尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2020年3月22日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會,並賜予珍貴的開示︰

在開始修法之前,先跟大家講解上星期《寶積經》中的一個名詞。佛法中所講的「平等」,並非我們世俗人所認為的平等,而是修菩薩道的行者一定要了解不能落在「有」與「空」兩邊。佛法在這幾千年中,在龍樹菩薩還沒出現之前,很多修行人都在討論爭辯究竟是「有」或「空」,一直到龍樹菩薩出現才確立《中觀論》。

《中觀論》並非要我們站在中間觀想「有」與「空」,其定義為法界一切現象皆非自性有或自性空。自性的定義不是突然間產生或消失一個東西,一定因緣而生、因緣而滅,只有清淨的佛性是自然存在的。如果學佛人、修行人要利益眾生,沒有修出平等性智就沒辦法修法,因為他不了解因緣法。

譬如今天要修的施身法,法本中提到很多關於病魔、瘟神、短壽、一切鬼眾,其實法本所寫的也是因緣法。這些眾生因為過去所做的因緣,而產生今日的果報,但當果報成熟之後,別的因緣又產生,就會變成另外一種因緣與果報。

菩薩度眾隨順因緣,並非隨著你、順著你,而是隨順你的因緣去度你。如果你已經墮入地獄,不可能將你度到阿彌陀佛那邊,因為你沒有福報因緣去,只能改變你,讓你離開三惡道,先到人道,甚至到天道。如果我們這一生得了人身而很努力去修行,才有因緣、果報、福報往生阿彌陀佛淨土。

修行人一定要很清楚了解平等性智,透過禪定與戒定慧了解法界的真諦,真實的意義。如果一個人很執著「有」,嗔念就會很重;如果一個人執著「空」,他的消極心也會很重。有些人學佛學到萬念俱灰,這是錯的!有些人學佛學到神經病,這也是因為執著「有」,認為自己是在修行,修行就要學到法,學到法,自己就會變好,這就是執著「有」。任何法不是馬上讓你變好,而是用累積的,到因緣成熟了才能轉動一些業的力量。

轉動一些業的力量並不是讓力量消失掉而變成別的事情,而是一切都在因緣法中,在這個世界中不斷演變。就好像我們道場本來有一千多位弟子可以參加法會,但突然出現疫情就沒辦法了。最近政府行文到基金會說盡量避免超過一千人的聚會,我則先行一步,讓那些條件不具備的弟子暫時就不要來了。很多人不解為什麼 仁波切要管得這麼嚴,因為世間無常,什麼事情都在變。

我每年弘揚佛法都告訴你們,既然學佛了,心一定要行一切善。很多人以為自己吃素了、沒有作惡,但所謂行一切善是指一切都要聽佛與上師所教導的去做。你們的心本來就是惡多善少,幾乎是沒什麼善。你們這一世會想要皈依學佛,是因為前世存了一點善的種子,但如果沒人幫忙善的種子施肥、澆水,善的種子也不會長出來。

也可以說因為這個病的無常來了,那些心未得純善的弟子很自然就想來而不能來。不是我規定的,我沒辦法改變政府的決定,所以只能比政府先走一步,做應該做的事。為什麼平常告訴你們要好好照顧自己的身體?觀念並不是因為你們照顧好自己的身體我可以多賺一點錢,而是若你身體不好就自然不能來。每個人都有個觀念,認為有 仁波切加持,參加法會身體就會變好,但若你的心沒變好,身體怎麼會變好呢?動不動就不喜歡這個那個,動不動就說 仁波切罵你,動不動就說道場師兄弟不好,這些都是惡。

當你的惡累積到一個時候,一個無常來就讓你想來都來不了。你們不要以為自己參加法會就是善人,如果心沒改,再參加都沒用。很多人用世間法來看佛法,以為多拜佛、唸經,兒子就會變好,你自己都沒行到純善,兒子怎麼會變好呢?依據佛經所講,如果家裡面有孩子做壞事,父母親要下地獄。你們覺得不關你們的事,只是生他、養他,但是你從胎裡就開始教他做壞事了。

好像最近搶衛生紙,這也是惡,因為怕自己沒有。如果你搶到而別人沒有,那怎麼辦呢?現在是搶衛生紙,如果是搶米呢?這就是害人的心,什麼都吃,就是不吃虧。當你不吃虧,絕對有害人的心。因為你不吃虧,那就一定是別人吃虧了。還好我一早就進口米,有糧商的執照可以進口。

現在打開電視與手機都有很多地方在宣揚佛法,但佛法所講的不是名詞,而是你有沒有去做。如果你不去做,再來法會也都沒用,莫名其妙就被淘汰掉了。不是我淘汰你,也不是佛菩薩趕你走,而是你自我淘汰。因為心還是惡,還是不肯行善,人家講一句話或做個小動作,你就追根究柢要搞清楚為止,能夠貪的盡量貪,這樣會好嗎?

照道理來說,你們一直來法會,應該連意外都不會有。我只是答應讓你們不會橫死,不能答應你們沒有意外,因為你們還是行惡。如果有行惡,業就轉動不了,莫名其妙就會生病或出車禍,都是莫名其妙發生的。因為你們心裡希望參加法會就什麼都有,但參加法會只不過是讓你們惡的力量稍微減弱,但若你的心不轉成純善,那就很難。難在哪裡?就是你聽佛法都完全聽不懂。

就好像我一直開示平等性智不落兩邊卻沒人懂,因為你們心裡沒有純善,而佛法是純善,只要有一點點惡,純善的法就進不去。之前 法王在這邊教你們觀音法門很基本的觀想,但有幾個人記得?沒幾個。為什麼沒幾個?因為心還有惡。另外,幾個星期前教你們寫下自己這一生做錯的事,有幾個人有寫?我看也沒幾個,都覺得自己沒做錯、因為每個星期都來參加法會。

我曾經講過一個故事,很久以前曾經有一位出家人閉關,上師給他兩碗豆子,一碗是黑的,一碗是白的。告訴他如果想起自己所做的惡事、惡念,就拿一顆黑豆出來;如果想起善念、善事,就拿一顆白的出來。結果閉關出來後,黑豆的碗空掉了,而白的還有一大堆,你們就是如此。誰有回家好好仔細寫呢?包括出家弟子也都沒寫。

沒寫的話,就是你們不相信《地藏經》所講的起心動念皆是業皆是罪。如果今天我們不以戒定慧來訓練自己,你心裡的惡念是很難降伏,也沒辦法將它壓住的。佛教我們戒定慧並不是要管我們,因為佛是教我們解脫,既然要解脫,那就先解脫惡的念吧!連惡念都解脫不了,憑什麼去阿彌陀佛那邊?念頭裡面都是惡,還想學頗瓦法?還想求頗瓦法?

我們訓練自己有善念,在這個複雜的社會中,還是可以活,而且活得更加好。我不敢說自己百分之一百都是善念,但至少我活得還可以,我用善念對治惡念,在這種惡的世界中,更加需要善。只要一點起心動念違背《佛子行三十七頌》、五戒十善,當下就要懺悔,還要跑來我面前懺悔嗎?懺什麼悔?你們只是跑來認錯,但認錯完還是繼續錯!

每個人都想掩飾自己的錯,佛菩薩與上師是你最好的朋友;如果你連最好的朋友都不相信,你還會相信誰?這個意思是說,只有佛菩薩與上師才能救度我們,讓我們這一生有機會不墮入輪迴苦海。講來很簡單,但要去做是需下決心的。為什麼我能超度?不是我神通廣大,而是用戒定慧一直很努力去調整自己的心。我跟你們一樣從信眾開始,不是轉世仁波切,也不是什麼一代宗師,而是這一生實實在在透過佛法嚴格要求自我的人,一絲一毫都不放鬆自己,一點一滴才累積起來。

全天下的人、全宇宙的眾生,都是佛菩薩要幫助的。為什麼觀世音菩薩化現千手觀音?因為度來度去都度不盡。就好像施身法法本中有一段提到,「但願我有緣去度過去佛沒有度盡的眾生。」這有多少?數不清。很多人跪在我面前說學佛是要度眾生,你能度幾個?眾生多到你數不清啊!如果沒有密法的幫助,我們單靠度人能夠度幾個?其實虛空中有很多眾生需要幫助,只是你們看不到、聽不到、摸不到。

在修行中,我雖不敢說平等性智是五智中最重要的,但若你要了解菩薩道,要了解佛所講的平等,那麼平等性智就一定要努力透過佛法的教導,當因緣成熟了,你就會很清楚知道「有」與「空」的關係是如何共同存在的,會很清楚「有」與「空」不是主宰世間一切的力量,也會很清楚「有」與「空」是我們製造輪迴的一切力量。當我們很清楚之後,解脫輪迴的方向才會對。

不要以為自己唸很多就能解脫生死,我也遇過一位出家四五十年的出家人每天唸阿彌陀佛,走之前還是放不下。人家是出家人,煩惱比我少,但他為什麼放不下?因為他執著一定要看到阿彌陀佛,這就是執著「有」。為什麼《金剛經》中提到以色相求我見我皆是邪見邪說?佛會出現並非因為你求他出現,而是你的自性所產生的。當你的自性恢復清淨,與一切諸佛的本性是一樣清淨的,佛自然會出現,你不用求。

佛出現時,不是好像現在佛像在壇城上讓你們清楚看到。佛是超脫十方法界,法身菩薩在十方法界來去自如。十方法界是十個不同的空間,現在科學可以找到五度空間,尚無法找到第六度空間,但佛是講十度空間,也就是十方法界。當我們在一個空間內就看不到另一個空間,就好像螞蟻只能看到二度空間,看不到三度空間,而人可以看到三度空間。如果你跟螞蟻講有多高,牠是完全不知道的,因為牠只看到二度空間。

不同的眾生在不同的空間,所以你不可能進入另外一個眾生的空間,除非你能了解「有」與「空」的關係、因緣法、萬物如何產生與消失,就可以進入十方法界任何空間,否則的話是不可能的。如果你認為單靠盤腿坐在那邊就可以感覺一切事,你這個人若不是被鬼迷了,就是開始出現神經病。《金剛經》特別提醒我們,不要以聲音、色相求佛,何況求其他的東西。

修行是修自性、本性,佛與上師不能給你任何東西,但可以傳佛法、教佛法、指導你、監督你、帶著你、幫著你,只是沒有東西可以給你。所以你若迷信某位仁波切修得很好、有拙火,他可以給你嗎?就像電影裡面演的火從手心飛過來?可能嗎?當然不可能,不會發生的。

法本也沒有寫,修成拙火就可以度眾。法本也沒說寫一、二本書就可以修成頗瓦法。無論是施身法、火供等法本,都一直強調我們要修到平等性智、不落兩邊。若以大手印來說,修法者要證到離戲瑜伽,也就是不落兩邊。當我開始跟隨 澈贊法王學佛之後,曾經請示過 法王我是否須學《中觀論》,法王說我不用,只要學大手印,也是一樣。結果證明 法王是對的。

如果要修《中觀論》,在中土八宗中就有中觀;如果要研究中觀,《寶積經》就夠了,因為《寶積經》中所講的就是與中觀相關的事情。中觀是釋迦牟尼佛講出來的,釋迦牟尼佛在佛經中沒有強調執著「有」或「空」,而是教我們對兩邊的心態、如何了解與產生一種力量,以及心態與形相從何而來。如果不了解「有」或「空」的關係,唸什麼、拜什麼都沒辦法。

不要以為每天唸阿彌陀佛就可以到阿彌陀佛那邊,《彌陀讚》中講得很清楚,阿彌陀佛是以化身來接你們。化身的定義是什麼?阿彌陀佛的佛號就是他的化身。不要以為像小說所講的,阿彌陀佛會出現、會聞到很香的味道、有打鼓敲鑼等。你是什麼程度?連淨土宗三福都沒修得完整,憑什麼有法身、報身來接?只不過因為你在生時一直相信上師、一直唸阿彌陀佛,看著阿彌陀佛法照,甚至學到事部、行部,你的心已經化成阿彌陀佛。

當你走的時候,因為你的心有阿彌陀佛的形相,阿彌陀佛自然從你的自性出現,就接你走。不是阿彌陀佛跑來接你走,而是你自己接自己走。如果你要報身、法身佛來接,在生時就要修到了,不用問。我們看淨土宗有些大師在生前就已經看到,因為他已經修成了,但是你們也可以看到修淨土宗能修成的幾乎是出家人,沒幾個在家的。

為什麼在家的沒辦法修成生前看到報身來接呢?因為在家的煩惱多,所以《彌陀讚》是唱給我們在家的及在家的出家眾聽,你們只會有化身。念自性就是說這個,當你自性沒有任何妄念,全部變成阿彌陀佛,甚至變成上師的形相,你走的時候就出現,你不用求、不用想。為什麼我整天罵?因為讓你記得我兇的部分,如果我夠兇的話,到你們走的時候,那些眾生沒有比我兇,你就不會跟他走。

搞清楚了,才不會迷迷糊糊以為自己在選擇上師。你們這種根器,沒辦法選到好的上師。《寶積經》中講得很清楚,好像上次開示十二頭陀,你們看看他有沒有修到?如果他現出家相,那就要做到十二頭陀的規矩;如果沒有做到,那就跟我一樣是在家的,就要穿在家的衣服,不可以穿出家的法衣,這個規定是很早以前就開始有了。

好像岡波巴的法帽是出家與在家的上師都可以戴,但我不能戴 吉天頌恭的法帽,一定要是現出家相才能戴。所以我的法帽是岡波巴法帽,因為岡波巴在還沒出家之前是在家的,他不是一開始就出家,所以他的法帽是出家與在家都可以戴的。法帽不能自己做,除非你的上師死掉;只要你的上師沒死,就是上師做給你。如果上師沒有死掉而你自己弄一頂,那是沒用的。

曾有一位假密宗,做了一大堆稀奇古怪的法帽,不知道是哪一派的。四大教派的法帽都有規定,都不一樣,但在噶舉各支派中都有岡波巴的法帽,因為岡波巴是所有噶舉的始祖。岡波巴傳給帕摩竹巴才開始有分,因為帕摩竹巴收很多弟子,每個弟子的願力與成就法門都不一樣,所以就開始有直貢噶舉、竹巴噶舉、達隆噶舉、噶瑪噶舉等支派。

在歷史上真正直接得到帕摩竹巴傳承的是 吉天頌恭,因為在帕摩竹巴離開之前,吉天頌恭在帕摩竹巴對面,當時有很多人都親眼看到從帕摩竹巴的心中有一支金剛杵飛出來到 吉天頌恭的心中。簡單講,他得到帕摩竹巴的傳承。為什麼外面有講四大八小呢?這不是他比我們大,我們比較小,而是師兄弟的階位。譬如他先皈依叫做大師兄,晚皈依是二師兄,是這樣來的,而不是誰比誰大。

另外直貢噶舉從岡波巴開始才有出家眾,岡波巴以前全部是在家眾。密勒日巴尊者、馬爾巴尊者、帝洛巴尊者、那洛巴尊者都是在家的。在家眾修出來的特別威猛。為什麼?因為在家眾知道自己業障重,需要更大的努力去修行,比出家人付出的更加多。

在經典裡面,釋迦牟尼佛有講有很多方法、很多試煉,出家人比較容易做到,在家人比較麻煩,因為業障重。什麼業障重?如果我們沒有業,還會結婚、談愛情、生孩子嗎?都是業障深重。不要期許自己多好,包括我在內,我如果業障不重,何必這麼麻煩,搞這麼久呢?還要蓋個佛寺?當我們很清楚自己業障重,你還會隨隨便便過日子嗎?隨隨便便每一天唸個2000遍六字大明咒就ok了嗎?要澈底改自己。

你看這一次疫情一出來,我不敢說道場有什麼事,至少四百多個弟子不能來,想來都不能來,這是規定的,不能超過1000人。下一次可能變成500人,我可能又要開始淘汰了。那些整天不聽話、自以為是、做事情莫名其妙的,我要再淘汰一部分。沒辦法,現在臺灣還算好,不像外國所有的聚會都取消。我們還算有點福報,還能一直有法會,這是諸佛菩薩、護法在護持。護法的作用現在很清楚,護法就是保護正法的道場,不是保護你們不生病、不出事,而是保護這個道場。這個道場一天有法會,道場就一天存在,不管人數多少。

在越亂的時候,是大家應該更加檢查自己的時候,不要以為自己運氣好、自己修得好。想想自己︰不是這幾年在寶吉祥道場,仁波切一直修法,你們能過嗎?不要說在臺灣生病,出去旅行就得病回來,至少你們現在沒有一個被隔離!為什麼沒有?看他們也蠻辛苦的。當越是不好的時候,自己要反省自己︰「你憑什麼享受這個福報?」靠你們自己個人嗎?

好像為了要讓佛寺以後興建順利、佛法能夠順利弘揚,我已經連續修了三次火供,每次火供一升座就是3個小時不會下來,連車程來回,1天8個小時就不見了。你們還在過很舒服的日子,和家人團聚、和人打電話聊聊天。為什麼我要修火供?講句老實話,我現在已經73歲,能夠再活也活不久。就算多給我20年好了,我還是要死。20年後我不在,以後佛寺好與不好,關我什麼事呢?但是既然傳承吩咐一定要蓋佛寺,當然在我在生時盡我的能力,將佛寺一切吉祥的事情先做好。

你們覺得修火供很簡單,丟東西去燒就好。我敢說目前臺灣能修火供的沒有幾個人,因為修火供有一個特色,一定要證到空性、空行母要來幫助、本尊要和你相應。否則只是丟東西去燒而已,燒完再見。火供有一個特色,你修不出來沒成就,會得反彈。什麼反彈呢?菩薩給你騙、眾生得不到布施供養,不找你才怪。就像我修施身法,修得不好不能利益眾生,我還能活到今天嗎?

我學的都是辛苦的法,沒有一個容易的,施身法也很辛苦。有本事的,你幫我吹人腿骨法器,看能不能吹出聲音,都是辛苦的。為什麼辛苦呢?因為行菩薩道無所畏懼。假如行菩薩道還想過舒服日子的,不如不要學了。現在寶吉祥道場是弘揚《寶積經》裡面菩薩道的精神,意思是你們想要過好日子的、想要到阿彌陀佛那邊過好日子的,輪不到你,因為你要過好日子、舒適的日子、安逸的日子,過著睡飽才起床的日子,這些和菩薩道一點關係都沒有。

當我要利益眾生,需要幾點鐘起床就幾點鐘起床,一定準時起床,只要我答應了一定會做。所以好好反省、檢查自己,花了十幾二十年的時間,究竟自己做到了什麼。《寶積經》講這麼多了,還不懂得檢查自己,有夠愚昧的。吩咐你們回去重看這兩年我講《寶積經》的內容,有幾個做呢?也沒幾個。大家都很忙,忙得沒時間,你們忙得過我嗎?既然大家沒有忙得過我,那大家要用一點時間、用一點心力在佛法上。不要以為太平盛世,什麼事不會發生,現在不打仗都出這麼多事,都有人去搶東西。所以人心是很脆弱的,一個風吹草動整個就變掉了。

佛一直強調無常,會變、隨時變。現在不是說我們要好好保護自己,讓自己不要出事,不是這種觀念。而是當你好好下決心要學菩薩道,甚至以後能夠行菩薩道,甚至要發菩提心、行菩提願,自然這個能量就能保護你了,連求都不用求的。好像佛寺後面本來有一座廣播電臺的發電塔,我叫他們去查,查來查去,林姓弟子跟我講一堆理由都不是正確的消息,結果莫名奇妙出現一個人來幫忙,現在應該可以解決了。因為佛寺是善法,一切都是為眾生,自然很多事情就會解決。那為什麼你們這麼多事情不能解決呢?因為你還在作惡,所以就隨著你本身的業力在走了。

假如你下定決心生生世世學菩薩道、行菩薩道,諸佛菩薩讚歎,諸佛菩薩來護持你。不肯吃虧的人、驕傲的人絕對學不到菩薩道。《寶積經》講得很清楚,只要有一點點我慢,你就不是菩薩。不是菩薩,你這一生所學的菩薩的功德全部沒有,一點都不留,變成什麼?人天福報,輪迴去了。

所以當你說「我非學到這個法,非學不可,你不教我,我就跑掉。」那就是我慢。問問自己有什麼資格一定要學到大法?連我們現在要讀書,要進學校,需不需要考試?需不需要有資格才給你進去唸?那現在我是考試官,我看你們沒資格,怎麼可能給你們進來唸呢?所以離開的這些人什麼意思啊?就是我慢,認為自己有資格。都沒經過考試,一點小事情就出事了,一個小境界就出事了,考不過了嘛!連這個都考不過,憑什麼學?有什麼資格學?

好像修施身法,法本沒有說要去墳墓學。假如今天空性慈悲心不能勾召眾生來給你超度,這個法就不對了。法本講得很清楚,要修到空性的慈悲,要證到離戲瑜伽。簡單講,要證到菩薩果位才能修施身法利益廣大眾生,頗瓦法也是這樣。施身法裡面就有頗瓦法。沒有學到頗瓦法,修不到施身法;學到施身法,絕對可以修到頗瓦法,所以我有兩大法在身上。

八大成就法︰施身法、頗瓦法、火供、大手印、大圓滿、夢瑜伽。夢瑜伽適合你們,1天24個小時都在睡覺。夢瑜伽是在睡覺裡面修行,這個觀念也是對的,我們每天睡覺時間8個小時很多,這8個小時是你最安靜的,所以我們要訓練自己在夢裡面不能違背戒律。我常講,在閉關時夢裡面如果違背戒律,馬上要醒來懺悔,這個就是夢瑜伽。你們呢?夢到喜歡的事就一直夢下去,不想醒過來。夢到一些要報仇的事,繼續要夢下去,因為醒過來你打不到他,在夢裡面繼續打。老公得罪妳,好吧!在夢裡面繼續打,打到他醒過來為止,因為一不小心一拳就揮過去了。

我不敢說自己有什麼大成就,最少施身法學到在利益眾生;頗瓦法大家看得很清楚,有幾百個例子。假如沒有修成就的就沒有修成,這個騙不了。至於火供,你們不能體會到火供的功德在哪裡,事實上功德是很多的,這不在今天修法範圍內不講,以後有機會再跟你們講。

今天修施身法,不要以為只是幫亡者。《地藏經》講得很清楚,「假如我們幫亡者廣作佛事,七分之一功德是亡者,七分之六是你的。」「為什麼這麼講呢?我不是幫亡者嗎?既然是幫亡者,為什麼不全部給他呢?還留七分之六給我?」這是佛說的、地藏菩薩講的,不是我。為什麼這樣講?當你發心要幫一個受苦的眾生,你就在行菩薩道。你沒有能力幫他,你求有能力幫忙他的人做,你就是在行菩薩道。意思是不需要你修出來,只要你幫他求,你就有七分之六的功德。為什麼分七分呢?這和密法有關,今天不告訴你們,你們不是學密法的料。

我們也看到佛經中有時候會講,假如有眾生不聽從菩薩的吩咐,甚至於破壞佛法,菩薩會持咒讓他頭裂七片。為什麼七呢?七不好切,八比較好切,四刀。為什麼佛經講七呢?不八片、五片、六片呢?唸過佛學院的弟子也不知道,我也不講,因為這是密法。其實很多人一直講哪裡有密法?佛經裡面有很多就是密法,因為不能公開解釋。密法不是有祕密,就像前面我講的,你沒有經過考試怎麼教你呢?不教你,就是這樣。他可以告訴你一個名詞,譬如我們知道分子原子,但我不是教授,怎麼知道分子怎麼來、原子怎麼來呢?現在你們懂很多佛法名詞,但是不會用,又看不到裡面的真諦在哪裡。

今天大家要清楚,學佛不是為了一生一世小小的欲望,學佛是生生世世。你說「我看不到生生世世,關我什麼事呢?我只希望改變目前的事情。」但是目前的事情是你過去所做的,未來的事情是你現在在做的。假如你現在下定決心,一定要行菩薩道、學菩薩道,就算你這一生沒有能力做到,但是你的心肯定這樣去做,第八意識田裡面、阿賴耶識裡面全部都是善的種子,你下一世絕對不會墮入三惡道。只要你再加一個發願,就到阿彌陀佛那邊去。如果你心裡面的種子都是惡的,就算只剩下一顆惡的種子都不行,去不了。不要迷信「帶業往生」,這個業是善業,一點惡業都不准有。「仁波切講話我不喜歡聽,仁波切生氣罵我。」都是惡,因為你開始生氣,對 仁波切生氣,你不喜歡。

當我們阿賴耶識裡面的種子都是善的,《阿彌陀經》講,阿彌陀佛淨土是諸大善人去的地方,對不對?就算阿彌陀佛的報身沒有來,那一些已經在阿彌陀佛那邊的大菩薩會變成阿彌陀佛來接你走,因為你是善的。前面講過,你下定決心學菩薩道、行菩薩道,這一生有沒有成就不重要,因為你下這個決心,諸佛菩薩護持你。在什麼時候?你斷氣的時候。還需要這一生一定修成頗瓦法嗎?不是不教你們頗瓦法,而是你們沒經過考試,連考都沒考過。

為什麼在藏傳佛教一直強調上師的重要性?不是上師比佛的果位高,也不是上師的神通比佛大。因為我們這一生沒有資格看到佛,當然是靠上師。上師的樣子你會記得清楚,連我的樣子你都不能記得清楚,你會記得誰呢?你老公老婆還是你的孩子呢?菩薩會化任何眾生的樣子來利益眾生。就像現在度人道,我不可能變成一隻狗來度你們,我要變成人相來度你們。我的弟子在家眾比較多,我不可能現出家相來度你們,而是現在家相來度你們。這個全部都有根據,不是我信口開河隨便講一些沒有事實根據的事情給你們聽。

今天幫大家修施身法,除了幫助那些亡者外,也是幫你們。這七分之六的功德得了之後,也表示你們有很大的機會能夠改變自己,從惡轉善,但你要下決心。意思是今天因為你幫助亡者來求這個法,因為你出現慈悲的心,就是菩薩的心。因為你有菩薩的心,所有菩薩道的法本都跟你有關。假如你沒有菩薩的心,只是為了自己一個個體,例如為了你的女兒,那其他的女兒不是女兒嗎?全世界有很多女兒意外死的、癌症死的。

在密宗有講,假如一位修行人看到男眾都視為是自己的父親,看到女眾都視為自己的母親。為什麼?因為父母親不是我們的敵人。不是我突然間多了很多老爸老媽,這在社會上是不可能發生的事。就算你想要讓它發生,大家也不會要讓它發生,因為大家吃虧,死了要把財產分給你。但是這是訓練我們的心態,父母親生我們,怎麼會是我們的敵人!既然不是我們的敵人,我們在世間才不會繼續幫自己找新的敵人。累世跟你有仇恨的敵人才能在這一生有機會解決、改變,還給他們。

假如你還是不斷製造新的敵人,你這一生就完了,你繼續在輪迴苦海。所以這七分之六的功德給你不是讓你過好日子,是讓你多一點機會聽聞佛法,多一點機會訓練自己、學習佛法,要把握這個機會。而不是說「我參加施身法,仁波切幫我治病,病好了我才發心好好學佛。」其實生病也可以修行。弟子接近我這麼久,這十幾二十年來,我生了很多次病,每次都是要命的,我有放棄嗎?我沒有升法座舉辦法會嗎?為什麼你們的命比我寶貴呢?你們不要這樣子。

我們要用智慧過我們這一生。什麼叫智慧?從戒定慧出現。當你智慧出現,佛法才能自然聽得進去,否則聽不進去。每天都求上師幫助,上師有一天還是會老的、可能睡著了忘了你,真的自己要下決心。尤其現在是亂世,世間種種事情能解決的,盡世間法去解決;不能解決的,等一下、看一下,事情就慢慢的能處理解決。

我常常提醒大家,參加法會要有慈悲心。什麼慈悲心呢?希望以後所有的眾生都能得到這種法的幫助。大家需要一個懺悔的心,還有自己要下決心。本來修施身法,通常生病的人要讓他躺在前面。但是在臺灣不太適合,躺在那邊要蓋被子,躺著睡著了,他就聽不到我說什麼。其實有沒有躺在前面不是重要,不是因為他躺在前面才能幫他修法。我在修法的時候,除了我在供養諸佛菩薩,你們和眾生也一起在供養,這是看上師的觀想能力有多大。

有些人第一次參加完施身法法會,回家會睡得很好,甚至於覺得很累。為什麼?身上的業障都丟掉,所以會覺得很累,因為負擔沒有了,整個都鬆開了。等一下我在修法時,大家要想︰所有你不管在世、往生的長輩在你右手邊,在世或是往生的晚輩在你左手邊、所有累世的冤親債主在你前面,面對壇城。六道眾生跟著我們一起面對壇城。不要想說一定要度我女兒,既然你已經來了,等一下我一吹人腿骨法器,和這個法有緣的眾生都會進來。如果你單想你女兒的,你女兒生生世世的冤親債主來不了,那你女兒也來不了。所以我們要想眾生需要這個法幫忙的都能來,所以眾生都能來。要聚集大家所有的力量幫助有情眾生。正如我常常講的,這個地方不好過,大家絕對也不好過,所以不要這麼自私的只想自己的事。

仁波切開始修法,超度受苦中的亡者。仁波切於大手印禪定之中,修持殊勝的施身法,以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩,布施一切六道眾生,並持誦六字大明咒良久,慈悲法音遍滿十方。與會眾等皆因感受 仁欽多吉仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心,不由自主的淚流滿面。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌。

法會結束後,仁波切針對基金會事務給予以下指示:

佛寺一直在募款,最近有一些不應該發生的事情。有人募集了15000元,要求協會開49張收據。以前就講過,假如不是你的名字捐款到銀行,我們不能開收據。這牽涉到洗錢法和稅法。我們的會計師竟然答應了,她心想一張收據才幾百塊錢,小事。雖然15000元是小錢,但也犯法,還好被我一個員工發現。我以前講過,你可以勸別人捐款,但不能代表任何人募款。這件事等於工作人員要開49張收據,表示這個人沒有信用,15000元沒有人相信他,也表示這個人要表示自己有信用,不管協會死活和法律。你們整天做錯事就是不管法律,看起來是一番好意,結論卻是壞的。

我再重新講一次︰捐款人要自己捐款,不接受無名氏。這牽涉到洗錢法。基金會開收據出去,對方可以免一些稅,我不允許無名氏這種事發生。

理監事會在星期一時,要出一份如何捐款的說明。裡面有帳號是幾號,要如何捐款的方式。以後不寄收據。寄一次收據成本要花40幾塊,又要花很多人力。每個月有一天、兩天所有收據在道場統一發放。如果捐款人不能來領收據,寫切結書給委託人,否則不給收據,也不接受ATM轉帳。

我們捐款也不收現金,避免有事。懂法律的弟子報告︰「現在洗錢防制的法律規定非常的嚴格,現在政府這2年審查的重點是小額捐款和群眾募資。這49人募15000元就是小額募款和群眾募資。這不只違反洗錢防制法,國際反恐的法規也是。現在很多都是小額募資到恐怖組織,在國內,行政院的洗錢防制辦公室都在查緝這種事。」

仁波切接著開示︰現在蓋佛寺是很困難辛苦的事,有很多法令在管。不要以為你們做善事,其實後面我們要做很多事。捐款的事情,政府都在查。末法時代行善都要小心留意,不要悶著頭衝。我們要將銀行匯款有沒有開收據,進行什麼事情都要告訴政府。

法律是很清楚存在的,不能胡說八道為所欲為。如果出事是基金會的董事長就是我,接著是會計師要負責。不要寫無名氏,法律規定要讓人知道,捐幾百塊也可以,又懶,不想付30元的匯費。不要用ATM轉帳,ATM沒有名字,要花很多人力和時間對號碼。

目前基金會工作人員包含我在內、史會計師都沒有支薪水,沒有人手,以你們現在捐款方式,請十個出納都處理不完。幫你對一筆收據,如果順利的要花30秒,不順利的找不到捐款人的就懸在那邊,對好幾天。

理事禮拜一要寫出來捐款守則,清清楚楚,我不收ATM的捐款,已經給就給了。從禮拜一開始,不要再用ATM轉帳。

法會圓滿,與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法,並賜予殊勝開示,利益無量無邊眾生,與會眾等起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切。



« 上一篇返回法會開示下一篇 »

更新日期:2020 年 3 月 25 日

▲置頂