尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2019年6月2日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會,並賜予珍貴的佛法開示:

修法前先稍微開示一下佛經的部分內容。上個月去日本弘法,大家都知道緣起於那座佛寺的佛像因為我持咒而動(詳見溫泉寺弘法消息),為了避免讓眾生產生迷信的想法,所以我叫一位廖姓弟子從佛經中找出這種徵兆的經文,因為在佛法裡,當你修到任何事情有成就,會出現什麼瑞相,這在佛經中都會有記載,我們不能憑自己的看法與想法認為自己修出來了。

在《大藏經》的續部中有一部《妙臂菩薩所問經》,開宗明義第一段就說「得勝師助伴速獲悉地」,意思是一定要得到一位殊勝的上師幫助、支持你,「伴」就是在你修行的過程中,他一直在,你才能夠得到悉地(成就)。

尊貴的 仁欽多吉仁波切點名一位學佛幾十年的出家弟子,解釋「成就」的意思。出家弟子回答:「成就是轉凡入聖,從小乘阿羅漢、證空性到菩薩,破除我執與法執,直到成佛。」仁波切問:「還有呢?」出家弟子回答:「行菩薩道、發菩提心、行菩薩行,幫助眾生成佛,而自己成佛。」仁波切說:「你這樣講,他們還是聽不懂。」

接著,仁欽多吉仁波切指示其他出家弟子解釋「成就」的意思。

第二位出家弟子回答:「成就最簡單的解釋,就是像 仁波切作為眾生生死的依靠,這是我最簡單的了解。」

第三位出家弟子回答:「以我現在的知見,應該是見道以後,然後開始修道,不過最重要的是上師的認可。」

第四位出家弟子回答:「是要像 仁波切所修到的善調御師,知道眾生所需要的是什麼。」

第五位出家弟子回答:「藉由上師的開示,弟子對成就的解讀是自己先解脫生死,再幫助眾生解脫生死。」

第六位出家弟子回答:「弟子對成就的想法是,能夠自己解脫生死,也能幫助眾生解脫生死,就是成就。」

第七位出家弟子回答:「我是一個破銅爛鐵,還在學習當中,懇求上師能複述剛才所說的,讓大眾都能獲得利益。」

第八位出家弟子回答:「所謂成就,就是現在弟子懇求上師先成就弟子,等到弟子成就了,那一刻時才有資格報告上師這個經驗。」

第九位出家弟子回答:「成就就是修行達到一定的證量,就像 仁欽多吉仁波切這樣,然後凡事能夠達到無上的圓滿、澈底的圓滿。」

第十位出家弟子回答:「就是修行像上師這樣子,我們就是要學上師這樣子。」

仁欽多吉仁波切繼續開示:你們有些在賣弄,有些是小聰明、將責任丟給我,只有倒數第二個講得比較恰當。佛經中所講的成就,就是你能不能夠透過佛與上師的教導,起心動念都在利益眾生,而且只要在佛法上想做的事,有一天一定能夠成功與圓滿。另外,成就的定義是透過方便法可以利益廣大的眾生。

如果自己修行不得成就,不可能利益眾生。時下很多人認為自己持咒、唸咒就能超度別人,這是不可能的事,你沒得成就之前就不可能。如何知道自己有沒有成就?就修行人來說,一定要得到其上師認證;以外在而言,只要是有成就的修行人,去到任何地方都會有瑞相出現,這些瑞相在佛經中有記載。

這段佛經開始便提到金剛手菩薩,金剛手菩薩是所有金剛部之首,意思就是如果你要修金剛乘,就一定要修金剛手菩薩。金剛手菩薩是大勢至菩薩的忿怒相,在臺北寶吉祥道場的壇城上便可看到中間是觀世音菩薩,觀世音菩薩的左手邊就是金剛手菩薩。

在這段佛經中,妙臂菩薩請問金剛手菩薩:「我見世間有持誦人。齋潔清淨精勤修行。於真言明而不成就。」你們都沒做到。「齋」就是八關齋戒、閉關修行;「潔」指的是修行的地方乾淨,沒有殺生、經營過不善的行業或墓地等等;「清淨」就是無所求的修行,不是為了滿足欲望、治病等原因,很精進勤快的修行;下面一句話則是說持咒還不得成就。

妙臂菩薩繼續請示金剛手菩薩,為什麼這些所謂持咒的人很精進勤快,但是在持咒的成就上中下法都不得成就,究竟做了什麼因而不得果,是否罪障沒有滅除,而希望金剛手菩薩開示。因為這部經很長,我只是簡單開解。

後面經典提到,假如得成就應該法力無邊,但這些所謂很精進修行的人卻「法力無能耶」,也就是法力不出現。是不是做的時候非時、種姓不對或所唸的咒語有缺、有多?修持時輕慢、驕傲或供養不對呢?

〔此時,有弟子的手機鈴聲響起,仁欽多吉仁波切指示其離場。〕

下面金剛手菩薩開示:如果持咒不得成就,一是自己累世的業無法轉動,就好像此人手機不關,就這麼巧現在有來電,早10分鐘我沒聽到,晚10分鐘可能我在持咒也聽不到,所以護法是很厲害的,如果心不對,進來道場都會讓你有障礙。再講一次,這裡所講的不是你們這類人。妙臂菩薩講得很清楚,有很多人守八關齋戒,很清淨的心、很精進、很勤快在修咒語都修不出來,為什麼?還有弟子認為自己是用什麼音在唸?自己都沒有做到八關齋戒,以為自己修顯教看過很多經典?剛好我收到一位弟子,可以馬上幫我找到經典,我想說什麼,她就能幫我找到。

如果我們要唸完《大藏經》的每一篇,一年都唸不完。這就是諸佛菩薩護持我,也可以說我有成就,意思就是我在利益眾生、幫助眾生解惑,所以護法、菩薩都絕對幫助我。每個人都很驕傲,以為唸一下我就能超度,不需要找 仁波切。如果你不得成就,就不可能超度。有一位出家弟子就是以前很認真,幫人家超度唸二十幾本經,她也很清楚沒有超度好,因為她沒成就。以你們聽得懂的話,成就就是心想事成;以修行者而言,我們起個念要利益眾生,這句咒語就會利益眾生。

這麼厲害嗎?經典後面就有提到,得成就的人,會有什麼現象出現。如果你們有的話,你們就是得成就。但是現在有很多電影是可以假造的,可以自己弄特效給別人看。

這段經最重要的是開頭就講,要得到殊勝的上師來幫助你。曾經有離開道場的人問六字大明咒是否有註冊,其實是有,但他的觀念是法律上沒註冊,所以不屬於我。真的不屬於我,也不屬於觀音菩薩,但是有註冊,因為沒有上師幫助你,就沒辦法得成就。很多人自以為是,以為自己一直唸,有一天就會開悟,這是不可能的。

上面有句話講得很清楚,這些人有守八關齋戒,在清淨的關房很精進、勤快的修行都不得成就,那你們呢?一天唸1000遍、3000遍就能得成就?就可以改變事情?在藏密裡面一直告訴你們要聽上師的話,為什麼藏密一直告訴你們:上師說了就是對的、說黑就是黑、說白就是白?他只有對,沒有錯。如果你們認為上師在法座上才是上師,下座就是凡人,你們也不用來學佛。為什麼?我們在家的上師一定持咒得成就,也就是你們所謂的念力很強。只要我開口講話,絕對應驗。只要我說你會好,只要你聽話,絕對慢慢會好,可能不是這一世,但你們也等不到下一世,因為你們很急,馬上就要看到效果。

為什麼這麼多人起恭敬心,加持完就病痛減少?這就是成就,我沒有特別修法,只是唸而已。所以我常常告訴很多人,不要以為我下法座就不是上師,我下了法座還是咒師、還是上師。只要我開口講話,你若不聽,倒楣的是你,不會是我。很多人認為關他什麼事,當然不關我的事,但是因為我是持咒得成就的人,只要我開口講話,一定是為眾生好。我話不多,我跟 法王在一起幾個小時,只是聊一下,其他時間都不講話的。不是我們兩師徒沒話講,而是我們沒有是非可講,不像你們。

這段佛經講得很清楚,在座的諸位,你們有守八關齋戒,有很清淨、精進、勤快嗎?連這些人都不得成就,你們憑什麼認為自己每天唸就會得成就,以為不用靠上師?這段開宗明義第一句話就是「得勝師」,我不敢說自己很殊勝,但至少是直貢噶舉八百多年來唯一一位此生修出來的漢人在家仁波切,歷史上從來沒發生過。而且,法王最近在歐美一直公開說我這個弟子得成就,是按部就班一步一步修出來的。上師讚歎就是表示有成就,因為上師不能打妄語,我不行就是不行;如果我不行而他說我行,那他就破戒。所以我不曉得你們驕傲什麼,認為自己哪裡了不起?如果根據佛經所講的,你們真的是汗顏。

經典開頭就講,一定要得到殊勝的上師幫助、陪伴著你,你才有機會得悉地。你以為靠自己修出來?每個人都以為靠自己就能修出來,但偏偏佛經這樣講,怎麼辦呢?佛菩薩也不能將持咒的成就交給你,因為各修各的,你不修就沒有,經典說得很清楚。

下面一段是講持咒者的心態,有兩個重點:假如要學咒語,一定要皈依具備功德與具備清淨戒律的上師,有上師傳授,你才有機會往成就的路上走。如果你不皈依他,再唸再拜也沒有用。這就是藏密中所講的傳承要清淨,如果沒有傳承是唸不出來的。很多離開的人以為沒關係,認為自己聽過六字大明咒,一生都會唸,但是有沒有得成就?我敢說肯定不可能,除非他有找到另一位得成就的上師。但是,連自己的上師都會離開的,可以再找到別的嗎?或許可以再找到,只是不知是否同等級了。

這段經文甚至有說你們持咒得障礙,心若不對、不清淨,就算你唸六字大明咒,魔一樣可以進來騷擾你,甚至會讓你生病,因為你的心不對、不尊重上師、不聽上師講話。你們都一直認為自己不用聽上師的,過自己的日子。我沒有干涉你們過日子,但是你們學佛就要聽上師的。如果你們不肯聽我的,就靠你自己凡夫俗子的心來唸,魔與累世冤親債主看到了,知道你繼續唸下去會有福德,他們會拿你沒辦法,所以就會早一點修理你。不要以為持咒就不會生病,一樣會生病,就好像有位出家弟子自己發明應該唸什麼音才是對,所以他身體一直不好。為什麼不好?因為不聽話。他認為自己既然皈依在我門下,我就應該要教他。但是,即便我教你,不代表你就會學到、修到,不聽話就沒辦法。

經典中有很多內容,但是今天時間不夠開解,沒辦法。譬如,經典中提到「起貪瞋無明之火」,在洗澡時那些魔就進來了,不管你唸什麼咒。這是佛經講的,不是我講的。什麼叫貪嗔痴?譬如我整天教你們不要迴向給第三者、小人、老公,讓妳老公聽妳的話,這就是貪嗔痴。

魔障求解脫者」指的是有念誦修持咒語的人,一定要先請清淨有威德的阿闍黎,就是上師。什麼是威德?就是這位上師已經修到息懷增誅四法得成就,也就是只要修法就一定會相應。如果上師沒有息懷增誅得成就,就不可能幫助你解除魔障。就算你這一生下決定要修,但因為魔障礙你,你沒有上師幫助就不可能得成就。講得這麼清楚,是佛經講的,不是我發明的。因為時間到了,這段佛經就出來了,我以前沒看過,因為我沒時間整天看《大藏經》。

為什麼有些人持咒會持到神經病或生病?就是因為魔障。為什麼會有?因為對上師不恭敬,利用上師,起貪嗔痴的念頭。我常常講,咒語每個人都會唸,有的人得成就,有的人不得成就,不是咒語不靈,而是你不對。

如果福報不夠,連閉關都會有事,譬如莫名其妙生病、被蝨子、蚊子咬,這些都是魔障、福報不夠,都需要上師幫助。所以你們不要自以為是了。經典中提到,如果有人持誦咒語,經過剛才講的所有過程,除了皈依具德守戒律的上師之外,還要修慈悲心、發菩提心,唸真言才有機會得成就。

經典中提到「所持真言若得數足」,這是指有些咒語我們需要持10萬、100萬、1000萬遍等數字;「爭知所修近於悉地」指的是唸滿這個數字不代表得成就,只是接近成就。很多人以為按計數器按到100萬遍,阿彌陀佛就來了,你有守八關齋戒、在清淨的地方修嗎?如果沒有怎麼可能呢?這些條件全部都是佛經講的,不是我自己發明的。經典中說你唸滿這個數,只是接近、靠近有機會成就,所以睡覺時會得一些好夢。

不要以為睡覺時做了一些殊勝的夢,就以為自己快要變成菩薩,其實不然,這只是因為你照儀軌規定來修這個咒語,唸完了特定數量,心比較清淨,所以出現吉祥的夢。做了這種夢之後,更加要聽話、努力與精進。若是根據《寶積經》,我所做的夢,前世不只是登地或二地菩薩,我做的夢在佛經中有記載,現在不公開講,但我做了那個夢之後更加精進。因為《寶積經》中有講,做了這樣的夢,菩薩就算是二地、三地,還是會有些障礙,所以更加要修。

你們呢?以為解脫生死就算了?外面沒有將佛經的重點講出來,大家只是道聽塗說、自以為是的修,所謂盲修瞎練,而且有些皈依很久的弟子還是這樣子,不聽話,沒辦法。今天暫時不開示夢境內容,因為時間不夠。

最後講一下,經典中提到如果修行人已經得成就,成就已經「入身」,成就不是表面,而是已經進入法身,甚至他的業報身都得成就,這就是我常講的修行有點成就,身體自然就健康,連想都不用想,自然就跟著得成就,因為他修的法入身(進入身體),意思是他的身體已經是法器,不是你們看到的簡單的人。我常常講,你們不要以為我下法座就是凡夫俗子,我在法座上所講的你們都不太聽,下法座所講的你們更加不聽,所以你們整天都有狀況,因為都以自己的想法來聽上師所講的話。只要上師所講的不是你要的、喜歡的,甚至感覺到有傷害,你都會拒絕,所以你們永遠不得成就。

如果修行人得成就,身體會有一股香氣出現,會突然聞到他有香味,但又看不到,就好像有人會說我經過時會有香味,這是佛經講的,不是我故意用檀香來薰我身體,我從來沒有。

經典:「或是內心求成就者別有所表。彼持誦行人專注不間。必感靈驗得悉地者。或見所供養像而得振動。或得像面毫光照耀。或得像身振動。或得空中降花。或時無雲降微細雨。或降妙香或感地動。或聞天鼓自然之音。或見天人阿修羅等住虛空中。或聞諸天人等言語之音。或聞種種大莊嚴具瓔珞環釧之響。或見燈焰增長明淨金色。或其油盡燈焰轉熾。或聞空中有聲令說所求之願。或覺身毛一切皆竪。」

如果這個持咒人內心求得成就,另外有所表現。所以只要這個持誦人專注不間,必感靈驗得成就。「或見所供養像而得振動」,譬如上次我去日本溫泉寺持咒供養觀世音菩薩得振動,意思就是我得成就,觀世音菩薩才會動,而不是通電、在旁搖晃或地震才動。「或得像面毫光照耀」,很多弟子都看過,只要我去過佛寺唸過,這個佛像的臉突然間很亮,好像有光出來。「或得空中降花。或時無雲降微細雨。」這個大家都看過了,我到青海、拉達克等地方弘法,就有這種現象,天空沒有雲卻下雪,雪就是花,或下微細的雨。

「或降妙香或感地動」,常常我在持咒,大家都聞到香味,或是感覺地在動。「或聞天鼓自然之音」,有的時候我持咒,你們會聽到很多嗡嗡迴響,這就是天鼓之音。「或見天人阿修羅等住虛空中」,這是你們看不到的。「或聞諸天人等言語之音。或聞種種大莊嚴具瓔珞環釧之響」,有時候你們會突然聽到鏗鏗鏘鏘的微細之音,就是這個。

接著,仁欽多吉仁波切問大家是否有聽過這種聲音、聞過香味、感覺地動、感覺佛像變很亮、無雲下雨、雪,有的人可舉手。

〔現場有許多人紛紛舉手。〕

「或見燈焰增長明淨金色」,在油燈快要滅之前,當然你們會說油燈滅之前會亮一下,但不是這個。因為閉關時我自己看過,當油燈快要滅了,突然間火很亮,油都沒了還在亮,這就表示得成就。「或聞空中有聲令說所求之願」,「或覺身毛一切皆竪」,這是修行人的感覺,你們沒有。

經典:「或現如是相已。定審所求悉地成就。」

意思是說,有這些相但不是全部一起出現,這個你們會受不了。這些相是個別出現,譬如感覺到地動,就是修法人得成就如眾生的願,譬如你想往生善道,他就幫你去;你福報夠想往生淨土,他幫你去;你想消業障,他就幫你消業障。沒有這些現象,完全沒有得成就。

地動的意思不是地震,地震是有房子塌掉、有人受傷害,這不叫地動。地動不會讓你起恐懼心,只是微微動一下,但不會嚇到你而認為有地震。如果這種現象沒出現,請各位乖乖聽話,不要跟我來比了,不要以為自己絕對修得出來。這些現象從我閉關後就一直出現,不是現在才有的,這是累世的善根,這一生才出現。

今天為什麼特別提到這些?因為怕你們這些人胡說八道,自以為是。很多皈依弟子認為上師傳法,他自己就能修得成就、為親屬超度,但若這些徵兆全部都沒有,憑什麼呢?這段佛經開宗明義就講得很清楚,有人守八關齋戒,很清淨、精進、勤快修行都不得成就,你們憑什麼得成就?成就什麼?我動念頭就能馬上幫助到他。我念頭起來,起心動念都是幫眾生,而且能解決問題,才能叫成就啊!你們偶爾得一些些徵兆,就以為自己唸得好嗎?

今天故意講這些,就是告訴你們,修行很簡單,但是也很困難,因為不聽話的人太多了。為什麼不聽話呢?因為每個人都覺得自己很厲害,只要自己覺得受到傷害,就絕對不聽你的。所以《地藏經》才講,地球的人類是全宇宙中最難調難伏、剛強自用。

經典:「若其成就彼真言力威德及處。或百由旬或千由旬。諸魔鬼神不敢侵近。」

仁波切點名出家弟子解釋「由旬」的意思,一位出家弟子回答:「之前有看過由旬似乎是十丈。」

仁波切繼續開示:這句話的意思,只要是我經過的地方,諸魔鬼神不敢侵近,你們呢?不要說百由旬或千由旬,一公尺之內鬼神都親近你。經典中特別有交代,有這種威德的人,所作一切都要饒益眾生,不能有一點點輕慢。就如《寶積經》中所說的,修菩薩道若有一絲一毫輕慢,所有功德就沒了。所以若認為自己修得特別好、特別厲害,所有功德就與你無關了。

今天開解這段佛經,不是吹噓我有多厲害,只是告訴你們,有得成就就是這樣子,是佛經說的,不是迷信,不是我故意做出來,不是我發明出來,也不是我特別厲害,而是金剛手菩薩說的。為什麼要講這些相?因為世人若是眼睛看不到就不相信,讓世人知道這是成就者,我們要依靠他。目標在這裡,而不是要彰顯我比你們厲害或至高無上,因為從佛經所說的一切都要饒益、幫助眾生,意思是只要我開口,就算是罵你、勸你、騙你也好,都是在幫助,更何況我不會騙你們。但每個人只要覺得自己受傷害,就覺得 仁波切在騙你。

饒益眾生是指所做一切都希望眾生未來是好,也許眾生有誤解也沒關係。佛經為什麼特別講這樣的事情?因為要讓末法時代的眾生了解,就算你精進、有守八關齋戒,不代表你能得成就,除非有一位殊勝的上師在幫助你,就好像我得到 直貢澈贊法王做我的上師,他一直在幫助我,到現在還是在幫助我。為什麼要幫助我?因為越幫助我,我越能利益更多眾生。

如果你們不聽上師講話,怎麼可能幫助你們?不是上師不願意,而是你拒絕他。很多人以為自己求佛菩薩就行了,倘若如此那佛經上就會講「求佛菩薩得悉地」,但是佛經沒講,而是講「得勝師助伴速獲悉地」。如果金剛手菩薩都會講錯話,那我們都不用相信佛了吧!

為什麼他說要得一位殊勝的上師來幫助呢?因為你們還是凡夫,沒資格得到法身菩薩來幫你們,連化身菩薩都得不到,只能得一位上師來幫助,因為上師就是諸佛菩薩的化身、諸佛菩薩願力與慈悲的代表,所以才幫助你們這些凡夫俗子。你們若不聽話,不會害到上師的,因為上師就是這樣修,每天都是這樣迴向,為什麼有些眾生得到利益,有些眾生得不到?差異就在於你的魔障重不重。即便是魔障重的,上師還是有方法來幫助你,為什麼要罵你們、趕你們走、踢你們、什麼都來?很多人覺得被上師罵沒有面子,但如果你要面子,就沒有裡子了;你要面子,以後就什麼都失去了。

這段佛經只是讓你們清楚,佛教我們的一切事情,都有分外相與內相,佛教我們的事絕對可以印證出來,絕不是空口說白話,全部在經典裡都有記載。我們學佛一定要根據經典所說的,經典沒講的,我們就不要以為他很厲害。譬如,這一段講到持咒成就會出現的瑞相。突然間跑出一個不一樣的東西,你就要懷疑了,因為佛經沒講。

剛才我問你們有沒有經歷過佛經所講的,你們也都聽過、看過、聞過了,這是佛經所講的。你們搞了這麼多年都不清楚,今天讓你們一次清楚,你們的上師已經得成就了,不是一般人。如果你們不信也沒關係,你們一直說為什麼我可以而你們不可以,重點是對上師的恭敬真的很重要。

今天修施身法,如果六字大明咒不得成就,就算法傳給你也沒用,因為你不能利益眾生。

〔仁波切開始修法,超度受苦中的亡者。仁波切於大手印禪定之中,修持殊勝的施身法,以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩,布施一切六道眾生,並持誦六字大明咒良久,慈悲法音遍滿十方。與會眾等皆因感受 仁欽多吉仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心,不由自主的淚流滿面。

修法圓滿後,仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌。接著繼續開示。〕

下禮拜修上師供養法。

仁波切問一位出家三十幾年的弟子:「剛剛前面開示的佛經有沒有聽過?」出家眾:「報告 仁波切,沒有聽過。」仁波切:「佛經裡面所講的持咒得成就,你有沒有真正看過?」出家眾:「沒有看過。」仁波切:「為什麼沒有看過?」出家眾:「因為業障深重。」仁波切:「你不是業障深重,不要罵自己。出家人不是每天唸大悲咒十小咒嗎?為什麼佛經裡面講的成就沒有呢?」出家眾:「沒有轉識成智,明心見性。」仁波切呵責這位弟子胡說八道,問其他出家眾:「剛剛這一段講什麼?」其他出家眾回答:「沒有依止具德的上師。」

我不能責怪剛剛那位出家眾為什麼忘記佛經講的,因為你們都是這樣子。有事的時候 仁波切出現了,沒事時靠自己跟觀音菩薩講話,靠自己跟阿奇講話,是不是這樣?大家都是這樣子,全部跟他一模一樣。為什麼妙臂菩薩特別請示金剛手菩薩,開宗明義一定要一位上師幫助加持才能得成就,講得很清楚。諸佛菩薩沒騙我們,是你們自己騙自己,每個人都以為自己了不起。

昨天有個信眾來求幫他母親超度,開口就說:「我能做什麼,讓我媽更加好一點?」我多開心,他講這句話我就不用做了。我照《地藏經》跟他講,第一你媽全部的財產你要用她的名字全部捐出去做善事,我說不准分,他說:「就我那一份?」我說是全部,他馬上愣在那邊,因為絕對做不到,家裡面有兄弟姐妹大家都搶著,還拿出去?第二跟他講廣作佛事。「廣作佛事」很多人的想法是去每個佛寺點燈求超度,丟1000元寫個名字。就好像昨天我兩個弟子,皈依十幾年,來求幫她母親超度,我叫他們兩個各拜300遍大禮拜。「廣作佛事」就是佛教我們一切修行的事情都要廣大去做,這是不需要上師的。你們做得到嗎?地藏菩薩說的。而且要在亡者還沒斷氣之前,就要在他耳邊講:你最喜歡的這個翡翠鐲子,我幫你捐出去。但假如你這樣講,你媽可能馬上跳起來打你一巴掌。沒辦法,現在你自己想一下,你認識的人,父母親死了誰會將父母親的錢財全部拿出來做善事?我不需要,因為我已經做到了。

你們沒做到,你們沒有做到破執著,為什麼地藏菩薩教這招?第一就是破你對財的執著。第二是讓你有福報得到超度。為什麼那些信眾來求超度我一定要求他們這一生要吃素?你何德何能家裡面的亡者可以得佛菩薩超度?生前他做過什麼?因為唸阿彌陀佛就可以超度嗎?因為唸一本佛經就可以超度嗎?我這些弟子很清楚,所以就根據地藏菩薩所說的為亡者累積福報。你們那些不信佛、不想皈依的,只好退而求其次了,讓你這一生不要殺生。因為你不殺生就起福報了,你為了亡者這一生吃素,所以他有福報我才能幫他超度。

不是跟你們開條件,是根據《地藏經》說,你們又不捨得給錢,又不捨得廣作佛事,根據什麼理由我或諸佛菩薩可以超度這個亡者?我常講觀音菩薩最慈悲了,為什麼還有這麼多眾生沒有超度?你看每天都有車禍死的人。為什麼出車禍死?就是因為累世殺生重、家裡面殺生重,佛經所講的刀兵劫,因為現在沒有戰爭,就出車禍被撞,像不像被刀砍?沒人相信佛講的經典,你們求什麼佛呢?我不懂。

你們希望講一些你們聽得懂的,什麼叫聽得懂?佛經不在我們所學的學問裡面。我們從小讀書沒有讀過佛經,就算你有讀過佛經,就好像這個出家弟子三十幾年,說著說著都會忘了上師。

為什麼會忘?因為你們習慣以自己為重,以為「我來參加法會,是給你面子」。我不需要你給面子,是你要幫亡者。假如照《地藏經》所說,地藏菩薩為了讓他母親以後有機會成佛,地藏菩薩發宏願努力去修行,所以他母親是未來佛。你們有做嗎?認為超度完了就跟自己無關,照過你的好日子,去吃肉、吃這個、吃那個,起心動念都是害人家。就算今天能幫她超度,也分很多層次。福報不夠,就好像地藏菩薩的母親,就算地藏菩薩那一世將豪宅賣掉,所有的錢都用來供養佛菩薩,讓她母親能夠離開地獄,但再來人世間身分很卑微,做奴婢的兒子,而且短壽只有13年的命,你說地藏菩薩厲害還是你們厲害?

地藏菩薩為婆羅門女的時候,因為沒有碰到具德持咒得成就的上師,所以她只有用這個方法。你們也可以用這個方法,將房子賣掉全部去供養佛菩薩,不要給我,我不要,然後廣作佛事發大願。誰敢做?不要說願不願意,敢都不敢。怕被人家罵:唉,信就好了,不要迷,生活很重要,兒子讀書很重要,房貸很重要,隨喜隨便給給就好了,一樣可以超度。假如佛經所講的話你們不相信,你們以後不要說自己信佛拜佛,因為會有機會謗佛。你沒做到沒關係,但你要信,佛所講的都是確實的,尤其我到今天為止已經超度幾十年,我很清楚。我今年72歲,從1997年開始幫眾生超度,假如沒超度好,我早就已經死掉了,就算不死掉,臉會發黑的。我的一位出家弟子剛來的時候,臉發黑。為什麼臉會發黑?因為沒有成就,就是用福報跟眾生換;然而她的福報也不夠,所以臉就發黑,因為眾生的陰氣會上去。就算是出家眾,也是分得很清楚的,有些出家眾就是永遠都不碰超度,是不是?就是因為怕超度不了。〔一位出家30多年的弟子回答:「真的是。」〕

仁波切繼續開示:有些出家眾,叫他去助唸他不會去的,如果是幾十個人一起或許會去,因為他懂行知道厲害,不像你們以為助唸很好會有功德,但你們沒有得成就,憑什麼助唸就能讓他去呢?但是,佛沒有這樣講,《阿彌陀經》也沒有這樣講過。助唸的人若心不清淨,亡者會很清楚;如果助唸的人的心不清淨,亡者會起嗔念,反而害亡者下地獄。

剛才經典中講得很清楚,就算你有持咒唸經,但只要你有貪嗔痴這種念頭、輕慢的心態,魔都可以進來;就算你這邊唸六字大明咒,魔也跟著你唸六字大明咒進來了。當你沒有學到慈悲與發菩提心,就只有一個最簡單的方法--完全相信上師能幫助你,沒有別的方法。在末法時代,若是依據經典所說,連閉關的地方都要挑選,就好像我們密宗的閉關,連送飯的人都要挑,什麼能吃、什麼不能吃,都是很清楚的,這在佛經中全部有記載。

為什麼現在大家都不這樣講?因為知道如果這樣講就會沒市場,全部都會跑光、不來了。但是偏偏我這個人不是為了名與財來弘揚佛法,你給也好、不給也好,都隨便你們。只要我能自在,所謂自在不是我自己的日子過得自在,而是能夠很自在的利益眾生就好了,不讓名利綁住我。

就好像現在興建佛寺還是很缺經費,但是我都沒有動念頭要搞些什麼活動或找大功德主。若我福報夠,自然這個佛寺會成就;若我福報不夠,找來了大功德主而我被他綁住,何必呢?以後變成我的佛寺是他的家廟,他一來就要修法。你們出家眾有碰過這種功德主吧?一來就要修法,好像是他的家廟,但我不要這樣。很多人認為興建佛寺要廣為說之,讓很多眾生結緣,但我偏偏不這樣做,因為我很相信緣。如果跟我或直貢噶舉有緣的,自然會出現;如果沒緣,廣而說之反而讓人有機會謗佛。

學佛一定要信,要信佛所講的,不要自創名牌,用自己的想法或方式來修行,這絕對是錯的,肯定是錯的。不要以為拜佛就不會神經病,一樣會,我也見過很多這類的人。因為不聽話、不依法,沒有福報找到具德的上師,就如剛才出家弟子所說的沒福報就沒找到,就算他在你面前,你都不知道他有多厲害。

今天找到《大藏經》續部中的這一段,剛好用來駡你們。妙臂菩薩開宗明義就請問金剛手菩薩,為什麼他們有閉關、精進、勤快也很用功卻都不得成就?所以你們是什麼根器啊?隨隨便便唸唸,每天坐在那邊就可以得成就嗎?這部經典中講很多方法可以得成就,但我今天不講。當然你們可以回去找佛經看,但是看了也沒用,因為上師不傳也沒用,你看完還是做不到,就算看完也找不到這種地方給你閉關。

為什麼我要興建佛寺?因為在佛法中想一生成就,若沒有清淨的地方就不可能。你不要以為在家修唸一唸就可以,如果真是如此,那 法王也不會從1997年起每年要我去閉關,閉到2007年在密勒日巴的聖地閉關3個月之後,法王最近才比較少講,但不是沒有提,偶爾都會講一下「哎!明年去喔!」這樣的話。

不是一般的地方就能閉關。你們現在在家裡面唸,不能說是在修,只能說是助緣,幫助你與上師、佛菩薩與護法的緣越來越深。不要以為自己每天在修,還叫別人不准吵、關掉電視跟電話,因為你在唸。就好像剛才那位不關電話的弟子,騷擾不了我,但會騷擾你們。這是沒用的,因為經典沒講過在家裡關電視與電話就能修出來,而是講得很清楚是什麼地方,好比藏密連閉關的房子要怎麼蓋都講得清清楚楚。

為什麼要這麼麻煩?禪宗不是說凡所有相皆是虛妄嗎?閉關就是閉關,搞這麼多花樣做什麼呢?沒辦法,因為我們沒有福報,需要很多助緣幫助我們。就好像2007年我去閉關,第二天就看到阿奇旁邊另外一尊護法出來保護我,我沒有求,而是自然而然就出現,很清楚看到。為什麼會出現?因為第一,現在閉關這個人值得保護;第二,他有福報接受保護;第三是他需要保護。為什麼需要保護?因為連八地以前的菩薩都有機會有魔來障礙,連釋迦牟尼佛成佛時都有魔女來障礙他,何況是你們!你們根據什麼理由認為在家唸一唸就OK,觀音菩薩就下凡來,你們就變成他身旁的童女?

每個人都對自己期許高得不得了,但偏偏佛經中不是這樣講。從我追隨 法王學習佛法這麼多年,真的是根據佛經所教的,去哪裡閉關都有挑選,時間還要對,天時地利全部對了,你才有福報去閉關;有福報去閉關了,還需要護法保護你,還需要上師在你旁邊,就如經典所說的「作伴」。

2007年我閉關時,法王一直在旁邊,知道我死不了,他才開始雲遊四海。每一年我去印度閉關時,法王也都在的。照道理來說,都是自己在唸,上師在要做什麼?因為佛經講的。所以興建佛寺不是為了我或直貢噶舉,我敢說我是持咒語得成就,我很清楚怎麼修,在家裡是沒辦法修出來的,只能得一點點的人天福報。你想得成就?是沒辦法的。如果在家裡可以得成就,金剛手菩薩絕對會說:「你們不用煩惱,每天在家裡修1個小時就OK。」但是,金剛手菩薩沒講。

金剛手菩薩那時代也有結婚的人,因為持咒成就不限一定要出家或在家,只要你發心修菩薩道就一定可以修,《寶積經》所說的。為什麼整天講你們要謙虛、不要驕傲,不要以為唸一點就OK,或認為上師講話不是講佛法,就不需要聽他的?因為當一位持咒得成就的上師開口講話,就是咒語。你們不要以為六字大明咒才是咒語,我開口就是咒語,但你們偏偏不聽;不聽的話,業力、障礙、問題就出現了,這是指學佛的問題,而不是指你有沒有錢或身體好不好。

佛經有講,持咒得成就,咒語的福報就入身,身體就會變。前面有講,持咒也會得魔障。佛什麼都會教我們,只是沒有因緣聽。這次去日本老佛寺弘法,起源是因為持咒供養觀音菩薩而菩薩像在動,所以就從這個緣來了。緣來了,我怕你們會迷信,所以一切我都要根據佛經所說的。我的弟子剛好找到這一段,所以就講你們、罵你們。

諸佛菩薩都是對你們慈悲,幫你們解惑,也幫你們解開這個疑情。你的情緒裡面,一直有種疑惑,為什麼呢?為什麼他做得到而我們沒辦法呢?究竟他靠什麼呢?佛經中都有清楚的解釋。有時候看到閉完關出來還是這樣子,所以妙臂菩薩就請示金剛手菩薩,金剛手菩薩於是開示。

寶吉祥道場與其他地方不一樣,因為我講真話,也就是佛所講的話,而不敢講人所講的話。人的話就是:我想出來的、我學到的。我修行跟人家不一樣,是修到這個境界,佛經就相應了,讓我知道自己成就了。就像剛才持咒時有股淡淡的香味出來,你們戴口罩聞不清楚,但出家弟子這邊聞得到,這就是佛經所講的。所以,大家真的要將驕傲的心拿走,否則就如經典所說,若你持咒(包括唸佛號)有貪嗔痴,魔一樣可以進來。這種魔是感覺不到的,你不會變了一個樣子,但是他就慢慢將你累世的善業蓋起來,將你累世惡的念頭慢慢顯露清楚。

在佛寺為什麼大家會吵架,都是因為這樣子,就是因為你的心還有魔的心,所以就會看這個不順眼、看那個不順眼了。我講過,在菩薩的眼中沒有好壞之分,只有因果之分,他不看你是好人或壞人,只要你懺悔、發心、發願,諸佛菩薩與上師都會給你幫助。今天就講到這裡。

法會圓滿,與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法,並賜予殊勝開示,利益無量無邊眾生,與會眾等起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。


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更新日期:2019 年 6 月 04 日

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