尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2019年4月14日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會。

今天是修密法中八大成就法之一的施身法,施身法是漢文翻譯,假如以藏文來說是「斷」。切斷什麼呢?用智慧切斷我們一切的煩惱和所知障。每一個人都有兩個障礙︰煩惱障和所知障。煩惱障怎麼來呢?就是貪嗔痴慢疑。假如我們整天都怪別人害你、害你的孩子、害你怎樣⋯⋯,這種人都是用嗔恨的心,比如說常常有女的認識個男的,男的劈腿了;或是認識個女的,女的劈腿了,就恨來恨去。這種煩惱、障礙會讓你清淨的本性永遠不會顯現,也會讓你要修慈悲也修不出來,也不可能發菩提心。

恨的範圍是很廣的,嫉妒人家也會起嗔恨的念,咒罵別人也是,說人家害你、害你的孩子也算。假如一個人整天煩惱這麼重的,就會障礙他的修行。就算是修行人也有很多煩惱,譬如說一直煩惱自己還沒有開悟,煩惱擔心自己能不能到阿彌陀佛那邊,煩惱未來生活怎麼辦,煩惱上師知不知道我修得好不好,煩惱以後有沒有信眾、有沒有地方住,這種煩惱都是障礙。

另外一種是所知障。這個「知」不是指知識也不是知道。嚴格來講,所有一切神經能夠感覺的東西都是障礙。以佛經來講,人所具備的、包括一切有情眾生所具備的眼耳鼻舌身意,用這些外在的器官去感覺外在和內在的世界,而產生聲色香味觸法,佛有講這是「六賊」。

有一個很大的矛盾,假如我們沒有眼耳鼻舌身意,我們不能生活也看不到佛經。正如法會前分享的弟子,這麼擔心自己的眼睛瞎了,這種擔心會讓她起煩惱。但是人若不具備眼耳鼻舌身意,學佛也是學不到。但是因為有眼耳鼻舌身意,而我們的心不了解,反而被這些緣生緣滅的感官來控制我們自己的心。現在對外在世界一切的感觸和感覺,都是為了讓我們的肉體能夠存在於這個世界,認為自己存在。但是假如人一斷了氣、死了,眼耳鼻舌身就沒了,只剩下一個「意」。所有事情的發動都是從意開始,假如不起個念頭,就不會講一句話,不會多做一個動作。假如你能夠了解眼耳鼻舌身意是用來學佛的,這個能力就不得了;但是你用眼耳鼻舌身意來追逐世間種種的一切享受也好、快樂也好、欲望也好,眼耳鼻舌身意所產生的知覺就是對修行有很大的障礙。

煩惱障比較容易能體會,所知障則很難。所以為什麼釋迦牟尼佛要開示《金剛經》、《楞嚴經》、《楞伽經》?因為這三本經主要講所知障。假如這三本經裡面所有佛、如來的祕密真實義你能夠體悟的,就能減少所知障,但是透過顯教的方式讓自己的所知障減少或是障礙不存在,需要很長一段時間。

今天修的施身法,就是針對一切有情眾所有的煩惱障和所知障來斷除它們。修法者用他們的身體來布施供養,供養十方諸佛菩薩、護法、本尊一切上師;以他的身體布施給六道一切有情眾生去享用。因為我們每個人都很在意自己的身體,連身體都能捨得,自然會慢慢習慣什麼東西都能捨得。為什麼我們對人家傷害自己的恨捨不掉?因為覺得人家在傷害你。其實在《佛子行三十七頌》裡面講得很清楚,就算有人來殺我的頭,我都奉為上賓。為什麼?因為來傷害你的人絕對前世對你有恩有怨,這一生來傷害你是幫你還債。所以你碰到好的、不好的伴侶都是自己的業,沒有誰愛誰、誰害誰、誰對誰好、誰對誰不好,一切都是因緣法則。了解因緣了,所知障和煩惱障才會減少。

現在坊間對於所知障的解釋都是知識、常識,其實不是,而是指我們神經的感覺。佛經講,眼耳鼻舌身意是六賊,因為是賊,我們用賊的心態把別人的東西拿回來。我需要愛、我需要你疼我、我需要你體諒,這和賊有什麼兩樣呢?都是拿人家的。父母親要多愛我、這個男人要多愛我女兒,都是賊。「賊」是什麼意思呢?拿人家的東西。你們不要以為自己不是賊,你們賊得很,從出生開始一直拿,沒有停止不拿。所以佛教的名相很好,六賊共管。你們眼睛都是賊,看到人家穿得好,你就很開心;看到人家穿得不好,馬上不開心翻臉,這都是賊。

所謂的所知障不是你唸過的學問,這些是世間的東西,這種東西你慢慢的會知道,世間的學問對你死亡的大事一點幫助都沒有。不管你唸了多少書、考幾個博士,不管你有沒有唸過佛學院,這些對你的死亡大事一點幫助都沒有。既然沒有,為什麼我們還需要學問呢?因為沒有學問就不知道道理,就不能在人類的社會裡生存。

佛法很有趣的,禪宗的六祖慧能不認識字,密勒日巴尊者也不認識字,近代臺灣的廣欽老和尚也不認識字,為什麼能修出成就呢?因為少了學問的障礙。所以這些所謂有學問的出家眾弟子一大堆障礙︰「是不是這樣子呢?」佛法是用來修的,不是用來讀的。如果佛法不是用修的而是用讀書的方式來讀的,那就不要出家了,好好的去唸大學,再考幾個博士回來。那不是博士就不能收弟子嗎?但是世間人喜歡這個頭銜,覺得這個師父是博士。

不是看不起博士,而是佛法和世間的學問是不一樣的,是教我們出離世間,但是全世界有人類歷史文化開始,所有的學問都沒有教我們如何出離輪迴世間,也沒有教我們如何將惡的因轉成善的因。轉成善的果,不是讓惡因所造成的惡果不出現,而是因為你在中間沒有作很多惡的助緣,所以惡果出現只是一點點,讓你感覺不到。譬如說被蚊子叮一下,人這麼大一個,被叮一下雖然會覺得有點癢,但總比被狗咬好、被貓抓一下好。有些人為什麼會被寵物咬、被寵物抓?在法本中有講,被動物咬、被動物傷害那是你前世欠牠的,牠是你的寵物來跟你報仇。你們都不曉得,還以為貓就是這樣子。我以前也有養過貓,但從來沒有被貓抓過,牠是來報恩的,你們養的貓都是來抓你的、報仇的。

你們養狗,整天追在牠後面處理牠的大小便,你對人不會這樣做,對狗就會這樣,真的很奇怪。還說毛孩子,假如你真的生一個出來像狗這麼多毛的,第二天你就上報了,所有電視臺會來報導。人就是顛倒,還有一堆人跟著叫,還有一些我的皈依弟子也跟著這樣叫。如果真的生出這樣的孩子,隔天網路每天就會報導。人就是這樣顛倒夢想,自己做了一些奇奇怪怪不是人應該做的事還認為是對的。

施身法為什麼能超度?因為行者、修法人有能力勸導這一些在惡道的眾生,暫時停下煩惱和所知的障礙,接受清淨的佛法的勸導才能接受超度。不要認為唸經就能超度,假如你不能讓眾生這兩個障礙暫時斷掉,他絕對不能接受超度。假如一個眾生嗔恨心很重地跑進來,你沒有辦法讓他的嗔恨心停下來,你再唸都沒有用,因為他嗔恨的心佔滿他的意識,所以用一切布施,最猛的布施的方法讓他感動,他嗔恨的心、怨恨的心停下來,才能知道佛法的慈悲,才會接受幫助。

為什麼在《地藏經》曾經講過,在地獄裡面沒有分種族、男女、老小,要下去就下去。意思是說地獄不是為了信佛教而存在,也不是為了信什麼宗教而存在,而是為一切作惡的眾生,是他們自己做出來的。不是佛製造一個地獄恐嚇眾生,讓眾生怕而下地獄。地獄不是佛做出來的,是眾生自己感召回來的,是眾生自己的心做出來的。簡單講,你做出一個你未來居住的環境。

假如你現在嗔恨心很重、整天恨人家,不管是為了什麼理由,你下火地獄的機會幾乎是100%。只不過也許你參加過法會,下去的時間短一點,但還是會下去。只要你罵對方說︰「他害我成這樣,我不要見他、他這個混蛋等等‧‧‧‧‧‧」甚至阻止人家接近佛菩薩,那你準備下地獄吧!你可以接近佛菩薩,壞人不行嗎?佛經沒有這樣講,有因緣就要見,見了之後他以後會不會變好,是看他自己怎麼做。諸佛菩薩跟一切上師都不斷製造善的因緣給一切有情眾生,他做了之後未來怎麼樣,諸佛菩薩不會計較這些眾生會不會回報,會不會回來信佛,完全不會想這個。眾生有惑有疑,他就盡他的方法幫他解決。

目前在臺灣修施身法應該是我修最多了,因為這個法很難學,不容易得到,尤其是法器不是隨便可以拿到的。而且學這個法一定要經過累世不斷的累積自己功德,在這一生因緣足夠了,才能用這個法自利利他。今天參加法會的人一定要將自己世間種種的貪念、嗔恨的念頭,以及自己懷疑、不信因果的念頭全部停止下來。

我最不喜歡有人參加法會迴向給第三者,不要認為第三者就是你的冤親債主。很多人有這個觀念,這樣不好,因為對方也是眾生。假如前世你們之間沒恩沒怨,怎麼會跑出第三者呢?或許你是他前世的第三者呢?他這一世回來報仇了。如果你認為他是第三者,這個仇恨就會帶到下一世。假如你認為有第三者、吃虧了,那就分手再見,何必有仇恨呢?有仇有恨對自己不好。

我回頭再講上一次在《寶積經》中有兩句話,釋迦牟尼佛很少講這種事情,講精氣的,是哪兩句話呢?(與會大眾無人回答)給你們一分鐘的時間,一千三百多人如果沒有任何人知道上週所開示的佛法,我就不修法了。

這時一片靜默,後來有一位弟子舉手回答︰「在家之人無潤精氣,出家之人有大滋潤。」

仁波切開示︰現在你們知道你們是來參加演講會、福報會,不是來聽聞佛法。我講什麼話,你們當我是胡說八道。上個星期我才問領眾出家弟子︰「出家這麼多年,有沒有聽過佛經講這些話?」你回答說沒有。今天問你,你都不記得。表示你們全部當我胡說八道。這是佛說的。為什麼沒有人記得?你們來參加法會只是例行工作。我特別提出來,還問出家人有沒有聽過!那我修法幹嘛?我不曉得我每天這麼忙是要幹嘛?你們整天只想過好日子、要平安、要到阿彌陀佛那邊。連釋迦牟尼佛的佛經內容你們都不記得,怎麼去呢?你們不是讀很多書、很厲害嗎?持咒跟人家不一樣嗎?

寶吉祥道場是很奇怪的,隨時考試,因為 法王也是隨時考我。這麼重要的兩句話,居然沒有一個人記得,也看得出來你們真的沒有根器學密法。我上次提過這兩句話是密法。此時有弟子回答︰「仁波切特別講說,沒有學過密法是沒有辦法解釋的。」

仁波切開示︰你們居然沒有人記得,你們認為密法自己沒有辦法學到,學密法幹嘛,仁波切有密法,仁波切用密法來幫我們就好。今天為什麼突然間想到這兩句話呢?假如不是一位仁波切,沒有修到無上瑜伽部,這兩句話的用處在哪裡呢?完全不知道。

仁波切詢問出家弟子知道這兩句話的用處嗎?回答不知道。為什麼會不知道呢?文字很簡單。佛很少在佛經中講到身體健康的事。唸佛學院的弟子有沒有聽過佛講身體健康的事呢?沒有。沒有特別講精和氣,很少講到。為什麼這邊會講出來,而且是《寶積經》?因為《寶積經》是修菩薩道的,修菩薩道的意思是說,你已經受了菩提心戒。修菩薩道有顯教和密法的修法,釋迦牟尼佛突然間在這裡講兩句是密法。

中醫師也講過,人生出來,父親給的精所產生的氣,用完就死了。我也講過很多遍,人為什麼會老?因為你的精消耗了,精消耗不是從男女之事消耗的。是每一天你的心很亂,想一大堆莫名其妙的事,每一天你嗔恨別人,起貪嗔痴慢疑這五毒,你的精消耗比一般人多一倍,甚至於不只一倍。精消耗跟著氣就消耗,跟著講話就越來越沒力氣,就像兩位醫生弟子現在開始講話沒力氣。

為什麼我們需要精和氣呢?不是讓你活得年輕一點,因為你沒有辦法掌握最後一口氣,你就「砰」一聲下去了。假如你的精氣一直有大滋潤,怎麼滋潤呢?是靠你唸經嗎?彈音、梵音持咒會滋潤嗎?如果有的話,佛經就會寫。還在胡說八道,以為自己了不起,不知道從哪裡學來的。佛經沒有講的就沒有,很多人以為釋迦牟尼佛沒有講密法,這兩句話就是密法。修頗瓦法的人很清楚,如果你沒有精和氣,就會像一條死魚一樣躺在那邊死掉。

要怎麼樣讓我們得到大滋潤呢?如果你沒有修到瑜伽部,絕對沒有大滋潤。潘姓弟子也學過密法,沒有修到瑜伽部,沒有得到大滋潤。但是今天她救你們一命,讓我修施身法,所以今天的功德歸她,雖然有其他人在旁邊提醒她。

仁波切開示,佛經講的加持是什麼?滋潤我們的精和氣。假如上師本身沒有修到無上瑜伽部,他就沒有能力滋潤你們的精和氣。這裡有講出家人得到大滋潤,因為已下定決心離開輪迴苦海,對世間的事情一切隨緣而過、隨遇而安,無仇無恨無恩無愛。那是不是沒有感情呢?更加有感情,因為慈悲是感情的最高峰,沒有感情是修不出慈悲的。假如精和氣不足,你絕對沒有能力加持眾生;假如精和氣不足,你絕對修不出頗瓦法,也不可能唸佛往生阿彌陀佛。

為什麼《地藏經》講,重情慾下地獄?因為重情慾的人,他的精和氣消耗掉了,到他死的時候,氣沒有、最後一個白明點不能把持,「砰」一聲就下去了。不要以為下地獄很困難,不要以為我殺人、殺很多眾生的命才會下地獄。只要你這一生是屬於這種仇恨、這種愛、這種恩和情很重的人就會下去。佛經沒有講嗎?有講,就是這兩句話。為什麼釋迦牟尼佛不解釋?因為來聽法的人沒有幾個修密法。

要怎麼能夠得到大滋潤呢?不是我不懂,而是我不告訴你們。假如今天我問,很多人都記得了,包括出家弟子,也許我會傳你密法。為什麼你求觀音法門,我遲遲不傳呢?因為上師講的佛法你們沒記住。我特別提這兩句話,為什麼今天我再講?因為很重要。舍利子怎麼來的?是精跟氣。從來沒人敢講這句話。怎麼會有舍利子?你以為真的是將功德、將骨頭凝聚起來嗎?不是,就是因為這位修行人生前,精和氣沒有在世俗上面全部消耗光,他用修行的功德將精和氣全部聚起來,才讓他得成就。因為他對三寶絕對恭敬,所以得大滋潤。因為他用出家人的心態和方式,就是脫離輪迴苦海的心態修行,所以得到大滋潤。誰滋潤他呢?諸佛菩薩和上師的加持。你們以為加持是治病嗎?我幫每個病人加持都是將我的精和氣全部給出去。你們都搞不清楚,密法的上師是不要命的,你們以為給一些供養就可以買到我的命嗎?

本來講經若沒有講到這兩句話,我都不想講這麼重的話給大家聽。為什麼要求大家要恭敬?你不恭敬,就算上師有能力幫你都幫不了你。為什麼?你吸收不到,沒有福報吸收。仁波切呵責出家弟子︰「你再繼續這樣吧!皈依這麼久你還是瘦巴巴。學佛這麼久還是瘦巴巴,表示你的精和氣一直消耗。」仁波切72歲,臉色比你們任何一個人好看。我沒有化妝也沒有整容,為什麼呢?因為得滋潤,我不敢說大滋潤。諸佛菩薩跟上師不斷的在加持我。為什麼人老了肌肉會減少呢?不是因為不運動,而是因為精和氣一直在消耗,肉不長出來。

今天所講的是祕密,因為你們不是修密宗的人,絕對不告訴你們這些東西。我今天不敢說是生氣,而是看到你們要下去了,我非講不可。你們繼續對上師不恭敬、繼續對上師懷疑,喜歡的法會來、不喜歡的法會不出現也沒關係。就像我修施身法,在座一千三百多人,每個人得到的不一樣。不是我的問題,是你們的問題。

這兩句話佛從來沒有講,佛特別在這個地方講出來。因為在舍衛城,長者帶著500位修菩薩道的在家信眾去參加法會。佛講在家的要用出家的心態來學佛修行,才能得到滋潤,否則就會像這位出家弟子,像一朵花一樣一直枯萎。一個修行人不可能突然間瘦下來,也不可能突然間胖起來,他會保持,所以想要保持身材就要好好的修。修不好,突然間大胖、突然間大瘦,原因在哪裡呢?身體狀況沒有掌控好。為什麼不掌控好呢?你沒有得到大滋潤,還是用在家人的觀念學佛。佛的這兩句話很重要,但是誰聽得懂呢?我不知道,你們連記都記不起來,夠離譜的。每個人都是禮拜天來參加法會,覺得 仁波切有保佑我,有加持我,回家後還是這個德性。

修施身法,修法人幫助亡者的時候,除了布施給他之外,還要給他大滋潤,他才有辦法得到接受菩薩和本尊的接引往生善道、往生淨土,不是唸完就可以過去。佛經記載一個故事:在古代有一個文人很專注的在唸佛經,有一天他在唸經的時候想到吃的東西稍微分心,一個鬼眾就出來跟他說︰「原本你在唸經時,我要踩著你的身子上去。現在你一分心,我只能踩到你的肩膀上。」因為當他專心的唸,身體就變成一個法器可以幫助眾生離開。

你們每天在分心,持咒的時候分心,想這個想那個,當然比那些不唸的好一點。就像你們晚上趕過來持綠度母心咒也是很分心,只是求保佑,認為唸就有保佑,修阿奇護法也是求保佑,所以你們得不到大滋潤、只得到一些保佑加持。假如能夠得到大滋潤,這個人在修行方面進步會很快,沒有得到的就沒有辦法進步。

你們不要以為 法王對我偏心,法王對我絕對沒有偏心。為什麼 法王傳法,我每個法都能夠很快的上手?因為全部恭敬,身口意全部恭敬。在 法王面前我從來沒有放鬆自己,在他面前永遠是他的弟子,不會放鬆;不是我太緊張,而是因為我太懂原理了。對上師的恭敬表面上是對他一個人,事實上是對所有的傳承上師及十方諸佛菩薩的恭敬。不是要怕我,我也不怕 法王,但是我自然的很恭敬,為什麼恭敬?沒有他傳我佛法,哪裡有現在的我呢?什麼都沒有,就像我不需要傳你們佛法。

就像是現在有一些人不斷的來求我,要我傳不共四加行。他們認為拜過了就會好。既然你們來求我傳不共四加行,上個禮拜我所傳的佛法,你們這幾個求的人一個字都不記得,你求我幹嘛呢?我今年72歲了,這些花樣越來越多,因為我時日無多,錢也好、名也好,對我來講都不重要。既然你們都不用心學,我傳來幹嘛?我不用傳,傳來讓你們糟蹋佛法、傳來讓你們貢高我慢、傳來讓你們感覺自己在修密法。學密法的人對上師不投降是沒有辦法的,一點辦法都沒有。今天挨罵,可能你們的冤親債主被超度會快一點。

很多人迷信灌頂就會變好。灌頂對密宗來說是很重要的事,因為可以改變接受灌頂的人未來修行的果報。但是接受灌頂的人沒有下決心修行出離世間的方法,只是希望因為灌頂得功德得福報,認為自己在學密宗,這個灌頂對你來說就沒有用。

我曾經講過,以前介紹我認識 澈贊法王的好朋友,在生的時候曾經接受五百多次的灌頂。結果呢?他是中風走的。走的時候,認識的所有仁波切、法王都沒有出現,只有我幫他、只有 澈贊法王去見他。不敢說 法王感謝他,而是因為 法王收了我這個弟子是我朋友介紹的,所以我求 法王去加護病房幫他加持。幫他加持不是延他的壽,而是讓他往生的障礙減少。

灌頂是灌頂的上師不為名、不為利,賜予灌頂的上師才能給你們滋潤。灌頂的意思是上師感動本尊,本尊加持上師,上師將本身的功德福報滋潤一切接受灌頂者。灌頂法本寫得很清楚,接受灌頂的人如果沒有守三昧耶戒,上師後面全部不傳,只會給你一個結緣灌頂,看你以後跟本尊有沒有緣。很多人以為密法是我只要給他供養,他就傳法給我,我找一個西藏人,他就傳我密法。

我再公開講一次,不是西藏人就懂密法,也不是西藏人一定會密法。密法分開四部,所以不要迷信。在直貢噶舉八百多年的歷史中,我是唯一一位在家、在這一生不是轉世的漢人仁波切。為什麼會這樣呢?我也不知道。法王要我做,我就做,不能違背他。假如 法王認為我不行或是認為我有破戒,我相信 法王一定告訴我:你退休。很多年前我向 法王請示我要退休。法王說不准退休。我退休的意思是懶得理你們,不曉得帶著你們幹嘛。每個人都想過太平日子、好日子。可以啊!但是你們也沒有讓我過很好的日子。

今天幫你們修施身法是因為眾生苦而你們不苦。眾生在三惡道所受的苦非我們人類任何文字可以形容出來。我們在人道已經很好了。在人道就算你有災、有病、有難,也比三惡道地獄惡鬼畜生道好太多太多了,就算你今天身為一隻寵物,還是不如人,因為沒有資格學佛。

今天最重要的,是幫助這些在三惡道的眾生能解脫三惡道、往生善道。很多人認為超度冤親債主之後,你就會變好。你錯了!超度冤親債主是讓他不會障礙你修行學佛,不是幫助誰對付誰、消滅誰。密法中有誅法可以消滅某一些人,這個法我會但是不用,因為沒有什麼事值得用這個法。除非是佛法的大事情或是國家很嚴重的事情才會考慮。很多人想說 仁波切懂得用密法,我有一個老三(外遇對象),請 仁波切修法,讓老三不見。你這樣做就慘了,你讓老三不見,但是用誅法所有惡的果報會在你身上出現,未來一定要還。

在西藏有一些仁波切假如常常給灌頂是要閉關。像我常修施身法超度這麼多眾生,很多人像我這樣的話也常常要閉關,為什麼呢?因為精氣消耗掉,不能馬上充電充回去。為什麼我修完這麼多人的超度法後不需要一直閉關?因為我一直在充電,不斷在做,所以這個電源源源不絕,最重要的是依靠著佛菩薩和根本上師的加持,才有這個力量不斷利益眾生。

《寶積經》講得很清楚,只要任何學菩薩道的人,起一點我慢,就沒有功德。因為諸佛菩薩和上師的心沒有我慢這個字。只要你起任何一個傲慢,自然你跟諸佛菩薩和上師的心就不能相應,再唸再求都沒有用。再唸檀音也沒有用,你再繼續這樣搞,不改的話,我遲早有一天將你趕走。不要以為我就是這樣子,你這樣子想的話就離開。我不缺弟子,就算沒有弟子,我一樣過好日子,我很清楚我未來在哪裡。

今天幫大家修法不是幫你們,是幫那些在六道裡面痛苦的眾生。所以大家一定要將嗔恨的心、讓自己過好日子的心全部拿走,相信佛法、相信諸佛菩薩一定能夠利益眾生。

仁波切開始修法,超度受苦中的亡者。仁波切於大手印禪定之中,修持殊勝的施身法,以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩,布施一切六道眾生,並持誦六字大明咒良久,慈悲法音遍滿十方。與會眾等皆因感受 仁欽多吉仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心,不由自主的淚流滿面。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌。修法後,仁波切繼續開示︰

今天超度了很多水族,譬如魚、蝦、螃蟹這類,還有一些是在戰爭中死亡的,好像是軍人有穿制服,還有一些是從深山出來的鬼魅與妖怪,以及在山中因走山、地震等壓死的很多眾生。

我講過很多次自己的故事給你們聽,就算沒錢吃飯,佛前的香跟花也未曾有一天斷過。學佛很簡單,但是自己有沒有決心?如果沒有決心,唸什麼音都沒有用。你們也很奇怪,誰說觀音菩薩是印度人?既然觀音菩薩不是印度人,為什麼一定要唸梵音才是持咒呢?你們真的很莫名其妙。中國古代將「嗡」唸成「唵」,唸了這麼多年還是很多人去啊!到了這幾十年,藏傳佛教傳過來才知道不是唸「唵」而是唸「嗡」。後面那一句娑婆訶,現在搞清楚是唸梭哈,唸了快一千年了,不靈嗎?

若出家弟子再這樣胡說八道,認為自己很厲害,我就請你離開。北方唸娑婆訶與南方也不一樣,廣東話唸的也不一樣,臺灣國語唸也會不一樣,你們真的是胡說八道、自己發明!曾經告訴過你們一個故事,有位老太婆唸觀音菩薩唸了幾十年,唸到紅光出現。結果有位喇嘛看到有紅光,就去聽她怎麼唸,告訴她有個音唸錯了,後來看沒出現紅光,再回去問她怎麼唸的,她說照著喇嘛說的方法唸。因為她認為喇嘛來指導,發現自己之前唸錯音了,以為照著音唸就有用,所以心散掉、不恭敬了。

仁波切呵責出家弟子︰豈能再去害人!你們修淨土宗沒聽過用什麼念佛嗎?是用嘴巴唸嗎?是用心在唸,不是音在唸。

你們再這樣胡言亂語,講來講去都不聽話!上次才告訴你們一個故事,有個人過橋時心中害怕,於是唸綠度母心咒,但他只記得一半,也安全的過了。有兩個鬼在橋下講話,一個問另一個:「你為什麼不抓他?」另一個說:「因為他唸的綠度母跛腳的陪著他過去。」所以還是有效的!這就是心!

在座的諸位沒有一個比得過我的那位朋友,他接受過四大教派法王的灌頂,所有每個教派大仁波切來臺灣,他絕對會去領受灌頂,結果呢?我做了仁波切,他現在不知道在哪裡,而且還不能改變他累世的業。因為他用在家的想法來學佛,希望下一世過好日子,因為他用算命賺錢。你們好自為之,今天有福報在寶吉祥門下,你們卻不把握,還以為是 仁波切愛罵人,但想想我還能罵幾年呢?何況罵來罵去,你們也沒賣房子、車子給我,我都沒有要你們這些東西,隨便你們,不給我也很開心,最好不要給,免得我一直欠!

為什麼不皈依的人我不收供養?因為免得欠你們!你們連佛法都不想學,欠你們幹嘛?不曉得哪一世才還得清。我不收非弟子的供養,所以沒人拿我有辦法。為什麼我做生意?因為做生意賺了錢我可以自費弘法。為什麼我開旅行社?因為開旅行社就可以便宜一點去啊!每個人都用一大堆邪念、邪見來看我,但《寶積經》中講得很清楚,在家修行人可以做生意、聚財,但釋迦牟尼佛沒有說出家人。只要現出家相,聚財就是不對!他可以還俗,跟我一樣是鞥阿巴,披肩就有白色的。

藏傳佛教不反對出過家的還俗做上師,但娶了老婆就要還俗,也不能穿出家衣服,這個規定是很嚴格的。今天講這麼多,不是捧我自己,我只不過是直貢噶舉門下一位小小的仁波切,但希望大家要認識清楚為什麼要學佛?原理在哪裡?千萬不要迷信。什麼是迷信?就是認為見到大活佛就好了。見到又怎樣?他不能給你大滋潤,因為你不是用出家的念頭來接受加持,你不是這塊料,只是給錢的料。自己要看清楚自己,如果自己都看不清楚,走了冤枉路,人生幾十年就過了。到了你要往生的時候,沒人來幫你,你自己持咒也沒用,到時候你就會謗佛:「為什麼唸來唸去,阿彌陀佛還沒來,上師還沒出現?」這不是上師的事,是你們的問題。所以末法時代弘揚佛法是很辛苦的,絕對不是你們想像的那麼簡單。

法會圓滿,與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法,並賜予殊勝開示,利益無量無邊眾生,與會眾等起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

  • 法會前弟子分享(度眾事蹟編號963

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    更新日期:2019 年 4 月 17 日

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