尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2018年10月7日

尊貴的 仁欽多吉仁波切步上壇座後燃燈供佛,隨後升座帶領大家修觀音法門,開解《寶積經》卷第八十二〈郁伽長者會第十九〉。

《寶積經》所開示的內容對於在家眾非常重要,假如大家不留意這一段,就會不斷的替自己製造煩惱和惡業。最近有一個七十幾歲的女弟子中風,以前常開示,年紀過了65歲就不要再幫忙帶孫子,第一是因為子女成年後還要分擔他們的家庭責任,有機會讓子女不孝順;第二,自己老了身體不好還要帶孫子負荷太重。這個人之所以會中風,一是因為帶孫子,再者是夏天熱卻不開冷氣。講來講去都沒有人聽!昨天她來道場說感恩,連我講的話都不聽,還說感恩!她女兒一個月的薪水兩萬多。我告訴她女兒︰兩萬多,不如妳在家裡帶孩子。假如是二十幾萬或許不需要,但為了兩萬多的薪水讓老母親帶孫子帶到中風,對嗎?過了65歲的人已經沒有多少時間持咒拜佛,還有時間帶孫子嗎?她學佛的動機就是求保佑,認為自己死了,仁波切一定會幫忙超度,無常還輪不到她。

另外一個弟子也是上個禮拜中風,不曉得她晚上在忙什麼?六十幾歲了,身體沒有這麼好,平常也不看中醫,不吃好的、健康的食品。我進口食品、經營餐飲全部都是為了提供對身體有幫助、健康的食品。她不好好照顧自己的健康,結果就中風了。我現在慢慢體會到,弟子會有這麼多事,和佛菩薩、上師沒有關係,就是因為不聽話。在西藏,弟子過了40歲,上師就會送弟子一個經輪,怕他唸佛的時間不夠,讓他每天可以搖經輪。漢人沒有這個風俗,但最少你要知道你真的沒有時間,不要以為一天唸3000遍就夠了。

在我店裡面有一個弟子員工,她本來因為債務沒錢過日子,現在讓她有穩定的收入,突然說要請假去南部見男朋友,自己的日子都還沒有穩定。另外有一個弟子員工在公司裡,交代他做一件事,莫名其妙將一份重要文件傳給每個部門的人都看到,問他原因,回答說不知道。但是我有發薪水給每一個員工,你們把我當成什麼呢?

「父母妻子。奴婢使人。親友眷屬。悉非我有。」這句話沒有人聽得進去。每個人都認為這是我的家人,為什麼不維護他、保護他、重視他、犧牲我自己呢?眷屬都只是跟你這一生結緣,此生結束就沒有了。在合情合理的狀況之下照顧你的家人就夠了,如果超過能力範圍,你自己要知道時間不夠用了,不要以為一天唸一兩千遍六字大明咒、每天修阿奇護法就有保佑。如果是這樣我就不用修了,每個人都迷信不聽話,也捨不得供養布施。

我前些天查了一下,發現很多人沒有點香供佛。如果早晚一炷香,平均每個人一個月最少要用到三筒。平常不供養,出事了就希望沒有事。每個人都這樣子,要做的事不去做,不需要做的事卻做一大堆。

此時 仁波切詢問,理事長為何沒來?並呵責既然理事長認為工作比道場重要,那就不要當理事長了。她這麼忙,道場怎麼能用這麼忙的人呢?她又是知識分子。

仁波切接著開示:75歲生病還要帶孫子的人,從下個禮拜開始不要來法會,免得家裡的人講話,說忙著帶孫子、忙著來法會。所以不要來了,以免又出事,我沒有這麼多精神體力保佑你們這些不聽話的弟子。另一個生病的弟子下禮拜開始也不要來了,免得顧著賺錢,如果出事人家又要講話。我所講的內容、佛所開示的話,你們都不聽,就都不要來。講過很多次了,千萬不要放縱自己的心,不要覺得最近我好了可以了。

經典︰「隨我所至彼亦隨去。」

為什麼一直跟你們說好好的學佛、聽話修行?因為只有你修到發菩提心,勝義菩提心出現了,你去哪裡,所有的眷屬也隨著你去。你們偏不聽,只看這一世,這一世一眨眼就過去了。地藏菩薩在《地藏經》開示,她母親原本不應該有機會成佛,但因為她的女兒發大願力,不斷利益廣大眾生,釋迦牟尼佛親自授記她母親是未來佛。你們做了什麼呢?過一點好日子就忘了。我應該給你們過好日子嗎?我沒欠你們!

法王指示我明年去歐洲弘法,並指示要宣說《寶積經》,這一宣說就不只去一天兩天,我看我跟臺灣的緣差不多了。雖然歐洲人不懂供養,但是我覺得比較舒服一點,因為他們沒有欠我,不像你們每個都欠我。他們對三寶的恭敬心比你們好,他們只要相信之後,就會接受、恭敬,講什麼他們都聽。雖然學佛的環境沒有比臺灣方便,但是他們如果接受就是真的接受。臺灣太複雜了,每個人都有自己的思想,可以犧牲別人,但是自己不能犧牲,別人應該倒楣。

經典︰「何以故。父母妻子。男女親屬。知識作使。不能救我。」

釋迦牟尼佛講得很清楚,父母妻子男女親屬,包括兒子孫子在內,有多少學位、多能幹、多有權勢都不能救我離開輪迴和三惡道。除了佛菩薩和上師之外,誰能救你呢?偏偏你們都不聽。勸老人家時間不夠了,要多唸佛持咒,偏偏她不聽話還去帶孫子,認為孫子是她的,女兒上班辛苦,我要幫她帶孫子,結果自己出事。出事了還不改。

《寶積經》是釋迦牟尼佛特別開示給在家眾聽的。父母親屬是不能救我的,有本事你叫父母親幫你超度啊?你們會怕父母親、怕另外一半、男女朋友,但是就是不怕因果、不怕上師,每個人都是這樣子。

經典︰「非我歸依。」

這些事情都不是我能依靠的。很多人都以為家是最後的避風港,避什麼風呢?家只不過是我們在六道裡面輪迴時習慣有一個窩,我們會為了家做很多文章。不是叫你們毀家,家只是讓我們睡覺過日子的地方。既然你們號稱自己在學佛了,為什麼釋迦牟尼佛所講的話你們就不聽呢?還有自己的一套想法在想呢?

這裡講得很清楚,這些不能救我。既然不能救我,我還要依賴他、歸附他嗎?不是叫你們不理他、不管他或有事情不幫他。觀念在於不要認為你對他好,以後你有事情時他們會幫你;你對他們好,以後他們會怎樣….所有的一切都是因緣,孩子孝不孝順也是因緣福報。孩子不孝順是應該的,我們做了多少惡業?問問自己對父母親有多孝順?眷屬離悖是應該的,我們吃過多少肉?大家都不相信,認為我有懺悔。懺悔又怎樣呢?馬上找到一個如意郎君嗎?這都是你的欲望。

經典︰「非我舍宅。」

這不是我的家,也不是我的房子,我們只是過客,住在一間飯店而已。家沒有很堅固、也會變,一直沒有停止在變,不管多好的家還是會變。這一生所知道、學到、擁有的,都是過去的福報因緣的出現,但這些福報因緣出現,也表示我們一直在用福報,用完就走了。佛沒有說因為學佛,在家眾就不結婚、不做事業、不生孩子,但是告訴我們這些都是因緣,只是短暫的屬於你,短暫的跟你在一起。

現在的社會,孩子長大了去留學,留學之後就不回來。你給錢的時候孩子是屬於你的,給完錢後他有自己的生活就不回來了,全世界都是這樣。每個人、每一生都浪費很多時間、精神體力去教育孩子。我常講,孩子18歲以前是我們的責任,18歲以後他長大了是他的責任。我們給他一條路,他肯走、就走,不肯走、我們也不需要悲哀難過怨懟。夫婦之道也是如此,我嫁給他、娶她,不代表對方屬於我;對方跟我分開,不代表我失敗或是他失敗,是因為因緣結束。

佛經沒有講離過婚就不能修行,假如有講這句話說離過婚是罪人的話,我就下法座。在很多年前,法王來臺灣舉辦噶舉密咒藏的灌頂,法王在臺灣只有灌過一次,連續15天,是一個很大的法。我沒有供養一分錢,也不是功德主,法王知道我沒有錢吃飯。在現場有一位 法王的女信眾經過我的身旁,跟我說,你離過婚還過來灌頂?好像我是罪大惡極、十惡不赦的人。當時我只能勉強的維持生活,但是 法王親自吩咐,如果我不去這個法會,他就不舉辦,還讓我坐在第一排。在灌頂法會中有一個儀式,法王要授記某一些弟子的未來,而我就是其中一個。可見不是由你們來判斷我,是由 法王、諸佛菩薩來判斷我。假如離過婚是罪人的話,那就是西方文化,和因果論不符合了。

現代社會有一個矛盾,認為一夫一妻才是最忠實的,佛經中並沒有這樣講。這並不是鼓勵要有很多伴侶,而只是告訴你,一切都是因緣因果。這一生來這個世間絕對是還債,不要以為有機會讓人家來報恩。我這一生就是來還債,還清就走,包括還你們的債。我現在看時間差不多了,我現在講的話,所做的事,你們都不支持。進口好的礦泉水,還有人嫌貴。

我們在一生中所碰到的一切因緣,一切事情都是過眼雲煙,沒有永恆的,你這麼執著,痛苦的是你。假如因緣是善的,妳還需要跑到南部送上門嗎?他就每天站在門口等妳了。以為用纏字訣可以纏到一個人嗎?假如有人說你皈依的 仁波切離過婚我不見他,好啊,這樣少見一個人。現在弟子多到我都不想要。如果說離過婚的人就是罪大惡極,那他也不用來了,因為他不了解佛法。假如離過婚不能修行,那密勒日巴殺過人,為什麼可以成佛呢?

《阿彌陀經》所講的五濁惡世,見濁是指自己的見解混濁了,眼睛看到的東西都是混濁,就算是看到寶他都當成是石頭。不要怨,只是認識清楚,知道他是這樣子就少來往。釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》中有一段,諸佛讚歎釋迦牟尼佛的功德,明明佛經是講阿彌陀佛,為什麼會跳到釋迦牟尼佛呢?後面有開示,在此五濁惡世能夠證到正等正覺佛果的才是值得讚歎。地球人太難度了,我對你們這麼好、都度不了你們。

就像雇用的這個弟子,執意在公司人手不夠時要跑去見男朋友,如果交男朋友這麼重要,也不要學佛了,將上師的恩德都忘了,過慣了好日子就忘了本。

每個人都不接受佛法,自己做錯事還有自己的道理,認為自己是對的沒有錯,是上師誤會、不知道不清楚。但是偏偏我是在家眾,什麼沒有經歷過呢?結過婚、離過婚,從小有人追隨,我的人生經驗比很多人豐富。你玩什麼招對我來說沒有用。

經典︰「非我洲渚。」

你以為有家有眷,卻也不是我們住的地方。我們會來地球,只是因為過去世在地球做了一些善緣惡緣,這一世來了只是個過客,不代表我們是地球的人類,不代表我們是住在什麼國家、哪個洲、哪個省的人。只因為你和這個地方有善緣或惡緣,只要緣盡了就離開。不要認為我這一世是什麼人,下一世就一定是什麼人。佛經明明講得很清楚——隨緣,根據你做的善惡緣而生在哪一道,根據你和眾生結的善惡緣,讓你在什麼地方出現。先打破我是中國人、就要再回來當中國人的迷思,是西方人、就再回來當西方人的迷思,打破我是哪裡人、就要再回去當什麼人的迷思。可是你回去那裡不一定是人,因為你的執著,可能會變成那邊的一隻狗、一隻貓甚至一隻蟑螂。

今天所講的是破我們對未來的執著,就算你沒辦法得到超度,至少你的執著心會減少,最少你就不會跑錯地方。今天所開示的都很重要。假如你認為家人是我的,執著這個觀點,你下一世絕對會來和你現在的家人結緣,結什麼緣不知道。以前你是他的父親,下一世你可能是他的孫子;以前你是他的老婆,也有可能下一世你會變成他的孫子、寵物,都很難說。

我所開示的,不是要破壞我們的家庭生活、感情生活、事業,並沒有要我們全部放棄丟掉不要,因為我們是在家的,但重點是告訴我們,這一些都只在這一生,這一生結束了就沒有了。既然結束了就沒有了,你這麼執著,就會產生痛苦煩惱。不是指現在,有的人覺得這一生煩惱無所謂,但是一旦養成習慣,到你斷氣的時候就來了。

最近有一個弟子往生,我在日本修法保護她的神識,她姐姐抓著她的手,她就不高興。她姐姐信仰別的宗教。我從日本隔這麼遠,打電話回來問是誰抓著她的手?她不喜歡。我當然知道是誰抓她的手,但還是含蓄一點以免她姐姐嚇破膽。為什麼亡者不喜歡呢?就算她今天不是我的弟子,也不會喜歡往生後有人碰她。我是死亡專家,碰過很多這種事情。今天妳執著男朋友,妳的執著就在重情慾,《地藏經》有講,重情慾的人死了下地獄。一切隨緣,緣到了,人家自然來找妳。

經典︰「非我蔭覆。」

家也不是能保佑我的地方,反而是最多事情的地方,出事的時候都是身邊的人出事。很多人以為有什麼事找家裡的人解決,這個說法也是可以,但重點在於假如你沒有福德因緣,家人想要幫你也幫不上忙。我們要清楚,來的時候孤獨的來;離開的時候也是孤獨的離開。就算兩個一起死,死的時間也會有幾秒鐘的差別,不可能同一秒鐘斷氣,全世界幾乎不曾發生過。因為每一個人的壽命、因緣福報都不一樣。我們常常看到一些新聞,兩個人一起吃毒藥,毒藥都是同樣的量,一個死了、一個死不了,因緣不同。我並不是提倡自殺,自殺絕對不允許,但可以讓我們了解,你以為家是你的一切,就很容易忘了諸佛菩薩、上師、眾生給我們的恩德,就很容易為所欲為、放縱自己,還認為是對的。

經典︰「非我我所。」

這些東西不是我肯定停住的地方。「所」是我住在這個地方不會變。只有阿彌陀佛淨土才是我所。在阿彌陀佛淨土,你還沒有修到正等正覺之前,不會有三惡道之苦;在阿彌陀佛的淨土,還沒有修到證果之前,不會輪迴。這才是我所,才是我們真正的居所,讓我們可以永恆住的地方。在世間就算你很長壽活到200歲,你還是要離開。

這並不是說可以放縱我們自己隨便跟人家結交、分手,而是告訴我們,不管多恩愛,到最後的那一條路就是各分輪迴的場所。不要以為父母親、老公老婆和我住在一起,每天做同樣的事,應該都生在同一道,你錯了。就算每一天兩個人都做同樣的事,但是他們的心都是一樣的嗎?很多人認為孩子一定跟著我去同一個地方,並沒有。每個人做的事,心態都絕對不一樣。每個人做的事情都是利益眾生的,我們就有機會去到同一個地方。假如不是利益眾生的,都是為自己的,就各修各的。不要以為老婆在修、可以幫到老公,老公在修、可以幫到兒女,除非你是修到地藏菩薩的果位,發大願力、不為自己,一直在幫眾生。

這邊講的話雖然是對在家眾,但包括出家眾,若心裡面還是很牽掛家人的,要了解。

經典︰「是陰界入非我我所。」

這一生所得到的一切,會讓我們有機會墮入三惡道,我們不應該停駐。我們要了解這一生所發生的事情,假如不用佛法去處理、去體會,就有機會墮入三惡道。就算你有吃素、學佛、拜佛,只要你對眷屬有恨有怨,就準備下三惡道,所有的眷屬都有機會讓我們下三惡道。孩子不孝順、老公老婆不好都是你的緣、你的福報。父母親對你不好也是你的緣和福報。

假如你有憎恨的心,在世的時候就是得癌症,癌症就是因為有怨恨的心,怨恨的心就是墮入地獄道的心。你在生前先得癌症,就算你不罵不講而是在心裡怨恨,以醫學來講,就會讓你的身體出狀況。以佛法來講,你只要怨、恨就是惡,你的心裡面就都是惡念,以後就會墮入三惡道。不過你在世的時候有學佛,在三惡道的時間短一點,福報好一點。很多人聽不進去也不接受,認為我有拜過佛,他對不起我、我恨他一下。很多女人喜歡講這句話,那你什麼地方對得起人家呢?我們要清楚,家只是我們的緣,這樣自己就不會作惡業。

經典︰「況父母妻子當是我所。」

父母和妻子是業所為。你把父母和妻子老公當成是你的,當成你這一生的依靠,你住在裡面,那就錯了。因為他們是你過去世所做的善業惡業而出現的,就像我這一生會離婚,就是過去世的業。這個業盡了,無怨無恨的分開就還清了,下一世不欠他。很多人對這種事情不能體會,認為老公老婆這一生就是我的,家如果不圓滿,這個人的人生就失敗。因為儒家有一個想法︰修身齊家治國平天下。在五濁惡世的社會,在古代需要有一個家庭來保護他所有的眷屬,但是以佛法的觀念,這只不過是一個業、一個緣,一過就沒有了。但是偏偏我們不了解,以為家就是我的。

釋迦牟尼佛出生的時候,有一個算命的說他會出家。他的父親為了防止他出家,就不讓釋迦牟尼佛離開皇城,一直到他長大結婚生子,但最後釋迦牟尼佛還是離開家去修行了。

此時,仁波切呵責一位參加法會時左右張望、沒有專心聽的男弟子。仁波切開示:這個弟子皈依15年了,覺得自己學到了,仁波切講來講去都是那一套,很不耐煩。15年了,我都不認識你,表示你很會躲,偏偏我眼睛好,坐這麼遠我都看得到,你就離開吧!

還有一位女弟子拿東西擦在手上,還用鼻子聞一下,是不耐煩,還是妳認為手比佛法重要?不尊重三寶,來法會幹什麼呢?妳也出去。我現在一個一個趕,不需要這麼多弟子。每個人都來聽演講,認為演講完就不關你的事,為所欲為做你想做的事。

經典︰「父母妻子是業所為。」

你所有的眷屬都是所謂過去世我們所做的善惡業。這一生所發生的事情,不管是善惡都是會變的。假如你沒有學到佛法,就算你得到了想要的、對你好的眷屬,但因為你不學佛法,為所欲為放縱自己,這種善業也會轉成惡業。反過來說,假如你懂佛法,惡業也會轉成善業。意思是就算有一天緣分盡了,分開也不會有怨、恨、仇。無怨無恨無仇,下一世大家就不牽連。如果很相愛的,覺得這一世一定是我的,那下一世一定會再來,再來就不一定是夫婦。並不是說這一生是你的老公老婆,下一世就一定還是,那都是騙人的話。

經典︰「我善惡業亦隨受報。」

這一生所得到的都是善惡業做出來的,這一生就報了。我會離婚就是因為我欠他們,這一生報了,給他們最好的之後才離開。離開後無怨無恨無仇,最後都是我負責。很多人離婚之後喜歡搶孩子,其實不用搶,我現在71歲,還是全部都由我負責。既然是你的事、你的業力,你趕都趕不走。不是你的業力,就算你告他,法官判給你,後面還是會有事。

我常勸很多準備要離婚、快要離婚或是已經離婚的人,不要在孩子面前批評另外一半,因為你幫他製造不孝順父母、仇恨父母的機會。這是你們兩個人的事,結束了就結束了,沒有誰欠誰。這樣子孩子和父母之間的關係不會緊張。你們不了解,「善惡業亦隨受報」,根據你這一生所做的一切一直報。不要以為我有唸佛了,就不會報,還是會有果報,只是重報輕受。

就像這兩個不聽話的弟子還是報了。但因為做過我的弟子,有稍微供養過我,讓他們這一次不死。因為他們還沒有唸夠,不能到阿彌陀佛那邊,連超度都還得不到。你以為佛菩薩對他們慈悲?是對我慈悲,看到 仁波切這麼老、這麼辛苦,讓他們多活兩年、多唸一點,等到 仁波切幫他們超度的時候,不要這麼辛苦。你們每一個人都在修理、蹧蹋 仁波切。你們業這麼重怎麼超度呢?完全沒有懺悔心。

經典︰「彼亦隨業受善惡報。」

你所有的眷屬也一樣,隨著他的善惡業在這一生報。假如這一生再作新的善惡業,做得很重的,這一生報;做得輕的,下一世報,不可能不報。很多人說我的老公老婆不聽話,那是你的和他的善惡業。有些人的老公突然間多一隻腿(有第三者),哭得稀里嘩啦,那也是你的業。如果你過去世沒有多一條腿,他這一世也不會多一條腿。如果你是修行人,這一世就相信果報,如果你覺得我就是不信,那就不要說你是學佛人。像我學佛,我就相信一切善惡業的報,不管人家對我怎樣,我都不會起惡念,因為我認為自己在學佛。你現在這一生所有的眷屬,除了自己本人善惡業的報之外,眷屬也一樣,他們的業報不會跟你一模一樣,是有差異的。

我常舉一個例子,以前看到一對同卵的雙胞胎,以科學來說,基因應該是一模一樣的,但結果兩個人個性不同、喜好不同、碰到的人也不同,這就是業力。同一個卵分開兩個生命體,怎麼可能所發生的事情完全不一樣呢?我觀察每一件事情都可以看到很多佛所講的佛法,你們卻反過來,很多事情都看不到,只看到自己的想法。

在家也好、出家也好,不要以為你在修,家人就會跟著好,除非你是地藏菩薩。你修到法身菩薩,他們有機會,自然會隨著你的福報在轉。我們沒有修到法身菩薩之前,你報你的,他報他的。我們自己很努力在改在修,對他還是有影響。正如古人講的,積善之家必有餘慶。我們努力積善,為人父母親的跟很多人結善緣,就算有一天你不在了,這些善緣還是對你的孩子有一些幫助。

為什麼要學佛?不是為了自己這一生過好日子,是為了自己生生世世和眾生的事。你能夠行善,不用求,家中自然會轉。因為他也是眾生之一。你不和眾生結惡緣,眾生自然不跟你結惡緣,還會有惡的果報嗎?這邊所講的不是要我們逆來順受,而是心態。就算人家怎麼對不起我,就算你要採取法律行為去保護自己,但是心裡面要無怨無恨無仇。但現在大家都是怨恨仇,結果一大堆稀奇古怪的病就出現,所謂四大不調,就生病。肺不好就是貪心的人,這個要那個也要,心臟不好就是整天動腦筋看怎麼對付人家,癌症的人就是怨恨與殺業,所以得癌症不要怨別人,要怨自己不聽話。

今天開示的內容讓大家了解到,家裡面發生事情不是祖先不好、不保佑,其實各有各的業力,只不過是有一個共同的業力。家裡面靠屠宰、殺生謀生的,生的孩子就是共業來的,自然就會去做。就像我家裡面不是以殺眾生作為業力,我這一生就沒有機會拿刀切過一塊肉。但因為祖父那一代以殺蠶蟲賺錢,我父親以及我這一代,腦部不是有高血壓就是心臟病,到我這一代才改,但我的弟弟姐妹腦部都有事。這些果報很清楚,這一生只有我學佛,他們沒有學,各有各的業力。他們都知道我是仁波切,但有事情都不來找我,各有各的業力,他們也來過「阿彌陀佛無遮大超度法會」,也看過了,但沒辦法就是沒辦法。

經典︰「長者。而是菩薩去來坐起常觀是事。」

你一切業力都和家裡有關,要用心來觀這些事情,一切都是業力的果報,這樣才不會生氣。孩子不聽話、生病怎麼樣都是業力的果報,是你的業力也是他的業力。我常講,假如孩子一直都很聽話也不一定是好,我看過一些孩子很會讀書,長得也不錯,又聽話,突然間發生意外死掉或絕症死掉,父母親痛苦得不得了,這也是一種業力。

這句話意思是說,如果你認為自己是學菩薩道、修菩薩道。家裡發生任何事情,不論你的去來,去來兩個定義,一個是你這一生來哪裡去哪裡,一個是你生死去來,都是你的業力,沒有誰害你。很多人常會說,他害我不能看病,醫生沒有幫我治好病,孩子不孝順不讓我去治病,我的老公不讓我去治病,這都不是修菩薩道。碰到一個良醫也是你的福報業力,有沒有去看醫生也是你的福報業力。別人害你是助緣,幫助這個緣成熟。但為什麼你會聽他的呢?為什麼不聽我的?不聽佛菩薩的呢?

我們要恆常觀這種事情。當你的家人對你很好,讓你起一個很重的愛心、很開心的心,我們馬上要觀一下。當你覺得他們很愛你、很重視你、非你不可,你死的時候就好像那個姐姐抓妹妹的手,讓你痛苦不堪。還好這個弟子有上師告訴她姐姐,不要抓她的手,假如沒有這個修行人告訴眷屬的話,這個亡者起嗔念就會下地獄。當你覺得家裡的人很愛我,男朋友很愛我,你就準備下地獄。

為什麼《地藏經》說重情慾下地獄?我以前不懂,現在學到密法就知道,因為你執著。反過來,當家裡的人全部對你不好,你也要觀這都是業力。當你這樣觀之後,你才不會跟家裡的人和身邊的人產生任何恩愛情仇。只要我們有任何恩愛情仇,這一生不還清,下一世一定會再來。不管你做多少、犧牲多少,家裡的人對你不好,你都不要在意,因為我們布施不求果報,我們對家人就是布施不求果報。假如妳希望人家對妳好,跑去南部找他,他會愛妳,那就是求果報,妳就不要再來了。以為來我會保佑妳,讓妳過好日子,收入穩定。每個人都在利用我。

當家中發生任何事,我們都要清清楚楚去觀這都是業,是你的業報和他的業報。要做到這個程度,不是用講的就能做得到。所以佛教我們,如果你認為你是修菩薩道,不管去哪裡、來哪裡,坐著也好、起來也好、睡覺也好,一天24小時都要常常觀這種事情。眷屬就是業報,你的業報、他的業報,眷屬就是因緣,這一生會結束,你死的時候什麼都沒有。如果他非常愛你,你死的時候他抱著你一直哭、一直搖,你就完蛋了,因為你會起嗔恨心。

佛經講,當人死的時候,神識快要離開身體之前,感覺如龜脫殼,很痛。這個時候皮膚很敏感,吹個風,亡者都知道。當我們斷了氣之後,很多意識都停掉,神識反而很對周遭發生的事情都很靈敏。我講過很多例子,有人拉病床上的板子一下,發出聲音,亡者就生氣。另外,有個醫生動他一條腿,他也生氣。你在他身邊討論將來要葬在哪裡、風水怎樣,也生氣。假如沒有我來解決這個問題,他會去哪裡呢?下地獄。

所以平常要訓練。不要認為我的兒子考到大學很開心,請大家吃飯,慶祝一下。這樣你的執著心就加重,不是叫你不要開心,而是這是他的福報業力,你給他一個環境、機會去讀書,他的福報好,自然碰到好的教授、學校,自然考得到,當然也是必須要用功,不是躺著考就可以。

這裡講得很清楚,當你認為你是學菩薩道,尤其是出家眾,如果還認為家人最重要,比任何人還重要,那你就不要學了。連小乘佛法對家人的看法都要和一般人不一樣,憑什麼學大乘佛法還把家人看成是你最重要的一件事?那你不要修了。他們也是眾生,連佛都講,佛沒有辦法改變眾生的業力,我們根據什麼理由可以改變我們眷屬的業力呢?你很用心去修,他看到了會改,他改了,就會轉。他不肯改,有什麼辦法呢?

我常講,佛菩薩慈悲,讓我這一生吃這麼多苦。我的孩子不學佛,我都沒逼他,你根據什麼逼他呢?釋迦牟尼佛是佛,整個釋迦族沒有幾個人跟他學佛。你們哪一根蔥?怎麼辦?隨緣。自己先做好。我常常講,最少我的孩子不會犯法。因為他看到父親每天做的事都很謹慎,他看到自然自己就會收斂很多。自己才是真正在修行的人,不要以為我在修,我就要改他,不要每天求觀音菩薩,讓他開悟。

昨天有人來求見,說母親老了得到青光眼,求我加持,讓他母親看得到就可以跟著唸佛經。這個心當然是好,但是退一步想,那就是懶了。有地藏菩薩給我們做榜樣,她母親輕視三寶,就算從地獄出來,得到的還是短命的果報。地藏菩薩有沒有求佛讓她母親多活幾年,讓她可以看懂佛經修行?佛經沒有講,只是說地藏菩薩發大願幫助眾生不墮入三惡道。因為她發這個願,母親就是她種福報的根,母親自然有福報在未來可以修行。而你硬要牽他、拖著他,但他的業力還沒有搞清楚,他的果報還沒有變,怎麼變呢?

地藏菩薩到地獄,知道母親在地獄中,她沒有求讓她母親趕快出來。《地藏經》說地藏菩薩到海邊,他們除了告訴她,妳母親是什麼原因身在地獄之外,沒有說地藏菩薩怎麼求讓她母親離開的。她母親短命只有活13年,是小孩子的時候就開口告訴地藏菩薩,只能活13年。地藏菩薩有沒有求佛讓母親活到70歲,有足夠的時間能學佛呢?並沒有。意思是菩薩知道這是母親的業,一定要報,希望快一點報,才有機會快一點學佛。不像你們。

佛法和我們所謂人的倫理標準是不一致的,我們才會覺得很困難去做,但是歸根究柢還是為他們好。你希望他們以後永遠不要輪迴不要墮入三惡道,就是為他們好,比讓他們在這一生多活幾年好。我媽媽發病到醫院,我也可以發動所有人,幫我媽媽修長壽佛。為什麼我不修呢?我不孝順嗎?我懶嗎?因為我清楚這是我媽媽的業力和果報,她在這一生一定要報這一個。因為我相信人生無常,假如我幫她修長壽佛的話,到時候我死了,誰幫她呢?那她就完了,我就不孝順,我不讓我媽媽的業力果報在這一生還清,是我阻擋她。阻擋果報成熟,你罪大惡極。但因學佛修行,我們可以求佛菩薩求上師,讓她果報減輕。但不是沒有果報。如果學佛就能沒有惡的果報,那你學佛也不會有善的果報。為什麼你們這麼愚昧,一直求 仁波切加持讓母親、父親不生病?這都是果報,這一生吃這麼多肉,老了不生病才怪!

你們就是不聽話,所以今天《寶積經》講得很清楚,任何事情都是業力果報,你們要看清楚。我們可以求佛菩薩幫助他不墮入三惡道,但佛菩薩不能轉動眾生的業,除非他自己去轉,我就是一個例子。法王有幫我轉動業力嗎?假如我不閉關,他能轉嗎?不能。等於釋迦牟尼佛說他不能轉眾生的業,除非眾生修行才能轉業。我們可以祈求佛菩薩幫助,讓他不墮入三惡道,佛菩薩會答應你,因為地藏菩薩的願就是不讓任何一個眾生墮入地獄,這絕對可以做到。就算絕對做得到,我們在他生前就要幫他做準備,而不是等他躺在加護病房才求 仁波切,你們全部在修理我。我知道現在還有一大堆人的父母親還在吃肉。

為什麼還在吃肉?不敢跟父母親講,怕他生氣。為什麼我媽能吃素?我能做到為什麼大家做不到?因為你們不相信因果、不相信佛法。既然你不希望父母親的業報這麼重,你就慢慢地、有耐性不斷地從善的方面引導他,讓他能體會了解。你自己脾氣也不改、個性也不改、做事方式也不改,怎麼能讓父母親認為佛法對他有用?為什麼我媽肯聽話?我媽比我還要拗,因為看到我把脾氣改掉,看到兒子改她就會跟著改。

經典:「不為父母妻子眷屬奴婢作使。」

不要為了父母妻子眷屬奴婢做一大堆不應該做的事。明知道他做錯事還幫他動腦筋,幫他擺平這件事;明知道他這一生作一大堆惡業,還每天將功德迴向給他,讓他的冤親債主不要來報仇,那你信什麼因果?你父母親就不應該有果報嗎?人家的父母親應該有?所以這句話很重要,前面先講我們要相信自己這一生,是來接受善惡業報,你的眷屬也是跟你一樣有善惡業報。這兩句佛交代的很清楚。他的善惡業報,你不要用盡你的一切去幫他運作改變,你自己先做好,就好像地藏菩薩這樣子,她有沒有改變她母親短壽的果報?沒。但她發大願,很努力去修行,去利益眾生,她母親下一世就轉好了,這樣子可以迴向給父母親,這樣子可以幫助你父母親的未來。

但是我們都看這一世短短的幾十年,認為父母親不應該生病、不該老,不該死,是我的父母親就要長壽,那你就不相信業力果報。是不是讓我們父母親早死?不是,而是要隨著他的業力,平常幫他累積福德因緣,就好像我幫我媽做的一模一樣。我再講一遍,我可以動用這麼多人,我都不幫我媽求長壽,你們根據什麼理由可以幫你們的父母親不斷不斷不斷地求長壽?你是在害他們。沒有一個人幫父母親求不墮入三惡道,問問你們自己的心,為什麼不求這個?因為你們怕父母親生病,你們麻煩;你怕父母親在你們面前死掉,你們很悲痛;你怕父母親死了你不曉得怎麼處理。你們聽那些弟子出來感恩,我都不曉得他們感什麼恩,我救你們父母親不是為了讓你們開心,是讓你的父母親有足夠的時間累積福報,不墮入三惡道。誰可以幫他累積?他的兒女。

所以今天這段很重要,不要為了父母妻子眷屬奴婢作使,你修行比他們重要。為什麼你要修行?就是希望未來能幫助他們,而不是在家裡幫忙帶孫子帶到中風為止,「不為父母妻子眷屬奴婢作使。」這句話就罵了。75歲了,持咒的時間越來越少,還不重視生死大事,還以為自己當祖母很偉大非帶孫子不可,不帶孫子會被人講話,女兒需要賺錢,而忘了自己要修行。為什麼會忘?因為到時候找 仁波切,仁波切很慈悲會幫我。沒緣沒福報,到時候我想幫也幫不了,就算你是我的弟子,我不一定幫得到。

就像剛剛講那位被抓手的弟子,她沒有得到頗瓦法,為什麼沒有?因為她一直沒有求。但有求就一定會有嗎?也不一定。不是求就有,也不是求我就會答應。我現在越來越難搞,所以你們小心,若不照佛所講的去修行,你的福德因緣很難起來。

經典:「造身口意惡不善業猶如毛分。」

這句話的意思是說,假如你今天為了你的父母妻子眷屬奴婢做任何不合法的事,違背因果的事,你就會製造身口意一切惡,不善的業猶如毛分,就是多到你都看不到。你就是看不到,就好像你縱容家裡人吃肉就是了。我吃素就好不管他們。有些人甚至講「煮飯不煮葷,老公不開心會謗佛」,那就不要學佛了;「我婆婆叫我一定要煮葷的」,那妳也不要學佛了。為什麼別的宗教,當他信了之後會堅持他的立場,為什麼我們這些學佛人怕人家講,不堅持立場?為了不吵架不堅持立場,所以你們皈依佛門還是作惡業,還以為沒做。

佛講的很嚴重,你所作的惡、不善業有如毛分,因為你感覺不到自己在作惡業。一根毛很小,起心動念皆是業皆是罪,講這麼多遍,還是沒人搞得懂這是怎麼一回事。佛講得很清楚,只要你為了這些所謂父母親眷屬妻子奴婢作使,也就是說你不去影響他學佛,卻一直不斷做些事情希望能改變、能讓你自己過好日子,那你就會作惡業。我們要能夠引導他、影響他,自己就要學佛,而不是說每天求卻自己完全沒改。

經典:「是故長者。在家菩薩於己妻所應起三想。何等三。無常想。變易想。壞敗想。」

釋迦牟尼佛講,在家菩薩對自己的老婆、老公應該起三種想。

「無常想」,無常隨時會變,就算他是妳老公是你老婆,沒有永恆不變的事,所以有人問:我跟這個男的有什麼結果?結果就是生離死別。哪有兩個一起死的?從來沒發生過,不是生離就是死別,所以無常就包括離婚、不離婚、分居,包括為了生活兩夫婦分開住,這都是無常,一切都是無常。所以從這一點看得出來,佛沒有說娶了老婆、嫁了老公會永恆不變,沒講,業還清了,就無常了。

「變易想」,就是它會變的,包括他的容貌、個性、學佛的方式會變,變易想每個人都在發生,每一件事情都在發生。假如認為我嫁給他之前、我娶她之前是這樣,現在變成了我不認識的樣子,因為你不相信他會改變。所以你只看到的是結婚前的那個他,當結婚之後他變了,你就看不清楚了、就不喜歡了,開始不接受了,開始一切怨恨仇罵都出來。我相信你們常常聽到這句話:還沒娶我之前對我怎麼樣怎麼樣,現在娶了我之後,生日也不記得,結婚紀念日也不記得,我媽生日也不去。這就是變了,為什麼變了?都得手了還會記得!所以不管男的女的都要清楚,今天你的老婆老公都是「無常想」、「變易想」。

「壞敗想」,就是他會變壞的,他會敗就是突然間什麼都沒有,壞敗包括他的身體,假如他累世作很多惡業,他這一生身體不好突然生病,有些老公哭得稀里嘩啦好像真的一樣,「我這一生非要她不可,她死了我也不娶」,結果幾乎沒有一個人遵守這個諾言,到最後還是娶了。所以女人不要上當,男人也不要上這個當。

只有岡波巴尊者最聽話,他老婆死的時候跟他講一句話:「你出家吧!」很多人以為是他老婆不讓他再娶,那你錯了。岡波巴還沒有跟密勒日巴尊者修行前,他已經在寧瑪巴修到很高的果位,他老婆知道岡波巴這一生所有業力還清了,所以他應該出家。不是像世俗說的,老婆不放過老公就讓他出家不能再娶,不是這個觀念,你們不要誤會。但反過來講,岡波巴真的聽話,他真的去出家,所以說岡波巴有智慧,他老婆也有智慧。

岡波巴是醫生,我們也稱岡波巴為醫王,結果他的孩子老婆因為流行病而死,他都救不了他們,所以他就看清楚了眷屬是無常、眷屬是變易、眷屬會壞敗,所以他下決心沒有回頭。當我們家裡有這種事,你應該用如是觀,而不應說我老婆這麼年輕就死了也沒有做錯什麼事,假如有這種觀念就表示你不信佛不信因果。再提醒你們,不要回去跟老公老婆講,因為他們不是修菩薩道,講也沒有用。

經典:「長者。是名在家菩薩於己妻所生於三想。在家菩薩於己妻所復生三想。何等三。是娛樂伴非他世伴。」

在家菩薩對自己的妻子應該生三種想法「是娛樂伴非他世伴」。這一生你的眷屬是讓你能感覺到歡愉的時間,這歡愉的範圍很廣,不詳說,但是絕對不是下一世的伴,這一生結束就結束了。也就是說這一世他來,不管他報仇也好、報恩也好,最少他曾經讓你娛樂過,不管在心理上面、生理上面,我們知道他曾經讓我們娛樂過了,我們就不應該起任何恨的想法。不應該覺得他對不起我,我下一世來報仇。很多人都這樣想,我不放過你,下一世我絕對找你。明明這邊佛講得很清楚,下一世不是你的伴侶,就算真的給找到,也不絕對不是你的伴侶。假如你是學佛人,連這種觀念都沒有,學什麼佛呢 ?

經典:「是飲食伴非業報伴。」

這句話是佛教我們,對任何業不要起任何善惡的觀念。也就是說他跟你白頭偕老也是業力,跟你離婚也是業力,但是不能夠有恨、有愛的觀念出現。我們要怎麼想呢?陪著我們吃飯。因為一個人吃飯也蠻孤獨的,有人陪吃飯不好嗎?但我們不能夠認為是業報的伴侶,也就是說他這一生來報仇報恩,這個業這個報結束了就沒有了,也許他來是報恩一年,也許他來報仇一年,後面沒有了。但是你認為這一年對你很重要,那就影響未來了。聽懂這觀念了嗎?有些夫婦頭一年很恩愛,第二年開始跟仇人一樣,當這個老婆老公會認為我嫁錯了、我娶錯了,那你就會讓這個惡業繼續纏下去。

假如你當他是飲食伴,就是吃飯的時候陪著你,吃完飯就起來了。你可以一天吃24小時嗎?可以每秒都在吃嗎?就是吃飯的時候,大家一起坐下來吃,吃完飯後他洗碗、你睡覺,或者你看電視、他洗碗就是這樣子。什麼意思?就是短暫的。真正的伴,一天沒有幾個小時在一起,只是名義上政府幫你蓋個章,讓你們是合法睡在一起,政府承認你們合法睡覺,其他就沒有了,其他就是佛所講的飲食伴。

經典:「是樂時伴非苦時伴。」

佛真的很慈悲,正如我前面所講的,就算有短暫的樂,他都是給你樂的伴,而不是給你苦的伴。就算他對不起你,你認為他對不起你,你認為是苦的,你就錯了。他是幫你還債,他讓你們兩人之間的債在這一生結束掉了。當然他若打你殺你,你要報案,佛沒有教你不報案,佛沒有教你不准採取法律行為。但是佛的意思是你不要認為這是一種苦,這是業報的呈現,你應該在法律上保護自己,是可以做的。當然,不需要每天修護法,讓我老公不要管我,讓我老婆不要管我,讓他們聽話,讓他們好好學佛,不需要這樣子。只要今天他曾經做過你的伴,絕對有一個短暫的快樂,這個短暫跟永恆的想法是你在決定。所以我常常在講,很多女人想離婚,我說:「他現在不好,那他以前的好處你全部都忘了?」「對啊,他的好處我都忘了。」 就是變易想。

所以佛今天教我們在家的,如果我們這樣子修,煩惱當然會減少。在學佛的過程,家裡面跟你的衝突也會減少,因為你對他散發出去的訊號是這樣,他就不覺得你學佛會阻礙他、讓他家裡面不好。既然我們要學佛,我們就要搞清楚,而不是要躲躲閃閃,好像作了很重的惡業。有些已婚的女信眾要皈依我的時候,我一定要她先生同意,不是說先生不同意不能學佛,而是有個觀念——因為先生不準備學佛,妳要讓他了解妳學佛準備做什麼。正如這邊所講的,他有他的業報,但是妳的業報妳要學佛,妳要跟他講清楚為什麼妳想學佛,對家裡面有沒有影響。妳要講清楚,妳還是他的娛樂伴,還是他的飲食伴,為什麼不講呢?

他吃葷你幫他買回來,你吃素還是可以坐在一桌吃飯,我不相信有人不吃青菜,那為什麼這麼困難呢?原因很簡單,就是不信。包括你本身在內,找一大堆理由。

經典:「長者。是名在家菩薩於己妻所生於三想。復生三想。何等三。不好想。臭穢想。可惡想。是名三。」

「不好想」,不是說這個人不好。不要誤會,不要跑回去跟老婆講老公講,佛說你不好。不好的定義在哪裡?假如我們對先生恩怨情仇很重的,一定對你不好、也對他不好,雙雙下三惡道。所以你了解到有眷屬出現的人,就是業力重的,不是有福報。另外一本經講得很清楚,在家菩薩業力重,假如業力不重,就好像他們出家眾。但我有個出家弟子業力也很重,整天牽扯家裡一大堆事,比我還要忙。

這一句話的意思是什麼?不好,不是他人格不好、個性不好、對你不好,而是當你不謹慎,你會讓他跟自己種下墮入地獄的根。所以你要很清楚前面所講的,他是飲食伴、是娛樂伴,只有這一世沒有下一世。重點是就算他對你多好,你會很清楚,過了這一世就沒了,所以你就不會一直貪著他對你好的那一方面。假如他對你不好,你也很清楚——他幫我還債,幫我還了,這一生就不欠了。所以佛才講娛樂伴,這也是娛樂。我離婚我沒有哭過,我不像有些大男人會哭得稀里嘩啦的。為什麼不哭?我很清楚又還了一筆,身輕如燕。「不好想」,千萬不要回家講,佛說你不好,不好的定義不是定義在人格個性動作語言,是定義在我們修行方面。假如不謹慎,就是對我們不好。什麼叫做不謹慎?好像要跑到南部找男友,就是不謹慎。

第二「臭味想」,這個很難解釋,其實嚴格來講,假如不是修行人,他一定有體臭,一定有汙穢的東西,但我們不是嫌他。而是要很清楚,今天你認清愛的對象是什麼?他是臭的、是汙穢的,只不過你現在情慾薰心,你忘了、沒看到。為什麼我說皈依佛門的找對象一定要找吃素的?最少這個臭、這個汙穢可以少一點,讓你多一點時間娛樂一下,否則知道臭味之後就不再娛樂了。

「臭味想」的定義就是,佛有講一切眾生只是個臭皮囊,一層皮下包著一大堆東西在身體裡面。假如你覺得他很漂亮很好,這肉體長得多好,這都是執著的心。所以當他變老的時候,你嫌棄他,你就種惡業了。所以剛開始拍拖的時候,你就清楚他會變,不是他人會變,而是他的身體絕對會變。就好像以前有人說:「我比你年輕」,我說:「有一天你老、我不老」,現在應驗了。因為他變易,我老得很慢。所以你希望自己不要老得這麼快的話,就要修到我這個程度,那你就會看著他:「你老了我還沒老」你就有條件可以跟他談。所以「臭味想」,你要想清楚我們所謂的伴侶絕對不是香妃,當他進洗手間的時候,就是另外一件事了。

所以我們體會這種事之後,這個恩怨情仇的程度才會減少甚至沒有。今天這個業力讓這個身體出現在我們面前,也是業力的呈現,不代表他不變。當我們追求這個欲望,也是我們自己意識裡面的一種欲望。今天特別告訴你們這個,不是否定、反對你們有伴侶,也不是叫你躺在床上一直聞他好臭,說他不洗澡很汙穢,不是這種觀念,千萬不要做出嗅聞的動作,只是要在心裡面,在我們修行的時候有這個觀。觀什麼?只要人有一天斷了氣,就是屍體腐爛的時候,屍體就會有臭有汙穢,有本事你一直抱著這具屍體一年。

另外一個觀念是不管他多愛你、你多愛他,有一天他的身體一定有臭有汙穢,絕對會腐爛會臭。除非修到金剛不壞的身體,不臭、沒有汙穢。但是世間能修到的沒幾個,包括在座諸位,你斷了氣之後,身體絕對有臭味。為什麼佛教要火葬?可以讓你的老公老婆還有好的回憶。

假如沒有被超度的亡者,他的大體絕對有一股味道,這就是臭味開始了,甚至有的人在病房時就開始臭了。有些被我超度過的,在病房裡的臭味馬上消失掉。這個觀點是什麼?有修行跟沒修行,有超度跟沒超度的差異在這裡。重點不是你現在嫌他臭、嫌他汙穢,不跟他同床。錯!真正的重點在當人死了斷了氣,沒有修行、沒有修到金剛不壞之身、沒有修到有人幫他超度,他的身體自然發臭、汙穢。我們就看出來人生本來就這樣子,所以我們愛什麼?精神嗎?一定愛他肉體嘛!哪個伴侶沒有肉體出現呢?假如你這麼執著肉體,到他變臭、變汙穢的時候你會怎樣呢?所以我們清楚之後,自己的執著心才會減少、減輕,甚至沒有。不是嫌棄你現在的伴侶有臭有汙穢。不要講「仁波切說」,仁波切沒說,是你說的,不要汙衊我、修理我。

第三「可惡想」,可惡的意思是,假如你一個不小心產生恩怨情仇的執著心,他就會將你拖入三惡道,所以他是很可惡的。甚至有些伴侶說「你要吃素我就不嫁給你、不娶你」,有沒有?很可惡啊!甚至有些人講「你拜佛拜到這麼迷,那我跟你分房睡」,可不可惡?對一個修行人來講,既然我們知道他可惡,那自己不要可惡啊!我們一直往善去做,要斷一切惡,讓他覺得學佛是善的,不是可惡的。這個觀念是他一天不肯學佛,他就存在可惡的條件,因為他的貪嗔痴一定比我們重,絕對會做一些事情出來。那是不是我們討厭他、不要他、離悖他、放棄他?佛沒說,但佛有說他的本質是這樣,你要留意。為了要改變他可惡這一塊,你要可善,問問自己做到沒?假如沒做到,你也是可惡,整天用佛法修理另外一半、去批評別人,這也是可惡,可惡至極。

你自己能改變,自然你從可惡改到可善,他也會慢慢跟著你,除非他沒有佛緣、除非他這一生跟你的緣分很短。所以我們觀他可惡,不是否定詞,也不是說「他應該就是這樣子,我可以不理他」,全部錯。只是告訴你,伴侶的本質就是這樣,假如你不學佛也是這樣,你也是可惡啊!也是臭穢啊!也是不好啊!那學了佛之後,我們斷一切惡、行一切善,這種事情我們沒有了,但不代表他沒有,他有,因為他貪嗔痴慢疑還是很重。那麼當我們知道是這樣子,是不是該討厭他、放棄他、不理他、修理他、罵他、批評他?都不是,而是讓我們知道,假如今天不學佛修行就是這種條件。既然知道他就是這種條件,那麼這一生能不能改變他就不是重點,重點是說只要你一直斷惡行一切善,有一天他會體會、他會轉。另外假如他這一生真的不轉,最少你本人不會執著「恩怨情仇」這四個字而離開這個世間。因為你若有一點點的恩怨情仇,你就離不開輪迴世間,有一絲一毫都不行,所以佛就教我們在家菩薩不斷訓練自己的心態。

這個不是說今天聽了之後就能馬上做得好,也不是聽了之後出去不用做。所以佛才講,不管你來去坐起都要想,常要這樣想。是「想」喔!聽清楚,沒有說「講出來」。假如你跑回家講出來,我就一腳踢你出去。佛講得很清楚「要想」,佛沒有說「常講」,不要汙衊佛法。再交代你們一次,回家「不要講」,「要想」。想的時候表情不要出現,不要一直摀住鼻子,那就完了。跟你們講清楚,「只要想、不要做、不要講」,好嗎?身口意只有意。

因為到我們死的時候,身口意只剩下意,這個意就是靠平常訓練,不是死的時候「想 仁波切、我想 仁波切」,你平常沒訓練是想不出來的。當你想 仁波切是什麼意思?是 仁波切清淨的法身,不是我這個肉體。假如你心不清淨的,真的想不出來,也沒辦法想出來,所以平常就要訓練自己的想法,一直不斷訓練。

不是說嫌棄我的伴侶、不要我的伴侶、趕他走、跟他離婚,跟他分床睡,都不行,因為佛沒有講這樣做法,佛只有叫我們要去「想」。不是為了你這一生跟他的恩怨情仇,是為了讓你斷氣的時候不要跟他有恩怨情仇。假如你不先訓練自己,死的時候突然想起來「那一天那個死鬼對那個女的拋媚眼」,你馬上就不走了,很容易啊!「那天那個死男人,我跑去找他都不理我」。好啦,你下一世絕對會找他,那變成什麼?去咬他一口的蜘蛛,因為你毒啊!

佛太慈悲了,訓練我們在家眾的思想,千萬不要有表情,千萬不要講出來。假如讓我聽到你們有人回家講的、回家有表情的,你們就離開吧!因為佛教我們這樣做,佛沒有教我們要講出來,沒有教我們寫出來,不要想說「好啊,仁波切說不能講、不能做,那我寫啊,我用手機傳給他」,都不准,連「我的想法是怎樣」都不能寫,因為佛沒講過。佛只說我們要訓練自己的想法,想法就是身口意的意。我們一直訓練我們的意,我們要離開世間的時候,這個意很自然就會起作用,就會破你的執著。假如你平常不訓練,以為沒關係,「仁波切會超度我」。對啊,就算我能超度你,大不了超度你離開三惡道,但是再來了絕對不好過的,就算你能生到天界也不會好過,因為你太執著了,因為你這個意在生的時候沒破掉。所以要了解,不要胡說八道,不要回去的時候說「睡開點,臭死了,你洗澡了沒?這麼臭!」,不要這樣汙衊,既然妳嫁給他了、娶她了,就不要汙衊他,好嗎?

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法儀軌後繼續開示:

開示一下阿奇護法儀軌的迴向文。中文的意思是說:我們希望今天所修的功德,讓我們遠離一切修行方面的障礙。修行方面的障礙,不是指能不能開悟或能不能度眾。重點是成就智慧佛母時,不是你變成金剛亥母或阿奇度母,而是你已經跟阿奇度母有同等的智慧出現時,才不受輪迴之苦。所謂不受輪迴之苦的重點,不是你發什麼願、做多少善事、捐多少錢,這些都不能肯定地讓你不受輪迴之苦,一定要修出智慧。所以今天開示《寶積經》這一段,就是幫助我們開啟智慧。

修菩薩道的第一個:資糧道。資糧道包括智慧和福德。福德就是從供養來的,意思是上師所做的一切你都支持、幫助,才謂之供養。智慧就是聽聞經典、守戒等,開啟智慧。福慧雙修不是一直發願,根據法本這種才叫發願。假如不根據經典、法本而發的願都是盲修瞎練,沒效!再發也沒有用!法本所寫的願力,本尊絕對會幫助你滿願!

當然有一個重點,成就智慧佛母時,成就不是你會變成金剛亥母或阿奇度母,而是你的成就已經修到這個果位。正如 法王今年有講,我已經修到果位了,這就是一種智慧的開始、智慧的果位。這個果位不代表你是一個很厲害的、上面的人,而是在智慧方面的定義。智慧很難用短短的幾句話解釋清楚,釋迦牟尼佛為了解釋智慧這兩個字,為了讓眾生能夠體會什麼叫智慧,而開示《大般若經》。《大般若經》在《大藏經》裡面幾乎佔了四分之一到三分之一,可想而知智慧不是短短的幾句話可以解釋。

上師有能力也有方法幫助所有的弟子開啟智慧,但重點在於弟子聽不聽話。假如你還是為所欲為、放縱自己、愛怎麼做就怎麼做,智慧永遠開不了。沒有智慧不要說斷輪迴,連死的時候都死得很痛苦。人死時痛苦從何來?除了這一生所做的業力之外,重點是沒有智慧,沒有開啟智慧的人自然不了解苦從何來?所以執著於苦,變成苦苦,苦上加苦。為什麼藏密都要對上師完完全全投降?道理在此。怕你們這一生累積的福德資糧不夠,怎麼辦?就希望皈依上師,上師的福德資糧可以給我們一些牽引跟幫助,但不是絕對,因為你不聽話就沒有絕對。

不要以為來法會就是學佛,認為離開法會後的家庭生活不要別人管。我當然管不著,也不想管、不會管,但是你的家庭生活有沒有照佛所講的方式在過呢?正如《寶積經》一直開示對我們眷屬的想法,對財富、對一切、對布施的想法,你做了沒?講這麼多,你們不聽也不肯去想,那就沒用啊!所以業報現前。以為我偷偷摸摸做一下會罰我嗎?我當然不會罰你,但是因為你沒有累積足夠福報智慧的資糧,自然你轉不動你的業,所以才有中風的事出現。照道理好好學佛、已經吃素了,怎麼會中風呢?就是不聽話!不聽話、福報智慧就不存在了,還好有供養過我一些,所以這一次死不了,不代表有第二次。絕對不會發生第二次,因為你所供養的,我已經還清給你了,只救你一次而已。沒有一個人聽得懂為什麼說救你一次,因為一切諸佛菩薩、上師都會幫助眾生不墮入三惡道、不會非時而死,但只能幫一次。因為幫了一次,你不聽話,你的業力馬上回頭找你。

很多人口頭講:感恩 仁波切!感什麼恩啊?我做的事大家不支持,感什麼恩?嘴巴講!表面講!教的佛法也不聽!也不做!感什麼恩?所以今天趕了兩個,我陸陸續續趕。以後我宣說佛法,你們有任何不恭敬的動作,就趕你們出去!離譜到聽佛法時擦手!另一個就東看西看,頭都沒有定過!不要欺負我老頭子,我眼睛比你們好!

此時,仁波切點名一位弟子,該弟子因流行感冒自主隔離而未到場。

仁波切開示道:多妙呢?講到重點他們就不出現了!為什麼有流行感冒要自我管理,都是曾經對上師不恭敬過,起心動念皆是業、皆是罪。我接觸的人這麼多,身體還可以,就是對上師、三寶十足的尊重,尊重就是聽話。你們沒有一個人聽,都還是用自己的想法。佛教你們這麼多想法,你們不想,還是用自己的想法!佛沒有逼你們做任何事,佛只是教你們怎麼想。連想都不想,還說修行!修什麼?那兩個中風就是不想,為什麼會中風?因為貪、嗔!

其實今天開示《寶積經》的所有內容,以前就一直提醒你們,所以釋迦牟尼佛慈悲讓我看到這一段。因為你們不信我,就讓佛來告訴你們,看你們想不想,連佛講的你們都不去想,就真的不要再來學佛了。佛沒有逼我們要做什麼事,只是勸我們要這樣想,連想你們都懶得去想,不曉得你們學什麼佛?每天唸會有加持嗎?每天拜就有用嗎?沒用!一定要照佛所教我們的,在思想方面轉動。不是叫你馬上百分之百改變,至少你要想,不要每天行屍走肉般過日子。

你們每天回家修護法就以為自己今天有修了?真正的密宗是常常思想,不是修什麼密法。假如思想不對的,修什麼法都沒有用,是從思想開始。你們想都不想,每天求 仁波切加持,讓自己不要生病、可以多唸佛。講到現在還有很多人不知道為什麼要到淨土,還以為到淨土就不苦了,過好日子。每個人都貪求享受,貪求享受的人怎麼可能離苦得樂?過一點好日子就忘了,馬上放縱自己的身心、追求欲望。所以我會越來越嚴格,因為根據佛經講的,不是我講的。

去年去了一次舍衛城就讓我打開這一篇,你們不能不服釋迦牟尼佛對我多好!而且這一段是長者去請法,講的是在家菩薩,哪有這麼妙,剛好打開這一篇?《寶積經》這麼大本,隨手翻都翻不到,是護法拿著我的手去翻的。所以擺明了準備修理你們這些在家學佛的、學菩薩道的、不肯聽話的。什麼叫修理?你不做,不如歸去吧!歸去你們認為很重要的地方。

每個人都跑來求保佑,講一句現實的話,省下來的醫藥費、交通費到哪去了?還是摳起來。每個人都怕沒錢,連點香供養佛菩薩都要摳門,又想好又不想付出!每個人都算來算去!假如我沒窮過,我會原諒你們,但我也曾經窮到沒錢吃飯,我仍然每天早晚都供香,從沒停過,沒錢吃飯還是買最貴的檀香供養。你們呢?竟然還有人一根香折成兩段,因為香爐太短,一段早上點、一段晚上點,以為我不知道嗎?你省這個幹嘛?用在孫子身上那些錢就不省。你們就是犯了個毛病,先顧肚皮再顧佛祖。佛祖不會聞你們的香,不會吃凡間水果,這是你們的心。誰要吃我們的水果啊?都是農藥!你們還挑自己喜歡吃的水果才供佛,還說先顧肚子再顧佛祖!佛祖不會照顧自己嗎?還需要你們照顧?有上師做榜樣讓你們看到了,卻還在胡說八道不聽話。我就覺得奇怪,法王為什麼要我去歐洲開示《寶積經》?法王已經幫我開闢另外一個有善緣、弘法的地方了,你們謹慎一點!

假如 法王沒有這樣子講,我幾乎還沒有下決心,但我現在下決心了!一海票不聽話的,尤其看到這兩個中風的,我真的是難過,為什麼不聽話到這種程度呢?出事了死不了,口頭說感恩 仁波切,但也沒看到他用心供養,只是嘴巴講得漂亮。今天為什麼罵人?大法會辦完了,現在有權利罵人了,明年不準備舉辦大法會,你們請來的那些人,現在還在吃肉,那我辦大法會幫他們超度好,他們有福報可以更加多吃肉,那我不是害了眾生嗎?有什麼好辦的呢?法王也公開講,整個藏傳佛教在海外能舉辦兩萬多人的大法會的,只有我。你們就不稀罕,每個人每年都來拜拜,求保佑!

仁波切宣布下週日舉辦施身法法會,會眾齊聲感謝。仁波切把握機會再次教導大家,感謝不是口頭禪,真的要謝就要懂得聽話去做、懂得供養、懂得支持上師做的事。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領與會大眾修持迴向儀軌。法會圓滿,與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法,並賜予殊勝開示,利益無量無邊眾生,與會眾等起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

  • 法會前弟子分享內容(度眾事蹟編號930)
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    更新日期:2018 年 10 月 12 日

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