尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2018年2月17日

農曆大年初二上午9點30分,尊貴的 仁欽多吉仁波切親自主持《三十五佛懺》、黑水財神法會,於升座前燃燈供佛並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

《三十五佛懺》是《寶積經》中釋迦牟尼佛親自開示的佛懺。現在中土流行拜的《梁皇寶懺》、《觀音懺》、《水懺》這類的懺,都是後人根據佛經所撰寫的懺,然而以我恭讀佛經內容,真正由釋迦牟尼佛所傳授的懺則是《三十五佛懺》。

很少有佛寺拜《三十五佛懺》,釋迦牟尼佛特別提到《三十五佛懺》,意思在於如果一切眾生要修行、學習菩薩道,累世的障礙會不斷出現。簡單扼要來說,從登地菩薩到八地菩薩以前,修菩薩道都有障礙。我們生生世世所作的惡業罄竹難書,不要以為自己是好人就會沒事。根據釋迦牟尼佛所言,如果我們發願要修菩薩道,這《三十五佛懺》是很重要的。

現在都流行拜千佛,是否佛拜得越多越好?佛經中有講「禮敬億萬佛」,這個數字其實只是代表佛是無量無邊的,因為佛的願力是希望一切有情眾生皆能成佛。有情眾生是無量的,無法計算出來。不要以為地球只有幾十億人類,其實在整個宇宙中有很多人類,還有天道、阿修羅道、畜生道、地獄道、餓鬼道,是數不盡的。

究竟如何禮佛?在顯教和藏傳都有禮佛的儀軌。昨天有新皈依的弟子,我還沒告訴他們藏傳的禮佛儀軌,今天稍微簡單解釋一下。我們恭讀佛經時會看到任何一尊菩薩、長者向釋迦牟尼佛請示佛法時,一定會合掌。在天主教、印度教中都有合掌,但其他宗教的合掌只是一種禮貌與恭敬。在佛法之中,合掌涵蓋的意義很深奧。以佛法來解釋,一切佛法的根本就是慈悲,還有懂得用佛法去利益眾生。

當我們合掌的時候,是代表眾生用慈悲的心,以行動來向諸佛菩薩恭敬禮拜。人類有十根手指,十根手指代表十方法界一切眾生。表面上看起來,我們有人的軀體。研究過生物學、醫學就知道,人體內部在腸子、血液中有很多數不清的細菌等生物,甚至在皮膚上有從出生就有的寄生蟲跟著我們。很多人合掌會有些壞毛病,像是手交叉、五指張開都是不對的,就是因為隨便,他們認為拜佛不需要如此注意。

當你們還沒修到定之前,一定是先用身體讓自己產生恭敬,自然意識才會專注。在顯教合掌是併攏十根手指,在藏傳則是還要將併攏大拇指微微往手掌裡面,大拇指往內去則是因為禮佛讓我們得到福與智慧的加持。雙手以捧姿有一點拱起,代表捧著花或珍寶向佛禮敬,合掌時雙手根部一定要併攏,併攏的意思是因為禮佛合掌能讓我們斷了墮入三惡道的因。

藏傳禮佛一定是放在額頭、喉部、心間,有些人是匆促的滑過,這樣子不好。你們每天有這麼多時間看電視,為什麼拜佛要趕時間?很多人是虛應一招就拜完,這是不對的。禮佛時一定身體要站直,不要東歪西扭,怕人家笑就乾脆連學佛都不用學了,你們看別的宗教在拜他們的神時都很恭敬,坐得規規矩矩的。佛菩薩太慈悲了不會罰你們,所以你們連禮佛都隨便,代表你這個人行為也不檢點、很隨便,隨時會出狀況。

禮佛時一定要手掌放好、身體端正站好,夏天的時候不要穿短褲禮佛,女生也不要穿低胸的服裝。佛不會動心,但是你不端莊。在家不要隨便拿件衣服套上去就去念佛,要分開。不是要穿得很隆重,也不需要做到每天穿一套新的、洗過的,但最少睡覺與禮佛的衣服不要混在一起。在座的有很多這種人,在家裡穿著睡衣四處晃,禮佛時也穿著睡衣,連換套衣服都懶,我不相信會學佛。

有些人禮佛前不洗手也不洗臉,覺得趕時間不差那些,你們早個半小時起床不行嗎?很多人是這樣的,衣衫不整就去燒香、拜佛。這是最基本的禮貌,不是佛需要這種禮貌,除非你修到空性那就沒關係,沒有修到空性之前,「端莊」這兩個字一定要做到,就是佛經中所講的威儀。不要小孩子衣服沒穿好就叫他去拜佛,上完洗手間都沒擦乾淨就叫他去拜了,一大堆這種人。煮飯煮好了手沒洗,上完洗手間不洗手,就去佛堂點香了。這麼趕時間,就趕時間下地獄了。

恭敬一定要做得到,做不到乾脆不要禮佛。不是佛要生你的氣,而是既然對佛都不恭敬,佛身邊有很多護法是你不知道的,有些世間護法會生氣的。所以禮佛時站直手併攏,藏傳佛法在禮佛時要將手掌放在額頭前面、喉嚨、心間,代表身口意向佛禮敬。如果再深一點,禮佛時可以唸「嗡啊吽」這三個字,「嗡」是代表一切諸佛的智慧,「啊」是代表空性,「吽」是代表消除一切煩惱。也可以代表今天我們用「嗡啊吽」禮佛,就可以得到佛的身口意加持。

再進一步,「嗡」的時候可以想有白色的光,「啊」的時候可以想有紅色的光,「吽」的時候可以想有藍色的光,這個你們現在做不到,以後再說,只要手擺對就好。跪下來禮佛的時候一定要五體投地,額頭一定要碰到地,很多人禮佛時頭不碰地的;雙手的手肘、膝蓋一定要碰到地,代表我們貪嗔痴慢疑的五毒放下來。另外,五體投地的意思是代表我們能將五識轉為五智。在顯教拜佛時有另外一種問訊的儀軌,但很多人不了解問訊手勢的意義。

仁波切詢問一位已經出家三十幾年的出家弟子,以前師父是否有教他問訊的意思?出家弟子表示沒有。仁波切繼續開示:「你們都知道問訊,『問』是門加上口,但為什麼問訊不是舉到嘴巴處,而是在眉間?」一位讀過佛學院的出家弟子回答,以前她的剃度師說問訊是在額頭上面,問訊的形狀就是須彌山。

仁波切繼續開示:

你們整天批評密宗,說沒有密法,但每天做的問訊就是密法。今天不告訴你們原因,因為你們沒有學到密法,以前我也不知道,學了密法才知道為何要做這個動作。顯教問訊等於是以身來問訊,跪下來時很多人就拍地翻掌,這是不對的。應是十根手指逐根打開,一根一根收回去,再翻掌。而且下去之後要一二三再翻掌。為什麼要一二三?也是代表身口意。為什麼要翻掌?手心向下的時候是指自己,翻掌時是十方法界一切眾生托著佛的腳,也就是兩足尊。兩足尊不是托著佛的腳,而是佛的福報、智慧是足夠且圓滿的。

不管是顯教或藏教的禮佛,重點都是要以懺悔、恭敬的心,不能疏忽、隨便,認為自己趕時間,只要做個樣子佛就知道。佛不在意你做什麼動作,是你的心有沒有恭敬禮佛。當我們修行還沒達到定與空性之前,要留意、專注自己的心與動作,不要輕佻、隨便。不要以為佛法沒管這麼多,佛不是要管我們,也不需要管我們,但因為要訓練我們的心產生恭敬,所以自己要約束自己,不能隨隨便便。

今天拜《三十五佛懺》,有人會覺得自己不準備修菩薩道,為何要拜懺?在《妙法蓮華經》中提到,只要恭敬禮佛一拜,已成佛道。當你很恭敬的對佛禮拜,成佛的道路開始在走。什麼時候開始修不是重點,開始就是已經往成佛的路在走,當然不是一世、二世、三世的事,可能很多世,但是開始了。既然開始了,當然會有果報出現,中間絕對會有很多障礙、阻礙,但是比不開始好。

佛經中提到:「禮佛一拜,罪滅河沙。」意思是當我們很恭敬的對佛一拜,那些很細的小罪就會滅掉、不見。不要以為會滅掉那些殺業,是滅不掉的,而是比如說偶爾跟父母親頂嘴一兩句、偷個小東西這種小罪可以滅掉。事實上,我們的小罪多到不知道有多少,起心動念都會有罪,這是《地藏經》說的。地藏菩薩講得很清楚,「起心動念皆是業皆是罪」,透過禮佛才可以將這些小的罪滅掉。

今天大年初二,先讓你們修《三十五佛懺》,後面修財神才有用。

尊貴的 仁欽多吉仁波切指示與會大眾起立,這時出家弟子們才起身開始調整念誦用的法本架。仁波切當場呵責出家弟子:明知要用法本架,為何先前不準備好?

仁欽多吉仁波切指示與會大眾跟隨念誦,並於每一句念誦完之後恭敬禮佛。與會的信眾及弟子在尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲力的攝受下,莫不深自慚愧。仁波切開示:所謂十不善業就是殺生、偷盜、邪淫與口的四個惡業(兩舌、惡口、綺語、妄語),以修行發菩提心的人而言,任何不是佛法的話都可稱為綺語,以及貪、嗔、痴(不信因果)。

《三十五佛懺》圓滿,尊貴的 仁欽多吉仁波切指示會眾坐下,許多人動作緩慢,擔擱大家時間。仁波切呵責大家舒服日子過太久,從站著到坐下都要花上一分鐘,每個人都自私自利,沒有真懺悔。不是弄頭髮就是調整蓋腿布,完全不是在參加法會,一副今天來參加party(宴會)的態度,從這點就看得出大家沒懺悔,還是自私。不要以為懺悔過就是好漢一條,身體也會變健康,用這種心態繼續再做、再拜懺也沒用的。

仁波切繼續賜予開示:

接著修的是黑水財神。在顯教沒有財神部,但在藏密有財神。有些顯教的人會批評為何密法中有財神,其實佛經中有記載,為什麼要修財神?有情眾生的生命是兩個部分結合起來產生的,也就是壽命與財富,壽命怎麼來?就是過去世修十善法、不殺生、守戒,所以這一生有壽。有壽命之外,還需要財富,很多人以為財富就是指錢,其實不然。

根據獻曼達的法本,其中有女寶、車寶、象寶等等。仁波切指示出家弟子唸出法本中珍寶內容,並繼續開示:有些法本還有講到女寶、大臣寶、眷屬寶等,所以財富不是你們想像的是指錢,如果錢可以買到一切,那就不需要修了。財富是過去世做的供養布施而這一生所產生的花報。我們得到了些財富再得到壽命,才有這個生命。釋迦牟尼佛曾說過,有些人有財無壽就死了;有些人是有壽無財而死;有些人是無壽無財而死;有些則是有壽有財而死。今天如果只有壽而沒有財,表示身體一定不好;有財沒有壽,就表示短命。

我們這一生從投胎到母親腹中,壽與財就一直在減,只要母親吃肉,你就跟著吃。為什麼現在人壽在減的階段?佛經有講,人壽是從8萬歲減到現在平均70歲。為什麼會減?因為現在吃肉被認為是一定要做的事,甚至覺得吃素是怪人、怪胎。我發覺華人社會很不尊重別人的生活行為,有時候你去一些地方吃素,別人還會講一些稀奇古怪的話。有些人想學佛,家裡第一個反對就是吃素,怕你出家,但出家就是做壞人嗎?

當你開始吃肉,壽與財都開始減。生出來之後,《地藏經》中有講,為了慶祝孩子出生,就開始擺滿月酒。擺滿月酒、母親坐月子為了補身體而殺生,這些都會讓家庭發生很多不如意的事。如果你運氣好,不如意的事情發生會少一點;如果你運氣不好,福報用得差不多了,這些不如意的事就一直不斷出現。

為了讓我們在這一生有足夠的財富支持修行,所以幫你們修財神法。足夠的財富涵蓋健康、眷屬不會干擾你以及應該賺到的錢能賺到。在此的「應該」指的是前世有供養布施過,讓你得到這一生應該出現的花報,而不是幫你加上去,你們絕對沒辦法加。

財分為兩大類,一大類是世間財,就是我們現在所講的一切,包括珠寶等等。有人會問為何經營珠寶店,因為這是世間財。如果珠寶是一種罪過,為什麼觀音菩薩要收瓔珞的供養?瓔珞就是珠寶。為什麼無盡意菩薩戴著瓔珞四處去?不能這樣子批評人家。很多人有一些似是而非的說法,講來講去,有什麼好講呢?不看清楚佛經。事實上所有菩薩都是在家的,只有地藏菩薩現出家相,所以在家有在家的修行方式,出家有出家的修行方式。

今天為什麼幫大家修財神法?因為大家過去都有供養過諸佛菩薩,所以不欠你們,還給你們。今年讓你命裡面應該有的財能夠得到,但也不是因為修了財神法,就能解決你所有債務。要修財神法,一定要觀音法門修得成就,也就是慈悲已經證到空性才能修財神法。不要以為每天唸財神咒,錢就會飛過來,肯定不會的。

藏傳財神有分黑、綠、白、黃、紅,我是專修黑財神。黑財神的頂戴是不動佛,不動佛與我的整個傳承修行都有關係。黑水財神現忿怒相,為什麼現忿怒相呢?因為你這一生所作的種種惡業讓你的財產生消耗,被奪走、騙走。這都是你曾經做過壞事,如果你從來沒騙過人,就沒有人能騙到你。別人給你一個陷阱,就算你沒有騙過人的因,但也是因為起了貪念,才會被人騙。

我們修財神法不是滿足你的貪念,是為了讓所有護持佛法的信眾、弟子有足夠的資糧在這一生不會沒飯吃、沒衣服穿、沒房子住。以我本人而言,我自己在做生意都沒有修財神法,一年只為大家修一次。很多人希望密宗仁波切整天幫他修財神法讓他發財,我才不修。因為你起貪念,我不幫你。修財神法有用嗎?肯定有用,要不然修來做什麼?但是,修財神法不是滿足你的貪念,是你要知道自己今天財富不聚是因為殺生。你會覺得自己沒殺,但你愛吃魚,有沒有帶魚回去殺?就算人家殺好給你的,你要不要切?你會說牛排是人家切好的,尤其是豬排,為了讓肉鬆一點,也會拿鐵製工具敲肉,這也算是殺生。你覺得自己沒殺生,但炸魚也算殺生,因為你是加工殺生,在座的人沒試過的舉手。(與會大眾沒有任何人舉手。)

看到人家釣到一條魚很開心還說釣得好,這就是隨惡,隨惡比作惡的人更加嚴重。釋迦牟尼佛在這一世整天都頭痛,因為他有一世整村的人將池子的水抽乾抓魚,當時釋迦牟尼佛還是小孩子,他拿了根棍子敲最大那條魚的頭幾下,這一生就頭一直痛,因為他那時候很開心咚咚的一直敲。所以拿拖鞋打過狗、貓,追著蟑螂滿屋跑,看到螞蟻馬上噴殺蟲劑,這些都會讓你的財富不見、莫名其妙消耗掉,不聚財。

臺灣有一位很出名的美食專家,收了很多骨董,結果短壽死了。他晚年變成美食專家,還親自下廚。身為億萬富翁,覺得這樣有品味,現在很流行這樣,尤其男人覺得自己煮菜很有品味,認為煮菜能夠容易得到女人的心。

今天幫大家修財神法,是讓那些本來屬於你的財富回來,不是給你還債、付房貸,而是養活你這個肉身,讓你繼續有機會撐下去學佛,絕對不會餓死你,但不是讓你清償所有債務。欠債就要還錢,但是絕對讓你能過,讓你有多餘的錢讓肉體能過日子,應該有的會讓你有,這是財神法的重點。如果你供養布施、護持佛法、幫助眾生是習以為常,修了財神法之後事業就會順一點。不要迷信跑來求 仁波切修財神法,我都不幫自己修了,憑什麼幫你們修呢?不是我修財神法不行,在法本中有講,修財神法要修到出現某些徵兆,才可以用財神法。

在上師必須成就的息、懷、增、誅四法之中,財神法屬於增法,如果你對上師有信心、恭敬心,財神法修完,有些事情就會比較順利。比較順利指的是這件事你本來就應該做到的,但因為自己作了很多惡業,譬如跟上師頂嘴、生上師的氣,很奇怪的就會馬上出狀況,因為加持斷了。這不是我要罰你。

今天修的法本是蓮花生大士傳出來的岩傳法。蓮師在離開西藏之前,將某些法本藏在山洞、石頭、水中、空中,讓空行母幫他保護。此法加持力很大,是「如寶雨降注之黑財神成就法」,意思是如果這一生專修此法得成就,便能離開輪迴生死,因為要離開輪迴生死需要大福報。你們不要誤解財就是錢,財包括法財,也就是佛法的財,以我而言,只要我想學某些法利益眾生,法王幾乎90%都會應允傳法。如果 法王不答應,是因為時間未到,這就是法財。譬如我為利益眾生而修法,得到的果也是法財。

此法的儀軌很特別,一定要在早上修,下午不能修。後面在修法時,要專注一點,對上師相信,若是不相信的,這個財就與你無關。

尊貴的 仁欽多吉仁波切開示黑水財神的法相後修持殊勝的黑水財神法,接著開示:

修持此法當以發菩提心為本,自然如願成就一切,可以去除一切違緣的障礙,增長受用。法本中有兩句,「如雨降注眾財寶」,這個大家聽了開心,還有「大悲化身濟貧窮」,就是會幫忙有些窮苦的人。修此法成就可以健康、長壽及財權增加。如何學到此法呢?條件很嚴格。沒有修完不共四加行、觀音菩薩閉關持咒沒有超過100萬遍、對上師不恭敬,都不可能傳這個法。

法本中特別提到,就算你得到此法本,還是以仁波切口授為準,意思是不口傳也沒用。此法本修100遍、1000遍、1萬甚至10萬遍,就可以有一些徵兆,徵兆出現了就財富盈滿。我以前是專修黑水財神,讓我有健康、壽、財權,不是讓我做富翁,而是因為要做很多利益佛法、眾生的事。

財富不是用種種計謀就可以得到,一定要透過累世的供養布施,這一生財富才會出現。有些人將財存在銀行裡不用,那是不花錢。也不是叫你不買衣服、什麼都不能買,如果財富出現,除了養活我們自己與某一些需求之外,一定要有一部分用來利益世間、眾生、佛法,這樣你的財富才能不斷出現。很多人都擔心自己沒錢,有沒有錢不是你能擔心的,也不是買了多少房子、存了多少錢就一定有財富。

財富這種東西是會跑的。佛經有講財富是五賊共管,其中之一就是官府,政府改了政策,馬上財富就沒有,我的家族以前在廣州是鉅富,政策改變之後什麼都沒有了;第二個是盜賊,真的有盜賊來搶你;第三個是火災與水災;第四是一切天災;第五是兒女,大家聽清楚,兒女都是賊,沒有一個兒女現在是來還債的,都是賊。有些人一生辛辛苦苦,認為自己多有成就,讓兒女讀完書如何如何,千萬不要有這樣的想法,不然你的財富準備沒了,兒女能讀書就讓他讀,不讀就不要理他。

有些人告訴我說自己的兒子不做事,問他︰「兒子幾歲?」答︰「40幾歲。」問他︰「兒子怎麼過活?」他說︰「是自己養著兒子。」我問他︰「既然這麼多錢,為何不養我一下?」現在社會就是如此。所謂五賊共管就是很多錢表面是你的,但很多狀況就變成不是你的。我們要活用自己的錢財,得財有道,因為財本來是你過去世所作的善因而得的果,所以能多能少,不是你計畫、盼望多好。當然有很多人做善的因緣在中間幫助他賺到某些錢,或者是讓他突然有腦筋、有因緣賺到錢,但最重要的是要很誠懇去賺到這個錢,不要用欺騙、隱瞞的,不要希望很快得到財富。

像我這一生是不炒股票的,甚至以前有人給我內幕消息,說一定會漲到幾塊,也真的漲到那個金額,我都不買,因為這是非分之財,是欺騙別人的財。有人會說我欠銀行的錢無所謂,因為銀行的錢也不是銀行的。那你就搞錯了,銀行的錢是眾生的,是大家存款進去的,你拿銀行的錢而不還,那就慘了。欠一個人的錢都要生生世世還了,何況是欠一拖拉庫。

另外還有人故意欠稅,如果政府沒收到稅,馬路誰蓋?誰幫你做下水道?誰幫你請警察?這些都是大家繳的稅來維持這個地方、國家,應該給就要給。我們可以合法的方式節稅,但不能逃漏稅,這都不會有好的下場。很多人以為是政府的錢沒關係,但這也是眾生的錢,就算這一世的果報不出現,生生世世也還不清。之所以窮的人比較多,有錢的人比較少,不是有錢的人腦筋好、背景好,而是很多人生生世世都騙人家的錢,生生世世都不布施供養,覺得錢放在銀行很安全。

今天幫大家修財神法,不是大家所想像的馬上會有一大筆財進來,馬上什麼問題都解決,而是本來因為你自己做錯事而損耗的財能恢復一部分,甚至全部給你。給你是要讓你做好事,你欠房貸、欠銀行錢也好,一定要還。沒人相信欠銀行的錢是先下地獄,出來之後再做牛做馬做畜生還,不曉得還到哪一世,因為銀行有收利息,要給人利息,所以利息很恐怖,一生還不清的。

不要逃稅,你認為國家的稅太重,就移民,找個不用給稅的國家,但是也沒有這種國家,去到哪裡都要給稅,只是給多給少而已。至於合不合理,你要活在這個地方就沒辦法,你可以不在這裡生活啊!很多人以為騙來騙去可以賺很多錢,其實沒有賺到,只是將稅拿給自己現在用,但是未來世要還。很多人不相信,瞞稅就是偷盜,你的生意絕對做不好的。

我都是如法給稅,因為知道因果,但你們是天不怕地不怕,只怕沒錢。人家拿了你一點錢就說人家騙你。如果你過去世沒騙過人家,這一世絕對沒人騙你。你不起貪念,也絕對沒人會騙得動你。就好像我這幾年做仁波切,有多少人動我腦筋?什麼人都來,但我這個人就是不起貪念。我剛開始出來弘法,有些直銷公司找我開個鑽石級給我,但我不要。我有資格做直銷、賣靈骨塔、賣佛像吧?但我有沒有做呢?沒有。

我們不能賺一些不如法的錢。自己的身分是如何,就賺自己身分內應該賺的錢,不要貪。人家上網可以賺到錢,那是人家的命,跟你無關。人家做直銷可以賺很多錢、炒股票可以賺很多錢,那是人家,跟你無關。不是這塊料就不要貪,安安分分的,財才守得住;財守得住,才可以隨意把你的財用在對的地方,否則就是整天愁眉苦臉。

今天早上幫大家修黑水財神,黑財神比較嚴肅一點,下午修大象財神,比較世俗、心軟一點。黑水財神證到八地菩薩,事實上是不動佛的化身,所以威德力是無窮的。因此,任何修行者只要修黑水財神,一生都得成就,大象財神則對一般的信眾、凡夫比較有用。有些人挑法會,昨天來今天卻不來,認為財神法不重要,覺得自己已經有錢了,等著看吧!

這個世間無論多有錢的人,都留不住三世的。我的曾祖父、祖父,到我父親那一代,一個政策變動就沒了。人生就是如此。這一生足夠了,還有多餘的力量幫助別人是最好的,要根據自己的能力範圍去做,不需要騙人、拐人或借錢。早上的法會圓滿。

上午的《三十五佛懺》與黑水財神法會圓滿,弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切修法與開示,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

下午2點15分,尊貴的 仁欽多吉仁波切再次升法座,帶領與會大眾念誦《百遍頂禮證知》,接著修大象財神法。

仁波切帶領與會大眾念誦《百遍頂禮證知》後開示:

法本最後有說明這是「正法在西藏出現之前」的法本,正法不是指吃素、拜佛、拜懺、唸經,而是指一切佛教的教法,能幫助眾生離開輪迴苦海的方法才能稱為正法。因為人有八萬四千種煩惱,所以佛針對每一種煩惱宣說對治的法門,而有八萬四千種法門。在密法中將這些法門分為四種︰息、懷、增、誅。息是息災,懷是懷柔,增是增加,誅是誅法,這四種法涵蓋對治眾生所有煩惱的法門。

為什麼佛菩薩要用這四種法來對治眾生的煩惱?因為有些眾生的煩惱很猛、很強烈,就算向他勸導任何正信佛法他都不能接受,甚至有很多理由拒絕,所以佛就用種種方便的法門,方便不是隨便,而是根據每個眾生的緣給他們引導和幫助。所謂隨眾生的緣,是因為每個眾生生生世世累積起來的緣分、習性、業力、煩惱都不同,才需要這麼多法門。因為眾生的需求永遠都不會滿足,所以一位證果的仁波切在息懷增誅四個法一定要得成就,才能升座利益廣大的眾生。

這是西藏出現正法之前所出現的法本。有一位國王稱為「拉妥妥日年贊王」,在自己宮殿中,從天上降下的預兆,在夢中法本授記五個世代後將了解其涵義。這位國王得到這部經文後,要經過五位國王,世人才能真正了解經文中的涵義,這簡單的經文其實已經包含了佛法中的發願、懺悔、供養等等的重要法門。經文涵蓋十方一切諸佛菩薩、阿羅漢的願力、修菩薩道的願力,也涵蓋學佛人對死亡正確的態度。修佛人看待死亡只是人生必經的過程,學佛人不追求現在種種的欲望,最重要的是要為自己死亡之前做種種準備;如果準備不夠,死前會經過種種的痛苦,而使自己不能得生善道。

今天所發的願之一是讓自己生生世世不墮入地獄、餓鬼、畜生道。每個人以為墮入三惡道很困難,其實很簡單,依《地藏經》所說的因果論,幾乎10人中有9.9人會墮入三惡道。釋迦牟尼佛曾形容過,地獄道的眾生像下雪的雪花這麼多;餓鬼道和畜生道的數量像恆河岸邊和河底的沙,人類的數量則只有抓起一把恆河沙放在手心這麼多。

我們生生世世作了很多的善惡業,不了解輪迴的力量是很強大,若是正信的佛法,一定勸導眾生要接受無常,要對自己的死亡預先做很多準備的工作。很多人都逃避這種事,特別在過年期間更是不想談。事實上我們每天都在分段死亡,過了一天就死了一天,身體的細胞也在分段死亡沒停止過。佛法的觀念在於透過佛法的薰陶學習為自己未來世做準備工作,很多人說自己很忙,但你們很多時間都是可以自己控制的,不管多忙,絕對有時間可以在此生學習佛法。你們都是臨時抱佛腳,死時才知道後悔。

我從1997年開始出來利益廣大眾生,幫很多眾生超度,幾乎百分之一百都是臨死才相信自己此生做錯很多事,才相信上師和佛菩薩的慈悲,平常怎麼講沒人相信。《阿彌陀經》記載,於五濁惡世,說此難信之法。地球上的人類充滿五濁︰就是見濁、煩惱濁、命濁、眾生濁、劫濁。因為充滿了混濁的煩惱,所以釋迦牟尼佛宣說的佛法很難讓充滿五濁的人相信,能信的很少,能參加法會的很少,能偶爾參加法會的也很少。

在末法時代,身為仁波切要弘揚佛法是一件很辛苦的事,你們能來一下就以為自己是貴賓,能夠來是有多了不起?不管你世間的事情多嚴重、多忙、多厲害、多能幹、多有權勢、多有眷屬、做了多少事情,沒有一件事能讓你們不面對死亡。時間一天一天的過去,也許你每天做很多事情覺得很充實、做很多事情利益很多人、在某個領域中做了很多事讓人家很開心,這些都是好事。但你們有沒有靜下來想一下,當你有一天要孤獨面對自己人生的最後一秒鐘時,你是怎麼過的?沒有人想過,沒有人曾經靜下來思惟過這件事。除了佛法,世間沒有任何學問教我們這件事。

你們會覺得奇怪,為什麼 仁波切每天勸我們,跟我們講這些?年初二應該讓我們吉祥、吉利。其實年初二講這些是最吉祥的事。當你能接受這種事,所有佛法就會在你身上產生效果,讓你一直有機會此生不斷累積善和福報,避免、減少甚至消除在死亡過程中的種種痛苦。不敢講別人,我母親就做到了。她不識字,她不知道如何發願、懺悔,只知道跟著兒子,所以她死前沒有經過任何痛苦,很安詳的離開這個世間。

年初二唸這本經文,讓你們了解佛法真正的意義,不是拜過了就有保佑。保佑的定義為何?當你能依佛所講的去做,保佑就開始出現。為什麼保佑你?佛不希望任何眾生墮入地獄、餓鬼、畜生道,要成就一切眾生,所以才保佑你。但眾生沒有這個想法就是無緣,無緣了要救也沒辦法。譬如有人掉入水中快要溺死了,有人在岸邊告訴他,將手伸出來才能救他,他一直不肯將手伸出來,想救他也沒辦法。對佛法稍微了解後,應該用一些小小的時間思惟自己的人生是什麼,不要以為做很多事業就是人生。人類歷史幾千年,不會沒有誰就日子過不了,就算沒有了誰,人類還是越來越多。

有這個無缺陷的身體很重要,此生才有資格學習佛法。擁有這個身體是自己累世種的福報得來的,這個福報用在世間法是好的,活在這個世間一定需要世間法,但內心世界中應該很清楚自己這個身體有一天將不能用,不能用之後,未來呢?是不是這一生結束後就沒有下一世?大家的潛意識都知道一定有下一世。下一世會去哪?大家都不知道,而且很惶恐。佛法得成就的人之所以看來很自在,自在不是過很舒服或是很富庶的日子,而是做事情從容自在,因為他知道未來可以掌控在自己手上。

佛教我們現在所得的是過去所做的,過去如果行善所得的就是善果,佛教我們更加強未來善的果報。過去所作的惡如果現在惡果成熟,甚至還沒成熟前,佛教我們如何讓惡果的味道變輕、變好一點,甚至讓惡果延後出現或不出現。我們唸任何經文和咒語能夠累積福報,累積和諸佛菩薩的因緣,當有一天最需要時,就像經文所發的願,當我們往生時,希望佛可以伸出金色右臂在我們的頭上授記加持。要做到這個願,當然就要做準備工作,就像你們要考大學,不用做準備工作,做個夢就可以考上嗎?當然不是。你要做什麼工作,是不是要先做準備呢?

我此生會學佛是和我先父修道教有關,這件事我講過很多次。我先父修道教修到元神出竅,可以離開身體去別的地方辦事,但是我的父親死亡時自己不知道,而且死亡之後也沒辦法幫助自己離開痛苦。我的父親是心臟痲痺在辦公室往生,那時候我在學校讀書,接到電話就衝去醫院。看到父親的遺體時,他的眼淚就流下來。因為我母親不識字,所以由我過去。我家沒錢,沒辦法找葬儀社,只能在醫院的太平間門口設個靈堂。廣東人有一個習俗,人死後要在他的頭底下擺一疊紙錢。我記得我父親的朋友要幫他放紙錢時,大體僵硬,兩個大男人都無法將大體的頭抬起來,要三、四個人將整個大體抬起來,才能擺放紙錢。

等到我母親往生時就完全不一樣,你們在我母親追思會所播放的影片中看到,在幫大體洗頭髮時,頭可以轉來轉去,可以捧起來再放下去,像活的一樣,這就是有佛法和沒佛法的差異。我父親和母親的死亡狀況完全不一樣,同一個兒子,但不同的修行,後面是學佛,就變了。

佛法不是理論,不是口號,而是真的可以做得出來,要做出來就一定要依照佛經所講的按部就班一步一步去做,一定有一天可以做到。不要擔心自己做不到像 仁波切這麼好,當然做不到,我是修了很多世,這一世才能這樣,絕對不是好命。像年初二法會就有1400多人來參加,昨晚就一直睡不好,因為人太多了。雖然今天是修財神法,可能你們認為不是超度法會,但每一場法會都是超度法會。今天有一些新來、以前從來不參加法會的人,身上都有一大堆眾生。所以我昨晚睡不好,一早就醒過來,通常有這些眾生,我就會很早醒來,不是我被他們干擾,而是他們不要讓我睡得太熟。

之所以突然帶大家念誦《百遍頂禮證知》,因為之前 直貢澈贊法王基金會成立時,原本 法王要唸,但因為 法王的國語沒有我唸得快,所以那一天是我在唸。唸完之後我覺得這本法本對初學者很重要,讓你們有機會可以一直唸佛菩薩、阿羅漢的聖號累積因緣福報。裡面還涵蓋發願、懺悔等等,也讓你們種下未來知道懺悔、發願的種子,身為上師就是不斷幫助眾生和佛菩薩有這個因緣,所以今天特別唸這本法本。

下午接著修白瑪哈嘎拉的大象財神法,上午修黑水財神,是不動佛的化身,是八地的財神。從登地到八地菩薩是還沒有證到法身菩薩,還沒有證到法身菩薩之前,都有機會退轉菩提心,退轉幫助眾生學佛的心。從八地菩薩到十六地菩薩就是法身菩薩。因為黑水財神本身是不動佛的化身,所以要求比較嚴格。下午所修的白瑪哈嘎拉,是大黑天其中一尊報身,在息法裡面。瑪哈嘎拉是藏教四大教派共同修的一尊護法,白瑪哈嘎拉是立姿,而在藏教中凡是立姿的本尊動作反應都會比較快。

白瑪哈嘎拉的下面有大象財神,有人說大象財神是印度教,但在藏教的解釋是說,大象財神前世是一位非常富有又慷慨的王子,非常喜歡做善事,只要有人找到他向他要錢,他都會布施,而且不問用錢的原因。所以無形之中也幫了很多做壞事的人,像是借錢給人買武器等等。因為他這樣做,反而幫助很多人有力量多做壞事,瑪哈嘎拉看到這樣子,也知道大象財神前世是王子福報很大但沒智慧,不能分辨善與惡。在佛法上善與惡的定義不是喜歡他就是善,不喜歡他就是惡,佛法的定義是利益眾生就是善,對眾生有害的,就算現在看起來是善的,也還是惡。所以瑪哈嘎拉就殺了這位王子,再給他安上一個大象頭,告訴他雖有大力量幫助眾生,但要用佛法的觀念去布施,所以以後才有這尊大象財神出現。

大象財神對世間的祈求會比較快,因為他原本是世俗人,沒有修到菩薩果位,所以是一尊護法。大象財神下面有猴子和財鼠,幫助他去幫助眾生集中財富。白瑪哈嘎拉頭頂的莊嚴是不動明王,不動明王也是我常修的一尊本尊。白瑪哈嘎拉的教主是觀世音菩薩,所以在修白瑪哈嘎拉之前,我會先修觀世音菩薩簡軌。

上午已經開示過,藏教為什麼修財神?不是為了滿足我們對財富的貪念,財是涵蓋我們的事業、健康、眷屬、權勢。修此法的用意在於,如果你是護持佛教的,修這個法會對你有幫助。若是對國家的,那要看你怎麼對國家。如果這個國家所做的是利益所有的人民,當然身為官員參加這個法會就會有用。有些企業家做生意沒有瞞稅、不騙人、養很多員工,這個法會就對他有幫助。以前曾講過,一位大企業家如果規矩的做生意,甚至照顧他的員工,這種大企業家事實上也是在行布施。有人此生有福報可以用很多員工。佛經有講,當你要用人之前,你要先照顧他的生活,生活照顧好了,才來幫你做事。現在是反過來,先看員工的條件,能不能進來幫老闆賺錢,能賺錢的才用。我經營生意很辛苦,因為照佛所講的在教每個員工,培養他們。這樣做的話,身為企業家就不會犯了欺負人的戒,有些做老闆的會欺負員工,這樣不好。

另外就是因為吃肉、作惡業,損害我們本應得到的財富。福報是涵蓋財富和壽命,作一絲一毫的惡業都會損害我們的福報;作一絲一毫的善業都會增加我們的福報。如果今天你肯下決心改過,知道自己過去做錯而不再做,今天修的法絕對會幫你。如早上所說的,應該屬於你的財富會幫你拿回來。鬼有很多種,有一種鬼會奪壽、奪健康、奪財富。因為修此法,護法會將這些鬼擋住,讓他們不要過來。但當你們又開始作惡,護法就會說︰「再見!你們過來吧!」不要以為今天來參加一下,過兩天有位大企業家請吃飯,他要吃葷的,跟他講要吃素不好意思。我36歲開始吃素,吃了36年葷都知道錯了,你吃到50、60歲,甚至70歲還不知道錯?眾生的肉不能吃,你咬一口,錢就少一口。不要羨慕我的身體到70歲還這麼好,因為我不咬眾生的肉,眾生就不咬我,你繼續咬眾生的肉,眾生就咬你。大家都不聽,以為是故意整你們。

不要胡說西藏的喇嘛可以吃肉,誰說的?經典沒有這樣說,不要亂說。以前古代西藏沒有條件種蔬菜,所有的維他命C是從菩洱茶的茶葉來的。出家眾為了讓生命維持下來沒辦法只好吃肉,這種肉不是他們去殺,是氂牛乾。我曾經看過這種犛牛乾,硬到像石頭一樣,牙齒不好都扯不開。不像我們跑去海鮮店說這條魚、那個蝦,他們真的沒有殺生。在佛經中也有講過釋迦牟尼佛慈悲,有一些修行的地方是砂礫之地,寸草不生,於是釋迦牟尼佛用他的神通力化現一些牛和羊給這些修行人吃。這些牛和羊是沒有神識在裡面,沒有投胎出來,只是變出來給他們吃,這個是可以的。

活在現代的社會,吃素太方便、太營養也太好了。你看那一些在我們道場吃素出生的孩子,哪一些是瘦巴巴的?我吃素吃了幾十年,身材比在場每一個男人還好,這就是擺明你們的口腹之欲沒有辦法改,一直找一大堆理由說不方便。說工作不方便,一直跟人家說吃素要應酬不方便。那就不要應酬啊!我現在沒有應酬,為什麼人越來越多呢?真奇怪。我現在晚上都不出門。我曾經跟 法王聊天說我真的沒有自由。那一天坐飛機回來,剛好座艙長是我的弟子,一看到我就馬上向我行三個頂禮。所以做仁波切是沒有自由的,你們比我還自由。

初二幫大家修財神法,除了剛剛講的原因之外,能夠來法會的人,直接間接的都對我們教派、對道場有幫助。假如我說送東西給你們,你們也不太敢收,所以只有用佛法來給你們幫助。幫助你們不是因為不想欠你們,而是因為佛菩薩的修行方式是只要眾生幫助過任何人,這個恩德都會記得。今天我從自己學到的佛法方面可以利益眾生的,就拿出來幫助眾生。今天早上修的法本是很特別才得到的,下午的法本也是教派的大修行者親自傳給我的。在修這個法之前,先修觀世音菩薩簡軌。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領與會大眾修觀音菩薩簡軌,並持誦六字大明咒良久。接著,進行獻曼達的儀軌,由今日與會的信眾和出家弟子們代表眾生向尊貴的 仁欽多吉仁波切獻曼達供養。

尊貴的 仁欽多吉仁波切接著開示︰

剛剛進行的儀軌稱為獻曼達,意思是代表一切法界眾生以身口意和一切財富供養給根本上師。傳法上師代表傳承的一切上師和諸佛菩薩接受你們的供養,接受供養後我們要迴向給一切眾生,迴向之後你們的福報就會起來,福報起來就可以聽聞佛法、學習佛法。你們不要以為自己想就能學到,想聽就可以聽到。

第一個供養的是曼達盤,曼達盤正中間代表須彌山,旁邊的四個是四部洲。佛經記載,銀河系中間有一座須彌山,六道的眾生全部在須彌山上,包含天界從上面一直數下來。這四大部洲其中一個是南部洲,就是地球。剩下的是北部洲、西部洲跟東部洲。太陽系,就是我們現在居住的銀河系裡面只有三個地方和地球一樣具備人類可以生存的條件。只是因為離我們很遠,科學目前還沒有發現。在這四大部洲中只有地球有佛法,其他地方沒有佛法,因為他們的福報比地球大,福報太大了反而沒有佛法。古代人曾說「富貴修道難」。很有錢的、當大官的,叫他學佛是不太可能的,因為福報太大了。曼達盤是代表用四部洲中一切的財富來供養諸佛菩薩、護法和上師。

第二個是長壽佛的佛像,希望上師壽命可以長一點,重點是希望佛法可以永恆存在這個世間利益眾生。長壽佛是阿彌陀佛的報身佛,所以是用我們的身、動作來供養上師。第三個是經典,通常是長壽佛的經典,剛剛是佛,現在是法。第四個是舍利塔,裡面會放修行者的舍利,所以就是佛、法、僧的供養。後面的財富供養是供養的人決定的,沒有固定。供養完後大家的福報累積起來,今天才會有福報接受密部。顯教沒有供養的儀軌,只有密法才有,根據佛經所講的,沒有大福報的人不可能聽到、看到密法,更不可能學習修行密法,這個世界學到密法得成就的沒有幾個人。

2007年,法王帶我去拉其雪山閉密法最高層次的關,法王以前沒帶過人去閉這個關,這一生未來也不會帶人過去,所以也可以說我是唯一一個也是最後一個接受 法王所傳的這個密法。修了密法不是讓自己過好日子,而是有更多事情要去做,簡單一點講就是一種責任。密法得成就的人不會厭煩一直利益眾生,會不斷的做,只要緣出現就會一直不斷去做,以我而言是不會攀緣,不會刻意去找誰來幫我做什麼事,一直都是順著這個緣去做,這樣大家的煩惱就少一點。

尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修大象財神,並於修法過程中賜予開示:

白瑪哈嘎拉是觀世音菩薩的護法,假如今天我們需要白瑪哈嘎拉的幫忙,一定要觀世音菩薩去吩咐、指定。換句話來說,修這個法的人假如觀音法門沒有修成就,白瑪哈嘎拉不會理你的,因此如上午所言,要修此法的行者,觀音菩薩法門要先得成就。

仁波切於修法中介紹白瑪哈嘎拉的法相並開示:

修大象財神一定需要燒黑沉香,而黑沉香越來越貴,所以是需要有資糧才能修的法門。象鼻財神又稱為大象財神,有天界殊勝圓滿的財富受用,由於過去的福德力所以具有神變自在、大力及攝伏三界的能力,我們供養、祈求的都能如願成就。大象財神曾經為觀世音菩薩所度化,發願遵守教戒,也就是遵守一切佛法的戒律,而且曾經在蓮師之前發願行利益一切眾生的事業,為大黑天護法之眷屬,印度教也有供奉此財神。此財神的修持法門有三個傳承,其中一個是 永噶仁波切傳給我的。現在燒黑沉香供養時,我會一直持咒,你們就向大象財神發願。

仁欽多吉仁波切詢問侍者,這一次燒的黑沉香花了多少錢?侍者回答︰「45萬元。現在一臺斤400萬元。」仁波切開示︰「我們為了你們花了很多錢修法。你們有沒有聞到味道?大家大力吸一下應該可以聞到味道,多放一點黑沉香,讓大家得以滿願。」

仁波切慈悲,持咒良久,讓與會大眾向大象財神發願。修法圓滿,仁波切開示︰

這本法本是直貢噶舉已往生的大成就者 永噶仁波切所親傳的法本,親口說的口訣,也就是將這個修行的重點講出來。這本法本在外面應該是沒有廣傳的。今天修兩個財神法,希望大家今年一切順利、身體健康、財富豐盛,當然要記得供養。不過這是開玩笑的,你們不供養,我會自己去做。

修法圓滿,尊貴的 仁欽多吉仁波切受用敬獻的甘露、吉祥飯與青稞粉,開示這是西藏人過年時上師都會受用的,因為這都是供養過佛的,所以法會後離場時會分給大家,而且不收費。(與會大眾齊聲感恩 仁波切)

仁欽多吉仁波切帶領與會大眾修阿奇護法與迴向,並繼續賜予開示︰

這兩天的法會一切圓滿,我不辛苦,但大家辛苦了(與會大眾齊聲感念 仁波切辛苦修法)。有一些人是從南部長途跋涉上來,等一下開車回去會比較塞就慢慢的開。有一些人平常沒有什麼機會接觸藏傳佛法,所以常常對藏傳佛法有很多的誤解、迷思、認為神祕。其實從我開始學習藏傳密法後,沒有覺得有多神祕,只不過是因為有一些儀軌是我們中土沒有的。

譬如說我們一定要做多瑪,多瑪代表供養、本尊、本尊所住的宮殿。每個教派所做的多瑪都不一樣,都有其特別製作的樣子。為什麼藏傳製作多瑪呢?因為以前西藏的物資不是很豐盛,假如在外面閉關可能有一些本尊、佛像沒有帶到,他們就會用糌粑和酥油做一個多瑪,代表是本尊的宮殿和形相,慢慢流傳下來就變成儀軌和傳統。因此,一個比較正信如法的藏傳道場應該有多瑪和很多儀軌。

譬如剛剛他們給我吃的是西藏人在過年時,上師修完法要享用的東西,事先都沒有告訴我,突然給我驚喜。仁波切不是一定對儀軌、儀式很清楚,因為我不是從小學出來的,如果是,對這些就會很清楚。我是從實修證果的仁波切,法的方面需要我,我們道場有一位堪布在雲南,所以儀軌和儀式這方面就由堪布負責訓練我的弟子。

寶吉祥道場是一個正規正矩的藏傳佛教道場。直貢噶舉有兩位尊勝的 法王,一位是在西藏的尊勝的 直貢瓊贊法王,一位是在印度的我的根本上師尊勝的 直貢澈贊法王。從1997年我在印度坐床之後一直到現在,在佛法的發展上面雖然也有很多障礙,但是在得到兩位法王的支持之下,一切都可以往善和好的方面發展。假如我在佛法上面有任何事情不如法的,包含行為方面,不需要別人來講,兩位法王就要我下法座了。你們每次看到 澈贊法王都笑嘻嘻的,其實他要修理人的時候也是蠻兇的。

一年一年的過,在我有生之年,會盡量代表直貢噶舉派不斷的用佛法利益一切有緣的有情眾生。弘法的過程中多少都會有一些障礙。譬如有一位出家弟子,剛開始皈依我時,以前的師兄弟就阻止她,說不知道是真的還是假的仁波切,甚至還打電話去一個組織,說我是假的,所以她就不敢來,最後搞清楚了才來,這也算她有緣分、福報。

甚至很久以前,某單位也寫過一封信問 澈贊法王,我是真的仁波切還是假的仁波切?假如我不是真的仁波切,他們會採取行動。法王收到這封信後就放到旁邊。有一天,我和 法王在通電話時,法王突然告訴我這封信的事情。我就跟 法王說,是否可以讓我看一下這封信,查一查有沒有這個人的存在。結果影印後傳過來,我一查真的有此人,於是就請 法王馬上回信給他們。

我是一個漢人,此生升座坐床,假如一位上師沒有經過坐床的儀軌是不如法的。坐床就是在教派最重要的佛寺裡面,在上師和一切喇嘛、堪布、仁波切的面前公開認證他是教派裡面的某個果位,沒有經過這個過程是不算的。跟著一位上師,一定要清楚他過去是怎麼修過來的、怎麼得法的。

今天不是談是非,大家不要誤會。這幾十年來,甚至到最近都會有人在 澈贊法王面前批評我。然而,連釋迦牟尼佛都會被人批評,何況是我這個小小的修行人。今天是告訴大家,因為現在寶吉祥道場人越來越多,我就越來越辛苦。很多人都會起忌妒的心,所以我對所有的皈依弟子要求很嚴格。假如你有任何行為違背佛法的教導,人家不會講你,而是講我。我不怕人家講,但是寶吉祥這個名字是 澈贊法王賜給我的,所以我們不能讓這個名字有任何機會讓人家負面批評。

有人曾批評我做生意。法王就講,他還沒有學佛前就是在做生意,而且他是在家的。佛經沒有講在家的不能做生意。在《寶積經》裡面也有提到長者,長者就是做生意的,很富有的長者帶著眷屬去跟釋迦牟尼佛請法,佛也沒有不跟他講話,一樣傳法。

很多誤解和不好的事情都不斷的在發生,所以今天修這麼多法讓大家可以體會,在這個五濁惡世要學佛、聽聞佛法不是一件容易的事。大家今天有因緣福報能夠聽聞佛法,甚至於接觸到密法,要珍惜這個因緣。不是要跑來跟我學、跟我修,但是要記得這個因緣,這是幫你種下一個很好的善因緣和善根。
 
多講一些我的事是讓大家清楚,假如今天我不當仁波切日子是很好過的,因為沒有人會批評我,做生意如果我喜歡就多做一點,不喜歡就不做。但是現在做仁波切是非做不可,因為 法王不准我不做,所以就有很多的事情出現。為了眾生去接受一切毀謗和一切事情是無所謂的。你們身為弟子要理解,不要聽人家講了之後,還想看一看是不是這樣。因為我不需要你們批評我,要批評的話兩位 法王來批評就可以,你們沒有資格批評。也不要以為是因為我供養 法王很多,其實很多人都在供養 法王。

不要以為兩位 法王是因為我某些條件而喜歡我,他們不會喜歡誰,是根據你所做、對眾生所做、對教派所做的,他們才認證你的果位,而不是喜歡你這個人。這兩天大家有緣聚在寶吉祥道場,我沒有私心,不會說誰靠近我,就多教他一點,我教佛法都是平等對待眾生,只要你如法、根器是對的,我一定會教,這些佛法我也不會帶到棺材裡面去,但是誰能跟著我學到呢?我要看清楚。如果我不看清楚,讓你學到了一些法卻亂用就不好。

正如我跟你們說,我一年才修一次財神法。我也可以每天修,修完財神就有錢了;但是我沒有這麼做,只是年初一定會幫弟子、與那些曾經幫助過我們教派、道場的人修財神法,平常我是不修的,我自己懂都不幫自己修了,怎麼可能每天幫別人修呢?

一年又要開始了,昨天我曾經講過今年是一個很不穩定的一年,大家的心一定要善,一定要行善。行善不是捐錢,捐錢只是一種緣去做的事情,而是自己的行為要檢討,過去你曾經做過種種不好的事情,今年不要再做了,一定要切得乾乾淨淨。今年的動盪不是你們所能想像的,我看戰爭應該可能性不高,但是局部的小戰爭可能會發生。今年會比較多一點天災和流行病,大家要多注意身體的健康、不要太過勞累,覺得累了就要休息一下。永遠都有做不完的事情,也記得這個世界不是因為有你存在才在轉,你死了也還在轉,你有這麼重要嗎?既然沒有這麼重要,就要給自己時間休息。為了要多做一點事,你做垮了,沒有人同情你。你們不像我有修密法,睡一個小時,體力就會回來。不是叫你們懶,也不是叫你們不做事,但是需要時間休息。工作完了,回家少一點時間看手機、看電視。要休息的時間就要休息,為了明天的工作與事情,事情永遠做不完,只要人在這個地球就永遠有煩惱,永遠做不完。

法會圓滿,與會大眾齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切殊勝修法與開示,祝賀 仁波切新年快樂,起立恭送 仁波切步下法座。與會大眾感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切於新年伊始不辭辛勞修持殊勝的上師供養法、黑水財神及大象財神並帶領與會大眾拜《三十五佛懺》、念誦《百遍頂禮證知》,諄諄教導珍貴的佛法。弟子眾等當恪遵上師教導,恆常頂戴上師寶,如法奉行菩薩道,如實精修《佛子行三十七頌》。祈願上師法體勝妙康、法輪常轉、佛法事業興盛、利樂一切有情!

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更新日期:2018 年 2 月 22 日

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