尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2020年4月19日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會,並賜予珍貴的開示︰

剛剛大家應該有看到一個官員上來,檢查我們有沒有依照防疫法來舉辦聚會,他剛才全部都查過了。我還親自請問他可以舉辦嗎?他說可以。

負責的朱姓弟子報告︰「剛剛 仁波切有詢問官員︰『道場的防疫措施是不是全部有依照政府的規範?』對方說『是,完全有依照政府的規範,甚至超過他的認知。』就是做得比他想的還多。」

仁波切問︰「政府有哪一些規範?外面有一些人不知道,為什麼我們能舉辦法會,而別人不行呢?」

答︰「政府的防疫規範措施在4月1日時有最新版的社交距離的規定,人與人社交距離在室外要維持1公尺以上,在室內要維持1.5公尺,群眾聚會的場合要100人以下。這些措施寶吉祥佛法中心都有符合規定。剛剛官員清點了在場人數確實是在100人以下。同時所有的窗戶都要打開,他剛剛也檢查每扇窗戶並一一的拍照編號。

另外有關參加人員的先期控管,針對對於參加的人,我們是否有先期掌握姓名、身體狀況、以及就醫就診紀錄。我們也給官員看到所有名單都是事先打好名字的,不是隨到隨參加,對於人員有做到先期的掌握,包含居家狀況、身體狀況都有掌握好,才能讓他們來參加,對方也都將這些資料做了存查。同時我們現場有專業的醫護人員,醫生和護理師在維護及管理道場群眾聚會的健康。

我們張貼在外面的各項公告,以及我們符合臺北市各局處政府的相關規定之後所得到的公文,對方都有拍照。來的信眾一定要有醫生證明,皈依的弟子如果有慢性病、身體不適,曾經去過醫院或是陪家人去醫院,或是坐輪椅的、年紀太小的、年紀太大的,外面都有公告不能進來道場,我們都有落實執行。對方除了將告示牌內容拍照外,看了公告後也進來檢查場內,確實參加人員都有符合公告所寫條件。

同時我也告訴對方,為什麼 仁波切這麼辛苦還要舉辦法會?因為在人心浮動、眾生需要佛法的時候,仁波切其實非常的辛苦,在配合政府防疫措施下 ,仍堅持繼續辦法會,希望給眾生佛法的幫助和穩定人心的力量。結果他說︰『對,現在這個時候就是最需要穩定人心的力量。』所以他是非常肯定 仁波切的辛苦。」

仁波切開示︰在末法時代有這種事情發生,表示惡的力量比善的力量大。假如惡的力量不大就沒有這種疫情發生。只要人類還在屠宰動物的生命,這個病就一定還有機會繼續發生。佛法就是不管惡的勢力強還是善的力量強,只要眾生在輪迴苦海,佛法一定要幫助眾生。也不是眾生在過好日子就不需要佛法,反而過好日子更需要佛法,因為眾生更容易沉淪落入輪迴苦海。這一次發生這種事,眾生應該要好好自我檢視,為什麼全世界的醫學家、科學家到現在都沒有把握能夠了解這個病毒真正的面目和變化。

今天有一則新聞報導,這個病毒不只傷害肺,也會傷害脾臟和淋巴系統。醫學目前還找不到答案。以佛法的因果論,就是人類傷害眾生的生命。這些被傷害的眾生裡面各種動物都有,每一種動物有保護自己的方式,所以這些都是動物死後的靈的力量集中起來。那天看到一則新聞報導,人類每1年在全世界大約屠宰600億隻動物,這個數字是很可怕的。

為什麼常勸大家不要獨善其身,不要以為來參加法會是求保佑,跟大家講過,就算我們認為自己在過好日子,但是只要這個世界、國家不好,我們也會被捲進去、牽引進去。就像我們300坪的道場原本可以容納1,000多人來法會,現在因為這場病,沒有辦法了,不能超過100人。現在很多弟子都後悔,為什麼不好好學呢?每個人都以為「沒關係,仁波切還不會死,慢慢修慢慢學,一定有一天會教佛法。我皈依了,上師一定要教佛法。」

講佛經大家都可以聽,因為這是「共」的佛法,但是要學到密法是「不共」。什麼是不共?你不準備修菩薩道就沒有資格學密法。最近知道要修過不共四加行,才能星期天來道場參加法會,所以有很多人跑來求法。求沒有用,我不傳法,我也想趁這個機會讓那一些不想修的人離開。仁波切從來沒有趕人走,都是你們自己離開。現在寶吉祥道場還能繼續舉辦法會是得到護法和傳承上師、法王的加持,我們還能繼續延續下去。

現在在看視訊的人不要以為自己在家裡面看就可以放輕鬆,學佛法每1秒鐘都是在修行,沒有分開睡覺、吃飯不是修行。24小時修行不是修改你的動作,是心,心很重要。假如大家的心都是朝善的方向,惡的力量當然就慢慢減少。什麼叫惡?貪嗔痴慢疑,充滿報復的心、忌妒的心、嗔恨的心,這都是惡的力量。惡的力量是不是一定很強大呢?真的很強大,因為惡的比較多,不是善的力量不強大,而是行善的人不多。為什麼要學菩薩道?因為修了菩薩道,慈悲的力量比善的力量還大。我曾經講過,全宇宙最偉大的力量就是慈悲。修慈悲不是每天唸個一萬遍就可以修出來,慈悲真的要學習回來,不透過學習,唸句佛號,就以為自己在學佛,那都不是慈悲。

六波羅蜜裡面釋迦牟尼佛講「無生法忍」,什麼意思呢?學菩薩道、修菩薩道都很清楚知道,全宇宙一切事物人都是無常,都是因緣生滅,不是自性有。既然知道一切好的、壞的、善的、惡的都是因緣法,你就要忍。忍不是叫你忍著讓它過去,不是忍耐等它過去,而是你很清楚它不是自性產生的,都是因緣之下產生的。我們學佛修菩薩道就要忍耐這個過程。我們忍耐惡的還比較簡單,忍耐那一些自己覺得很好的就很困難。人都有驕傲、貢高我慢的心,很容易自滿。《寶積經》講得很清楚,「修菩薩道的起一點慢,你所有的功德馬上轉成福德。」這個比火燒功德林還要快,火燒功德林需要你起嗔恨的火,有報仇的心。

慢的心就是沒有無生法忍。假如覺得自己唸咒唸得比人家好,拜佛拜得比人家好,唸得比人家多,都是慢。有慢心的絕對不可能有慈悲心、菩提心,菩薩道跟你無緣。既然菩薩道跟你無緣,我也不曉得你還能修什麼。末法時代已經沒有阿羅漢,既然沒有阿羅漢,誰來傳你修阿羅漢的法呢?沒有。這個不是我講的,經典裡面講的,很多大德講的。既然沒有阿羅漢,你們想修阿羅漢道,要修禪定,初禪、二禪、三禪、四禪,誰能傳給你呢?不要以為我修阿羅漢自了漢不需要傳法?一樣需要。不要以為我是聲聞緣覺就不需要上師,一樣需要。

「聲聞緣覺」的定義是過去世善根深厚,你這一生聽聞到佛法,有因緣產生你就會覺悟。覺悟什麼?覺悟要好好修,不是馬上覺悟變成阿羅漢。釋迦牟尼佛時代,所有的阿羅漢都是釋迦牟尼佛親口傳法。雖然釋迦牟尼佛有講《阿含經》、《雜阿含經》,但都是親口說法、傳法。佛經也有講很多,因為接近釋迦牟尼佛開悟證果,初果、二果、三果、四果的阿羅漢,但若沒有釋迦牟尼佛的法語、沒有釋迦牟尼佛善巧的傳法,怎麼證呢?簡單講,你們這些出家眾以為禪定就可以證果,已經沒有機會了,最後剩下就是依照《寶積經》修菩薩道。

修菩薩道還是自我中心很重、我執很重的、什麼都想以自己的利益為主的,你沒有辦法學到菩薩道。既然覺得自己沒有能力學菩薩道也沒關係,要追隨一位修菩薩道的上師成為他的眷屬,眷屬的定義不是成為上師的家人。阿奇護法身邊有很多眷屬,蓮師的身邊也有很多眷屬,眷屬是指修行的眷屬。對上師的決心足夠,你就是他的眷屬,上師只要知道你有什麼事,一定會用盡一切方法幫助你離開輪迴的苦、離開墮入三惡道的苦。假如沒有上師,想靠自己每天唸經就可以這一生不墮入三惡道,是不容易的。

根據經典裡面講的,用誦經唸經的方式來修行是可以的,但是有條件。每天誦經之前要「齋戒沐浴」。「齋」不是吃素,是八關齋戒。「戒」是比丘、比丘尼所有戒要圓滿,在家居士的五戒要圓滿。「沐」不是洗個澡,意思是要將你的心用佛法洗滌乾淨,沒有妄念雜念去唸經。什麼叫沒有妄念雜念呢?連迴向給病人的念頭都不准有,迴向給亡者的念頭都不准有。為什麼?你哪有能力迴向呢?迴向是自己所有好的東西給他,而你們的迴向都是假借佛菩薩給他而已,不是真的迴向,是假的。

「浴」就是要換新衣服、乾淨的衣服。乾淨衣服的定義當然不是指每一套都是新做的,而是這一套衣服沒有經過廚房、屠宰場、洗手間。甚至在家的這套衣服沒有在臥房裡面用過。講完這些條件,這些在家眾有幾個人可以做到呢?不要說在家眾,連出家眾都做不到。所以不要再每天告訴自己「我唸經就可以」。有時候我講很多人來見到我不是因為唸經唸到有用,其實是因為你唸了,菩薩可憐你,知道你走錯方向,叫你來這邊挨罵,罵醒你。我現在講這個不是我發明的,是佛經講的。

齋戒沐浴之後,壇城要乾淨,不沾一塵,每天要擦得乾乾淨淨。水果和花每一天換新的,香要用最好的,有誰做到呢?這些條件有了,在「靜室」。靜室什麼意思?這間房間沒有肉進去過,在裡面沒有男女關係、沒有吵過架、沒有講過綺語。你們家裡面有這種房間嗎?除非很大的房子裡有間佛堂,否則絕對不可能。符合這些條件之下唸的話會起作用,但也不是唸一年兩年就行。

為什麼唸經需要這麼嚴的條件呢?因為經是佛教我們修行的方法,沒有講這個經是超度的,那個經是怎樣的。咒語就不一樣,咒語是濃縮每一尊本尊從開始發心修菩薩道到成佛,所有一切願力、功德、慈悲都在短短幾個字裡面。所以人絕對不會有咒語,除非修成菩薩果位。持咒因為是菩薩的慈悲心在裡面,所以很多繁瑣的儀式可以減少一點。為什麼唸經的要求這麼高?因為你在唸經的時候,很多眾生會過來聽。當你是一個凡夫,沒有做到眾生那種高標準的要求,你在那邊唸,眾生不會過來讓你幫忙。

但是咒語不一樣,咒語得成就時,跟本尊無二無別,本尊的慈悲心就會讓眾生的嗔恨心消失,接受幫助。持咒得成就不是你講了算,也不是拿著計數器咔咔咔一百萬遍算,這是隨緣唸。而是一定要像《寶積經》所講的,一定要在阿練兒處(閉關的地方)而且有儀軌。為什麼以後寶吉祥佛寺除了主殿、大殿之外,還有一間千手觀音的殿,再來是閉關中心。因為閉關之前要修法,閉完關還要再修法,閉關之前要教你們怎麼閉關,這樣持的咒就有機會得成就。成就的意思是說,你這一生絕對可以幫助自己離開三惡道;再高標準一點,絕對離開輪迴,到阿彌陀佛那邊;最高成就可以這一生證果位。

絕對不是在家裡面有空燒香、拿磬、敲木魚叩叩叩敲出來,唸不出來的,我是在家修出來的人很有經驗。以前我在顯教時,每天49遍大悲咒、7遍《心經》、3本《普門品》、1萬遍觀音菩薩聖號,再加上45分鐘的打坐。在座諸位包含看視訊的人,有誰做到呢?我都不得成就。我每天做這些之外,還沒將拜佛算進去。參加《梁皇寶懺》時從第一天開始到結束,每一天一直拜,人家休息我還在拜,有誰做過呢?包括出家幾十年的你們做到了嗎?我是不要命的,不像你們這麼愛惜自己的身體。

以前我在顯教的師父那邊時,休息時間那些大功德主在休息,我還是一直拜。人家過來說︰「師兄,你還在拜?」我說︰「對!因為業障重。」真的業障深重。因為我肯一直拜,才有這個因緣福報得到 澈贊法王收我當弟子。法王是主動收我當弟子,不像你們求皈依求了好多次我都不答應。我現在才敢講,法王一見到我,覺得我是個法器,馬上傳法給我,我都沒有求,就讓 法王綁了幾十年跑不掉,生生世世都會是 法王的眷屬。

修行不是你們想像的,為了超度亡者,為了自己的現世生活唸唸經,這些外道也可以,不一定要佛法。去廟裡面燒個香,每天求,可能求到某尊神跟你有緣可以幫你一些小忙,但是要解脫生死只有佛法,沒有別的方法可以幫人類解脫生死。你們聽得很清楚,法會前分享的弟子,她媽媽晚期因為對佛法失去信心就受一切苦。雖然我有答應她修頗瓦法,但是我沒有幫她修,因為沒有緣、因為她不信。照道理上師答應的事一定做,但為什麼不做?因為沒緣。假如那一天我不叫她女兒拜300遍大禮拜,假如那一天我不稍微幫她加持一下,她有機會墮入畜生道,不要說到人道、天界。

很多人以為皈依了、吃素了一定不會墮入三惡道,也有很多人以為我出家了就一定不會墮入三惡道,其實你去哪一道是在往生前那一兩年決定的。我們現在一直聽佛法就是訓練我們的心、訓練自己對三寶的信心,為了死亡的那一剎那用得到。假如現在不起信心,到死亡的時候不可能起任何信心,因為你習慣不相信,你養成習慣不接受。

假如你養成一個習慣能接受相信,我們常講「靈光乍現」。靈光從哪裡來的呢?不是佛菩薩給你的,你本來就有。人在什麼狀況下會靈光乍現呢?不是平常,在你將要死亡斷氣前的那一剎那,你的清淨本性「啪」一下子就出來,你的感覺是一道光,這1秒鐘就很重要。假如平常訓練自己接受三寶、相信三寶,這一剎那的光出現時,你馬上就會進去這道光,就不會墮入三惡道。這個不是講就可以做得到的事,是平常在訓練,包括平常持咒也是為了訓練這個。

在法本裡面講得很清楚,觀世音菩薩加持修行人,修行人加持六道眾生,希望幫助眾生消除一切障礙他往生淨土的因緣。不要以為唸大悲咒、六字大明咒就是袪病、驅魔趕鬼、趕動物(第三者)。很多女人會唸大悲咒來趕第三者,她以為觀世音菩薩是女的,女人應該幫女人。但第三者也是女的,你叫觀世音菩薩怎麼趕?觀世音菩薩不是女的,很多人到現在還認為觀世音菩薩是女的。在唐朝觀世音菩薩的像是有鬍子的,唐朝以後到宋朝出現理學,才將觀世音菩薩慢慢變成女性。為什麼?因為宋朝開始女人不准出門,所以畫觀音像的人慢慢就將他有點女性化。

搞清楚之後才知道觀世音菩薩為什麼一直幫我們?他希望眾生往生淨土的障礙消除。什麼叫障礙?很愛你的、你很愛他的、你很需要的、你很愛自己身體的人都是障礙,這種障礙就會障礙你不能往生淨土,因為你都想自己。

學佛很困難嗎?不困難,困難在哪裡?你要克服自己「我」的觀念。所謂克服「我」的觀念不是說你消失掉、不存在。重點是你要了解,這個「我」是假的。我常常講,假如今天你不曉得自己叫什麼名字、不知道父母親是誰、忘了住在哪裡,那你是誰呢?電影都看過了,發生意外出現失憶症,什麼都忘了,你真的不知道自己是誰!現在我們知道自己是誰,根據什麼?是一大堆數字,包括身分證字號、駕照字號、健保卡字號、幾年幾月幾日出生、你父母親叫什麼名字、你叫什麼名字、老公叫什麼名字,由這些東西建立這個「我」。假如將這些東西全部拿走,你是誰?我希望所有人回家思考這個問題,我講很多次了,沒人做也沒人思惟這件事。

當你開始這樣想,你就會了解,你本來就是藉由某個因緣來到這個世界。你這一生所經歷的事情,一切都是你過去所做的因緣在這一生慢慢顯現出來。「無生法忍」另外一個意思是說,你所感覺到、看到,經歷的好事壞事都是你的因緣,都是你做出來的,沒人害你、沒人修理你,是你做的。既然是你做的,那當然要接受、要忍耐!不忍耐怎麼辦呢?那只有痛苦了!痛苦之下,就會作很多惡業了。

人會在六道輪迴就是在生的時候不相信因果,不接受因果的人自然會產生所謂痴。痴是什麼?不信因果、不信佛法,就有機會墮入畜生道。假如沒有佛法的救度,一定下去。超度的定義不是希望說亡者被超度好了,在陽世的家人過好日子,我們幫亡者超度是因為我們學菩薩道、行菩薩道,不希望有任何一個有情眾生在地獄、餓鬼、畜生道受苦受難,是以這個為目的、宗旨去做。

《地藏經》講得很清楚,任何在生的人幫亡者廣作佛事,功德裡面七分之六是你,七分之一屬於這個亡者,什麼意思呢?因為你有幫亡者的心,不管他是你什麼人,只要你想幫他,而你也知道自己沒有能力幫,所以你廣作。廣什麼意思?不是做很多、不是四處跑,而是廣大的心。什麼叫廣大的心?因為你知道還有很多眾生在三惡道受苦,不只你認識的亡者,今天你幫助他等於幫助很多受苦的眾生,所以你的功德比亡者還要多。不要自私的想:「我女兒一定要得度」,很多人的女兒也死掉了,難道她們不應該度嗎?「我媽一定要得度」,很多人的媽媽也死掉了,她們不應該得度嗎?雖然說他們跟我沒緣,跟你也許沒有緣,但是我們的心需要這樣想,這是菩薩的心。我現在修的是菩薩教的方法,假如你沒有這一種菩薩的心,那你有辦法勾召跟你有關係的亡者,到這邊接受超度法嗎?沒辦法。

修法之前先開示這段佛法是訓練我們懂得什麼叫菩薩的心,菩薩的心沒有自我,念念都是想利益眾生。聽清楚:「想」!因為沒緣沒辦法去做,沒能力也做不到,但我們需要有這種思想存在。菩薩道的思想就是這種思想,這種思想你能接受,才有機會聽聞菩薩道的佛法、才有機會學到菩薩道的佛法、才有機會修菩薩道,否則的話不可能。為什麼我常講,你在生的時候不聽聞菩薩道、不學習菩薩道,就算你唸阿彌陀佛都去不了阿彌陀佛那邊。根據何來?《阿彌陀經》講得很清楚,生在阿彌陀佛淨土的,第一是諸大善人,第二是阿鞞拔致(就是註冊好的菩薩)。在世的時候沒有菩薩的觀念、想法,你怎麼去?等於今天要唸大學,但你沒有要去唸大學的想法,你怎麼去呢?考試都考不過,不要說註冊了。

為什麼修菩薩道的人會感覺不如意的事減少?不是佛菩薩讓你不如意的事減少,而是你的心在轉善,善在增加、惡在減少,甚至善的力量很大,可以壓制惡的力量,當然你感覺會變好。不是你修得好,是你的心在轉。密宗的特色不是叫你停止什麼、不要什麼、消滅什麼。密宗是教我們轉,從壞的轉好,從凡夫轉聖,教我們很多法門去轉。因為假如要停止、消滅某一些事情,要花很久很久時間,比如修阿羅漢要斷一切煩惱,那修菩薩道,是轉煩惱為菩提,對吧?出家弟子回答︰是!

仁波切開示︰什麼叫轉煩惱為菩提呢?因為一切煩惱都是自己想出來的,既然知道自己一定有煩惱,那我們就將這個煩惱變成幫助眾生的煩惱。比如今天我要辦法會,我很煩惱能不能通過這位官員的檢查呢?法會之前要想很多事情,怎麼安排才能通過,讓今天有法會。煩不煩惱?但是這種煩惱不是為我自己,是為眾生。今天現場不到一百個人,但名單上面接受超度的名單有多少?負責的賴姓弟子報告︰今天的超度名單十幾萬筆。

仁波切開示︰十幾萬筆,意思是說就算有多少煩惱,都是可以轉成幫助眾生的。你說有沒有煩惱?要戴口罩、消毒手、還要量體溫,很多煩惱。你們現場能進來的跟在線上看視訊法會的這些人,都有煩惱。但這個煩惱不是為自己,是為了這場法會能圓滿舉辦,能利益眾生。現在超度名單上是快二十萬筆,還有很多我們不知道的、沒看到的眾生。很簡單,你一個人有多少祖先?你一個祖先有多少動物跟著來?剛才我講過,一年中地球上被屠宰的畜生約六百億頭,你們全部有份,你們全部有參與過這個惡業,包括我在內,因為我以前沒有吃素,所以我們全部給捲進來這個惡業。最少每天都要噴酒精、戴口罩。現在我所有餐廳生意減半,也是被捲進去!因為我有做過這種惡業。但是我們將這種煩惱轉成幫助眾生,雖然說經濟方面有損失但身體沒事,只要身體健康,我們可以繼續修,可以繼續有能力利益眾生,這就是菩薩道的觀念,所以我們度眾生不要怕有煩惱。

比如說我要蓋佛寺,你說煩不煩惱?要通過法律一步一步去做,怎麼去布置佛寺、二年內如何一步一步執行等等很多煩惱。目前「仁欽多吉仁波切基金會」沒有支一分錢給任何員工,蓋好後一定要請一些人做事情,但我自己一分錢都沒有支領。

仁波切弘法就沒有壓力,因為我沒有給自己壓力,不是弟子我不收供養。至於供養佛寺並不是供養我,而是供養未來眾生在那邊修行、供養未來的佛菩薩,當然我會讓大家來做。為什麼信眾我不收供養呢?我不想欠。你給我一點點,我欠你,我下一世要來找你,太麻煩了。所以那些大老闆碰到我拿我沒輒,因為我不收信眾供養,收買不了我。他們一想到要做我的弟子,覺得︰「不要,太嚴格了,通不過。」不是說我不讓他們通過,是他們讓自己通不過。

菩薩道的特色就是轉煩惱為菩提。比如有些信眾來參加今天的法會,他的煩惱本來是知道家人很苦,希望幫家人超度,是不是煩惱?但是這個可以轉為菩提。你的想法應該是「除了我家人之外,我希望今天一切有緣沒緣的眾生,也得到這場法會幫助。」那就轉為菩提、菩薩心腸了。這只是個念頭而已,你要不要做出來是下一步,但最少這種念頭、這種思想我們要把握住。假如連這種思想、念頭都不把握,還是想自己,那就不是菩薩道。能不能超度?當然能超度,但超度後的果位就低了,因為你的心太小、太狹窄。所謂「廣」就是心要廣大,不是為了自己。很多人誤解「廣作佛事」是多做、亂做、四處做、四處拜,不是的,是指「廣大」。跟菩薩一樣這麼廣大的心,用佛法給眾生幫助,很自然的你也會得到幫助,這點佛已經講得很清楚了。

今天 仁波切多花一點時間講這一點,讓你們了解到行菩薩道的人不拘一切方法,只要能夠幫助眾生從煩惱轉過來就一定會做。而且用的方法種種色色,非你們所能想像,因為眾生的業力也是種種色色,好像剛剛出來分享的弟子,她哥哥那天就嚇一跳,因為我講出他家裡人才會知道的事。

今天我們參加法會是一件好事,但是怎麼讓這件好事、善事能夠廣大利益眾生?是你們的決心。仁波切沒有分彼此,尤其現在這種時間來的人才100個,我還怎麼分呢?在外面看視訊法會的,他看得好不好我也懶得理他。只能靠什麼?靠菩薩的心腸來做這個法會,不計較自己的名利,就去做。

你們能得多少不是取決於我能給多少,是你的心有多廣大。你的心像不像菩薩?是的話,那麽我用菩薩道幫助眾生,你得到的利益就是菩薩給你的利益。假如你用人的心來想,那我沒有辦法給你菩薩加持的利益,就只是人的利益,因為你幫自己定位了。定位怎麼變?仁波切一直提,告訴你要學菩薩廣大的心,這並非你們能猜出來、能想像的。

你現在想不出來沒關係,仁波切教大家,今天參加法會,不要單純想你們家人跟朋友,要想所有廣大的眾生,有緣沒緣的,都希望得到這場法會的幫助,這就是菩薩的心。很簡單對不對?但是要想很難,除非有人帶著你去想、教你去想。比如說《寶積經》裡面釋迦牟尼佛一直教我們,你要想、要想,沒有說你要做、要做,因為一切動作從我們的思想開始,假如我們的思想不夠紮實,你做不出來的。所以思想最重要,既然想學菩薩道,想得到菩薩幫助,那我們的思想,要學菩薩的思想,學他的念頭,你自然就慢慢訓練自己。

《寶積經》裡佛講很多,你要這樣子想,想得多,這個力量就出來。什麼力量?你會做出來給人家看到,而不是很刻意坐在那邊唸「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」,但心裡面不是菩薩,那沒用。學佛的竅門就是我們講身、口、意,其中「意」是第一,你不動這個念頭,你沒有這個「意」,嘴巴不會講,動作也不會出來,所以「意」(你的思想)是最重要的。佛之所以稱其他宗教為外道並非鄙視或看不起他們,而是佛法是往內看清楚自己的心、思想與念頭。從自己的心、思想與念頭來訓練,有諸內形於外;如果你沒有內,沒有辦法出現外表,就算有也都是假的。

仁波切從1997年開始出來弘揚佛法,到現在都堅持不收信眾的供養,有沒有做到?(與會大眾齊聲說有做到。)幾百萬、幾千萬我都不收,這就是我的思想。我幫你們是應該的,因為我學菩薩道、行菩薩道。你們若不是我的弟子,跪下來磕頭就是有供養,這個物質不重要。為什麼我要收弟子的供養?因為我教他們佛法,這是無價的。古代馬爾巴大師去學密法,三次都是扛了很多黃金供養上師,他才學到密法。如果你是弟子就不一樣,因為你有機會這一生解脫生死。

大家清楚了,等一下我修法時大家的妄念就會少一點,就不會想亡者有沒有來呢?仁波切有沒有辦法呢?若是如此,那就乾脆回家睡覺。有沒有方法?當然有。有沒有來?不是你能感覺到。有沒有超度掉?是你的心。如果你的心不信,他跟著你不信,因為你打出的訊號減弱。只要你的信心足夠,等一下 仁波切吹人腿骨法器時,他一定會過來。如果你的信心不足夠,我吹一千下他都不會來,因為你沒有勾召他過來。所以你的冤親債主或親朋好友,只要你有慈悲心對他,他就會過來;如果你沒有慈悲心,東懷疑西懷疑,他就算想來也來不了,因為你將他擋住了。在淨土宗有講「信乃功德之母」,就是若你對三寶相信,功德就會出現。這很簡單,但是要做到是要靠你自己,不是靠我。

仁波切開始修法,超度受苦中的亡者。仁波切於禪定中修持殊勝施身法,觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩,布施一切六道眾生,並持誦六字大明咒良久,慈悲法音遍滿十方。與會眾等皆因感受 仁欽多吉仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心,不由自主的淚流滿面。

尊貴的 仁欽多吉仁波切指示侍者將供奉於壇城上的葉衣佛母佛卡取至法座桌上,並開示:

在2月9日那天,我們24小時不斷持誦葉衣佛母的心咒。有些人會覺得為何修完了疫情還在持續呢?當時我修法時不是說疫情馬上沒有,只是說漸漸沒有,因為眾生還在殺生。既然眾生還在殺生,疫情就不可能馬上消失。這尊葉衣佛母專門對治動物的靈將牠們超度,而不是將牠們殺掉。所有科學家、醫學家希望發明一種藥能殺掉這個病毒,是殺不掉的。題外話,我不是專家,只是以小市民的常識來看,歷代所發明的疫苗都是用病毒培養成疫苗打進人的身體產生抗體。

醫學博士弟子回答:「其實我們人類本身有免疫系統,對於一開始不認識的外來東西(譬如微生物、毒素或其他的抗原),當它侵入人體之後,因為我們不認識它,就會抵抗它,開始產生發炎或疾病的現象。可是如果我們用科學的方式將不認識的抗原去敏化,也就是讓它傷害性降低,打到我們體內,讓人體的免疫系統能夠認識它之後,兩者之間就會相安無事。現在醫學界有一個說法,既然沒有辦法消滅這個病毒,是否將病毒提煉出來,也就是從罹患肺炎的病人血清中萃取出其中的病毒,將病毒中傷害的成分降低之後,再打到一般人的體內。以前我們都要接種一些疫苗,就是同樣的道理。一旦人體能夠認識疫苗(抗原)之後,就能夠和平相處,但並不是消滅這個病毒,而是身體的免疫系統認識它之後,不會把它當作敵人,不會產生過度激烈的反應,這就是所謂疫苗的原理。」

仁波切開示:這是醫學的說法,我以佛法的觀念分析一下。為什麼疫苗進去之後,要產生抗體、讓免疫系統認識它?為什麼病毒進去人的身體之後會攻擊人身體內的細胞等等?因為進去的病毒,知道這個人曾經傷害過它的同伴與眷屬,所以一直攻擊他。疫苗打進去一看,此人沒有傷害它,讓它一直活在那邊,所以它不傷害他。這個觀念,醫學上可不可以接受?

醫學博士弟子回答:這個說法是可以接受的,科學上而言,疫苗打入人體後,只要人體的免疫細胞對疫苗能互相認識、做朋友,就不會有事情產生。

仁波切開示:重點是如何讓病毒知道我們人跟它是朋友?現在科學家都要殺殺殺,眾生已經被殺了一次,化生病毒又要再被殺一次,它怎麼可能跟你做朋友呢?在施身法中,我們對所有傷害我們的眾生,都用供養布施的心態,讓他的嗔恨心減少、消失掉,甚至肯跟著我們學佛,這個冤親債主的傷害就沒有了。這次的病毒也是我們的冤親債主,你越是攻擊它、消滅它,它越是不爽。反過來也可以說,是人身體裡面吃了很多動物的肉,病毒一進去,發現原來你吃了很多它的眷屬,它就會對付你;如果它一進去,發現原來它有一些親朋好友跟這個人做朋友,那就不傷害他。疫苗有沒有將進去的病毒消滅掉?

博士答:「其實疫苗打入人體之後,並沒有將病毒消滅,一旦做成朋友之後就和平共存。但是有一個很重要的先決條件是它不能再接受外來刺激,如果你故意去挑動它或是免疫系統下降時,其實打疫苗是沒有用的,你還是會生病。」

仁波切開示:疫苗也有很多副作用,因為以因果業報來講,這個人本來就應該生這個病。今天我們是學佛人,沒資格討論科學與醫學,只是當聊天的方式。我沒有否定科學,免得到時候又被人斷章取義,亂寫一頓。

我不是否定念誦佛經,剛才所講的念誦佛經的儀軌只是告訴你們,若這一生要念誦佛經得成就,就要照這種儀軌。如果你只是普通唸唸,我絕對讚歎,因為絕對比你罵人、說人家壞話好。只要你唸經就有些福報,一定有福報,有些小小的世間事情雖不能化解,但能幫你處理一下。所以不要斷章取義說:仁波切不准人家唸經。我在日本都帶大家唸《地藏經》、《金剛經》及《普門品》,我在台灣則開解《寶積經》,哪有阻止大家唸經呢?只是告訴你們,如果你們這一生想透過念誦經典得成就,就要照佛經中所講的儀軌去做。

如果沒有照儀軌去做,就不要對自己期許過高。因為我看過很多信眾,譬如剛唸了《地藏經》,唸著唸著覺得不靈就改唸《藥師經》,唸著唸著覺得不靈又改唸《妙法蓮華經》,這是不對的,因為對三寶不恭敬。我們唸任何一本經,這一生都有機會不墮入三惡道,但是要照這個儀軌去做。如果只是每天叩叩叩敲木魚、敲罄「咚」就算唸完,這是沒有用的,只是幫自己種一些未來的人天福報。這麼做不是沒有用,還是有用,但不是做到你想的要求。

再仔細看一下,在所有佛經中我們所唸的都是告訴我們如何懺悔及不再作惡業。如果你唸得多了自然就不做了,也會懺悔了,當然事情就會轉了,而不是沒有用到或是做到你們預期的想法。咒語的速度會快一點,但不是你們唸,而是 仁波切唸的速度會快一點,如果是你們就不可能。

葉衣佛母的唐卡是我們直貢噶舉傳承的唐卡,所以上面有寫「奉 直貢澈贊法王諭,仁欽多吉仁波切恭印,非賣品」,寫得很清楚,所以不要複印去贈送。寫著「仁欽多吉仁波切恭印」代表由我出錢付印的,共有2,000張。所有有皈依證的弟子可以領一張,沒有皈依證的弟子就沒有,這不是自私而是怕很多人不恭敬,因為有些人會隨便丟。因為臺灣很流行印佛卡,尺寸差不多是這張的一半,男人就放在皮夾裡壓在屁股下,女人就放在包包皮夾中,先看到錢才看到佛卡,這是沒用的。

法王特別吩咐製作成這個尺寸,所以你們不能放在皮夾,而是要供奉。佛卡後面有咒語,以前有唸過但我今天再稍微口傳一下。你們要在道場發放,有皈依證才能領取,如果皈依證丟了、燒掉、不見,那就沒有了,不是一定會有。昨天我特地去見 法王,法王已經加持過佛卡。

(仁波切加持葉衣佛母佛卡。)

法會圓滿,與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法,並賜予殊勝開示,利益無量無邊眾生,與會眾等起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切。



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更新日期:2020 年 4 月 24 日

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