會,我只是叫你們唸名字,這些眾生就可以來,是誰幫忙的?不是我,是觀世音菩薩。為什麼觀世音菩薩會來幫我?絕對不是我了不起,而是我跟本尊的心相應。

什麼是相應?觀世音菩薩是佛法慈悲的代表。如果修法人沒有慈悲心,只是唸給自己、幫自己,觀世音菩薩的心就不會跟你相應,也不會跑來支持你去利益廣大的眾生。能跟菩薩與佛相應,不在於唸多少本經及拜多少大禮拜,這些只是增加你修行的資糧。修行一定需要福與智慧的資糧,但做這些動作只是助緣;若是真正要修行,就要澈底從內心世界改掉自己執著認為對的方法。

當有人指責某人哪裡不對,這個人的執著心就很重。執著的人就會讓自己看事情不夠客觀,會很主觀去看事情,在有意無意之間幫自己累積煩惱與痛苦。很多人感覺自己有煩惱及痛苦,思想上就會用盡一切他知道的世間方法去弄掉自己的痛苦與煩惱。其實是弄不掉的,因為你越要弄掉它,越要保護自己,就越要想方法讓自己得到好處;得不到的話,你的煩惱與痛苦就一直在增加。

有些人怕自己若不去爭取,是不是什麼都沒有?本來就是什麼都沒有。人往生的時候沒有帶走任何東西,只有帶走這一生的善惡業而已。越是執著的人自然惡業越多,因為當他所執著的看不到、想不到、得不到、摸不到時,惡念就起來了。佛法不是教我們放棄拋棄目前的生活方式,而是教我們看清楚煩惱的起源與問題,是人家給的?還是自己給的?當你認為煩惱都是人家給你的,就沒有看清楚自己了,意思就是你不相信因緣。

因緣是什麼意思?就是有兩件事情剛好在同一個時間、同一個機會結合在一起,就產生緣。任何事情若沒有別的事情配合,這個緣就不會產生。不管產生的緣是好是壞,終有一天會結束。結束的時候,如果認為是好的因緣結束,而你希望它繼續,那痛苦就來了。不好的因緣產生時,你卻希望盡快解決它,但因緣要解決不是靠世間法,一定要靠佛法和你的業力等很複雜的因素,有一天惡緣就結束了。當你越是不要這個惡緣,要它快一點結束,煩惱就起來了。

因此學菩薩道,六波羅蜜中有教我們忍,最後是無生法忍。因為我們修菩薩道知道一切因緣的起滅都是心在動;如果心不動,這個因緣就好像在面前演一場戲而已。今天能夠跟本尊相應,不是持咒身體變好或得到什麼東西,而是任何諸佛菩薩的本心與本願是要利益廣大輪迴苦海的眾生。意思是說若修法人沒有菩提心、慈悲心、功德與福報,菩薩就不會跟他相應,也不會幫他去找這些眾生。

我沒有這麼厲害,沒辦法跑去地獄將眾生一個一個勾召出來;不要說全宇宙,地球這麼大,我也沒有方法知道眾生在哪裡,只有法身大菩薩才能勾召他們來。我們每天無論是唸《普門品》、觀音菩薩或六字大明咒,每個人的觀念都是多唸就會好,並不是。而是當你多唸,你的慈悲心累積、培養起來,才慢慢進入觀世音菩薩的功德大海,很自然的就受他保護。

很多人以為保護就是過好日子,並非如此,是保護你不會墮入輪迴苦海。很多人覺得輪迴無所謂,但跟你們講得很清楚,輪迴是很苦的,因為你們沒有能力看到。2007年我在閉關時,以法眼(非肉眼)看到眾生輪迴很苦,我沒有編故事,因為在入定裡面才看到。這種看不是經驗法則,不是曾經看過、聽過而現在想出來,這跟意識無關。我出關後跟 法王報告,而 法王認同且支持。

今天修施身法第一是幫眾生斷累世的煩惱,第二是幫眾生斷輪迴的苦海。所以今天來法會的眾生,在現場的人一定要對三寶起恭敬心,包括看視訊的眾生。就算你對上師有任何誤會、誤解,那是你的事,但我現在在修法不會對任何眾生有誤會及誤解,否則我不會跟觀音菩薩及施身法本尊瑪吉拉尊尊者的心相應。如果不相應的話,眾生不會來。

你們想幫助的一切眷屬、貓狗等,如果你們認為自己只要來參加法會,主法上師一定要幫你們做到,就是不夠恭敬。恭敬的定義就是,自己沒辦法做到而有人、菩薩幫我們做,我們就要感恩。不要以為你來、有吃素、有皈依,是因為你求到。你求什麼?我現在已經大開方便之門,若根據佛經所講,沒有一個人有資格求到超度,這是根據《地藏經》中地藏菩薩所講的。

《地藏經》中提到,地藏菩薩有一世是婆羅門女,她的母親過世時是怎麼求佛的?她將自己所住的豪宅賣掉,所有都供養佛,每天禮佛拜到暈過去,拜到流血都還在拜,拜到佛告訴她母親生在地獄。現在叫你們拜200下,你們就癱在那邊爬不起來,所以不要以為你們有在修,你們沒有。只不過 仁波切累世欠太多,這一生大開方便之門;只要你們對上師起一點恭敬心,上師就幫助你們。我無所求,沒有開任何價碼要求你們怎麼做才幫助超度,只有一個條件:這一生一定要吃素。

你一定會問:「為什麼?又不是我死,是他死。」你會認為應該是他吃素,你來幫他求已經對得起他了。這個根據是從哪裡來的?《地藏經》中提到亡者的眷屬要廣作佛事,「廣」不是做很多,而是佛所講的一切幫助眾生的事,你都用廣大的心去做,不是為自己。若你用廣大的心去做,你的眷屬才能得到佛法的利益。上星期有位弟子出來分享,她的父親生前沒有見過我、沒學佛也沒皈依,為什麼能以施身法超度到天界?很簡單,就是因為她一直來。

你們會說自己也是一直來,但不一定會讓你一直來,因為今天有這麼多人就已經快坐不下了。我現在已經很節制了,看你眼神有一點不對,就不讓你來;你求得不對,也不讓你來。你們會說 仁波切不慈悲,人死了都不幫忙,但我是根據佛經來做人做事,《地藏經》講得這麼清楚,我可以改變嗎?我只可以方便,但不可以改變。

《地藏經》表演兩件事給我們看——大供養心及大恭敬心。你們現在稍微沾到邊,能有一點恭敬,我就答應了。只要你肯這一生吃素,我就當作你供養了,因為我覺得你是供養,你聽佛法、聽話就是供養;有供養才有福報,有福報才有因緣幫助那些亡者。我不能不這麼做,沒有福報與因緣不能超度的。很多人以為超度很簡單,以為敲木魚一個小時就能超度,誰說的?若是如此,《地藏經》中地藏菩薩就會說了,但是沒有一本佛經講過這種理論,所有佛經中所講的就是供養及恭敬。我不收非皈依弟子的供養,你們可能又會說我不慈悲,認為人家供養來結緣為何不收,但你們跪下來就是跟我結緣了。

今天法會寫十幾萬個名字,但是我沒有收費,既然我沒有這麼做,拜託大家要起恭敬心。佛法不是買賣,不要以為有供養,修行人就一定要做到幫你些什麼,最重要的是因緣、恭敬心,恭敬法及修法人、本尊。我們對你們無所求,有求你們的地方,都是為了幫助亡者有福報因緣接受超度。我再講一遍,釋迦牟尼佛、觀世音菩薩絕對比我慈悲多了,為什麼每天還有這麼多人車禍就死了?為什麼還有這麼多眾生沒得超度呢?沒有緣。今天你們有緣來了,仁波切要解釋清楚怎麼幫你們的眷屬種下更多的善緣,要從你的心開始。

我和諸佛菩薩每天都這樣過生活,我們是被動的,你們求就相應。但是求的人心若不誠,只是人來參加法會,感覺好像了了一樁事。「大家做超度,我也去超度。別的地方貴,這個地方不用錢,我就來了。」不要有這種心態,這種心態對亡者沒有幫助。「我怎麼知道你行不行呢?」就當作我騙你好了,我也沒有拿你一分錢,但是我怎麼可能騙你呢?我從1997年開始用施身法利益眾生,假如真的騙眾生,不可能來法會的人越來越多。簡單說,假如我的戒沒有守好、沒有菩提心,觀世音菩薩會一直讓你們來嗎?不會的,也不會讓我坐得這麼的舒服。

特別是修超度的,像施身法,假如沒有幫亡者超度掉,會很慘。我的出家弟子有這個經驗,有些出家弟子以前專門幫亡者唸經超度,剛來的時候一身病。他以為唸完就幫亡者超度,其實沒有功力不能超度。《寶積經》講得很清楚,沒有大悲心超度不了眾生。大悲心怎麼來?不是你想就有。你要先能超度自己,才能超度眾生。自己本身沒有能力離開輪迴苦海,絕對沒有能力幫助眾生離開輪迴苦海。原理怎麼說呢?教你的老師書沒有讀好,可以教你們嗎?不可能的。就像一個旅行社的領隊帶你去哪裡玩,他沒去過,到了現場一定講不出什麼東西,所以他一定要先去過,是同樣的觀念。

今天大家有福報因緣參加施身法法會是很難得的。難得在哪裡?因為這個傳承已經一千多年了。直貢噶舉這個傳承特別殊勝,因為直貢噶舉的阿奇護法就是修施身法成就的,所以阿奇護法的腰上插了一個腿骨。阿奇護法離開世間是修了一座施身法才離開,她的肉體沒有死,變成虹光身離開,可想而知這個法很重要。尤其 法王賜予我施身法灌頂,第一次在印度關房,我出關後,晚上賜予灌頂。今年他再多給我一次灌頂。為什麼再給呢?因為他知道這個弟子是很辛苦的。

修施身法是很辛苦的,辛苦在哪裡呢?全身都動,除了腿沒有動之外,兩隻手要搖鈴打鼓,嘴巴要唸,要觀想。怎麼看修得好不好?當我在動、在搖的時候,如果心亂掉,鼓就會劈里啪啦亂掉,這是很自然的。目前我用的法器是 直貢澈贊法王上一世在西藏用的法器,法王將法器傳給我。簡單講,直貢噶舉施身法的法脈在我的身上。為什麼在我身上呢?我有多了不起?我是漢人也不是轉世的仁波切。簡單講,法王有慧眼、法眼,能夠知道每個修行人的未來在哪裡,他不隨便給的。

今天我們有這麼多殊勝的因緣聚在一起,不是單單為你個人。每1個人如果寫3個超度名單,就有近5000個名字。這5000個眾生因為你們來了,他們才能得到利益、福利,所以不是為了你們個人。為什麼 仁波切修施身法不會單對單來修呢?現在有這麼多人,如果我單對單來修的話要修多久呢?一個月30天,一年都修不完,所以我就一個月修一次。也可以講我膽大包天,我一個人一天扛幾千個人的命。當然是得到 法王、護法、本尊、觀世音菩薩的加被,今天才有這個能力能夠幫助這麼多眾生。

今天你們有因緣進來不是你們求回來的,而是累世的因緣讓你們在這一生找到我,也表示我還清給你們。用你們聽得懂的話,就是「我不跑,我負責任。」若我不修施身法改修別的法就會舒服多了,因為要學施身法很難,修出來更加難。偏偏我這一生所學的法門都比較辛苦,因為眾生苦。眾生這麼苦,我還再學一些比較容易的法門嗎?

今天幫大家修施身法,大家要珍惜這個法緣。只要大家記得曾經來過這場法會,不再作惡,那些很不如意的事除非是定業,應該會減少。你們現在看臺灣疫情減輕,但是車禍每天都有,一死就是好幾個。最近火災特別多,都是殺業來的。要求你們參加施身法這一生都要吃素,不是為了我,是為了你們自己,不要重新作惡業,否則一個不小心就會捲進去。

仁波切開始修法,超度受苦中的亡者。仁波切於大手印禪定之中,修持殊勝的施身法,以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩,布施一切六道眾生,並持誦六字大明咒良久,慈悲法音遍滿十方。與會眾等皆因感受 仁欽多吉仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心,不由自主的淚流滿面。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領與會大眾修持阿奇護法和迴向儀軌。

修法圓滿,仁波切開示︰

最近我會開始傳不共四加行的上師相應法,不是給全部的人。不共四加行分為4個部分︰「大禮拜」、「金剛薩埵百字明咒」、「獻曼達」、「上師相應法」。根據直貢噶舉上師相應法通常都是傳勝樂金剛,但是寶吉祥道場如果傳上師相應法是傳喜金剛。本來馬爾巴尊者是專修專門弘揚喜金剛,但是到密勒日巴尊者的時候是專修勝樂金剛,所以後面很多人開始修習勝樂金剛。中間有一段時間修喜金剛的人不多,所以 澈贊法王將喜金剛的法本重新整理,以直貢噶舉的法脈為主。

2007年,整個直貢噶舉教派裡面,我是唯一一位由 法王帶著去拉其雪山閉喜金剛的關的仁波切。原本今年 法王要帶我去閉關,但是因為疫情等等因素,今年就取消。過去 法王從來沒有帶過弟子去拉其雪山閉關,當然有人跟著 法王去大雪山閉關,但是 法王親自監督閉關的,我知道是沒有。寶吉祥道場的傳承就是喜金剛,所以很多的弟子傳了不共四加行,但為什麼一直不傳上師相應法,是因為我一直有一個感覺,我的上師相應法應該不是勝樂金剛。所以2007年接受喜金剛法脈後,我看最近因緣比較成熟了。

不共四加行,從祖師開始,歷代上師傳下來就是11萬遍,我沒有這個膽子去改。那一些已經修完大禮拜、金剛薩埵和獻曼達的人,本來有159個人,但是經過4位出家弟子問話後剩下65個人。你們不要以為修完獻曼達一定會傳上師相應法,別的道場很容易傳,但我這邊很嚴格。道理何在?因為學完不共四加行,接下來要傳密法。假如你的心不是金剛乘的心以為學很多就行,不行的。這159個人裡面,有些人不供養佛寺,有人一大堆問題,以為修完獻曼達,仁波切一定會接著傳,偏偏我又不傳。

但是後面沒有傳法的,不是說他不是我的弟子,還是我的弟子,可能這一生你們修不到金剛乘,下一世吧。「我覺得很氣餒,跟 仁波切十幾年傳不到金剛乘。不是很容易嗎?」我從1988年皈依 法王到現在,我很清楚學金剛乘不是給你個灌頂、傳個咒語,告訴你怎麼觀想就可以修出來。法王在臺灣有很多弟子,會講中文的弟子也有很多,為什麼2007年只帶我一個人去閉關呢?那一些沒有得到 仁波切傳不共四加行的也不需要氣餒,因為我還在,就看你們自己。

學金剛乘有什麼好處呢?沒有好處,更加辛苦,更加多責任。因為金剛乘是佛乘、菩薩乘,不是修天道的,很清楚這一生絕對可以成菩薩,因為這是法本說的。大家要清楚寶吉祥道場不斷弘揚佛法,以顯教菩薩乘為主,一直開示《寶積經》。《寶積經》裡面所有的理論大家要重新看、重新看、重新看。不要說我看過了、知道了、記得了,但是心改了嗎?假如不學菩薩乘、不修菩薩乘,這一生絕對不可能解脫生死。不要以為唸阿彌陀佛一定到阿彌陀佛那邊去、一定會去――不會!我常常講,法王是我上師,還帶著我去閉關。照理我可以不用修了吧?上師只可以傳法,但是修的人是你們。你們不肯修也沒關係,仁波切很有耐性,因為我的長壽文中說,一百劫我還在這個宇宙。為什麼?因為你們還在混,我在一百劫裡面一直找你們,找到你們全部成佛為止。

所以這一世自己沒有這種善因緣學到不共四加行,不代表你比其他弟子差,學到了也不代表你比人家好,只不過是責任不一樣。假如沒有傳到不共四加行的,反而大家要更加用心用功。有一些老人家怎麼可能叫你拜11萬遍大禮拜呢?怎麼可能叫你唸11萬遍金剛薩埵呢?怎麼叫你修11萬遍獻曼達呢?修獻曼達假如骨頭不好的,放幾下關節炎就出現了,所以會修得很辛苦。

現在傳上師相應法,什麼叫上師相應法?剛剛前面講過,怎麼跟上師相應,上師的本尊是什麼?就是喜金剛,你不修喜金剛不可能跟上師相應。所謂相應不是你見到我,我見到你,不是你想我我想你,不是你要我我要你,跟這個無關。所謂「相應」,你有沒有跟上師的功德大海相應?他的功德大海是什麼?一直不斷利益廣度眾生。為什麼要修上師相應法?因為你不修這個的話,不了解也沒有機會體悟空性,空性不體悟,就算你有些許慈悲心也不能超度自己,更不要說學頗瓦法。

很多人以為學頗瓦法,「呸呸呸呸」就學到了,沒有修圓滿不共四加行的,頗瓦法就算傳給你也修不出來。因為頗瓦法裡面包含了空性、慈悲,你不體悟空性會發瘋的。會一直想自己的神識怎麼出去。其實這個不是想出來的,也不是說我呸得很厲害,頭頂能插一根吉祥草就修成就。就算今天你的頭頂能插一根吉祥草,但是你後面不修,這個洞會再恢復原來面目,並不是梵穴打了一個洞就會永遠存在,除非你自己已經超度好了,那這個洞永遠不會再長回去,否則還有機會長回去的。

很多人誤解頗瓦法,「法王不是每次法會都修頗瓦法嗎?」法王慈悲啊!為什麼「阿彌陀佛無遮大超度法會」時,我一直灑甘露水為大眾灑淨?就是根據施身法來的。施身法法本有說,修法人將自己的肉體透過觀想之後化成甘露,將甘露灑遍六道眾生,讓六道眾生未來有因緣得生十方淨土。所以「阿彌陀佛無遮大超度法會」我灑甘露水就是為了這個原因。這些人這一生不修、不信,沒關係,我幫他先種個善因緣,下一世絕對有機會往生淨土,然而哪一世我不知道。

但是你們是我的皈依弟子,我希望一定幫你們做到這一生就不要輪迴了,幫你們不是說你們躺在那邊我就幫你,也不是皈依之後就一定要幫你,而是你要像個佛弟子!《佛子行三十七頌》要做!《佛子行三十七頌》做到,你是佛弟子了,當然身為上師的一定要幫助你們。你們沒做到佛弟子,也沒做到信眾,那你們要怎樣?不要以為說「我聽不進佛法」,聽不進是你拒絕、是你不接受,還有自己很強烈的個人想法,那佛法絕對就放不進去了,不是聽不進去,是因為你有強烈的想法。

現在剩下65個人,有一部分我有給過喜金剛的灌頂,有一部分沒有,什麼原因沒有呢?我也不知道。所以四位出家弟子跟那一些沒有喜金剛灌頂過的談一談,一定有一些因緣。你們兩位出家弟子不算,因為你們趕不及,不需要問了,我來問就好,給你方便之門。因為沒有傳過喜金剛灌頂,上師相應法是不能修。我這邊傳不共四加行比較嚴格,比如有傳到金剛薩埵,我一定給你金剛薩埵灌頂,沒有經過金剛薩埵灌頂,持這個咒語不起作用。現在隨便在佛具店都可以買到百字明持咒的光碟片,有用嗎?沒用!只是滿足你的好奇心,所以一定要經過灌頂,到上師相應法也需要灌頂。

另外這一百多個人裡面有些超過65歲的,我也不準備傳上師相應法給他,不是因為他老,因為上師相應法到後面持咒真的需要體力。第二點,超過65歲的怕他的體力不足,上師相應法沒有修完怕他心裡面有罣礙。除非有些特殊人士我會傳,好像黃姓弟子比我還要老,但我會傳給他,因為他當了理事長,寶吉祥這個道場多多少少欠他一些人情。其他那一些有灌過喜金剛灌頂的,可能下個禮拜,再下個禮拜我就會傳上師相應法。

當你接受過上師相應法之後,會想說上師開始管你更加嚴格,不會!更加不管你。為什麼不管?等於說從小學、國中、高中、唸到大學,小學管得很嚴,國中沒有這麼嚴,高中更加不管你,唸到大學隨便你,唸到博士誰理你啊!同樣的觀念。怎麼理你啊?你們不用寫論文,我有很多招數看你們。

那些沒有傳到不共四加行的不是不給你們求,最少要皈依5年以上才能求。求了之後我就派4位出家眾(女眾二位,男眾二位)跟你們談,因為他們都出家幾十年了,所以基本佛法的理論道理他們都知道。所以你們講的話都會給我參考,不一定要佛言佛語,你們搬整套《大藏經》出來跟他們講都講不過他們。問題回答得不對的,先不要傳不共四加行,因為我們學金剛乘,越到後面,跟上師的關係是很密切的。所謂密切不是每天見面,是心的關係很密切。意思說,上師就是一切,沒有上師什麼都得不到。仁波切一直示範給你們看,仁波切對 法王的尊重、對 法王的恭敬、對 法王的侍奉,都是用我一切能力盡量做到的。為什麼要這樣子?因為沒有 法王傳法,沒有今天的我。

傳上師相應法,等於說直貢噶舉法脈傳下去了。那些沒有得到傳法的弟子是不是沒有?一樣有,只是少一點,就看你們這一生自己怎麼決定。老實講,如果我要隨便傳法太簡單了,很多人都想學密法,但是你憑什麼、根據什麼理由呢?你對上師十足相信嗎?全部投降嗎?還有很多你們的想法、你們的意願,一大堆東西在你腦海裡面。

今天大家不用氣餒沒有學到不共四加行。為什麼皈依5年才傳?因為通常二年、三年都很多人離開,最容易離開就是三年、四年這些人,當然也有皈依十幾年離開的,我少一點責任。因為當傳到上師相應法,這個上師要負責任,負什麼責任?要將你們教對,不是教好,是教對的方法,這就是我的責任。假如你不想學的,我負越多責任,我怎麼扛得動!

以後寶吉祥佛寺有顯教的大殿,就是一般的弟子、信眾來參加法會。上面那一層是密殿,沒有傳到不共四加行的全部不准上去,這是西藏的古老規矩,到現在都沒有改。你覺得很奇怪,我想學佛你都不給我去,其實在《寶積經》釋迦牟尼佛講「假如這個人不是根器,這段經連看都不給他看。」這裡說的是佛經,更不要說密法了,這是釋迦牟尼佛講的。為什麼這樣呢?因為假如他不是這種根器,他會誤會、誤解、想錯、講錯。這種弟子、信眾會謗佛。謗佛不是指著罵,你們不敢。你們最容易謗是在哪裡呢?沒有滿足到你的想法,你就開始謗,很容易的,隨時每一天每一秒都在發生。

今天你們皈依寶吉祥門下,是你的運氣也是你的不幸,因為寶吉祥道場太嚴了。現在我全世界出名嚴的,四大教派都知道直貢噶舉有一位在家的仁波切很嚴。為什麼嚴?因為我是這樣修出來的,不是僥倖、不是靠供養、不是靠口才,而是踏踏實實的一步一步這樣修。修到自己有些許成就了,知道這才是正確的方法。因為我們大部分都是在家的,在家的應該有在家修行的方向跟方法,出家的我對他們更加嚴,在家的我們也很嚴。

仁波切再重新提一遍:沒有傳到不共四加行不代表看不起你、不是代表不要你,我更加要你,因為你還沒學到。學到不共四加行上師相應法了,不是不理他,不敢說他是博士,至少他在攻讀碩士,我要給他們空間。但是這個就嚴重了,因為你們現在沒有學到不共四加行,我盯著你們,盯到你滿頭包,你才改得快。有些稍微驕傲、自滿的,「我現在學到上師相應法,跟你們不一樣。」被我一瞄到,可能一下子讓你掉下去。

諸佛菩薩度眾用種種方法,方便法太多了,尤其我是在家的,我有很多招數的,你們有多少招我就出多少招。我出的招你們都不知道,哪天突然間有一招出來。怎麼會想到佛菩薩突然間給我十幾位出家眾做弟子呢?沒有出家眾弟子,我很多事情做不出來,有他們我就好處理了。因為我心軟,看你們求啊求,我就心軟,最少你們供養過我。這些出家弟子是我供養他們,所以他們心不軟,再哭再求也沒用,他們還是老實寫給我看。

仁波切再宣布一次,皈依超過5年,都有資格來求不共四加行,但得不得這個法,就看你自己了。不是看 仁波切慈不慈悲,仁波切絕對慈悲,不慈悲我還坐這裡?我不慈悲還有什麼資格修施身法?我不慈悲怎麼可以距離兩千公里以外還可以修頗瓦法?全部法本所講的我都做到了。法本講得很清楚︰「鳥能飛到的地方,上師都可以幫亡者修頗瓦法。」除非他到喜馬拉雅山山頂,因為鳥飛不上去;除非到外太空,鳥飛不去,那我沒辦法。只要在地球任何地方,只要找到我、有緣,我一定以頗瓦法幫他修成就,我敢誇口這樣講。

今天跟大家講這麼多話,因為寶吉祥道場要蓋佛寺了,等於寶吉祥這個法脈要比較穩固的留下去。對於佛法方面,我對你們的要求不要說嚴格,也不要說苛刻,是對你們一定要如法。誰叫你跑到我這邊來呢?仁波切從1988年一步一腳印這樣修出來,我沒有課程的。法王也是隨手就給,突然間他就多給一點,突然間他又少給一點,是這樣學回來的,所以我也是這樣教你們。沒有課程、沒有編班,佛經不是這樣教!法本也不是這樣教!我們不能改。

別的事情還可以妥協,好像前一陣子疫情,我們用視訊法會。老實講,視訊有沒有感覺?看視訊好不好玩?(弟子們回答︰不好玩)為什麼不好玩?沒有臨場感。我講《寶積經》這段講了兩年多,釋迦牟尼佛有沒有大神通呢?他可以託夢給長者看到他。為什麼長者要帶500個弟子去呢?就是剛剛弟子講的真實感。另外什麼原因呢?我們瞻仰佛像、瞻仰上師累積我們的福報。現在我有些弟子在大陸,因為條件沒辦法才讓他們看視訊。在臺灣能來的就盡量來。寶吉祥道場從2005年開始到現在,每一天多少人在這邊持咒呢?雖然你們在這邊唸不太可能改變什麼事,但是每天最少有100個人在唸,現在連出家眾也在唸。

寶吉祥的法脈會永續下去不是靠 仁波切個人的力量,是靠每個人的力量。就算你沒有學到不共四加行、沒有學到金剛乘,不代表你不是寶吉祥的弟子,也不代表放棄你們,更加需要我,你跑不掉。學了不共四加行是不是比較厲害呢?不一定,可能業力重,需要學這個。沒學到的可能業力輕,福報好,享受兒女福;福報好,就沒有時間修。在家修不共四加行辛苦,不能像以前西藏的出家眾在佛寺裡面待3年不能出來,專門修不共四加行。在家眾要修不共四加行比較辛苦,因為沒有這麼多時間。也不可能三年不做事,不被你老公趕、老婆趕。我們都是每天抽時間來修,反而因為這樣子,你們要更加珍惜,得法不容易。得到,不代表你有條件讓你修,法不是這麼隨便可以拿到的。

正如我上個禮拜講的,假如我不是大供養支持 法王做這件事,哪有因緣到舍衛城呢?那個地方比臺灣的農村還要落後,要什麼沒什麼。但是因為 法王做這件事,我支持,你們跟著支持,才有因緣帶500個弟子去。因為我們這麼大的群體,那一天釋迦牟尼佛講經的菩提樹那邊才開放,讓我們進去,平常是不放人進去的,就算給錢他們都不放,因為是他們需要保護的樹。回來之後才有因緣講《寶積經》,一切都很奇妙,奇妙在哪裡?都是因緣。做上師的工作就是不斷幫你們累積善的因緣。假如這一生有些法跟你無緣,不代表你未來得不到,因為一定會傳。

大家聽清楚了嗎?沒有意見?我現在越來越民主。大家很開心聽到這麼多事。



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更新日期:2020 年 7 月 27 日

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