尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2019年10月27日

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座修持施身法,並賜予珍貴的開示︰

今天是修密法裡面八大成就法之一的「施身法」,藏文叫「斷法」,斷煩惱、斷所知障跟煩惱障。我是第一個將施身法帶到臺北來利益眾生的漢人上師。施身法在歷史上傳給漢人的不多。施身法的本尊,就是寫這本法本的,是西藏的一位在家修行的女瑜伽士,有結婚生孩子。

施身法顯教的理論是根據《大般若經》、六波羅蜜來寫此法本。密法方面涵蓋事部、行部跟瑜伽部。要學習修行這個法門的人,一定要有顯教十年基礎,然後要修不共四加行圓滿。不共四加行在古代的西藏最多三年一定要修完,但有些人修十年、十幾年都修不滿不共四加行。不共四加行沒有修滿,這個法是不傳的。修滿不共四加行之後就需要本尊也就是觀世音菩薩的灌頂,接受灌頂口傳之後要閉關唸滿一百萬遍。閉關不是你們所想的八關齋戒閉一天、兩天,一百萬遍以你們的速度大約六個月唸完,以我的速度大約二十天。閉關圓滿出關後,上師要看你閉關相應的程度才決定要不要傳這個法。

這個法的特點就是一定需要一個人腿骨法器,不是任何人的腿骨都可以用,一定要特定的對象、特定的樣子才能用,現代人死後的腿骨都不能用,最好的腿骨就是上師親自傳給你的腿骨。比如我現在用的這個人腿骨法器是 法王上一世在西藏祖寺──直貢梯寺修施身法時用過的,這一世 法王傳給我,簡單來講,直貢噶舉施身法的傳承現在在我身上。

很多人很羨慕、想學這個法,也有很多人認為現在寶吉祥道場弟子多,是因為我會修施身法。想學施身法的觀念很好,但是要學到幾乎是不可能的事,因為施身法有個特色,就是對生死已經看破的人才能學這個法,意思是說他今天學這個法不是為了身體好。就好像今天有一百多位信眾來參加,很多都希望自己來法會身體會變好,這些人永遠學不到施身法,因為沒有慈悲心、沒有懺悔心,更不要說菩提心。這兩種心都沒有,怎麼可能學到佛法?

能學到這個法的人,一定是什麼都能捨的,而且也不是學了馬上就可以用這個法去利益廣大眾生。自己接受過灌頂之後,再經過不斷的閉關修行這個法本,修到相應了,才能出來公開幫眾生修這個法。所以這個法本有兩種,其中一種是自修的,自修裡面又分兩本。最近有很多顯教的法師以為接近到藏傳的仁波切,仁波切唸施身法給他聽,他就可以修。以我修了二十幾年的經驗奉告大家,這個法不要隨便學,不是說不能學,而是不要隨便,不要以為「我想學你就要教我」。

另外大家可以看到我等一下修法時,左手搖鈴、右手拿鼓,嘴巴還要念誦法本和持咒。在噶舉派禪定裡面,沒有修到大手印離戲瑜伽是不太可能做得到。所謂離戲瑜伽是對世間種種的事情都很清楚,正如《金剛經》所講的「如夢幻泡影」。為什麼要清楚這一點呢?因為施身法的修法人︰第一、他不能受到任何保護。所以我在修這個法之前,要將身上所有保護的吉祥物全部拿走不准戴,法本寫得很清楚,因為我戴了吉祥物,那些眾生就不敢靠近我,所以怕死的人也不要學施身法。「我不怕死,我要到阿彌陀佛那邊。」有這種想法都不能學,因為你不是為了修菩薩道而去,而是為了想過好日子而去,所以沒資格學。

正如菩薩的大願力,真正了解空性的人會很清楚,輪迴跟涅槃沒有分別的,是我們的分別心在分別。修施身法要修到一千多個人來參加,目前在臺灣沒有,未來我也敢說沒有。為什麼?因為這樣子修一次、二次,第三次就沒辦法修了,因為你度不了的眾生就來找你了。就算目前因為你有一些福德而找不到你、不能傷害你,但是會障礙你很多事情。

很多人以為自己會唸經就開始度眾了。你們不要亂搞!法本寫得很清楚,「除了鬼之外,龍、魔、妖怪,所有眾生都會來,要給他吃、給他喝、給他咬、給他啃。」修這個法不是將他趕走,也不是說我超度他。法本沒有講超度他,法本只是講「我現在給你吃、給你喝、給你咬,吃到飽為止、喝到夠為止,希望你對眾生怨恨的心轉為慈悲的心。」不像你們唸經「迴向冤親債主,讓我好、不要障礙我往生阿彌陀佛淨土。」你要帶著他們一起去!還趕他們走?對你沒怨恨怎麼會障礙你呢?這就表示你還是自私自利,只想唸給自己。

不是不能修施身法,但沒有修到空性是不可能的。若要解釋「空性」,又要長篇大論了!《大般若經》佔《大藏經》這麼大的分量就是講空性、講智慧。釋迦牟尼佛為了要解釋空性、智慧給我們這些愚昧的眾生聽,講了很多年還在講。因為沒有人類的文字或經驗法則可以體會什麼叫空性的智慧。你們現在所講的智慧只不過是比人家聰明厲害反應快,現在電腦反應也很快,你是電腦嗎?你怎麼快都不可能比電腦快。很多人都來求 仁波切幫他開智慧,我問:「智慧用來做什麼?」答︰「讓我工作好一點。」我說多讀書、多聽話就可以做到了。工作不好怎麼來的?不聽話、不聽公司的規定、自以為是。

二十幾年來我都用施身法來利益廣大眾生,所以每次我要死都死不掉。佛菩薩認為我這具肉身,眾生還喜歡吃,所以就將我留下來。剛開始參加法會,你們都會講︰「我不了解、我不知道、我不懂。」為什麼我剛開始學佛時不會講這種話呢?我跟你們一樣是從信眾開始的,我從來沒有跟我的法師、上師、法王講過:「我不了解、我不懂、我不清楚、你沒講給我聽。」這也讓你們了解自己的根器到哪裏。只要有人跟我講他不了解、沒聽過、不懂,這些人都是不準備學佛也不相信三寶的,因為他們沒聽過就說不懂,沒感覺到就說不懂。

上一次施身法法會,因為我的弟子做錯事,我就不修了。有人一定會說 仁波切不慈悲,都升座了為什麼不修法?這是這些人的業力,要多等一下,也是你們帶來的業力。

法會不是因為有佛菩薩、仁波切才存在,而是有苦難眾生存在才有法會。苦難眾生的眷屬懇切的發很重的恭敬心,這個法會才產生,不是我組織起來的。只不過諸佛菩薩跟上師有這個願力、能力,有這個力量去利益眾生。假如眾生沒有這個想法,就算佛菩薩在你面前也幫不了你。「佛度有緣人」這句話是正確的。什麼叫有緣?聽話!不聽話怎麼會有緣?為什麼只有我這個漢人將施身法帶進來,這麽多年來每個月都修,而且是面對廣大群眾?不要說什麼累世冤親債主了,你們從媽媽胎裡面開始吃的肉有多少?全部要還!全部要度!全部要將他們的怨恨心減少。

你們為什麼會生病、出車禍、倒楣?都是生生世世所傷害的眾生的嗔恨心起來了,你的福報也用得差不多了,他就會接近你來搞你。簡單講,包括這些出家眾也是,今天施身法法會是勸那些冤親債主先放過你,讓你有機會繼續學習佛法,學夠了你可以幫助到他,當然你現在沒能力幫助。剛才法會前分享的弟子,她的先生這一生吃這麼多蛇、青蛙,他從來沒懺悔。他的觀念很簡單︰「那時候我是小孩子,不知道。」那為什麼我沒有吃呢?就是大家業力不一樣。前世你已經做過這種壞事情,這一生又來了,只是重複。我們這一生一直重複做這些事情,不管好的壞的重複做。只是人不一樣、時空不一樣、用的工具不一樣,但你重複在做。

很多人都會問︰「我過去世做錯過什麼事?」其實看你這一世就知道你過去做過什麼事。過去世殺生輕的,這一世自然不會拿刀子去殺生。過去世殺生輕的,這一世絕不會生在屠夫的家,也不會生在養畜生來賺錢的家,絕對不會。所以你們都是充滿業力來的人,都是充滿那些善惡共業再來的人。不要再花錢去問過去世是什麼,這一世所看到的就是你過去世曾經做過的結果,這一世你又重複來了。

施身法就是勸冤親債主給你機會學習佛法。所謂「度」的層面很廣,除了將那些亡者度到善道和阿彌陀佛淨土之外,他對你的餘恨、怨氣還存在,不要以為沒了。釋迦牟尼佛曾經打個比喻︰「有間房子裡面堆滿海鮮,就算你把所有海鮮搬走了,這間房間裡面還是有海鮮的臭味,你還需要繼續打掃、繼續清潔。」這個時間多久我不知道,但一定有一天這個味道會不見。

不要以為出家了、皈依了、吃素了就是在修行,早得很,你還一身臭味。正如釋迦牟尼佛所說的「你要勤加打掃」。用什麼打掃?就是用佛法改變自己的心態。不要利用佛法,想自己過好日子。你們過好日子,那你的冤親債主過什麼日子?到時候他找不到你找誰?不可能找我,也不可能找釋迦牟尼佛,還是回頭找你。為什麼釋迦牟尼佛和歷代的上師都會勸眾生一定要皈依?不是佛法需要很多皈依弟子,也不是佛教需要很多弟子,而是沒有皈依就是沒有依靠。就算今天你來一次法會,也只是幫你清一清而已,後面你又造反了、又繼續作惡。

剛剛分享的弟子就是很明顯的例子。假如沒有皈依、跟我沒緣,大不了只是結個緣而已。就好像今天來的一百多位信眾,包括這些平常不來只有施身法法會才來的出家人,都只是跟你結個善緣。因為你沒有皈依我,以後你有事我沒辦法幫你,不是我沒有慈悲心,而是看不到你,你麻煩不到我。如果有皈依,那就沒辦法,因為是我的承諾,就好像我每天修法都會迴向給我所有的皈依弟子與所有的信眾。

你們會說怎麼這麼自私,還要分嗎?不是我自私要分,而是經典所講的,發願皈依的人就是未來佛。如果是未來佛,我們當然要幫助他快一點成佛,這是我的願,將他度到阿彌陀佛那邊修行,讓他有一天成菩薩、成佛,那就滿我的願。我絕對不是滿你們世間的願!就好像有些人求能讓家人的身體好,我問他:「身體好了要幹嘛?對社會有用嗎?對人類有用嗎?」沒有的話,家庭大團圓之後,有一天還是會死的,死了之後就不團圓了。

我當然也可以先騙他,說讓他這次會好,然後錢照收,到出事的時候再說是他不聽話,但是我不敢騙人。佛法明明告訴我們人生無常、死亡每一秒鐘跟著我們,但是沒有一個人相信。每個人都希望多活一點,活著要幹嘛?行屍走肉!包括出家人也一樣,以為一直唸唸唸,唸到阿彌陀佛來為止。告訴你們,不會來的!因為你沒有發慈悲心、菩提心,對三寶不恭敬。

以前直貢噶舉有一位大成就者 竹旺仁波切,只要看到信眾就問:皈依沒?如果沒有皈依就開罵:「沒皈依過來幹嘛?」我以後就開始這樣,因為現在我已經72歲了,有資格罵:「沒皈依過來幹嘛?我又不收你們供養,來好玩的?」如同密勒日巴尊者強烈地說:「只要你們不肯皈依,這一生沒有好好修行解脫生死,就算你發願回來,一定有一世會墮入地獄。」

我講的話,你們還可以不相信,但密勒日巴尊者是無論顯密所有的修行者都尊重的大成就者,這是他親口講的,我也親眼看到。所以不要以為來參加法會是幫你治病、或是不讓你發生車禍、或是一定去阿彌陀佛那邊。這是法本中所說的「我將所有的甘露灑給六道眾生,祈願他們早日往生阿彌陀佛淨土。」但重點是他有沒有修,我只是幫他開一個緣。意思是說,未來這些眾生會有因緣接觸到阿彌陀佛,但是否一定到淨土,就要照佛經所講的「不可少福德因緣」。

你們一個月來參加一次施身法法會,就以為一定到阿彌陀佛那邊?若是如此我就不修了。我每個星期最少修三次到五次,你們參加一次就能到阿彌陀佛那邊?有這麼便宜的事?所以一定要修行,這是沒辦法的。就好像有位弟子以前也跟著其他教派學施身法,結果後來有關的東西都丟掉了,越學越怕。為什麼?因為法本說要度鬼,但鬼來了他度不了就會怕,沒有慈悲心就會怕。

今天幫大家修施身法,希望大家珍惜這個難得的法。很多人想學這個法。有這個心,但不一定有這個緣;有這個緣,但不一定有這個機會;就算有機會,也得不到傳承。因為本尊瑪吉拉尊本身的傳承已經難遇了,現在在三大教派(薩迦、噶舉與寧瑪)中還有。但其佛寺還在,從直貢梯寺再一直往裡面走,我一直沒有機會去看,是一千多年很老的一座佛寺。所以在歷史上能證明有這一位本尊的存在,不是神話故事隨便流傳。

根據我學佛多年的經驗,我看這本法本中所有內容都沒有離開六波羅蜜,也都沒有離開慈悲心與菩提心,很清楚講到修菩薩道那種捨得的心。因為要能將自己的肉體捨掉是真的很困難,不是簡單的事。

今天幫大家修這個法,希望大家能尊重這個法、尊重修法者,但這不是指尊重我這個肉體,我只是代表本尊修這個法幫助眾生。還要尊重所有你認為害你的冤親債主,因為如果沒有人害你,你絕對不會來參加這個法會。講直接一點,如果你們在過好日子會來參加法會嗎?就會先想如何去旅行、如何家庭聚會、如何去玩了。所以那些你認為對你不好的人,反而是你的恩人,因為有他,你今天才有福德因緣參加這個法會。

如果能夠對法、上師與眾生尊重,這個法一定對你產生利益。這個利益也許不是現在能看到,但是你死之前絕對會看到。很多人都不想死,可是死亡是一定會來的;相信很多人也都看過家人往生前的種種痛苦、麻煩與障礙,譬如:開刀切來切去、死不了也活不下去⋯等痛苦。施身法可以幫助壓住這種事情,如果參加法會後,自己對佛法的尊重與希求的心很懇切,繼續學習佛法,這一生肯定能做到不墮入三惡道。今天我說肯定能做到,不是我吹牛,而是法本中說肯定會發生的事情。在修法時大家就不要想太多事情了,能夠不想就不想。

(仁波切開始修法,超度受苦中的亡者。仁波切於大手印禪定之中,修持殊勝的施身法,以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩,布施一切六道眾生,並持誦六字大明咒良久,慈悲法音遍滿十方。與會眾等皆因感受 仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心,不由自主的淚流滿面。)

修法圓滿,尊貴的 仁欽多吉仁波切接著開示:

法本中有幾句話跟大家開解一下,其中提到冤親債主、瘟神、夜叉、魔。事實上,我們這一生中很多不順,包括家庭吵架、離婚、結婚、破財、身體不好、車禍等,都是跟冤親債主、瘟神(讓你生病的鬼神)與夜叉(來吃人的身體,譬如莫名其妙罹患血癌、出血病、肌肉萎縮、突然變瘦、內臟有事等)有關。

後面幾句話,大家要聽清楚,法本提到「一切可憐賓客供養故」,意思是這些所謂的冤親債主、瘟神、夜叉、魔都是你感召回來的,都是你過去世與這一世所作一切惡感召而來的,他不會好端端的來搞你。「一切可憐」是因為他跟你之間的一切怨恨,所以他做傷害你的事。以佛菩薩的眼光來看,不是他的錯,也不是你的錯,都是互相傷害,所以他們比你們更加可憐。不要以為自己生病很可憐、唸佛唸得不得力很可憐,都是冤親債主搞你。如果你沒有搞過他,他不會來搞你,他才可憐!

法本中特別寫的是「可憐賓客」,他還是客人!今天我代表你們供養他了,希望他們「淨除怨恨殘暴起悅心」,就是希望因為我清淨的供養給他們,淨除他們的怨恨殘暴而起歡悅的心。「願能心中生起菩提心」,法本還勸你們這些冤親債主、鬼怪等等生起菩提心。從這幾句話就很清楚告訴你,我沒有趕他走,你們不要以為來參加法會,就會幫你趕他們走,並非如此。如果他沒有起菩提心,我就超度不了他。

參加法會的人一定要起慈悲心,因為如果你沒有起慈悲心,他就不會來;你如果怪他,他就不會來,除非你一直來很多次,他感動了才會接受。你們以為參加一次法會,就能解決幾千世幾百世所作的惡?釋迦牟尼佛都說不可能。為什麼不可能?因為沒有緣就不能來。你們看這本法本,有沒有寫說因為我是密宗,就將你打死、不准過來?沒有。所以不要誤解密宗。很多人以為密宗現忿怒相是要去殺,但其實起忿怒相是慈悲,因為那些鬼怪都是起忿怒相,要起忿怒相去度他。就好像你們現人相,如果我今天現個鬼相,你們會信嗎?你們只會怕但不會信的,因為不同類。

很多人都誤解密宗,說「佛不是慈悲嗎?應該要慈眉善目啊!為什麼這麼忿怒?」但你們有參加過水陸大法會,都看過裡面有一尊焦面大士,那就是觀音菩薩。為什麼觀音菩薩現鬼的相?因為要度鬼,所以就現鬼的相。你們出家人如果修不好,就會現鬼的相,就好像有一位是現餓鬼的相,因為心裡面都是恨與貪。現什麼相,就度什麼眾。四攝法中的「同事」,就是跟他共同在一件事情內,而不是共同做一樣的壞事,不要搞錯。

法本中這幾句話都是:我先給,讓他開心了才勸,而不是自認密宗就拿劍、斧來砍,要他怕、打雷來趕他走。當然對於某一些魔眾,我們會用這種方法,但是真正的心是慈悲的。沒有慈悲心,就不能修忿怒尊,所以忿怒尊我絕對不傳,因為你們的心中都是很憤怒的,學到忿怒尊反而會害了你們。要修到空性慈悲心的人才能學忿怒尊,因為有些人真的不顯忿怒相就不怕,就好像剛才法會前分享弟子提到 仁波切讓兩個孩子蹲馬步,那就是現忿怒尊給他們看,他們認為 仁波切還會功夫,當然就會比較聽話了!

從這幾句話就可以看得很清楚,施身法、密法是慈悲的極致,不要以為學了這個法可以多一點信眾。從我學施身法那天起,我從來沒想到會有這麼多信眾,你們都是自己跑來,我沒有邀請你們,而且還問得很清楚才給你們來,答得不對就不讓你們來,而且已經趕得很兇了,但還是有人來。所以觀音菩薩為什麼會滴眼淚?因為無論怎麼度都還是度不完,就好像《妙法蓮華經》中提到,幫你們拉出來後,你們全部又跑回去,都是同樣的意思。不要以為皈依過就不會,也是一樣。

就好像剛才持咒,不要以為持咒就可以度眾生,佛經講得很清楚,你要持咒得成就,佛經中寫得很清楚持咒得成就的徵兆。如果沒有這種徵兆出現,就度不了眾生。在密法中講得很清楚,我們為什麼這麼容易起雜念?因為一呼一吸就起念頭,除非你停止呼吸,但停止呼吸還是會起念頭,因為意識田中還是有念頭。很多人以為靜坐沒念頭,那你死定了,因為不可能沒有念頭。

密法中有很多法門幫助我們停止念頭,但不是消滅。如果講要消滅某個東西,那就錯了,就是你不認為有空性。一切都是緣起,念頭起來與消失都是緣起、都是因緣法,不是誰做出來或誰消滅它。密法有很多方法能讓念頭暫時停止,密法有說如果要止息(停止呼吸)的話,就要靠持咒唸到金剛頌。如果沒有修到密法中的氣脈明點,是不可能唸得出金剛頌的。

(仁波切點名一位出家弟子說明金剛頌的意思,出家弟子表示自己聽到的金剛頌是持咒時嘴脣沒有動,舌頭動)

很多佛經都有提到金剛頌,但是很多法師都解釋不出來,因為沒教過。很多人以為金剛頌就是唸得很大聲。金剛就是不變,唸咒的心不變才是金剛。至於如何讓持咒的心不變、不被牽走,這就與你的呼吸、氣脈明點有關。不管你唸得多快,絕對會起念頭;不管你出家多少年,唸到什麼彈音,都還是會起念頭。

如果會起念頭,那就違背《阿彌陀經》所講的「往生前若一念二念三念。」一念二念三念是什麼意思?就是一個念頭之中只有阿彌陀佛,沒有別的,甚至你想到阿彌陀佛來接,都是錯的。這就是金剛頌,不是等到死的時候才訓練,而是在生的時候就要訓練,否則的話,這個氣一上不來,你就不曉得怎麼辦。

為什麼大修行者能預知時至,甚至走之前不會慌亂?因為他知道自己死亡過程是如何,因為每個人、每個有情眾生都是這樣死,沒有例外,包括動物、昆蟲都是一樣的,只是時間點不一樣而已。學佛是學怎麼死,而你們是學如何過好日子,要菩薩保佑你,讓你身體好、多吃一點。

就好像昨天有一位80歲的老婦人來求睡得好一點,我說:「你還沒睡夠啊?隨時醒過來就隨時唸佛,多好呢!」她埋怨睡不好,我問她是不是睡到死為止才算好呢?這就是愚昧的眾生。如果是我每2個小時醒過來,我就會馬上唸佛,但她就不唸佛,想再繼續睡,但是大家都很清楚,人老了睡眠時間自然減短,這是人生。

學佛為什麼持咒?並不是持咒後就有菩薩馬上來將你變成跟他一樣,而是因為我們沒有別的清淨語言可以壓住我們的念頭。在全宇宙(包括天界與人界)中,沒有任何一個字可以壓住你不清淨的念頭。什麼是不清淨的念頭?因為我們起念頭都想自己,都想要自己過好一點、多了解一點、多知道一點、多開心一點、多快樂一點、多健康一點、人家多喜歡你一點,這些都是自私。自私就是惡、自私就是不清淨,認為自己要修得比人家好,也是不清淨。

因此諸佛就開持咒這個法門。咒是什麼?就是一切諸佛菩薩的願力、慈悲、功德在裡面,所以它是清淨的,你唸這個咒語就可以壓著你不清淨的心、念頭,才能得往生。如果平常不唸、不肯皈依,就好像我有一位弟子的先生一直不肯皈依,認為自己做不到 仁波切這樣。你憑什麼呢?我修了很多世,這一世還這麼辛苦做 仁波切。我拜託你們不要做仁波切,這是苦差!全宇宙最苦的就是仁波切,人家罵也不能回嘴,回嘴的話就說你修不好;人家糟蹋你,還要笑瞇瞇的說謝謝,真的很慘。所以不要說要修到跟 仁波切一樣,這不是比賽。但是你一天不皈依,就一天絕對讓 仁波切看不見你;如果你有皈依,到你死的時候,很奇怪就會讓我知道你。

很多弟子都是如此,皈依十幾年我都不知道他是誰,就好像法會前所講最近過世的弟子,到現在我都對他的樣子沒有印象。但是因為他皈依了,我跟他之間自然有個承諾;就因為這個承諾,讓他在走之前將所有事情搞清楚,否則的話是沒辦法搞清楚的。他皈依這麼久了,都不知道自己吃青蛙、蛇有多可怕,我們殺青蛙、蛇的時候都是從肚子中間剖,把牠的肝膽擠出來。而開肝、開膽也是如此,一模一樣。

所以你們看親戚開刀的部位,就是他以前吃過、殺過什麼、做過什麼。醫不好的就是準備下去,醫得好的也是準備下去,因為醫得好的就開始補了,怕沒營養就大魚大肉。

其實《阿彌陀經》也是密法,因為若一念二念三念。為什麼釋迦牟尼佛沒有講清楚?大家都知道佛傳「淨土十六觀」給佛的阿姨,但是沒有講過十六觀要怎麼觀。(仁波切當場問念過佛學院的出家弟子,佛是否有講過?出家弟子回答自己沒看過。)為什麼沒有?因為是密法不公開講,這是釋迦牟尼佛定下來,也是諸佛定下來的。為什麼不公開講?因為如果你不是這個根器就不告訴你,怕你謗佛。

現在好像密法很流行,但變成很多人在謗佛,因為他不知道他就謗了,這真的是令人難過。佛經中沒有講嗎?有的。什麼是一念?是念一遍嗎?不可能是。如果不重要,佛不會在佛經中講,因為佛講的都是最重要的事,而且是你一定能做到的事。為什麼不解釋清楚?因為你不是佛的弟子。釋迦牟尼佛說法是說給皈依弟子聽,今天是我雞婆,你們不皈依還多告訴你們一點,讓你們想學佛(不是來我這裡),否則的話我懶得講,是看到你們就憐憫你們。

前陣子我在修法時看到地獄眾生,心很難過,度來度去度不盡,所以今天才多講一點。要唸到「一心不亂、念佛成片」,這是釋迦牟尼佛特別留下來給我們的兩句話。如何唸佛唸到一心不亂、念佛成片?這就是金剛頌。金剛頌如果沒有密法的氣脈明點,也唸不出來。怎麼辦?就是每天多唸,唸到你的心中惡的少、善的多,走之前有人來幫助你,如果你走之前突然起個大懺悔心也有用。否則的話,大家都不認為自己有錯,都希望要過好日子。

其實我們懺悔是希望不墮入三惡道,希望重新有機會學習佛法,這一生能解脫生死。而不是懺悔之後過好日子、身體變好,這都不是佛所講的懺悔。懺悔是讓這些冤親債主不要起怨恨、不要阻擋你修行。而不是懺悔之後就碰到名醫醫好你的病,或是老公回家而外面的動物(第三者)跑掉,佛經沒講這種事。如果有的話,就會講你老公的動物(第三者)跑掉,絕對會講的,因為是你們痛恨的事,但是偏偏沒寫。

是不是男女不平等?不是,或許你前世也是這些動物,這一生回報就報給你了。前世你讓人家難過,這一世換人家讓你難過。但你又不相信,一直罵人家動物,但動物也是六道眾生,也是需要慈悲心去度的。如果你罵人家動物,那你也跟人家一樣是動物了。不要這樣子,要相信因果、因緣。

如果沒修到金剛頌,就不要整天掛在嘴巴上說自己幫人家超度、度眾。只要持咒時起個念頭、想法,這個清淨的法性就消失,很細的想法,無論是善或惡,只要起個想法,這句咒語就沒用。為什麼閉關時要唸100萬遍?因為希望在這100萬遍之中,有100或1000遍是唸得很清淨的,不是為了增加這個數字,而是希望在這100萬遍中逮到機會,一個剎那你的心很清淨,一個念頭之中只有佛號,那你這一生就得度了。

現在如果沒有機會閉關,自己一定要訓練。如何訓練?身為在家眾,只要有一句佛號不起任何想法,對你都有用。我們不是貪唸多少遍,而是要訓練自己在一個清淨的佛號之下,自己本身不起那些不清淨的想法。這不是一剎那可以做得到,也不是一年、兩年可以做得到,要不斷訓練自己。慢慢訓練習慣了,知道呼吸了,連死了自己也知道。我們常常講「三長兩短」,這就是死之前呼吸的樣子,三下長的,兩下短的就走了。假如平常有學過密法或是上師本身有學到密法,他就知道你什麼時候走。

很多過了60歲的人,慢慢能感覺到吸進去的氣比較短,吐出去的氣比較長,這就是開始老了,開始身體不好,要回去報到了,這是避免不了的,除非學到密法,比如修到氣脈明點。雖然目前還沒有到這個程度,但是我們很清楚,當呼吸出現這種狀況就是差不多了,要做很多準備工作,不是等死的時候才說「仁波切加持我」。身為一位修行人要長壽不是要做些什麼事,而是要有一些願力,上師的一些願力在這一生要幫他完成,因此才求自己長壽,不是為了要過好日子。這樣的日子有什麼好過呢?沒有什麼好過,以我來講這個不是好日子,但是你們覺得在過好日子。

目前你們沒有辦法做到金剛頌,但是每一天24小時中,一定有一剎那、很短的時間,突然間感覺到很清明。意思是突然間什麼念頭都沒有,就是那一剎那。平常你不會感覺到,因為平常你們都很忙,忙這忙那、忙看經、接待信眾,所以忽略了對自己的感覺,其實這一直是存在的。透過唸經、持咒、唸佛號也好,讓自己可以慢慢體會感覺到自己清淨的本性。當能夠慢慢體會到清淨的本性,不是指沒有念頭︰「今天我很舒服,什麼想法都沒有。」這樣的話,你那一天就是木頭,只有木頭沒有想法。

「清淨」的定義是︰「突然感覺沒有想到自己要什麼,感覺到今天沒什麼煩惱,擔心的事情少很多。」就是往清淨那條路在走。哪一天證到不重要,千萬不要貪,不要想說「仁波切這樣講,我要快一點清淨。」你怎麼洗澡都不可能清淨,只要有這個臭皮囊就永遠不可能清淨。這只是修行的觀念,讓大家能體會持咒唸佛號不是為了自己要怎樣,重點是讓自己回復本來清淨的本性,往這方面走。只要你本性清淨,絕對到阿彌陀佛那邊,求都不用求,只要你有發願就去。《寶積經》講修菩薩道的菩薩,任何功德迴向淨土,定往生淨土。連發願都不用,為什麼不用?他修菩薩道,阿彌陀佛那邊全部都是大菩薩、登地菩薩,你說去不去呢?一定去。

現在很多人修淨土宗,認為死之前幫他唸,他就可以去。哪有這麼輕鬆的事?如果這麼輕鬆,我就不用修了。正如那一天往生的弟子,我是先幫他修施身法,清淨之後,讓他能死得好,死了之後才能幫他修頗瓦法。假如他死得不好,比如說大小便失禁,下去;吐血,也是下去。修過法還清就沒有了,才能得到頗瓦法。以為這麼簡單可以求嗎?找個人敲木魚「叩叩叩」唸就可以了嗎?我算是最便宜的,在外面的行情價一場是多少錢呢?(一位跑過很多道場的弟子回答︰至少要五、六十萬)

我幫你們省多少?我修頗瓦法,有誰供養我超過這個數字?屈指可數。現在不是跟你們講錢,只是告訴你們,錢不代表能超度,最重要是上師能不能相應。不是說看你多少錢,而是你有沒有做到佛法所講的;沒做到,就算金山銀山放在我面前,我都不敢幫你超度。為什麼那些信眾來求施身法時,我都說這一生要吃素?很多人都有一大堆理由。為什麼要你們吃素?我又沒有收你們的錢,又要幫你們超度,根據什麼理由呢?最少要有福報。福報怎麼來?聽阿彌陀佛所講的話也是供養。我勸信眾不要吃眾生的肉,你聽進去肯做,就是幫亡者種福。亡者有福,我才能幫他超度。

很多人以為「不關我的事,我只是代表他來求。」這關你的事,誰叫你來求,你可以不要來求。因為佛經講的,不是我發明的。假如今天我要騙,多簡單。我幫你們省了多少錢?你們還胡說八道不相信。媳婦不吃素還帶來求見,以為「很好,她肯來就很好。」這就是糟蹋佛法。為什麼我這麼堅持?很簡單,信因果。

佛經講「凡夫畏果,菩薩畏因」,你們等出事了才怕,我不是。我還沒有出事前就遠離惡因,碰都不敢碰。為什麼不敢碰?當你種了個惡因,你想將這個惡因改掉變成善的,要下很大的功夫。為什麼沒有皈依的我全部不收供養?很簡單,不欠,就可以讓我多罵幾句。有皈依的我為什麼收供養呢?你看這個弟子,如果不收他供養,他就沒有福報讓我幫他修頗瓦法,到時候一個捐肝、一個接受移殖,絕對花大錢,兩個人一起苦,苦不是一、兩年的事。

為什麼我們講往生前不要受這麼多痛苦?因為受這麼多痛苦,躺在加護病房裡而死的亡者,10個裡面有9個都是含恨而走。為什麼?他不一定是恨醫療人員,可能說「晚輩沒有找對醫生,可能你沒有幫我找醫生。」很多「可能」出來就恨。假如生前能夠對佛法深信的,不是為了那些欲望來求佛法、不是為了佛法能幫你做什麼的,你走之前受的痛苦真的很輕,就像呼吸突然間停了就走,不用受這麼多苦。不要不相信你們都有機會三管齊下。你們現在還活著,我有醫生弟子,可以讓你們去加護病房試驗一下三管齊下。躺一天就好,不過醫院要收錢。什麼是三管齊下呢?(醫生弟子答︰就是呼吸的氣管、吃東西的胃管跟小便的尿管。都是很精細的結構進去身體內,都非常的痛苦。)

你們可以試一天,我可以保證這一生不肯學佛、不聽上師話的,一定會三管齊下。為什麼?你們欠的還沒有清,包括出家眾也是一模一樣。有些出家人很可憐,我也見過了,弟子多,弟子們太愛他了,認為大師級的不能這樣走,為了不讓他死,就東搞西搞,搞到他想打坐死都不行,所以他就受了苦。

我已經活了72歲,不需要騙你們。就像我的老母親不認識字,她走的時候沒有三管齊下,因為她的兒子在修。很多人以為生病丟給醫生,醫生就能處理。醫生能處理的範圍有限。《地藏經》講得很清楚,真正對病人好的醫生是關懷病人,這個是最大的功德,而不是擺權威「我是醫生你就要聽我的」。就像剛剛分享的弟子說,醫生都沒有辦法,還覺得很奇怪,也講不出來奇怪的地方,只想可能是奇蹟出現。

今天幫大家修施身法,希望對你們有大利益。重點在自己有沒有繼續對佛法、三寶、對未來有一個清楚的決定,不要迷迷糊糊的過完這一生。很多人都是迷迷糊糊的過完一生,等到要走的時候才後悔就真的來不及了,我看過太多了。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌。法會圓滿,與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法,並賜予殊勝開示,利益無量無邊眾生,與會眾等起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。


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更新日期:2019 年 10 月 31 日

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