尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2019年3月31日

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座,開解《寶積經》卷第八十二〈郁伽長者會第十九〉。

上個禮拜 法王指示,假如我去匈牙利弘法,一定要開示《寶積經》,而且是舍衛城的這一段。這是 法王第三次要我開示《寶積經》給匈牙利的信眾聽。如果 法王沒有看過我的網站,他不會知道我在開示《寶積經》;假如我有講錯,法王也不會一直要我去匈牙利開示《寶積經》。《寶積經》是祖師 吉天頌恭所有一切著作的理論根本。吉天頌恭有講過,他所開示的佛法,一、不離開佛所說的;二、不離開上師所教的;三、不離開自己聽聞上師和佛所教的之後,經過自己的修行經驗而講的。

以前也曾經講過,我這一生學佛不是從經教出身的。什麼是經教呢?唸經、誦經、學很多名相、教人懂很多名相。名相就是佛法的名詞。懂很多佛法的名詞,讓人感覺佛學深廣淵博、懂很多佛學理論。佛法最重要的是修,有聽、有聞、有思考,若是不修,還是沒用,因為你無法用學到的佛法幫助自己和利益眾生。我學佛的方式和很多人不一樣,先從實修開始。當到了某一個境界,佛經所講的和我所修行境界的體悟是一樣的,就很清楚自己的修行沒有走錯路,再加上 法王的確認,很清楚自己的修行方向是正確的。

我現在還在學習佛法、修習佛法。佛法的戒律有一句條很重要「不打誑語」,不是指不騙人,騙人是指說謊。一個修行人最重要的不打誑語,就是不懂就說不懂,不能不懂說懂、用猜的方式,假如用猜的方式就是破戒。上個禮拜有一位出家弟子回答我「三分可能是指身口意。」這表示已經破戒了。

仁波切呵責此位出家弟子︰我是故意問的,看你驕傲的心殺掉了沒有,連我都是不懂就說不懂,你憑什麼說你懂呢?自以為是就學不到佛法。

上一次交代出家眾去查「三分」是什麼呢?一位出家弟子報告︰「三分又稱為三品、三聚。是指懺悔、隨喜跟勸請。」我從開始說法就一直跟大家講:在我未成佛之前,我要不斷的懺悔。因為修菩薩道的人和一般凡夫不一樣,一般凡夫的懺悔是為了讓自己過好日子、身體變好才可以學佛,認為我皈依可以讓我身體好、我的懺悔是讓我什麼都變好。修菩薩道為什麼要不斷的懺悔呢?我一天未成佛,表示我沒有真正幫助到眾生,也表示說諸佛菩薩和上師教我的佛法,我沒有修到圓滿,所以我需要懺悔。原因何在?就是自己的福德因緣不足夠。這一生透過懺悔法門不斷累積福報,才可以自利利他,而不是為了自己過好日子而懺悔。所有的弟子出來懺悔都是希望自己不要墮入三惡道,當然比一般人好一點,但這個不是修菩薩道的懺悔。

隨喜,從你們認識我開始到現在,我從來沒有停止讚歎 法王的功德、諸佛菩薩的功德,這謂之隨喜。你們呢?每次都是你們厲害。

仁波切對著一位出家弟子說:所以你才有勇氣講「三分可能是指身口意。」因為你認為自己厲害。我講過很多遍,地藏菩薩是法身菩薩,在《地藏經》中地藏菩薩親自說,我有能力利益廣大眾生是得到諸佛的加被、支持我,才有能力去做這件事。你們是哪一根蔥?唸過佛學院就準備要去度眾了,這就是沒懺悔、沒隨喜,哪裡有福報呢?

為什麼要勸請?密法的所有法本都有勸請,懇求諸佛菩薩和上師加被自己,讓自己有圓滿的功德利益廣大的眾生,幫助眾生早日成佛,自己不成佛不重要。勸請佛法常住在世,你們有嗎?俗一點的是要自己身體好,讓自己過平安日子。再好一點的是讓自己不要墮入三惡道,再好一點往生淨土,就這樣結束了,這不是修菩薩道。

雖然三分的名相我不知道,但是我一直在做。所以要不要懂名相真的沒有這麼重要,只要你善根夠,過去世善的因緣很夠,你這一生學佛的過程很自然就會做到。沒有人教我要一直懺悔,廣大的信眾都以為懺悔過就有用,卻不知道,假如你沒做到不斷的懺悔,生生世世的惡業哪有這麼簡單解決?你這一生不斷在作的惡業哪有這麼簡單可以解決呢?包括出家眾,我稍微問一下就破戒了。很容易破戒,若沒有一個上師監督你,你們整天都在破戒。

昨天星期六接見信眾,有一位出家弟子抄了一堆跟《寶積經》有關的名相給我,他是一番好意,怕我不懂名相會出醜。不懂就不懂有什麼出醜呢?我是不要面子的人。本來不想談,我手上這本《實用佛學辭典》是我皈依顯教的師父送我的第一本書,誰有呢?這是民國75年出版的書,但是我都沒有看。為什麼沒有看?因為懂名相不代表修行。

仁波切呵責那位出家弟子:你以為你是一番好意,其實是要修理我。我這麼大一本辭典的內容比較多,還是你寫給我的內容比較多呢?我35歲皈依顯教的時候就拿到這一本書,你搞不清楚你上師的能力,還以為自己了不起。你是我的弟子,憑什麼教我呢!難怪唸來唸去身體都不好,貢高我慢,要面子。你有全部看過嗎?胡說八道。我有多少本領你能知道嗎?

我皈依顯教第一本拿到的就是這一本書,我的師父沒有叫我唸什麼經,先給我《實用佛學辭典》,就是授記以後我是會講佛法的人。你出家這麼久,有沒有人拿給你一本呢?你還要上網慢慢找。現在網站太方便了,讓你們更加驕傲。網站出來的就是對的嗎?一知半解。《實用佛學辭典》是1923年在大陸蒐集很久才寫出來的,經過以前大陸所有大德認證過的佛學辭典,現在已經沒有了。一位出家數十年的弟子報告,自己也沒有看過。

再一次這樣就趕走。皈依上師也不知道上師怎麼修,怕我丟臉,寫一大堆名詞給我看,我不會查嗎?跟你們講過多少遍,我講佛經是不準備的,打開經典我就宣說,不懂我就告訴你們不懂,沽名釣譽就是你們這種人。會講名相就表示修行好嗎?有本事超度給我看。

你們是學顯教出身的,跟你們講一下你們夢寐以求的事。在我皈依的時候,我還是在家居士,我的師父只叫我做一件事--《華嚴經》看三遍。我一跳就跳到《華嚴經》,你們都從拜懺開始。你們師父有叫你們看《華嚴經》嗎?為什麼沒有呢?《華嚴經》是顯教裡面的密法。是嗎?出家弟子回答「是」。

有聽過印順長老的舉手?(很多人舉手)。印順長老第一次在浴室裡摔倒撞到頭,他康復以後,我的顯教師父帶我和幾位在家出家弟子去見他。印順長老不跟其他人說話,只跟我的顯教師父和我說話。他對我說︰「居士啊!你要看般若經。」《大般若經》是什麼呢?出家弟子回答︰「有600卷。是說空性,空也空。」印順長老他看到我是可以證悟空性的行者。《大般若經》你看了嗎?有人叫你看嗎?沒有的話你還在驕傲自己唸過佛學院。你們聽過,但有沒有見過印順長老呢?我有去見過,而且還不是我求回來的。我是一塊料,你們不是。今天為什麼罵人?很多學佛人都驕傲,以為自己做一點就行了。《寶積經》後面講下去,大家都沒有做。

最近有一位張姓弟子往生。仁波切指示那一天有到醫院現場,看到修法前跟修法後的8位弟子到前面來,讓他們一一描述當時的情形。

弟子們報告︰張姓弟子剛往生的時候,眼睛張得大大的、嘴巴也張得大大的、臉部有些僵硬、臉色黃黃,非常難看。在吸最後一口氣的時候,臉部比較猙獰,好像還要再吸一口氣。她在1點35分的時候往生,我們就開始持咒。當時聽她女兒說,仁波切已經保護她的神識,仁波切應該是4點左右修法吧!仁波切修完法後,我們去摸她的梵穴是溫熱的,額頭是冰冷的。眼睛只剩一條微縫,嘴巴也閉起來,最重要的是臉色很祥和,非常的好看,好像在微笑。

仁波切開示︰今天為什麼要講這個故事呢?我們道場經常有人往生。這一位往生的弟子皈依我15年,最後因為肺腺癌而往生。在她往生之前有來求見,我呵責她:妳皈依我十幾年,搞到這副德性來見我,妳這十幾年來沒有聽聞佛法,嗔恨心很重。她的親生女兒都不知道她媽媽一直恨這個、恨那個,所以我教的佛法她全部沒有聽、沒有用到。這還不打緊,她來求幫助的時候,罵她一下,就忘記供養離開了。她往生後我很擔心她家沒有錢,主動告訴她兩個女兒,喪葬費不夠的話 仁波切幫她給。

本來這位弟子沒有資格得到我超度,因為一、她不恭敬三寶;二、沒有供養布施;三、不信因果。根據因果論來說,最少墮入畜生道。她沒有供養,為什麼還幫她修法呢?本來不該講,不過她這兩個女兒我以後也會照顧,所以公開說。她媽媽東省西省,省了八十幾萬下來,怕沒有錢搬家、怕死了以後沒有錢。她從來沒有想到,今天這個葬儀社是因為我幫他們很多事的關係,所以比外面最少便宜40%到50%的費用。這個喪葬費是我幫她省下來的,她以為是自己賺到。這也不重要。為什麼要幫她修法?因為我很清楚,我不幫她,她兩個女兒會很難過。這兩個女兒以後還是會繼續跟著我學佛,我因為她兩個女兒孝順的心,所以幫她修法。為什麼我常常講,真正孝順是學佛的孩子。因為她兩個女兒孝順感動我,感動觀世音菩薩,我才幫她修超度。那時候我在日本,日本距離臺灣最少2000公里,是怎麼修的?你們不知道。

為什麼叫這批人出來?因為你們不相信我講的,有證人在現場,你們才相信。那時候葬儀社的人在人斷氣的時候來一下,修完法後,他們又再來。他們來之後,發現大體不一樣,說一定是 仁波切修法。死人我都能幫他超度,連葬儀社都知道 仁波切厲害,你們這些弟子,還敢寫一張紙條給我。從這一點你們知道,仁波切不是為了錢,她生前不肯供養,死了就要苦幾個小時。走的時候罣礙心太重。因為她十幾年學佛都是執著,到死的時候還是執著。

我已經教過大家,講了很多怎麼樣可以死得好,為什麼她死得這麼辛苦呢?因為不聽、不信。為什麼死了臉色這麼難看?樣子這麼僵硬?因為她緊張、她怕、她不相信上師。什麼時候不相信?從皈依那一天開始。因為她來皈依是希望家裡變好,所有人都對她好、兩個女兒好好長大,這是她人生的願力。

從這個個案讓你們看得很清楚,生前什麼樣子,死的時候就這樣,不是我整她,我沒有資格整一個人,但是我有資格幫她超度。如果我到現場加持過她,可能她樣子會變,但是我不可能從日本一隻手飛過來加持她。他們在現場很清楚看到剛斷氣時怎麼樣?修完法是怎麼樣。他們一大堆人也在那邊唸六字大明咒,唸來唸去都是這樣,為什麼呢?沒有菩提心。

佛法不是神話故事,是可以認證、可以看到的,只不過是這種事情不多,所以以訛傳訛,將佛法全部扭曲了。今天講這麼多事情不是加強你們對我的信心,我都72歲了,你們信不信我,我無所謂。因為你們信我,我真的很累。這兩個女兒一直來求,我就心軟了。本來我不可能馬上幫這個弟子超度,她沒有福報得我超度。但因為那時候我剛好在日本修法,所以馬上幫她超度。

你們不要跟我賭命,不要說等你死了,仁波切幫你超度,這個是很複雜的因緣。我絕對比你們早死,我72歲了,能活多久呢?而且你們不一定有兩個孝順的女兒求到 仁波切心軟。她皈依15年有吃素,有參加法會,也懺悔過,持咒過,為什麼死得這麼辛苦呢?不相信、不聽。沒有人相信,都認為:「我這樣子沒有事的,無所謂的,到時候觀音菩薩會來接我,護法會來救我⋯⋯」不會的,你不聽佛所說的,不聽 仁波切開示的,我行我素,用你的方法來修行,就不太可能。

今天這幾個證人很清楚告訴你們,不是 仁波切愛罵人,也不是 仁波切愛現。今天剛好有這個case讓你們知道,生前不好好做,到了要斷氣時就苦了。為什麼嘴巴張開?她不想死。為什麼眼睛睜開?因為不甘心。為什麼臉色難看?因為她覺得自己很苦。那她皈依15年,學什麼呢?沒學。就算我現在慈悲心動了,幫她超度,她絕對去不了阿彌陀佛那邊,因為她生前沒有修。她去哪裡?欲界天,天界最低的,意思是幾百年輪迴後又再來了。是不是 仁波切不厲害,阿彌陀佛不慈悲呢?不是,是沒有辦法,因為她的因緣就是這樣子,她自己做的。

叫你們不要恨別人,一切都是自己的因緣福報,接受就好了,你們就不聽話。那一天我才講她,皈依15年,弄成這副德性來見我。誰聽話呢?誰相信呢?連出家弟子都不相信自己所受過的戒,何況是你們在家的。為什麼末法時代弘法的人很辛苦,就是這樣子。大家要想清楚為什麼想要學佛?我們每天都這麼辛苦,持咒閉關等等,不是為了過好日子,不是為了身體健康,不是為了袪病,是為了死亡那一剎那。

仁波切詢問當天在現場的弟子︰那一天看到她死掉的樣子,怕不怕呢?第一位弟子報告︰「非常的害怕。尤其看到她走的那一剎那,感受很深。因為我跟她接觸很多。她走的時候眼睛沒有完全閉起來,這對我來講是非常震撼。我接觸到的都是昏迷走的,我當天的感覺是假如我們沒有 仁波切的話,如果我不是在寶吉祥道場,那種時候會非常可怕的。」第二個弟子報告︰「我到的時候,她是剛往生。眼睛直視上方,嘴巴張得很大。臉色黃黃的。這輩子我第一次看到人走的時候眼睛是睜開的,覺得蠻可怕的。假如沒有跟著 仁波切學佛的話,看到這種事情一定會非常的害怕。」

第三個弟子報告︰「我去了之後約過十幾分鐘,她就往生,很多人在現場幫她持咒。她的眼睛是開的,嘴巴是開的。我心裡很不捨。當時看到她大女兒一直在處理事情,小女兒一直在拭淚。我真的很害怕,她眼睛也開嘴巴也開。我記得師兄叫她要把眼睛閉起來,但是她還是沒有閉。等到 仁波切修完頗瓦法,大女兒從額頭那邊摸下去,摸到後腦勺,梵穴的地方,感覺是溫熱的。等到小女兒去摸的時候,小女兒笑了,因為知道 仁波切幫母親修法。我看到那一幕覺得很震撼,原本一直在拭淚的小女兒因為 仁波切修法,所以笑了。當下我覺得很感恩 仁波切。這一生有 仁波切是我們的大福報。」仁波切開示︰「我沒有幫她修頗瓦法,是修施身法。不要汙衊我,她沒有福報得到頗瓦法。」

第四位弟子報告︰「我去的時候2點,她已經往生了,我看到她的眼睛和嘴巴都開開的,覺得非常的奇怪。以前所接觸到的都沒有這樣。後來等到4點多,仁波切修完法後,我第一次去摸大體。以前都只是聽師兄分享,這一次親自體會到 仁波切修完法後殊勝的瑞相,覺得很不可思議。她額頭的地方是冰冰的,摸到後腦勺的時候是很溫熱的,比我自己的後腦勺還要熱,很感恩 仁波切。」

亡者的女兒說︰「我的媽媽斷氣之前,我有跟她說,媽媽要不要閉著眼睛休息。但是她的眼睛都是要張不張,要閉不閉的。等到她斷氣的時候,眼睛其實是張開的,嘴巴也沒有完全閉上。當天我在醫院有先報告組長,組長當下問我要求 仁波切什麼?我回答︰『弟子求 仁波切幫媽媽超度。』組長又再問我說︰『妳要求 仁波切修法超度媽媽?』於是弟子就在電話裡面說︰『弟子懇求 仁波切修法超度媽媽。』在那之後組長告訴我,在媽媽斷氣的時候就立刻打電話跟組長說。等到媽媽一斷氣,我立刻跟組長聯絡,後來有找到上師幫忙修法。在修完法後,我真的覺得很感恩,因為媽媽的眼睛就閉上了,嘴巴也變得很像在微笑的角度。在修法之前組長有交代,我們要在媽媽的耳邊跟媽媽說,我跟妹妹一定會好好的跟著 仁波切學佛,請她要放心。所以我有照著組長說的做。等到我們要將媽媽的大體送進冰櫃的時候,我們有看最後一眼,媽媽的眼睛和嘴巴都已經完全閉上了,是一個很安詳的面容,真的很感恩 仁波切。」

仁波切開示︰經典說,信乃是一切功德之母,這個信不是迷信。佛所說的一切沒有一個字是虛假的,你們要相信佛所講的都是為了利益眾生,但重點是眾生要相信自己能夠做。能夠做是你要相信佛跟上師開示的佛法,就算現在沒有做到圓滿,但是最少也要開始去做。佛有講,眾生皆平等。意思是一切眾生都具備成佛的條件,只要你根據佛所教的、所說的,去想去做,一定未來有一世能成佛,這謂之信。

既然要信,你就要做到。而不是說我做一下,或者覺得沒關係,等我弄好再說,這樣永遠都做不好。這個弟子從她生前到往生,都是佛法和上師在照顧。假如今天她沒有皈依,可能連這個機會都沒有。當然可能有人會說「有這麼重要嗎?只是看她樣子在變而已,會影響嗎?」講這句話的人表示不相信佛法,再跟他解釋也沒有用。

一個人死了,怎麼讓他的樣子變呢?除非是做很多動作,用熱水敷他的臉,幫他化妝之類的,但是那一天沒有動她的臉。我記得以前有一位國外的修女,大家都知道她的名字,她做了很多善事,個子小小的。我看過她死的照片是嘴巴張開的,第二張照片是他們用布帶從下巴繞過頭,硬要讓她嘴巴合起來。所以在全世界的宗教裡面,只有佛法才能幫助亡者。別的宗教行不行?行,但是要做到他們說的條件--比如說守十誡。十誡守得好的人,他們的天使會來接你;十誡沒有做到,天使絕對不會來。人家做了這麼多善事,都是這樣子走的,你們做了多少善事呢?大家要謹慎,時間一天一天在過,人的一生很快就過完了。今天一直開示佛法不是 仁波切需要名利,而是諸佛菩薩和上師給我這個交代和責任,我一直要做。

以前我在閉關的過程中曾經請示 法王,因為祖師爺 吉天頌恭是龍樹菩薩再來。龍樹菩薩是寫《中觀論》,有學佛的人都知道《中觀論》很重要。我請示 法王,我需不需要學《中觀論》?法王直接回答︰「不用,大手印裡面就有。」密法的特色不是從理論下手,直接用方法讓我們的心轉過來。論只是理論,能不能做到?不清楚。禪宗所講的直指人心,意思是佛法沒有這麼多繁文縟節,直接看你的心是怎樣。密宗不是這麼單純的持咒搖鼓儀軌,這都是做給你們看,最重要是看清楚自己的心。地藏菩薩講的︰「起心動念皆是業皆是罪。」密宗教我們很多法門,要怎麼樣觀測自己的心。心能調能轉動,自然對佛法的體悟就很快。假如還是執迷不悟,認為自己修行的方向是對的,譬如這個出家眾,再修100世還是這樣子,那個弟子再修1000世還是這樣子,你們都沒有改。

《寶積經》裡面已經講了很多《中觀論》。《中觀論》的用處在哪裡呢?其實這是跟科學有關的事。現在很多國家一直想要做研究,在國外研究夸克,最小的分子怎麼產生,研究這麼久,花了這麼多錢,還是沒有找出來,只發生過一次很短暫的現象出現。但是佛法所講的中觀也好,空性也好,《大般若經》也好,都是解釋宇宙一切現象的產生和消滅的道理。我們了解這個道理,自然幾千公里外也能幫助亡者。假如不了解這個道理,不能體悟空性,每天唸每天拜還是不能利益眾生。

《寶積經》所說的都是修行人,不管你認為自己要不要修行。在家眾只可以學菩薩道,學菩薩道不代表你就是菩薩。學菩薩道是一個方便法門,對我們在家眾的修行比較能夠得力。假如你們不聽話,再聽100萬次還是這樣子。出家眾修菩薩道,《寶積經》也有教怎麼修,也有罵出家眾錯在哪裡。既然我現在開示《寶積經》,所有我的出家弟子有不對的地方絕對罵。因為佛經有講要罵出家眾,不要以為在家眾不能講出家眾。一般的在家眾不能講出家眾,但是身為一位金剛上師就可以,譬如維摩詰居士曾經以佛法開示文殊菩薩。假如這樣看的話,以佛的觀念,出家在家是修行的方便法,雖然方向不同,但是結果是一樣的。修行的過程不一樣,但結果還是一樣。

今天開示《寶積經》,讓在家眾有一個方向,不要盲修瞎練,以為自己有在修。

上一次講到,所謂出家的心很重要。《寶積經》有講過「身出家而心不出家」,一種是「心出家而身沒出家」,最後一種是「身心皆不出家」。以佛的定義,出家是什麼?不是剃光頭、不是穿個出家衣服謂之出家,而是出離輪迴的家。「出離輪迴的家」假如根據佛所講的方向去修,你要厭離這個火宅,就是我們現在所居住六道的家,你要厭離。所謂「厭離」是你知道在這六道裡面,甚至生在天道你還是需要輪迴,所以你下決心要修出家,出離輪迴的家。要出離輪迴的家,自然你的心、你的思想就跟一般所謂在家眾不一樣。不一樣不是你的行為變成不一樣,不是你的語言變成不一樣,而是你的思想跟一般在家眾不一樣。哪裡不一樣?每個思想都要認真思惟,不要讓自己有任何作惡業的機會,也不會讓自己做些小小善業而沾沾自喜,希望馬上得善的果報,這些也是會讓你輪迴。

為了我們自己不想再輪迴,出家這個心態、這個念頭是需要很強烈的。剛才我講這個往生弟子就是沒有出家的念頭。她在15年之內所唸的咒、所吃的素、所給小小的供養,都希望自己過快樂的日子、她的家人對她好,這就是沒出家。自然她的心沒出家,她在往生的時候所有的痛苦就出現了。還好我不斷加持她,所以她沒有承受癌症的痛苦而死掉。謝姓醫生弟子當天在現場,請他講一下癌症的人死了是不是很痛苦?

謝姓醫生弟子報告︰「假如沒有 仁波切的幫忙,所看到癌症的病苦,我都不知道該用什麼詞彙去形容。這位弟子從開始發生癌症,到她最後虛弱、站不起來,都可以吃東西,只有一點點痛。」仁波切︰「這個人這麼貪吃啊?」醫生弟子繼續報告︰「她在過程中,只有大約前一個禮拜左右稍微有一點比較痛,用很輕微止痛的藥就可以。在走的前一天比較痛,又稍微加重了一點點的藥,也沒有用到嗎啡或是安眠藥,走的過程就像剛剛大家講的,她並不安寧、掛念很多。我跟她女兒講要跟她說 仁波切會幫妳、仁波切已經照顧妳女兒了,萬念放下,讓她女兒講了好幾次。我在前一天,那時候她已經差不多要昏迷還沒昏迷的時候,跟她講說要相信 仁波切、好好懺悔。」仁波切︰「她就是不相信,所以才會瞪著眼睛、嘴巴張開。她沒信心啊。」醫生弟子繼續報告︰「她心跳停的時候,我看她眼睛還是張張閉閉的感覺,我說不行這樣一定會很痛苦。我跟她女兒講,再跟她講這個事情。」

仁波切開示︰還是沒用啊,到她死了,變成你們所講的鬼,佛法裡面所講的中陰身,開始有鬼通了才知道 仁波切厲害。所以等你們全部死了就知道我厲害,你們現在活著都不知道我厲害,以為就是這樣子、應該有的嘛。為什麼死了才知道我厲害?因為她成為鬼了、中陰之後,很多意識都會停下來不動了,不動之下就會比較敏感,她能體會到誰有慈悲、誰有功德、誰沒有。為什麼會笑?很簡單,因為她覺得 仁波切幫她送去好地方。所謂好地方是不墮入三惡道,但是她因為出離心不夠、出家的心沒有,所以不可能到阿彌陀佛那邊。

不要以為唸阿彌陀佛就能去,你一定要有很重出家的心。出家不是他們這樣子,你們這一生沒有緣這樣子做,但是心要很肯定要出離輪迴的家。《寶積經》前面講這麼多都是教你們怎麼出離這個輪迴的家,教你們怎麼看待你們的老婆、老公,教你們的心態怎麼看待你們的孩子,教你們對錢財、權勢的看法,都全部教你們。我曾經有講過、佛經有講過,你們要去想一下。有沒有想?她沒想。所以說她沒想才會這樣子,假如她稍微有想一下 仁波切開示的佛經,今天我也省了很多力氣。你們都來修理我,我業障重,你們業障輕、你們福報大,有這麼好的上師幫你們超度。

但不要跟我賭命,我絕對比你們早死。既然我有兩套系統,有一天我不想玩就走了,我覺得這個世間應該做的做完就走了。不要跟我賭,不要以為 仁波切不會死、身體好。正如兩位醫師弟子知道我身體好,但等到哪天我想走就走了。這不是恐嚇威脅,因為修菩薩道的人有個特色,他知道這一生所有事情做完他就走了。什麼事情做完?應該還的還了、應該給的也給了,緣盡了就離開了,不會留戀世間。你不要以為 仁波切現在好像很多事情在做、會留戀這個世間,我不會留戀的。為什麼?既然修到菩薩道了,世間種種都是苦,將我的事情做完了就不需要留戀了。

這邊講得很清楚「應生如是欲出家心。無有在家。」這句話是我們所有認為自己想學佛、想皈依很重要的一句話。不管你是修顯教也好、修小乘也好、修金剛乘、菩薩乘,你沒有出家的心,還是眷戀你在家的一切種種福報、種種罣礙,就算你有皈依過,就像我這個往生弟子這樣。假如我這個弟子沒有兩個女兒來求這麼多次,她連被超度都沒有。也算她有因緣福報,剛好那天我要修施身法,就順便幫她修而已,不是幫她專修,不要誤會。剛好那天我要修施身法,你們不要以為 仁波切一個月才修一次,我常修這個法,只要我有時間就修了,順便幫她修一下,連順便都有用。

所以這句話是一切學佛人都要記在心裡面,不能忘、不能疏忽。假如你對世間的事,愛情也好、婚姻也好、事業也好、家庭也好、財富也好,你都很執著,那你就沒有出家的念頭。什麼謂之執著?失去很痛苦、得不到很悲哀,這謂之執著。假如沒有這種觀念的,你學什麼佛法對你一點用處也沒有。

這出家弟子一直犯錯、一直破戒,因為沒有出家觀念。假如有出家觀念,就不會寫這些名相給我看,會先請示。不尊重上師,想表演給我看自己比其他出家眾弟子厲害,因為自己查得出來,他們查不到。那天我怎麼吩咐?「幫我查三分」對不對?我有沒有講查別的?還好我有一點點他心通,我給一個好一點的解釋好了:這弟子是怕上師丟臉。其實她是在表現自己的能力給我看,有本事幫我找這樣一本的佛學辭典給我看。

經典:「修集得成無上正道。」

因為你心裡面有出家的心,沒有眷戀在家的生活,你所修的一切佛法才能收集起來,才能得到無上——也就是沒有可以比較的東西——正覺之道,什麼叫「正覺之道」?正當正確覺悟的道路,還不是成佛、還不是成菩薩。假如你不是用這種心態來學佛的話,你得不到、修不到「正覺之道」。「正覺」是什麼意思?正式的,確實的一種覺悟。覺悟什麼?不是覺悟我成佛、覺悟我成菩薩,而是覺悟所有眾生皆有八種苦,生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾苦。

釋迦牟尼佛當王子的時候,出城經過四個城門,看到生老病死的苦,他下定決心拋棄王位不要家不要眷跑去修行,為了幫助眾生解脫生老病死的苦。當我媽媽往生前的一兩年,我看到老的苦。你們都認為自己不會老。人老的苦在哪裡?想做什麼都做不到,很多事情都沒辦法自己處理。當小孩子的時候有父母親幫你洗澡、幫你把屎把尿。當老了大小便沒人理你,就算花錢請人來處理,人家也會噁心,因為你老了,小孩子都是香的,老了就臭的。做父母親的幫小孩子把屎把尿的時候,除了「很臭」沒有第二句話,口罩都不戴。你們看那些特護幫老人家處理全部戴口罩,因為臭啊!為什麼老了會臭?吃了幾十年,真的很臭,但是修菩薩道,臭就只是一種現象。

很久以前,曾經有一位信眾的父親,往生前在病房內排出體內所有東西,結果整層樓都臭。如果是皈依過我的弟子,就算是得癌症,死之前也沒有刻意餓肚子,也不會如此。很多人知道有些法師走之前可能1個月都不吃東西,只有喝水。密法有辦法讓人斷氣的時候不會大小便失禁,大小便失禁一定下地獄,因為人的氣往下面走。

如果你沒有生起出家的心,所修的絕對沒有辦法聚集起來而改成無上正覺之道,而是變成未來世的人天福報,甚至是寵物的福報,因為你不是用出家的觀念來學習佛法,認為唸給兒子讓他身體好、唸給老公迴向給他的狐狸精,讓狐狸精不會過來。這不是出家的心,而是欲望。你用欲望來唸任何佛法、佛經及咒語,都不會產生慈悲的力量。沒有慈悲的力量,你的冤親債主不會離開你,也不會寬恕你,因為你希望自己好,但你忘了這一生自己吃了多少眾生在肚中。當你不相信因果,我們每天吃下肚的營養都跑到哪裡去?到我們的細胞裡面,是不是?謝姓醫師弟子報告:「確實如 仁波切所講,營養的能量都是從外面吃進來的,轉換到自己的身體細胞組織中。」

仁波切繼續開示:所以你魚吃得多,細胞就慢慢變成魚。魚的細胞跟人的細胞不一樣,當然就會生病,因為裡面在打架了。人類的細胞跟魚的細胞在打,當然就生病了。吃牛肉吃多了,就有很多牛的分子在你的體內。都沒人相信這些,很多人以為吃素沒營養,偏偏我道場中有很多孩子在胎裡就吃素,但長得比人家高,也比人家乖。

昨天我在大直的咖啡廳看到有些孩子來吃飯,也有些道場的孩子在吃飯。外面的孩子又叫又鬧,你們覺得很正常,其實不然。道場的孩子比較乖,不會吵鬧,也還是會動,但是安靜很多。因為有學佛、皈依、相信 仁波切的孕婦的心比較平靜,所以她的胎教讓孩子的心也比較平靜,生出來的孩子沒有這麼躁動。現在這麼多孩子有自閉症、過動兒、憂鬱症。就是因為在懷孕的時候,孕婦與家裡的事情影響到胎兒,包括他們的業力與所吃的東西。

中國人都說胎教,確實是有的。昨天就很明顯,一邊是外面的孩子,一邊是道場的孩子,完全不一樣。並非因為道場的孩子比較蠢笨,他們還是會活動、吃東西,只不過很安靜,也不是因為 仁波切在,因為 仁波切是無所不在,即使人在日本還是能幫臺灣的亡者超度,這就是無所不在。

經典:「在家多塵污。出家妙好。」

用在家的方式來過日子,包括拜佛、唸經,都會沾染很多塵埃,會汙染我們清淨的法性,汙染我們清淨的心。當你的心受汙染,慈悲的心絕對不會出現;慈悲的心不出現,就絕對沒有菩提心;倘若沒有菩提心,說什麼自度度他?如果你的心遭到汙染,連信心都不會有。所求皆不得,自然沒有信心,因為你都是用在家的心來求佛法。佛經有講我們為什麼要學佛?學佛是為了要出離輪迴的家。為了出離輪迴的家,前幾個星期開解《寶積經》時一直教我們要怎麼想:老婆、老公是獄卒、債主。佛經也有講眷屬拿了你的錢跟你翻臉,你要當成是布施,沒有教你們跟對方離婚、分手就去把錢追回來。

我從小到大都很大方,所以不會發生這種事,給就給了,哪有像你們現在的男人這麼小家子氣,認為給了對方,但是對方也有給你啊!如果認為給了對方,對方就要對你好,那乾脆用買的算了,說什麼結婚和愛情呢?不是騙自己也騙別人嗎?相對來說女孩子也是如此,如果因為給了對方什麼就要得到什麼,那乾脆去做生意算了吧!所以你們就是沒有學到佛法。所謂「冤親債主想」,再說一次,是用想的,不是教你們講出來。佛沒有教你們講給眷屬聽,為什麼?因為免得他們謗佛。

但是,「想」不是教你們討厭他,佛沒有講要你們想他是冤親債主就恨他、猛修法,讓冤親債主離開你,那你就錯了。平常你唸1千遍,聽了 仁波切開解《寶積經》後就改唸1萬遍,希望讓冤親債主離開你。這是不對的,你一天沒有還清債,你唸越多,他反而不走,因為你迴向給他,他的福報越來越好,就不走了。不是教你們不要迴向,而是不要有這種心態,認為自己唸了就會沒有。如果沒有冤親債主,我們還需要修行嗎?就不用修了吧!就在阿彌陀佛那邊好好修行成佛了。

所有冤親債主都是來討債的,你們沒有資格得到來還債的孩子。從小到大,擔心他沒有長大;長大之後,擔心他沒有工作;工作之後,擔心升不上去;他開始談戀愛,你就擔心他會不會被人家騙。做孩子的就不聽父母親講話,認為愛對方就要聽對方的,怎麼不想是父母親將你養大,你都不聽父母親的話,卻聽一個沒養過你的人?真的是佩服你們,這種就是正宗的冤親債主。

佛經講很多事情教我們,不是要我們將人世間的事情放下、不要或不理他,而是你的心態。倘若你的心態一切正確,很多事情就會轉了。

為什麼「出家妙好」?因為你若心存出家的念頭,就很容易、一定不會破戒,一定會修十善法,一定會不再作惡業,最少在世的時候能沾到一點福報的邊。就好像最近過世的弟子,如果她沒皈依吃素、沒有參加法會,就連被超度的福報都沒有。仁波切是用出家的心態在過日子,眾生如果有苦,我都會幫他。雖然她錯得很離譜,但只要有個緣起,她的眷屬來求便是有緣,就算我嘴巴上罵她罵很慘,但是心裡還是要救她,這就是「出家妙好」的心態。

弟子對我不好、不供養我、不理我都無所謂,只要這個緣起了,仁波切就要做事了、就要幫他了,這就是「出家妙好」的定義。身為學佛人,沒有出離輪迴的家的肯定念頭,你就是在家。

經典:「在家具縛。出家無礙。」

這裡的無礙是指生死無礙,具縛就是你會輪迴,你被自己的業力綁起來,所以就有機會輪迴了。那位過世的弟子如果沒有 仁波切幫忙,如果她女兒沒有來求,你看她的下場會如何?一定會輪迴。所謂死不瞑目,就是不甘心死、不想死、不要死,這些人一定會輪迴。輪迴一定會回來做人嗎?那就不一定了。這就是她自己製造這種業力將自己綁著,只有佛法能夠解開這種束縛。如果你們沒有機會碰到一位修行具德的上師幫助你,自己就要清楚在家、出家是如何。「出家無礙」不是指你的命無礙或沒有不好的事發生,無礙是所有一切善惡的業力、善惡的果報都不會阻礙你修行或阻礙你成佛之路,這樣就是出家,反之在家就會阻礙你。

為了一點小錢就幫人算命,如果是已經皈依的弟子,是不准以此維生過活的。為什麼?因為八正道反過來就是八不正道,所謂邪命就包括占卜、算命,不可為之,所以這就是在家,而不是出家。

經典:「在家多垢。出家捨離。」

在家很容易不斷累積自己善業與惡業的垢,什麼垢?包著我們清淨本性的垢,很容易就一直累積起來。出家就是捨離一切愛憎住平等捨,也就是說一個有出家念頭的人,對於一切對自己不好或好的事情,他都會平等將自己的執著心捨掉離開它,也就是不追求、不攀求,而不是來了就不要。老闆如果加你薪水,你還說自己沒做到所以不要加薪水,這是笨蛋。既然加你薪水,當然要啊!所謂捨離,是指得到不值得你開心,失去也不值得你悲哀。你用盡一切方法,無論是去騙、拐、貪汙,得到了有一天還是會用掉,留不住的。所以你了解到,財富是來來去去的,不會留下,眷屬也是來來去去留不住的。既然知道是留不住的,當你眼睛一閉、雙腿一蹬就不是你的。

當然有的人會認為到自己死的時候再說,但是因為你的種種執著,死之前會產生很多不需要的痛苦,也讓你自己會做出很多錯誤的決定,而讓自己在死亡的過程中吃很多苦。

經典:「在家惡攝。出家善攝。」

在家的所攝受回來的一切事情,最後的果報都是惡。譬如愛吃海鮮,自然身體會不好,所攝受回來就是不好的事。但是用出家的心態做事情,所攝受回來的事情都會是善的,因為他所做的事情都是奉獻、犧牲、不會傷害眾生的事,所以攝受回來都會是善。怎麼解釋這個觀念呢?這不是指你們要將所有的錢都捐出去給別人,也不是不要上班、結婚、愛情,觀念不是在此。你要談愛情就談吧!但是要清楚愛情不是占有,愛情的結果不是結婚,而是生離死別,結婚只是個過程而已。很多人以為愛情的結果就是結婚,錯了!兩個人在一起的真正結果是一定會生離死別。

如果是出家的心態,就算有愛情,結了婚,也清楚這是業力的呈現,很清楚無論這個業力的呈現是好是壞,都是自己過去做出來的。好的不會歡喜,壞的也不會一直要推出去,所以攝受到的都會是善的。佛經教我們在家的,如果另一半花我們的錢,就當成是布施;孩子花你的錢,你要管教,如此一來,你攝受的就會是善。如果你的老婆花你的錢,你認為她是你的,你要她怎樣就怎樣,這就是惡的攝受。如果你很清楚身為老公,本來養家就是你的責任,這就是善的攝受。如果做父母的,知道一定要教育孩子,這就是善的攝受。如果做父母的,認為教孩子而希望他未來回報,這就是惡的攝受。不要考慮孩子會回報,問自己有沒有福報與因緣。因此,這兩句話中所講的善與惡的定義,在於惡會讓我們輪迴,而善會讓我們離開輪迴。

所謂善與惡的法,不是說我殺了一個人、騙了一個人才是惡,也不是做了很多善事才是善,此處所講的善與惡,定義在於你所做的事情是為了解脫生死還是繼續輪迴。如果繼續輪迴就是惡,如果可以解脫生死就是善。

經典:「在家沒於愛欲淤泥。出家遠離愛欲淤泥。」

在家眾很容易掉進愛與欲望的淤泥,所以佛法不講愛,愛之所以是淤泥就是因為讓你陷進去而拔不出來。至於「出家遠離愛欲淤泥」,前面講過如果是在家的心態,怎麼可能遠離愛欲淤泥呢?你老公愛你不一定是好事,你愛他也不一定是好事。為什麼?現在大家都希望自己自由,如果有個男人很愛你,尤其現在智慧型手機這麼流行,可能馬上要看現場,要你用視訊給他看你在哪裡、跟誰在一起、轉到他要看的角度,這就是太愛了。

所謂遠離愛欲淤泥,是指如果你因緣成熟,要結婚就結,但是結了婚不用愛得死去活來,也不是用貪欲的心態去結婚,而是知道自己的命、因緣有而去做這件事,這個過程過了就沒了。簡單來說,在你死的時候,這些愛與欲望都是將你拖下去輪迴的地方。如果這個往生的弟子,沒有我幫她解決事情,加上她在我幫她超度時說擔心小女兒,如果我不知道,這個愛欲淤泥就讓她下去了,既然我知道,就告訴她可以放心走了,她才走的。

愛欲淤泥是怎麼來的?就是認為對方是自己的女兒、老公、老婆、情人。我再解釋一次,「情」這個字的一邊是心,一邊是青(解釋為黑色),意思就是心黑才有資格講愛情,心不夠黑就不要講愛情,因為你一定將他綁住、監禁、管得死死的,心很黑才有資格談愛情。什麼叫愛?「愛」上面有三把刀,還有蓋子,跑都沒得跑;再看清楚,有一個蓋將心蓋起來,下面是三條腿。古人造字很有意思,如果你要談愛情,就是準備要有三條腿,準備心要被蓋起來,看不清楚,心迷糊了;情就是心要夠黑,心不夠黑不能談愛情。我這一生就是心不夠黑,所以一直奉獻,業才還完。你們都不肯,還認為對方是你的,那就完蛋了。

佛所講的佛法,並不是逼我們一定要現出家相,也不是逼我們拋棄現在有的東西,重要是你的心態,你要調整自己的心。如果你不能調整自己的心,每天做的事都會被人家罵,因為你還是以自我為主,一切的事情都想自己的利益在哪裡、要做對事情、不要被人家罵、要人家說你好,這就不行了。

經典:「在家凡俱。出家智俱。」

在家所得到的一切都是凡夫繼續輪迴的工具,「凡」就是不能離開輪迴;出家才能得到離開輪迴的智慧,在家是得不到的。那位往生的弟子雖然被我呵責,但是她成為反面的教材,也是在修菩薩道,只是這個菩薩道比較苦而已,告訴你們這樣是錯的,不應該這樣做,你們再不改過來,就會像她這樣子。你們問問自己有沒有兩個孝順的女兒?仁波切是不是能一直不死?如果沒有把握的話,就馬上要調整自己的心態,否則不能轉凡成智。我每一次點燈供佛,都求諸佛菩薩幫助眾生轉凡成智,就是希望眾生能夠離開輪迴苦海;每一次點燈供養佛,都希望佛光普照眾生黑暗的心,讓清淨智慧的光能顯露,才能聽聞佛法、思惟佛法、開始修行佛法,否則是很難的。

講到這裡,大家回到家應該要思惟一下自己學佛是為了什麼?如果還不能調整自己的心,就還是信眾而已,就算有皈依、福報,能不能有這個因緣,還是不知道。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌。法會圓滿,與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法,並賜予殊勝開示,利益無量無邊眾生,與會眾等起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

  • 法會前弟子分享(度眾事蹟編號961

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    更新日期:2019 年 4 月 02 日

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