尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2020年3月8日

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座,開解《寶積經》卷第八十二〈郁伽長者會第十九〉。

仁波切指示理監事們報告關於道場的管理辦法。

大家都是在家的,有很多人的眷屬也沒有皈依,他們看到你們學佛越學越忙,很多眷屬都有意見。學佛有這麼忙嗎?並沒有,你們改不了,我搞不懂。就像蔡祕書第一天上班,我親口告訴他,因為是協會發他薪水,一千多個會員全部都是你的老闆,為了避免一千多個老闆每天給他嘮叨,跟他講得很清楚,有任何人找他做事都不要做,除了輪值理事知道,指示下來才做,偏偏他要聽曾姓弟子說的。

姓蔡的覺得自己很厲害,寫「如履薄冰」。假如你依照我吩咐的事情做事,需要如履薄冰嗎?表示你不聽話,以為自己在大公司做過,腦筋好。那一天我親口問你有沒有聽清楚,你說有,而且還寫下來,居然就帶頭造反。我可以告訴各位,我不需要這個道場,你們再繼續不聽話搞下去吧!

現在宗教界有很多是是非非,就是管理不當。什麼是管理不當?有大小眼,放縱信眾做他喜歡做的事,沒有規矩。一個這麼大的團體沒有規矩,一定會亂。所謂的破和合僧團,這個道場有四眾在學佛修行,若是因為你們的亂造成道場消失的話,就是破和合僧團。只要每一個幫道場做事的人守本分、有分寸,會挨罵嗎?

像去年大法會的事。在之前有講說在什麼時間點將供養箱拿出來,讓信眾可以投供養箱,所有的錢將會捐到內政部專戶做善事。居然有人發號施令說︰「仁波切不喜歡這個時間點拿供養箱出來。」結果其他人竟然聽他的話,不把供養箱拿出來,讓一大堆信眾走掉。你們很清楚那個錢我並沒有拿。每一個人都假借我的名字去欺負別人、壓別人,說是「仁波切說的、仁波切不喜歡、仁波切會生氣、仁波切會罵人。」但是私底下偷偷摸摸做事,卻不怕我罵!

剛剛朱理事出來宣布的事情絕對會執行。假如所謂小組的組長有壓力,你可以不做,我不需要你們。你們只是代表其他沒有時間的人幫忙服務眾生,而不是說你是什麼組長很有權威,吩咐這個做事、吩咐那個做事。原本我心裡想,你們皈依這麼久了,在社會上經歷做事的人,應該懂分寸。結果給你們做個小組長,人的劣根性全部顯露無遺。什麼劣根性?貪。喜歡人家尊重你,有一點點的權就了不起,有事沒事找一批人喝茶吃飯。搞小團體啊?還是你們私底下要做什麼生意呢?這個道場乾乾淨淨、清清淨淨讓你們來學佛修行,你們偏偏走回頭路,以為在這邊可以交朋友,每個人都說你是好人。偏偏我不是看你有沒有人緣,我是看你有沒有修行,我從小地方看。

就像這位蔡姓弟子,皈依這麼久,親口吩咐他做的事,他都聽不進去,我不相信我講的佛法他記得。為什麼這麼容易聽不進去呢?他心想「這也不是什麼大不了的事,大家都是義務幫道場做事,有需要這麼嚴格嗎?」當然需要嚴格,是不只一千多個人的事,我可以放鬆嗎?為什麼道場的規定很嚴格,弟子之間不可以有金錢來往,因為怕你們吵架。既然沒有金錢來往,這些小組長霸權要幹嘛呢?你們幫道場服務是你們的因緣福報,但千萬不要有私人的想法,不能有私心。不懂可以問,又懶得問,覺得問沒面子,看不起這個理事,「那個理事我不要聽他的,他有什麼了不起,他有修得比我好嗎?」都是這種心態。

為什麼蔡姓弟子不問當值的常務理事呢?懶得問。他以為自己很厲害,「我在大公司做過,還不懂得分寸嗎?」你就是不懂。我現在公開講,假如蔡姓弟子再做錯事,你們每一個人都是他的老闆,每一個人都可以告訴他錯在哪裡。蔡姓弟子也可以考慮要不要再做下去。我那一天已經跟你講得很清楚,我定這個制度是為了要保護你,讓你少一點是非,你就聽不進去,愛當老闆,你來作主,因為你有工作經驗、曾經當過主管?這裡管事的是阿奇護法,為什麼我突然間改這麼多事情?你們出問題了。

我每一天應付你們這些瑣碎的事情,不知道怎麼教你們佛法。好像蔡姓弟子第一天上班時我跟他講得很清楚,才過短短幾天他就不聽。你們一票人都是這樣子,誰聽過呢?以為:「仁波切在法座上講的佛法我聽,下座講什麼我不聽。」你們搞錯了,我24小時都在佛法裡面過生活的人,我講的每件事都為某個人好。就像我講這個制度是為了保護這個祕書,他居然覺得我太過分了︰「需要這麼麻煩嗎?人家打給我,我做就好,為什麼要經過這麼多關卡?」是不是你認為:「仁波切只相信某一個理事,只聽他不聽我們呢?」你是不是這樣想呢?如果不是,為什麼不聽話。

全世界只有 法王可以影響我,其他無論是誰跟我講話,不管講黑的白的,我都是用佛法的智慧來判斷,而不是用我的喜好來判斷。如果我是用喜好來判斷的人,我沒有資格坐在法座上跟你們說佛法。現在的世界這麼亂,大家再不守規矩,一定會出事。為什麼年初一,我不要命的幫你們修七座法?知道今年不好過。你們看你們大家都過好日子,有事嗎?外面多少人多慘,你們有事嗎?一天修完七座法,再過一個禮拜幫你們修長壽法。長壽佛講什麼?讓我們不會非時而死,免於一切流行病。你們還這樣對我,你們的心是什麼顏色?還在搞私人團體,還在不聽話!

蔡姓弟子好日子過太久了,不聽話。如履薄冰。聽話還需要如履薄冰嗎?為什麼我侍候 法王從來沒講過如履薄冰這四個字,這證明你就是不聽話的人。怕做錯事,聽話會做錯嗎?佛法不離世間法,什麼意思?做人根本之道都沒有做好,憑什麼學佛修行呢?利用別人來買東西,讓人家倒楣挨罵,還好我這個人的個性是追根究柢,搞清楚從哪裡來,就講出來,根源是從新竹來的。中壢的弟子也是雞婆,「沒關係,幫個忙!」也沒有佣金給你,幫什麼忙呢?分不清楚是非黑白。請你們用一點人的常識看事情好嗎?不要做人情來學佛好嗎!

法王都講佛寺最重要,沒有說道場最重要。很多人都以為皈依我門下,什麼法都要教你。你條件不符合,我不教的。不是說我不肯教。五戒裡面有一個不能打妄語,涵蓋上師懂的法,不能說不懂。我可以說我不教,但是我不可以說我不懂。如果因為我不想教你們就說我不懂,那就是打妄語。為什麼不傳?沒有資格學。很多人以為我要學什麼法,隨便找個西藏仁波切,他傳一下,我就修出來。根據《寶積經》這兩個禮拜所講的,你的心是住在阿練兒處嗎?如果沒有的話,怎麼能修到空性慈悲呢?所有一切大乘佛法、金剛乘佛法以什麼為根本?空性慈悲、菩提心。你不修改心態,怎麼培養慈悲心呢?

以為學到頗瓦法,能夠到阿彌陀佛那邊過好日子。能修出來嗎?絕對修不出來。有修過淨土宗的都知道,要修淨土宗要修三福,第一福就是孝順父母、禮敬師長。頗瓦法是誰傳呢?阿彌陀佛傳的。第一福對師長都不恭敬禮敬,憑什麼學到頗瓦法呢?第一福都修不出來,後面兩個福不用講。很多人以為:「找個西藏仁波切,他給我法本我就修得出來。」你錯了。假如你有緣學頗瓦法,我在這一生一定會傳出來,表示你沒有福報耐心等。你們就真的相信人生無常,反過來你們不相信上師厲害。只要你記得我的樣子、我的聲音你就得度,不需要你學到頗瓦法。我已經發這麼大的宏願給你,沒有人相信。就像是洪姓信眾的母親,她相信我,她不是我的弟子,洪姓信眾也不是我的弟子,但他母親往生就馬上得度了。為什麼你們不得度?因為不信。「你不厲害嗎?」我當然很厲害,我不厲害的話,一早被你們整死,哪能現在坐在這邊。我厲害在哪裡?我修出空性的慈悲心,這是 法王證明的,不是我自己證明的。法王現在幫我宣傳,說:「我這個弟子的頗瓦法修得成就。」我自己從來沒有說。

你們想學頗瓦法,問問自己︰「淨土宗的三福,第一福修到了沒?孝順父母做到了沒?禮敬師長做到了沒?」你能入佛門是誰帶你的?我。你能活到現在是誰保護你?是我還有傳承。

以前有一個在家弟子因為被我罵,她跑出去找 法王哭訴,說我兇她,趕她走。求 法王給她剃度。去年 法王在臺灣請人吃飯,這個人也有參加,跑過來跪在我旁邊。你知道 法王說什麼嗎?法王一直指著她,對我說︰「仁波切,你的弟子,你的弟子!」她是 法王剃度的,法王沒有說她是 法王的弟子,而是說我的弟子。什麼意思呢?你入門從何來?是我。就算被你跑到別的道場,你還是我的弟子。當然,你若還是我的弟子,我就倒楣了,辛苦了。

今天不是罵大家,我心疼,為什麼你們不聽話到這種程度。仁波切一直用命來救你們,你們還不聽話,要做爛好人,幫人家買東西。自己不來買還找別人當替死鬼來買,以為天不知地不知。我講這件事不是針對某個人,而是針對整個事件的演變︰為什麼不坦然做人做事呢?就算你接受這個人情,要幫他做事,自己來做就好,為什麼還指使別人做你的替死鬼?

我不阻止你們兩位做好朋友,也不阻止你們人情世故,不阻止你和離開的人做朋友,但是拜託不要再將他的事情帶過來,好嗎?如果你們要做好人做人情的,你跟他們一起離開。你們兩個沒學,還是學保佑,可不可以醒一點呢?一個做爛好人,想一下「不對,如果我去買,到時候罵到我頭上。」就找另外一個。另外一個傻乎乎想︰「我坐過她的車,不好意思就幫她去買,以後可能有機會做到一筆保險生意。」全部都是自私!

我們為人有可為也有不可為的事,要想清楚。不想清楚答應人家,答應人家又不敢做,找別人當替死鬼,這個心夠壞了。仁波切活到73歲,什麼人都見過,什麼事都經歷過。看到你們這種德性學佛,我怎麼傳得出來呢?馬姓弟子皈依的時候親口跟我說︰「我要學頗瓦法。」我到現在都不傳給他,知道為什麼嗎?不是因為他對我不恭敬,而是因為他很懶。他希望學到頗瓦法,馬上到阿彌陀佛那邊就不用吃苦。懶怎麼能學到頗瓦法呢!不要以為拜10萬遍大禮拜,唸完10萬遍金剛薩埵、做完10萬遍獻曼達供養,就可以學到頗瓦法。就算把上師相應法傳給你們,你們也學不到頗瓦法,因為淨土三福你們沒有修。馬姓弟子我很少見到他,但是他跟我講的話我一直記得很清楚。

仁波切對馬姓弟子開示︰「我的記憶力很好,還記得你。所以如果有一天你走了,記得 仁波切的樣子和聲音,你就到阿彌陀佛那邊。」每個上師修行的法門不同,願力也不一樣。要想一下,自己學佛的目的在哪裡?假如為了貪圖享受,想到阿彌陀佛那邊享福的,我勸你們把這種想法消除掉。在阿彌陀佛那邊不會享福的,比這邊更加辛苦。假如你不是為了希望學到佛法,未來能夠廣大利益眾生的,我勸你不要發願到阿彌陀佛那邊。因為《阿彌陀經》講得很清楚,阿彌陀佛淨土住的眾生是諸大菩薩、諸大善人,沒有一個惡人。

什麼善?十善法。這兩位十善法已經跟你無緣。沒有修十善法,憑什麼到阿彌陀佛那邊。問問自己︰「你這一生十善法有修多少出來呢?」想要學頗瓦法,十善法都沒有修,憑什麼呢?這是根本的條件。因為人道不成,佛道不成。什麼是人道呢?十善法圓滿了才成人。成人,你才有因緣福報學佛修行。

上個禮拜我曾經跟你們講過,你們有沒有寫下來這一生曾做錯過多少事情?我看有寫的沒幾個,因為你們覺得自己沒有錯,「我已經懺悔過」。我現在懶得考你們,假如要考你們,一個一個問,很多人都沒寫。

我一直強調告訴大家,修行人不是修自己。只要這個地方有事,我們都受影響。現在有這個疫情,大家都受影響。最少要多花錢買口罩,很多地方不敢去。佛法不是修自己,尤其大乘佛法和金剛乘佛法絕對不是修自己。不是讓自己懂佛法、開悟來修行。只不過你有因緣福報,代表一切有情眾生來聽聞佛法,你不是你。為什麼整天這麼多是是非非、紛紛擾擾的事?因為每個人都是自私來學佛。為了自己的家人、為了這個那個。為什麼這麼多宗教團體整天這麼多事情發生?都是因為這個。假如大家能夠打開心胸好好聽進佛法,怎麼會有狀況呢?

星期六有個已經結婚的弟子來說胎死腹中,她懷孕的時候也沒來講得很清楚。假如她懷孕的時候來求的,我一定會告訴她,女方的父親以前靠什麼生活?算命。假如靠算命賺錢的,以後一定有後遺症。古代人有說,靠算命賺錢的,一孤二殘三窮(孤寡、殘廢、貧困)。假如三個他都避開,下一代就倒楣了。不要不相信古人講的話,不要以為我幫他算命,他避過這個事,我拿他一點錢有事嗎?當然有。本來這個人應該接受這個果報,你讓他跑掉。跑掉可能一兩個月,因果變化很複雜的,你要不要負責一點呢?你看你們來問 仁波切任何事,仁波切不會很肯定告訴你一定這樣,但我一定告訴你怎麼去轉,怎麼聽話。

現在臺灣學佛最大的問題,就是把佛法當成和外道無二無別,包含我這些出家弟子。如果佛法和外道是無二無別的,我們不用學佛,我也不用傳法。我父親是修道教的,我很厲害的。但為什麼不繼續用道教的方式呢?因為不究竟,不能幫眾生解脫生死,不能幫助眾生轉變累世的惡業,只有佛法才能解決。但是在座的諸位,沒有拋棄從小被薰陶的外道觀念,認為「來求就有,我說你就要給我,擺個水果什麼都要給。」這就是外道。《寶積經》一直講,你們要修,要用這個方法來學習、來修佛。沒有講你擺個水果什麼都給你,佛只有講你要聽話。有幾個聽呢?今天隨便抓幾個都是不聽的,每天都過他認為是對的日子。

在這個複雜的社會生活,假如不用佛法來面對生活,你很容易走回頭路。不要以為自己是佛教徒,一個念頭錯就走回頭了。還好今天這個上師不為錢不為名的在利益眾生,我得罪你們幹嘛呢?找出問題來幹嘛呢?我說你們全部是好人,我也好過日子,你們也好過日子,但這不是佛法。我常常講我的故事給大家聽。以前我還是信眾的時候,剛開始皈依佛門,有一筆生意人家要我喝酒才簽單,我就是不喝。為什麼不喝呢?守戒。這兩個弟子為什麼會發生這種事?不守戒。不守什麼戒?兩舌。

離開了,你還要跟他來往,表示要聽到「為什麼要離開?哪裡不好呢?」講到最後一定是 仁波切不好。講到 仁波切不好那你就破戒。仁波切哪裡不好呢?你們皈依很久的,有聽過 仁波切說不准你們結婚嗎?為了學佛,家裡面不准回去嗎?為了結婚,不准跟另一半睡在同一張床上嗎?我有說你們學佛不要管婆婆和家裡的孩子嗎?(與會大眾齊聲說:沒有。)為什麼整天要讓我做壞人呢?這兩位小姐接這樣的case,讓外面的人感覺我很兇,連買東西都不敢。他們覺得沒有事。但這件事情假如一直走下去,真的買到了,他家裡的人突然發現有張舍利塔的照片?「我叫誰誰誰去買的。」家裡的人覺得很奇怪,為什麼買個東西都要透過別人,還不敢正大光明去買呢?這兩個弟子是不是在害我?正如蔡祕書也是在害我。

每個人都在害我,我給你們害也無所謂。本來我這一生出來就不想再來了,給你們害,你們就繼續害吧!但是拜託各位,既然已經皈依了,不要破皈依戒好嗎?這兩個人覺得自己沒有破戒,幫人家只是個小事情。但是 仁波切叫你們學佛也是小事情,為什麼不做好呢?每一天為了你們這些不成材的人,搞來搞去。為什麼以後佛寺閉關的地方不超過80人?因為我數來數去都不超過80個人。法王說不要趕他們走,我真的沒有趕他們走,是他們離開。現在 法王說分班吧!那我說怎麼分呢?一班叫破戒班,一班叫沒破戒班?沒辦法分。所以我怎麼辦呢?只能將規矩訂得比較嚴格一點,讓你們沒有機會破戒。

蔡姓弟子以為一次不聽話沒事,但就是破戒,上師親口吩咐他的,他都不聽,不曉得他聽什麼呢?每個人都覺得沒事情,他不是講佛法,不聽有事嗎?你們忘了我是誰?我不是一般的傳法上師,也不是來販賣佛法的。要收錢的法我不相信會修得出來。

大家都忘了頗瓦法是怎麼來的,我有講過。蓮師親口吩咐這個法不得廣傳,因為這是阿彌陀佛最祕密的法,沒有大福報大緣分不可能學到。頗瓦法學不好會腦充血。假如上師不是一直在身邊指導你修頗瓦法,一個修錯會腦充血。密法就像是兩刃刀,可以傷自己也可以利益自己,看你怎麼用。不要以為你想學就要傳給你,你們的心這麼多煩惱、雜務,一件小事情都不懂得拒絕,還轉個大彎找別人來買,怎麼學頗瓦法呢?

頗瓦法是什麼呢?假如以大手印來說,最少修到離戲瑜伽的果位才能修頗瓦法。假如以四無量心來說,你至少要修到愛憎住平等捨。你們現在愛憎有平等捨掉嗎?沒有捨掉憑什麼修頗瓦法?你們多愛自己,多愛自己的人情,不要讓人家覺得你是壞蛋,多希望自己在人之間是個好人。整天都破戒,好像禇姓弟子來懺悔也沒有用,整天都在破戒,講不聽。

今天寶吉祥道場好不容易累積很多能量,做上師的有責任,不讓你們隨便破壞掉。不要道聽塗說,說哪個地方傳頗瓦法就去。我歡迎你去,我不會阻止你去,好像謝姓弟子也接到這種電話,還好他沒有被勾引走。

就像是我開中醫診所,我吩咐中醫師︰「你從別的診所過來,不准帶別的診所的病人到我的診所。」知道為什麼嗎?人家開個診所,老闆是花錢的,好不容易培養一些病人,你這個醫生就將他們帶走,這就是偷盜。很多醫生認為這是他的病人,但是如果沒有這間診所,有你的病人嗎?很多醫生認為是:「因為我醫術高明,這些病人跟著我」。但是如果這個老闆不讓你在裡面服務,你會碰得到這些病人嗎?表示這個病人是老闆的,不是你的。假如你真的醫術這麼好,去哪裡都會有病人。就像我到哪裡都會有弟子,所以我是禁止挖角的。

黃姓中醫師弟子報告︰「第一次上班的時候,仁波切就跟我講得非常清楚,包括診所找新的醫生的時候,吩咐要跟每個醫生講得非常清楚,不准把之前的病人帶過來。」

仁波切開示︰這些話我很久以前就講過,不是現在才講。所以這些離開的弟子打電話來挖角,你說他有沒有聽過?有。為什麼聽不進去?不禮敬上師。為了學佛法,不管你三七二十一。我歡迎大家來挖,挖走那一些不是真的學佛人。不要說什麼上師,連人的道義都講不過去。不要以為我學了佛法就是修行人,連做人的觀念都搞不清楚,憑什麼你是學佛人呢?你只不過是一個戴著學佛面具的人。

經典:「出家菩薩住阿練兒處。應如是學。漸順戒聚。」

《寶積經》一直勸我們,佛也講過。上一次這句話大家要留意。「漸順戒聚」,佛也很清楚我們這種根器,不可能今天一皈依,五戒就守得很好,佛也沒有規定我們,當天皈依,五戒就守得好。但佛有說,只要你住的地方和你的心是寂靜的,應該要慢慢的很順的將你戒的能力聚起來。意思是說假如你的心這麼多煩惱,好像這個弟子喜歡認識那些離開的人,聽聽對方訴苦,他就有煩惱,有煩惱就下錯決定。接下來的決定就害別人跟著他做有煩惱的事,他的戒就不順,就聚不起來,因為不聽話。假如他心裡面的煩惱用「禮敬師長」這句話來代替的,自然事情就看得很清楚。

為什麼我跟 法王師徒之間的關係這麼密切?不是因為我修得好,而是我只記得一句話「禮敬師長」,沒有師長沒有我。既然佛法是師長教我的,怎麼可能在這一生說不要師長呢?中國人有句話︰「一日為師終生為父。」你們這些人有做到嗎?連世間法都有這種說法,何況是出世法?為什麼《地藏經》有講,「凡夫起心動念皆是業皆是罪。」你看他們兩個,皆是業皆是罪。因為他們不聽上師講話。

上師沒有不准你們交朋友,但交朋友你們要分清楚。如果我跟你說,有一個人剛剛殺過人,你會跟他交朋友嗎?不會。那為什麼破戒的人要跟他交朋友呢?以佛法的觀念,破戒比殺人罪嚴重。殺人可能是他前世的因果,這一世就還這個果報而已。但是破戒是生生世世的事情,不是這一生我做了,我懺悔,事情就解決。我講過很多次,懺悔是重新從零開始,沒有人聽得進去。為什麼修菩薩道的每一件事情要依據佛所講的?因為佛已經教我們怎麼做人做事,我們還需要什麼特別指導的法門嗎?不需要。

佛已經講得很清楚,你的心和身住在阿練兒處,就漸漸的很順的將戒聚起來。聚起來幹嘛呢?你有把戒聚起來,真的戒出現,你才感覺得到諸佛菩薩和上師對我們的慈悲。你沒有戒是感覺不到的。這兩位小姐平常不守戒,她們感覺不到。覺得為了人情世故幫個小忙,沒什麼事。有什麼事呢?幫人家兩舌惡口打妄語。假如我們的心煩惱這麼多,每件事情都以自己的利益為出發點,你就永遠沒有住在阿練兒處,你就不可能漸漸的很順的將戒聚起來。

我曾經跟大家講過,我沒有很刻意去想有沒有守戒,只是很順的去做。什麼是很順的去做?用戒來對治我的煩惱。你們偏偏用煩惱來對治佛所傳的戒。能守嗎?十善法能修到嗎?十善法後面三個不貪不嗔不痴。什麼人會貪?驕傲的人會貪,以為自己了不起的人會貪。什麼人會嗔呢?人家對不起我會記仇的人。痴什麼意思呢?不信因果的人。這句話大家要記清楚,佛沒有逼我們要馬上把所有的戒聚起來,他知道你們的能量根器。千萬不要說我一皈依,馬上要做到 仁波切的要求。我沒有要求你們任何事,我只是傳佛法,只是教導佛法。你們不聽,我當然呵責,這是我的責任。

經典︰「次修定聚。住阿練兒處。集於慧聚。」

沒有戒修不到定。為什麼你們在道場,我帶著持咒,你們會覺得心比較靜比較定?因為我定的力量出來,可以幫助你們產生定聚起來的力量。為什麼需要上師?上師絕對在修戒定慧三學,你們沒有修。為什麼要修定呢?不是我不想事情就是定,一定要透過禪坐才能將定的力量聚起來。上師禪修得好,無時無刻不在定境裡面,就算他有起煩惱,時間都比你們少,每1秒鐘定力隨時出現。假如沒有定,不要說持咒,連做大禮拜都沒有用,因為一邊拜一邊想別的:「我想拜,讓身體好一點。」沒有用。

定的力量是幹嘛呢?因為諸佛菩薩都在定境裡面,假如你不定,你打出去的訊號,佛菩薩收不到,上師也感覺不到,因為是亂碼。你沒有打到諸佛菩薩和上師的慈悲碼,因為你不定,所以諸佛菩薩收不到。為什麼我們說心誠則靈,道理在此。心誠則靈什麼意思呢?沒有別的妄念、別的想法,只是一心一意,甚至於只有一個念頭,就是相信佛菩薩、相信阿彌陀佛、相信上師,這就是定。只要你起個念頭:「究竟我這樣唸有用嗎?」就是沒定。

很多人以為定就是如如不動坐在那邊,不是。我常舉個例子,法座也坐在這裡,它沒有念頭,但是它有定嗎?沒有。定什麼意思呢?以你們聽得懂的話,一個念頭起來到這個念頭消失,消失後到另外一個念頭起來之前中間那一段小小的區間,這種感覺應該大家有過。比如你到一個很喜歡的地方,感覺好像什麼雜念都沒有,這就是定。當然這是很粗淺的定,不是禪定,只不過是你的心裡面開始靜下來。

凡夫一定需要外在環境、聲音和方法幫助我們心靜。原因何在?一、你們本來習慣有煩惱。當你沒事做,第一句話就是好無聊。為什麼好無聊,你習慣亂,習慣每天很多事。沒事就說好無聊,沒事要找事做。這種人會怎樣?老年絕對高血壓、心臟病,因為煩惱多。學佛為什麼身體好?煩惱減少,高血壓沒有,心臟的問題減少。你心臟為什麼還不好?因為你有很多煩惱。並不是想定就有,是修來的。怎麼修呢?透過很多法門。譬如說持咒也可以訓練我們得定,禪定、觀想也可以訓練我們得定。但是先決條件,你有沒有戒。假如上師教的事,講的話你不聽,你絕對沒有戒。沒有戒就沒有定。定都沒有了。

「漸順戒聚」。漸漸的順著,戒就會聚起來。佛所講的戒你順著去做,不要逆著去做。什麼叫逆著去做?這兩位就是。就像我那一個弟子,媳婦吃葷的,她還順著她,就是逆著去做。什麼叫順?相信這個戒不會害我,不會害別人。你們都相信這個戒會害別人,因為沒有人情味。這兩個為什麼會這樣?覺得這個戒沒有人情味。在這個社會裡面我需要人情味、需要朋友、需要家裡的人,這就錯了,那不是學佛人。學來幹嘛呢?佛陀所訂的戒不會害你,也不會害到眾生,反而是保護你,保護你不會傷害到別的眾生,為什麼你們就不守戒呢?為什麼不順著去做呢?什麼叫順?聽話。你們有聽嗎?沒有聽,哪有守戒呢?沒有守戒,戒的力量怎麼聚呢?沒有將戒聚起來,你怎麼修定?講戒定慧就可以講這麼久。

「集於慧聚」。收集起來。這個慧不是說我們的根本智慧,每一個有情眾生都具備與佛無二無別、清淨的根本智慧,但是因為我們沒有修戒、沒有修定,根本智慧不可能顯露,也不可能打開。所以,我們透過上師佛法的教導、諸佛菩薩的教導、佛經的教導,我們才能修後得智,然後透過這種工具讓我們得到智慧。但是這種智慧不是一天就有,要聚起來、集起來,慢慢集中起來。並不是修頗瓦法自己就開智慧,也不是做完不共四加行,自己的智慧就打開。

我講過修菩薩道的五個法門,第一個要修福慧資糧,第二個是加行道,第三個是見道,第四個是修道,第五個是無修道。所以,修戒定慧是在第一個,第一個是集中我們的福慧資糧,才有資格修第二個加行道。加行道是什麼意思?加重、加強我們修行的力量,假如沒有福慧資糧,哪還有什麼頗瓦法?什麼都沒有。

所以,釋迦牟尼佛在《寶積經》所講的戒定慧就是在第一個福慧資糧,有守戒的才有福報,修定的才能將福報聚起來,集中我們的後得智,才能體會佛所講一切佛法的甚深意義。仁波切沒學過經教,為什麼敢開解《寶積經》?假如我講的不對,法王一早就會警告叫我不要講,但 法王反而鼓勵我若有機會到歐洲,就跟那些在家眾講《寶積經》。這是怎麼來的?就是修戒定慧,不斷在修。所以,加行道也是在修,才能見道,見道才能了解佛陀的真實義。

假如你們不肯持戒、不肯守戒,覺得守戒太麻煩,認為學佛只要吃素、燒香、拜拜、唸經就是守戒,這是錯的。上師所告誡的一切,只要不離開佛法,都是你要守的戒。雖然表面上看起來只有五戒,但五戒所延伸出來的一切內容,都跟我們人世間的人情世故有關。當五戒能夠漸漸順著聚起來,就能夠修出定;修出定,才能夠集中智慧,而不是皈依一年、二年、五年、十年就可以開智慧。

很多人跪在我面前說:「仁波切加持我,讓我開智慧。」我問:「為何要開智慧?」他說:「讓我的人際關係好一點。」這個跟智慧無關,一點關係都沒有。智慧是用來做什麼?第一個,當然是用來體會了解上師跟諸佛菩薩空性的智慧;第二個,是當我們修出智慧,才有能力利益自己解脫生死,再幫助眾生解脫生死;沒有戒定慧,就什麼都沒有,不要以為找到一位名師就可以學到。這是根據佛經講的,不是我講的。

佛特別開宗明義--戒定慧,所以問問自己,究竟自己修戒定慧修到哪裡去?蔡姓弟子連我吩咐的話都可以忘,就表示沒有修戒定慧。為什麼他要如履薄冰?因為他覺得自己會忘了 仁波切講的話。為什麼 法王吩咐我的話,我就不會忘呢?很簡單,若是尊重上師,自然就不會忘。為什麼你們容易忘呢?就是不尊重上師,當上師是衛生紙,需要的時候拿來用一下,用完就丟掉、沖掉。這些離開的人,哪一個沒被我救過?仁波切不是講他們的壞話,只是告訴你們,如果不修戒定慧,這個道場你待不下去的,你自然會離開,不需要我趕你走。

所以,希望大家認識清楚,學佛絕對不是兒戲、不是為了學問,也不是為了過好日子。只要你修出福報,好日子就跟在你後面、追著你跑,你趕都趕不走。如果你沒修好,不好的日子也是追著你後面,你趕都趕不走。所以修到戒定慧,自然打開佛經就知道佛是告訴我們什麼事。也許你沒學過某些名相,但是你絕對知道其內涵、意義。其實,文字是方便法,不要以為文字就是說佛法。

《大藏經》的經文很多都是唐朝翻釋出來的古文,照道理而言,若沒有學過唐朝的古文,應該是講不出現在的語言。怎麼來的?因為有戒定慧,慧有集中起來,當然就能夠體會釋迦牟尼佛教我們的慈悲心在哪裡、為我們做什麼事。在現在這麼艱困的時候,我還在努力弘揚佛法,不是為了我自己。因為在這麼亂的時候,我們更加需要佛法來撫慰眾生的心。

在座的諸位都有責任去做這種事。什麼樣的責任?你若守好自己的戒定慧,自然就會幫助到很多有形無形的眾生。不要以為守戒很辛苦,其實順著去走一點都不辛苦。為什麼會辛苦,好像這個蔡姓弟子說的如履薄冰?因為他不順著我的戒去做事,他要逆著做,還以為沒事,認為是小事情,覺得沒有這麼嚴重,但很多事情都是從小事情開始的。

在這麼亂的今年,大家更加要對自己要求嚴格一點,不是要求別人,是對自己要求。你如果能夠對自己要求嚴格,很自然能夠保護自己和家裡的人,真的不需要求,這是我的經驗。我對自己要求很嚴苛,非你們所能想像的嚴格。我可以三個多月每天吃白水煮白麵,誰能熬得住吃三個月?我不吃辣、不吃太鹹、太甜,就真的白水煮白麵熬了三個月。

我是不要命的人!什麼是不要命?並不是說我學佛就不要命,而是我很清楚這條命都是自己的福報,如果用我的福報來享受,那不如好好去修行。佛法的特色在於只要你有一次做得很好,基礎打好,就一直用不完,一直加上去。好像我2007年閉關得成就,我後面一直加上去,幾何的加上去,不需要每天閉,只要根基打得很好,就OK了。

因此,佛在經典中所講的戒定慧就是我們的根基,我們要做到,不要放鬆自己、縱容自己、寬恕自己,不要給自己任何理由認為自己沒錯。當你認為自己沒錯,就是錯得最澈底的時候,因為你又是破戒的人。

經典:「住阿練兒處。習解脫聚。」

這句話大家要聽清楚,大家都說要修解脫生死,怎麼修呢?不是喊口號、多禮佛、多持咒就可以解脫生死。怎麼將解脫生死這個念頭聚起來而不鬆懈、半途而廢?就是要住阿練兒處,心的煩惱要減少。沒事時要反觀自己,今天究竟在佛法裡面做了多少。

工作做完先反觀自己,今天自己的身口意有沒有破戒,不要以為是小事情,不要以為 仁波切會原諒、寬恕你。我絕對會原諒、寬恕你,因為果報是你負責,不是我負責,我沒有能力負責你的果報。你修出好的果報,是你在享受;你修出壞的果報,也是你在享受,不是我。這邊講得很清楚,解脫不是你每天唸、每天拜、學到頗瓦法,而是要住阿練兒處。

這一篇中的每一句話都提到「阿練兒處」,沒有一句話不提。我們現在福報不夠,不能在寂靜的地方閉關修行,但至少我們利用佛法,將自己心裡的煩惱壓下來,將它減少,甚至用清淨的佛法代替你的煩惱。為什麼我們要持咒?就是這個觀念。不要以為唸佛號、持咒就變得很厲害。我們有太多煩惱,但是佛號與咒語是清淨的,只要你不斷以恭敬與戒定慧來唸,佛號與咒語就會壓住你的煩惱甚至轉動為菩提。

為什麼大家做不到?因為不聽話、不守戒、放縱自己,每天回家修個阿奇護法,唸六字大明咒1000遍,每週日來參加法會就以為是在修行。你們以為人情重要,覺得不好意思,人家打個電話來,不見面又不好意思。如果對方是個殺人犯,他找你見面,你會見嗎?為什麼一個破戒的人,你們就會見呢?

這邊佛說了,你假如戒定慧有做,你繼續將自己的心放在阿練兒處,你得解脫這種念頭、這種行為才能聚起來,不是想出來的。什麼叫解脫生死?對世間種種的一切都很清楚,來來去去,都很清楚世間的一切都是因緣果報,不會執著、不會攀緣、不會貪婪,那才能解脫生死。假如你執著一種法,也不能解脫生死,比如說,我非要學到頗瓦法,那假如這一生沒機會學到呢?這種執著就讓你不能解脫生死了!假如我們發願是往生阿彌陀佛淨土,對上師是恭敬的,就算這個法你沒學到,一樣可以去。因為上師的大願力就可以帶你去了,不一定要學到,最重要是你心裡面解脫生死的念頭有沒有聚起來、夠不夠強,強烈到將所有煩惱蓋住。

出家眾想「我要開悟,我要修得好」,這也是煩惱,解脫生死就跟你無關,絕對跟你沒關係,因為你有煩惱了!《金剛經》都講得很清楚了,到最後正法都要捨,何況非法?你們整天執著我要開悟、我要自己修出來,假如你是這種根器,一早就修出來給我看,就不會到我門下了,就不是嘛!要怎麽做呢?就靠諸佛菩薩跟上師的大願力來庇蔭我們,讓我們將解脫生死這個力量聚起來。我們每天都要告訴自己,為什麼要學佛?為了一件大事情--解脫輪迴、解脫生死!絕對不是為了想懂佛法、想知道佛法、想跟人家不一樣,若是這樣,勸你不要來。

佛這邊講得很清楚了:「習解脫聚」。習有兩個說法,一個學習,一個要習慣,你要訓練自己,要習慣。為什麼要學佛?為了解脫生死,這個念頭要一直不斷聚起來。我們每持一句咒語都要迴向給西方極樂世界,為什麼?解脫生死!假如你解脫生死這個念頭聚得很強烈的,我可以告訴你,你生生世世所作的惡業,這一生絕對能轉得動;假如你解脫生死的念頭沒有聚起來,你生生世世所作的惡業,這一生不能解決。為什麼我得癌症死不了,會自然好?為什麼我窮到沒錢吃飯還可以起來?因為我的念頭就是解脫生死。我最窮的時候,每天做大禮拜都是為了解脫生死,我沒有求佛菩薩讓我快點賺到錢,「因為我有孩子要養、我還有事業去做、我還有欠人家錢,不好意思見到人家。」沒有這種念頭。每一下大禮拜都想解脫生死,為了解脫生死而去做!

既然你自己下決心要解脫生死,你說你的冤親債主會不會起歡喜心?你不肯解脫生死,要為自己治病,他會想「你要過好日子,那我們呢?我被你吃到肚子裡面啊!」所以你身上所得的病都是你過去所吃的,那你一定講「我有參加施身法法會,仁波切不是整天超度嗎?」那一些做鬼的中陰身我絕對能超度掉,但吃到你肚子裡的那一些,假如你沒有解脫生死的觀念,他不接受超度啊!為什麼?他跟你是共生體。什麼叫共生體,他變成你的細胞,你要營養、要吃肉,做醫生都很清楚營養跑到那裡?跑到你的細胞裡面去!

好像最近這個病,假如大家吃素,這個病的力量馬上降一半、馬上會消失掉,所以現在我們一千多個弟子,我們要發動自己的力量,人家找你吃飯,跟他說「我吃素,我請你吃素行不行?」一個人少吃一頓肉,那我們也幫臺灣少殺一頭豬、少殺一隻雞、少殺一條魚。你們沒有能力超度眾生,至少讓眾生不要被殺害。家裡面反對你吃素,你偶爾煮個素食給他們吃,請他們出來吃素食,這樣就少一次吃肉。這樣講得很清楚。「漸」就是逐漸做到,你們偏偏沒有耐性,說「我媳婦就是不聽話,要吃肉,講來講去都這樣。」沒有耐性。假如有耐性的,一個禮拜弄一次素食給她吃,我不相信她為這件事情跟你翻臉,就是沒耐心。「我修我的,她修不好關我什麼事呢?她幫我生個孫子出來就好。」就修不好了,問題就出現了。佛勸我們的話大家要聽。

「習解脫聚」。「解脫」除了解脫生死之外,還要解脫世間種種煩惱。解脫世間種種煩惱不容易,尤其我們是在家眾,真的不容易。假如沒有戒、沒有佛法,你解脫不了你的煩惱。我們靠什麼?戒、佛法。為什麼佛法僧是寶?可以幫助我們解脫煩惱。能解脫煩惱,你才有能力轉動煩惱變成菩提。煩惱一直纏著你,怎麼轉它?解脫不是煩惱消失,而是你的意識不會被煩惱影響。你說我有沒有煩惱?有,每天這麼多事,但是這個煩惱不會影響到我,因為我修戒定慧,我對上師絕對恭敬,這樣煩惱不會牽著我的鼻子走,我才能將煩惱轉成菩提。

什麼叫將煩惱轉成菩提?很簡單,你們生病,我幫你病減輕一點,病的煩惱轉成菩提。你們考試考不好,我稍微指點一下讓你考得好,就是轉。夫婦吵架,老公買個珠寶給老婆,老婆馬上不吵了,這就是轉。

解脫不是簡單的解脫生死,而是要解脫給煩惱綁著的我們。不解脫,讓煩惱綁著你,你的戒自然就守得不清淨。只要你覺得自己這樣做好像會被人家講、被人家罵,好像不對不好,就是煩惱起來。我們所守的一切戒不會害別人、不會害你,只是你覺得守這個戒不近人情。如果覺得近人情就不是守戒,有你的想法,就不是順著戒去走。

經典︰「住阿練兒處。生解脫知見聚。」

這句話就是前面所講的,「生」就是我們對於解脫所生的知和見沒有生起。為什麼剛剛前面講,你們都是用外道的想法來學佛?因為對於解脫的念頭沒有生起知道和見解。其實有沒有講?有。為什麼你們沒有生起呢?因為心裡面都是煩惱,沒有定在阿練兒處,東想西想,用自己的想法來想。一想,解脫的知見就不會生起。接著生起求保佑的心、不信因果的心、不聽 仁波切講話的心。蔡姓弟子為什麼會犯錯?就是從這個開始。他說不是?絕對是。因為佛法比心理學厲害,可以看到他心的深處。

為什麼他會這樣?很簡單,因為沒有解脫的知見。因為他認為學佛是求平安、求保佑。他認為 仁波切是衛生紙給我用,所以 仁波切講的話可以不注意、不留意、聽不懂。仁波切教他的方法是教他從被一千多個老闆煩的解脫。假如我要整他,就說「任何人打電話給你,只要是寶吉祥的弟子,你就要聽話去做。」這樣好嗎?(蔡姓弟子答︰不好)這是你要的事,否則曾姓弟子打電話給你,你怎會馬上幫她做呢?

因為我講這一套,他覺得跟佛法無關。但是我講這一套是幫他解脫被一千人煩的煩惱。因為你們有繳費用給協會,協會發他薪水,所以在座的各位都是他的老闆。而 仁波切有先見之明,知道你們喜歡指揮人,所以幫他一個方法,幫他解脫被你們煩的煩惱,居然他不聽。為什麼他不聽?因為沒有生起解脫知見。他以為「這個不是佛法,和佛法無關,只是做事。我快60歲,做過大企業,還會做錯事嗎?」做錯了,因為不聽我的。我的方法是幫他解脫,偏偏他要跳進去,我也拿他沒辦法。你喜歡這樣子嗎?不喜歡為什麼不聽話呢?答︰「弟子錯了。」為什麼會錯?因為我不是講佛法?就是《寶積經》所講的,我慢。我慢就會忘了佛法。大家回家想一下,這個方法是不是可以讓他好做事,偏偏不聽,包含方姓弟子也不聽,覺得自己很厲害。

一位上師所講的話會害你嗎?幫你、加持你都來不及,會害你嗎?為什麼不聽?因為在他內心深處不尊重上師,不曉得上師教我們解脫的方法。解脫的方法種種色色,8萬4千種法門都是幫助我們解脫生死、解脫煩惱的方法,用哪種方法都是根據你們的問題去做。假如大家接受佛講的觀念,自然對上師的恭敬心、對佛法、對三寶的恭敬心油然而生,知見才會生起來。假如你對上師所講的不聽,知見當然生不起來,再講也沒有用。就像有些人唸數學,老師怎麼教,他都沒辦法懂,因為他沒有生起對數學想去了解的知見,所以他怎麼聽都聽不懂。就像你們學佛,不是為了解脫生死來學佛,而是為了保佑來學佛,這種知見不會生起、生不起,不管上師怎麼勸、怎麼講、怎麼用,你就是沒有辦法生起知見。生不起這種知見,煩惱一直纏著你,怎麼可能解脫呢?

《寶積經》前面講得很清楚,家裡的人要當成獄卒觀,當家裡面的人是冤親債主在觀啊!這不是勸你們跟家人分開或罵家人,而是告訴你們怎麼解脫你們跟家人的愛與恨。如果你接受了,就會生起解脫知見;如果你不接受,不解為何說他是獄卒,認為搞不好他火起來再打你一頓。我再提醒你們一次,佛是教你們去想,而不是教你們去講。前面講的是想,我沒有說要你們告訴老公說他是獄卒。我教你們用想的,不是用講的,因為當你接受這個觀念,一直不斷去想,就會生起解脫知見。

既然清楚這一生是坐牢的,還想回來嗎?還想生生世世做對方的眷屬?聽了之後,就知道真是有夠笨了。為什麼生不起解脫知見呢?就是因為完全沒去做佛所教的解脫知見,認為不要去想,以為想了之後對方真的變成獄卒,自己就完蛋了。

我們這一生本來就是來坐牢,被我們的業力困起來。我們有自由過嗎?回想一下,從懂事到現在,有自由過嗎?自由的意思不是為所欲為,而是我們被多少事情綁著?太多了,從未自由過,都是一直活在煩惱中。修行人的心情之所以會比較踏實篤定,不是修出什麼智慧,而是因為他不斷減少、轉動煩惱,而你們卻不斷增加自己的煩惱。

不學佛時,你可能少一點煩惱;學了佛,你反而有更多煩惱。為什麼?因為你覺得學佛一定要做好人。做好人是根據十善法,而不是根據人情世故。佛所說的好人是十善法,而不是人情世故,因為每個地方的人情世故都不一樣,就好像現在疫情爆發,大家才知道為什麼義大利這麼嚴重,因為他們愛抱來抱去、親來親去。這是他們的人情世故,換做是我們肯嗎?可能認為他是在吃豆腐,馬上就會推開。這就是人情世故,在他們那邊是對的,在我們這邊就是不對的。

所以,佛法給我們做人的標準。為什麼你們就聽不懂、不接受、聽不進去、不敢去做?佛有教我們做壞人、壞事嗎?為什麼大家不敢去做?只要你不斷修十善法,你周遭的所有事情自然會轉善,因為你的磁場會影響他;如果你不修十善法,一直修十惡法,你周遭都會是惡的。就好像陳姓弟子與黃姓弟子為什麼會引來那種人接近,就是因為他們的心是惡的,覺得他很可憐,同情他,認為大家本來是同事。

奇怪的是,沒人來同情一個73歲的老翁?覺得我應該很強?我也有我的業力,我之所以能撐到現在,不是因為我很強,完全是菩提心而已。有本事大家試一下,如果一天內減少30%的能量,看你們能不能活得下去?為什麼 仁波切能活得下去?就是生起解脫知見。我所做的一切是幫助眾生解脫煩惱、解脫生死,那為什麼我不將自己的功德福報給出去呢?給了之後,我的煩惱就沒了,解脫知見很自然就生起,因為我不是為自己。你們起心動念都是為自己。如果沒有戒與十善法,再唸再拜都沒效。為什麼那300多個人我不肯接受他們求法本?因為他們不了解為何要請法本,法本不是用來帶回家就能保佑你。你若沒有修十善、守五戒、尊重師長,這個法本就只是文字而已,無論你唸英文、俄文都沒用。

為什麼 仁波切那天全部不發法本?因為我一看他們全部都沒修十善法,只是認為別人有而他們沒有,覺得自己吃虧而已。因為他們聽到前面有幾個求到了,這一票聽了覺得如果不求就自己吃虧。他們是用「大家都有,我沒有。」的心態來求法本,這就是沒有起解脫知見的人。

不過罵歸罵,誰負責發法本的名單?那天求法本的名單還在嗎?(負責辦理的弟子回答:還在)除了觀音法門,其他都給他們吧!(弟子們齊聲感恩)罵歸罵,還是心軟了,沒辦法。

如果唸法本時沒有起解脫知見,有了法本對你來講只是起一些人天福報,不可能解脫生死。

經典:「住阿練兒處。敷助菩提法。」

敷是指幫他累積起來,意思是菩提心、菩提法並非一發心就馬上有,就好像我們種田時土不夠,就要一層一層鋪上去;坐椅子時若是椅面太硬,就要鋪個墊子,這是同樣的觀念。意思是說不是每天唸菩提心文,菩提心就會出現,要住阿練兒處,前面全部做到了,才能不斷鋪上去,好像鋪一層一層的土,才能幫助菩提心起來而不退轉。

佛經有講,在我們修到八地菩薩以前都會退轉。很多人以為退轉就是不修行,其實不然,是指菩提心退轉。菩提心會退轉的,為什麼?就好像 仁波切幫這麼多弟子、幫這麼多眾生、幫這麼多人,但這麼多人對付我,我都沒有退轉,因為是我的業力,我還是不斷在做。

八地菩薩以前都還有機會退轉。為何需要上師?因為他一直盯著你、不放過你,不給你機會退轉。你們不唸、不拜是懈怠,不是退轉;退轉是指度眾、利益眾生的心退轉,自我解脫生死的心退轉,退掉轉到輪迴。你們不要以為退轉就是減少功力,當你的菩提心一退,就一下子連慈悲心、五戒十善也沒有,退到後面轉動你輪迴的輪,不是退回來就大不了做個凡夫,而是重新進入輪迴。

我一直跟你們講要守五戒十善,不要放縱自己,只要你一破戒,就算懺悔也是重新來,就是這個觀念。如果我們沒有在阿練兒處,你不可能有辦法不斷增加你慈悲心肥沃的土,也沒辦法幫助自己生起菩提心。這裡所講的菩提法,不是法術,而是我們身口意所做的一切都是為了菩提心、菩提行、菩提願,沒有別的。

既然我們要行菩薩道,大家都很清楚沒有菩提心就沒有菩薩道,慈悲是菩提心的土壤,沒有慈悲就沒有菩提心。如果有菩提心,沒有菩提行與菩提願也沒用。就算開始做菩提行,如果沒有修到勝義菩提心也沒用。現在大家最多可以做到世俗菩提心(想出來的菩提心),勝義菩提心是自然產生的,但是自然產生不代表馬上就有,而是要不斷不斷的增加,到有一天肥沃的土夠了,種子萌芽、開花、結果,這就是菩提果,但這不是一生一世就能做到的事。

所以這邊才講「助」(幫助),而不是說你已經證到或馬上有。你在阿練兒處心心念念都牽掛解脫生死、心心念念都為了眾生,這就是菩提法。菩提法絕對需要很多幫助,這就是方便法,譬如 仁波切修法、火供等等,包括頗瓦法都是。這些方便法最終的目的都是為了解脫生死,幫助自己與眾生解脫生死。

當我們遇到一些眾生不信因果、佛法,我們要遠離。遠離不在於他是壞蛋、不理他這種觀念,而是心要跟他遠離。既然你沒有能力改變他,可能變成他來改變你,因為你已經接受他了。如果你不接受他,還會跟他見面嗎?如果你不接受他,還會接受他的委託嗎?你現在還沒變,因為覺得還是 仁波切這邊厲害。

大家要遠離惡友,惡友不是指殺人放火那些,因為你知道就絕對會遠離他,不敢接近他。惡友就是有機會將你帶走,讓你菩提心、慈悲心、五戒十善消失掉的。為什麼惡?因為他有機會讓你墮入輪迴。如果你不聽這一套,我也拜託你不要來學佛,否則的話你一直不斷作惡。

惡的意思就是不斷讓自己有很高的機會無法解脫生死。佛所講的惡與善,善是能幫助我們解脫生死,惡是沒辦法,而且讓你不能解脫生死。佛所講的善與惡,觀念不在於他現在很直接的傷害你,而是你若接近他,想一下他有沒有辦法阻止你解脫生死。如果為了人情世故非要見面,那也無所謂,但是自己的心夠不夠堅定?不要去聽故事。

如果要聽故事,那我的故事最可憐啊!我曾經問過你們在座諸位有沒有試過沒錢吃飯、繳房租、繳電費?你們都沒有。那為什麼你們不接受我這麼可憐的故事呢?很清楚,你們覺得 仁波切活該,他們才是可憐,覺得 仁波切都不幫他。

連釋迦牟尼佛都清楚說過沒緣的度不了,我憑什麼能度盡眾生?我憑什麼能改變一切眾生?我只能在有生之年盡一切能力去做,至於能不能度、能不能改變,則是一切隨順因緣。不是順著我的因緣,而是順著你們的因緣。因為我盡了做為上師的責任,問心無愧,隨時離開也不會有任何後悔的念頭,因為我盡了我的責任。

如果我不盡我的責任,在這麼亂的時代,那有這麼好過日子?好像我那天修葉衣佛母,你們沒人得病,連聽過的都沒人得病,仁波切有要求你們任何東西嗎?(與會大眾齊聲說沒有)我看我對你們太好了,收錢的你們才覺得很珍貴,不收錢的你反而覺得不值錢。

今天講到這裡,結束之前請黃醫師講一件小事情。本來不想講,看到最近的天氣,今天剛好想起,請黃醫師講一下柿餅在《本草綱目》中所列出的益處,這是醫生才能講,我不能講。

黃姓中醫弟子回答:生柿比較涼,所以一般腸胃不好的人吃了會比較冷,柿餅則是因為經過風乾變成熟的,所以轉成比較平性,可以治療一些呼吸道及腸胃的疾患。一般治療感冒後期,適合潤肺止咳,對腸胃道消化很好,有潤腸的作用,可以幫助老人家腸胃蠕動。有便祕的人可以吃,可以治療一些有痔瘡便祕的人。

仁波切問:對肺部有什麼好處?

黃姓醫師弟子回答:「就肺部而言,柿餅可以潤肺止咳。」仁波切問:「何為潤肺止咳?」黃姓醫師弟子回答:「當我們到感冒後期,喉道很容易乾澀,柿餅可以增加我們呼吸道的水分,就可以治療乾咳的情形,而可以達到止咳的效果。」仁波切問:「潤肺的定義為何?」黃姓醫師弟子回答:「以中醫而言,肺部需要充足的水分,也就是津液要夠,才可以維持正常的氣道流通。一般若有體力衰竭、感冒後期或常說話的族群,會消耗比較多肺部的津液,柿餅有可以增加肺部津液的功用,改善肺部乾燥的情形。」

這是天氣的問題,所以肺很容易有狀況(中醫弟子補充:肺很容易受涼,受氣候的影響,沒有產生足夠的氣來保護我們身體的體況。)而且柿餅的顏色屬於橘黃色,橘黃色的食材對我們黏膜有肯定的幫助

幾個星期前有位弟子被我罵,他父親斷了腿推來求見,我問他什麼事?他說父親是騎摩托車受傷,問他父親幾歲,竟然是快90歲,他還給父親騎摩托車。我呵責他還給父親騎摩托車,他說父親罵他。我說:「你就不怕我罵?」他就是不孝順,求方便,父親快90歲還讓他騎摩托車,真的是不孝。

每個人都要佛菩薩保佑,能保佑到這麼多嗎?你不孝順要怎麼保佑你呢?拿這件稀奇古怪、莫名其妙的事情來煩我,斷了腿就來哭了,但關我什麼事?是你給父親騎摩托車的啊!沒死已經是阿奇護法保佑了。

法會圓滿,與會弟子感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法,並賜予殊勝開示,利益無量無邊眾生,弟子眾等起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。



« 上一篇返回法會開示下一篇 »

更新日期:2020 年 3 月 16 日

▲置頂