尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2020年3月1日

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座,開解《寶積經》卷第八十二〈郁伽長者會第十九〉。

仁波切指示弟子唸出內政部寄來的「『嚴重特殊傳染性肺炎』因應指引:公眾集會」公文。〔註一〕接著詢問一位未到場出家弟子的身體狀況,問道:有沒有去看醫生?

同住的出家弟子報告:生病的弟子有去看醫生。仁波切呵責在現場的出家弟子︰你們跟她是住在一起的出家眾,不是也需要自主管理嗎?為何還來參加法會?有沒有聽到剛剛公文的內容?你們認為自己有認真修行,少來一次法會就少一次功德嗎?不要再說「對不起」這三個字,你們宿舍之後有任何一個人感冒,其他的人還敢再來的話,我全部趕走。整天要佛菩薩保佑你們,憑什麼呢?是 仁波切保佑你們。一群人住在那邊整天搞來搞去,我看你們這幾個出家弟子以後沒有資格去我苗栗的佛寺。

大家都聽清楚了,政府的公文出來,但我是比政府還要早就開始做一大堆的預防措施。今天我出個命令,就少一半的人來參加法會。表示這些人平常都是要 仁波切保佑,平常都不照顧自己身體、不看醫生、平常都不吃好食品,以為沒有事。我記得以前SARS比現在還嚴重,當時我仍到處舉辦法會,但現在是人心問題比較嚴重。政府有這個命令,我非做不可,大家好自為之,不要以為小感冒咳一下沒事,不要害大家。

為什麼不讓信眾來法會呢?當他被問到接觸過誰?他可能會說他接觸過寶吉祥道場。本來他不是在這邊得病的,可能是去坐公車得病,也變成說是我們。所以你們家中有任何人咳嗽感冒你們還敢來的話,永遠都不要再來。不要以為沒有事,道場不是只有一個人過活,這麼多人在這邊。政府的命令我們一定要配合執行。大家都若無其事,結果剩下579人來參加法會,少了六百多個人。你們看多可惡,這六百多個人都是平常認為 仁波切會保佑,小病無所謂死不了,死了靠 仁波切超度。最近有一個弟子就是這樣離開。他的心態是:「我又沒有修好,家人又不相信,到時候我死了,沒有人代表我去求 仁波切超度。」他就離開了。

我三番四次說有沒有得到我超度是看因緣,就算我答應,不代表一定可以超度你。因緣誰製造的?佛菩薩一直幫你們製造因,你們要不要產生這個緣,自己決定。你們不死不活在學佛,一天唸個一千遍,上師和佛菩薩就要保佑你嗎?我再強調一次,《地藏經》講得很清楚,每天唸一萬遍地藏菩薩聖號,唸3年才有善的鬼神來保佑你家裡沒有橫禍,沒有橫禍就是不會有火災、水災、盜賊之災,但沒有說保護你不生病。

你們參加一次法會,供養一百、兩百元就可以全部保護嗎?五百、一千元就什麼都要嗎?現在感謝政府的德政,讓這六百多個弟子原形畢露。平常沒修,有事沒事愛跑醫院、吃冰、不早睡。這個要執行多久我也不知道。雖然 法王慈悲,吩咐我一定要讓那些在門外的人回來,我也慈悲讓他們回來,但突然間就出個狀況,表示什麼?沒下決心學佛,就算真的諸佛菩薩慈悲,你也擋自己的路。以為回來就有保佑。就像我罵那六百多個弟子,恢復讓他們可以供養佛寺,他們也是隨隨便便供養個錢。我不是跟你們算錢,我一個人就供養1658萬美元,你們供養多少錢呢?我是看你們的錢嗎?所以一個命令下來就一半的人不見。

仁波切詢問弟子:「現在我們打開幾個窗戶?有沒有照相呢?」弟子回答「10個窗戶都打開也照相了。」仁波切繼續開示:這個是政府規定而不是我規定的,因為政府這樣規定,我們就要照做。假如你們覺得很煩就不要來,因為我一個人坐在這邊也可以修法。昨天我就去修法了,但這跟你們無關。

今天在開示佛法之前先跟大家討論一下,謝姓醫生弟子是病毒專家,解釋病毒怎麼來的呢?謝姓醫生弟子答︰「生物界裡面就有這些東西,病毒是人去招惹來的。從歷史過程來看,SARS跟我們殺的果子狸有關係,流感也是跟飛禽鳥類有關係,鼠疫也是跟齧齒類的動物有關係。」

仁波切開示︰你們只是講有關係,但病毒是怎麼產生出來的?老鼠也不會做病毒,果子狸也不會做病毒,飛禽也不會做病毒,病毒是怎麼來的呢?謝姓醫生弟子答︰「不同的病毒在不同的生物體會有不同的環境。醫學上只會說我們跟這些動物有接觸,去吃牠殺牠。」生物專家葉姓博士弟子答︰「如果病毒不是人類製造的,病毒怎麼來的,沒有人知道。以現在科學來講,我們不是發明病毒,是發現病毒。用白話文來講,病毒是本來就存在某個地方,只是因為我們生病時要去找為什麼生病,所以就會有很多科學實驗去找到這個病毒。」

仁波切開示︰嚴格來講,在人類所知的範圍裡面,沒有一個定義知道病毒是怎麼產生的。

葉姓博士弟子答︰「是的,我們只是發現病毒,除非這個病毒是實驗室製造的,才能知道怎麼產生。」仁波切開示︰「就算是實驗室製造的,也必須要有原料才能製造這個病毒。」葉姓博士弟子回答︰「是的,在實驗室如果要製造人工病毒的話,我們也是採取天然的病毒,仿照病毒的構造。」

仁波切開示︰就是原料,原料還是病毒。不管用什麼科學解釋,還是無法解釋出來為什麼有病毒,為什麼病毒要將人類殺掉、讓人類畏懼?每天出車禍死的人很多,為什麼大家還敢坐車子呢?騎摩托車受傷的人很多,為什麼大家還是敢騎呢?每天因為空氣汙染而死掉的人也很多,因為感冒死掉的人也很多,為什麼偏偏會怕一個病毒呢?假如科學沒有辦法解釋,就只能用佛法稍微解釋一下︰「因為我們讓眾生恐懼。」每個眾生都怕死,沒有一個眾生不怕死。假如眾生不怕死,你要殺他的時候,他就不會跑,乖乖的站在那邊給你殺。

現在醫學也證明每一個動物被殺的時候,死之前會有毒素跑進去牠的肉和血裡面,人們就吃這個。假如以佛法的觀念,法本裡面常講︰「魔會將那些鬼丟出來,變成病毒來侵害人的身體。」假如認為病毒是沒有智慧沒有反應的,為什麼下藥下不對,它會躲起來?表示它有自主性,然而根據科學研究,病毒沒有腦沒有神經。醫生弟子回答︰「沒有。」以你們的解釋是本能,但本能是誰給它的呢?

今天我們怎麼針對病毒、發明什麼藥都沒有用,其實人性才是最可怕的。這次出現這個病,大家都怕得不得了。大家回想一下,在這一生中大家有多少次讓眾生怕?正如法會前分享的弟子,他殺了三條狗自己都忘了,他不覺得自己有殺生,就像你們都不覺得自己有殺生過,不覺得自己作過惡。《地藏經》講得很清楚「起心動念皆是業皆是罪。」就像生病的出家弟子明知道自己有病還不去看病,以為這樣是修行人,以為 仁波切講過「病為道用」。病為道用不是生病不去看醫生,而是你看清楚病是怎麼來的,改變自己修行的方向和心態。

肺有毛病的,絕對是平常一直消耗自己體力、重欲望的人。欲望不一定涵蓋男女的事,愛整天想很多事情,天馬行空在想事情的,整天幻想一大堆事情的人,假如以中醫的講法,消耗腎的能量。你們今天畏懼這個病,但是你們不畏懼因果。你們不相信自己生生世世作過多少惡業。今天還留著這五百多個人,可能你們跟我的緣比較深,可能你們的福報還有一點。不要以為你們修得比較好,不要以為你們唸得比其他人好,不要以為他們倒楣你不倒楣,可能下個禮拜你家裡有人感冒你也不能來。

為什麼家裡會有人感冒呢?表示家裡面大家不互相留意,只注意怎麼讀書、找個好工作、讓我的孩子不要傷心難過,怎麼帶他來求 仁波切?所謂病為道用,我希望身為學佛人從這件事情,看出來我們人類作了多少惡。現在才是花報,花開了,惡的緣出來,還沒有到惡果,死了才是惡果。假如肺病很嚴重因為肺而死亡的,他絕對不可能上去,他的氣絕對往下走。

不要以為做錯一件小事情無所謂,求 仁波切懺悔。我講過很多次,身為學佛人對自己的身口意如履薄冰,要斤斤計較自己的身口意,不能放縱自己一絲一毫,一放縱,事情就來了。出家弟子再病一次,你們這幾個不趕他走,我趕你們走。從你開始趕,因為你整天愛做爛好人。一間75坪的房子不收你們一分錢給你們住,你們還不好好維護這間房子。現在防疫法也出來了,假如房子裡面很多人出事,房東要負責。你們修行修到這個程度!認為多唸幾句六字大明咒,觀世音菩薩就讓你不生病。講得這麼清楚,《地藏經》也講,你們沒有發菩提心、慈悲心出來之前,你們持的咒不能改變任何事情。不要以為每天唸幾千遍觀音菩薩,就保佑你們一家大小平平安安。也不要以為 仁波切什麼事都要包山包海幫你們解決,你們給我什麼呢?仁波切是無所求的。

昨天我去佛寺修火供,他們說要獻曼達供養,我說不要。你們以為佛法是區區的一點小錢就可以買得到嗎?最重要是你們的恭敬心。每個人都放縱自己過自己喜歡過的日子。你們一直認為學佛是學我喜歡聽的、我要的。釋迦牟尼佛說法四十幾年只說一件大事情︰怎麼幫眾生解脫生死、解脫輪迴。不是幫你們這些世間事情,你們整天以為先解決自己的生活問題、家庭問題、事業問題,才有心專注學佛。我們現在沒有福報有一個寂靜的地方可以閉關,但是我們的心可以修寂靜,可以減少自己不需要的欲望,可以減少自己的貪嗔痴,全部都是靠自己,不要一直認為有事再來懺悔。

就像林姓弟子,我吩咐他做事,他竟然告訴我一個禮拜才能做好,給他壓力後一天就做好了。結果做好後,他的兒子感冒他又不能來了。上師吩咐做的事你都要給上師障礙?

所以為什麼現在出現一個病,馬上有一半的人不能來呢?不是我阻止他們不能來。剛剛朱姓弟子唸出來的公文內容說明咳嗽的、肺有毛病的、發燒的都不能來參加,這些不是我講。出家弟子你們有醫生證明說你們可以來參加嗎?你們這幾個住在外面,我很擔心你們的健康。不要以為給我一次證明就夠,每次法會都需要一次的證明。你們住在外面也對信眾很虔誠,整天希望能夠幫助信眾。

海外有一個佛堂為什麼會出現這個病呢?因為去的信眾裡面有一位賣燒鴨、一位賣叉燒,裡面的出家人一樣讓他們去拜佛唸佛,你說不出事才怪。就好像某位出家弟子的佛寺沒有我做得這麼嚴格,只要有人來點燈、供養、超度就好,也不管他有沒有吃素。剛剛醫生弟子都說,一切的毒都是從動物來的,釋迦牟尼佛在三千多年前就勸告一切有情眾生不要傷害眾生。

我希望剩下的五百多個人回家後,從你懂事開始一直寫,寫到你皈依之前,殺了多少眾生,千萬不要告訴我不記得。假如你殺了100條命,你懺悔過幾次?你怎麼懺悔?為什麼還有弟子有癌症呢?你怎麼懺悔的?佛經講得很清楚,懺悔分很多層次的,真的起懺悔心的人會很愧疚。你們有沒有起愧疚的心?沒有。正如江姓弟子沒有愧疚心,只擔心 仁波切會不理他們。愧疚心沒有,懺什麼悔呢?你們只是來認錯而已。

另外一個層次就是很自然的所有毛細孔張開、不自禁的痛哭,這個是比較真實的懺悔。你們懺什麼悔呢?跪在我面前滴幾滴眼淚,我不能說是鱷魚的眼淚。你們也不要來演戲,說 仁波切說要哭得很大聲才是懺悔,我也知道你有沒有演戲。最大的懺悔會懺悔到眼睛流血,好像地藏菩薩代表媽媽懺悔拜到暈倒。你們有試過拜到暈倒嗎?包含所謂出家人有沒有拜到爬不起來呢?假如你們拜到爬不起來,第二天就會說「仁波切真是不慈悲,哪有學佛學到這麼痛苦呢?」

你們以為學佛過好日子、安逸的日子?你們每個人都求過安逸的日子。正如前面我講的那一個離開的弟子︰「認為我死了,家人沒有幫我求超度。」就是心裡面想過安逸的日子。你有什麼福報,何德何能讓我一定幫你超度呢?你們對上師有什麼恭敬心呢?不要以為自己不是想過安逸的日子,你們心裡面一直等啊等,「等到我死了,仁波切幫我超度,讓我不會墮入三惡道。」這樣不是求過安逸的日子嗎?不是希望過好日子嗎?你們累世的殺生這一生還清了沒?沒有還清,憑什麼呢?一直靠 仁波切的威德力、功德力幫你們。

我都講得很清楚:沒有緣,就算我答應你,也常常找不到我。只要你們起個念頭對上師不恭敬,加持力完全就沒有,不要以為因為我一直起惡念。你為什麼一直起惡念呢?為什麼要對一位上師起惡念呢?上師沒有害你們,也沒有明碼實價告訴你們來學佛要怎樣,都是隨便你們。不管你們做也好、不做也好,仁波切沒有趕你們走,但是這一次的病就把一半人趕走,很奇妙。就算我全部體諒他們等這麼久,開放讓他們回來,一個病就馬上失蹤了,表示沒下決定。

所謂解脫輪迴、解脫生死不是給你過安逸的日子,而是給你們生生世世有資格學佛,修行成佛。你們希望:「我病得很辛苦,求阿彌陀佛、觀世音菩薩讓我早一點死,我死了到阿彌陀佛那邊修。」你這樣想也是錯了,因為你求安逸的日子。生生世世的債不還清,怎麼去阿彌陀佛那邊?以為發願往生、帶業往生就可以去嗎?帶什麼業呢?善的業不是惡的業。你還有一絲一毫的惡業絕對去不了。為什麼不是每一個眾生死掉都可以得頗瓦法呢?就是在這個觀念。還有一絲一毫的惡業,就算我答應幫他修,到時找不到我,沒有這個緣。從1997年我開始幫眾生修頗瓦法,我非常的有經驗。這個眾生福報夠的、緣分深的,他剛好就會在我有空的時候往生。那一些沒有緣、沒有福報的,可能過了幾天我才會知道。現在資訊這麼發達,怎麼會過幾天呢?沒有緣沒有福就要受苦。

現在我們還具備這個軀體,你們還不下決心,還在混︰「我想多學一點,自己可以修得出來。」那我也可以告訴你們,你們這一生沒辦法修出來,因為不聽話。我是一個什麼都可以不要的人,你們做得到嗎?初一幫你們修7座法,生命跡象馬上少30%,你們敢嗎?捨得這樣做嗎?如果不捨得、不敢,憑什麼靠自己修得出來?這個病為道用就是看清楚自己醜惡的一面。

我常常提醒大家,不要以為你過好日子,別人死了不關你的事。這一次疫病傳出來,大家都沒沾到這個病,但別人有這個病,關不關你的事呢?關你的事。至少每天水要多用一點、肥皂多用一點,每天都緊張兮兮的。關不關你們的事呢?關你們的事。為什麼要你們勸親朋好友吃素,大家有用心用力去做這件事嗎?沒有。認為不要得罪朋友、得罪男朋友,男朋友吃葷沒關係,我吃素。奇怪的是他吃葷你吃素,親嘴的時候,葷的不是也過來嗎?那吃什麼素呢?

佛經裡面沒有阻止大家交男女朋友結婚,但是我身為上師要給你們一個勸告︰「沒有找到跟你同樣信仰的,我勸告你們不要這麼麻煩。」試想一下,他嘴巴吃完肉,轉頭跟你親嘴,表示什麼?你吃葷。你可以問醫生,吃葷的人口水血液裡面是不是都是葷的東西呢?醫生弟子答︰「是的,連身上的氣味都會有怪味道。」

仁波切開示︰我沒有阻止你們拍拖。就像有一些皈依弟子硬要嫁,嫁了之後後悔。我沒有意見,不要來問我要不要離婚,關我什麼事?你們開心的時候沒有報告過我,也沒有報告過阿奇護法,現在後悔了要來報告。這都是貪念。覺得無所謂,以後我可以改變他。

既然在末法時代五濁惡世,在佛法裡面想修行的,要做得比以前更加嚴格。古代沒有這麼多誘惑的條件,沒有這麼多不好的環境。現在是很複雜很不好的環境,你不嚴格一點,根據戒律來過你的生活,很容易破戒犯戒,沒有戒律就不是佛法。不要以為跑來懺悔,帶著兒子在我前面懺悔說他改了,沒有用,只是來認錯沒有用。你們都犯個毛病,「我今天做錯這件事,以後這件事情我不再錯。」但是你還是犯錯別的事,因為你沒有從根本來改。

今天為什麼不唸《佛子行三十七頌》?你們不做唸也沒有用。你們不每天根據《佛子行三十七頌》來檢查自己身口意,唸來幹嘛呢?就像這一批出家人怎麼能縱容有人一直在家裡生病呢?我沒有給你們錢看醫生嗎?每個月給你們錢就是給你們生活用的。你們幾個偏偏不逼她去看醫生,只因為她很固執。她很固執為什麼不來跟我報告呢?以後到佛寺那邊,一個人生病你們不講,出事以後誰來佛寺呢?你們這種假慈悲要下地獄。覺得好像跟你無關,但是幾個人住得這麼接近。講來講去說來說去,就是講佛法跟你無關,我再講個十萬年、一百萬年,你們不聽不去做,還是真的跟你們無關。

我的心比政府還要細,這一封公文是24日來的,我在24日之前就已經訂下這個規矩。為什麼訂這個規矩?避免政府讓我們停止活動。因為我很清楚我的弟子裡面絕對有一大堆胡說八道、不聽話的人存在。不要誤會這個規矩是我訂下來的,是政府勒令我們要去做的。為了讓道場能夠繼續運作下去、有法會延續下去,身為仁波切當然要配合政府。政府都認為我們做得很好。在還沒有肺炎之前,我就規定你們要戴口罩、換襪套進來道場,就是知道你們都很邋遢,家裡面的衛生條件也都不注重。就像現在六百多個人不准來,也不多去消費,很厲害。不管多厲害,你們敵不過業力。

我上次講,假如大家同一條心的,我們道場絕對不會被人家騷擾。為什麼會被人家騷擾呢?最少有一半的弟子不是同一條心在這邊學佛。你們看到現在剩下五百多個人,你們不要幸災樂禍,認為自己跟 仁波切同一條心,你們沒有跟我同一條心。只不過是你們是幸運的,病還沒有找到你,可能平常你們去我的中醫診所比較多。諸佛菩薩很慈悲,一下子給你們看清楚自己的嘴臉究竟是不是學佛人。

今天透過這個病,看到自己自私自利,沒有對眾生負責。我們活在這個世間不是為自己,我們要對任何眾生負責,我們一言一行都會影響到眾生。不要認為我單獨在活著,我過好日子,修得好就好。只要我們在輪迴世間裡面一天,所有有情眾生都跟我們有關。這些所謂病毒就是眾生被傷害的靈集中起來的力量來傷害我們。法本裡面講得很清楚,有病魔、瘟疫魔,就是這些魔帶領那些被你們傷害的眾生來報仇。

人類傷害多少眾生?不要說別的地方,包括出家人在內,傷害過多少?吃了多少?不要以為站在臺上懺悔,說自己吃過什麼就是懺悔。假如你真的懺悔,最少一天唸一萬遍六字大明咒,你們有嗎?沒有。那你們懺悔什麼呢?只是站在那邊求眾生原諒你。

我都跟大家報告過,每一次舉辦完「阿彌陀佛無遮大超度法會」,我的身體有些地方都會莫名其妙的刮傷,我就很開心又還一筆。因為我做大法會的福報,可以讓我重報輕受。有時候我受傷都想不出來為什麼會刮到?有些地方是衣服蓋住的一樣被刮到,表示這一世被我傷害的眾生來拿回去,因為舉辦大法會,福報太厚了,才不讓我斷腳斷手。你們呢?你們現在只有一個辦法,我常提的,在諸佛菩薩和歷代上師和上師的庇蔭之下,讓你們有機會好好修行,超越你們的障礙。《地藏經》裡面有說︰「善知識可以幫助你們超越修行的障礙。」但是你們不信,善知識怎麼幫你呢?

正如這票出家人,有人生病他們不講,還蠻合作的,以為就是和合僧團嗎?你們三個這麼怕她!她也是出家人,為什麼病比較多?因為她破戒。大家出去吃飯,她跟同桌的人嘻嘻哈哈在講笑話。出家人就是比丘尼,有一個「吃不語」的戒,她覺得沒有事,而且不只一次。既然要出家,當然你不是過在家的日子,你還可以在飯桌上吃飽了,跟這個信眾聊一聊嗎?你們全部都破這個戒,還以為聯絡感情,感情好,信眾可以多來一點。既然你們在剃度的時候有講這個戒,就不能破。以為「這樣是方便法,我要帶領信眾。」什麼叫領眾?讓信眾看到你守戒才有資格領眾。不是要你嚴肅到板著臉坐在那邊,你們變成出家人過在家人的生活。

憑什麼說你是出家人呢?出家人當然跟在家人的生活方式不一樣。以後讓你們閉關,關一個禮拜,我看你們全部都會發瘋,不讓你們講話我看你們全部都會發瘋。一位男出家眾弟子可能還有機會,因為他不太講話。

釋迦牟尼佛在《寶積經》裡面一直重複提到阿練兒處。寶吉祥道場現在沒有機會環境有阿練兒處(就是寂靜閉關的地方),但是身為寶吉祥的弟子,要訓練自己的心像阿練兒處。除了生活必須要做的事情及學佛一定要做的事情之外,心要保持寂靜。什麼叫保持寂靜呢?不要做和想超過自己能力範圍之外的事。只要你肯聽從這個戒,你不會亂的。為什麼說戒定慧?你肯守戒,你的心不亂,自然心就定下來,智慧就會顯露。為什麼你們修不出智慧?為什麼你們的心還這麼亂?不守戒,以為無所謂,大不了來道歉。戒定慧沒有,你怎麼培養你的慈悲心呢?怎麼修十善呢?每一個人都一大堆私人的事情。

禮拜天來聽佛法求保佑,覺得保佑完不關我的事。那聽佛法聽來幹嘛呢?你們聽聞佛法沒有思惟聽到的佛法跟身口意有沒有違背,不修改自己的行為,來聽什麼?唸咒唸什麼呢?不要唸了。為什麼有人會離開?我這個道場是實實在在修行的道場,佛陀所教的方法,你不是實實在在去修的,有一天你留不下來,因為跟你們所期盼的事情不一樣。你們期盼什麼呢?過安逸的日子,「我要什麼你都要做到給我,我要什麼,你絕對要滿足我。」這不是佛法是外道,外道有外道的規矩,你們也做不到。

自己要守本分,既然是佛弟子要守佛弟子的本分,不能超越。只要你破一個戒,正如《佛子行三十七頌》裡面講的,你就不是佛弟子。不是佛弟子,憑什麼諸佛菩薩和 仁波切保佑你呢?你是破戒的人。《佛子行三十七頌》就是修行人的根本大戒,沒有妥協、沒有對不起、沒有說原諒我。《佛子行三十七頌》裡面講得很清楚,叫我們看好自己的身口意,不能放縱一絲一毫。假如你希望過很舒服、放心安逸的日子,拜託你們不要學佛,因為你們不肯改。你們只是改這件事,做錯這件事,以後不再錯這件事,別的事照錯。還是用自己的想法過日子,覺得無所謂,大不了挨罵。但是你一直在破戒,你的福報就一直在損耗。

釋迦牟尼佛涅槃的時候,阿難尊者請示︰「尊者,以後你不在,以何為師?」佛答︰「以戒為師。」什麼意思呢?沒有戒體就沒有佛法。佛所定的戒不是規範管束我們,而是幫助我們,知道自己的範圍在哪裡。幫助我們不要繼續重新再作惡業。只要你們不再繼續重新作惡業,舊的惡絕對有一天能夠還得乾乾淨淨、清清楚楚。但是你們就是還一做三:還一筆,做三個惡出來。所以你們永遠都解決不了問題,因為你們一直不斷給自己製造問題。什麼問題呢?貪嗔痴。對上師就是貪念,只要上師不滿足到你,馬上嗔念起來。嗔念一起來,馬上不相信因果,就是痴。要謹慎,不要粗心大意,不要以為過了這一關沒事。

有些人會說離開也是很好,沒有怎樣。當然沒有怎樣,果報還沒有成熟。身為上師也不希望有人離開後,對方會怎樣,還是默默在祝福他,因為他曾經是我的弟子。他不認我這個上師是他的決定。但他以後會怎樣?永遠都沒有機會成佛。你會說我不想學佛、不想成佛,我只是想解脫生死、想開悟。但是佛在每個法本都講︰「最後你要發願成佛。」能發願成佛的人才有機會解脫生死,因為你不會再作惡,能夠往發願成佛這條路去走的人,你才不會走回頭路。

密勒日巴尊者有講過︰「只要我們有一生重新輪迴,絕對有機會墮入地獄道。」不要以為不會,不要以為我乘願再來。這一生的戒不守得很清淨的,只是靠一些福報業力再來的,你絕對有機會墮入地獄。因為你的福報太好了,反而容易作惡。像我這種苦修的,知道修出來不容易,反而作惡的機會很少很少,幾乎沒有。你們都認為自己福報很好,自己很聰明,能解決任何世間的事,所以這些人就不斷破戒而不自知。正如有些人講︰「我都不曉得自己錯在哪裡。」你們看自己的行為跟《佛子行三十七頌》不一樣的就是錯。

就像江姓弟子這一生為了家裡面求這個求那個,就跟《佛子行三十七頌》裡面講的違背。《佛子行三十七頌》講︰「親方貪心如水蕩。」所以她不是佛弟子,都不聽話。自己命裡面是這樣子接受就好,自己偏偏要改變,希望他們能改。我都改不了自己的孩子來學佛,你憑什麼能改變他們?連釋迦牟尼佛都沒辦法改變自己的族人跟著他修行,你憑什麼能夠改變你的家人呢?自己沒改,沒資格改變家人。

你一定會說︰「仁波切很矛盾,你不是一直說要勸家人來學佛嗎?」是沒錯,但是你要以身作則。我的孩子不修行,但最少他不敢吃肉、最少他不敢作惡,因為知道老爸會修理他。因為他看到我每天在做什麼事。就算你沒有因緣能力改變家裡的人學佛,但是最少要做到一個真真正正純正的佛弟子。你們都做不到,為了要結婚,管他是誰,結了再說。有吃素嗎?沒有,不要以為吃口水就不是吃肉,口水是怎麼出來的呢?

醫生弟子回答︰「口水本身對我們而言是需要的東西,但是對對方來講,可能很多問題。就像是蛋白質在我們身上是好的,但是在別人的身上可能會產生抗體、產生對抗混亂。口水裡面的蛋白質、酵素,對別人而言可能也是一種傷害。」

仁波切開示︰講你們比較聽得懂的話,他的意思是口水裡面的蛋白質和酵素會受他吃的東西影響。你吃他的口水等於是吃什麼?假如他吃葷的,等於吃什麼呢?(答︰也是吃葷的。)吃動物的蛋白質、吃動物的酵素,你還有資格說自己是佛弟子嗎?你還有資格說是寶吉祥的弟子嗎?還有資格說自己敢來嗎?你都在破戒。「不是我殺、是他殺的。」沒錯是他殺的,但是你有吃,你吃得很開心。假如你吃得很討厭,可能沒有你的事。但是你又不討厭,你會討厭嗎?不會。既然不會,表示是隨惡,隨惡比自己作惡的罪更重。

「為了家庭和諧,不要勸他吃素,否則他會跟我離婚,孩子就沒有父母親。」這都是你們在想的。為了讓婆婆不要生氣,她要吃葷妳就煮給她吃,認為反正是她吃而不是妳吃;為了家庭和諧、讓老公不要罵妳,他們要吃葷,妳就煮給他們吃。你以為自己是六祖慧能嗎?六祖慧能是一直煮而且一直超度眾生,你有這個能力嗎?你們不要認為自己可以煮葷後,施身法法會時再寫上超度名單讓 仁波切超度。所以想想你們有多惡,每個人都為了家庭和諧,認為學佛是自己的個人行為,不要破壞家庭氣氛。

如果我是出家仁波切,當然沒資格講這個話,但我是在家的,我可以什麼都不要,只是不能沒有佛法,你們不要學我。

仁波切不是勸你跟他離婚,也不是勸你跟他吵架,只是告訴你們真相--你在破戒。當你一直在破戒,仁波切修什麼法,對你們當然沒有利益。一旦沒有利益,你們就會怪了,就會有一大堆話出來。所以你們若是不如意、不好,跟佛菩薩與上師無關,是你們自己發生的事情。

我今天講這件事,並不是離間你們夫妻的感情或叫你們離婚,絕對沒有。因為你沒做到純正的佛弟子,因此所求不遂,了解了吧!不要怪 仁波切沒傳法,也不要怪 仁波切沒慈悲心、沒保護你們,因為你們在破戒,我怎麼保護呢?清楚之後,自己就不要起惡念;了解自己的因果,就不會再起惡念。不要怪東怪西,認為是誰害你的,因為什麼情況所以他告訴 仁波切,所以就如何如何⋯⋯,都是你自己在做的好嗎?

佈達家裡若有人生病就不要來,結果馬上就一大堆不能來。這些人都是平常要參加法會時,家人就覺得讓你們去,不要煩到他們就好,就這樣子大家平平安安過日子。結果這個病一出來,你們就不能來,這都是平常累積起來的。今天跟大家講清楚了,仁波切沒有告訴你們、勸你們、逼你們離婚,也沒有告訴你們、勸你們、逼你們跟另外一半生氣,只是告訴你們沒有守戒的真相是如何。這也是你的命、你的緣、你的決定,不能怪任何佛法僧,如果你怪的話,就是謗佛、謗法、謗僧,因為是你沒有守戒。

你們認為自己吃素,家人不吃素與我無關,但現在越聽越怕,覺得「早知道不要學佛,現在這麼麻煩,學來幹嘛?」本來人就是很煩,人就是有一大堆煩惱。大家清楚了,知道為什麼自己修行有障礙,就是因為守戒沒有清淨。

經典:「我今不應以無實生畏。如彼空處藥木叢林無主無護。應如是知一切法已。」

這幾句話事實上已講到後代所講的「中觀論」。其實佛沒有講「中觀」這兩個字,「中觀論」是龍樹菩薩所寫出來的論。佛在這裡已經稍微告訴我們「空」的定義。「空」不是沒有,也不是不存在,定義是一切事情、現象都是因緣而生、因緣而滅。若沒有因緣,也不會生起一個物、一個相或一句話。當這個緣滅了,這件事情就沒了,沒有變化。

為什麼學佛要重視這個?因為學佛教我們不要執著我、我見。那要用什麼方法?我們就是要認識清楚周遭的環境、事情都是生滅法、都是緣起法、都是無常。就好像出現這個病,突然間剩一半的人來參加法會,那是不是無常?是。這件事會一直下去嗎?不會。只要在外面這批弟子肯改,這個無常就會變,這就是因緣。你們今天能來的代表一直能來嗎?也不會,因為因緣在變。

我們知道宇宙一切事情都是生滅法,都是緣起沒有自性的,我們才會知道不要執著某些事情。執著是什麼意思?喜歡受人家捧、重視、掌權等等,這都是執著。當然,以西方的文化而言這是應該的,中國也有「人不為己,天誅地滅」這句話。但若以佛法的觀念、佛的智慧來看,這是最愚蠢的事,因為若你執著這種事,就算讓你得了,它還是會變;你即便得不到,不會讓你受到什麼傷害。但因為你執著要得,所以心裡還是會受傷害。

就好像江姓弟子一直不斷嘗試改變家裡面每個人的想法,所以她一直煩惱、痛苦。是不是不去改變家裡的想法?不是,而是你要以身作則。我常常教大家,在你沒有證到菩薩果位之前,就沒有資格用佛法去訓別人,但是你有資格顯現給人家看何為正宗的佛弟子。只要你做得到,人家一直看,總有一天他會主動、自動改。

如果連你都不是佛弟子,要如何勸家人來學佛呢?為什麼你一直不改?因為你還執著些事情。佛在經典中講得很清楚,你不要怕沒命、不是人,這些全部都是空名無實,都只是名相、名詞,而不是實在、一直存在的。就好像我們年輕時不認為自己會老,現在老的時候回頭一看,年輕是不存在的。究竟老是對的,還是年輕是對的?究竟年輕是實在的,還是老是實在的?以佛而言都是無實的,因為我們一直變。

老的會死,死了去投胎,不管是到六道中哪一道,也是從年輕開始。做天人、畜生、阿修羅都有年輕的,到地獄也有年輕的小鬼,慢慢變老鬼,死老鬼就是這樣來的,因為一直在循環、巡迴,一直在變。這個觀念是教我們,若是老了就是老了,如果老了讓人感覺不老,那就表示你的修行好一點;如果你老了讓人家感覺很老,那就是沒修;也許有修,你是現了老相給人家看,讓人家看了就怕,知道如果不修就會變成這麼恐怖的相。

佛所講的「我今不應以無實生畏」,意思是說我們今天畏懼所有事情,是因為我們覺得它實實在在應該存在、消失。你認為眷屬應該愛你,但這不是實在存在的,他絕對有一天突然間心情不好,你就覺得他不愛你︰譬如忘了結婚紀念日、你的生日、你痛苦的時候等等。是誰想的?你啊!

「我今不應以無實生畏」這句話很清楚,我們今天所畏懼所擔心的事,都是自己認為實實在在、永恆不變。但佛法的看法是沒有永恆不變,只有佛性不生不滅才不變,宇宙裡面任何事情都在變。但是你們也不要嘴巴癢,認為 仁波切既然說什麼事情都變,那我現在就等它變吧!也不行,如果你不改好,它怎麼會變呢?如果你不改好,壞的就一直跟著你去變壞;如果你改好了,好的因緣出現,才會變啊!所以你們不要跟我頂嘴。

「如彼空處藥木叢林無主無護」,現在因為我們沒有生在郊外、叢林,所以我們很難體會。佛在這裡的意思是指好像一處空地,突然間長出灌木叢林,好像沒有人去保護它,也好像沒有主人,那是怎麼出來的呢?「應如是知一切法已」,意思就是我們突然間看到產生一件事,絕對有因存在。就好像一棵樹、一根草的出現,絕對是因為有種子。這顆種子是誰播下的呢?如果有人耕田,我們知道是人播下的;如果沒人耕田,是誰播下的呢?昆蟲、動物、氣候,這些也是因緣。也許風吹過去,有些種子被吹走,而這個吹不走。

我們看到一切事情產生,一定有它的因,不可能莫名其妙長一棵樹出來,也不可能莫名其妙有一棵樹死掉,其因一定存在。我們的生活與人生也是如此,不可能無中生有發生一件事情。所以以後不要再怨天尤人、怪東怪西,一定有一顆種子在裡面,才產生善與惡的事情讓你看到。如果沒有善與惡的種子播進去,就不可能有善與惡的事。

所以你一生的不如意是你做的,一生的如意也是你做的。那佛菩薩做什麼?是幫助你盡快將不如意的事情轉為如意,幫助你如意的事情要增長,這是我們的工作,但不是消滅你所種的因。我們不是也沒資格消滅你任何果報,只可以轉動你的業力,但不是我在轉,而是你們。如果你們聽不進去、不守戒、不聽話,業力就沒辦法轉動。

這句話講得很清楚,不要以為在空地長一棵樹木,好像沒有主人保護,其實是有的。誰在保護這棵樹?有些昆蟲會保護。因此佛經中說不要在郊外摘一朵花,好像慢動作跑過去給你的女朋友。一切萬物皆有主,除非是自己種出來的就沒關係。那些言情小說中的情境,都會讓我們種惡因。一朵花可以養很多昆蟲,你若將牠的食物拿走,你絕對有一生會有一、二天沒飯吃。種出來的為什麼不一樣?因為是透過勞力,是你親自播種、讓它長出來的,那就另當別論。

譬如我們不應該殺生,你若是吃人養出來的動物,果報輕一點,但若是吃野生的則果報很重。因為如果是你養出來的,牠吃過你的東西,欠過你一個恩,野生的沒欠過你的恩,好端端你將牠弄死做什麼?牠不找你、讓你怕才怪呢!所以愛吃海鮮的都有狀況,包括我在內。人家在海裡游得好好的,突然間撈牠起來,將牠殺掉還要新鮮才好吃!所以我若不得皮膚癌實在是沒有天理。

不要以為任何事情是莫名其妙蹦出來給你的,不要以為每件事情只是你倒楣或人家害你,不要再賴了。你們都很會賴,所以我為什麼這次這麼謹慎,有哪些狀況的人都不准來,就是怕你們賴。釋迦牟尼佛解釋這句話解釋得很清楚,你的因絕對是有原因的,不是誰害你的。你會嫁到一個讓你吃到動物口水的,也是你的因——貪。因為你不看清楚,你的嘴中沒有過濾器,不可能將他的動物蛋白質隔離再進去,既然不可能,就是貪,沒有任何理由可以解釋。

我從1997年出來做上師到現在,種種人生百態看得太多了,那些硬要嫁的,到最後不是老公不出現,就是孩子不出現,到最後她自己離婚。再次強調,我沒有叫你們離婚,你們要做我的證人,如果有人回去說 仁波切叫他離婚,你們請他離開,因為我絕對沒講。我只是教你們因果因緣,因為是你們自己要求回來的。你的貪念起來,得到這種事情,那就負責吧!那就多吃一點動物口水吧!你愛吃嘛!那就表示你的殺念還沒有停止。如果你的殺念清淨了,還有嗎?那就不會有了。

「應如是知一切法已」這句話讓我們清楚了解,你應該用這種觀念去觀察一切現象既是如此,不是憑空蹦出來。就好像我剛才問病毒是怎麼來的,在醫學中講是空中生出來,但在佛法中沒有講是憑空而生。就算是化生,它都有因才會長出來;就算是濕生,因為很濕長出霉、細菌,也是有原因才產生。宇宙一切事情,不可能沒有原因就出現,也不可能沒有原因就消滅,都是有原因的,都有它的緣。

我們就清楚這一生一切的喜怒哀樂都是因緣法,也許是你自己找回來,也許是前世帶來的。你們不要再喊苦了,求佛菩薩讓你不要再苦,讓你讀書不要這麼苦,讓考試順利一點,這都是錯的。考試為什麼不順利?看看你平常怎麼讀書啊!

如果了解佛法,知道一切法、現象都是因緣法,自然得到也不會悲痛失去,失去也不會悲痛失去;得到也不會歡喜若狂,認為是人生最高境界;就算失去,也不會悲哀到要死掉。就好像我以前窮到沒錢吃飯,我沒有灰心,沒有覺得佛菩薩放棄我,也沒有覺得 法王不理我。那時候 法王在美國,真的沒理我,那我可不可以放棄?若為了賺錢當然有理由可以放棄,就如你們所講的先顧肚皮再顧佛祖,但我即便窮到沒錢吃飯,也不覺得因為沒錢吃飯就是佛菩薩不保佑我。

我覺得佛菩薩有保佑我,讓我累世的惡業在此世成熟。為什麼窮到沒錢吃飯、窮到這麼慘?因為我過去絕對有一世不捨得布施供養,不管誰害我,都是我的惡業!所以我一天吃半個便當也吃得飽。雖然所有的錢掏出來買最好的香供養佛菩薩,但我也沒餓死;雖然沒錢繳電費,30度的晚上一樣照拜佛,沒有熱死也沒有感冒。

這是什麼觀念?除了信之外,就是接受。一切苦都是自己做的,就算不是這一世所做,也是過去世所做的。當時我窮到沒錢吃飯,出來都沒人相信,因為我沒有低頭喪氣、氣色不好。你們呢?一點點小事就低頭喪氣,覺得自己沒有唸夠、自己不聽話、仁波切沒幫我,但是這是你們做出來的!

如果今天我沒有窮到沒錢吃飯,我就沒資格講你們;如果我沒有離過婚,我就沒資格講你們;如果我的孩子沒有不聽話,我就沒資格講你們。但是,這些我全部經過啊!你們有我苦嗎?你們這些出家人有我苦嗎?沒有,所以你們才有資格做出家人,而我是在家人。我這一生為什麼現在家相?因為我要過在家生活,才知道在家的多苦,才有資格度你們這些在家眾。

你們沒人比我苦啊!你們誰試過沒錢吃飯?沒錢繳房租、電費?(現場無人舉手)我苦,但我苦得很快樂,因為我知道自己在還債,而不是逃避或歡喜受,那就是我的生活!當自己能接受因果法則時,就算有壞事情發生,也很快就轉動。我才苦了一年多就轉動了,因為我在苦的時候往死裡面修,不要命地在修。

你們呢?如果沒錢吃飯,就嘆氣想著該怎麼辦,明天沒錢還要拜佛可能沒體力。你們的觀念就是認為沒體力,認為這樣拜佛可能會死、生病。正如有位弟子說自己後悔不吃肉,所以沒營養。我以前沒錢吃飯時,一樣每天拜500遍沒少,大熱天的,而且當時是快50歲,連牛奶都沒資格買一瓶來喝。你們還沒到這種程度吧?既然還沒到這個程度,表示你們的福報比我好,那就要用心,不要求過安逸的日子。

安逸的日子也是自己過去世做出來,不需要求的。如果是學佛人,更加不需要求,因為如果你的福慧成長夠,自然日子就過,也不需要求。這一生我所求的事,是讓我能一直對眾生有用,就這樣子而已。如果我對眾生沒有用,那就不用活了。沒用活著還好意思啊!吃這麼多米飯。就算你們今天沒有修行果報,至少心裡要對眾生有用,就是自己不要再作惡業,一絲一毫都不要做,連起個嗔念、怪別人、冤枉別人、說別人的壞話都是惡業,不要以為講句話會沒事,連起個念頭都不對!

正如地藏菩薩所說的「起心動念皆是業皆是罪」,我們不是要逼你寬恕眾生,但最少要做到憐憫眾生。眾生所受的苦都是我們過去世受過,也是我們未來可能會受的,如果我們的心中沒有惻隱、憐憫之心,憑什麼說自己是佛弟子?不要做了,太苦了。

經典:「如是善住阿練兒處。」

就如佛所說的,這樣才是真正善住阿練兒處。佛沒有說一定是閉關,但這樣子的思惟模式,才是真真正正用善法住於一個寂靜的地方。這個地方包括我們的心態,不一定是在閉關的時候。

經典:「何以故。斷憂諍故名阿練兒。」

這邊我講過了,你若不跟人爭吵、鬥,不擔心這個事情,不擔心你的孩子變壞、眷屬不要你,你的心就寂靜,也等於是在閉關。不要就不要嘛!仁波切要你就好了。仁波切要你不是要什麼,而是要你好好學佛;老公不要你就感謝,因為又還一筆債;兒子不要你就感謝,因為又還一筆債。為什麼苦苦追趕呢?追什麼呢?你一天一天老,你兒子一天一天年輕,你怎麼追啊!

經典中講得很清楚,你要斷一切憂慮,不跟人家吵。什麼事都要跟人家講清楚講明白的人,不是佛弟子。就算今天我們被誤會很深,三千大千世界都說我們不是的話,《佛子行三十七頌》是怎麼說的?

一位出家弟子回答:「何者於眾集會中,揭吾隱私惡言向,於彼還生益友想,恭敬其是佛子行。」仁波切開示:「你會記得這個,是因為你最容易犯這個,誰批評你講的佛法,你就一直頂、一直爭;你不是上師,沒有資格用佛法去訓別人,不要以為自己念過佛學院就了不起。」出家弟子回答:「好,依教奉行,感恩上師教導。」仁波切開示:「今天最開心這句話。」

仁波切繼續開示:大家聽清楚《佛子行三十七頌》所說,因此當有人說我們一句話、批評我們,一定要跟人家說清楚、講明白,這也是你的惡業,因為你前世冤枉過別人,你講過別人,所以這一生有人講你。那是不是默默不語呢?當然是默默不語了。

以前我在直貢噶舉派中有很多年輕的仁波切講我,甚至跑去跟 法王講,法王來罵我,我也沒解釋。為什麼不解釋?因為感謝他們幫我還債。在教派裡面講來講去無所謂,我相信上師一定知道我的心。若是你們一定會跳出來跟 法王解釋,還會一直講一直講,正如他們喜歡跟我解釋一樣。我為什麼常常跟你們講不要回嘴,因為我是這樣修出來的。

大家都知道以前很多人整我、講我,我有沒有要你們怎樣?上次車禍人家這樣公開侮辱我,我有沒有怎樣?因為我斷憂斷諍,後面就沒煩惱了吧!甚至還強烈要求你們不准向對方採取行動。憑良心說這是很難做到的,但是越難越做到,福報也越大,這是佛說的。只要我的心住在這種阿練兒處,福報會很快累積起來,因為你的心沒有惡的念頭與惡的種子。

如果你雖然嘴上不說,但心裡面要跟人家講清楚,認為自己壓根不是這樣子,惡的念頭就會一直在心裡面。如果惡的念頭一直存在,善的種子就不會萌芽。今天教你們這些,釋迦牟尼佛所教的都是訓練我們的心與思想,若你們不肯去做,那就沒辦法了。如果你再這樣為了小事情跟人家斤斤計較,怕人家看不起你、怕自己沒面子、權勢,到最後痛苦的是你。

為什麼會痛苦?因為你怕失去,為了要爭取這樣東西,就不擇手段去對付人家。只要你努力做好自己分內應該做的事,你就對得起這份薪水、這份工作;人家若有誤解、汙衊,上司不升你,不代表他們不好,是你沒有這個福,但你至少有福拿到應該拿到的薪水。

話又講回來,如果你平常謹慎,人家怎麼會冤枉到你呢?如果你每一件事情都根據法律、公司的規定去做,人家怎麼會冤枉到你呢?就好像我現在興建佛寺,每一個程序都按部就班依法去做。我在興建佛寺時,曾經有些出家眾來提醒我要小心,說以後會有黑社會來。沒錯,如果你不依法,黑社會當然會來恐嚇你;如果依法的話,第一耗時,第二耗錢,但是沒有不好的後遺症。

為什麼會有人整天來騷擾呢?因為我們以前的總幹事褚姓弟子用錢去處理事情,但是他也沒有偉大到一直養他一家,所以後面的事情由我們來處理。我不敢說褚姓弟子混帳,只可以說他心裡沒有道場,只有他自己的榮譽。他認為自己解決了,人家不吵了,但後面他不做總幹事了,找不到人之下就找到洪姓弟子;洪姓弟子也用錢去解決,但後面知道不對就不給錢,結果就一直搞到現在。

還好我們寶吉祥道場一切依法做事,他已經檢舉最少十幾次。前幾天市政府環保署還打電話來,我們告訴他們怎麼處理,他們說我們做得很好,他們也沒辦法,意思是他們沒辦法幫他講一句話。本來就有法律依據,為什麼褚姓弟子與洪姓弟子就不守法呢?害得道場整天要幫這兩位弟子解決後面的事?我不懂,一位上師如法依法在弘法,但偏偏有弟子不聽話,權宜行事,以為解決事情就是沒人罵到他。

我現在講這件事,不是要你們嗔恨這位人士,而是要你們同情他,因為我的弟子讓他起貪念。人的貪念是無窮的,這兩位弟子所做的事讓他有機會墮入地獄。對道場勒索是什麼樣的事?我們是一個如法的道場,傳承很清楚、法很清楚、法律方面也很清楚,但偏偏我收到這樣糊里糊塗、自以為是、能力很強的弟子。褚姓弟子以為自己的能力很強,讓人家不吵了;洪姓弟子以為自己的口才很好,也讓人家不吵了。結果現在沒錢了,人家就來吵,一直吵到現在。

還好我從1997年建立這個道場,一切都如法,所以才沒有機會讓政府取締。不能說我還沒發生就知道,因為我的個性是守戒的,自然就守法。你們為什麼整天會做錯事呢?因為不守戒。不守戒自然就不守法,不守法就自然會做錯事,邏輯是這樣來的。釋迦牟尼佛教我們守戒,也是幫我們在這個社會能生活而不會產生不利的狀況。你們若不守戒,那就沒辦法。

經典:「無生無護名阿練兒。」

不是說沒有生命,也不是不需要保護,而是一切事情並非你想生起就能生起。雖然我們經過很多計畫、抱負等,但也不是獨立自然生出來,一定要有很多人與事情的因素加進去,事情才會生起。簡單扼要來說,一株草要長出來,首先需要有種子,種子需要有土,土需要肥沃,還需要雨水,它才會長出來,所以不是莫名其妙就生出來的。

無保護的意思不是教我們不保護這件事情,大家不要誤解,像 仁波切依法來保護這個道場,就是保護。但是如果沒有這個法,我想保護也沒用。如果沒有一位仁波切這麼堅持依法行事,你們想保護這個道場也沒用。譬如,褚姓弟子與洪姓弟子以為在保護這個道場,後遺症就來了。如果他們依法依戒,怎麼會發生事情呢?

有句話說:一步錯,步步錯。不要以為一步錯無所謂,認為可以再重新走,但是搞不好沒有機會讓你重新走,搞不好生生世世這個機會就沒了,所以佛才制定戒律給我們。釋迦牟尼佛剛開始出來弘揚佛法,本來沒有談戒律,是因為後來出家眾多了,僧團開始亂了,請求佛之後,佛才制定戒律,因為人心開始受汙染了。

不要以為學佛守戒很辛苦,這個戒是保護我們,所以我們才講戒體。要清楚,你若有戒,自然能保護你的身體;沒有戒,就沒有體。你們在皈依的時候,仁波切有問你們,你們都說可以守戒,那為什麼你們破了?如果破了,就是破了你的誓言;如果破了你的誓言,你說佛法會與你有關嗎?不要以為是小事,只是破小戒,為了解決問題而給他錢,他就不鬧了,但是錯了。他們不應該讓一個人起貪念,他們還以為自己沒錯,只是解決問題而已。

這句話我們要清楚,當你們認為一切生起與保護都是因緣法,你的心就好像在阿練兒處,也就是在寂靜的地方,那就少了很多人生的煩惱。

經典:「復次長者。出家菩薩住阿練兒處。應如是學。」

這裡講得很清楚,佛告訴長者,所有出家菩薩住在阿練兒處的,應該以佛所講的觀念與定義來學佛法,而不是用你們的想法。如果你們有自己的想法,那就不是如實學了,而是胡說八道學了。根據《寶積經》中佛所教我們閉關的心態,才是如實學;如果不是根據這個,絕對不是佛所說的,就算他自稱大師,也是胡說八道,一定要依據佛所講的,才是如實學。

經典:「漸順戒聚。」

佛說如果你如實學,你的戒就會漸漸很順利的聚起來,不需要刻意守戒。就好像 仁波切學佛這麼多年,我沒有刻意規定自己一定要守戒,但是我不斷在做、在想前面所講的,就很順利的將戒的力量聚起來。這是不需要求,也不需要佛菩薩與上師來加持的,因為聽話。為什麼強調要聽話,就是講這個。如果你不聽佛所講的,還是用自己的想法、觀念來修行、學佛,就全部都是錯。

這一點沒得妥協的,既然你要學佛當然學佛教的,難道還是學你自己所教的?所以佛講得很清楚,你不是這樣子,你的戒不可能會很順利地聚起來。為什麼戒能聚?因為你聽話,佛所講的你肯聽,戒的力量會聚起來。當這個戒體出現,你修任何法門都得保護。不要以為「今天我想修什麼法門就修得出來」,沒有戒,沒人保護你,護法和諸佛菩薩不會保護你,為什麼?你累世的冤親債主不會讓你順利修行,不要以為「我想唸就有了,我想皈依就有了,我想拜就有了。」不是,一定要戒來保護。

2007年我到4500公尺高的拉其雪山閉關,護法主動出來保護我。假如我沒有戒,他不會出現,因為跟他無關,護法保護守戒的修行人。那什麼戒啊?以戒為師,師是誰啊?釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛所教的你們全部不聽的,哪裡有戒?沒有戒就沒體,既然沒有體,不可能這個戒的能量、福報會聚起來。戒能聚,定就很快有了。定有,智慧就很快打開。很簡單對不對?很難做,所以佛法有個特色,知易難行。其實佛法不深奧,全部是你們心理作用。

等於褚姓弟子給錢讓對方不吵,他認為:我成功了,我解決了一個問題。洪姓弟子也給錢,原因很簡單,因為前面的人這樣做,我也跟著這麼做。不看清楚這件事後面的結果在哪裡,還好 仁波切一切依法行事,否則絕對給褚姓弟子、洪姓弟子搞得寶吉祥協會要關門大吉。所以這兩位弟子所作的惡很恐怖,還以為沒做錯事。你讓一個人起這麼重的貪念一直來對付我們,還認為自己是對。為什麼需要上師?不懂來問,不知道來問嘛,怕我罵就不要做我弟子。在《寶積經》裡面,釋迦牟尼佛整天都說「呵責」,呵責什麼意思啊?。

中文系教授回答︰「呵責就是非常大聲的責備。」仁波切問︰「那我到這程度了沒?」弟子回答︰「有,仁波切是獅子吼。」仁波切開示︰那我也是跟佛學的。你希望我輕聲細語,這是不會發生的事;你希望我很柔順的跟你們講佛法,絕對不會發生的事。因為佛是這樣子弘揚佛法的,既然我認為你們是我的弟子,我當然會呵責你。假如你們不是我弟子,我管你怎麼樣,就笑嘻嘻就好了,我對信眾很客氣的,因為他不是我弟子。是我弟子我不罵你,我哪有資格做仁波切?所以要做仁波切,第一個學懂怎麼罵,但是這個罵是用佛法去罵,不是以我的利益去罵。以前我們教派有一位仁波切,十幾年前學我這樣罵,罵到最後所有人都跑光,因為他不是用佛法去罵。

佛所謂呵責,就看到你有機會墮入三惡道,他要阻止你,不給你有機會墮入,要阻止你,所以他非罵不可。為什麼密宗有忿怒尊,也是阻止你,跟你和顏悅色講話你們不聽,就現忿怒相讓你怕,怕你才會聽。否則的話,你們還是我行我素、天不怕地不怕。佛法的偉大絕對不是我們世間法跟你交朋友,雖然說佛菩薩跟上師是我們生生世世的善友,但是善友更加直言,不會捧你們、不會說些好聽的話,絕對直言。所謂直心就是道場,這個觀念是這樣來的。

假如諸佛菩薩整天講你們喜歡聽的話,那絕對不是弘揚佛法,當我們知道佛法的真諦、佛法真正的方向,我們才不會修錯,才不會未來世有機會皈依到邪師、也再沒有機會皈依外道。你這一生有機會皈依外道、皈依邪師,因為你過去世不聽話,你用邪念去看佛法、你用邪念去修行、你用邪念選擇你自己喜歡的話去修行,所以在未來絕對有機會跟隨邪師、外道學佛。是你做的,不能怨、不能怪。好像我這一生,就沒有機會碰過,即使有,護法都幫我擋住。

所以當我們了解佛在教我們什麼之後,大家的心要篤定,不要再動了。就算世間有任何如意不如意的事,都是因緣法,努力去面對你的生活、面對你的家庭、面對你的事情,但不需要考慮到什麼時候改變到你喜歡的方向、你喜歡的方式、你喜歡的環境。你喜歡改變到你喜歡的方式,在未來啊!你這一生斷一切惡,行一切善,發願往生淨士,那邊全部是純善,沒有任何惡,也不會再輪迴。但是你們這生的惡業沒有還清,還是去不了阿彌陀佛那邊,能去都有障疑。

所以褚姓弟子跟洪姓弟子不做大懺悔,隨便跪下來滴兩滴眼淚,我可以肯定告訴這兩位,你這生求生阿彌陀佛淨土沒機會。有這麼嚴重嗎?當然嚴重,我們起貪念都不可以,還幫助別人起貪念。你們的觀念就是息事寧人,但息事寧人我們要看狀況、要看對象、要看事情,不是事情解決了就算了。你們兩個現在還過得很舒服、很快樂,心想 仁波切很慈悲。其實是懶得趕你們走,讓你們知道自己做錯一件小事情的嚴重性在哪裡,你們都一直認為小事情做錯無所謂,懺悔一下就好了。

我們生生世世輪迴,就因為貪、嗔、痴、慢、疑五毒,這五毒不除掉,不可能能夠解脫輪迴。我們自己都要求要這樣子,何況不能幫助別人增加這些事情。我們可以幫助他,但不能讓他起貪念。世間有很多受苦的人,我們要幫他,但是不能讓他起貪念。什麼叫起貪念?就好像有人跟你說:有你在我就好過日子了,我不用努力這麼辛苦。偶爾寫封信告訴你,因為你的幫助我過得很好。那你也很開心,有沒有?很多人都做這種事啊,捐款給什麼什麼兒童,讓他有錢讀書,一年寫兩封信給你,你拿到還會哭一下,再給你一張照片,但究竟他有沒有用心唸呢?你有親眼看到嗎?你有親眼真正體會到嗎?

佛有教我們,布施供養不要做濫好人,要搞清楚。為什麼我能夠捐這麼多錢出去,一千六百五十多萬美元?幫你們累積功德福報啊!否則的話,你們何德何能,今天還能坐在這裡,安安心心、無憂無慮在學佛?問問你們自己這一生做了幾件善事?十根手指就數完了,根據什麼理由啊?就是 仁波切不斷代表眾生在做,一直在做,沒停止在做。

大家要體會,不是作善事就叫佛法,行善是我們人應該有的根本條件,你沒有行過善,這一世不可能成人。但是我們要修行,布施供養是另外一種層面,什麼層面?不要愚昧去做濫好人。佛經有講過,做濫好人也有機會下地獄。所以一切為什麼需要上師教導?因為上師有經驗,他知道清楚該為而不該為。何謂該為而不該為?做件事情利益到他而且沒有傷害到眾生,我們應該要為;不該為,做這個事有後遺症的,我們不應該做。

為什麼我每一年大法會的捐款都交給內政部?不是說他有能力幫我做多少事,但至少他能夠幫我判斷,誰應該給、誰不應該給。好像有的時候有人來申請我這筆善款,我都會問內政部,內政部回覆:「他這個case我們本來就有錢可以撥的,叫他來申請。」假如我不知道,給了之後,他那邊又拿一筆,不是幫他製造貪念嗎?你們一定覺得我很笨,幾千萬交給內政部,應該自己成立一個基金會做大善人,每天上報。觀念不是這樣子,社會這麼複雜,我哪有時間去研判應給還是不應給?

其實我們政府有很多福利,只是有些法,有一些人不清楚,有些人懶得去領、懶得去申請。但現在我有些弟子很奇怪愛跑醫院,為什麼?繳了健保費,不拿白不拿,有事沒事去一下,所以也不能來了。大家沒有想到出這一招,去過醫院都不淮來,去探病都不准來。很多人覺得去探病有事嗎?醫院是萬毒之王,是不是?醫生弟子回答:「醫院是個傳染源,一個病毒窟,疾病的病源。」

我這一生要努力修行,當我斷氣的時候,我不要進醫院,坐著走最好。到醫院,莫名其妙沒事都有事。不是說醫院不好,因為我很多醫生弟子靠這個過活的,只不過是告訴所有弟子,生病一定要看醫生,不要不看。也不是說沒事就跑一下,我繳了健保費,不拿個維他命回來多虧啊!你們很多人都去拿維他命。不要這樣子,幫政府留點錢,我今天不是幫政府講話,而是因為我們活在臺灣,不管誰當政,我們還是活在臺灣,我們不是說要幫政府做什麼事,但最少我們不要浪費政府的資源,有些人真的需要的,那當然讓政府去幫助,而有能力的,去我的中醫診所花些小錢!你們也不捨得,我真的很佩服你們,心算一個比一個厲害。

經典︰「次修定聚。住阿練兒處。集於慧聚。」

戒定慧怎麼聚起來?全部要根據釋迦牟尼佛所教的,去思惟,去修改自己行為,才能讓戒定慧聚起來。為什麼要聚起來?我們這個定力很少,因為你戒守得少,我們也沒有很肯定的、百分之一百想守戒的心。正如那一些喜歡嫁娶跟親吻吃動物的人,他就沒守戒的觀念。覺得這是人倫的事情,所以結婚無所謂。是無所謂,佛經裡面沒有反對你們結婚,但是就跟戒有關。既然這個戒你不能聚,定也聚不起來;定聚不起來,慧也聚不起來。

仁波切為什麼有一點點定力、有一點點神通、有一點點智慧?無他,戒聚起來了。那戒怎麼聚?聽上師講的、聽佛所說的,沒有自己那些稀奇古怪的觀念,才能聚。佛講得很清楚,我們的戒定慧,不是一天一日馬上有。比如有些弟子離開,是因為 仁波切不傳密法所以他離開,但你戒都沒守好,憑什麼傳密法?沒有戒,你絕對修不到密法裡面所講的定、所講的慧。什麼戒?對上師你都不守戒,當上師好像衛生紙,需要的時候就用,用完就丟,那你說戒可以聚嗎?就聚不起來。

有些人離開曾經講過,六字大明咒有專利嗎?有啊,觀音菩薩的專利啊!觀音菩薩什麼專利?慈悲!你沒有戒定慧,自然修不出慈悲。既然你沒有慈悲,六字大明咒你用不到,那是不是有專利啊?很多人以為我在家裡面唸唸唸唸唸,唸不出來的!佛講得很清楚,戒定慧要聚。你的心,就算我們不能在阿練兒處修行,但是你的心要在阿練兒處,你沒有在阿練兒處,你憑什麼有戒定慧?整天對別人嫉妒嗔恨,不可能有戒定慧,再修再拜還是這樣子。你們現在了解了、知道竅門在哪裡了。竅門很簡單嘛,你們都不聽話怎麼可能有戒定慧呢?沒有戒定慧,慈悲是累積不起來也聚不起來。慈悲聚起來了,才能夠知道什麼叫菩提心,才能發菩提心,才有菩提行,這個是按部就班的,不是一步就登天。

所以上師用很多種方法來試驗你們,究竟你有沒有守戒,一個不傳法馬上破戒,破什麼戒?不要上師的戒,破三昧耶。破三昧耶就絕對不可能學密法,學不到密法,你想一生成就,是不可能的。所以這是一環扣一環,不是我訂的、不是我想的、不是我發明的,是佛講的。所以愛跟上師爭辯,你的戒就聚不起來,很多人喜歡跟上師爭,要講清楚說明白。就算是上師錯了,他都是對,因為他用這個錯的方法來度你、教你。我前面也講了,法王也整天罵我,沒有理由就罵,我沒有跟他爭而是馬上去改、馬上聽話,「一定是我自己有缺陷嘛!我沒缺陷 法王怎麼會罵我呢?」你們想不挨罵,不會發生的,放心!只要你在我門下,絕對不會發生不罵你。不需要討罵,自動罵,自然發生的,不需要討,自動就來了。

所以你不想被罵,勸你不要皈依我門下,因為是佛教的。既然我要弘法,當然不可能發明我的方法,因為我不是佛,我沒資格用我的說法、我的方法弘揚佛法。我只有資格透過佛所教的、上師所教的、我的修行經驗告訴你們怎麼去做。正如我講的,我窮到沒錢吃飯都不會起貪念做壞事,這是我的經驗,你們有過這種經驗嗎?沒有啊。正如我說的,孩子不孝順,我都沒有嘗試逼他們、帶他們見 法王、求 法王加持讓他孝順我,沒有。為什麼沒有?因為是我的業力,我相信我自己一直不斷調整自己、往善方面去走,有一天當我的善業足夠,我相信我的孩子會變,不需要求,我孩子也慢慢在變。我以身作則給你們看,你們還是這麼愚痴帶著孩子來求,你自己都沒改!孩子會看著我們的,會聽著我們的,自己沒改他怎麼會改呢?就算他不肯改,至少他不會阻礙你,至少他不敢不孝順你,都是你自己修出來的福報跟業力。

我以我自身修行經驗一直不斷灌輸觀念給你們,但你們就聽不進去,認為你是你、我是我,說「我跟不上你的步伐」。當然跟不上啊,我走路這麼快,但還是需要跟,比不跟好啊!否則的話我走到一百公里以外你還是在原地踏步,你有跟,至少走一公里嘛,走不動都要走、拖著腿都要走。不要死皮賴臉站在原地踏步不動,不要以為這樣子 仁波切會回頭看你,仁波切不會,我一直帶著眾生往前走,走光明大道、解脫生死之道。

大家要記得,不要糊里糊塗這一生又虛度了。很快過了一年,你看一下子二月了,到今天也不見了兩個月了,你還有幾個兩個月給你玩?你不下狠心、不下決心聽進去的話,不要來。來幹嘛?浪費你的時間、你青春,不如早一點出去追男孩子、追女孩子,結了婚完成人生大事再說,孩子生完等有一天退休了再來學佛,我不在還有很多佛寺啊!你們可以這樣做,不要這麼勉強好嗎?不聽話不如早點離開。我常常跟阿奇護法講:「那些不肯學的,請你讓他離開。」不要浪費青春,何必浪費青春在這種地方?禮拜天是拍拖的好時間。

想清楚,不要以為學佛是為了心情好、為了過安樂的日子。學佛絕對會讓我們未來世過安樂的,安樂不是過舒服的日子,安樂就是我不再畏懼任何事情,怎麼讓我們不畏懼?當你了解因果的真相、了解宇宙事實的真相,自然你不畏懼。你不畏懼,心態還不安逸嗎?還會擔心這個擔心那個嗎?你們今天這麼多擔心,就是想過安樂的日子,但你也不曉得安樂的日子怎麼來的,以為單靠 仁波切保佑就會來啦?那我每天求 法王保佑我就好啦,我就不需要每天這麼辛苦修法。好像昨天我去苗栗修了三個半小時的法,一個73歲的老頭子無償(沒收錢)修三個半小時的法,你們肯嗎?既然不肯就乖乖聽話。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法及迴向儀軌。仁波切接著開示:

想這個病毒自然消失掉,最好全人類能吃素,只要人類不再殺生,這種病毒出現的機會幾乎很少。但人類一直不斷殺生,就很難避免繼續發生這種事。那是不是茹素的人一定不會發生呢?也不一定,只要他茹素的心沒有慈悲的、沒有守戒的,只是為了怕這個病而吃素的,還是有機會會發生。只要我們對任何有情眾生都起慈悲的心,就算這個病毒到你面前,它也會散掉,也不會想傷害你。所以我們唸到最後都說「菩提心妙寶」。假如修出菩提心的,自然有保護,就算眾生累世跟你有很深的仇恨,想傷害你,都會因為你有菩提心在保護,所以他也不會傷害你到很嚴重。

正如剛剛我前面講,每次大法會之後,我身體都會很奇怪的割傷、流血,這就是累世自己所作的殺業來報仇了。但是因為有這個福德資糧、有戒定慧聚起來,所以這個果報就很輕,要做到這個程度,當然不是一天兩天、一生一世可以做到,都要累積很多世。只不過是上師透過他自己修行經驗,讓你們看到,是可以這樣子的,不是說做不到。比如說我得皮膚癌自然好,這也是修出來的,那你們覺得「為什麼你行我不行?」當然你不行,因為你不聽話,還是我行我素、還是有自己的想法來學佛。

所以學佛是知易行難,知道很簡單,佛法道理真的沒有這麼深奧,問題在要改自己真的很難,不容易的事。今天趁這個機會有這種病,大家起恐懼的心,那我們更加要憐憫所有受苦的眾生。假如沒有眾生受傷害,今天這種恐懼的病也不會出現。所以有機會都奉勸親朋好友,能吃一頓素,就少了一次殺的機會。假如親朋好友找你吃飯是吃葷的就可以不去,說「我請你去吃素」,到素餐廳破個小費,不捨得啊?你也讓 仁波切少賠一點,第二讓自己有機會幫助人家少吃一頓葷,這都是好事,不一定要逼到他茹素,至少他有一天有一餐不吃,那又少了一個動物死了。我們沒有大能力一次改變全世界全人類的惡習,但我們默默在做、點點滴滴在做。你們就不肯吃虧,「沒關係,我來,你就幫我點兩道素菜就好了。」你們都是這樣子,不好意思叫他去吃素。

好像有些人自己明明吃素,人家請婚宴幫你準備素食,那你去了。結果前後左右都吃葷,那你有吃素嗎?沒有啊!更加讓人家用異樣的眼光看著你。為什麼我們身為佛弟子就不敢大聲跟人家講:「我吃素的,我不能來,不方便來?」你們都是為了人情世故在學佛,你只是標榜你在學佛你是好人。這幾個月有個人要結婚,講清楚,全公司只要是我的皈依弟子都不去,因為他只有一桌是吃素的,其他全部吃葷的。那是不是我們跟他共同分享惡業?因為大家很開心,那你也很開心,還以為自己吃素,這些不是好人吃葷,但是你很開心人家結婚。在座的諸位,因為婚宴人家吃葷你照去的,我看幾乎都發生,有沒有?你還好意思自己沒作惡啊?

你們不肯吃虧,給個紅包非要吃一頓。為什麼人家回教徒這麼堅定,說不吃豬就不吃,為什麼我們佛教徒就做不到呢?還是佛太民主?這個跟人情世故無關,是你們沒有讓人家感覺到你是一個堅定的佛教徒,現在讓人家感覺到你是拜拜教,甚至有些人結婚覺得「沒關係啦,主桌是吃素的,他們擺葷跟我無關。」但因為你結婚才殺生!這個事全部算在你頭上,不要以為你那一桌吃素其他跟你無關。細想一下有多少這樣子的事?你還說你沒有欠眾生!因為你結婚,這麼多眾生被殺,你說有沒有欠?雖然說你吃素但你更加惡,因為既然你吃素為什麼不堅持對方一定要吃素,不然不嫁給他?「不吃素我不娶妳!」誰敢講?沒人敢講,怕黑馬王子、黑雪公主跑掉,「嫁了、娶了以後我改變他」,怎麼改?人都得到了還改?好自為之,不要以為自己這一生沒有作過惡業,那些還沒皈依之前,結過婚、請過客的,你們殺了多少?

《地藏經》講得很清楚,孕婦懷孕時,地藏菩薩派善神來保護這個孕婦,孕婦還不自知,還吃葷、補胎,生出來還擺滿月酒殺生,所以眾生就找上門了。誰做過這個事?幾乎全部有,你們還說自己沒作過惡!做月子時吃過幾隻麻油雞?結婚時殺了幾條魚?以為有懺悔。懺悔你有還嗎?懺悔還是要還的,你有還嗎?沒有還就更加要守戒,不是嘴巴講一下就沒事,那有這種事!

大家想清楚,佛法真的很簡單,但問題是能不能做得到?不要以為說,我這麼做就是離開我的人情世故、離開我的親朋好友。跟你不同類的,你跟他同類絕對是你苦;但是跟你同類的自然會聚在一起,跟人情世故無關。我也是吃素吃了幾十年了,我沒有人情世故嗎?我兄弟姐妹不肯吃素,但見到我一定要吃素,我管他的,吃得不習慣以後不要來見我。那你們做得到嗎?都不肯做,怕不好意思、怕吵架。「一年到尾才見一次面,隨便啦,我吃素就好他們吃葷無所謂。」那你請客行不行?也不敢,不請客就客隨主便了,主人要怎樣就怎樣了。這都是很細微的地方,這都在我們生活裡面要用心去耕耘,不是一天一日能改變。但是你要去做,做給人家看。人家說你「奇怪,這麼迷信。」迷信怎樣?我相信因果怎樣呢?不行嗎?因為你相信因果,他不跟你來往,恭喜你又少了一個冤親債主。

《佛子行三十七頌》都講得很清楚,所有的親人如水蕩,沒有親人死不了。有孫子的,你以為你死掉會舒服一點?都是這樣子不聽話,不聽話自然自己也修不好,再唸也沒用。幫忙媳婦補身體就想「我吃素沒關係,孫子不吃一點補不行。」所以奉勸那些有孫子的,到你家裡一定給他吃素,帶他出去吃飯一定要吃素。假如你兒子請你吃飯,他吃葷你吃素,我勸你不要去了,你這個絕對是冤親債主。身為家裡面的長輩,你不能要求晚輩跟你吃素嗎?怕吵架怕不開心,那你不怕 仁波切不開心?奇怪,因為 仁波切慈悲,一個懺悔就讓你們過了。

一年又來了,大家真的好好謹慎看清楚,自己的生活方法像不像佛弟子?否則我每個禮拜說這麼多佛法,你們都做不到,因為你的生活方式不像個佛弟子。佛弟子不是要求我們不跟人家交往、不跟人家見面,這個也不要、那個也不要,而是你自己身、口、意像不像一個佛弟子?假如是拜拜的,為了求保佑的,我真的勸大家不要來,外面很多佛寺都缺信眾,大家可以去別的地方,他們都會歡迎你。來我這邊,絕對呵責,不會讓你過好日子,你想過好日子就一定要挨罵,就這麼簡單。

想過舒服日子的,不要來,我是沒有弟子一樣可以修行的人,有弟子反而拖累我,什麼事都變慢,因為我什麼事都考慮你們。老實講,今天我放一千多個弟子進來參加法會,有狀況也跟我無關,大不了道場關門,對不對?所以今天我也是受害者,少了六百多個人來供養我,但是為了大局著想,既然收了這封信,那當然要聽話,本來我就是很聽話的人。

不要誤會 仁波切很嚴格,政府比我嚴格,但因為我們做到政府所有的想法,政府都說「你們做得很好還超過了。」否則的話一早就來了,還讓你開著?連人家一兩百萬人都有辦法讓他延期,何況我們這個小小道場。所以你們要慶幸,有一位如法守戒的仁波切帶著你們,既然我是這樣子而你們不是這樣做,那會怎樣?就分手了嘛,再見,不會在一起,聚不在一起,不會聚在一起,聽清楚!

法會圓滿,與會弟子感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法,並賜予殊勝開示,利益無量無邊眾生,弟子眾等起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。


〔註一〕

內政部制定之「『嚴重特殊傳染性肺炎』因應指引:公眾集會」



尊貴的 仁欽多吉仁波切所訂定嚴謹的防疫措施



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更新日期:2020 年 3 月 04 日

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