尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2018年6月24日

尊貴的 仁欽多吉仁波切燃燈供佛,親自主法殊勝的金剛薩埵灌頂法會,並賜予大眾珍貴的佛法開示及金剛薩埵灌頂。

仁波切升法座後開示:在顯教中沒有金剛薩埵這個本尊,在金剛乘中則十分重要。金剛薩埵是所有要進入密乘修行的人一定要修的本尊,如果修金剛薩埵不得成就,所有金剛乘的法都不可能得成就。

金剛薩埵的本願力是幫助一切要修行密乘的眾生,讓他的障礙減少、消除、降伏等。金剛薩埵的頭髮是藍色的,代表現報身佛的相,所以如果這一生不是發願學習修行菩薩乘,整天斤斤計較自己個人的事,今天給你這個本尊的灌頂就只是跟你結緣。

很多弟子還沒傳不共四加行,或是傳了之後破戒,就不讓他們學不共四加行。有傳不共四加行且圓滿十一萬遍大禮拜,今天灌頂之後,我會再找個時間口傳金剛薩埵的觀想部分。金剛乘的特色就是透過上師灌頂口傳之後,包括生起次第與圓滿次第,如果這一生專修一個本尊,一定能得成就。

接受過如法灌頂與口傳之後,弟子如果破三昧耶戒,就會讓他生生世世成佛的機會消失掉。三昧耶戒就是:一、對本尊的承諾,學本尊的願力去利益眾生;二、對上師的承諾,要如法修行佛法,譬如在密乘中有講要如何侍奉、供養上師;三、對眾生的承諾。如果破了三個承諾,成佛的機會就沒有了。

若是其他的戒破了,對上師懺悔還可以重新受戒,但若是破了三昧耶戒,對上師或佛菩薩懺悔都沒用,只有金剛薩埵的一個修行的方式才能在三昧耶戒破了之後重新受戒。很多人都喜歡接受灌頂,我現在給你們灌頂但不傳授,讓你們未來世有機會再學習金剛乘。

如果經過傳授,你對上師還有任何自以為是的想法,當然就破三昧耶戒了。破了三昧耶戒之後,不是上師要懲罰你、上師會生氣、諸佛菩薩會懲罰你、本尊會懲罰你,跟這些一點關係都沒有,而是你破了三昧耶戒之後,所有上師的加持就斷掉了。正如《地藏經》所講,一切善知識都有能力幫助一切有情眾生阻擋障礙。很多人以為生病就是一種障礙,其實生病不是障礙,而是讓你清楚自己作了多少惡業,讓你有機會能懺悔,這一生可以還債。

很多人認為參加法會後馬上要讓他的病好,再者就是依賴上師一直加持他,讓他身體好了可以繼續去賺錢,這全部都是破戒。破了什麼戒?皈依的時候有傳五戒十善,十善之中包括不貪與不痴(相信因果)。你們有什麼德行?參加法會、皈依1、2年就可以翻天覆地變成新的人出現?你們全部都依靠在諸佛菩薩與上師的加持之下,讓你有足夠時間累積福報,得上師幫你超度。

不講別的人,最近一位美國弟子在端午節前一天過世,我在他走之前4個月告訴他要每天持咒,時間近了。到他快要走之前,身體不舒服,我要醫生跟他講:你要死了,一個是選擇在家裡死,一個是在醫院裡面死。他是外國人,反而比你們聽話多了。

(此時有信眾將腳蹺起,仁波切當場呵責並告訴他若不舒服可以離場,並吩咐鄰座的與會者互相讓一點空間。)

外國人比你們聽話,因為他們覺得佛法難聞、上師難遇,你們卻覺得來聽佛法是給 仁波切面子。我需要你們給面子嗎?很多人都覺得學佛是自己的事,以我修行的經驗,學佛絕對不是一個人的事,如果沒有諸佛菩薩、上師加被,這一生絕對不可能。

我常常提醒大家,地藏菩薩在《地藏經》中每一次得到釋迦牟尼佛的讚歎時,第一句話都是說承蒙佛的加被,才能做到這些功德。你們以為來幾次法會就可以飛了、改變你們的人生了?地藏菩薩是法身菩薩,都還是非常謙虛。《寶積經》中講得很清楚,只要修菩薩道的行者起一點傲慢的心就什麼功德都沒有。

這次我去歐洲弘法,法王很開心,不是因為我去,而是因為教了這個弟子有聽話。因為我去之前曾請示 法王︰有哪些地方須留意?法王說東方與西方不一樣,教我不要那麼嚴格。結果弟子照了幾張照片,剛好都是我在笑的時候,法王看到照片後,覺得我改了,所以就很開心。如何讓上師開心?就是聽上師講的話,而不是供養些什麼。

今天賜予大家金剛薩埵灌頂,除了給傳了不共四加行的弟子有機會修金剛薩埵法門之外,另外也幫一些業障深重的弟子加持與灌頂。你們都覺得灌頂很簡單,以為只要唸一唸,拿著瓶子晃一晃就算,其實並非如此。灌頂的定義是上師代表本尊賜予你有福報與權利在未來修行此本尊。

今天你所得的不是你自己的,是上師與你們分享修行的功德。所以在某些法本有講,當一位上師灌太多頂就會需要閉關,因為還是凡夫的身體,如果灌太多頂,這個身體是撐不住的,所以要重新閉關、累積福報再繼續去利益眾生。

灌頂的定義,在印度古代是指當國王要將王位傳給要繼承的王子時,有一個儀式是用寶瓶裝恆河的水,從王子的頭頂將水灌下去,表示授權給王子接受王位。另外一個定義是透過上師灌頂傳法,授權你有資格修這個法門。咒語確實有專利,不經過上師授權就不能修,當然你可以自己唸,但絕對不會修出成就,我保證。

不要以為自己聽過百字明咒,外面能買到CD,跟著唸會不會有用?有用,但是用在下一世,這一世沒用,只是好過罵人、講是非,但不能消業障,因為你只是唸而已。很多人不了解,每個咒語都有專利,因為以前佛經沒有「專利」這兩個字,現在大家都怕吃虧,所以申請專利。古代的人是授權,讓你有這個權利受持、修行這個法門。

為什麼要經過授權?因為假如沒有經過本尊與上師授權修這個法門,你就是以凡夫的意識來看佛法,所修的就不是清淨的佛法,而是凡夫心,也就是以欲望來持咒、拜佛。就好像昨天有一位癌症末期的弟子來求我讓她快一點死,我當場就叫她離場。我講了這麼多佛法,身體生病是在還債,不還清債怎麼能到阿彌陀佛那邊呢?我講我的,她想她的。我講過很多遍,到阿彌陀佛那邊不是享福,不是到阿彌陀佛那邊什麼事都解決了。

生生世世所犯的惡業,如果這一生不用佛法幫忙還清,你絕對不可能提早死。我也不會幫你安樂死,因為幫人安樂死等於是謀殺,選擇安樂死的人等於是自殺,但她偏偏逼我這麼做,你說這樣惡不惡劣?她為了讓自己不要繼續在這個世間受苦,不肯以生病來還債,就求快一點到阿彌陀佛那邊。這就是《阿彌陀經》中所講的疑情,不相信上師所講的話,還是用自己的方法。

剛過世的美國弟子就不一樣,他從來沒跟我講過要讓他早一點死。為什麼你們這些弟子這麼難搞、很不聽話?我也曾經講過「病為道用」,生病了反而可以讓自己體會累世作了多少惡業;因為生病,讓自己有機會用生病作為動力來狠狠懺悔、狠狠用心學習佛法;因為生病,讓自己有機會下決心不要再輪迴。然而,每個人生病都好像是天塌下來般的事,認為馬上要救他、讓他不生病,認為自己不生病才能繼續修行。

我都講過自己的故事給你們聽,我得皮膚癌都沒求佛菩薩,那時我已經是 仁波切,但我沒有求佛菩薩讓我不要得癌症、讓癌症快點好、好了我才能利益眾生。這種說法就是強求,每個人都強求佛菩薩與上師,病怎麼會好?

《地藏經》講得很清楚是幫助你們擋著障礙,沒有說消滅你們的障礙。什麼障礙?惡業與善業的障礙。惡業的障礙你們會有感覺,但是善業的障礙你們絕對沒感覺。譬如你們來法會、皈依了,病情停止不會惡化,善的業力就來了,因為你覺得自己做到了,開始驕傲、放縱、胡說八道、不聽話!百分之九十都是這樣子。

今天再講一次:吉天頌恭有講,所有如法的具德上師都有能力幫你們將病轉化,但是當這些人的病情好一點,就開始懈怠、不精進。我常常打個比喻,生完重病的人怎麼可能馬上變成英雄好漢呢?需要繼續用佛法來調理自己的身體,但你們就是不聽!認為先做好自己應該做的事再回頭好好修,現在靠 仁波切加持就能過了。沒人聽話!所以才讓很多人對佛法有所誤解。

如果今天我沒得過癌症,或是得過癌症但沒痊癒,我就不敢呵責你們。之所以我能好而你們好不了,就是因為你們不聽話,還是我行我素。你們講得很好聽,說是為了父母親與家庭要拚命,難道我沒有老母親與家庭,只有你們有嗎?你們運氣不好,皈依到一位在家的 仁波切,如果是出家的 仁波切,拿你們沒辦法,但我是在家的,你們有的我也有。

怎麼教怎麼講你們還是不聽,還是用自己的思想來學佛。不是要你們停止思考來學佛,而是要思惟自己所聽過的佛法教導,與自己的生活方式、思想是否不一樣?如果不一樣就要改,但怎麼講怎麼勸你們都聽不進去。不要以為站出來公開講自己有多麽懺悔就表示業障沒了,懺悔只是讓你有個機會重新開始,但不是一直不斷懺悔。不斷懺悔就是皈依時講過的情無羞恥、重複錯。

昨天那位弟子多可惡,求我讓她早點死,以為像老外那樣安樂死。因為昨天她那樣求,我可以預言她又會痛,本來她沒有那麼痛,現在卻起個不相信上師的惡念。要記住:「當我們有苦的時候,這個苦是幫忙我們的;有快樂的時候,是來害我們的。」這兩句話要聽得懂,而且要聽得進去;如果聽不懂、聽不進去,你就重複錯了。

為什麼釋迦牟尼佛特別講《楞嚴經》?就是怕你們驕傲,有一點點境界就以為自己了不起,魔(外魔、心魔)馬上就進來了,讓你這一生不能解脫生死。佛法的特質是一個念頭之間的變化,你們若無法遵守聽從上師佛法的教導,還是用你們的想法,就沒辦法讓自己有能力轉變自己的業力。

如果我是一位不如法的仁波切,我相信 法王不會讓我去歐洲。你們不要以為歐洲人很難見到仁波切,事實上藏傳佛教很多仁波切都去那些地方弘法。尤其歐洲人是講邏輯的,他會留意觀察你,在這邊還比較容易一點,但以我這種講真話的人就不容易了,因為你們都喜歡被人家騙。

昨天那位弟子來時,我大可以答應加持她,說讓她脫離苦海。什麼人可以早點死?只有修到生死自在的人才可以。不要誤解看過淨土宗有些祖師大德求阿彌陀佛,讓他們可以早一點走,人家是已經修到面對生死沒障礙,覺得這個世間沒緣,想度的眾生都沒有了,不想留下來而想早一點回去,這樣是可以。你以為自己是什麼身分,祖師大德嗎?真的是惡弟子。

尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持金剛薩埵灌頂,首先進行獻曼達儀軌,由出家弟子代表眾生獻曼達供養請法。

修法一段時間後,仁欽多吉仁波切開示︰

前面是修累積福德的供養,後面才能接受灌頂。灌頂前,我們的動機是很重要的。今天參加灌頂如果是為了利益一切有情,動機就是正確的。「我應成就圓滿的菩提」,不是為了自己私人的利益而參加灌頂,所以我們要誠心的求密乘甚深的灌頂。例如在灌頂之前,早上要先修一個預備法,假如這個本尊我沒有得成就,也不能幫眾生灌頂。所以應該要這樣思惟,發起菩提心,來聽聞接受正法。正法的意思是能夠幫助我們解脫生死。

當我們接受灌頂的時候,有幾件事情要留意。

參加法會的人一定要想上師和金剛薩埵無二無別。不管認不認識,對於一切參加法會的弟子都要觀想是和我們一起學佛的眷屬。聽聞殊勝的密法時要具足不共的動機和行為。所謂的不共是指和小乘的修法不共同的,以後再解釋,重點是那一句話︰「為了利益一切眾生」。

仁欽多吉仁波切繼續修法並開示:

剛才是身的灌頂,身灌頂之後是授權你能夠觀修金剛薩埵的身體。沒有經過灌頂,就算你再想金剛薩埵也沒有用,因為沒有得到授權。那一些還沒有皈依三寶的信眾,今天只是結緣,就算你跟著我唸也沒有用,只是結緣。

接下來是語的灌頂,灌頂之後,語的障礙和習氣得清淨,授權你可以持誦金剛薩埵的心咒。

接下來是意的灌頂,灌頂之後,你們得到意的授權,消除意的障礙,讓習氣得清淨。意的障礙就很多了。授權可以觀修金剛薩埵意的空性和大悲雙運,佛法最後一定要空悲雙運。

仁欽多吉仁波切繼續修法並帶大家念誦法本。

這個誓言很特別,希望本尊(金剛薩埵)加持你,讓你完完全全用歡悅的意念來侍奉上師,以身口意來供養上師。「生生世世為弟子」,這是金剛乘的誓言。依靠侍候上師不分離。「請你隨意差遣我」,這個你就是指上師。所以要想清楚,做不到就不要學密法,絕對不要學。

為什麼要這樣講呢?因為只有一位如法具德的上師,才能在這一生幫助我們清除所有一切身口意的業。清除不是我幫你清除,而是我知道這個過程、方法,不斷教導你們,不斷更改你們。可能用種種的方法︰可能用罵的、打的、哄的,什麼方法都會用,因為每個眾生的緣和業力都不一樣。本尊為了怕你們作惡業,所以在這邊先講清楚,若做不到,後面的不要學,做不到這幾句話,真的不要參與。不是說做不到,到時候會出事,前面已經講過不會出事,上師、諸佛菩薩和護法都不會罰你,只是你會回頭跟著自己本身的善惡業走,完全不是個修行人。整天要你聽我的話,不是說你聽話我會開心,而是這幾句話就是一種誓言。

有些人會說學佛是我的自由,為什麼要管我這麼多?如果你只是當一般信眾,無所謂,我不會管你也不會理你,你要來也好不來也好。但是如果你是要學習金剛乘,這幾句話唸完就有關係。所以 仁波切還是慈悲,再勸你一次︰做不到,不要貪學法,不要想說我試試看,千萬不要試。因為金剛乘可以讓自己很快速的改變自己一切業力,也可以讓自己很快速的可以利益眾生。在這種情況下,你一切的身口意有違背誓言戒律時,相對的,你的業力反彈力也很大,不要冒這個險。不要想說 仁波切很厲害,因為 仁波切做到,你才覺得厲害,你們沒有一句話可以做得到,特別是在全世界這種自私自利的氛圍之下,這幾句話沒有一個人肯做的。世人認為「家裡不管,來侍候上師?學佛學到這樣子,神經病!」為什麼修密乘成就的人越來越少?為什麼有些人想學密法但是卻做不到?道理在此。

你們現在來侍奉上師只是怕被罰、被罵、被趕出去而已,開心嗎?不開心。我們是很開心的去侍奉上師,因為我很開心侍奉上師,就不會像這些人整天做錯事、整天皮皮挫。因為開心侍候上師就不會出什麼事,而他們都是不開心,只是貪功德、福報。

密乘的特色是上師和弟子的關係是很密切的,這種密切不是旁人可以理解。為什麼呢?因為生生世世為弟子。一位密乘的上師很清楚自己能做什麼事,他也很清楚在弟子未成佛之前,會生生世世照顧曾經是他的弟子。因為這樣子,你這一生要做到和他密切。密切不是說你整天跟在他旁邊,而是你自己要仔細想。正如我和 法王的關係是很密切的,我們沒有每天通電話,但是只要我有事或 法王有事,我們馬上就知道。上師吩咐的事我就馬上去做,不像你們一直想來想去,只要是上師吩咐的,我沒有想過困難這兩個字,也沒有想過做不到,也沒有想過有錢沒錢。

正如以前,法王將修復直貢梯寺藏經閣金頂的因緣賜給我,讓我來做。那時候我沒有錢,除了一些弟子供養了一些小錢之外,其他都是我供養的。最後我還是做到了,賣古董、賣東西,最後做到了。我也沒有跟 法王講︰我的錢不夠,可以找別人一起做嗎?沒有,就去做。不是你們所想像的,做一件事就馬上留意你,而是你要不斷做、不斷做、不斷的做。有一天上師開心了,就是你做到他所教的,他就注意到你、留意到你。你們全部都沒做,而且每個人都希望離開我越遠越好。有些弟子來見我,我都覺得沒見過這個人。問他皈依多久?7年、8年、10年。我感覺沒有見過這個人,不是因為他每次參加法會戴著口罩所以不認識,但多少都會有一種感覺。為什麼沒有感覺?不是說他有沒有來見我,而是有沒有修,完全沒有修。

就好像一些離開的弟子一直有一個觀念︰「我來,你就要幫我、你就要讓我好;你做不到我所想的,我就走了。」我也希望你們早一點走,我絕對不是滿足你們的欲望,若只是滿足你們的欲望,我就不是一個仁波切。

這幾句話你們唸完了,能不能做到沒有關係,只要後面不要接受傳法。出家人要想清楚,不要想說我是出家眾,仁波切一定會傳法,不一定。你做不到這幾句話,我傳法給你不是說害你,而是讓你很嚴重的破三昧耶戒。

而且還需要本尊加持你,你才能夠做到這樣子供養上師。我從來不需要求,就很自然的會去供養,很自然的。所以 法王在外面都說,我這個弟子每天修,是自然修出來的。怎麼自然呢?我沒有衡量得失、衡量利害、衡量這個事情的對與錯,從來沒有。只要上師交代的、指示的,我就去做。不像他們整天怕挨罵、怕怎樣。

歷代上師的傳記中,密勒日巴尊者怎麼讓馬爾巴上師修理呢?那洛巴大師如何讓帝洛巴大師修理呢?當然,那洛巴是上上根器的修行者,但是金剛乘的上師是要用這種方法幫你把所有的善惡業清除掉。因果是一定有的,不要以為參加完法會就沒有不好的果報,那是不可能的。但是上師用一切的方法讓你的果報提早成熟,而且讓果報成熟不會傷害到你學佛,但是大家都不聽,以為我來了,你就要讓我身體好,才能好好的修;讓我身體好,才能告訴老公,佛法多好,叫他要來參加法會。這些都是胡說八道,我的孩子不來參加法會,我也沒叫他一定要來。我是仁波切了,也沒有逼他們來。如果我說︰「來一次給你多少錢。」他會不會來?一定來;如果說︰「你不來就把你趕走。」他會不會來?一定會來。

所以那些為人妻、為人丈夫的不要有一種錯誤觀念︰讓我病好了可以影響到他們,讓他們相信佛法的偉大就會跟著我來。這樣的想法是錯的,你的病好不好是跟你本身的福報夠不夠有關。福報怎麼來的?供養上師。祖師 吉天頌恭也講過,最快累積福報的方式是供養上師,身口意三門供養。要你們做到,坦白講很難。你做不到,做上師的就盡我的一切,罵你們、趕你們走、打你們一下,這都是金剛乘的教法。

2006年,我帶500個弟子去幫 法王賀壽,法王故意用北京腔的國語跟 噶千仁波切講話。他們兩位本來是講西藏話,那時候我坐在 法王的後面侍候 法王。法王故意用中文講說︰「我這個弟子很嚴格的,會打弟子。」噶千仁波切回答說︰「這樣不好啊!」法王回答他說︰「這樣才是最慈悲。」兩位老人家演一場戲給我看。一位表演上師,另一位表演外面一般的眾生(詳見珍貴影音連結)。外面的一般眾生都認為學佛就是要捧著你、哄著你、侍候你,這會害你。《寶積經》講得很清楚,對那些有權有勢的人,你要挫他們的驕傲,所以你要理解佛法的特點。

當孩子不聽話的時候,你要哄他嗎?臺灣為什麼這麼多分屍案、情殺案?因為從小到大孩子都是被哄著,只要他要你就給,所以孩子的心態就是不能失去任何東西,失去就代表失敗,所以就要將對方毀滅掉。臺灣的家庭教育失敗在於:認為只有孩子是最偉大的,他想要什麼就盡量滿足他的想法。在座很多人家裡可能有這樣的兒子,這樣子反而會毀滅他。一個正確的家庭教育,當教導孩子而孩子不聽話時,會不會罵他、打他、罰他?會吧!為什麼學佛不能用這幾招呢?如果當你是我的弟子、我的孩子,你說我用不用這幾招?一定用。你希望我不要用這幾招,可以啊!我可以對你笑咪咪的,因為我不把你當成我的弟子。你們要搞清楚,不要胡說八道。有些人說不要給 仁波切罵,世間人就是迷失掉,沒有辦法。

這幾句話是趁這個機會讓你們了解到金剛乘的特色。如果你找到了一位不對的上師,也是很嚴重的一件事,所以前面有一句話說「願在主尊加持下」。如果一位上師傳法的傳承交代得很清楚、而且他修行的過程也交代出來了,他所給你任何的傳法都是清淨的,這樣子就比較安全了。

接著,仁欽多吉仁波切下法座,不停的搖鈴、持咒,手持金剛薩埵佛像親自為與會大眾一一加持。在金剛薩埵心咒的持誦聲中,與會1500名信眾與弟子皆感激涕零,感恩上師以71歲高齡為利益眾生,不顧自身的辛勞,慈悲加持。

加持完畢,仁欽多吉仁波切再上法座,帶領與會大眾修持阿奇護法儀軌和迴向儀軌。修法圓滿後 仁波切開示︰

今天給的灌頂是比較短的灌頂,以後要修金剛薩埵再上一部的瑜伽部,還有另外一個灌頂法本。事業寶瓶的甘露水會在法會結束離場時分給與會大眾。已經拜完十萬遍大禮拜的人,明天打電話去報名金剛薩埵的傳授,沒有拜完的人不可以報名,有本事你一個晚上拜十萬遍,我不相信你一天可以拜完。會挑一個日子傳授大家金剛薩埵的修法。下個禮拜天是修上師供養法,紀念祖師 吉天頌恭,本來應該是今天的,因為要灌頂,所以換成下個禮拜。

接受灌頂之後,沒有皈依的信眾不需要守剛剛的誓言的戒。已經皈依的,而且已經傳了不共四加行的人一定要守這個誓言的戒。不要想說已經傳給我了,我影印一份,以後如果你趕我走,我可以自己修。這是沒有用的,因為寶吉祥道場有一個特色,你們請任何法本和法照都沒有收錢,所以這個不是你們的。影印一份表示準備隨時給趕走、隨時準備要離開、隨時準備這個法本會壞掉,才要去影印。這些人都得不到加持,也表示偷法、偷盜的意思。沒有得到容許,不要說法本,連經文都不能隨便印。

很多人認為印很多經有功德有福報。現在和古代不一樣,古代要印一本經是很困難的事,所以古代才一直勸所有的信眾要多印佛經。現在已經變成是一種生意,我相信在座一定有一些人已經幫人家賺錢。如果佛寺的住持沒有說要印佛經,大家卻攬著去印很多,這樣不好,因為大家印很多,隨手丟反而不好。恭敬三寶、尊敬三寶不是為所欲為,不是我想怎麼做就怎麼做。家有家規、國有國法,為什麼學佛就沒有規矩呢?

去素食餐廳常會看到一堆書。我經營的餐廳乾乾淨淨,沒有這些。因為我也做過信眾,有人書拿了看一下就丟回去,回家之後也不看,家裡一大堆不知道要怎麼處理,拿去燒也不是,想要還回去,餐廳也關門了。大家都誤會自己在作善事,並沒有。

有些人就借用 法王的名字去做一些事情。在寶吉祥道場,法王沒有直接告訴我的事,我不會假借 法王的名義去做任何事情,除非 法王直接跟我講。寶吉祥道場其他的任何事情,假如我不知道,冒用我的名字的,以因果來說是很嚴重的,在法律上也是很嚴重的,大家千萬不要這麼做。學佛一定有規矩,不是你愛怎樣就怎樣。現場不是一兩個人,有一千多人,外面也有很多人認識我,所以不要亂用我的名字在外面胡說八道,遲早有一天會爆出來。我的規定也很嚴格,不准用我和道場的名字去募任何的款項,在法律上是絕對不容許的事情,若有人做,一定會用法律顧問提起告訴。目前可以幫 仁欽多吉仁波切佛寺募款的人都有登記。弟子報告︰「只有那500人可以募款,而且都有一本小冊子。」

像我舉辦2萬5千多人的「阿彌陀佛無遮大超度法會」不會賣任何一個東西,也不跟人家說你要來皈依我。如果我放一些皈依證在外面,一定有很多人拿,但是我也不做,清清楚楚、乾乾淨淨,正如你們所講的一碼歸一碼。佛寺會繼續延續下去,該走的法律也是繼續走下去,我希望預計在年底或是明年初可以開始動工。

今天整個佛教界有很多種種色色的修行方向、用很多不一樣的方法吸收信眾和弟子。寶吉祥道場只有一個方法,就是佛菩薩幫忙的方法。到現在寶吉祥道場不做廣告,也不做其他世俗的活動,只是弘揚佛法。以後佛寺蓋好,內部不會賣任何東西,佛珠也不賣,也不會有餐廳,你們參加完法會就出去利益周邊的店家。你們這麼多人同時停留在那個地方呼吸,附近的植物也會受不了。

佛寺本來是個清淨的地方,不能牽涉到一些商業行為。假如佛寺本身有具德的修行人在,自然龍天護法一定會護持這個佛寺可以生存下去。假如巧立名堂去做一大堆東西增加佛寺的收入,我覺得不如法,因為佛經沒有這樣教我。我也曾經去過舍衛城,晚年釋迦牟尼佛在的地方,很明顯一看就知道全部都是關房,沒有商店。

以前釋迦牟尼佛要求他的弟子托缽,假如一天經過三戶人家都沒有人供養吃的,當天就餓肚子,不准一直問,因為他的緣今天就不能吃,沒有這個福報。我的佛寺未來也是這樣子,假如有法會,弟子供養都是隨緣。佛寺最重要的是一個修行的地方,因為現在有一些出家弟子是住在我提供的房子裡面,也不是長久之計。

最後一個重點,佛寺是因為 直貢澈贊法王指示我要蓋。本來以我70幾歲的人不應該再做這麼多事,但是 法王說你已經是證果的 仁波切,需要清楚的留下傳承、蓋一座佛寺。現在四大教派已經不再承認有新的仁波切和轉世的仁波切。法王已經不再認證有新的仁波切在我們的教派出現,他們現在也規定轉世的仁波切一定前世要有佛寺,要講得出他之前修行的地方在哪裡,而不是像以前,隨便有人說誰是仁波切就是。現在如果有人說誰是仁波切,要問清楚,他有沒有在教派裡面坐床。坐床不是坐在一張床上面,而是他有沒有得到他教派中的法王正式在公開的法會之中,給他授記並公開稱呼他的名號,假如沒有的話是不可以的。

現在莫名其妙有一大堆仁波切出現。對岸去年也已經取消了一些仁波切的名號,因為有一些公眾人物接觸過一些青海西藏的人之後,為了他是公眾人物,就說對方是轉世的仁波切。有一個笑話是在北京有一個區,站在馬路中間一喊活佛,馬路上就擠滿人,因為現在大陸還是叫仁波切為活佛。臺灣的特色是宗教很自由,大家一定要了解你皈依的上師的傳承是從哪裡來?有沒有交代得很清楚?要交代得很清楚,因為現在不可能有新的傳承出現。

現在任何的修行人不管是出家的或是在家的,沒有一個傳承在後面支持你,你是不可能修出來的,包含要弘法也不可能。就像是寶吉祥道場,我不是轉世的,是這一生修出來的,很多多瑪等儀軌我都沒有學,法王就指派堪布來幫忙。假如沒有傳承教你,你是不可能做到事情很圓滿。大家都覺得多瑪很簡單,其實並不簡單,每個教派做的多瑪的樣子都有差異。甚至於畫的唐卡,內行人一看就知道這是直貢的、這是薩迦派的、這是格魯派的,都是有傳承。現在很多人喜歡隨便買個唐卡,有些只是畫匠畫的,不是傳承裡面出來的。假如突然冒出來一個仁波切,一定要清楚知道他的傳承和修行的過程。一定要讓他的弟子大約知道修行的過程,他是怎麼修出來的。不是從石頭裡蹦出來一個齊天大聖,一定有過程。不可能學佛兩年就變成仁波切、學佛三年就飛上天,三、四年可以通天通地的,這是不可能的。

越是有神通的人越不顯神通,這是釋迦牟尼佛教的,因為佛用神通去幫助眾生,不是去吸引眾生。假如沒有神通,不知道眾生過去的因,就沒辦法幫助眾生解脫輪迴。就像是一個醫生若不知道病因就無法開藥。神通不是吸引人家來,而是用來幫助眾生。

比如說我去年在拉脫維亞幫助那個小孩,假如我沒有一些能力,怎麼知道他有一個祖先死掉,附在他的身上呢?修完施身法後他好了。法王也知道這個故事,就說 仁波切多去幾次。 昨天也是同樣的case,一個小女孩得了癲癇,來求見。換成別人就順理成章的說有鬼,偏偏昨天那一個來的小女孩不是因為被鬼附身,而是因為她爸爸抽菸,抽了20年。我對那位父親說︰「你抽菸?」他說︰「對。」問︰「多久?」答︰「20年。」我說︰「你想要害死小孩嗎?」因為三手菸會害小孩癲癇。一個當醫生的弟子回答︰「三手菸造成的危害很多,神經系統的變化也會造成癲癇的發作。」

假如沒有一點點定力和神通,我也會說你死掉的祖先附在身上,但她不是這種,是因為她爸爸抽菸。三手菸很可怕,所有的尼古丁附在家裡的所有家具,包含衣服,孩子聞到味道就會了,很多因素。身為一個仁波切一定要了解很多世間的事情,才能利益眾生。很多人都犯一個毛病,仁波切講佛法才要聽,講別的事情我不要聽。假如仁波切不了解世間事,怎麼幫助世間人呢?你們不是修出世法的人,都是在胡說八道,假如我不了解你們的胡說八道,怎麼能夠對付你們呢?

今天大家有緣到這個道場,大家要好好的想清楚,為什麼要來?目的在哪裡?我所學的當然可以教你們,但我所修的一切福德因緣沒有辦法給你們。給不到你們,我只能讓我的一些福報來幫助你繼續學佛。比如說像剛剛的加持,只是拿佛像在你們頭頂敲敲敲,不要以為很輕鬆,你試看看,敲完回家一定躺在床上。很多人不珍惜上師,利用完了當衛生紙就丟了,每個人都這樣。

大家要體會有人不為名、不為利來幫助我們,是什麼原因呢?領受了這些恩惠,自己如何面對未來的人生呢?要想清楚。不要認為是應該的,沒有應該這兩個字,也沒有說他是修行人一定會慈悲幫我。慈悲不是爛好人,皈依的時候講的很清楚,當你做了怎麼樣的事,就不幫你、不許予善事,這是佛說的。佛法是一切都會幫助我們,但絕對不能違背因果、違背一切因緣法則,一定是隨順因緣,順著眾生的因緣去幫。這個眾生很惡的你還幫他,不是不行,除非他起懺悔心。他沒有起懺悔心就不能幫他,因為你這樣幫他,反而讓他感覺僥倖︰我一求,他就幫我,我就過關了,下次有事再來。懺悔的意思是不能再做,連惡念都不能再有。

昨天為什麼罵那個弟子呢?因為她又想享樂,趕快去阿彌陀佛那邊享樂,希望不要這種苦。這種苦誰做的?自己做的。自己做的苦當然要還。把苦丟給阿彌陀佛就可以嗎?全部自私自利,不將上師害死,你們不開心。假如我昨天答應她說︰「好啊!我讓妳早一點死。」可能又會有人誤傳。還好我71歲的老頭子反應很快,馬上把她趕出去。以前的大德曾講過,當一位修密法的上師成就,弟子會多,業力就現前。昨天就是業力現前。換成你們,你們會說︰「好啊!你多唸經,多跟觀世音菩薩許願說你要到阿彌陀佛那邊,可能這樣子你會早一點走。」《阿彌陀經》有這樣講嗎?如果有這樣講,我就做。但是經典並沒有這樣講,也沒有講說你唸阿彌陀佛可以早一點死,絕對沒有這樣講。《淨土五經》也沒有這樣講,你的惡業沒有清是去不了的。

生病是什麼原因呢?生病比下地獄好。我以前講過很多遍,我怎麼發願的?上師怎麼教我發願?死亡對我好,讓我死。意思是我的定業到了,你不要救我,因為我死了可能不用下地獄。生病對我好,給我生病。意思是我生了病就不需要下地獄,也可以用病來修行。健康對我好,給我健康。意思是假如我身體健康可以利益很多眾生,就讓我健康。條件是你是不是真的有能力利益眾生,連自己都擺不平,還想強求佛菩薩說我好了要去幫助眾生。

佛菩薩讓我七十幾歲身體健康,因為他看著我一直在做,沒有停止過。我不會有任何挫折感,眾生多麼的不恭敬也沒有關係,這個是我的緣,還是繼續做。

今天給你們這個灌頂是給你們結一個緣,讓你們看清楚修密乘不是你想要就給,你想要就可以學到。就算給你們灌頂,不口傳也沒有用;就算口傳不加持也沒有用;就算加持,但你忘了我也沒有用。因為後面那幾句話講得很清楚,佛和一切上師的智慧不是你們所想的,每件事情都跟你們講得很清楚,只是你們聽不進去。你們的耳朵都塞住,不肯聽進去,聽不進去就沒有辦法了。

法會圓滿,弟子及與會信眾皆感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲賜予灌頂、傳法、修法與開示,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

  • 法會前弟子分享內容(度眾事蹟編號914)
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    更新日期:2018 年 6 月 26 日

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