尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2017年5月20日

尊貴的 仁欽多吉仁波切於2017年5月20日在日本京都寶吉祥佛法中心,主法殊勝的地藏王菩薩祈福法會,並以自身修行的證量,親自開解《地藏菩薩本願經》「見聞利益品第十二」。本次與會者包括來自日本與臺灣的信眾11人,以及日本、中國大陸與臺灣弟子120人,共計131人,法會殊勝圓滿。

上午9點30分,尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座,並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

今天繼續修地藏菩薩,釋迦牟尼佛所傳下來的佛法大約可分為兩大修行方向:第一個是顯教,顯教是佛所開示過的一切佛經,都是講修佛、學佛的一切心態和理論,所以一切佛經都是在顯教部分。當然在佛經中也有講到密法,但是沒有學過密法的人不能了解。顯的意思是明顯,透過文字解釋讓我們了解學佛的真義。另一個是密法,密法是在藏傳佛教,要學密法一定要有十年顯教的基礎,學滿十年後上師認為你有資格,才會傳密法。像 仁欽多吉仁波切現在要在臺灣蓋一座能容納3000人的佛寺,這座佛寺就分開顯、密二殿。顯教的殿可容納3000人,但密法的殿只可容納一百多人。

很多人以為自己想學密法就能學得到,其實是要經過上師對你很多的考驗,觀察之後才會傳密法。簡單來說,顯教是從一個不相信佛法的凡夫,到相信佛法、要學習佛法、甚至包括要出家的,都是在顯教的部分。顯教是自己修的,學了理論後要修改自己心中許多錯誤思想及讓我們輪迴的做法。

不是皈依之後就是佛的弟子,而是你根據佛所教的去做事,才是佛的弟子。不是有座佛寺、裡頭有位修行人就一定是佛的弟子。佛所訂下佛弟子應守的戒律,全部都圓滿做到才是佛的弟子。成為佛弟子後,就可看自己的根器是修行小乘、大乘或金剛乘。小乘是修阿羅漢,大乘是修菩薩道,金剛乘是修佛道。小乘現在在泰國、緬甸和斯里蘭卡等地流行,大乘在中國、韓國、日本都有人修。既然大乘修菩薩道,那就不是一般的凡夫、信眾,不是敲鐘、抄經、唸佛經就謂之菩薩道。仁欽多吉仁波切現在開示的《寶積經》也說得很清楚。

要修菩薩道一定要具備五個次第的修行方式,第一是「資糧道」,要學任何東西前要具備學問及經驗,所謂資糧道就是我們要不斷聽聞上師開示的佛法,不斷累積自己學佛的福報、智慧。資糧道具足了才可以修「加行道」,以密法而言,上師就開始給你灌頂、傳本尊修持的方式等等。修菩薩道前,加行道和資糧道要花最長的時間,因為要從凡夫修成菩薩不是那麼容易的。「加行道」圓滿才會「見道」,不是見到誰,而是你真正透過加行道能真正體悟到佛所講空性的慈悲、智慧,真正了解何謂空性。空性不是沒有,要解釋空性太長了,今天不講。

「見道」的時間很短,當你的資糧足夠、加行道很精進做到,突然間時間到了你就能親見空性,因為菩薩是不執著的,所以才能見到空性。菩薩不執著名利及世間種種,所做的一切都是為眾生離苦。見道有了才開始「修行道」,不要以為聽過佛法、唸經、到佛寺捻香、丟幾塊木板到火裡就是在修,這都不是。所謂修行道就是自己要修離開輪迴的一切行為,另外要幫助一切眾生離開輪迴的痛苦,這才是真正的菩薩道。修行道圓滿了就到「無修道」,就是已經證到佛果,沒有什麼需要再修了。

今天修這個地藏法本,早上先修密法,這不是一般的信眾、出家人或懂得唸幾句咒語的人就可以修,一定是要修到見道、修行道的行者才可以公開修法。你們都覺得很奇怪,為何藏傳佛教的上師都是面對弟子,而一般佛寺出家人是背向弟子、面朝佛像在唸經?因為密宗的上師就是菩薩的化身,因為已經修到見道、修行道,代表菩薩在加持所有參加法會的信眾、弟子。中國出家眾另一個名詞叫領眾,他是帶領眾生唸經、唸佛、禮佛等等,他不是菩薩化身,也不能代表菩薩面對眾生修法。在日本目前這一個儀軌還是做得很好,都是出家眾面對壇城、佛像唸經。

所以修密法法本第一句就是,我們所有參與法會的弟子要先頂禮上師才頂禮佛菩薩,因為沒有上師我們不可能聽聞、接觸佛法。參加法會的人自己心要光明,光明就是今天來參加法會的動機很重要。動機是「真誠極恭敬」,「真誠」是我們知道來法會對我們一定有好事,不需要求什麼。很多人都希望能看到菩薩求一大堆,那就不是「真誠」。因為諸佛菩薩幫助我們是不能違背因果的,我們做過什麼因就一定要接受什麼果。大家一定想:那我為什麼要拜佛?我做了壞事,就是希望佛菩薩幫我不要倒楣、出事,希望發財、身體好。

佛菩薩和上師不能違背因果,你做過的事一定要負責。那你求什麼?求佛菩薩和上師的幫助告訴被你傷害的眾生,現在先不找你麻煩。仁欽多吉仁波切現在開示《普門品》都講得很清楚,當你有難時,佛菩薩只帶你到比較不危險的地方,你還是得靠自己離開這個危險的地方,不要以為佛菩薩幫你解決所有事,你繼續吃肉、喝酒、做不應做的事,這不是佛法所講的。因為所有佛經都勸我們行善,十善法第一個善就是不殺生,若你仍殺生,來參加法會只得一些福報,這些福報這一生用不到,可能下一世才有點用。

真誠的定義是你絶對要相信佛菩薩一定會幫我們,幫我們安排未來真正學佛的方向。不要懷疑、擔心佛菩薩做不到我們所想的,因為我們想的都是欲望。為什麼要恭敬?我們求人做事都需要很誠懇,更何況求佛菩薩幫我們?恭敬代表供養,若你沒福報,即使想聽、想學都沒機會,就算佛菩薩幫你製造因緣,你都會有很多理由不來。恭敬就是幫你自己製造福報,讓你生生世世都有資格聽聞、學習佛法。

「一般這類不普遍」就是要做到真誠恭敬,不是普遍的事,每個人都要求佛菩薩做到自己想的,真正做到「真誠極恭敬」的沒有幾個,但佛菩薩還是慈悲幫你修法,等你有一天自己醒過來再說。

「具德殊勝無差別」意思是上師和佛菩薩都具備一切功德,功德是殊勝的,「殊勝」的意思是可以幫助眾生離開一切苦。「無差別」就是不計較眾生有沒有錢、有沒有勢力,只要眾生能真誠極恭敬,上師和佛菩薩一定幫忙。

後面兩句說:很多話都沒有真正講到佛法的意義,所以上師教我們很簡單的方法可以知道佛法的意義,就是唯一信心。信心就是:相信佛菩薩會幫我們就夠了!我們不需要求、不需要問,因為佛菩薩絶對知道我們的問題在哪,只要我們做到真誠極恭敬。有信心「而承重」,就是不論一切多重的果報,只要對上師和佛菩薩產生十足的信心,上師和佛菩薩都可以幫我們承擔果報的重量。不管我們曾作過多嚴重的惡業,只要信心起來,果報會變的,所謂變並不是消失,而是會轉。比如說:原來會讓人馬上死的,可能變為生場病;本來會讓人生一場病的,可能出些小事;本來應該破財的變為感情出些事。一定有些事會發生但不會嚴重,不會傷害生命讓人這一生沒機會學佛。

所以歸納來說,今天參加法會一定要做到法本所講的「真誠極恭敬」,做不到的要盡量做。也不要想太多,信心起來,生生世世所作惡業果報的重量,上師和佛菩薩能幫你先承擔起來,讓你這一生有足夠時間,學習修行佛法,改變自己的果報。再重複一次:改變果報,不是果報消失,改是讓果報重報輕受,不可能沒有果報。假如你認為求佛菩薩能讓不好的果報不出現,那麼求佛菩薩這種好的因也不會有好的果報了。

為什麼要求佛菩薩?因為當我們開始求佛菩薩,心就開始轉善,會不斷想並努力行善。只要我們做一次善,就可停止一次作惡的機會。當我們身口意全部是善的,惡的力量就會被壓住、甚至減少,就算出現也對我們沒影響。不是做一件善可以抵一件惡,善與惡的果報是平行在走。除非善的力量很強大,惡的力量才可以壓住不動,但不是消失。反之,假使繼續行惡,善事只做一點的,惡的力量就將善的壓住,善的力量也不會很明顯讓我們感受到。

佛法和別的宗教不同,別的宗教不談因果,只要信,認為這個宗教可以幫你,其他就不管了。但佛法一定告訴你因果,因為世間種種就是因果,不用講到過去世、未來世,講這一生就好了:讀書不用功、考試不好,以後會怎樣?這就是果報。整天愛吃肉必定血脂肪高、脂肪肝,做壞事被抓到要坐牢,這都是果報。做很多善事,受別人尊重,這也是果報。因果不是佛發明的,我們每一秒都生活在因果中,也不是學佛才要相信因果,假如我們不相信因果,每天為什麼要努力做事呢?因為我們清楚努力做事才能拿到比較好的報酬。事實上我們每天都生活在因果中,過馬路不看清楚跑出去被別人撞,這也是因果。不要認為只有佛講因果,佛為了讓我們信,才一直告訴我們因果。因為我們不清楚因果、不接受果報、不相信有因果,整天為所欲為,做了還以為自己是對的,所以佛才教我們看清楚自己所有行為、思想,一定有果報出現,就算不在此生出現,下一世也會出現。也許你們會認為下一世再說吧!其實不需要等到下一世,在死之前就會出現,很多人在死前的5、6年都受很多痛苦,開刀、到處切,到最後死了,這就是現世的果報。

能體會到果報的重要性,你就知道今日來參加法會,只要起真誠恭敬心,果報一定是好的。好的果報會在你最危難、最需要佛法時出現。這種果報不是讓你生意、身體變好。修福報身體絶對能變好,像 仁欽多吉仁波切70歲身體仍健朗,這就是修出福報。身體會越來越差是因為福報一直在用,用完就走了。

佛法有教我們很多增加福報的方法,像你們來參加法會就是增加你的福報。福報不是你們所想的欲望,最基本的是讓你不會發生一些不應該發生的事。所以了解之後,今天才開始修法,前面修密法。

顯教和密法的地藏菩薩法相有些不同,因為我們都習慣看到地藏菩薩右手持錫杖、左手拿顆寶珠。密法的地藏菩薩樣子就不同,黃色身體、臉呈現修息法的法相。密法分為息懷增誅四大修行法門,息是息災、平息一切災難的法。地藏菩薩眼眶是帶紅,紅是因為眾生有貪念,地藏菩薩為了幫我們壓伏貪念,所以眼眶帶紅。頭頂戴有藍色的花,右手拿一個果實。藍色的花蔓代表虛空清淨的本性,就是我們每一個眾生跟虛空一樣清淨無染,我們一切的欲望讓我們汙染了,所以戴藍色的花蔓。右手持果實表示今天修地藏法門,一定有一天結果、有好的果報。

左手拿蓮花摩尼寶,摩尼寶是說這個寶能如眾生一切願,你想修行佛法、不墮入三惡道,只要對上師和本尊起恭敬心,這個摩尼寶一定滿你願。用蓮花是因為我們人都生在五濁惡世,就像蓮花生在汙泥中。汙泥是說我們每天做很惡的事自己都不知道,當蓮花一生出來離開汙泥後就很漂亮,意思是我們雖然生在五濁惡世的汙泥之中,但是只要我們肯學習佛法,也能像蓮花一樣離開汙泥後開出來很漂亮的花。這種漂亮不是人變漂亮,而是變成另外一個清淨好看的個體。

這個摩尼寶會放出綠色的光遍射眾生,用綠色是因為眾生的業很重、心都一直有很多起伏。起伏就是信一下又不信、聽一下又不聽,甚至有人敢跟上師頂嘴之類的,只要一頂嘴所有本來皈依的福報就消失了,從零開始。有人會懷疑生上師的氣這麼嚴重嗎?最近在臺灣一位皈依弟子就發生這種事(詳見度眾事蹟861),她皈依將近20年,上師要做件事她不喜歡,心中講幾句話,她子宮的腫瘤馬上從幾公分變成十幾公分。她本來就有病,因為上師的加持讓她病不發。當她不同意上師做什麼事,馬上病就發作了,還好她皈依久又讓她病好了,因為她自己有懺悔。

上師傳你佛法,已經不是凡夫了,上師每一句話、每一個動作都是在幫你,你沒資格跟上師吵架。有人幫你而你不知道感恩,這種人遲早在社會上被淘汰,運氣會越來越不好。很多人以為修行人一定要跟你講好聽的話,做到你所想的才是慈悲。其實你錯了,真正修行人專門找你麻煩。因為你沒有麻煩早就可以修得很好了,就是你有問題,修行人才找你麻煩,專門挑那些你認為不喜歡的東西,所以這個摩尼寶是放出綠色的光去降服。

地藏菩薩現黃色的身,因為佛和菩薩的光是金黃色的,神明或天界的眾生沒有金黃色的光。因為菩薩還沒有到佛的果位,所以金光是帶黃的,佛的光是純金色的,金的很亮,你都不敢看,菩薩的光是金色中帶一點黃,所以身現黃色。黃色也代表增加我們學佛的能力。因此,大家就能了解顯教與密法的地藏菩薩本尊的法相不一樣。

地藏菩薩是不是一定要安置在墳墓前面超度亡者?不是。其實,任何一尊菩薩都是幫助六道眾生,即天道、阿修羅道、人道、畜生、餓鬼和地獄道,六道眾生都幫。所以藏傳密法的地藏菩薩就現幫助六道眾生的相,所以有黃色、紅色、藍色、綠色,這六道的光是來幫助六道眾生。一般人認為地藏菩薩只是放在墳墓前面的觀念,其實是有些看不起地藏菩薩的,不是這樣的。大家了解後就開始先修密法的部分。

通常修法前要先皈依,皈依是說:今天我們要依靠諸佛菩薩和上師的大威德力,幫助我們發心。如果我們是為了自己來參加法會的,發的心就很小;為眷屬來參加法會好一點;為眾生來參加的,就再好一點;假如為了希望解脫生死不再輪迴,這是最好的。

尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修法。首先修的是皈依發心。

仁欽多吉仁波切開示:接著上師要觀想自己本身與地藏菩薩一樣,剛才前面開示地藏菩薩的這種光,意思是讓我們在生的時候知道這種光,當我們死了之後才不會跟著這種光去投胎三惡道。

仁欽多吉仁波切修法後開示:佛法中有八大菩薩,菩薩是從初地到十六地,到十七地即證到佛果。這個「地」並不代表什麼階位,而是修行的果位。十地到十六地的菩薩才稱為大菩薩,大菩薩的另一個意思是法身菩薩,法身菩薩是已經證到清淨的法性,地藏菩薩是八大菩薩其中一尊。本質上,地藏菩薩果位是已經成佛了,但為了救度無量眾生,所以才一次又一次再來,在一切菩薩雄偉的發心來度眾。

這個發心是從法界處生起,「法界」不是我們人類或六道眾生所居住的環境,法界超脫一切世間,包括虛空所存在的一切空間。這個空間只有佛和大菩薩才可以居住,我們不可能去,所以這個菩提心不是在六道中所發起的,是在佛菩薩居住的法界所生起的菩提心。因此這個菩提心是很殊勝的,威德力很大,發起這個心是為了幫助、救度虛空、宇宙中一切有情眾生從輪迴的苦海中真真實實解脫。現在很多科學家都說沒有輪迴,但也同時很清楚知道一個物做成器皿和工具後,其中的分子是不斷在變、不斷在輪迴,所以佛所講輪迴的定義從物質中已經看得很清楚了。

「三世諸佛還沒有記載過的歷史」就是過去、未來、現在世的一切佛有一些沒有記載過的歷史,有些不可思議的聖人傳記,這個法本是依據一切聖者所說的和口傳的完整法門,以前沒有傳到雪域西藏。這個法本不是一般佛經中所出現的法本,此法本是由金剛亥母親自傳授給西域天竺(即現今印度)南方的大修行者。金剛亥母是密法中很重要的本尊,修頗瓦法一定需要金剛亥母的幫助。金剛亥母親傳的法門已經有108種修持的法門,為八大菩薩的24種方便法門之一。所謂「方便」,是說為了幫助眾生要用一切方便。例如,人道的眾生就要現人道的樣子來幫助。

仁欽多吉仁波切以藏語念誦傳承的上師後開示:藏傳的密法,特別是直貢噶舉特別重視傳承。所謂傳承是交代學佛從誰學來的,上師是誰,要交代得很清楚。有兩個原因:一是很多人以為自己能修出來,那就錯了!沒有傳承上師和諸佛菩薩的加持,這一生絕不可能有任何成就,所以我們要記得每一位傳承上師來加持我們。第二個原因是怕末法時代的人胡說八道用密法來騙人、騙錢,所以一定要很清楚的交代傳承。像 仁欽多吉仁波切很清楚的交代上師是尊勝的 直貢澈贊法王,表示所學到的佛法是有根據的,不是自己想的、也不是自己發明的。就像我們讀書讀到大學畢業,都很清楚交代教授是誰,學佛也是這樣的。沒有說一個人突然跑出來唸一個「吽」就可以騙很多人,這樣糊里糊塗亂騙一頓卻還有很多人去,因為大家都是糊里糊塗的。像 仁欽多吉仁波切這樣真材實料、清清楚楚很老實交代的反而沒人來,因為太清楚了不敢來,這是末法時代的悲哀。

法本上還有講,這個法本從上師一直傳給 仁欽多吉仁波切本人,經過口傳、閉關後才能幫助眾生修這個法,才能把持這個法門來修。口傳的次第為菩薩摩訶薩,意思是今天口傳給 仁欽多吉仁波切的不是一般的佛經,是大菩薩的心法,是地藏菩薩的心法,是地藏菩薩成菩薩的修行方法,是地藏菩薩自己所修而口傳的。所以今天你們為了要聽聞這個法,要先獻曼達以恭敬供養,因為你們不獻曼達就沒有福報,就算給你聽到,你也會覺得不當一回事,聽聽就過去了。

接著進行獻曼達儀軌。由出家眾及入場時自行抽籤選出的信眾,代表眾生向尊貴的 仁欽多吉仁波切獻曼達。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領與會大眾念誦法本後並開示:第一我們要皈依,第二我們要懇請上師傳給我們、幫我們修這個密法。心不要散亂,專心的聽上師所傳的法。

仁欽多吉仁波切開示觀想的方法,並開示要將上師視為本尊,上師跟地藏菩薩無二無別,可以觀想壇城上唐卡地藏菩薩的樣子。參與法會的人要對上師感激涕零,如果沒有具德上師傳我們咒語,我們這一生不可能解脫生死,這一生也不可能轉動累世的業力,所以我們要很感激上師,涕零就好像我們自己一直得不到的東西,突然給我們的那種感覺。

心中有地藏菩薩,觀想上師口中的咒語透過上師的口到你們心中的地藏菩薩,因為這樣你的心得到加持而生起歡喜心,生起歡喜並不是因為你會因此變好,而是歡喜自己今天有這種因緣福報得到上師傳這個咒語。

尊貴的 仁欽多吉仁波切開始帶領與會大眾一字一句念誦咒語後並開示。

剛才口傳的意思是以後假如有人發願要學地藏菩薩這個法門,就幫你種下這個因緣,這一生能學到最好,這一生學不到就不知道哪一世了。

之後是頂禮諸佛菩薩並做供養的儀軌。在法本上說,一定要在一個乾淨的土地跟房子修地藏王菩薩,乾淨是指沒有經營過殺業、沒有做過不好的事業,例如:賭場、妓女戶、餐廳等等之類的,在這種房子、土地才可以修法。

下面是形容如何安放壇城,有很多人誤以為自己想唸經,唸了就有用。其實真正要修,需要一個如法的壇城。我們每一個修法的儀軌都分開三個部分,第一發心,參加法會的心是什麼,這才是最重要的。就像我們做一件事情要先做好準備才去做,這個事情才會做好,所以發心是每一位修法人都很重視的。第二才是正行,就是上師開始修法。第三迴向,任何法修完後,我們都要迴向。不要以為今天修到就是自己的、就是給自己和家人的,這都不是。因為依佛法的觀念,所有眾生的本質和我們都一樣,不論種族或國家,本質都是清淨的佛性,都是一樣。所以我們有這個機會唸佛拜佛是代表眾生在唸,所以一定要迴向,將功德迴向給諸佛菩薩和眾生,這個功德才會增長。

清淨的發心有兩種,清淨的發心就是沒有欲望的發菩提心。「善行清淨菩提心」就是我們很清楚來參加法會的這個行為是善的,最少在這幾個小時不會殺生、喝酒、騙人、做壞事。所以既然參加法會這個行為是善的,我們就不應該再有任何私人的欲望。我們只要想:今天有福報來參加法會,應該要代表一切有情眾生來參加。另一種發心是上師做的,不關你們的事。

修法時,上師一定要維持在三摩地上持修。假如上師的定力不夠,就是你們所謂學禪的定力不夠,這種法是不能修的,就是不會相應。

仁欽多吉仁波切修法後開示:這幾句話是修大手印一定會唸的,因為你們沒有修,解釋給你們聽,你們也不知道。簡單來講一切事情都有原因的,不管你運氣好、生病也好一定都有原因,前面一定有做過一些事情,才會發生後面這些事。第一句話開宗明義告訴你:一切有因的,就算今天你能參加這場法會一定以前有一個原因,可能過去世有接觸過,這一世因緣來了。因緣來了,但是這個果報還沒出現,因為看你們自己要不要繼續做下去。

修這個法的上師本身一定要證到空性,要能了解什麼叫空性,而且要入定。出定之後「慈視」,持續用慈悲的智慧眼和法眼看還沒開悟、還沒了解的眾生,就是你們。雖然說你們根器不夠,甚至有些人不信、不想學,但諸佛菩薩和上師是在空性中修法,不計較你信與不信、有沒有供養、過去你有沒有做過不如法的事。只要今天有因緣出現,諸佛菩薩和上師還是用慈悲的心來繼續給你們幫助,要不要接受幫助由你們決定。

仁欽多吉仁波切持咒加持這塊土地、加持這間房子和菩薩住的宮殿是一樣的,加持上師所坐的寶座、加持所有的供品。接著指示與會大眾右膝長跪、手上捧花,由出家眾代表眾生燃香供佛,恭迎地藏王菩薩蒞臨壇城。接著 仁欽多吉仁波切祈請地藏王菩薩降臨至唐卡,並指示出家弟子代表眾生向壇城主尊地藏王菩薩唐卡敬獻哈達。

仁欽多吉仁波切修法後開示:剛才所修的是請本尊到壇城接受我們的供養,然後再修的就是累積智慧的資糧跟懺悔,為我們所作的種種惡業向本尊懺悔。

仁欽多吉仁波切指示出家眾弟子帶領大家念誦《地藏菩薩本願經》見聞利益品第十二,仁欽多吉仁波切同時持誦《地藏菩薩陀羅尼經》。

念誦完後,仁欽多吉仁波切接著開示:剛才帶著你們唸的是顯教的經典,仁波切在唸的是《地藏菩薩陀羅尼經》,就是地藏菩薩咒語的經典。差異在:顯教的經典告訴我們幫助亡者的心態,《地藏菩薩陀羅尼經》這部經典則是告訴我們用什麼心來學習佛法。透過唸這個咒語,後面幾句話有講「誠心唸此咒」,我們很誠心唸地藏菩薩這個咒語,「速得解脫離痛苦」。只要你誠心唸這個咒語,你很快速的,最少這一生,能夠解脫生死、離開一切痛苦,誠心就是相信。下面有講,假如長期念誦這個咒語,「心想一切都示現」。你常常念誦這個咒語,心中所想一切跟佛法有關的事情,都會示現,都會出現給你去做。而且我們可以得到很大的吉祥,也可以得到很大的信心,只要我們誠懇恭敬唸地藏菩薩的咒語,所有的一切都能夠成功。所謂的一切就是幫助自己解脫生死,甚至要幫助眾生,一切都能成功,所以若一切都能成功,那我們世間小小的麻煩、煩惱也不會很嚴重。

當我們持咒時,就可以得到地藏菩薩加持,讓我們身口意得清淨。所謂清淨不是變成很乾淨,而是恢復我們本來清淨的本性。本來身口意的一切作用是因緣起、因緣滅就沒了,但人都很喜歡執著去想一件事、做一件事,所以身口意變成不清淨。我們修行一定要身口意清淨,就是恢復本來的面目,就是清淨的本性,所以一直講不要求。不是不准你求,佛法方面我們可以求,但世間的事情真的不用求。不是唸得多菩薩會保佑你生意好,而是福報起來,世間的事情自然一切跟著來了。沒有福報,再唸也沒用,即使唸到有了,別的事情也會發生。所以「如法持修得加持」,所謂如法,就是佛教我們的方法要聽進去,不要用自己的想法要求、道聽塗說來修持。如法修持才得到地藏菩薩加持,簡單講,學佛一定要跟對上師。上師的傳承有沒有很清楚?上師所開示的佛法是不是根據佛經、法本所講的?沒有的話,講出來都是錯的。

「利益我們的一切」利益我和一切眾生,利益什麼?消除我們一切能墮入地獄、餓鬼、畜生道的惡因,就是幫助我們不會再做惡因。就算因為果報要墮入惡道,但只要你絕對相信今天所參加的法會,上師和本尊給你的加持,就算你到地獄門口,只要你記得今天的法會,都可以不進去。就算你墮入畜生道,只要你想起今天的法會,你也不會進去。所以這很重要:「消除惡趣引善趣」。不是菩薩幫我們消除,最重要的是你今天參加法會有沒有信心,若你沒有信心就算地藏菩薩站在你面前,都不能幫你從地獄拉出來,所以你一定要對上師今天幫你修這個法有足夠的信心。不要以為上師和我們一樣都是凡夫,也要睡覺,但是上師能做的事情你做不到,你就要相信。有本事就學 仁欽多吉仁波切能在亡者的頭頂打洞,幫亡者往生善道。做不到就要聽話,用自己的想法就是沒信心。假如今天你有信心,「此光賜我利眾力」,就是諸佛菩薩和上師加持的光,才會給你,你才能夠利益自己和眾生,力量才會出來。「如來沙彌無二得相應」你前面做到了,佛的身口意就和我們無二無別,得到相應。相應是說佛的慈悲、功德、事業才能讓你接受得到。假如你還是用你的想法來學佛,參加完法會後你還是老樣子,就不能相應,甚至包括「消除惡趣引善趣」都沒有。

很多人覺得沒關係,先做一下以後再說,這就是沒有信心。所謂信心,就是相信自己肯定能夠做到。很多人說自己生活環境沒辦法,這是你自己在決定的事。仁欽多吉仁波切生在香港,是最愛吃海鮮的地方,為什麼能做到馬上不吃,就是因為有信心。你們做不到就是不信,既然你不信佛說的話,佛的加持就得不到,得不到就不能解脫生死,也會有很大的機會墮入三惡道。學佛絕不是為了目前身體健康、某些小事,這種小事不需要找佛菩薩,仁欽多吉仁波切都可以幫你解決。這種小事都是你自己所做的,佛法講過去、現在、未來,你現在所得的一切是過去所做的。就算摔下來斷骨頭,也都是以前殺生得來的。未來的事現在還沒發生,所以現在所做的能夠改變你的未來。人為什麼擔心自己老了會怎樣、擔心沒錢、擔心這個那個,因為你不知道你的未來在哪裡。未來就是現在所做的,你現在所做的就影響到未來。你一定會想:現在不是很好,怎麼影響未來?現在不好是過去所做的,你現在肯去做,止一切惡、行一切善,這樣未來一定會好。

所以眾生才會遠離身心的苦,佛講得很清楚:身心苦。不是抄個佛經、拜個神、敲個鐘就可以離開身體、心裡的苦,一定要聽話、要信。開始一步一步去做,諸佛菩薩的身口意才會跟我們相應,相應之後才能夠遠離身心一切苦。我們心有很多苦,一切苦都是從貪念而起;身體苦因為人一定經過生老病死的苦,不論你現在多年輕,一定有一天會老,老苦、病苦都會來。但修行人、學佛人即使老了,身體的苦和別人差異很大。仁欽多吉仁波切已經70歲了,老的苦還不明顯,因為 仁波切已經離這種苦了。為什麼能離苦?一是因為 仁波切在學佛的過程中修到一點小小的福報,身體的福報夠了,身體老的苦就跟別人不一樣。二是因為心沒有覺得苦,身體的苦相對就減少。為什麼你整天到處不舒服?因為你心裡一大堆苦,這些苦都是從自己的貪念、嗔恨、不相信因果的心而來,心裡的苦出現而影響到身體。所以佛有講,心沒病身體的病也沒有。心裡沒有貪嗔痴,身體也不會有病的苦。心臟不好是因為貪念太重,氣管不好也是因為貪念、嗔恨心重。容易得日本的認知症(臺灣稱為老年痴呆症)是因為不相信因果,從年輕開始就不相信。得癌症因為殺生、吃肉來的,會動手術開刀都是從殺業來的,這種身心的苦都是自己找來的。

前面講得很清楚,只要肯聽話、肯相信,自然身口意和如來的身口意相應,意思是如來和諸佛菩薩的心是純善,不會有絲毫的惡。你若能開始止惡行善,善的力量就會和你接觸到,只要接觸到諸佛菩薩善的力量,自然得保佑,求都不用求。不好的事情就算發生,因為諸佛菩薩和上師的身口意跟你相應,自然會幫你擋一下,不用求自然來。

今天法會是幫你們累積福報、開你們智慧了解佛法的真意,幫你們累積資糧以後修行佛法。這個地藏菩薩的心咒、咒語,仁欽多吉仁波切一直口傳很多次了,但是因為沒人求法,仁波切不會教。很多人以為聽過就會唸,沒用,因為密法還有包括觀想,沒有上師口傳你不知道怎麼觀想。很多人以為不用求,一直聽一定有一天會懂,那就表示你對上師不恭敬。你聽了就會懂嗎?那 仁波切就不用閉關,不用向 法王求法了。

很多人不肯皈依就是驕傲,認為皈依會被罵、會被管,本來我們都被自己的業力管,離不開自己的業力。所以今天清楚佛法的真意才不會拜錯、跑錯,知道了自己要下決心去做,做了才對我們以後有很大的用處,這絕對不是我們能想像的。像 仁欽多吉仁波切70歲,現場也有很多年紀大的晚上常常跑洗手間,仁波切就不需要,這就是身體比同年齡的好。仁波切也沒有什麼保養,這就是佛法可以改變的。我們身體的元素從何而來?就是自己生生世世所作的業。所謂基因就是你曾經做過的事,在你的身體裡面。作過善的自然基因是好的,就算你曾經作過惡的、基因變壞,只要你開始努力行善,基因也會改過來。這個醫學方面有證明,問問醫生就知道,例如有些人一出生就有癌症的基因,但是他一生都沒有癌症,因為他一生都在行善,惡的基因就不發生作用;有些人沒有癌症的基因,卻偏偏得癌症,因為這一生做壞事、殺生、起貪念,就算他們沒有癌症的基因,基因會轉。所以身體的變化是自己做出來的,不要怪別人、怨別人,都是自己的福報。

今天是顯教和密法一起修,這很不容易,尤其很多人現在都將佛法視為一種神祕,事實上佛法沒有神祕。因為你自己不去修,自然覺得佛法很神祕,就像一個小學生永遠不了解大學生讀書的內容是什麼,就認為是神祕。早上就開示到這裡。

上午法會圓滿結束,仁欽多吉仁波切指示與會大眾可以退席,仁波切接著修法加持天馬旗。

仁欽多吉仁波切修法加持天馬旗圓滿後,與會大眾恭敬合掌,恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座,感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切辛苦修法與開示。

下午2點00分,尊貴的 仁欽多吉仁波切再次升法座,開解《地藏菩薩本願經》「見聞利益品第十二」。

經典:「爾時世尊。從頂門上放百千萬億大毫相光。所謂白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。紅毫相光。大紅毫相光。綠毫相光。大綠毫相光。金毫相光。大金毫相光。慶雲毫相光。大慶雲毫相光。千輪毫光。大千輪毫光。寶輪毫光。大寶輪毫光。日輪毫光。大日輪毫光。月輪毫光。大月輪毫光。宮殿毫光。大宮殿毫光。海雲毫光。大海雲毫光。」

這一品已經講得很清楚,只要我們受持地藏菩薩的法門,你可以見到也可以聽聞到利益眾生的事情。「頂門」不是我們頭頂的位置。假如家裡有人往生,仁欽多吉仁波切幫他修頗瓦法,出現一個圓形的洞的地方就是頂門。以密宗來說,我們稱為梵穴,梵穴就是我們人假如要往生天界、阿彌陀佛淨土、成佛就會從那個地方出去。

「從頂門上放百千萬億大毫相光。」有人會說可能嗎?那是有可能的。因為修密法有一個法門就是修這個。為什麼講這麼多種光?因為在宇宙裡面每一個眾生所能夠接觸到光的程度是不一樣的。佛為了要利益眾生,這個光會出現。根據每一個眾生的接受度給他感覺到的光,我們用肉眼是看不到、用儀器也看不到。科學也證明宇宙中有很多光譜光線,透過儀器的發明可以看到很多的光。這種光絕對存在,但為什麼要用「毫」這個字?毫光是很直的,好像一根毫毛很直的,不會像閃電這樣彎彎曲曲的。

「白毫相光」,透過修行,一般的修行人都會出現白毫光。我們本來就有的,只是沒有透過修行,身體的光是出不來的。現在科學已經證明人體是會放光的,只不過人體的光是一種能量的光,透過修行後,可以集中光的力量發出去。科學已經證明,很多物和聲音產生之前是先有光、才有聲音、才有形像。一切事物變化之前會先產生光。裡面講種種顏色的光,這些是幫助六道眾生的光。有的需要紅色的光加持,有的需要金色的光、綠色的光,種種都不一樣,有些在三惡道的眾生需要不同的光。能見到這種光要透過修行禪定,禪定不是閉著眼睛看到的,一定要透過禪定,在定境中所看到的光才算是。

這裡形容很多種光,像是日輪毫光、月輪毫光。在密宗修行有講這個,現在你們不是學密的不能告訴你們。大千輪毫光,修密法氣脈明點知道這個是什麼。寶輪毫光,修密法氣脈明點就知道這是什麼。很多人說經典是修顯教,但裡面有很多境界,假如有修過密法的人就知道,裡面佛所講的是真實的。中國顯教問訊的時候,手指頭會放在眉間,這個就是白毫光出現的地方。仁欽多吉仁波切本身也看過白毫光出來供養諸佛菩薩。這裡的解釋是涵蓋宇宙一切眾生,佛透過光來接觸一切眾生。

宮殿毫光,因為我們在輪迴投胎前,看到母親的子宮就像一座宮殿,所以你才會進去。假如在生前有修行過的,你能分辨宮殿的光是佛的,還是凡夫的,你就不會去錯。我們在投胎的時候都是光的顏色帶著我們去投胎。佛放出這麼多光出來,就是根據六道眾生的不一樣來接引他,讓他不要墮入輪迴。這一段很難解釋,除非你修到密宗。

很多人看到這段覺得很奇怪,為什麼要一直放光?又不是在舞臺上表演,出現這麼多光?所有的光是和眾生可能會輪迴的時候,佛放這種光出來和接引有關。修密法的人都知道,人死後在49天之內,每7天會看到有光來接引他。假如生前沒有聽過這些事情的,他會跟錯。譬如說在六道中會放紅色、綠色、藍色的光。這種光會比較弱,在我們斷了氣還沒有投胎之前的鬼,我們稱為中陰身,每7天會醒過來。他看到光就會挑他喜歡的跟著走。通常一切眾生看到佛菩薩的光會怕。在經典中有講,假如沒聽過佛法、沒學過佛法,沒聽過上師介紹,你在中陰身的時候看到這種強烈光會怕,你怕就躲到旁邊去。例如你看到都是綠色的光,佛發出的綠色的光比較強,而墮入鬼道的綠色的光比較弱,你就會跟著這種比較弱的光跑掉。

仁欽多吉仁波切剛皈依的第一個晚上就做一個夢,夢到自己站在佛寺的門口,釋迦牟尼佛在佛寺內放出很強烈的金光,仁欽多吉仁波切看到就後退一步,那時候的師父就說:你進去頂禮。假如沒有一位皈依的上師在這個狀況時推你一把,你看到光就會後退。佛經有講,那時 仁欽多吉仁波切還沒有看到這一段佛經。現在講給你們聽,這不是迷信,不是因為佛才有這種光,也不是為了說佛有多厲害,佛經才說這種光。這種光在任何有情眾生,包含動物、鬼、畜生,死了每7天都會看到這種光。畜生死了也和人一樣,也要經過49天。這種光是來接引我們。假如我們生前有聽過有學過,在49天之內才不會走錯路。

比如說在密宗的法門裡面有形容這座宮殿是怎麼樣?顯教則沒有寫。這座宮殿不是我們生前看到的那種宮殿,比如在日本看到以前的那些城以為是宮殿,並不是。經典中所說宮殿的樣子是不一樣。這種宮殿是接引你到一個好的善道,甚至到好的胎。當你清楚了,以後你就不會走錯路。

「海雲毫光。大海雲毫光。」為什麼光有大有小?不是分大小,是接引眾生的果位不一樣。一般的眾生用海雲毫光,修行更加好的用大海雲毫光來接引。什麼叫大海雲?如果沒有修到密法真的不知道要怎麼解釋?到時候有人修到密法再說。

經典:「於頂門上。放如是等毫相光已。出微妙音。告諸大眾天龍八部。人非人等。聽吾今日於忉利天宮。稱揚讚歎地藏菩薩。於人天中。利益等事。不思議事。超聖因事。證十地事。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。」

剛剛前面說,先有光才會有聲音,你不會突然間聽到聲音。有人說他有聽到什麼聲音,那是鬼在跟你說話。一定要光出現,有毫相光出現,才會有微妙音。微妙不是說在你的耳朵嘀嘀咕咕跟你講話,也不是突然很大聲跟你講話,是你心裡面感覺有個聲音跟你講話。其實除了人類需要講話之外,在鬼道、地獄道、畜生道、天道、阿修羅道是不需要講話。他嘴巴不用張開,你就知道他告訴你什麼,這叫做微妙音。佛的聲音更加是微妙,直接到你們聽的「所」,直接到你們能聽到聲音的神經的這個點,一到這個點後,你的意識馬上反應,告訴你這個聲音是講什麼。

「告諸大眾天龍八部。人非人等。」佛講的聲音不是特別對人類講,也不是特別對誰講。只要佛的微妙音出現,所有和佛有緣的眾生,不管在哪一道,都知道佛跟他說什麼。所以佛經有講,佛知道眾生的心。假如佛和菩薩不知道眾生要聽什麼聲音,那就不是佛菩薩。天龍八部是佛經裡特別有的眾生。在天界、龍、摩睺羅伽等等8種不同部的眾生。這8種眾生是介乎天和人之間的眾生。人非人等就是鬼。

「聽吾今日於忉利天宮。稱揚讚歎地藏菩薩。」聽我今天在忉利天宮稱揚讚歎地藏菩薩。佛特別又講,我今天在忉利天宮稱讚、讚揚、讚歎地藏菩薩。能夠讓佛讚歎的眾生沒有幾個,由此可知地藏菩薩是修行證果的大菩薩。

「於人天中。利益等事。不思議事。超聖因事。」地藏菩薩特別於人道天道之中,利益等事。這裡沒有說畜生。很多人說在唸經的時候,貓狗趴在旁邊很安靜在聽,這是因為當你安靜的時候,你養的畜生也跟著你們安靜,不是因為你唸《地藏經》牠們跟你安靜。佛經講得很清楚。幫助眾生得到利益的事情、不可思議的事情,超過一般聖人所能做的因的事情。「證十地事。」除了指地藏菩薩本身證果已超過十地菩薩外,假如我們修這個法門,地藏菩薩也可以幫助我們證到十地菩薩。「畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。」我們只要聽從地藏菩薩,可以幫助我們永遠不退轉。為什麼提到「阿耨多羅三藐三菩提」?依佛經講要講很久,簡單來說,你學佛修行的心、利益眾生的心永遠不會退轉。你永遠不會厭倦學習佛法、不會厭倦利益眾生。

經典:「說是語時。會中有一菩薩摩訶薩。名觀世音。從座而起。胡跪合掌白佛言。」

佛在說話的時候,法會中有一尊大菩薩,觀世音菩薩。由此可知,觀世音菩薩和地藏菩薩是很好的朋友。佛講地藏菩薩,觀世音菩薩就出來了。意思是說,我們今天修觀世音菩薩法門,就跟地藏菩薩相通;修地藏菩薩也可以和觀世音菩薩相通的。觀世音菩薩是大菩薩,但是請示佛法時,都要如禮如法。胡跪,就是今天早上說的右膝跪地合掌,跟佛說。

經典:「世尊。是地藏菩薩摩訶薩。具大慈悲。憐愍罪苦眾生。於千萬億世界。化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。」

以前解釋過大慈悲,今天不講。這句話不是觀世音菩薩問佛說地藏菩薩修得怎樣,而是說觀世音菩薩肯定很清楚,地藏菩薩是大菩薩具有大慈悲。「憐愍罪苦眾生。」這個不是別的宗教講人生出來有原罪,也不是別的宗教講人帶著罪來投胎這個世界。這個罪的定義是,只要你這一生甚至未來生,你還是在苦海中輪迴的,這個罪就是你這一生做出來的。佛法講這個罪的定義不是你做錯什麼事來懲罰你,只是你做錯事情所產生的果報是不好的果報,所以用「罪苦」。沒有其他的形容詞可以形容佛講這麼複雜的事情,所以用「罪」這個字是人可以了解的事。一聽可能覺得被罰,但其實也不是誰罰你,是你自作自受,你要接受的事情。眾生就是六道裡面的眾生。

「於千萬億世界。化千萬億身。」地藏菩薩不只是在地球,所有宇宙裡面只要有佛的國土的世界,地藏菩薩都會出現。不是只有這個娑婆世界有佛,只要有銀河系,有人住的地方都有佛出現。地藏菩薩不是飛來飛去,很多人以為佛菩薩會飛來飛去,不是。佛菩薩是在定境裡面,能夠將自己的能量變成很多光,變成很多和佛菩薩本身一樣的形像出現,去利益眾生,這是要有慈悲的心才能做到。

「所有功德及不思議威神之力。」地藏菩薩幫助眾生一切離苦的功德,佛經講的不思議,就是非我們人的經驗法則可以了解的事情,除非你有佛的大神通力才可能體會。這個「威」和「神」不是說地藏菩薩很兇、地藏菩薩不講道理,而是要幫助很多罪苦眾生。這些罪苦的眾生傷害很多眾生,這些被傷害的眾生會阻止這些罪苦的眾生得到佛菩薩和上師的加持。所以沒有具備威神力,不能讓這些眾生降伏、讓諸佛菩薩來幫助他們。

經典:「我聞世尊與十方無量諸佛。異口同音。讚歎地藏菩薩云。正使過去現在未來諸佛。說其功德。猶不能盡。向者又蒙世尊。普告大眾。」

觀世音菩薩再強調,我聽聞釋迦牟尼佛跟十方無量諸佛讚歎地藏菩薩,數不清楚這麼多尊佛都異口同聲。雖然每尊佛的願力不同,但是都是同樣的聲音在讚歎地藏菩薩。「猶不能盡」。就算是三世,過去、現在、未來一切佛都在讚歎地藏菩薩的功德,還是講不完,可想而知地藏菩薩做很多的事情。「向者又蒙世尊。普告大眾。」何況今天釋迦牟尼佛要告訴大家。這裡的普不是普遍,不是普通,是沒有分別心。只要眾生要聽聞佛法,諸佛菩薩沒有分別心,不會分你是哪裡的人、你有錢沒錢、你的身分地位,只要你要聽聞,佛菩薩一定會講。

經典:「欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊。為現在未來一切眾生。稱揚地藏不思議事。令天龍八部。瞻禮獲福。」

觀世音菩薩代表我們求釋迦牟尼佛,為了現在未來一切有情眾生,重新稱揚地藏菩薩不可思議的事。為什麼要再請求一次呢?因為聽過的、已經在修的眾生已經離開這個輪迴的世間。這些得到利益的眾生,沒有機會告訴現在未來還沒有得到利益的眾生,所以觀世音菩薩代表我們請示世尊。因為佛講出來的話一定是真實的,佛不會講一個字來欺騙我們眾生。為什麼觀世音菩薩不講?不是不能講,也不是不知道,因為這場法會是釋迦牟尼佛所舉辦的。由於是釋迦牟尼佛主辦,在禮貌和恭敬上,要請示釋迦牟尼佛。不像我們會搶功勞說「佛:我知道地藏菩薩多厲害,我告訴你。」這是我們的做法。但是有修行的做法是,前面已經告訴我們,明明觀世音菩薩很清楚地藏菩薩做過什麼功德,但是為了眾生、為了禮貌、為了恭敬,他再請示佛、求佛講,這才是修行、才是做人。我們呢?上師開口,自己怕別人不知道上師講什麼,也在旁邊也嘰哩呱啦的一直講,這個就不對,因為不恭敬。很多人都會犯這個毛病。

事實上,佛法教我們的方法也會讓我們在社會中容易得到別人的尊重。觀世音菩薩先講「佛,地藏菩薩做這麼多事情,得到這麼多人的稱讚,你再講一遍嘛!」等於說,你在社會上,我知道這個人做得怎麼樣,但是請老闆再講一遍給我們聽一聽。你這麼說,老闆聽了認為好不好?會不會加你薪水?會呀,因為你尊重他,你不佔這個功勞。但人都喜歡佔功勞,都認為這是我的,我執重。從這一段看起來是觀世音菩薩請示釋迦牟尼佛,其實觀世音菩薩是教我們破我執。你知道的不代表屬於你的,你知道的不代表你比誰厲害。你尊重別人讓別人再講一次,聽的人和被你尊重的人對你會有好感。但是我們現在接受西方文化都不肯這樣。西方文化一開口就是I(我), I’m the best.(我是最好的)。東方文化和西方文化會有衝突,是因為東方文化以佛法和儒家思想為主。這個說法不是佛比較厲害,不是佛法最厲害。因為人容易驕傲,驕傲的話,不管你在世間事,在修行方面都會有障礙。

觀世音菩薩教我們這種講話的方式。為什麼學佛對我們有好處?這個就是好處,很清楚教導我們怎麼處理事情,人家一定會接受你、歡迎你。什麼事都以你自己最厲害,什麼功勞都是你佔去,人家吃什麼?人家都不能活了。所以佛法可以用在世間法,道理就在這裡。觀世音菩薩講這麼多都是為了眾生,希望佛再講一次。

經典:「佛告觀世音菩薩。汝於娑婆世界。有大因緣。若天若龍。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦眾生。」

佛讚歎觀世音菩薩,地球的人和觀世音菩薩特別有緣,比別的世界的人有緣。所以佛經講的很清楚,為什麼我們很容易會拜觀世音菩薩?因為觀世音菩薩的心念都是在地球,幫助地球的人類、幫助娑婆世界的人類。這個娑婆世界不只是地球,包含天道、阿修羅等等,還包含鬼道的眾生。

六道就包含天界。有些人以為到天界很好,其實天界還是會有罪苦,因為天界眾生還是要輪迴。而且天界的眾生在輪迴前比我們人苦,因為天界眾生都有神通,都知道自己什麼時候要死?為什麼每個人都怕得癌症?因為醫生一檢查癌症就告訴你,還有兩年、還有幾個月的命,還沒有死就怕死了,因為知道自己什麼時候死。你們有高血壓、心臟病為什麼不怕呢?因為醫生不能說你什麼時候死。癌症就是讓你怕,讓你怕到死為止,你怕得癌症會死,所以就整天開刀切這個、弄這個。那天聽人說,早知道他早一點開刀可以多活5年。但是開完刀後生活品質好嗎?不好。

天道為什麼輪迴比我們苦?因為有神通。在天界結束後,幾乎98%先墮入地獄道。為什麼?能夠到天道的眾生一定還有一些惡業還沒有還清,當福享盡了,一定墮入地獄道。第二、天道的眾生要死之前,身體自然會發出臭味。三、天道眾生穿的衣服,天衣是一想就有,不像我們這麼麻煩,還要看目錄、試衣、還要人家做。天道的眾生死前天衣會壞掉。天道眾生的頭髮上面會插花朵,死前花朵會枯萎。就算他用神通想換一朵新的花上去,花朵還是會枯萎。天道眾生頭髮裡面的花是福報的顯現。所以你想下一世樣子變好看,這一世盡量買花供養佛、供養菩薩。假如你這一生不斷用花朵供養佛菩薩,你下一世的樣子一定會端莊。不要去山頂摘,除非這個農場是你的;要用錢去買,多少不重要,一朵鮮花也可以。天道的眾生死前除了頭髮上的花朵會枯萎之外,不管怎麼梳,頭髮都會塌下亂掉。

接著所有他的眷屬都離開他,因為知道他要死了,不理他。所以天道的眾生死前比我們苦,人道的眾生因為不知道自己什麼時候斷氣,不知道自己還能活多久,就會活下去沒有這麼多苦。人道的眾生也不知道自己會墮入到哪裡,所以活著時不怕,斷了氣才會怕。佛才勸我們不要求到天界,在天界還是會輪迴。

經典:「聞汝名者。見汝形者。戀慕汝者。讚歎汝者。是諸眾生。於無上道。必不退轉。常生人天。具受妙樂。因果將熟。遇佛授記。」

聽到觀世音菩薩的名字、見到觀世音菩薩的佛像,很想一直希望修觀世音菩薩的法門,一直不斷的讚歎觀世音菩薩的功德。這些眾生只要能夠這樣做,不是簡單的說見到觀世音菩薩的佛像,拜一拜就OK。「於無上道。」當你有緣見到觀世音菩薩的像,你要稱讚觀世音菩薩的名字,還是要修習佛法。無上道是解脫輪迴的佛法。不是說12年打開這個佛龕,讓你看到觀世音菩薩的像,你就可以解脫輪迴。假如是這樣,就不會講「於無上道」「必不退轉。」絕對不會退回來輪迴的。

「常生人天。」就算你不準備修佛果,但你也一定不會墮入地獄、餓鬼、畜生道。「具受妙樂。因果將熟。遇佛授記。」享受一切好的事情。當你修行的因果快要成熟,你就會得到佛授記未來你會做什麼。這幾句話是告訴你們,當你見到觀世音菩薩等等,你修無上道一定不會退轉。你每一世都不會退轉,每一世都會有因緣讓你修行、學佛。就算隔一世你還是不會退轉。仁欽多吉仁波切可能是其中一個,因為這一世莫名其妙開始學佛。你在成佛之前,你不會跑到地獄、餓鬼、畜生道。一定在人道天道一直不斷修行,而且在修行的過程中你的苦很少。仁欽多吉仁波切這一生雖然受很多的苦,但是沒有苦到沒飯吃、沒房子住,這都是過去所種的因。當你所修的一切善因的果報快成熟的時候,佛就會授記,預言未來你會證到什麼果位。

經典:「汝今具大慈悲。憐愍眾生。及天龍八部。聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽。吾今說之。觀世音言。唯然世尊。願樂欲聞。」

今天你修觀世音菩薩的法門都可以這樣子,但是觀世音菩薩還是具大慈悲。為什麼?每一個眾生跟每尊菩薩的緣分不一樣,也許有些人喜歡修觀世音菩薩,有些人的緣喜歡修地藏菩薩。觀世音菩薩雖然具備大的功德利益眾生,但是佛還是讚歎觀世音菩薩真的很慈悲。不像我們,這個徒弟是我的,所有人都是我的,這個是我的,那個也是我的,觀世音菩薩和諸大菩薩都沒有這個心。為了那一些和觀世音菩薩沒有具備這麼多緣的眾生,同時觀世音菩薩也看到他們和地藏菩薩可能有緣,所以還是來幫助這些眾生,希望有眾生因為聽聞這一段佛的開示而修地藏菩薩法門。

「聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。」今天我在說地藏菩薩利益眾生不可思議的事情。「汝當諦聽。」這句話是說給觀世音菩薩聽。不是說今天我講,你觀世音菩薩隨便聽聽,而是一定在入定中聽清楚,因為以後觀世音菩薩可以再講給別人聽。「吾今說之。」釋迦牟尼佛說,我現在要說了。

「觀世音言。唯然世尊。願樂欲聞。」觀世音菩薩說,我現在願意、快樂聽聞佛所說。為什麼快樂、願意?因為不是說給觀世音菩薩聽,要修什麼法門。佛已經告訴觀世音菩薩,你要諦聽,你要聽進去、要記住這件事。以後你幫助眾生的時候,也許眾生和地藏菩薩有緣,你要講給他聽。觀世音菩薩很開心聽這件事,因為觀世音菩薩又多一個法門可以幫助眾生,所以才願意聽。不是你們所想的,我聽佛法是為自己好,為自己修。觀世音菩薩聽佛法是為眾生。所以前面才說憐憫眾生。你們是連自己都不憐憫、連上師都不憐憫。你們是打死什麼都要,不給就不開心。我來參加法會你要講得很清楚,我全部都要聽得懂。你憑什麼全部都聽得懂?仁欽多吉仁波切修到現在都還不敢說自己都聽得懂。每一句話都含有很深奧的佛法意義在裡面。

經典:「佛告觀世音菩薩。未來現在諸世界中。有天人受天福盡。有五衰相現。或有墮於惡道之者。」

佛在這裡講天人的事。佛先告訴觀世音菩薩,未來現在所有世界裡面,有天上的人。聽清楚,是天人,所以不可能畜生跑到天。你在生的時候,養狗養貓叫牠們狗兒子、貓兒子,但狗和貓不能到天,而你要當牠爸媽,你也不能到天。仁欽多吉仁波切一直告訴很多人,不要當狗是人,牠是狗就是狗。你不要把牠這一生當成人,牠下一世當人可以,但不是這一生。不要一直胡說八道說牠是你兒子,你可以馬上變成一隻狗每天帶著牠在馬路上跑嗎?如果不行,為什麼每天要叫牠狗兒子狗女兒呢?還說毛小孩,假如真的出現毛小孩,馬上見報了。很奇怪的一種觀念思想,世界亂掉了。

「有天人受天福盡。有五衰相現。」他在天享福了。當他的天福享盡,有五衰相出現,這個部分前面已經講了。「或有墮於惡道之者。」墮於惡道機會大不大?大。惡道是地獄、餓鬼、畜生道。

經典:「如是天人。若男若女。當現相時。或見地藏菩薩形像。或聞地藏菩薩名。一瞻一禮。是諸天人。轉增天福。受大快樂。永不墮三惡道報。」

天人有男有女,不是天上面只有女的或只有男的,有男有女。我們現在住的是欲界天,包含現在所拜的從天上來的神都是在欲界天。在欲界天的天人還有男女之間的歡悅。在欲界天的天人握個手就完成事情了,在色界天,互相對笑一下就完成了。為什麼在地球上有個女人對你笑,你會覺得她喜歡你?是有原因的。在無色界天就沒有這種事,但是修禪的一定在無色界天,修禪的在世時一定要斷男女欲,才能到無色界天。

天道的人和我們不一樣,他有神通。當他跟地藏菩薩的緣產生,他所用的力量和我們不一樣。我們沒有神通,只是隨便拜一下、唸一下、聽一下,得不到我們想的就不相信。「一瞻一禮。」看一眼、頂個禮。看一眼、頂個禮,不是像我們兩三下就拜完。在這裡講得很清楚,只有天人才有這個資格,才有這個福報得到這種事。如果他五衰相現前,剛好有這個因緣看到地藏王菩薩的像,聽到地藏菩薩的名字。就算他聽到名字,「一瞻一禮。」唸一字拜一下。「南•無•大願•地•藏•王•菩•薩」一個字一拜,不像我們一口氣很快就唸完。不像有位出家弟子很喜歡大力的唸,大力的唸不代表唸得很好。

「受大快樂。永不墮三惡道報。」受大快樂是因為這個天人知道自己不會墮入三惡道。

經典:「何況見聞菩薩。以諸香華。衣服飲食寶貝瓔珞。布施供養。所獲功德福利。無量無邊。」

「何況見聞菩薩。」我們要分開解釋一下「見」、「聞」。 我們現在沒辦法見到菩薩,你沒有修到菩薩果位,你沒有辦法見到菩薩,你也沒有辦法聽到菩薩。這一段是告訴我們,假如你修密法,像是早上修的是密法,透過觀想恭迎地藏菩薩。地藏菩薩來了之後,我們就見聞菩薩。我們為什麼要持咒語?這是本尊的願力、慈悲、功德、事業,當我們持本尊的咒,等於聽聞本尊跟我們講佛法。

「以諸香華。衣服飲食寶貝瓔珞。布施供養。」在這種情形之下,我們以一切好的花、衣服、飲食、寶貝瓔珞來布施供養才有用。平常我們的供養有沒有用?有,但是所得到的福利是很小的。為什麼會突然說見聞呢?不說你唸就有了,這個就是修法方面的事。

經典:「復次觀世音。若未來現在諸世界中。六道眾生。臨命終時。得聞地藏菩薩名。一聲歷耳根者。是諸眾生。永不歷三惡道苦。」

佛告訴觀世音菩薩,在未來現在所有世界裡面,六道眾生。「臨命終時。」當快要死之前還沒有斷氣,他的意識還是很清楚之前。很多人都以為等他昏迷才開始講,醫生說他明天要死,今天才開始講,不是。當醫生說沒得救,等時間,就是臨命終時。但是人都不相信自己要死,希望撐到最後1秒鐘不要死。當我們知道自己快要命終的時候,「得聞地藏菩薩名。」你不要以為放個錄音機在他耳邊一直唸他會聽到,絕對需要有人唸給他聽。仁欽多吉仁波切曾講過,除非家人唸,他的心比較懇切,除非找到仁波切等級的人唸才有用。

當有一個人不斷修習地藏菩薩,他唸出來的就不是一般的方式。他唸出來是有一股力量,這個音波可以直接到這個病者,快要死的這個人的耳根,不是左耳進右耳出的這種,會直接到病者的意識田裡面。怎麼做到的?這是平常閉關,持咒的那股力量。仁欽多吉仁波切唸一句和你們唸是不一樣的,你們應該很清楚。這個力量怎麼來的?就是從修行過程中將力量修出來。唸佛號,快要命終者才會聽得清楚。不是你們說的「媽,聽清楚,地藏菩薩。」她都昏迷了,怎麼能聽得清楚呢?為了避免這種情形,最好他生病就跟他講,不要等他死。

「是諸眾生。永不歷三惡道苦。」只要有一位善知識在這個臨命終的人前面唸地藏王菩薩聖號,只要這個臨命終人起懺悔心,放下一切,接受聽這個名號,他絕對不墮入三惡道。

經典:「何況臨命終時。父母眷屬。將是命終人舍宅財物。寶貝衣服。塑畫地藏形像。或使病人未終之時。眼耳見聞。知道眷屬將舍宅寶貝等。為其自身塑畫地藏菩薩形像。」

當一個人快要死之前,父母也好、眷屬也好,將快要死的人的財物、房子、衣服、最喜歡的東西去做一尊地藏王菩薩的形像,或許在病人還沒有死之前,他的眼睛看到、耳朵聽到,知道眷屬要幫他做這件事情。這件事情很難,如果跟一個快要死的人說我將你的房子賣掉去做,他馬上會跳起來。這種事都是平常有在做的事,平常你的父母親、眷屬一直有參加法會,聽聞佛法,雖然他平常沒有好好的修,但是因為有接觸過,你幫他做這種事他才能接受。否則的話,你說「爸!我將你的房子賣掉去做個佛像。」他馬上跳起來打你一頓。不是臨時的,前面一定要製造因緣。

很多人來求問自己媽媽的病,問他︰為什麼你媽不來?答︰我媽在醫院。仁欽多吉仁波切最常說︰「為什麼你不讓你媽媽和佛菩薩結緣呢?」沒有緣,想做這件事情也沒辦法,他聽不進去,他不捨得。這都是平常要培養。為什麼平常要你們供養?平常有供養的心,到你命終時,有人幫你做這種事,你才會捨得。譬如將你最喜歡的戒指賣掉,你一定會說陪葬的時候讓你戴在手上,你一定會不捨得,不捨得就沒有這種事了。

經典:「是人若是業報合受重病者。承斯功德。尋即除愈。壽命增益。」

生重病的人不做供養布施,怎麼可能跪下來求一下就會好呢?不管 仁欽多吉仁波切多慈悲、多有力量,只能讓他暫時變舒服一點。像是有些人重病,仁欽多吉仁波切加持後說,這個人這個禮拜會舒服一點,假如舒服一點再來。為什麼這麼說?讓他知道 仁欽多吉仁波切厲害,再來就開始罵。罵什麼?你又不懺悔、又不學佛,想要他病好?連地藏菩薩都要這樣子做,重病者因為這樣子做才有機會好。你們得癌症,跪下來,唸一下就要好?門都沒有。

佛經教我們很多事,但是我們都疏忽掉。大家都會算,算盤放在腰帶上,隨時算數,算來算去後面算到自己的命。這樣說不是為了要你供養,其實供養 仁波切對你絕對有好處,假如我們在生的時候不捨得供養修行者,當要死的時候,眷屬要幫你供養,你絕對不接受。仁欽多吉仁波切見太多這種事情了。「尋即除愈。壽命增益。」這樣子病馬上會好,假如你的命還有的,而且壽命會增加。很多人得病,起個念頭要供養的,他都會變好。

經典:「是人若是業報命盡。應有一切罪障業障。合墮惡趣者。承斯功德。命終之後。即生人天。受勝妙樂。一切罪障。悉皆消滅。」

因為你供養佛菩薩,這個功德可以將你應該要受的果報暫時壓住,不是果報消失掉。讓你應該墮入三惡道的果報頂住。就像前面所講的,善知識可以幫你頂著你的障礙。「受勝妙樂。」你一切要重新來,重新修行。罪障是障礙你修行的障礙會消滅掉,但是沒有說果報會消滅掉。你不修行的,這個障礙就算幫你消滅掉,果報還是會出來。重點是說我們要清除罪障業障,你雖然生在人天了,幫你修行的障礙也消滅掉,但是你不修,你還是會跑回去。

前面有講因果這個詞,後面幾段沒有講因果,而是講業障、罪障。「障」是障礙我們修行,聽聞佛法的事情都是,障礙不一定是人,有時候你的心動一個念頭,說我今天不想去了,早上動個念頭說,我上午不去,下午才去,這都是你的障礙。

經典:「復次觀世音菩薩。若未來世。有男子女人。或乳哺時。或三歲五歲十歲以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長大。思憶父母。及諸眷屬。不知落在何趣。生何世界。生何天中。」

常常很多人都來問我的父母親生在哪裡?你問就要答你了嗎?在這裡釋迦牟尼佛幫忙罵人。在未來世有男人女人還在嬰兒的時候,或是3歲5歲、10歲以下,還沒有超過10歲,父母親死掉了,甚至兄弟姊妹死掉了。當這個人長大了,他懷念父母親和所有的眷屬,不知道他們生在什麼地方、生在什麼世界,甚至認為他們會生在天中。

經典:「是人若能塑畫地藏菩薩形像。乃至聞名。一瞻一禮。」

而這些死掉父母眷屬的人,能夠出錢,塑畫地藏菩薩形像。為什麼蓋佛寺是最大的功德?因為蓋佛寺一定會塑畫形像。你們現在要塑造一尊佛像是很難的事情,因為都是透過商人去買一尊佛像回來。佛經講的塑畫地藏王菩薩的形像有兩個說法︰一個是你出錢,你在旁邊一直看著他在做;另一個是你出錢請人回來跟著你一起去做。我們現在可以嗎?不可以。你們沒有時間、怕邋遢、怕苦,所以你們就直接找商人做好買回去。

為什麼蓋佛寺的功德大?因為上師一定要根據佛寺、眾生的因緣去找對的工匠。不是隨便找一尊說很歡喜,很莊嚴,請一尊回家。上師看佛像和你們看法不一樣,不是這尊佛像莊不莊嚴。第一如不如法,每一尊佛和菩薩在佛經中講得很清楚是怎麼樣。就像今天早上介紹地藏菩薩左右手拿什麼?頭髮怎樣?假如你不知道,怎麼做?你就會去買了,你也不知道有沒有買對了。這邊一直講塑畫地藏菩薩,沒有說買,佛經要看清楚。因此假如剛好有修行者在做這種事,你自己去參與一下,對你也有用。

當我們能塑造這尊佛像,他一直重複講,「一瞻一禮。」假如你很恭敬的讚揚這尊佛像,就要頂禮一次。起來,看了,再頂禮一次,不是什麼都不管就一直拜。現在很多人修不共四加行的大禮拜,趕時間就一直拜,都沒有瞻禮。瞻禮的定義是觀想,你很清楚觀想本尊的形像就在你面前。佛像、菩薩像只是幫助你觀想,你的心裡面有沒有感覺本尊存在?在修密法的時候,要很清楚觀想本尊在你前面,法本中有介紹形容怎麼觀想。觀想清楚了,才能去瞻禮。塑造這尊佛像只是因為我們人喜歡也習慣要看到東西,所以要你塑造一個像在前面,重點不是這尊佛像,重點在你的心裡面有沒有本尊。密法也教你們,心裡面要有一尊地藏菩薩,你們心裡沒有地藏菩薩,怎麼可能做到瞻和禮?

佛經可以講到這邊去,你們沒有聽過。為什麼很多人拜佛菩薩會拜不出來效果?不是佛經講錯,而是沒有修行人去講,只是一般的出家人在講。很多人以為看一下拜一下是一瞻一禮?並不是。其實佛講給菩薩聽的佛法,一定有密法在裡面。今天早上為什麼先修密法?就是告訴你們,心裡面要有地藏菩薩。你們要將上師當成是地藏菩薩,你才能夠做到一瞻一禮這種程度。你沒有資格看到菩薩,不是同類的怎會跟你見面呢?透過這種修行方式我們才能做到一瞻一禮。

經典:「一日至七日。莫退初心。」

一日到七日之內,你要守八關齋戒。什麼是八關齋戒?要吃素、不喝酒、不能有男女的事,不能睡高的床,不能看電視聽音樂,不能噴香水,洗澡不能用香的肥皂。為什麼 仁欽多吉仁波切幾十年洗澡不用香皂?隨時在閉關,用香皂就破了八關齋戒。不准講話,這樣才是一日至七日。不是你們想像的拜一天、拜七天。八關齋戒是需要上師傳的你們才去拜。一天拜多久呢?絕對不止8個小時,最少都12個小時以上。剛開始你發這個心,希望知道你的眷屬生在哪個地方,不要拜了一天兩天,累了不拜了,或是六天了,心想不差這半天,休息一下就沒有了。

經典:「聞名見形。瞻禮供養。是人眷屬。假因業故。墮惡趣者。計當劫數。承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像。瞻禮功德。尋即解脫。生人天中。受勝妙樂。」

這一段清楚的講,你有兄弟姊妹就算墮入三惡道,就像有一個弟子,要求幫他媽媽超度。仁欽多吉仁波切要他拜6萬遍大禮拜才要幫他媽媽超度。為什麼?因為他沒有供養,不是有沒有錢供養,而是沒有供養的心——隨便。丟出來,你就要幫我媽媽超度,但他媽媽生前沒有吃素守戒,仁欽多吉仁波切憑什麼幫她超度?沒有福報怎麼幫?但是兒女可以幫助她累積福報。為了幫他省錢,本來他老婆叫他賣房子,他打死都不肯。仁欽多吉仁波切不是計較錢,假如計較錢的話,今天繼續收你們的錢蓋佛寺就好。只是他沒有供養的心也對諸佛菩薩不恭敬,只能教他這個法門,拜佛拜到6萬遍有福報了,再幫他媽媽超度。

「尋即解脫。生人天中。」不要以為超度就是到阿彌陀佛那邊。他生前沒有修行過的、沒有唸過的、不如法的,幫他超度只是生在人中天中。「受勝妙樂。」假如生在三惡道,因為你這樣做,他還是會生在人天。我們一直誤會當他生在人天就在享樂了,並不是。真正在這個世間能夠殊勝的打贏一切事情的就是佛法。打贏就是可以透過佛法降伏一切事情,妙樂就是他在這一生中肯修佛的,所得到的樂是很微妙的、很殊勝的,不需要擔心未來發生什麼不好的事。

經典:「是人眷屬如有福力。已生人天。受勝妙樂者。即承斯功德。轉增聖因。受無量樂。」

假如這個人的眷屬生前有修過福的,有力量的,他已經生在人天了。因為這個人幫眷屬做一瞻一禮等事,就算生在人天道,「轉增聖因。受無量樂。」為什麼超度完你們要繼續參加法會,要繼續做佛事,要繼續吃素?因為就算你的眷屬接受超度生在人天道,但是假如你不繼續幫他做,他不會轉增聖因,受無量樂。這一生結束就沒有了,你希望你的眷屬繼續好,你就要繼續做。

經典:「是人更能三七日中。一心瞻禮地藏形像。念其名字。滿於萬徧。當得菩薩現無邊身。」

這個人在21天中,不是3天、7天。假如是3天7天,就會講一日至七日。他講三七日就是3個7天,最少是1個7天,最多21天。唸地藏菩薩的聖號一萬遍。釋迦牟尼佛沒有說一萬遍多久?最少每一天,不是7天裡面唸滿一萬遍,就是拜一下就一句,你能夠一天唸滿一萬遍就好。有人怕拜佛會死掉,就21天。

「無邊身」的意思不是像你想像的,菩薩在你的面前出來,或是跑出來是你見過的菩薩的樣子。地藏菩薩會先從光呈現一個形像,讓你體會到是菩薩的形像。無邊是沒有邊際的,不是你看到這個形像,不是我們這麼清楚看到一個人的樣子,也不是這麼清楚看到一張桌子的樣子。就像看到好像真實存在,又好像有點模糊。像我們現在看電影4D、3D將形像弄出來,但是比這個更加模糊。這是 仁欽多吉仁波切的經驗,不是你們想像的,看到菩薩的樣子是一個真人站在前面。科學是證明佛法的存在,這個形像可以在虛空中出現給你看,在科學可以做到,但還沒有很實在。無邊身是你不能很清楚看到一個形像在這裡,好像有邊無邊。

經典:「具告是人。眷屬生界。或於夢中。菩薩現大神力。親領是人。於諸世界。見諸眷屬。」

所以菩薩就會出現告訴這個人,你的眷屬生在什麼界。前面講得很清楚,你沒有修、沒有拜、沒有唸,菩薩怎麼可能跑來告訴你呢?不是你的幻覺就是你的潛意識認為是這樣子,都是假的。為什麼要做到這些?因為你沒有將自己累世的惡業清掉之前,菩薩沒有辦法給你幫助。透過這些方式,你所作過的惡業才得以清淨,你的障礙才得以停止,菩薩才能現給你看,帶你去看。那些什麼觀都是假的,只有菩薩才能帶你去看,其他都不可能。

經典:「更能每日念菩薩名千徧。至于千日。」

你前面所有都做到,有供養、瞻禮,後面是每天唸菩薩的名字一千遍。一千遍不是等我有空唸一下、沒空不唸,你要專注一座唸完。千日是3年以上。有人唸幾個月就說看到地藏菩薩,那是活見鬼!有人說唸一個禮拜,自己背後涼了是不是鬼在後面聽?你也是活見鬼!鬼怎麼可能在你後面吹氣呢?胡說八道,那是電影裡面出來的情節。佛經講得很清楚,一千日就是3年。你憑什麼修個幾天幾個月,菩薩跑出來見你?都是胡說八道。現在出家人也幫忙胡說八道,唸幾個月就說你的樣子像地藏菩薩。

經典︰「是人當得菩薩遣所在土地鬼神。終身衛護。現世衣食豐溢。無諸疾苦。乃至橫事不入其門。何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。」

你能夠做到的,你所住的地方的土地鬼神,只要你沒死之前都會來保護你、擁護你。你這一生用的吃的,一定豐富。不是大魚大肉,不是穿很貴的衣服,而是你不會缺。為什麼以前 仁欽多吉仁波切窮到沒錢吃飯、沒錢繳房租從來不會擔心?因為佛經講不會餓死你,不會讓你沒有衣服穿。仁欽多吉仁波切覺得很奇怪,很多人擔心供養完沒有錢,在座的人都是這樣的想法。現在不能鼓吹你們這樣,但 仁波切以前窮到沒錢吃飯也沒有餓死過、沒錢繳房租也沒被人趕走。窮到沒錢買衣服但孩子從來沒有說沒有衣服穿,因為 仁欽多吉仁波切是根據佛法這樣子修的。

為什麼 仁欽多吉仁波切去什麼地方一持咒,附近有什麼鬼神都知道?就是根據這一點來的。當你能修到這個果位,一持咒,那些鬼神會過來看是什麼人。假如 仁欽多吉仁波切修到有一些神通定力,就會知道是什麼鬼神。這些鬼神就會幫助保護 仁欽多吉仁波切持咒唸過的地方。當然要看這個人有沒有作惡,這個人在裡面吃肉殺生的,鬼神也會跑掉。你沒有做到的,憑什麼?根據什麼?很多人怕鬼,有什麼好怕?你要做好,鬼神都會來保護你,我們拜的神都是鬼。

「無諸疾苦。」我們不會生重病,不會有奇奇怪怪的病。「乃至橫事不入其門。」不可能有災有難到你家裡面。早上一直跟你們說不用求,你做到就有了,佛經講得很清楚,自然會發生。「何況及身。」你的身體更加不可能有事。也不是叫你開車橫衝直撞,只是告訴你不可能有意外發生在你身上,也不可能坐飛機掉下去死掉。有人怕坐飛機,仁欽多吉仁波切告訴他,你跟 仁欽多吉仁波切坐不會掉下去的。《普門品》講你修得好,大火不能燒。以前 仁欽多吉仁波切喜歡自己燙衣服,有一次燙完衣服,熨斗就放在燙衣服的板子上面,沒有拔掉插頭就出去了。回來後發現插頭沒有拔,熨斗還是很熱,燙到會起泡的程度,可是這個燙衣板子卻是涼涼的,沒有熱。就是要修到。

很多人都誤會佛法,以為求就會給你。並不是,佛法有一套方式讓你做。為什麼一定要這樣做?因為我們是沒有福報的人,你不這樣做就沒有福報,沒有福報鬼神不會來幫你,也不會來保護你,什麼都沒有了。「是人畢竟得菩薩摩頂授記。」最後菩薩會摸你的頭,授記說你以後會修到什麼果位。

經典:「復次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。欲發廣大慈心。救度一切眾生者。」

前面講若男若女,並沒有講善男子善女人,這裡特別講善男子善女人,就是你要修十善法的人,你要發很廣大的慈心,希望救度一切眾生。

很多人跪在 仁欽多吉仁波切面前說︰你讓我病好,我就去幫助眾生。仁欽多吉仁波切開口就罵,你沒有修到十善法,憑什麼?你只是希望自己不要痛苦,跟菩薩交換條件,你讓我好,我就去幫助眾生。差你一個嗎?這邊講得很清楚,第一個條件,你要是善男子善女人,要修十善法。第二個條件,你要發廣大的慈心,你要不斷用自己好的交換別人不好的給自己,去救度一切眾生。

經典:「欲修無上菩提者。欲出離三界者。是諸人等。見地藏形像。及聞名者。至心歸依。或以香華衣服。寶貝飲食。供養瞻禮。是善男女等。所願速成。永無障礙。」

你想修到證到佛果,你要肯定離開這個三界,就是欲界天、色界天、無色界天,離開輪迴的人。「見地藏形像。及聞名者。至心歸依。或以香華衣服。寶貝飲食。供養瞻禮。」你沒做到這些條件,憑什麼去幫助眾生?你要做到第一個條件就是善男子善女人;第二個條件要發很大的慈心;第三個條件你想救度一切眾生,不是救你自己;第四個條件你想成佛果,想出離輪迴的世間。

「所願速成。」這些人見到地藏菩薩的形像,聽到地藏菩薩的名字,做到上面所說的,他想利益眾生的願都可以達到。你沒有做到這些,就算你見到地藏菩薩,你發什麼願都沒有用。「永無障礙。」他想要幫助眾生,在佛法事業上面一定沒有障礙。

經典:「復次觀世音。若未來世。有善男子善女人。欲求現在未來百千萬億等願。百千萬億等事。但當歸依瞻禮。供養讚歎。地藏菩薩形像。如是所願所求。悉皆成就。」

善男子善女人不是為了自己求,所有一切願,不管是多少的願,都是為了利益眾生。如果你不願意皈依,你只是來聽都沒有用。不肯皈依就是信眾,有沒有用?有用,只是佛經所講的這種事情就沒有了。只是你會比一般人好,因為你會得到一些福報。「如是所願所求。悉皆成就。」你所有的一切願望,所求的一切事情都是為了眾生,不是為了自己,悉皆成就。

經典:「復願地藏菩薩具大慈悲。永擁護我。是人於睡夢中。即得菩薩摩頂授記。」

地藏菩薩具大慈悲,永遠保護我。前面的條件都做到的人,在睡夢中可以得到菩薩摩頂授記。如果你沒有做到這些條件,說在夢中夢到觀世音菩薩、地藏王菩薩都是假的。

經典:「復次觀世音菩薩。若未來世。善男子善女人。於大乘經典。深生珍重。發不思議心。欲讀欲誦。縱遇明師。教視令熟。旋得旋忘。動經年月。不能讀誦。是善男子等。有宿業障。未得消除。」

這是講因果的事。假如在未來的時候有善男子善女人,在大乘經典,就是所有叫我們修菩薩道的都是大乘經典。《阿含經》和《雜阿含經》就是屬於小乘經典。「深生珍重。」當他碰到大乘經典,他的心裡面生起很尊重的心態。他很希望能夠讀、背誦這本經典。就算他碰到好的上師,這邊教他,等一下他又忘了,不管他唸多久都是不能夠背誦、讀誦起來。

這個善男子有累世的業障沒辦法消除掉。譬如說我們聽聞佛經,如果你能夠記得裡面幾句,表示你累世的業比較少。能夠記得很清楚,表示你業障很少,幾乎沒有。假如你完全不記得的,一個字都記不清楚的,不管你拜多好、唸多好、持戒,表示你累世的業障沒有消除掉。

經典:「故於大乘經典。無讀誦性。如是之人。聞地藏菩薩名。見地藏菩薩像。具以本心。恭敬陳白。」

每一尊菩薩都有特定的法門幫我們消除業障。假如碰到這種狀況,沒有辦法能夠記起來,沒辦法能夠一本經很容易唸完。這些人就算想要發心修佛,但是連大乘經典都沒有辦法唸完記起來。「具以本心。恭敬陳白。」應該要很誠懇的將自己的問題很恭敬的講出來。有人會說菩薩有神通會知道。菩薩是知道,但你不恭敬的講出來就沒有緣。當有人跪在 仁欽多吉仁波切的面前,一定會問對方,有什麼事?如果不講就沒有緣。連佛經裡面都講恭敬陳白。因為你有業障,累世的惡業,你要很恭敬的講出來,不是講一講,仁欽多吉仁波切就會知道。仁欽多吉仁波切會答我不知道,肯定不知道,因為你們沒有陳白。

仁欽多吉仁波切所做的一切都是從佛經來的,不是自己發明出來的。你有障礙,要對方幫你,你都要用你本來清淨的本性,沒有任何妄念的本性,清清楚楚、沒有貪念,很恭敬的來陳白,菩薩才能幫你。

很多人都支支吾吾,說我要懺悔。問你懺悔什麼?卻都支支吾吾,就不是恭敬陳白。有人會說 仁欽多吉仁波切知道我在懺悔,但是你有恭敬陳白嗎?為什麼要花這種神通的定力來看你們這些胡說八道的事。為什麼要恭敬陳白?因為菩薩在定裡面,不會給你影響,不會被世間種種的變化所影響。當你恭敬陳白,你就會在定裡面沒有雜念,菩薩的定力才接觸到你。不要跪在前面說菩薩我很苦,你苦什麼菩薩也不知道。以後不要告訴 仁欽多吉仁波切說「仁波切知道我在懺悔。」如果你不跪在前面恭敬的陳白,你永遠沒有懺悔。

經典︰「更以香華衣服飲食一切玩具。供養菩薩。以淨水一盞。」

玩具是古董,你最喜歡的東西。以前古代講玩具就是我們把玩的器皿、工具,現在就是古董珠寶裝飾品。「以淨水一盞。」淨水不是自來水、不是現在流行的過濾水,都不算。很嚴格來講,淨水就是水資源沒有被汙染過,沒有被汙染過的水才能稱為淨水。自來水、雨水、飲料,全部都是胡說八道。菩薩不喝飲料,飲料喝多會胖。淨水是你要用一個乾淨的器皿去盛,自己沒有喝。不要說這個礦泉水很甜,回來老婆老公先喝一點,這樣不算。這個杯子也要乾淨的。

經典︰「經一日一夜。安菩薩前。然後合掌請服。迴首向南。臨入口時。至心鄭重。服水既畢。」

你要放在菩薩像的前面,要將鮮花、一切供養先放好。你前面的條件是每天都要唸一千遍,有一千日的人,這樣子才有。不是我今天去拿個杯子倒入淨水,放在菩薩的面前一天,之後就喝了,不是這樣。佛講佛法是按部就班,不會跳的,前面先叫你做這些事,後面再講怎麼去做。

「然後合掌請服。」請服是你要請菩薩讓你喝這個水。在臺灣很多人唸完大悲水就說「菩薩我喝了」就喝下去。你要恭請菩薩賜你喝這個水。「迴首向南。臨入口時。至心鄭重。」不管你在哪個方向,你要請這個水喝之前,不是拿起來就喝,也不是說菩薩你給我喝,你要恭請菩薩讓你喝這個水。當你要喝的時候要全心全意去做這件事,不要趕著去做,不是一口喝完,要慢慢品嚐這個味道,一口一句菩薩的聖號,這樣才能沒有妄念。我們不可能沒有妄念,就用菩薩的聖號來代表。「鄭重」,這是比藥還重要的東西,很莊重來喝,不要喝得滿地都是水、水滴到地上,這些都不要。

經典︰「慎五辛酒肉。邪婬妄語。及諸殺害。一七日或三七日。是善男子善女人。於睡夢中。具見地藏菩薩。現無邊身。於是人處。授灌頂水。其人夢覺。即獲聰明。」

不守戒怎麼喝呢?千萬要戒掉五辛,蔥蒜韭菜韭菜花都不能吃。仁欽多吉仁波切整天要閉關持咒的更不能碰,不能喝酒、不能吃肉。邪淫的定義是跟有婦之夫、跟未成年的、強姦人家的、灌醉人家的、人家有男朋友的,這些都算是邪淫、不正當的性行為也算是。妄語是胡說八道一大堆的。

喝完水之後,你不能傷害一切眾生,小到一隻昆蟲都不可以,吃肉的人沒你的份。7天或是21天,這個善男子善女人在睡夢中會夢見地藏菩薩,現無邊身,拿一個寶瓶在你頭頂上灌水。這個人睡醒之後,就可以得到聰明。

經典︰「應是經典。一歷耳根。即當永記。更不忘失一句一偈。」

他只要聽過這本經典就能永遠記得。從這一點我們可以看得出來,我們就算想記清楚佛經,都要經過這麼多修行的方法,不是你們說的我要就要給。當你不記得佛經,絕對會走錯路。仁欽多吉仁波切修行走的路都沒有走錯,因為 仁欽多吉仁波切看過的佛經都會記得,就算不是每一句都記得,但內容會記得,這就是以前修來的。這一生假如對佛經、上師講過的話全部都忘了,就代表業障重。業障深重不是上師的事,不是上師發音不標準。仁欽多吉仁波切廣東國語比臺灣國語標準。只聽到7、8成就是業障重。直貢澈贊法王是從西藏話思惟,先翻成英文,從英文再翻成中文告訴 仁欽多吉仁波切。西藏的文法和中文是顛倒的,仁欽多吉仁波切怎麼聽懂 直貢澈贊法王講話呢?所以,今天聽不懂人家所開示的佛法就是你自己的問題了。

經典:「復次觀世音菩薩。若未來世。有諸人等。衣食不足。求者乖願。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷屬分散。或諸橫事。多來忤身。睡夢之間。多有驚怖。」

你們現在都不供養就是衣食不足。「求者乖願。」你求什麼事情都不如你的願。很多病、很多凶衰。「家宅不安。眷屬分散。」家裡面常常吵架,眷屬分開的,離婚等等。「或諸橫事。」很多不該發生的事發生在你身上。「多來忤身。」明明不關你的事都變成你的事,莫名其妙沾到身就是這種人。「睡夢之間。多有驚怖。」常常做惡夢的,夢見被人家追、被殺的,看到自己發生意外的。

經典:「如是人等。聞地藏名。見地藏形。至心恭敬。念滿萬徧。是諸不如意事。漸漸消滅。即得安樂。衣食豐溢。乃至於睡夢中。悉皆安樂。」

這些人一定要聽聞地藏菩薩的名字,見地藏菩薩的形像。「至心恭敬。念滿萬徧。」一定要修十善法、要吃素,要恭敬的在佛像前面唸滿一萬遍。「是諸不如意事。漸漸消滅。」這些不如意的事,慢慢的沒有,不是馬上沒有,不是一下子全部沒有。如果你認為你唸滿一萬遍,還有不如意的事,有這種觀念就是不恭敬。如果你想為什麼還發生?這樣想就是不恭敬。佛經講漸漸消滅。沒有那麼嚴重的事情還是會發生一些,不是全部都沒有。「乃至於睡夢中。悉皆安樂。」為什麼皈依之後,持咒等等,不會沒工作做、惡夢較少,都是和修行有關的。

經典:「復次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。過渡河海。乃及大水。或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬徧。所過土地。鬼神衛護。行住坐臥。永保安樂。」

假如我們未來為了生活、為了公司的事情、為了生死等重要的事情要出差的,一定要到山中林中的。山中林中有很多的鬼魅魍魎,很多鬼神在裡面,或許你要過河、過海、經過危險的道路。這個人在還沒有經過之前,先唸地藏菩薩的聖號一萬遍,外面所有的土地「鬼神衛護。行住坐臥。永保安樂。」意思是你前面全部都做到了,臨時有什麼特別的事要去這種危險的地方,去之前,先唸地藏菩薩的聖號一萬遍,但前面要先做到,前面沒做到突然唸也沒有用。這一萬遍唸完之後,本來你要死的,讓你只是斷一隻手也是有可能。就算坐在那邊、睡覺都一切安樂的。

經典:「乃至逢於虎狼師子。一切毒害。不能損之。」

甚至老虎、狼、獅子,一切有毒的蟲、蛇都不能傷害你。為什麼 仁欽多吉仁波切敢去尼泊爾北部4500公尺高的拉其雪山閉關?一是因為 直貢澈贊法王帶著,二是因為做到這些條件。那裡有沒有毒蟲?有啊!晚上的時候蜘蛛在房間上面吊來吊去,幾十隻蜘蛛都是有毒的。睡到一半脖子癢,一抓,抓到一大條毛蟲,毛蟲的毛是有毒的,爬過肌膚就會長泡泡,也沒事,一切都在保護你。

經典:「佛告觀世音菩薩。是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。若說於諸眾生。見聞利益等事。百千劫中。說不能盡。是故觀世音。汝以神力。流布是經。令娑婆世界眾生。百千萬劫永受安樂。」

佛跟觀世音菩薩講,地藏菩薩在地球有大因緣,地藏菩薩幫助眾生所見到、聽聞到利益的事情,講很久很久的時間都說不完。觀世音菩薩得到釋迦牟尼佛的交代,以他的神力將這一本經流布在世間。今天你們能夠聽到這一本經也是觀世音菩薩的神力。仁欽多吉仁波切的本尊是觀世音菩薩。「娑婆世界」是指整個銀河系的世界,不管多久時間,只要聽聞這本經,這本經還在流布,這些眾生都有機會得到安樂。

經典:「爾時世尊而說偈言
     吾觀地藏威神力 恒河沙劫說難盡 見聞瞻禮一念間 利益人天無量事
     若男若女若龍神 報盡應當墮惡道 至心歸依大士身 壽命轉增除罪障 」

 
釋迦牟尼佛再加重這一段,再說一段偈告訴我們地藏菩薩這一品說的事情。觀不是用眼睛看,是佛用他的法眼、慧眼、佛眼來看。地藏菩薩的威神力量,「恒河沙劫說難盡」釋迦牟尼佛生在印度,也在印度弘揚佛法,印度人都知道恒河。就像恒河沙這麼多,地藏菩薩的威神力量很難說盡。「見聞瞻禮一念間。利益人天無量事。」只要能見到、聽聞、瞻禮地藏菩薩,一念之間就能利益人天無量的事情。「若男若女若龍神。報盡應當墮惡道。至心歸依大士身。壽命轉增除罪障。」在我們生前,只要你皈依過地藏菩薩,就算你有機會墮入惡道,就算要墮入,也會讓你的壽命轉增,除掉一切罪障,不讓你墮入三惡道。

今天開示到這裡,你們也累了,下一次再講。我們今天修地藏菩薩、觀世音菩薩也好,這兩尊菩薩是互通的,因為觀世音菩薩要幫忙《地藏經》流布。所以我們唸六字大明咒和唸地藏菩薩所得到的功德都是一致的。因為釋迦牟尼佛吩咐這兩尊大菩薩要做法友——法界的朋友。今天我們聽聞《地藏經》而且顯密一起修的,都是累世的因緣,大家要好好把握。

修完迴向後,尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續開示,這幾句祈請文跟大家講一下,對你們比較有用。聽到想起地藏菩薩的名字,你一切的煩惱、不正確的佛法的觀念、飢餓、瘟疫、戰爭、懶惰、猶豫。懶惰和猶豫都在講你們。懶惰,像說很忙沒時間,猶豫,像是有時間做好嗎?這樣供養好嗎?遺忘,像是上師所講的話全部都忘掉。這些都是阻擋我們作一切的善業。不肯供養、慢慢供養都是自己業障重,沒有行善業的福報。為什麼整天修地藏菩薩?因為 仁欽多吉仁波切業障重,收一批業障重的弟子,每個人都有自己的想法。地藏菩薩透過他的禪定幫助我們,讓我們可以持戒、禪定、增加機會,這是地藏菩薩法本後面所唸的吉祥文。今天修地藏菩薩一切圓滿。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領與會大眾修持阿奇護法與迴向儀軌。修法圓滿,仁欽多吉仁波切繼續開示:

《地藏菩薩本願經》還有一品,第十三品,今年可以將《地藏菩薩本願經》詳細的開示給眾生。已經有聽聞的不要半途而廢,做任何事情半途而廢,世間事也不會圓滿。下次再開示《地藏菩薩本願經》,大家要珍惜機會。

法會圓滿,弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法與開示,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

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更新日期:2017 年 6 月 01 日

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