尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2018年9月2日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會,並賜予珍貴的佛法開示。

今天修施身法,中文翻譯為施身法,在西藏稱為斷法。切斷什麼呢?切斷我們的煩惱障和所知障。煩惱障就是人的七情六慾、一切思想都會引起我們的煩惱,煩惱會障礙我們修行的決心和堅定的信心,不一定是痛苦才稱為煩惱,得到名利、幸福也是一種煩惱。另外則是切斷所知障,佛法說有情眾生因為自己錯誤的理解,誤會我們所學到的、看到的都是真實的,而不是透過佛法真正的理解這個宇宙存在的真理是什麼。我們都認為自己知道了,尤其學問高的人、權威人士都認為自己知道了。其實這一生有學問、有權勢、有富貴都是前世自己修來的福報,不是因為你知道。

所知障的另外一個解釋,是我們人類透過經驗而產生的生存法則。所謂的「知道」會障礙我們學佛的決心,就像是我們認為一定要勤快的做人、讀書、結婚、生孩子、做事業、賺錢等等。對人類的社會來講,沒有這些好像是不正常的,但是因為有這些東西,所有煩惱就起來了。煩惱障和所知障都會障礙我們學佛。很多人都希望聽佛法要懂,要懂就是所知障。懂的定義和你的經驗法則有關係,假如你不懂,你就嘗試學習它、搞懂它。但佛法不是讓你懂,而是讓那些不應該存在心裡面的事情減少、去除掉,到最後清淨的本性顯露之後,世間沒有一件事情是你不了解的。

偏偏人類愚昧,執著自己存在的名聲、權勢,包括學佛人都有這個毛病,特別是修行人這個毛病最嚴重。修行人對煩惱的體會比沒有修行的人更深刻,他很清楚煩惱會障礙他。但是修行人對所知障思惟的部分不能體會,比如說認為我出家了,和在家眾不一樣;在家眾認為我修菩薩道,和小乘佛法不一樣;或者認為自己學禪坐,心比較靜了,覺得自己知道什麼是禪,這些都是所知障。認為自己唸佛唸得比別人好聽,這也是所知障。這種所知障對我們修行人是一種很嚴重、很恐怖的障礙,怎麼樣讓煩惱障和所知障能夠斷除?只有兩個方法——布施和慈悲。

不捨得布施的人,自然會執著世間種種的煩惱;不修慈悲的人,自然對自我的執著很重。在《金剛經》裡面有講,學菩薩道的人要破四相︰我相、人相、眾生相、壽者相。這四個相要怎麼破呢?是不是一直用想的呢?還是認為唸很多佛經才能破呢?《寶積經》講︰你有修慈悲喜捨,就能破這四個相。為什麼要破這四個相?假如你不破,永遠不可能培養慈悲心,對佛所開示的空性就不能體會得到。

「慈」是用自己好的去交換眾生不好的回來;「悲」是你有能力幫助眾生、救度眾生到彼岸,這就是我們講的超度;「喜」是修行人對世間一切好壞、名聞利養都沒有分別心的歡喜去看待。喜另外的說法是要製造一切因緣、機會,讓眾生對佛法起歡喜心,幫助一切眾生對佛法起信心,幫助一切眾生深信因果、輪迴無常的過患,讓眾生對佛法產生喜悅的心。「捨」就是要捨棄,面對我們喜歡的、不喜歡的都要以平等心捨掉,簡單一點講就是沒有分別心。沒有什麼叫功德主,假如有錢的才能坐前面,沒錢的坐後面,有錢才能上臺頒獎、上臺獻曼達,這都不是慈悲喜捨,是有為法。

在《寶積經》裡面有講,對那一些有權勢者,甚至於在官府裡面做事的人,行菩薩道的人要讓他們驕慢的心減少甚至於消失。假如當官的,你讓他們驕慢的心越來越重,做錯事不承認,做對事馬上要邀功,就是沒有修慈悲喜捨。自從我開始成立寶吉祥道場,對所謂的官員也好,政治人物也好,一切隨緣。

我舉辦「阿彌陀佛無遮大超度法會」今年已經是第14年了,每年都有2萬多人參加,沒有透過廣告媒體、海報、任何政府的支持,也沒有功德主的支持,每年都可以舉辦。當然表面看起來是弟子出錢、出力,仁波切在修法,但重點在於,假如諸佛菩薩不支持這個法會,人不會出現的,也不會有錢出現來支持這種法會,這就可以看出主法者對慈悲喜捨四個修行法門,有沒有落實的去做。有的話,諸佛菩薩、天龍八部護法自然會護持,尤其是超度法會更加嚴謹。2萬多人所帶來的你們看不到的眾生,可能有幾十萬、幾百萬,這些眾生是不能得罪的,因為他們有鬼通的能力。假如修法人是不如法的修這個大超度法會,修法人是不可能活到現在的。尤其大法會完全是修法人和本尊、阿彌陀佛本願力相應之後,得蒙阿彌陀佛加被幫助一切有情眾生,這不是修行一朝一夕就可以做到的。

施身法是西藏一位女的在家瑜伽士所寫出來的法本,根據釋迦牟尼佛所開示的《大般若經》裡面的慈悲的空性,作為此法本理論方面的基礎。根據這個法本所述,假如修行人本身頗瓦法沒有得成就,這個法是修不出來的。修行人沒有修慈悲喜捨的話,他要布施自己的身體給眾生時、要供養佛時,也修不出來。假如他在禪定方面沒有得力,這個法是修不出來的。所以在藏密,施身法是八大成就法之一,意思是這一生專修這個法門一定可以往生淨土,一定可以在這一生解脫生死。

施身法的本尊是瑪吉拉尊,她的頂戴就是釋迦牟尼佛。很多人說釋迦牟尼佛沒有講過密法,其實有講過。那為什麼經典裡面沒有寫呢?因為密法是法不傳六耳,是上師單獨傳出來的。中國禪宗也是上師單獨傳給弟子,也是單對單口傳。從初祖達摩祖師到六祖慧能都是一對一口傳,將心法講完之後就沒有了,後面你要自己去修。

施身法已經有一千多年的歷史,究竟這法本是不是能有效的幫助眾生呢?直貢噶舉的護法阿奇佛母是 吉天頌恭的祖母,阿奇護法一生成就就是修施身法。所以阿奇護法的法像,在腰帶上插了一支人腿骨的法器,只有修施身法的人才能用這種法器。很多人會存疑,為什麼藏密整天拿著人的骨頭在用呢?學密法是否就是學怎麼叫鬼來辦事呢?其實不是這樣。除了火葬之外,只要人自然死了剩下的就是骨頭,意思是告訴眾生,不管你生前多威風、多厲害,只要死了,剩下的就是骨頭,這也是警惕眾生人生無常。很多人希望父母親不要死,用盡一切別的宗教的方法幫他延壽。以人世間孝道來講,當然好;但是以因果論來講,不好。你讓你母親的福報全部用在你多給她延一年兩年的壽,而將本來可以幫助她聽聞佛法、學習佛法,幫助她死亡的時候不痛苦的福報用掉了。

有一個真實的故事,以前有一位信眾,求我修長壽佛幫助在加護病房昏迷的母親。當時醫生已經宣布他母親的時間不多了。大家都知道密宗長壽佛是很厲害的,假如我修的話絕對相應,但是我不修。我告訴他:「因為你媽媽的壽緣不多了,假如我修長壽佛讓她的壽延長,就表示她在往生的時候一定會經過痛苦,因為你媽媽這一生沒有學佛、絕對有吃肉,全部都要還。」但是通常兒女都不認為母親有錯,認為不用還,認為母親是為了養孩子不得已。

就像是昨天有一位信眾,之前已經到處去拜了,現在來求要怎麼樣對他媽媽好一點呢?我就跟他講,地藏菩薩教我們當親人往生時,要將亡者的財物用亡者的名字捐出去。我說你媽媽應該有錢留下來。他答︰對呀!五百多萬,不多。你們看口氣有多大。我問很多現場的弟子,誰一年可以賺五百萬?沒有一個人可以做到。他為什麼會有這種口氣出來呢?不捨得,因為大家打算要分錢。所以在這提醒我的弟子們,要就生前分好,不要分給兒女的話就事先寫好遺囑,因為你的兒女絕對不會用你的名字捐出去,這些出家人不要害你的父母親。這是《地藏經》講的,不是我發明的,你們要聽清楚。但這位信眾就不肯了,我也就沒有辦法幫他媽媽超度了。不是說我拿他的錢!因為我是教他捐出去做善事。

回到剛剛說的這位祈求修長壽佛的人,他看我不答應就找別的仁波切幫他修長壽佛。他媽媽真的多活了幾個月,結果有一天護士發覺他母親一直發高燒,怎麼樣都不退燒。當時他母親已經氣切,在護士幫他母親清洗的時候,發現嘴巴裡全部是蛆。在加護病房裡不可能會有蛆,再繼續檢查,氣切的地方全部都是蛆在咬她的肉。你說苦不苦!本來他母親的命是要墮入地獄的,假如能用她短短兩個月的壽命換回來不墮入地獄,你說換不換?但是眾生愚昧,要我讓他母親長壽不要死,怎麼可能呢?他只想用盡一切方法幫他媽媽延壽。假如她還有壽的話,來見我時,我會肯定告訴他過了什麼時候就會沒事了。

最近我幫助一位菲律賓人,這人住在我弟子的飯店,她的老公在醫院裡發高燒,醫生沒有辦法。她來見我之後,我跟她說12天之後就好了,到時就可以回去了。現在她已經回菲律賓去了。我沒拿一分錢,飯店方面也沒有感謝我,沒有請我吃一頓飯。但他們以後的生意會變好,因為人家知道這個飯店有一位很厲害的人,你們以後去那邊住不會死。他們沒有分股份給我,什麼都沒有做。因為他們覺得 仁波切應該要慈悲。

剛剛講的那位祈求修長壽佛的人的母親,最後被蛆活活的咬死,也沒有辦法得到超度,因為他不好意思回頭來求我,也不好意思去求幫他母親修長壽佛的仁波切。就像我的老母親,我知道她的時間到了,我身為仁波切,如果我打一通電話,可以有400到700位喇嘛每天唸長壽佛給我的母親,或者我也可以叫我1500個弟子回來,或是出家弟子回來,每天24小時唸,讓我的母親長壽。但是我有沒有這樣做?沒有。因為我母親這一生有吃肉。我也可以修法讓她多延一年兩年壽命,但我都沒有。

昨天有一個人跑來求我,希望讓他母親可以多活久一點,讓他們有時間多陪媽媽。我問要活到幾歲?他說70歲。他的母親現在64歲,我問這樣子就夠用了嗎?他無法回答。人就是這樣,不信因果。而我當時只是順著我媽媽的緣,我很清楚,我媽媽如果硬要到醫院,就一定會走。到最後她硬要去醫院,好處是沒有進加護病房也沒有插管,她走的時候不知道自己走了,後面的瑞相你們都清楚。我現在講這些不是說你的父母親該死,也不是說不應該幫他延壽。

有一個人來求。我跟他說,你在別的地方幫你家人點的光明燈不撤下,你家人就走不掉。而當他把光明燈撤走後,過幾天他家人就安詳的走了。學佛學什麼、修佛修什麼呢?不是為了現在世間小小的好處,而是為了自己和眷屬走的時候不要受痛苦。我常講,你們整天說自己孝順,有本事你像你媽一樣,整天躺在床上不要動。假如你能受得了,我就幫你的母親延壽,你們兩個比賽,你媽媽躺一個月,你就躺一個月。這就是愚昧、假孝順。這個觀念很難讓人接受,但是身為修行人,假如不講這個事實,就好像我準備要騙你們。有一些命不該絕的我一定會幫他,壽緣差不多的就順其自然。

大家都不相信這一生所做的事情一定要還,既然要還了,就在生前還,不要下一世還,不要到三惡道去還。為什麼經過超度的、有皈依的弟子走的時候,臉色和樣子都很安詳好看?不是 仁波切厲害,而是因為他不會往生三惡道,不會去地獄、餓鬼、畜生道;但是世間的眾生愚昧,生前不會幫父母親準備好這種事。

我這一生從道教轉過來學佛,不是道教好不好的問題,而是道教不能解決生死大事。我是過來人,比誰都清楚。我學佛第一個觀念,就是怎麼幫助眾生在死亡的時候不痛苦。佛經形容人死的時候,當神識要離開肉體時,就像龜脫殼。一隻烏龜當你硬要牠的肉體從殼中拔出,會是什麼樣的感覺呢?很苦啊!你會說佛講的是真的嗎?佛不需要騙我們、恐嚇我們、威脅我們。但是眾生愚昧,不聽,認為沒有科學證明,科學沒有說這個是對的,但是我們有小小修行的人很清楚,真的是這樣,很痛苦的。

為什麼在佛經講,真正孝順的人是學佛人。不是唸經拜拜就是學佛人,真正要學佛所教我們的事情,而且要去做才是孝順,你才可以幫助你的父母親。比如剛剛第一位出來分享的弟子說,假如她的母親沒有皈依、學佛,有可能死得這麼舒服嗎?絕對不可能。我從1995年出來幫助眾生,沒有看過一位眾生死得好的,尤其現在末法時代,一次意外幾十人就這樣走了,臺灣每天都發生車禍、有人死掉。

大家今天有福報緣分來參加這個法會,一定要記得施身法的功德,我們要對歷代傳承上師、諸佛菩薩感恩。沒有以前這些大德一直苦修,將殊勝的佛法留下來,在這個時代沒有人可以幫助眾生。今天幫大家修施身法,除了超度亡者之外也是超度你們的心,希望大家要聽得進去。就算你不準備學佛、修行,但對於佛法要有一種接受的心態,不要抗拒。佛從來沒有騙我們,假如你對佛法有偏見,這不是佛的問題,也不是佛法的問題,而是人的問題。只要這個宗教用的方法真的可以幫助眾生,信不信是一回事,但至少你不要抗拒它。

很多人都希望自己能夠過平安的日子,有事才來找佛菩薩幫忙;沒事時就過你舒服的日子。我和你們不一樣,我在最好的時候皈依佛門,我不是窮到沒錢、得絕症才來懺悔。我很奇怪,很早就知道自己生生世世罪業深重,假如沒有佛法救不了我。另外一個原因是我的父親突然間離開,他修道教修得這麼好都會這樣子,所以我對這件事情一直耿耿於懷,我希望可以找到一個方法幫助未來的眾生、幫助我的母親不要再經過這種苦。

父親死後過了24個小時,由於香港人迷信人死後要用紙錢做成一個厚枕頭墊在亡者頭下面,我很清楚看到當時三個大男人都沒有辦法讓我父親的頭抬起來。照道理我父親是修道教的,絕不可能怕死怕到這個程度。為什麼會這樣呢?因為他不知道自己的未來在哪裡、有誰可以當下給他幫助,所以他很緊張。人死的時候大體會柔軟是因為不緊張。曾經做過運動的人知道,很緊張的話,肌肉是很僵硬的,做不出效果。人死的時候就是這樣子,連貓狗死掉的時候也是這樣子,都很僵硬的。貓狗被我超度後都會軟綿綿不僵硬,但是你們不要送一堆貓狗來給我,一切隨緣,有緣我就幫牠,沒有緣也不要強求。不要到時候來求說去貓狗之家加持;那你為什麼不叫我去流浪漢之家加持呢?一切隨緣。

當我們能夠體會到佛菩薩的心、以前祖師大德的心之後,我們應該要代表父母親、自己起真正的懺悔心。眾生的肉吃一塊還一塊、殺一條還一條,絕對真真實實存在,不會打折扣。只有上師用一切方便法讓你欠的債在這一生能夠還,而且不會讓你墮入三惡道,佛經裡面講的重報輕受。很多人認為重報就是讓你死掉——不是,而是墮入三惡道。讓你不墮入三惡道,生個病無所謂、出個事無所謂;然而沒有一個人相信墮入三惡道是很簡單、很容易的事情。

假如三惡道不存在的話,世間就會和平沒有戰爭;世界也不會有鬥爭,沒有這麼多天災,一切都會和平的過日子,但是因為有三惡道的存在才會這樣。不是三惡道的眾生來搞我們,而是幾乎三惡道所有的眾生都跟我們過去世有關係,這些眾生因為自己在受苦,看到人類在過好日子,他們的心裡當然不平衡,不是他來搞你,而是他的念頭,不開心的念頭影響到我們。

在法本裡面,修法人透過觀想持咒等等,將自己的肉體變成眾生喜歡吃的東西,讓他嗔恨、忌妒的心平息之後才能接受超度。假如眾生的心還是充滿嗔恨的心、忌妒的心、愚昧的心,你唸什麼他都不會給你超度的,不要以為你唸佛經他一定會聽,我們要先調伏他的心。

施身法在所有法本裡面是比較激烈的法門,瑪吉拉尊尊者根據釋迦牟尼佛累世修行寫出這個法本。世尊有一世,為了要讓母老虎有奶可以餵小老虎而捨身餵虎,大家都聽過這個故事;有一世釋迦牟尼佛為了救鴿子割肉給鷹吃,就是根據這個精神而來。你們不要學釋迦牟尼佛這麼做,連我都沒有辦法這麼做,除非修到空性。意思是我們的肉體可以馬上在你的面前轉化。既然我們現在的肉體沒有辦法做到,但是我們可以透過禪定的觀想,讓這個肉體在其他有情眾生面前看到的是不一樣的。在諸佛菩薩和本尊的加被之下,也讓他們看到不一樣。看到不一樣之下,用這個法去安撫這些眾生,接受佛菩薩的幫助,讓他們離開三惡道得生善道。

裡面有一段是修法人將自己的身體化成甘露灑遍六道,讓六道眾生種下未來定生在阿彌陀佛淨土的緣,意思是說只要你參加過這個法會,未來有一世肯定得生阿彌陀佛淨土。這是阿彌陀佛本尊和上師的大願力,這個願力一下來只要你接受,就算你這一世去不了,未來世你肯定有一世能去,只要你起這個信心就一定會發生。這個法本絕對不是你們所想像的很神祕,而是裡面有一些觀想、氣脈的部分是密法,不公開解釋。

現在公開解釋的這一部分是屬於顯教的部分,是共同的。小乘、大乘、金剛乘都可以共同修的法門稱為「共」。「不共」是指金剛乘所修的法門,其他兩乘不能修、也不能傳的謂之不共。不是說裡面有很多的神祕不能告訴你們,而是你沒有到這個程度,跟你們講,第一怕你們誤會,第二怕你們放棄。意思是你會想說我不想學這樣的法,你就會連顯教的部分也一起放棄。為什麼大家聽了密法但是得成就的人不多?原因就在這裡,就像你們讀書讀到博士的人很多,但博士後再唸上去的人就很少。密法並沒有多神祕,沒有辦法是因為沒有福報、沒有信心、沒有決心是學不到密法的。簡單一點講,要學密法的人對自己的生死一定不在意了。不在意是說他只知道一直在做,有一天回去就回去了,不去預估自己能夠活多久、能夠做多少,就是盡量去做。

希望大家今天參加法會的心態要對三寶起恭敬心。等一下你們可以稍微想一下,在世的你想幫助的長輩在你的右邊,平輩在你的左手邊,我講往生的人的時候你也想一下,但不用從頭到尾想。

尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持殊勝的施身法,超度受苦中的亡者。仁波切於大手印禪定之中,修持殊勝的施身法,修法過程極為莊嚴肅穆,仁波切不顧自身右肩軟骨磨損的疼痛及S型脊椎側彎的不適,以大悲願力超度受苦中的亡者,並藉此殊勝之法切斷與會大眾學佛的所知障與煩惱障,以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩,布施一切六道眾生,並帶領與會大眾持誦六字大明咒良久,廣大的慈悲願力遍照虛空十方法界。與會眾等皆因感受 仁欽多吉仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲願力,不由自主的淚流滿面。

修法圓滿,尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法與迴向儀軌後,接著賜予與會大眾佛法開示:

因為有一些人是第一次來參加施身法法會,很多人不了解施身法的難得,連聽到都很難得。要學施身法的行者,一定要有10年顯教的基礎,對佛所講的經、律、論都要有清楚的認識,不會解釋錯誤、沒有自己的想法,很清楚的認識之後才能學密法。第一要先學不共四加行︰十萬遍大禮拜、十萬遍金剛薩埵、十萬遍獻曼達(供養)、十萬遍上師相應法。這四十萬遍圓滿之後,上師再根據他所做的開始傳密法,密法也分很多,今天不詳說。

但假如要學施身法,一定要閉關,唸滿100萬遍六字大明咒。不是拿著一個計數器在按,而是要得到上師賜予的觀世音菩薩灌頂、口傳觀想的部分,觀想分為生起次第和圓滿次第。在密法的法本裡面,要閉關唸滿100萬遍才算數。假如平常唸的都只是隨緣在唸,不會起功德。100萬遍唸滿了,出關之後,上師再來審視他在閉關的這段期間,有沒有得到一些成就,有的話再傳法。假如要學施身法的話,他本身要學到直貢噶舉禪定的傳授——大手印。

大手印分為4個次第,每一個次第又分為3個階段。至少要修到第二個階段的離戲瑜伽。上師確認他有做到離戲瑜伽了,才能開始學施身法。假如要學施身法的人,像剛剛的搖鈴打鼓,都要練習1年之後才能比較熟練,再傳法門。以前有些弟子,包含出家的弟子,叫他們來試試搖鈴打鼓都搖不動。搖鈴的時候,鼓不曉得跑哪裡去了,打鼓的時候,鈴不曉得跑到哪裡去。問題出在哪裡呢?心不定。也不是要一心兩用、三用。譬如說我在修法的時候,要搖鈴打鼓、要唸、還要觀想,就全部都是一心在做,而不是分為4個部分在做,這是平常要訓練出來的。另外假如學施身法的人,沒有修到空性的慈悲心也沒有辦法,本身頗瓦法沒有修到成就的也不能用施身法幫助眾生超度。施身法分為兩個法本,一個是自修的,修到自己得成就了,才能幫眾生修,不是坊間有人說我唸佛號就可以幫助人,連自己都度不了還想去度別人。在藏密裡面,法本通常有分簡軌——簡單自己修的,以及廣軌——廣大的,就是修來幫助別人的,全部都有成就了才能幫助眾生修法。

在藏密的四大教派,寧瑪(紅教)、薩迦(花教)、噶舉派,噶舉只是一個總稱,噶瑪噶舉、竹巴噶舉、達隆噶舉、香巴噶舉、直貢噶舉都是從同個祖師、同一個派系出來的不同師兄弟。格魯派就是你們所講的黃教。三大教派,寧瑪、薩迦和噶舉都有傳施身法,只有格魯沒有傳施身法。因為施身法是在家的瑜伽士寫出來的法門,而格魯是傳出家人的,他們認為出家人不應該修這個法。

這個法本規定修這個法的人要到屍陀林,不是墳墓。有些人會叫他的弟子去墳墓修,不是的,屍陀林是指火葬場、天葬臺。印度和西藏共有8個屍陀林,第一個從印度傳到西藏的天葬臺就是在直貢梯寺的旁邊,行者要在屍陀林旁邊修法,所以在家出家的都有修這個法。

有些人認為修這個法的人好像是乞丐一樣,因為以前修這個法的行者身上掛著一個鼓、一個鈴,拿著一個法器,就這樣子遊走,走到哪裡就修到哪裡,有人供養他就吃,沒有就算了。但是這種做法在現代是不太適合了。還好歷代祖師和護法加持我,每次帶這麼多人來讓我修法,今天現場加上海外聽視訊的可能有一千五百多人。

你說一直參加法會,是不是應該全部都度掉了?其實不太可能。龍樹菩薩的前世是維摩詰居士,他寫了《中觀論》、《大智度論》。龍樹菩薩在的時候,很多外道包括佛教的人都很忌妒他,用盡各種方法想要將他殺死,可是不管是下毒藥還是用火藥去炸他都殺不死他。不是說他有大神通,而是他這種業力已經沒有了,所以用什麼方法都殺不了他。最後龍樹菩薩就告訴他們,你們想要我死,而我只欠一個業還沒有還,有一世我曾經在玩的時候,用一根草把一隻螞蟻的脖子切掉,我只欠這一隻螞蟻。於是他拿著一根草往自己的脖子一切就死了。所以現在歷史上,龍樹菩薩的墳墓是分開的,頭歸頭、身體歸身體,這是可以查得出來的。意思是說你們生生世世欠很多,都要還。龍樹菩薩這段事蹟,當是神話故事聽也好、是歷史故事聽也好,都有記載。這麼多人一直來參加施身法法會,表示諸佛菩薩成就我,讓我一直幫這麼多眾生。

在顯教也有說,我們每個人最少要超度過去七世的父母親。其實這是不夠的,意思是說,假如透過唸經最多可以超度七世。以金剛乘來講,只要我們曾經輪迴過,生生世世輪迴過,這一生還沒有解脫生死,過去每一世都有父母,絕對不止七世,可能幾十世、幾萬世、幾百萬世,我們都不知道。我們在六道輪迴,每一道都有我們的父母親,佛說有情眾生有胎生、卵生、濕生和化生(變化出來的),有四種產生生命的方式,生命只要產生,絕對會有父母親。

六道中從天道到地獄道,都有機會有我們過去世的父母親。只有金剛乘的修行方式,才能一直不斷幫助我們生生世世的父母親、眷屬及一直被我們傷害的眾生,一直不斷超度。你會問:「一次不能解決嗎?」不是不能解決,其實是你的心一次不能解決,因為不信。還在想:「我有欠這麼多嗎?我有這麼壞嗎?究竟我前世是什麼?」連這一世你都搞不清楚自己做錯什麼,還問前世?難道這一生做的都不認帳?大家試想一下,除了我那些弟子的孩子是胎裡素,其他有誰在媽媽的肚子裡面是胎裡素?大家都吃過肉、海鮮,要不要還?

我們都很清楚佛菩薩的慈悲力是無窮無盡的,為什麼還有這麼多眾生受苦?因為眾生的業力很複雜,每一個都不一樣,眾生的信心每一個也不一樣,所以佛菩薩度來度去還是會有眾生可以度。《妙法蓮華經》有講:將眾生從火宅中救出來後,轉個頭他又跑回去玩了。你們就是這個樣子,這一世就是這樣,不用等下一世。

施身法對業力比較重的眾生幫助很大,尤其對那些橫死的眾生。我學施身法第一次拿起鈴鼓就可以打得很好、很協調,表示前世有修過。目前在直貢噶舉教派,能夠幫這麼多人一起修施身法的,應該是我在做,因為這個法太辛苦了。71歲了還要搖鈴、打鼓、還要唱頌法本、要戴帽子、要吹法器,真的很複雜!你們都看得到,真的很累,我全身都出汗濕透了。不要以為坐著搖鈴打鼓很舒服,你們等一下試試看,我搖多久你就搖多久,兩分鐘你就垮了。之前有人被我罰,學我搖鈴打鼓,做完是什麼心得呢?一位弟子回答:不要說是慈悲心,一點憐憫心都沒有…。仁波切呵責:沒有要你講心,是要你講身體的感覺。這位弟子回答︰當時右手和左手整個不聽使喚,搖了半個鐘頭,右手左手非常的痠痛,回到家大約一個禮拜才慢慢的恢復。另外一位弟子答︰搖完之後,基本上兩手都舉不起來,痛了一個禮拜,那時也搖得很不協調。

仁波切開示︰以前他們是不相信的,覺得很簡單,所以我要他們來試看看。我這個上師和別人是不一樣的。你們不相信不是說要修理你,而是讓你們感覺,你沒有發心為眾生是吃不了苦的。假如真的發心為眾生的,如果肉體上有狀況恢復得很快,不會痛一個晚上或一個禮拜。

像今天來接受超度的眾生業力都蠻重的,他們生前不信佛、不信因果、有吃肉,但是因為有這個因緣,碰到了還是要幫他們超度,所以回去後還是會累一點,但不會像這些年輕小夥子身體這麼差,我這個老翁還可以撐,不是說意志力,而是真正的慈悲心。第一個弟子還說慈悲心,他對上師都沒有憐憫心還說對眾生!你們覺得上師就應該這樣厲害、就該這樣子,認為只要求,上師就要做給我,這樣的想法就是錯的!恭敬心不起來就沒有供養,沒有供養就沒有福報,沒有福報就沒有辦法幫助你們。恭敬不是說諸佛菩薩和上師要你們那種虛偽的恭敬,而是發自內心的恭敬,要很肯定。

不是說我參加法會有福報、有功德,我發願就到淨土。我們的福報是從恭敬來的,假如你能夠對三寶恭敬,自然對所有一切跟你有關係的人恭敬,不是說我們要回報他什麼,最少你的嗔念不容易起來,最少你的貪念、害人的念頭不容易起來,繼續作惡業的機會就沒有。人懶的話不可能起恭敬心。

我記得去日本時看到一家麵包店,他們開門之前,所有員工都一起對著蛋糕麵包鞠躬。那是對它們感恩,因為沒有這些東西他們沒有薪水。想想我們現在這個社會是怎樣?要老闆對你鞠躬,是父母親對你們跪下來,這個社會亂套了。不管人家做真的還是假的,最少表面要做一下。當他在向麵包蛋糕鞠躬,表示他會很小心愛惜那些東西,沒有它他們沒有薪水,所以他要將它做好。為什麼臺灣整天會有食安的問題?不感恩,死要賺錢,錢最偉大。錢是很偉大的,沒有錢過不了日子,但是黑心賺了錢一定因為黑心下三惡道。

希望大家清楚,在紛亂的世界裡不要被這個亂的局面捲進去,非常容易給捲進去,除非自己下定決心改過,一切惡不要再做,自己要守本分。佛沒有阻止在家眾做生意,也沒有阻止在家眾有家有眷。《寶積經》講得很清楚,我每個禮拜也開示《寶積經》。只是希望大家能夠根據佛法所教的去做人做事不要鬆懈,你鬆懈自己就很容易犯錯,當你鬆懈自己就很容易違背因果。不要說你相信因果,沒有人是真正相信的。

講這麼多是希望這個社會從小的層面先去改變、先去影響,只要一個人能改變,就能影響周邊的人,慢慢的就會擴展出去。真正的善是從心裡面改善,而不是表面的去幫一些。不是叫你們不幫忙,而是真正的善是先改好自己,自然這個社會就往善的方面去走。我們不一定要偉大到能影響到誰,也不需要講得多偉大可以改變誰,但至少能改自己;連自己都改不了還說改人家,還說學佛是要幫助眾生,自己還一大堆問題。

施身法是考驗我們最好的一個法門,連搖鈴打鼓都弄不好,還說唸經唸什麼幫助眾生。我現在可以侃侃而談,71歲還可以這樣修法,是怎麼來的?「心裡只有眾生,不要自己。」才能做得到。大家都知道我的肩頭不是很好,今天不講這種事,只是希望大家今天有福報、因緣參加這個殊勝的密法,要珍惜這個緣。不是珍惜你跟我之間的緣,而是珍惜今天有這個法的緣。自己想一下,要不要去改?不要利用完佛法幫忙超度後,認為沒有事就繼續努力去吃肉、說男友找我出去不好意思拒絕,如果是這樣我求你以後不要來了。說家裡面不方便,一定要這樣子的人,那我也求你不要來。我是不缺弟子、信眾的修行人,假如我今天稍微鬆一點,一萬個弟子應該都不止,連老太婆都說我長得很帥很莊嚴,但我不是靠人多做事的人。大家真的要聽進去、要改。

如果改不了,今天跟你們結個佛緣,下一世你們找不到我,我不會再來了。改的話,這個緣才能繼續。能改多少不重要,但要開始去做,不要想說我就是這樣子、就是習慣過這樣的生活方式,人是很厲害的,可以改變。動物都可以叫牠改,更何況我們是萬物之靈呢?我們絕對可以改,不是改到要你一定得出家,而是改變自己的心態,改變自己對真理的了解,真理是我們活在這個世間真正的道理。大家清楚了,自然過的生活、對未來的恐懼感就會減少。

法會圓滿,與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法,並賜予殊勝開示,讓無數眾生蒙受無邊法益,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

  • 法會前弟子分享內容(度眾事蹟編號925)
  • 法會前弟子分享內容(度眾事蹟編號926)
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    更新日期:2018 年 9 月 10 日

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