尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2019年4月7日

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座,帶領與會大眾修觀音法門,開解《寶積經》卷第八十二〈郁伽長者會第十九〉。

經典:「在家邪命。出家淨命。」

釋迦牟尼佛這一段說:「在家邪命。出家淨命。」再講一遍在家、出家的定義,就是有沒有出離輪迴的家。不管你這一生有沒有因緣現出家相,若你的心沒有決定出離輪迴的家,所修的佛法對你都沒有用。所謂沒有用的定義,就是你持什麼咒、拜什麼佛,都只是增加未來世一點點、小小的人天福報,但是絕對不可能幫助你這一生離開三惡道之苦,也不可能這一生讓你有機會脫離輪迴的苦。假如學佛人不了解學佛為了什麼,整天求這個求那個,剛開始諸佛菩薩跟上師都會給你們一些幫助。這種幫助不是說佛菩薩和上師很靈;說老實話,外道也會治病,佛法不可能沒有治病的法門,外道都能袪邪,佛法不可能沒有袪邪的法門。為什麼佛法不強調這個?因為這個不是究竟。意思是說,就算有這種本領,不代表能夠解脫生死。

很多人對密宗很好奇,以為密宗很厲害。其實密宗不是比顯教厲害,顯教也可以修成佛,只是用顯教的方式學佛修佛的時間需要很久。在佛經裡面所講的三大阿僧祇劫,是非人類的數字可以算出來的時間。密法的速度會比較快,為什麼?因為密法是本尊直接傳下來的法,簡單一點講就是成佛之法。既然要成佛,當然要很清楚所有顯教的理論,而且根基要很好,否則的話你沒有辦法學密法。上上個禮拜,我一個出家弟子犯了打誑語的戒,到現在都沒有求懺悔。每個人都以為犯個小戒無所謂,所有一切戒都從小開始,假如放縱自己的身口意,不好好的用佛法每一天檢視自己,你破戒的機會幾乎每個念頭都會發生,不要說講話了,每個念頭都會破戒。

這邊講的「在家邪命。出家淨命。」什麼意思?假如你修行的心態還是對世俗的一切事情都覺得很需要、很執著,覺得自己要享受,這就是在家的命。在家所做的一切都是讓我們有機會在六道裡面輪迴。所以用這種執著來維持生活,我們謂之邪命,在佛法裡面有個名相叫做八正道,反過來就是八邪道。比如殺生養活自己的謂之邪命。比如說卜卦算命的,謀取自己利益的謂之邪命。很多人會辯解:「我沒有啊,他問,我幫他,我幫他算了還讓他逢凶化吉耶!」

你說釋迦牟尼佛會不會算命?會呀!因為古代印度人算命是很厲害的。釋迦牟尼佛出生的時候已經有算命師幫他看,告訴他的父親:「你這個兒子有出家的命,你千萬不要讓他出家,他出家就會捨棄這個王位。」準不準?準啊!釋迦牟尼佛一生說法,有沒有用算命來度眾?沒有。佛當然懂卜卦。這種世俗的東西這麼簡單怎麼會不懂呢,但為什麼不用?有些人認為密法也有卜卦——有,只有對國家,對某一些學佛人需要用時,他才用卜卦,平常不用。很多人以為找個仁波切,仁波切會卜卦去問事情,其實世俗的事都不用問,因為從因果看就知道你們做錯什麼事。所以用算命去賺錢的,不管你用什麼理由,這個都是不對的,這是釋迦牟尼佛說的不是我說的。

我重新講我的故事,別人我不敢批評,我的事我可以講。帶我皈依佛門開始學佛的是我以前一位好朋友,他算紫微斗數在北部是出名的。介紹我見到 澈贊法王的也是這位朋友,他吃素、參加法會、供養很多法師,也見過很多法王跟大仁波切。他跟我講過,他曾經接受過五百多個灌頂。照道理這種人做這麼多事,而且介紹我認識 法王,他應該有大福報?對,他有大福報,就是整天見很多仁波切。但是因為他用算命來賺錢,用看風水來賺錢,所以就沒辦法改變自己的業力。他後來在北京中風,還是我救他回來臺灣,最後是中風而死的。以他所做的事情絕對比你們在座的出家人多1萬倍、10萬倍,不知道你們在驕傲什麼?我沒有看過你們做過些什麼功德,這麼驕傲。為什麼他不能改變自己的業力?就是用邪命來過日子。

以前有個弟子本來好端端的當護士,卻跑來問我:「仁波切,醫院調我去產房做護士,多幾千塊,但是有機會協助醫生幫孕婦墮胎,仁波切您說好不好?」還敢來問!問題出在哪裡?佛經講得很清楚,連賣墮胎藥的人都要下地獄,何況幫忙墮胎的人。身為已皈依的佛門弟子可以做這種事嗎?為了多賺幾千塊。等於現在很多所謂的佛門弟子,整天跟人講唸這個經、唸那個佛經就會好,這跟算命沒有兩樣,騙取供養。後面佛經裡面都是講你們這些人,一直在罵,罵到後面。後面甚至有講,假如沙門自己做不好,在家菩薩要告訴他錯在哪裡。誰說在家眾不能講出家眾,當然要證到菩薩果位的才行,你們不能講。假如你是不決定出離輪迴世間的人,你就很容易做一些傷害自己清淨本性的事,就是在家邪命。

還有一位已經往生的人,他做便當生意,當時他來求見的時候,我跟他講:你不要再以眾生的肉牟取利益,一定多病短壽眷屬不圓滿。他老婆就說:「沒辦法現在馬上改,等他好一點再改嘛!」等他好一點,就得癌症了,所以沒人相信因果。為什麼不相信?因為他過的日子是用邪的方法--傷害自己傷害眾生的方法,包括貪汙也是邪命。很多人講,大家都這樣子!沒有大家都這樣子。

出家淨命,假如你現出家相,出家的戒律,比丘有250個戒,比丘尼是348個戒。照道理,不應該犯戒。仁波切當場喝斥兩位出家弟子,為什麼整天破戒?妳們守戒守到哪裡去?以為自己受過戒,有沒有守戒?為什麼比丘尼的戒比比丘多?女生太麻煩了!是釋迦牟尼佛罵的,不是我講的。釋迦牟尼佛的阿姨,為了要出家一直求釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛本來是不接受的,是阿難尊者跟他的大弟子一直求,釋迦牟尼佛才答應給阿姨出家。釋迦牟尼佛講︰「有女眾出家,正法時代少500年。」正法時代少500年,你們覺得無所謂。但正法時代少了500年就會影響到末法時代,法會越來越少。

經典:「在家多垢。出家無垢。」

因為在家的很容易貪嗔痴慢疑起來之後,所做的事情都會產生垢。垢是什麼意思?就會產生不好的果報、不好的業力。這種垢會將我們清淨的本性蓋起來,蓋起來之後,人家就算跟你說佛法,你也聽不進去。為什麼貪汙的人會下地獄?因為國家有給你薪水及照顧你的福利,你若嫌錢少可以不幹,但只要一天在公務員的崗位,一毛錢都不能貪,就算窮死也不能貪。為什麼不能貪?你若認為:「大家都這樣子,我拿少少而已,不拿不好意思,我怕得罪人。」這就是不怕因果。在家所想的事情都不是從因果去想,而是從自身利益去想,自然就很容易有五毒(貪嗔痴慢疑)出現,而做出傷害別人的事,連上師都能得罪。

經典:「在家衰減。出家無減。」

「衰」及「減」不是說不肯出家就會很衰或一切都滅掉,而是倘若沒有下決定或是心沒決定出離輪迴的家,就算得到多少法王和很多仁波切的灌頂,佛法一樣會衰滅。就像我的好朋友,佛法對他沒有幫助,因為他以邪命來過日子。他曾經親口說自己這一世做了這麼多,下一世要好好來享受,這就是佛法衰滅。佛法教我們什麼?不是要我們享受,而是教我們種福就自然有福報,種惡就自然有惡報,不用求都會來。他會講這句話,就是佛法衰滅,因為他用邪命過日子。衰滅不是說你的運氣不好或會被滅掉,而是佛法到你身上就自然會衰滅。妳們兩個再不守戒,我現在看得很清楚,佛法在你們身上就是衰滅,這個認為自己很厲害,那個認為自己不一樣。

「出家無減」,如果你下定決心要出離輪迴的家,佛法在你身上只會不斷累積增加,而不會衰滅。如何讓善業聚起來,就是用出家的念頭去學佛,而不是為了自己個人一點點小事情而整天求。不用求了,不求自得。

經典:「在家處憂。出家歡喜。」

為什麼在家會住在憂慮的地方呢?因為在家的自然不相信因果,如果有好的事情發生就相信,有不好的事情就擔心自己越來越倒楣,所以整天都用煩惱憂慮的心情過日子。為什麼出家歡喜?因為用出離世間的方法來學佛的人,就很清楚自己未來絕對會解脫生死的苦,對於世間的事還會有什麼擔心與憂愁呢?

過年前後,對岸最大的電視臺邀請我上電視,我就不去。誰不想去呢?在最厲害的節目採訪10分鐘,而且有5億人在看,但我就是不去,因為我不要名利。你們會問那為什麼 仁波切要做生意?沒辦法,因為沒人養我。而且我做生意跟你們不一樣,讓人家看到學佛法一樣能夠做生意,也讓人家看到規規矩矩做生意就不會有後顧之憂,不用旁門左道去騙人家搞東搞西。因為我是在家的仁波切,《寶積經》也講過,在家菩薩可以做生意、聚財,但出家的不行。我聚財要做什麼?是要做很多事情、養很多人,並且做很多供養布施。

經典:「在家則是眾惡梯隥。出家離隥。」

在家累積一切惡,就好像不斷踩著階梯累積上來。惡絕對不是一秒鐘發生,絕對是不斷累積、攀升上去,只要你自己不守好念頭,就會馬上出事。所謂馬上出事,不是讓你倒楣、生重病、死掉。如果死掉反而要恭喜你,因為讓你有機會重新開始。這句話的意思是說,如果你用在家的方式學佛,就算唸佛號、拜佛,現出家的相,你的惡業還是不斷累積,好像上樓梯一樣越上越多。「出家離隥。」而以出家心態學佛就會離開惡業的累積。

經典:「在家繫縛。出家解脫。」

在家的有很多事情綁住我們,譬如有孩子的人,擔心孩子生出來有狀況,生出來就擔心有病養不大,開始讀書就怕他讀不好,擔心他在學校被老師跟同學欺負,長大了又擔心他找到壞男人或遇到專拿家裡財產的女人。其實現在的父母沒辦法管這塊,因為社會的氛圍不好,打開手機什麼都看到,怎麼管得著呢?行動電話是不好的東西,讓很多孩子學得很壞。在家的一生都被綁住,孩子結婚了又擔心嫁不好、娶不好,直到生了孫子,到死還是綁著。在經典中,釋迦牟尼佛曾經教我們怎麼看待孩子,就是當成是冤親債主來討債。

孩子不對,你還支持他?讓她出國玩,陪著男友出去,有點離譜了吧!做孩子的也是有點離譜,父母親辛辛苦苦賺錢,是這樣讓你去享樂嗎?所以你們整天將自己綁住都不自知,不要以為自己學佛就沒被綁住,其實都被孩子綁得死死的,就算孩子沒有綁住你,你也被自己累世所作的業給綁死了,在家的都是很可憐。

經典:「在家畏懼。出家無畏。」

為什麼在家畏懼?如前面所說的,得到了怕失去,失去的怕回不來,又怕孩子出門會出事,整天擔心這個、擔心那個。為什麼出家的比較不擔心?因為他相信果報業力,相信只要自己好好修,他的福報就可以庇蔭子孫。這裡所說的「在家畏懼」、「出家無畏」,如果是用出離輪迴的心態學習佛法,對所有發生在自己身上的因果業報都不會有畏懼,因為發生就是還了一筆,又接近成佛的路一步。你們則是擔心這個、擔心那個。正如前幾個星期往生的女弟子,東省西省都要省下來給女兒,讓自己有棺材本,活得這麼辛苦做什麼呢?這就是大家都不相信佛法與上師,所以日子過得有很多畏懼,擔心這個、擔心那個。

經典:「在家謫罰。出家無罰。」

此處所講的不是世間法律,而是因果業報。如果你還是用在家的念頭來學習佛法,還是有因果業報。所謂因果業報是指惡的方面,不是善的方面。如果是用出家的念頭來修佛,也是有因果業報,但會是善的而不是惡的,自然就沒有罰了。修行得力的人之所以問題會越來越少,就算有問題發生,自然也會有人跳出來幫他解決,就是這個觀念。你們發生什麼事都沒辦法解決,因為你自己的心是惡的不是善的。

不要以為今天隨便講一句話不會有事,科學證明還是會有事。曾經看過電視節目提到:我們在地球上滴一滴水、丟一件東西,這個音波都會傳到太空中,在太空中都會有紀錄,何況你們所講的話與所起的念頭,全部都會有紀錄。佛曾經說過,如果眾生的業力是固體,虛空無窮無盡都不夠放。這就是《地藏經》中所講的「眾生起心動念皆是業、皆是罪」。地藏菩薩的意思就是現在科學所證明的:你們所想、所講、所做的能量都在虛空裡面。

當你在虛空中的惡能量很多時,當惡的力量過來,就會影響到你;當你在虛空中的善能量很多時,自然就會加入諸佛菩薩的善能量。就算你生生世世的因果業報出現,因為善能量聚集在一起,自然問題就會減少,這就是所謂的重報輕受。

經典:「在家多患。出家無患。」

患在此不是指患病,而是既然我們已經決定要出離輪迴世間的家,所做的任何事情絕對沒有過患,因為你絕對不會去做傷害眾生的事,絕對不會驕傲,絕對不會貢高我慢,絕對會孝順父母。我們身為子女,只要讓父母親擔心,就是不孝順。很多人以為孝順是自己功名成就,讓父母親過好日子,但真正的孝順是不讓父母親擔心。以佛法而言,真正的孝順是這一生精進努力學佛修行,正如地藏菩薩發大願幫助利益眾生,所以他的大孝順讓釋迦牟尼佛授記他的母親是未來佛。你們誰有做?你們都不敢做,所以全部都是不孝順的人。我不敢說自己與地藏菩薩的大願力一樣,但至少在此生不會讓我的老母親為了我個人的事情而擔心。我的老母親為了我的弟弟和妹妹擔心,但從來不需為我擔心,頂多擔心我沒睡夠、吃夠而已。

無患的意思是指世間法做到一切沒有過患,自然出世法也會跟著沒有過患。你們現在在世間法一直充滿過患,就不可能出世法沒有過患。佛曾說過「人道成,佛道才成。」是做人的道路不是道理,因為每個民族、國家、文化都有其認為對的道理,佛所講的人道是如何成為人──十善。沒有十善,你絕對沒資格做人。而既然行十善,過患就會跟著減少、甚至沒有。沒有過患,出世法就跟著沒有過患,否則的話,你會利用佛法滿足自己的想法與欲望。

經典:「在家煩熱。出家無熱。」

在家的一切煩惱會讓人感覺很熱、心頭很悶,心頭很煩惱、悶熱,這一生就會墮入火地獄。你們想想自己每次生氣、發怒,都會覺得自己胸口很熱。為什麼會生氣、很悶、覺得人家對不起你?這都是煩惱而起。煩惱從何而來?就是要人家滿足你的需求。如果人家無法滿足你的需求,煩惱就來了,跟著就是嗔恨心,胸襟就會如火在燒。如果你一生中習慣這樣子,輕者得重病,再重一點得治不好的病,更重一點死了就下火地獄。不要以為學佛就不會下火地獄,如果你這邊唸佛,那邊恨人家,一樣會下去,只不過你下去的時間可能短一點,火勢可能比較沒那麼猛,人家覺得很熱而你覺得沒那麼熱。

因為你有煩惱,所以覺得都很熱,這種熱不是天氣的熱,而是很煩躁,大家都有類似的經驗。男朋友出去都沒打電話,心裡就會想不知道發生什麼事?現在時代進步,剛開始就打手機給他要看視訊,如果不讓你看,你就不開心。如果給你看,你又要他轉方向讓你看清楚四周有誰。這是不是煩熱?以前沒有智慧型手機,我們只是用猜的而已,現在就要看清楚。所以有個國家就產生一種行業,專門產生視訊所需的情景畫面,譬如公園、餐廳等等,就算你知道他在哪裡,又怎樣呢?現在很多人會追著孩子問人在哪裡,現在孩子的花樣可多了。

經典:「在家多求苦。出家無求樂。」

在家的追求快樂,但所求回來的是苦;出家的沒有追求快樂,而是追求快一點還清債。要快一點還清債,當然就是苦了,所以真的修出家法門的人,就如俗語:「吃苦當吃補」。而你們只不過唸幾遍六字大明咒,就想什麼苦都不要有。當在家的追求快樂,就是苦的開始,但大家都沒搞清楚這件事。正如很多弟子出來分享說 仁波切保佑他們家過好日子,這就是追求快樂。如果有一天保佑不了,就開始罵我了,開始供養減少了,開始很多想法了。

為什麼修出家法門的修行者不追求快樂?因為他很清楚自己作一切的善,未來一定是樂,因為脫離輪迴的苦得永恆的樂,正如我們唸四無量心的內容。但你們當成是放錄音機,唸了卻不知道裡面說什麼。你們每個來參加法會的人都是追求快樂,希望來參加法會後就福報好、什麼都會好了。驕傲的出家眾來法會聽了 仁波切開示,以為就能開智慧、度眾了,這一樣是追求快樂,如此追求快樂,會產生什麼苦?就會開始不擇手段。

我常以自己作為你們的小小榜樣,我在 法王身邊這麼多年,以前 法王從來不會公開讚歎我一個字,到我證果後才開始講。但 法王開始讚歎並不是因為我厲害讓他很開心,而是因為我有在做而且做到了,應該讓世人知道如果這樣做就會跟我一樣。你們呢?做一點小事就希望 仁波切稱讚你們多了不起。

經典:「在家掉動。出家無動。」

如果用在家的心態學佛的人,你的心就會很好動,「掉」指的是很亢奮的意思。如果用在家的方式學佛,就算現出家相,心就會處於很亢奮的狀態,不要說「定」了,連靜都靜不下來。心靜不下來,自然沒有定;沒有定,也就無法開智慧。為什麼心會一直動呢?就是因為不守戒,自以為是的來學佛。認為自己有剃度、受過三壇大戒、聽過佛法,現在應該行了。行在哪裡?如果行的話,就會有福報因緣坐在法座上,不需要坐在下面挨罵了。

用在家的心態來學佛的人,他的心整天都會一直動而靜不下來。出家無動,不是人不動,而是他的心不會受內在、外在一切事情的影響。他隨緣而動,分得很清楚因果因緣與為了眾生起念、動念,不會一直動念頭去想如何讓人家知道他等等,一切隨順因緣。自己做了什麼,自然就會產生什麼。如果你沒有做到,正如《華嚴經》中所講的「心動機關」,我這兩個出家弟子就是心一直動機關,則天不容。妳們兩個繼續努力這樣學佛吧!我不需要收拾妳,天自然會收拾妳。

既然如此,那我們豈不是笨笨的過日子,什麼都不想,什麼都不計畫,如此便是佛教徒嗎?並非如此。就好像我興建佛寺,還沒蓋之前已經計畫好每一步要做的事,這些都不是為了我,而是為了眾生去計畫這些事。自從我自己出資租遊覽車讓護持佛寺的信眾去參觀佛寺建地後,大家都讚歎如此有計畫去做事(詳見:寶吉祥佛寺參訪者回響)。隨緣不是緣發生才去做,沒有緣發生就不去做,而是要先有計畫。此處所講的無動,並不是要完全不動,如果完全不動,《金剛經》也不會講無所住而生其心,這句話就講得很清楚,菩薩的心會生起,但不會執著、停留在這件事情覺得要永遠不變。所生的心是慈悲心、菩提心,而不是你們這種凡人的心、要表現、感覺自己很爽的心。

無動不是完全不動,因為如果心都不動就不是菩薩,但是菩薩會心動不是為了自己的事情。興建佛寺這件事情,大家看得很清楚,我的心動完全在於按部就班,為了眾生去設計的東西,連一隻鳥、一條魚、一個蜂窩都要事先計畫,不會因為興建佛寺而傷害這麼多眾生,全部要安排,這種動就是OK的。你們的動,全部都是如何讓 仁波切知道我的厲害,這種動就是錯的。

經典:「在家貧苦。出家無苦。」

這裡不是講財富,而是因為你若用在家的方式來修行,佛法對你來講是很貧乏、不足夠的,而且因為沒有佛法,你就產生一直輪迴的苦。《寶積經》真的很難開解。「出家無苦」並非指出家就沒有世間苦,還是有苦,譬如我肚子餓了要吃東西、累了要睡覺,我的中醫弟子一年多一直追著我要我吃他的中藥,我也是苦。這裡所講的無苦,是指當你用出離世間的方法學佛,輪迴的苦自然會消除掉,就算真的有世間的苦,就好像我以前罹患皮膚癌,這一段讓西醫弟子來講,因為他是有執照的大醫生,他講的你們才會相信。

西醫弟子表示:「22年前有一次我看 仁波切臉上有一個斑在變化,蠻深層的,感覺上就是色素積聚,事實上這是黑色素瘤的現象。雖然要證實會需要切片,但看當時狀況明確的就是黑色素瘤。黑色素瘤不一定長在皮膚上,有一位師兄的哥哥也罹患黑色素瘤,開了好幾次刀,肉都挖了好一大塊。結果有一次胃出血開刀發現胃裡面也有黑色素瘤,這是一種惡性很高、很凶的癌症。當時我建議 仁波切去做處理或開刀治療,但 仁波切毫不理會也不管它,到現在已經完全看不到斑了。」

仁波切繼續開示:這就是無苦,雖然我有病苦,但是心中不擔心、沒有要求。當時除了幾位醫生弟子知道這件事,我沒有公開講過,也沒有告訴 法王。並不是為了面子而不公開講,而是相信因果。因為我從小到大吃這麼多海鮮,沒有癌症才怪。還好它是黑色素瘤長在皮膚上面讓我看到,如果長到其他地方看不到,可能就大意了。

為什麼不跟 法王講?之前隨 法王上華視的「點燈」節目,節目中我就公開講從來沒有將自己的苦跟 法王說,那個主持人也很厲害,馬上向 法王確認是否真的如此,法王也回答真的沒講(詳見:2008 仁欽多吉仁波切隨侍 直貢澈贊法王接受華視「點燈」節目專訪)。為什麼我不跟上師講?因為既然我已經皈依上師、上師已經傳我佛法、我相信佛法,一切發生在我身上的事都是因果業報,這跟是否接受的心態無關,而是「信」。若跟 法王訴苦,就表示自己沒能力,沒下決心改、檢討自己的問題出在哪裡,只是整天依賴。這並不是指上師不讓你依賴,上師讓你依賴是在教你佛法,你自己要修行佛法、解脫生死。你若有不對之處,上師馬上幫你講出來,而不是上師可以改變你的果報,除非你聽教、學法之後,如法去做,自然就會改了。

為什麼我不憂愁?因為我信因果。為什麼我不擔心、不覺得自己有苦?因為人生無常,假如我們認為一定要活到幾歲才謂之修佛成功,就是不相信無常,不相信無常是修不出佛法。簡單來講,以密宗來說,每天睡覺的時候認為自己已經死了,第二天早上醒過來,新的生命又開始。你們呢?「今天睡好一點,明天才有體力做事。」差異性就在這個地方。每個人都怕死,偏偏你一定會死。我不怕反而多活了幾年?醫生弟子回答22年。

仁波切開示︰22年之內沒吃藥,沒看醫生,沒有特別為我這個病而修法,也沒有迴向給癌細胞,也沒有發願說「我修成佛,你要跟著我成佛。」也沒有說「大家和平相處」。為什麼會好呢?用出家的心態來學佛,才有辦法將所有善的業聚起來,聚起來後才能蓋過惡的業。你們善的業都是散亂的,偶爾一點,風一吹就沒有了。為什麼沒有呢?還是用在家的方式來學佛,包括你人出家,心態卻還是一樣。

講得很清楚,用出家方式修行的人,他不覺得世間是什麼苦。世間的苦我都嘗過了︰離婚、破產、沒錢吃飯、孩子不聽話、得了絕症、也被人家誣衊,什麼都有,但是我從來不覺得苦。為什麼?因為是我的果報。我不是聖人,是個修行人。既然是個修行人,就要修改我輪迴的行為,所以人家加在我身上的任何事情,我只可以去解決處理,但是心不會生任何的恨意。不代表說有事情不處理,還是要處理。為什麼?因為處理一件事不一定是為自己好,可能因為你處理一件事,可以防止別人作惡,就讓他沒有機會下地獄。

一個在家修行人跟一個出家修行人的差異性就在於心態,不在他的外表。他的心態是正確的,很自然他所做的事情都是根據佛法、佛所教的,會根據上師所教的去做,不會自己想一套方法出來。而且不會抗拒所聽到的佛法教導,會思惟我現在所做的跟聽聞的佛法有沒有違背?有,就是自己有錯。而不是懷疑︰「為什麼你這樣講?你是不是針對我?我錯在哪裡?」那你乾脆不要學佛了。學佛幹嘛呢?你沒有錯那你就是佛了。連我都要每天懺悔,念頭起來,要在當下馬上懺悔,哪有像你慢慢來。

經典︰「在家怯弱。出家無怯。」

這是講學佛的心態。你用在家的心態學佛,很容易會退步,很容易覺得沒有關係,我現在先做好這件事再來學佛。很多人都這樣講,為什麼呢?因為你覺得世間的事比佛法重要。就像那個往生的弟子,一定要先存錢,認為比佛法重要。沒有錢她死不了嗎?還是死啊!但是因為執著錢,她死得痛苦,眼睛張開、嘴巴張開。假如她今天肯捨得,也不用麻煩我這麼辛苦。

為什麼怯弱?因為她一直為自己想。所以佛法所講的慈悲、守戒、謙卑,她很怕去做,怕人家看不起。怯弱是什麼定義呢?不敢用佛法過你的生活,覺得︰「不好意思,大家都這樣。假如我跟他講這樣,人家可能會毀謗佛法。」當我不是仁波切的時候,我吃素,沒有人可以改變我要吃肉。為什麼人家講一講,你就會覺得不好意思呢?為什麼人家講一講,你就覺得好像朋友、親戚都不來往了呢?朋友和親戚可以幫助你解脫生死嗎?可以幫助你離開輪迴苦海嗎?假如你覺得不好意思,所以跟著他們出去吃肉喝酒,表示你害他讓你這一生不能解脫生死,所以你害這個人的果報是很重的。

話又講回來,假如你的善根好,護法自然會幫你擋,不需要你求。我記得我剛皈依顯教差不多1個禮拜時,就很清楚做一個夢。夢中以前的好朋友全部找我去吃飯,桌子上面全部都是海鮮。突然間韋陀菩薩出現,拿他的法器「碰」一聲往桌子打下去,以後就沒有親朋好友敢跟我說了。為什麼沒有呢?因為我皈依前已經下決定了。不像你們求皈依是為了求保佑、求自己要變好、求自己一切順利,這是世間法,偏偏寶吉祥道場是教你們出世法。這是《寶積經》說的。

不要以為我現在有工作、有讀書,就全部用出世法。前面《寶積經》所教你們的,是叫你們「想」自己所發生的事。第二也講得很清楚,是你們的心態。不是因為 仁波切說在家的用出家的方式過日子,所以不讀書,因為讀書是在家;不考試,因為考試也是在家。這樣你就是誣衊佛法。佛經沒有這樣講,只是說既然認為自己是學佛人想要解脫生死,每個身口意都要根據佛法作為你一切理論的基礎。假如你所講的話、所想的事情離開佛法,你就沒有修行。

為什麼我得癌症不接受治療呢?因為我有勇氣。什麼勇氣呢?我相信果報來了,我有勇氣去接受。我的勇氣是讓果報能圓滿、不怯弱。不像你們說:醫生說要開刀,那就切一下,看有什麼事。怕死的人沒有資格學佛,因為什麼都怕。

今天為什麼 法王一直鼓勵我,要我去歐洲講《寶積經》?他一定看過聽過我開示《寶積經》,因為沒有吃過人間苦的人講不出《寶積經》裡面的內容。你們看每句話都很簡單,四個字,但假如我沒有這種經驗,你們會覺得是這樣嗎?好像我曾經窮到沒有錢吃飯,我都不賣我的佛像。有人出價錢給我,我也可以說「你先借錢給我,我將佛像押在你那裡,以後再贖回來。」你們也有過沒有錢,為什麼不將父母親押給高利貸借錢呢?父母親生我,但是沒有佛法,我就什麼都沒有。這個就是我跟你們的差異。我不怯弱、我不怕餓死,餓死就是我的因果,怕啥!我是根據佛經所講的在過日子的人。

經典︰「在家下賤。出家尊貴。」

你們不要誤會這句話,否則會讓人家誣衊佛法說我不學佛就這麼下賤,出家很尊貴,不是這個意思。意思是說假如你不用出家的方法學習佛法,你有機會墮入三惡道、有機會生在貧賤之家、生在沒有佛法的地方。以佛法的定義,你的生活是下賤,下賤不是不好,而是指你的業報就是這樣子。就算你下一世生出來當人,也是會到很下賤的地方,因為你這一生沒有用到佛法。就算你有布施,也都是為了什麼原因去做的,而不是無為布施,是有所住去布施,所以你下一世所得的是下賤。不是因為你不學佛而下賤,而是因為你所做的一切事情得到的果報是下賤。

但是假如你是用佛法來過日子,就算你下一世再來做人也好、做什麼也好,自然人家會尊重你,尊貴就會跟著你來,而不是求回來。不是因為我唸很多咒、拜很多佛,這一生的樣子莊嚴,人家會尊重我,不是這個。這句話怎麼來的呢?為什麼佛有三十二相八十隨好?就是這兩句話,因為他修出來現的花報自然讓人家尊重。如果你沒有修出來,還是以你的想法來學習佛法,你所得的花報是下賤。這個下賤不是因為你不學佛所以下賤,也不是你有錢沒錢、你的工作高或低,而是你的生活就是下賤,你會在三惡道裡面不斷的輪迴,在三惡道輪迴是不是一直過很苦的生活?賤的定義不是賤人,也不是這個人很賤,而是他的果報是沒有辦法享到一點福。

經典︰「在家熾然。出家寂靜。」

這句話的意思是說,在家的五蘊熾苦,眼耳鼻舌身色聲香味觸,這五個感覺一直不斷在燃燒。意思是說用在家的方式過日子的人,這五蘊變成他生活的燃料,一直在燃燒,他的欲望永遠不能滿足。為了滿足他的欲望就會破戒,做事情不擇手段,很自然的就會墮入三惡道。

出家的因為知道輪迴過患,自然五蘊(聲色香味觸)就不會這麼猛烈,就算有也是基本的生活要求。他不會特別去追求說要吃這個、去哪邊玩,而是隨著緣過日子。比如說我從來沒有想要去匈牙利,法王要弘法,我就跟著去。我從來沒有想到明年安排去哪裡玩,雖然我有旅行社,但我都沒有這種想法。為什麼我會去這麼多地方?因為有緣就會去,不會特別安排,五蘊熾然自然就會減少。減少了,看事情就會比較清淨。寂靜的意思是心不會被欲望所動,不會被幾句甜言蜜語、送幾個禮物就覺得他很愛你,你自然會很清楚的看清楚對方。假如有能力勸他不要作惡,就勸他一下,如果沒有能力勸他不要作惡,就不要讓他因為作惡而傷害到你。不是因為不要讓他傷害到你而勸他,而是希望不要讓他有機會種惡的因,這是菩薩心腸,不是一般凡夫可以做到。

經典︰「在家利他。出家自利。」

這個寫法也很好玩。根據你們的看法會認為印錯,但沒有錯。「出家自利。」因為你想出離輪迴苦海,所以你先要自利,你要用佛法讓自己本人能出離輪迴苦海。你能出離輪迴苦海,你才有能力利他。自己本身沒有辦法出離,怎麼能利他呢?

「在家利他。」什麼意思呢?照道理,在家所做的應該是自利,怎麼會是利他呢?因為在家所想的方法,就算他幫別人也會希望別人能回報他。試想一下是不是這樣子?今天我賣個交情給他,希望他以後能夠還給我,不知道什麼時候可以用到。今天我對這個男人體貼一點,以後他也會體貼我。所以他做的動作好像是利他,結果也是為了自利,希望他可以回報給我。所以這兩句話看起來是顛倒,甚至你們會覺得是不是佛經印錯?不是印錯。

試想一下,我們好像表面做很多利他的事,比如說做好人做善事、努力讀書讓父母親開心。表面上是利他,但是是誰得好處呢?你心裡面會想自己得好處。反過來,在家的很清楚自己沒有能力幫自己解脫生死大事,怎麼有能力去幫助別人解脫生死大事呢?所以為什麼修行人很多時間都在閉關,絕對做任何事情都將自己的問題先解決掉,才能去解決別人的事。

比如說我曾經得皮膚癌,照道理我應該為自己先修法,每天修法讓皮膚癌不見。但是我很清楚,修法讓皮膚癌不見不代表我能夠自利,因為我為了自己自私的念頭去想,讓這個病不要發作。所以我唯一做的是自利,因為相信輪迴、相信無常過患,所以用生命、用全部的一切來修行。表面看起來是自利,但是很自然的,因為累世所吃的眾生能夠得度,他們得度了,癌症還能存在嗎?自然不存在,無形間就消失掉。得皮膚癌能夠活22年的應該沒有吧?

西醫弟子報告︰「是的,不太可能。可能會轉到其他地方。譬如可能會潰爛出血、可能在很多地方爛掉,可能長瘡長膿出血。我剛剛講的那個朋友,因為胃大出血,腸胃科醫生看也覺得怪怪的,切片才知道是黑色素瘤。黑色素瘤死亡的速度很快,三年五年很多都已經不成人形、死掉了。」

仁波切開示︰在《寶積經》,釋迦牟尼佛將所有學佛的重點都講出來了。講出來了,你自己有沒有這樣去想,是你自己的決定,佛不能逼你、菩薩也不能逼你、上師也不能逼你。正如 法王將佛法、將密法傳給我,他沒有逼我。唯一的一次是跟我說你一定要來閉關,其他都是我自己決定。

這兩句話看起來好像是顛倒的,其實沒有,是講出目前人的心態。譬如說你對孩子好,希望他以後回報你。你對孩子好,希望他快樂,那你就不會擔心,這也是回報,希望自己得了一些快樂。像是有些人喜歡做善事,這當然是好事,但是他的心坎裡是希望得到一些快樂。這個利他和自利,以佛法的定義是「你能夠有辦法幫自己解脫生死之後,你才有辦法幫眾生解脫生死。」所以我常常講超度不是唸唸經就可以了,是很複雜的,有很多因緣、很多故事在裡面。簡單的講,修法人不能自利就絕對不能利他。假如修法人為了利他讓自己得好處,這也不是自利利他,也不是菩薩應該修的方法。

經典︰「在家之人無潤精氣。出家之人有大滋潤。」

這兩句話沒有學過密法的人真的沒辦法解釋。用在家的方式修行的人,他沒有得到佛法的滋潤,也沒辦法得到佛法裡面一切精華的加持,也沒有辦法得到正氣。很多老人家越老身體越不好,因為本來父母親給他的精氣已經用完了,沒有得到滋潤。

「出家之人有大滋潤。」我是用出家的方式來學佛、弘揚佛法,我不敢說我得到大滋潤,但是我得到了一點點滋潤。所以現在72歲還可以坐在這裡跟你們開示兩個小時的佛法,你們卻病懨懨的坐在下面,因為你們已經沒有滋潤了、一直在用,快要用完了,沒有滋潤。

你說學佛有滋潤嗎?有。像是剛剛我在唸六字大明咒,在唸的時候很清楚我全身的氣脈在通,很清楚所有的能量是觀音菩薩加持我再加持眾生。你們都知道法本有講,觀想觀世音菩薩加持你,你再加持眾生,為什麼你沒有這個感應?當然沒有。為什麼沒有?沒有守戒,沒有修十善法、沒有修慈悲心、沒有發菩提心、沒有行菩提道,哪裡有呢?當然比不唸的好一些,最少可以累積一點善根。為什麼 仁波切有這種感應?不是我厲害,是照佛經所講的。

正如《普門品》所講的「常憶念觀世音菩薩」。什麼是常憶念呢?永遠、永恆,每一個念頭想法都是觀世音菩薩的功德、觀世音菩薩的慈悲,沒有自己胡說八道的想法,自然你可以得到大滋潤。你們得不到。為什麼前陣子皈依15年,因癌症而死的弟子到我的面前,我罵她︰「15年,搞到自己這副德性來見我。」因為這15年她沒有用佛法滋潤自己,還是過自己的日子,還是認為多修護法,護法會讓老公聽話,不讓她生氣,都是這種態度。「讓我兩個女兒好好長大,過好日子」。這樣怎麼可以得到佛法的滋潤呢?「我很擔心我的女兒在國外」,這怎麼能夠得到佛法的滋潤呢?

所以得到大滋潤分顯教和密法兩個解釋。顯教是理論方面,密法方面可以得到嗎?絕對可以得到。法王大我兩歲,他全世界跑在弘揚佛法,我還沒有 法王這樣的體力,他是得到滋潤。所謂的加持是什麼意思呢?你感動了諸佛菩薩的慈悲心,他用慈悲的力量將宇宙好的能量給你,當然滋潤你。

就像這位西醫弟子64歲比我年輕,講話講到後面都沒有氣。為什麼沒有氣?不是因為他有沒有吃中藥,他絕對沒有吃中藥,而是因為氣在用。為什麼 仁波切好像整天很多名目給你們做,一下子要做這個,一下子要幫你們做那個,意思是要累積你們的善,你們有善才能夠得到大滋潤。就像皈依的時候講得很清楚,你的善怎麼來的?上師許予你們善事,會想個辦法讓這個善是無漏的。什麼是無漏的?不會讓你輪迴的善法。不是搞個園遊會、拍賣會、慈善會,這個是有漏的,會再輪迴的。行善不是什麼名堂,而是心裡面行善,自然善會出來讓人家感受到,很自然的,不需要特別去求回來。

我們能夠用出家、出離世間的心態,來看待佛法、接受佛法、聽從上師的教導,自然會得到滋潤,否則是無效的。我在修施身法的時候常常講,修法的時候我沒有分誰是功德主,因為我們道場本來就沒有功德主。既然沒有分,我就是平等心在修法,為什麼每個弟子、信眾所得的都有差異呢?是你們的心,不是上師的心。假如今天我要追求富貴,有多少人要見我、政治人物要見我,但我不見就是不見,沒有這個心態要去見他。

經典︰「在家結樂。出家滅樂。」

這兩句話意思是說,在家的一生裡都是喜歡、希望所得到的結果都是快樂。就像很多女的會來問我︰「我跟這個男的交往會有什麼結果呢?」因為她希望得到快樂的結果,希望我能夠背書。假如我說不好,她就跟對方說再見。我說好,就嫁給他,後面變了又怪我。所以任何人來問我,我跟這個男的交往有什麼結果?我一定回答四個字「生離死別」。但是世間沒有智慧的人都要求一個好的結果。什麼是好的結果呢?滿足他的欲望謂之好的結果,跟他的欲望不一樣了就是不快樂。在家的人連唸經持咒拜佛都希望結果是快樂的,這樣的想法是錯的,錯得太離譜了。

佛所講的樂不是人世間短短的欲望的樂,佛所講的樂是永恆不變的樂。什麼是永恆不變呢?離開生死輪迴大海,這種樂是永恆不變的,不管虛空怎麼變,你的快樂還是沒有變,這就是佛教徒知道自己目的在哪裡的修行方法。別的外道只是說到天堂,但這種樂還是短暫的,不是永恆的樂。假如今天在家的所做的一切事都希望得到好的、快樂的結果;出家的偏偏反過來,滅樂。這個樂不是指佛法的永恆的樂,而是他不會刻意去追求世間種種的樂,甚至當這個樂出現了,他更加謹慎更加小心自己。不會認為自己得到什麼快樂、不會認為自己的福報好可以享受這些東西。他會更加留意這種福報出現了,他很清楚福用完了,更加要快速累積福報去利益更多的眾生。

為什麼 仁波切要閉關?不是為了自己開悟、不是為了自己修得好。而是我要累積福報給眾生用,這就是滅樂,將自己的樂滅掉。儒家思想所講的「獨樂樂不如眾樂樂」。佛家講的是連自己的樂都不要,所有的都給眾生才謂之滅樂。你覺得自己唸咒跟人家不一樣,就是沒有滅樂,因為你希望別人感覺你唸得很好。像一位出家弟子就是希望讓人家感覺他學問很好。

佛法很簡單,因為你們的心太複雜。簡單,反而你怕了;簡單,你反而覺得沒有用。真的很簡單,假如照我講的去做就ok了。譬如說《大藏經》的字體是很小的,請眼科醫生看《寶積經》的文字,告訴大家,以我的年紀能不能看到呢?這個字有多小呢?

眼科醫生弟子報告︰「依 仁波切的年紀是看不到這本佛經的文字,因為 仁波切看佛經是我們所說的中距離在看。我第一次幫 仁波切檢查眼睛度數的時候,只有一點點近視、一點點散光。以 仁波切的年紀來講,最小的字是不可能看得到的,所以我那時候在幫 仁波切檢查度數的時候,一直覺得我驗錯。我算了好幾次之後還是那個度數,但是以 仁波切的年紀來說等於是沒有老花的。

我在門診常有病人問我說有沒有人沒老花?我說只有一位,就是我的上師 仁欽多吉仁波切。仁波切曾開示『當密法修到成就的時候,你的身體整個構造都會改變。』從 仁波切的眼睛來看,仁波切的身體真的變了。

有一年去印度的時候跟 仁波切一起用早餐。在餐桌上有一瓶調味料,上面的字是英文,非常的小,仁波切拿起來,全部都唸出來。那個字在我們近距離視力檢查表來說大概是J1的大小。我們在幫病人測視力的時候,不會測到這麼小,J1、J2不會測。你能夠看到J3就已經ok了。但是 仁波切不僅可以看到最小的,那時候 仁波切沒有戴老花眼鏡,而且一路走來始終如一,就是這一副眼鏡而且度數都沒有變。以 仁波切72歲的年紀來說,正常的老花度數最少是300到350度,但是 仁波切現在沒有戴老花眼鏡。仁波切好像兩年前換過眼鏡,但那個時候的度數跟我當初皈依的時候都是完全一樣,等於是20年度數完全沒有變。在醫學上是完全不可能。」(與會大眾熱烈的鼓掌。)

仁波切開示︰「不是讚歎我,是讚歎眼科醫師厲害。」這位弟子回答︰「是讚歎 仁波切」。

仁波切開示︰今天為什麼講這個故事,因為我的一位皈依的出家弟子一直拿一本《寶積經》給我,裡面的字是放大的。他一直擔心我看不到這些字,表示他不相信密法。以前我看過一段故事是講顯宗的。有一個法師即使用只有一根蠟燭的光,他還是可以看清楚佛經的文字。你知道一根蠟燭的光是很微弱的、幾乎看不到,因為佛經的文字通常都很小。有人問他︰「法師,你怎麼看得到呢?」法師回答︰「我不是用眼睛看,是用心在看。」我也故意一直考自己,究竟這麼小的字我需不需要找一本大一點的字看得比較舒服。我決定不要,因為大小的字不是我眼睛在看,是我的心在看。假如今天我為了眾生宣說佛法,我相信諸佛菩薩、天龍八部會加持我,不會讓我看錯,而且有時候佛經上的字是很模糊的。

我的出家弟子很擔心我,讓人家看到我這麼老,一直找放大版的經書要給我看,當然他是一番好意。但這個好意也表示他對修行人不了解,修行人可以做到一般人不能做的。不能做的意思不是說變成超人或是變得很厲害,而是他的心力完全集中在做一件事,意思是心無旁騖。我今天叫眼科醫生弟子出來不是要炫耀自己的修行功力,而是要告訴你們佛法就是這樣,出世法肯用心去做,世間法就沒有什麼事情可以阻礙你。

仁波切當場隨機再找一位戴老花眼鏡,比 仁波切年輕的弟子上臺看佛經的文字。弟子表示︰「戴著老花眼鏡也看不清楚。」

我希望大家了解到佛所講的話都可以應驗。就像前面講的「出家之人有大滋潤」,這就證明給你們看佛沒有騙我們。我常常講,我當自己是佛法裡面的白老鼠,我用自己來試驗。不是說我懷疑佛法、不是我不相信佛法、不是我懷疑我上師,而是告訴你們,你們能做到就會這樣子。當然有人會講自己不是仁波切,所以做不到。但是你要開始去做,不要像那個皈依15年剛往生的弟子,搞到這副德性來見我。意思是說她讓 仁波切多煩惱,不是因為我看到她而生氣煩惱,而是為什麼眾生這麼難度?為什麼觀音菩薩會滴眼淚?因為看到眾生度不完、度不盡。

既然我們號稱自己是學佛人,為什麼不聽話?什麼叫如法?聽話。去想、去做,而不是等事情發生了,才跑來在 仁波切面前哭。假如一個人用心學佛,快則三年、慢則六年,一定有些事情在轉動、在變,不可能不動、不可能不變。為什麼不動不變?因為你不動不變,你的心還是一樣,還是用以前的方式來過日子。

今天給大家的開示,回家要思惟。很多人都以為我先過自己的日子,以後再考慮好好修,你沒有時間了。為什麼那個弟子死掉會眼睛張開、嘴巴張開?因為不想死,因為擔心女兒還沒有長大、還沒有結婚。以你們來講是人之常情,但是以佛法來講,就是胡說八道。所有兒女到我們家都是過客,不要以為孩子永遠屬於我們的,你腿一蹬,他就跟你無關。

做孩子的相對要知道父母恩,不要讓父母擔心我們的事。有的人會講︰「自己病成這個樣子,想不讓他們擔心也沒有辦法。」話不能這樣講,既然業報開始發動,自己要狠狠的懺悔。只要你肯懺悔的,父母親對你的擔心自然會減少,你不用講。這種事情很好玩。正如我前面講,我媽媽沒有擔心我,因為我一直在修。以你們來講,我現在的能量可以感動到我的老母親,她會覺得不用擔心這個兒子。她擔心我在香港的弟弟,擔心在加拿大的妹妹,因為他們兩個沒有學佛。她不知道他們兩個未來會怎麼樣?我在修行她看得到。以前她還在的時候,她看到很多的弟子對我很恭敬,她覺得兒子應該做得不錯,弟子才會恭敬他。這是她老人家的思想,但是最少我盡孝了。

你說我有沒有煩惱?有啊!每天面對1千多個人,還有做生意的麻煩,一堆人來找我,很多煩惱,你們數不清的煩惱。所以 法王才親口講,我從來沒有跟他訴過苦。為什麼不訴苦呢?因為既然是弟子了,上師所教的就去做,能做多少不是重點,做得好不好不是重點,而是你要去做。不要說我沒有辦法做到跟他一樣,我是累積多少世的善根,這一生才能有一點點的福報,開示佛法、教導佛法,這都是累世來的。

你們這一生有幸有這個福報聽聞佛法,在這個清淨的道場、清淨的傳承之下,你們要下決心。我再講一次,我不可能不死,不要學這個弟子15年還是這副德性來見我。沒有多少個15年給我,不是給你們。我哪一天會走真的不知道,只要我一切的業一切的債還清,我就走了。

今天《寶積經》所開示的都是我們一切修行人的問題,你沒有聽進去還是胡說八道,你就隨著你的業力走。今天舉這麼多例子因為我相信佛法,所以大滋潤在我的身上發生了效果。這個出家弟子不相信佛法,以為唸個咒就是佛法。

「滋潤」這句話我相信你們在佛經沒有看過。佛還特別講「在家之人無潤精氣。」很少這樣講,這個就是密法。你在別的經典沒看過。所以《寶積經》說什麼?說菩薩道。假如菩薩道沒有密法,修不出菩薩道。你有沒有看到別的佛經講「無潤精氣」?一位出家很久的弟子報告︰「以前沒有看過,也沒有聽人講過。」

仁波切開示︰「講一切放下嘛!」為什麼佛要講這個呢?因為你要幫助眾生、利益眾生,你本身的精氣不夠是沒有辦法做到的。很簡單,我「呸」一下,房子會動,你們「呸」一下,頂多頭髮動一下。這表示沒有精氣。大家一起呸都呸不過我,我不是靠麥克風。

為什麼以前他們沒看過?因為只有《寶積經》中有講。《寶積經》這套經是釋迦牟尼佛特別為在家、出家眾所講的經,也就是說這個法門不管你是在家還是出家都可以修,和別的法門不一樣。比如說《阿含經》和《雜阿含經》就是修小乘的,《寶積經》就涵蓋所有一切層面和根器,不管你劣根器還是上根器都是這樣子做。只要你下決心,一定有一天可以得到滋潤。像是我剛開始學佛,法王剛傳密法,我從來都不知道《寶積經》是這樣的,我沒有看過。但是我依照 法王所教的修,才修得出來。為什麼我講得出來?因為已經修到、在修了,根據經典所講的在修了,才能講得出來。

所以跟大家說過很多次,我宣說佛經,事前沒有準備的,不會找一大堆名相、辭典記下來,好跟你們講,我不是。我完全用我修行的經驗,法王所教的方法,根據文字的涵義來講,不是根據字面解釋來講。譬如說滋潤,你們聽不懂也講不出來。密法部分不能講,但至少告訴你們是可以做到的。不要再浪費自己的時間,人生苦短,一剎那一眨眼就過去,不聽佛勸的跟佛無關,不要認為沒關係,我先做以後再學佛,這樣就浪費時間。

你們的善根都很淺,需要很多的時間去累積善根。不要以為來一下、拜一下、供養一點錢就不得了。沒有不得了,只是開始去做,要用謙卑的心去做,不要用交換的心去做。像我供養這麼多,從來沒想說要交換什麼東西,只要我看到上師吩咐的立刻去做,不問什麼事。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌。修法結束,仁波切指示中醫弟子解釋精跟氣是用來做什麼的。
中醫弟子報告︰「精跟氣是我們生命的根源。我們出生後是父母親給我們先天之精,就是所謂的腎精,是我們成長的原動力,才會產生氣。然後再加上後天的營養所謂的脾胃之氣,才夠我們日常生活正常的使用。」仁波切︰「人老了,精氣還能繼續嗎?會生出來嗎?」弟子報告︰「在中醫來講,我們的腎精是固定的,一直處在耗損的狀態。人老就表示我們的腎精一直在減少、衰退,一直到沒有為止。」

仁波切︰「以中醫來講,滋潤什麼意思呢?」中醫弟子報告︰「以我的理解,是指 仁波切的精氣一直不斷的在補充到氣脈裡面。經脈整個充滿能量的身體反應。精氣可以自我再生充滿。」仁波切︰「所以我一年多不需要你侍候,我現在的精氣跟一年多前相比呢?」答︰「比一年多前更加的旺盛。」

仁波切開示︰這是上師的祕密。什麼意思呢?剛剛《寶積經》所講的大滋潤。為什麼你們沒有?我是故意的,一年多不吃中藥,我要證明給你們看佛經所講的是對的。我就是這麼拗的人,你們學佛拜佛都是學假的、拜假的。我可以用我的命來證明,給你們看佛陀講的都是對的,只是你們不肯去做而已。不是做不到,而是不肯去做。照道理72歲的老人家精氣只會減少不會增加。中醫弟子報告︰「是」。

仁波切開示︰阿奇護法很慈悲,故意派一些醫生做我的弟子,因為你們相信醫生不相信佛法。因為醫生有考試、有證照,佛菩薩沒有頒證照給我。佛經裡面所講的話一定可以做得到,沒有做不到,看什麼時候做到,看你們有沒有開始下決定去做。不要再自以為是,不要再用自己的想法來學佛。你的想法是人世間的學問,不是佛法。假如人世間的學問和人生經驗法可以解脫生死的,就不需要佛經也不需要仁波切了。

大家觀念要搞清楚,不要迷信。假如做不到,就表示沒有下決心去做。不是佛法不好,不是佛法沒用,是你們沒下決心。假如你修行得力,人的身體對佛來講是小事情,只要我的身體用來利益眾生的,佛會讓我太難過嗎?小毛病還是有,但是不會太難過。為什麼讓我身體好?不是讓我過好日子,我沒有過什麼好日子。我吃沒有比你們吃得多,睡覺沒有睡得比你們多,你們睡得比我多。

今天大家要清楚,佛法是真的可以做到、可以實踐的,不是告訴你虛幻的神話故事。重點是你們有沒有下決心,重點是你們有沒有澈底懺悔。不是說懺悔一下就可以過好日子,因為你有障礙。修行的障礙怎麼來?就是你所做的惡業障礙,你的善根不夠。

今天聽這麼多,盼望大家回家好好思惟。不是叫你們不要家、不要事業、什麼都不要,而是你的思惟模式要調整,要根據佛所講的方向、佛所教我們的決定,自己調整自己的心態,不能拖。就算今天你覺得我心態調整不過來,最少你要想,一直去想。為什麼你們有勇氣跟男朋友交往?因為你一直在想,你不想你會做嗎?為什麼你們敢結婚?結了婚大家都說早知道不要結,是你們一直想出來的嘛。

一切法從心生,好的方法你們不想,整天想一些胡說八道、對自己沒有用的方法。清楚之後就不要迷信。什麼叫迷信?「佛救我、佛給我。」佛沒有給我們任何東西,除非你現在下決心,他會滋潤你,但佛不是給。為什麼要滋潤你?因為你要幫眾生,你沒有身體,幫不了。否則的話,我怎麼罵你們?沒有中氣,被你們欺負死了。中氣足、大聲吼,至少你們會怕一下,正如眼科醫生弟子常講的腦袋空白一片。今天聽清楚以後,自己回家好好想。下禮拜天修施身法。

法會圓滿,與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法,並賜予殊勝開示,以各種善巧方便開示《寶積經》真實要義,利益無量無邊眾生,與會眾等起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

  • 法會前弟子分享(度眾事蹟編號962

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    更新日期:2019 年 4 月 11 日

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