尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2018年1月7日

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座開解《寶積經》卷第八十二〈郁伽長者會第十九〉。

經典:「世尊。是中若有住菩薩乘善男子善女人。」

長者請示世尊,在這些流轉生死而心無倦的人之中,若有「住菩薩乘」。這裡的「住」不是指住在裡面,而是他的心不會因為任何原因產生痛苦、快樂而退轉修菩薩乘、菩薩道,而且對世間的八風已經完全不會動心。對他來說就是不斷的用心去利益、幫助眾生,對於自己的快樂、痛苦都不會產生任何煩惱。所謂「住菩薩乘」,不是受過菩薩戒,也不是現在已經在修大乘佛法、唸大乘佛經,絕對不是如此。菩薩又稱覺有情,還是在有情眾裡面,但是已經覺悟了,覺悟一切輪迴生死的緣起從何而來,也了解如何在這個緣起之後不再產生新的緣,才能夠利益眾生、解脫生死。

「住菩薩乘」就是一切行為、語言、心態都是以菩薩乘的修行方法為出發點,所以如果是有受過菩薩戒、認為自己在修菩薩乘的人,對世俗事的反應就不該還跟一般人一樣。當然,菩薩也會用大嗔、大貪、大痴來度眾生 。有些人執迷不悟,要用大嗔的方法來震撼他,讓他停下來,他才知道自己錯在哪裡。所以一位住菩薩乘的修行人,任何事信手拈來都是利益眾生。要做到這個分際,不是自己說了算,一定要經過修行的過程,產生慈悲菩提的力量,並且得到上師的確認之後,才有資格說「我打你一巴掌都是修菩薩道」這種話,否則就是汙衊佛法。

「住菩薩乘」就是不管今天你過什麼生活,都是住在菩薩乘的修行人。這個觀念就是今天發大財、結婚、倒楣、生病,都是你的緣與業力,跟修菩薩乘無關。如果你認為自己修菩薩乘而有大福德,所以不會生病;或因為修菩薩乘幫眾生,所以眾生一定要對你好,都是不對的。沒有說因為你修菩薩乘,所以人家一定要尊重你,不一定的,因為沒有到十地菩薩以前,從初地到八地都還有累世的業還沒清,不要以為自己在修菩薩乘有多了不起。

修菩薩乘與沒修菩薩乘差別在哪裡?我們會很清楚發生好的、不好的事情都是業力的呈現,不會極度快樂也不會極度痛苦,不會像神經病一樣。我們很清楚這只是個緣,緣生就會緣滅,緣滅自然有新的緣生,急躁的心、得失心、放不下的心也都會消失掉。

學佛整天都說放下,怎麼放得下呢?明明肚子餓了要吃飯、身體冷了要穿衣服,這也是煩惱啊!什麼是放下?就是對任何現象,無論是好是壞,都不會在心裡執著,不會認為自己比別人厲害;不會認為自己修得比別人好;也不會認為自己比人家莊嚴。這些都不需要,因為修菩薩道的人很清楚,假如沒有眾生,就沒有菩薩與佛。《金剛經》中提到要破四個相,也提到如果菩薩認為自己在度眾生就不是菩薩。所以當有人跪在我面前說自己要度眾生,我一定開口呵責:「你有什麼資格度眾生?發什麼莫名其妙的願?都還沒有決定出離生死,憑什麼度眾生?」

一旦你們心態不對,很多奇怪的事情就會發生,像昨天有位弟子陪母親來求見,母親也是皈依弟子,因為天氣冷有輕微中風的現象,但沒有很嚴重,因為是自己的母親就認為很嚴重。但她的母親不戴圍巾,她也不幫母親戴,我問為什麼不戴圍巾,她說因為母親不想戴圍巾,我知道她在為自己找理由。我告訴這位弟子:「跟妳母親說,如果她再不戴圍巾,我就不加持她了。」結果這個女兒講出來變成:「媽,妳再不戴圍巾,仁波切不會照顧妳。」我什麼時候變成她母親的孩子?我清清楚楚講的是「加持」,結果不到1秒變成「照顧」。她不是聽錯,我的廣東國語即使有多差,「照顧」與「加持」還是可以講得很清楚,但為什麼從她口中說出來會變成「照顧」呢?因為她不想照顧自己的母親,想丟給 仁波切來照顧,最好母親不要生病,她就可以過自己的好日子。所以心態不對,在我面前很容易就穿幫。

還好,我這個古稀之人反應很快,她話還沒講完我就把她的話切掉。如果她的母親聽進去認為 仁波切會照顧她,那就完了,往生時她會不肯走的,就像方姓弟子的母親一直不肯往生一樣。為什麼她會講這句話?因為她們姊妹都不是修菩薩乘,不相信業力、因果。仁波切加持她母親只是讓她不墮入三惡道,照顧父母親是兒女的責任,跟佛菩薩有什麼關係?她之所以會講照顧,因為習慣什麼事情都要 仁波切負責。我為什麼要對你們負責?連我的孩子現在長大了,我都不需要對他們負責,何況是你們!我唯一負責的事就是要教你們佛法,教了而你不聽、不做,關我什麼事?是你家的事!

所以「住菩薩乘」是什麼意思?就是你的心在哪裡!這個弟子連話都不會講,我幫她解釋成不會講話好了,但其實她的心態就是認為自己母親不會有事,有什麼事都交給 仁波切來解決。為什麼她的母親會輕微中風?因為吃肉,過去吃肉的懺悔心還沒起來,認為一直拜就好了!所以就沒有「住菩薩乘」,不相信因果、不接受因果,當我是神明在拜。當我是神明在拜也可以,但也沒有將我供在上面啊!需要我的時候當我是 仁波切,不需要的時候就當做衛生紙。

你們全部都沒有「住菩薩乘」,包括出家的弟子也是,一個都沒有!菩薩乘很難嗎?一點都不難。為什麼這麼難呢?很簡單,就是不聽佛所講的。經典後面有講在家的如何修菩薩乘。這位長者太慈悲了,可能這次帶你們去舍衛城,這位長者盯上了我,所以今天就翻到這一頁為你們開示。

在家的如果不學、不修菩薩乘是沒辦法的。每個人都以為沒關係,生個氣、罵一下有事嗎?就是有事。我們學佛就是要減少自己認為對與錯的觀念,需要用佛法的觀念來處理每天世間的事。沒有事情絕對是對的或錯的,你一直認為自己記憶力很好、絕對不會錯,就是貢高我慢。

很多人以為 仁波切記憶力不好,現在還有個新招,你們會說:「仁波切講的。」那我講的為什麼你們也沒有全都去做呢?好的事沒我的份,不好的都丟到我身上,你們還說自己修菩薩乘?上師哪會做不好的事呢?你們做錯就說是 仁波切講的。很多人都喜歡跟上師爭執,以為不是佛法就可以跟上師爭。皈依時曾講過,跟上師爭執,加持力就沒了,不管你認為是上師記錯、說錯,一爭執就沒加持力了。

你可以不皈依我,可以不承認你是我的弟子,可以在我面前說:「仁波切,我不做你的弟子。」那就不關我的事了。你們可以這樣講,佛經有講可以放棄皈依。不要以為皈依之後就要一直來;不要以為皈依之後我一定要管你;也不要以為皈依之後我什麼事都要聽你們,並非如此。皈依之後你可以後悔的,甚至受了戒之後,可以在上師面前講:「上師,我放棄所受的戒。」這是可以的,上師不會罵你,諸佛菩薩也不會懲罰你。佛經有講,這不是我發明的。

所以我常講:「開開心心來,開開心心離開。」就是根據這個道理,你們不想學、聽不進去、要過自己的生活是可以的,但要做一個動作說:「我放棄,我捨棄所有一切所受的戒。」你講了之後,那些戒神知道你放棄了,就自然不會再想些方法警告你。不是修理你,因為當你沒有說放棄戒,戒神有責任警告你,讓你知道自己做錯,看你有沒有機會回頭。所以當你破了戒,就會有一些不如意的事讓你看到。你覺得是自己倒楣,其實是戒神警告你,但人都不喜歡被警告、被罵、被管。所以你可以在上師面前說:「上師,我放棄所守的戒律。」那戒神就會離開你。

戒神除了保護你,也是監督你。不要以為皈依之後是我在監督你們,我哪有這麼多分身呢?是戒神與護法。只要心不對、念頭不對,很快的,速度快得不得了。你們覺得不想學,真的沒關係,不支持上師也沒關係,只不過有些地方我就不傳了,免得傳給你之後,你反悔了,影響以後你成佛的時間,會延後很久。你們不要以為是我在罰你們,絕對不是,全部都是有根據的。

因為上師慈悲,既然你們對上師不夠尊重,那就沒關係,不需要知道這麼多佛法、不需要教你們這麼多,也不需要傳法。今天開示佛經,因為有這個緣讓你們了解一下修菩薩道應該怎麼修,講完了如果你不修也沒關係,不會罰你們;你們要繼續迷信也可以;繼續認為自己就是這樣子沒辦法改,也可以。我現在慢慢在放棄,因為我已經年紀大了,沒這麼多時間跟你們耗。但是在放棄之前,我先講清楚佛說的是什麼,你們若不做、不決定去做、也不肯去做,那就表示沒緣了!是我跟你們沒緣了,是我要離開的時候。

不要以為是 仁波切很慈悲才開示佛經,這也是上當了。因為如果不講就罵你們,是我不對;但若是講過而你們還不做,那就不關我的事。既然上師修金剛乘,等於是菩薩乘、佛乘,當然要教這些方法了。如果教了你們還是如此,那就沒緣了。不要以為人很多,一直來參加法會,仁波切會很開心,大家依舊這樣子不修改自己,仁波切呵責就讓他呵責,沒關係。等有一天我不呵責,你們就知道了。

究竟自己有沒有住菩薩乘,自己問自己,也應該很清楚自己沒有。連上師講兩句都會生氣,頂嘴來頂嘴去,要講到我錯你對為止。接受過灌頂和密法口傳的,還都要講贏上師,假如以戒律來講是很可怕的。不肯屈服於上師,未來也很可怕。雖然說現在我還是現人的相給你看,但我的心是修菩薩乘的心。然而人常常會認為自己沒錯,認為有這麼嚴重嗎?當上師說你錯,你還認為自己沒錯,就很嚴重。上師不會生氣,只不過是你未來修行障礙會不斷出現。

長者這邊講得很好,「是中若有」是說就算有人認為自己在修菩薩乘,認為自己可以不起煩惱、在無量劫流轉生死而心無倦,但有沒有真正「住菩薩乘」,也就是所有行為、語言、思想有沒有在菩薩乘的修行方式裡面?假如沒有,就算他有發這個願,不代表住菩薩乘。很多人發願自己下一世再來度眾生,結果被人家講兩句話就生氣,人家講兩句話也不喜歡,認為人家錯,這怎麼住菩薩乘呢?就是沒有。

因此,這位長者絕對是已經開悟的大菩薩,否則絕對問不出來「是中若有住菩薩乘」這句話,他沒有說所有,而是說中間裡面可能有,看有智慧的人多會講話,不像你們,明明講「加持」卻變成「照顧」,不曉得你們皈依做什麼?

「善男子善女人」,聽清楚,每一次當佛經出現「善男子善女人」,最低限度是十善法修得圓滿的修行人。假如沒有守五戒、菩薩戒、金剛密戒,沒資格稱為善男子善女人。不要以為行善、做個義工,就是善男子善女人。

經典:「或有出家修集法行。或有在家修集法行。」

出家、在家「修」、「集」、「法」、「行」,是四件事。「修」是修改一切會讓我們輪迴的身口意,比如說對上師誤會、對上師生氣、不尊重上師與驕傲等等都會讓你輪迴。學佛不是求保佑,是學了佛法之後看清楚自己錯在哪裡。我常常講,佛法是用來檢視自己,不是用來檢視別人,除非你已經是上師、菩薩與佛。檢視不是說他錯,只是幫助他看清楚而已,不像你們是瞧不起別人那種驕傲的心。

既然要修菩薩乘,第一個必須要做到的是皈依,如果不肯皈依,你沒辦法修,就算你每個星期來聽,還是老樣子,還是隨業往生,絕對不可能作自己生死大事的主人翁,沒辦法做到,因為你不聽話。明明佛經有講,沒皈依的沒資格修菩薩道,在家的不能學聲聞緣覺,也就是小乘,所以只有修菩薩道,但是修菩薩道一樣要皈依。

有些人會說自己不需要皈依,只要聽一聽就會知道。你這麼厲害?如果你這麼厲害,佛經就會提到末法時代有些人很厲害,靠聽就能成佛成菩薩了!為什麼不肯皈依呢?就是怕給管、怕做不到要求、怕做不好。就是壞才需要皈依,好的話就不用了。所以過完年後,那些不肯皈依的不要再來,來做什麼?浪費時間。不要以為來就有保佑,我衷心的告訴你,只能保佑你下一世在畜生道做個很有錢的寵物,這個我敢保證。

連佛講的都不聽,我不相信你能修出來。既然不聽,就是不信因果;不信因果,就會墮入畜生道,但是你有來、有聽聞佛法就有福報,所以就是寵物,主人死了後留個幾億幾萬給你,但你又用不到,都是人家幫你用。

「集」就是要將上師教我們的所有佛法集中起來,改變調整自己的心,訓練自己如何能夠學到慈悲、用到慈悲、證到菩提心。「集」不是說要學很多,也不是學了為世間種種利益而去用。吉天頌恭曾經寫過一本關於治病的書,其中最重要的一點是你本身是否信因果,是否相信自己因為過去所做的緣不好而產生病。今天你生病了,但因為相信因果、希望繼續修行,那就教你治病,但如果你對上師不尊重就不教。雖然說這本書現在有印出來,但不代表每個人都用得到,因為裡面有一個條件--你要對上師十足相信。

不要以為你們有相信我,沒有一個人信,舉昨天為例,連「加持」都可以變成「照顧」,就是不相信。如果相信的話,一定是我怎麼講她就怎麼說,怎麼會講出「照顧」這兩個字呢?因為她不信,不知道加持就是加持,照顧母親是兒女的事,與上師無關。

「集」不是說要蒐集多少法本咒語、拜了多少尊佛或唸過多少本佛經,我們修行所得的一切功德要聚集起來,幫助自己不要再墮入輪迴苦海;要將所有修行的功德聚集起來,以後幫助眾生不要墮入輪迴苦海,而不是蒐集多少法本。

有了「集」之後,就是「法」,也就是幫助一切眾生解脫輪迴的方法,「行」是有能力去做。所以第一個「修」沒去做的,「集」就沒你的份;「集」沒有做的,當然「法」也沒有你的份;「法」都沒你的份了,「行」也不會有你的份。所以,這四個字不是如你們所想像的靠唸經就可以了,一定要顯跟密加起來才能夠做到,如果只是靠唸經就能廣大利益眾生,佛就會講得很清楚。佛在很多佛經中都提到持誦某些佛經自己會得到什麼功德,但是佛沒有講唸佛經就能廣大利益眾生,只是要我們廣為宣說某部佛經。佛經所講的一切原理,都是在「修」與「集」,但是要做到「法」與「行」,就一定需要再進一步,而不是單靠唸佛經就可以做到廣大利益眾生。

然而,沒有佛經就沒有法,一切法都是從佛經出現的。佛經所講的,以我們來看是在顯教的範圍,就是明顯道理的意思,但事實上裡面所含的一切都是密法。密法不是神祕、搞一些你們不知道的事,而是怎麼能「行」,也就是怎麼做得出來。單靠顯教的方式當然也可以成佛,佛沒有說以顯教方式不能成佛,只是需要三大阿僧祇劫的時間,是很久的時間。我們為了要盡快累積利益眾生的功德,就需要學到密法。當然「法」用的是方便法,有能力用出來。

這四個字如果是別人來看會以為很簡單,認為出家就是修,就每天集中在一起早晚課,行為像個修行人。如果只是這樣,都還只是在「修」而已,還沒到後面。學菩薩道都說第一是要累積福德資糧,第二是加行道,第三是見道,第四是修道。你們連累積福德資糧都沒做好,憑什麼能做得到加行道呢?累積福德資糧不是要一直供養,重點在於不要再錯,讓上師講過一次,同樣的事不能再錯,再錯就是你沒改,心坎裡根本不想改,不改的話,就無法累積福德資糧。

如果不斷累積福德資糧,身上的業力就會減輕甚至停止,因為福德資糧夠了。福德資糧夠的話,才有加行道,也就是加強你修行的行為,包括閉關、灌頂、咒語等等都是。接下來才能見道,也就是真正了解體會見到空性,能夠了解空性才是開始在修行。你們全部還沒到修加行道,不要跟人家講你在修,福德資糧道都沒做,只要有一次上師所講的話,你重新犯錯,福德資糧道就停止了,你得重新再來。

經典所講的「修集法行」,就是我們修菩薩道的根本方法,所以大家清楚之後,就了解自己究竟有沒有做。大家真的沒有做、做也是表面在做。當然比那些完全沒做的好太多,至少你未來世還有機會再學佛、遇到具德上師,但不知道這個未來世是幾十世幾百世之後,大家都不知道。

經典:「善哉世尊。」

長者為什麼特別講「善哉世尊」?意思是有人出家、在家這樣修,都是很好的善因緣,所以請示釋迦牟尼佛。

經典:「哀愍人天阿修羅。世尊。守護大乘不斷三寶。為一切智久住世故。」

長者向釋迦牟尼佛祈求,求佛哀憫人天阿修羅,這邊沒有提三惡道,很多人認為自己再來做人、升天甚至到阿修羅道都比墮入三惡道好,但是以佛法來講,還是在輪迴裡面,而且他們比三惡道更加難搞,因為在三惡道的眾生知道自己苦,只要有因緣碰到佛法就不會放手。但你們在人道卻是隨時可以不要佛法,不肯皈依的人就是屬於這種,因為驕傲,不相信是這樣子。因為人道、天道、阿修羅道不夠苦。

什麼人會墮入阿修羅道呢?愛鬥的,認為自己一定是對的就是鬥,尤其是跟上師鬥,就算你這一生修得再好,一定會墮入阿修羅道。阿修羅哪裡不好?就是整天打仗、跟天道不停的打仗。到天道也會再輪迴,叫天道與阿修羅道的眾生去修佛很難,因為他們有大福報在享受。就好像你們,有福報在享受,沒有修!以你們現在來說,跟很多人比是太舒服、太幸運了!有吃、有住、有喝,又沒有什麼大不了的事情發生,過的日子太好,所以你們覺得自己很厲害、很恭敬、已經修了、已經做了!有一天我不在時,看你們怎麼過太平日子,現在我的福德能夠蓋著、擋著你們的累世業報,但只要你的心不對就擋不住的。

這裡提到,長者再求釋迦牟尼佛要哀憫人天阿修羅。當你們認為自己來法會、做弟子,就會變好,是不可能到阿彌陀佛那邊。再加上喜歡跟上師鬥的,上師講的偏偏不做。我常常講,不要認為我升座才是上師,下座就不是上師,因為我是住菩薩乘的人,不是你們。我的每個動作、每句話、每個眼神都是住菩薩乘,但對你們來講看到我是一個凡夫。當然,我不敢說自己現在是菩薩,但最少是住在菩薩乘過日子的人。連我要做的事都不支持,人家講一句話,因為來不及過來就馬上改變心意,這些人對上師是不尊重的。不尊重會怎麼樣呢?就會馬上有機會墮入三善道--人、天、阿修羅道。

很多人說自己要解脫生死,不是靠你用講的就能解脫生死;有人說自己要學解脫生死,但不是講就是學到。你有多聽話?你聽了多少話?星期天跟真的一樣坐在下面乖乖的聽,離開道場就認為 仁波切看不到你,隨便做喜歡做的事,等星期天再說。認為 仁波切盯不到你就呵責不到你,如此一來便不是住菩薩道了。既然你不是住菩薩乘,自然不是你離開就是我離開。

為什麼有些弟子會離開?因為他們不是住在菩薩乘裡面。上師住菩薩乘,而你不是住菩薩乘,你說你會跟他在一起嗎?自然不會的,你自然會離開的。每個人都在打自己的如意算盤,但你們真的不了解菩薩乘有多重要,菩薩是靠自己修的,上師只能教我們。所以長者特別求釋迦牟尼佛憐憫人、天、阿修羅。是長者有智慧,因為只有這三善道有資格學佛法、修習佛法、可以成菩薩利益眾生,你們卻一直在三惡道。

不是有大小眼,而是這三善道修菩薩道比較快,希望他們先好,他們好了之後,自然能夠幫助一切痛苦眾生。而且眾生在三惡道中也沒有智慧修習佛法。所以,當你下一世墮入寵物界,成為一隻漂亮的毛小孩,那你就完了,因為墮入寵物的下一步,就是墮入地獄。長者有智慧,連求都跟我們不一樣。 

「世尊。守護大乘不斷三寶。」不會讓佛法僧三寶的法運斷掉,為了一切幫助眾生的佛的智慧常住世間。譬如長壽文是否一定讓肉體常住,其實不然,是我的智慧、諸佛菩薩的智慧。「久住世故」就是在娑婆世界、種種輪迴世間,佛的智慧能夠留得下來。

經典:「世尊。唯願演說在家菩薩戒德行處。云何在家菩薩。住在家地如來所勅隨順修行而不損壞助菩提法。」

這是長者請示釋迦牟尼佛,希望開示在家菩薩的戒與德,此處的德不是道德,而是功德。不要整天以人的道德作為修行的功德,因為人的道德觀會依每個民族、國家、時間不同而不一樣,所以道德一定對某些人好、對某些人不好。此處所講的德是功德。人一定要遵守人倫道德,因為住在一個地方,一定有其道德存在,就是其生活習慣、所認為的最高標準與要求。道德是否為修行,端視其定義的範圍,譬如有些地方的道德,如果不是父母介紹雙方而結婚,就可以將兩人殺掉。對他們來講是道德,但對我們來說是不好的。這邊所問的是在家菩薩的戒、功德、行為,「處」不是住的地方,而是每天生活的場所與每天思想應該依止的範圍。

「云何在家菩薩。住在家地如來所勅隨順修行而不損壞助菩提法。」就是在家菩薩住在家裡,好像是佛在的地方。這是說在家菩薩雖然住在家中,但是家中有壇城,有壇城的地方就是有如來,有沒有衝突呢?就是這句話了。很多人會覺得在家的擺個壇城會有衝突,這是沒有的,只要在家菩薩的德、行跟戒一切如法,所住的地方就等於是如來所住的地方,因為你守如來的戒、德、行。

壇城是代表如來、上師、本尊、佛菩薩等等在家裡面加持你,讓你在修行方面不要懈怠。在家中布置壇城一定是家中最乾淨、最好的地方,不是隨便找個角落塞在那裡。如果你是這樣,表示心不甘情不願做個樣子,認為菩薩要找一個地方,我就隨便找個地方。另外一個解釋是,我們是在家眾,住在家裡、有眷屬,也不會影響到佛菩薩進來。也曾有人問說,自己住在一間小套房,在佛菩薩面前換衣服會不會不恭敬?這個定義在於你居住的環境不容許你有個地方換衣服,那也無可奈何。正如我閉關時在這麼小的地方,怎麼辦?要有清淨的心,不要迷信,佛菩薩不是神明。有些動作你做出來,神明會生氣,佛菩薩不會生氣,重要是你的心。你不可能一直不換衣服。

「云何在家菩薩。住在家地如來所勅隨順修行而不損壞助菩提法。」這句話很特別,我們是在家眾,家中一定有壇城和菩薩像。只要空間允許,我們不應該在佛菩薩像面前做一些不該做的動作。如果空間不允許,換衣服是可以。還有人講說晚上睡覺時衣服要穿得整齊,否則菩薩來了會不恭敬。到底要穿得多漂亮才是恭敬呢?這是迷信。菩薩乘和小乘不一樣,最重要是動機,你清淨的心很重要。我們布置壇城不是因為我們要佛菩薩來保佑我們,而是我們要和佛菩薩住在一起,我們的家就是佛菩薩一起住的家。我們不是在動作上面多恭敬,而是你的言行有沒有恭敬,有沒有依照佛菩薩和上師所教的過你的日子,如果沒有,就算你將佛菩薩的像放在金庫裡面,看不到你做什麼,佛菩薩一樣知道你在做什麼。一邊打坐,另一邊卻在店裡面賣酒賣肉賣菸,你說有用嗎?

身為學佛人、修行人,24小時都不能放縱。不要以為菩薩沒聽到,就用難聽的話對待家人;以為在道場不能罵,是因為 仁波切會聽到。「隨順修行」是隨著、順著你的因緣修行。例如已婚的人,另一半8點要睡覺,你卻8點才開始持咒;或是另一半上大夜班的,早上還在睡覺,你就起來敲敲敲。這就不是隨順你的因緣去修。不是刻意去做,不是因為你學佛,要改變家人的生活習慣,也不是遷就對方。既然你是修行人,不能因為你唸佛學佛引起人家的煩惱。就像有些人吃素,就說廚房的鍋子不能煮過葷的,但你又不是吃鍋子,如果是吃鍋子,才能這樣要求。現在很多眾生不肯吃素,我們「隨順修行」跟著去,但不吃肉,這樣不會讓對方起煩惱。吃了幾次後,對方可能覺得不好意思就跟著吃素,至少讓對方少一餐吃肉。

菩薩道不是你們想像的很兇、很嚴格,而是隨順眾生的因緣去做。曾經有一次坐飛機,我的旁邊坐著兩夫婦信奉其他宗教。太太因為遇到亂流害怕而叫了起來,我不是講:觀世音菩薩保佑妳,而是隨著她的因緣幫她,告訴她,妳這麼相信妳的神,妳是好人,妳的神會保佑妳,她馬上就不叫了。我的目的是要讓她不再痛苦。如果我說我加持妳,頭伸過來,拿著金剛杵要加持她,她會以為我要傷害她。修菩薩道,「隨順修行」很重要。我們自己要做好,而且要隨著、順著眾生的緣,不是說他作惡,我還隨著、順著的因緣不講他,而是我要隨著順著他快要到的因緣去幫他,不是勉強一定要怎樣。

我們在家不像出家眾固定早上4點起床,幾點早課、吃午飯、做晚課等等,這是規定的沒得變。(此時 仁波切特別轉向對現場出家眾開示)但現場的出家眾都在變,還有人說因為別人唸的音我不喜歡,要在自己的房間唸。以後在你們的寮房,就是大家一起唸。如果你們還要這樣,乾脆去山洞修,但真的送你們去山洞,大概一個月就受不了。既然出家,就隨順大家的緣。如果還強烈要求要自己個別修的,就沒資格修大乘佛法,乾脆修阿羅漢。但要修成阿羅漢,也還是要先出家成為比丘尼。

「隨順」不是指他做惡事、壞事,我們還順著他去做,而是自己在修時,不要因為你個人在修而讓整個家人生活變調。因為家人還沒接受、不習慣,不知道你在做什麼。像有些人學密宗,在家中整天敲來敲去又搖鈴,家人會想你在搖什麼呢?不知道你在做什麼。你動不動就說這個不要碰,那個不要搞,這樣不好。我們是在家眾,住在家中就要和如來所教的一樣,隨順修行。隨順修行不是今天老公罵我,我心情不好就不能修;明天孩子要考試,今天沒時間唸佛。就算明天要考試,你的孩子會24小時在唸書嗎?正如方姓弟子女兒要出國,他多緊張,甚至有時都忘了燒香供養護法。方姓弟子回答︰「有」。這就不是隨順修行。

在家修行比出家麻煩,現在有些出家眾卻變成像是在家人一樣。出家是固定的生活方式讓你們修行,你們應該要比在家的修得快一點,不是比在家眾快一點成佛成菩薩,而是讓你們體會到有規律的修行是多麼幸福的一件事。僧眾就要大家一起修,如果想要個別修,就像我在2007年去拉其雪山閉關3個月,就是個別修。你有資格嗎?你們還沒有到時候。

「隨順修行」另外一個解釋是,假如我們是在家,假如你肯定住菩薩乘,24小時都在修行。連在睡覺做夢起個惡念,根器好的會馬上醒過來、立即懺悔。假如今天住菩薩乘的,在24小時中只要有一絲一毫違背五戒、菩薩乘的,就要馬上懺悔,不用別人跟你說,這就是「隨順修行」。我罵來罵去,你們還是認為自己沒有錯。你們沒看到自己的問題在哪裡,還以為自己持咒持得多就是在修行,並沒有。你要隨家中的因緣、自己的因緣,順著這個因緣不斷修改輪迴的行為,不能停止。不是持咒時才是在修,沒有持咒就不修,如果是這樣,《地藏經》就不用說凡夫起心動念,皆是業皆是罪。住菩薩乘的人,每個念頭起來馬上可以檢視是善還是惡,如是惡就要馬上放下,當下懺悔。放下不是放下你們不喜歡的東西,才是住菩薩乘,只要你有一秒鐘忘記上師、佛菩薩所教的,就不是「隨順修行」。在家也修得比較快,因為24小時不停有煩惱。這對做到菩薩乘、住菩薩乘的人反而好,因為你每一秒都在修。不是你打坐才是修。如果每天打坐1小時,店裡面照樣賣菸賣酒、開餐廳賣肉,修什麼?每天唸六字大明咒迴向給冤親債主,自己的另一半還是賣葷食便當,你還用他的錢,修什麼?沒修。

「隨順修行」、「隨順因緣」,一定要清楚自己是不是佛教徒。《佛子行三十七頌》就是我們最重要、最根本、自我檢查修行的方法。《佛子行三十七頌》沒做到,當下要懺悔。不需要等,馬上向上師和本尊懺悔。即使上師不在面前也要當下懺悔。你們都要等出事才懺悔,生病、工作沒了、孩子不聽話、另一半在外面有別的對象,才知道自己錯了、才要懺悔,已經來不及了。但是沒人相信。

在家修菩薩道的,就算住在家中,不是住在出家的地方,你也要聽如來所教的一切。「勅」是指直接指示你,沒有妥協、沒得打折扣、沒得談、沒得討價還價。只要你打折扣,說沒關係,死了再說,你就是不聽如來講的話。「勅」是你完全要聽。在家和出家不同是出家的有時間思惟,在家沒有時間思惟,所以就是「聽」。你們全部不聽,一直用自己的想法做事。出家都要聽,何況是在家的。你們都很羨慕我修出仁波切果位,但我多聽話,你們多不聽話!連吃頓飯都不聽話,問問自己有多聽話?

「住在家地如來所勅」是長者寫出來罵人的話。如來所吩咐的,你沒有資格妥協。你認為自己是對的,就不要來學佛。有人說來學佛是要讓心情好,那不用來學佛,看著藍藍的大海和天空也會讓你心情好。學佛不是讓你心情好、變愉快。學佛是要解脫生死,但上師和佛菩薩所教的你不聽,解脫什麼呢?不是教你做什麼功課,你每天都唸叫做聽話,但心沒有聽,還一直騙自己,還是不服氣。不服氣就是不聽話。

「隨順修行」對在家眾來說很重要。就算你看到人家有問題,但沒有因緣幫他解決,最少心態上要憐憫他,不是說他是壞蛋做壞事,或是說這個人不好,拆散人家家庭。以前有人愛看八點檔,現在愛看八卦新聞,看到後來自己變成主角,越看越恨,轉頭瞪妳老公一眼,這就不是修菩薩道。這是人家的業力,我們只能憐憫他。愛憎住平等捨,這就是修菩薩道的特別處。最愛的、最痛恨的,都要平等捨掉這個執著的心。不捨掉這個執著的心,愛和憎恨會一直讓你起煩惱,你就沒辦法修了。喜歡人家說你棒、你對、你厲害、能幹,這就是愛。如果人家攻擊你一下,你馬上跳起來,連上師是什麼都忘了。

「隨順修行」是在家菩薩道修行的特色。因緣到怎麼修,上師會安排你,正如 法王怎麼安排我。因緣不到,你來求我也沒用,當做聽不懂,因為你沒有因緣。想解脫生死的心、出離世間的心、利益眾生的心還沒有決定,凡事都是為了自己。

「隨順修行而不損壞助菩提法」這句話很重要。不要以為「隨順修行」就會破壞、損壞所發的菩提願和所受的菩提戒。就算我們「隨順修行」,但我們一切的動機不是為了自己一絲一毫的利益,都是為了利益眾生。不是用個理由說我「隨順修行」,我的菩提心可以退,可以損壞我的菩提戒。怕你們胡說八道,這裡就說「不損」。簡單來說,你沒有大智慧,你會做錯「隨順修行」。所以需要一位上師整天罵你,提醒你這樣做是錯的,會損壞菩提心。

經典︰「於現法中無纏覆業得增勝行。」

你現在一切修行不會纏著你,不會覆蓋著你善的心與清淨的本性。本來纏著你覆蓋你的業,不會因為「隨順修行」而損壞你,反而能增勝行。正如前面所說的在家眾24小時都有煩惱,但這個煩惱如果可以讓我們「隨順修行」的,反而增加修行的速度。出家修行比較方便,因為有固定的生活方式,但容易我慢。在家修行不方便,沒有固定的生活方式,但因為煩惱多,反而容易修行。不要說我生病、另一半不好、孩子不好、沒錢很麻煩,不能修;我在考試等我考上才修,這都是你的業。反過來說,我在修行不工作、不管家人、每天唸迴向給他們,他們就會變好,這樣的想法也不對。修行是修改你輪迴的行為,孩子不乖等等是你的業力。你用這種理由,這種業力就覆蓋纏著你。我的孩子不來學佛我都不擔心,連釋迦牟尼佛都不能救釋迦族,我還擔心什麼呢?如果是你們就會擔心,要家人來學佛。有人來求說,可否讓老公聽話跟著來學佛。我說︰不必了,我連我的孩子都無法影響,如何能影響妳老公呢?既然妳每天和他生活在一起也影響不了他,憑什麼一個外人能影響他呢?居然迷信到這個程度。

「隨順修行」在家菩薩不因自己的生活而被糾纏著、綁著,讓自己沒辦法修。反而因為有這種事情增加我殊勝的修行方法。我碰過多少煩惱,沒錢吃飯也遇過了,有破壞我修菩薩道的心嗎?有拖慢我修行嗎?沒有,反而增加我修行的速度。你們沒有理由告訴我很忙、住在海外。我不敢說自己做到,但至少照這樣的方式在做。我也很忙,每天要處理一大堆事情,但也沒有纏著我、覆蓋著我,因為我聽話。你們會被纏著、覆蓋著,就是有「先顧肚皮,再顧佛祖」這句話,用這種心態在學佛。用這種心態學佛,累世的業如何能轉得動呢?不要以為拜個懺就可以改變你累世的業力。懺文說「罪花飛」,本來你所作的惡因已經開花了,因你懺悔了,花飛走了,先不結果,沒有說罪根消滅。只要你一個回心轉意,認為自己拜過懺表示做到了,身口意又放縱的話,又重新萌芽開花了。你們以前唸的時候唸得很開心,以為是有罪的花飛走了。有根才有芽,有芽才會長枝長葉才會開花。如果是「罪根滅」就會寫拜懺而罪根滅。

要懺悔,不是希望可以到阿彌陀佛那裡,也不是希望自己過好日子。修菩薩道的人因為慈悲心,更應該要懺悔生生世世所作的惡業讓眾生來報仇,因為來報仇而讓眾生的惡業加重,我憐憫他,所以我要懺悔,求他寬恕我。不是寬恕我讓我變好,而是眾生若因我的因素而下三惡道,我於心不忍,所以我要懺悔。不是懺悔後病好、生意順。

昨天有人求見說來參加法會後,自己的生意變順。我說︰關我什麼事。對方說他有供養佛寺。現在的人迷信,供養佛寺是好事,不是因為供養佛寺讓生意變好,而是讓原本應該要發生的事停止,不代表消滅。如果他心滿意足的話,我也不知道會怎樣。佛講話很圓滿,不會讓你們抓到小毛病。

假如你認為自己有很多業、很不順,先不修的話,就沒有用。「隨順修行」的人沒有任何事可以纏著你、覆蓋著你,這反而能增加你殊勝的修行,我就是這樣來的。得了癌症不求佛菩薩,破產也沒有求佛菩薩讓我快一點發財。很多人來求讓他能發財,我答︰我做生意不幫自己修財神法,憑什麼要幫你修呢?因為我每天在修「隨順修行」。其他的修法只是加行,增加我修行的力量。不是增加我修改輪迴的力量,除非見到空性。見到空性再繼續修行,最後修到無修道。沒有煩惱、沒有業了,應該還的也還清了,沒有什麼好修的,才是無修道,不是說不用修了。你們沒有資格講這句。

經典︰「世尊。云何出家菩薩。捨所珍愛而行出家。」

這位長者很厲害,罵完這邊再罵另一邊。出家修菩薩道的,受比丘戒、比丘尼戒已經講很多了。你們現在還珍愛什麼呢?這個愛不是愛人,像其中一位出家眾很珍愛家人就不是捨。孝順是應該的,但不是整天為父母煩惱。正如我很孝順我母親,但她在晚期時,我也沒有特別每天修法,因為「隨順修行」。我很清楚我母親這一生做過什麼,該還的還清了,才能去阿彌陀佛那裡。我的母親這一生吃肉,你父母親沒有吃肉嗎?你以為拜一下就能還嗎?現個出家相就可以還嗎?如果這樣子,釋迦牟尼佛的種族也不會被滅掉。釋迦牟尼佛有大神通大福報也只能擋3天,你能擋多久呢?你們這些出家眾以為蒐集很多法本就可以收弟子,告訴信眾我懂哪個法、我這個中心、道場很重要,都是不捨珍愛。認為自己梵語唸得好,也是不捨珍愛。這些都是佛經講的話,不是我講的。

出家是出離世間的家,世間種種煩惱都要放下、不牽扯。出家還是有父母,父母是父母恩,不是幫助我學佛的上師。出家眾對父母的心態是我要努力修行,讓父母親有福德因緣往生淨土。福德因緣不是你來求就有,不足夠的,就算來求我也不代表你能求到。出家最重要的就是捨一切。不管是出家前或是現在已經出家,你認為最珍貴的、最喜歡的都要捨掉。例如你說一定要用這個音唸,就是你喜歡。哪本佛經講說一定要這樣唸才行呢?如果你找得出來,我就同意你。

「捨所珍愛而行出家」是指出家眾,不是指在家眾。在家眾是可以稍微愛一點的,為什麼你們說要來學佛,我一定要你們讓另一半也來,或讓另一半知道你在哪個道場學佛,那是個什麼樣的地方。這裡沒有說你不准愛老公、老婆。但出家眾絕對不可以,包含家人,你只能對他們有恭敬的心。不要一直求希望我父母親沒病。我的母親往生前都示病,你們憑什麼呢?

經典︰「當教是等。云何行法。云何修善。出家菩薩。云何可住。云何不住。如是請已。」

「云何行法」出家眾如何用佛法作為修行?「云何修善」的善不是指世間的善,而是一切出離世間的法。「云何可住」不是指住在什麼地方?是你的心如何依止,就是禪宗所說的止觀。如何讓我們的心停止在某一個境界,不讓別的事情來干擾。無論是在家出家學禪的都要懂得止和觀。「云何不住」有哪些事情不應該停止在上面的。

經典︰「爾時世尊。告郁伽長者。善哉善哉。長者。如汝所問是汝等所宜。長者諦聽。善思念之。」

釋迦牟尼佛告訴長者說你所問的都是利益眾生的事,都是對他們有用的事。長者,你用心聽,聽了後要思惟、要記得。

經典︰「今為汝說在家出家菩薩所住學得勝行。」

今天我要為你講在家和出家的菩薩的心應該住在什麼地方?怎麼學才能得到殊勝的修行方法?

經典︰「郁伽白言。如是世尊。受教而聽。」
人家還是很客氣的說,世尊,我受到你的教導而聽。

經典︰「佛言長者。在家菩薩。應歸依佛歸依法歸依僧。以此三寶功德。迴向無上正真之道。」
要修菩薩道,第一要皈依佛、法、僧。用三寶的功德才能迴向無上正真之道。沒有皈依,是沒辦法學到正法,走向真正的道。有人說我不是想學菩薩道,只是來聽聽看,但偏偏我是講菩薩道,你聽就能得嗎?得不到。你得到下一世當寵物。不知道為什麼會翻到這一頁,都是在罵,釋迦牟尼佛幫忙罵。

在家學佛的人,只有菩薩道可以學,不管你說唯識宗、禪宗、華嚴宗、淨土宗、中觀、天台宗,全部都是大乘佛法菩薩乘。假如你不照佛所講的方法來做是沒辦法的。在家眾只有修菩薩道。如果你想要修聲聞緣覺,一定要出家,住在佛寺,任何煩惱都不准接觸。一位外國弟子以前想要學南傳佛法,他是不可能修出來的,因為和戒律違背。

現在在家多,出家的少。佛慈悲,為了這些業障深重的,開個菩薩乘的法門。不是在家修菩薩乘厲害,是我們惡業重。如果惡業輕的,早就躲在深山中自由自在的修行,搞那麼多做什麼呢?我們生生世世欠太多了。釋迦牟尼佛很清楚,末法時代在家多,出家的少,讓有緣的聽話的眾生能解脫生死。假如不聽話,教也沒用。假如不皈依,所學的佛法不是正道,不是真的佛法。真的佛法能幫我們解脫生死,這才是佛所講的佛法。不是要你求名求利求健康求這求那,這自然會有不用求。我得癌症沒有求佛菩薩,為什麼會好?它沒有纏著我、覆蓋著我,反而增加我殊勝之道,病為道用。有人生個病就每天弄這弄那,一天時間都花在這上面。有那麼多時間,為什麼心不靜下來好好檢視自己、好好持咒。不是阻止你們看病,看病是方便法,不是究竟。方便法是讓你病不繼續嚴重,讓你有時間看清楚自己的問題、修改自己。不是有事就去醫院住個幾天,沒事就出院。不累嗎?好像變成一種生活習慣。

皈依的功德不是讓自己變好,而是迴向阿耨多羅三藐三菩提。皈依的宗旨是要到無上正真之道,就是解脫生死、成佛之道。

經典︰「長者。云何在家菩薩歸依於佛。我要得成於佛身三十二相以自莊嚴。持此善根集三十二丈夫相。為集此故勤行精進。長者。是名在家菩薩歸依於佛。」

為什麼要皈依佛?「我要得成於佛身三十二相以自莊嚴。」如果皈依佛是為了改運、身體變好、往生一定能到淨土,這都不是佛所說。佛說皈依佛是我們要跟佛學成佛的方法,所以佛所講的都要聽,要做到、要按部就班有次第的去做。佛有三十二相、八十隨好。當我們成佛後,你一定會出現三十二相。每一個相是你修行功德的表現,是給眾生看到的外相。而內相,佛不在意自己變得多莊嚴。為了讓眾生信服佛法,所以很清楚讓眾生知道,當你學佛修到某一個果位,自然你會得到一個表相的果報。三十二相每一個相都有功德的根據,例如手指纖細,表示累世戒律很嚴謹,手指就好看。全部都有講。我們追求這個,不是得了三十二相你就是佛,而是每個功德你要去做,自然產生這種事情。三十二相不是佛的果位,還沒到成佛的果報,他是隨緣的出現,是你修佛功德呈現的外表給眾生看到。事實上是不需要這個,但為了不相信佛法的眾生,三十二相就有需要。在佛經中有解釋三十二相,但今天先不解釋。

重點是我為了幫助眾生,為了能在輪迴苦海不斷輪迴而不生厭倦之心,讓我能修出三十二種功德不斷利益眾生。沒有功德不能利益眾生。換句話說,整天說要度眾,功德有了嗎?為了讓眾生知道功德具備,三十二相一定會出現。

經典︰「持此善根集三十二丈夫相。為集此故勤行精進。長者。是名在家菩薩歸依於佛。」

我們有了修行的善根後,就可以集中所有三十二大丈夫的相。大丈夫的相不是指男人,意思是只有具備大福德的佛陀才具備三十二大丈夫的相。為了蒐集三十二相,我一定要很精進。不是做多少叫精進,而是很精準不斷在進步。不是每天唸很多、不斷在閉關、不斷在懺悔發願叫做精進,而是精準。上師和佛陀教我們的心要,你抓到門路和重點,不斷在進行、在進步。你生生世世的惡業會減少,甚至停止;生生世世的貪嗔痴慢疑也在減少最後甚至沒有,才謂之精進。不是指越修越好、越唸越快,很多人誤會精進是唸很多修很多,而是你要集中重點去做一件事情。

勤快是指你不能有任何理由放棄修行的方向,就算遇到好的不好的都不能放棄。不能給自己任何理由說要向菩薩請假,明天、後天都要請假。就算忙到沒有空修護法,但你的心裡面有沒有精進?你心裡面有沒有隨順修行?我喝杯茶都可以度眾,吃個飯都可以跟人家講佛法。很多事情非你們所想的一定要在壇城,你們現在做不到。隨順是眾生有緣,我們一定幫他。緣不具備,就算他來求,不一定會去。緣有沒有具備就是看他有沒有發大的懺悔心、發菩提心為了幫助眾生,不是為了自己家庭過好日子。有些人來求,知道有些東西障礙他,希望我去幫忙,幫忙後他家會變好。這種我不會去。你變好和眾生無關,這不是用慈悲心來求,而是隨便來問。不是答應你就一定去做,緣不具備,隨順因緣沒出現。

今天學佛皈依佛不是為了我能變好,而是希望有一天我成佛得到三十二相,以致莊嚴。因有莊嚴的相才能幫助芸芸眾生;因為有三十二相,所以我們要勤行精進。在家菩薩要皈依佛。

《寶積經》講得很清楚,要搞清楚為什麼要皈依佛。你不想成佛,當然不想皈依。你會說成佛太累了,但這是我們的願力,也是一切諸佛菩薩希望眾生成佛。眾生成佛了,宇宙就太平了,自然沒有災難。有災難是因為眾生不斷在輪迴,有這麼多事情是因為眾生還在輪迴苦海中不斷在轉。假如我今天發這個願,希望皈依佛,有一天能像佛一樣,自然你能停止一切惡,善累積起來,福也累積起來,自然能影響某一些人聽你,跟著你來學佛。家人為什麼不跟你來學佛?因為你沒有改、沒有皈依。沒有皈依,諸佛菩薩自然沒有加持力給你,因為你不準備學佛。有些人認為不皈依,你還是照樣講,但我可以不講的。這是佛教我的,我現在講菩薩乘,但你不準備皈依,是什麼意思呢?是修理我嗎?還是想證明你厲害?如果是要證明你厲害,我絕對不讓你來,因為會害了你。佛菩薩不厲害,只有慈悲心和菩提心。如果你認為來法會,自己的母親不會生病,我也不讓你來,因為佛沒這樣講,而我是依照佛所說的去做。

仁波切指示一名弟子,到農曆年前,常來參加法會而不報名皈依的信眾,全部請他們不要再來了。仁波切開示︰目前1000多人擠來擠去,我現在要趕人走。這是根據佛經講的,不要說 仁波切不慈悲,全部根據釋迦牟尼佛說的。法王要我去舍衛城,去完之後就看到這一頁。有人說 仁波切脾氣不好在生氣,但我沒生氣過,都是佛說的。只不過是我太急了,希望你們好。急的人講話就不好聽,做動作自然就快。你們年紀比我輕,動作比我慢。因為我很精進勤快修行,你們沒有!認為還有時間,認為自己還不會死。你還有多少時間呢?正如方姓弟子不相信母親去年(2017)會死,就是沒有勤行精進,講的話沒聽進去。

釋迦牟尼佛慈悲,讓我今天翻到這一頁,有理由狠狠的再罵一頓。釋迦牟尼佛在這篇所教的我全部都講過,以前沒有根據,現在有根據。可能是過去世修過,所以這一世就全講出來。再講你們會越害怕,包含在家出家的。你們不如歸去,不要來了。再講下去,就知道原來自己沒有修。

自稱是佛的,就要看清楚他有沒有佛的三十二相。以後有機會再解釋三十二相。佛太厲害了,一早知道末法時代會發生這種事,所以先講。可以讓你們認識清楚自己有沒有錯。沒有成佛之前,只要照菩薩乘一直修,相會變,包含骨頭很多地方都會變,這是一種功德的呈現。不是他想要變,就是會變,佛經全部有講。皈依佛、皈依法、皈依僧,沒做到的不要再來了。

仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法與迴向儀軌。法會圓滿,弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切修法與慈悲開示,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

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    更新日期:2018 年 1 月 09 日

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