尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2016年12月17日(日本)

尊貴的 仁欽多吉仁波切於2016年12月17日在日本京都寶吉祥佛法中心,主法殊勝的地藏王菩薩祈福法會,並以自身修行的證量,親自開解《地藏菩薩本願經》。本次與會者包括來自日本與臺灣的信眾17人,以及日本、中國大陸與臺灣弟子137人,共計154人,法會殊勝圓滿。

上午9點30分,尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座,並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

今天早上先修地藏菩薩的密法,下午開示《地藏菩薩本願經》。佛法可以分為兩個部分,第一個部分是顯教,其中小乘傳到泰國、緬甸、斯里蘭卡;大乘佛教則傳到中國、日本與韓國等地流行。顯是佛所傳過的一切佛法,所講過的一切經典,就是佛法根本的原理。唸經、拜佛、抄經、敲鐘、做佛像等都是顯教的部分。就像讀書時我們從小學唸到博士一樣,顯教就像是我們唸小學、國中,最多唸到高中,如果要唸到大學,在佛法中就叫做密法。

很多人說釋迦牟尼佛沒有傳過密法,但有學過密法的人一看經典就知道釋迦牟尼佛在很多地方都有開示、傳密法。密法是不是很神祕?其實不是,當你學了理論後,能不能將你學的東西實際運用在生活中去幫助自己、眾生。就像廚師學做菜,告訴他一堆步驟作法、知道所有理論,不真正去炒菜,不能煮出菜的味道。佛法也是同樣觀念,當你學到許多理論,不代表你能成佛。顯教是從因地開始修,用顯教的方式要證悟佛果需要三大阿僧祇劫,那是人類無法計算出來、很久的時間;密法則是從果地直接修行,下根器差的十七世成佛。

佛曾說眾生皆有佛性,就算是小到一條魚、一頭豬、一隻狗,每個有情眾生都具備成佛的條件,只是因為累世做錯的惡業墮入畜生道。密法又稱為金剛乘,金剛乘的意思是學密法、修行密法的心像金剛一樣堅硬,一來是指自己決定要解脫生死與利益眾生的心牢固不破的;再則因為金剛是可以摧破一切障礙,所以修金剛乘得成就很快,相對他的決心很堅強,不是一般人可以學到、可以修出來的。仁欽多吉仁波切是直貢噶舉派800多年歷史中,第一位在這一生中修出來的漢人密宗仁波切,根本上師是第三十七任的 直貢澈贊法王。不是你們想像的靠唸佛經就可以修出仁波切,而是要負責許多事。

密法從印度傳到中國跟西藏,中國那時是唐朝,在當時皇帝的支持下,密法是很興旺的,又叫唐密,再傳到日本,稱為東密。密法傳到西藏的有四部,分事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部,傳到日本的只有事部與行部。

對於沒有學過密法、沒有學過佛法的人會覺得密法很神祕,但其實一點都不神祕,就像小學生聽不懂大學教授在講什麼會覺得很神祕。並不是會唸個咒語、打個手印就是學到密法。顯教也有手印。打手印的用意是因為凡夫俗子沒有親眼見過佛的樣子,釋迦牟尼佛介紹了許多佛出來,我們要如何知道這是哪一尊佛呢?除了手上拿的法器、衣飾之外,就以手印作為某尊佛的代表,signature。另外因為我們打手印,念頭可以得到短暫的清淨,沒有任何欲望想法,在清淨下得到佛法的幫助。也不是一定要打手印才是修密法。在修法時,打手印也是我們跟這尊佛溝通的方式,不是打手印就是比較厲害。傳到西藏的密法,因為西藏比較封閉外人不易進入,所以保留得比較完整。除了剛剛說的,事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部之外,一位密法的上師必須懂得息、懷、增、誅四法。息就是平息,熄滅一切戰爭、災難的法。懷就是對敵人懷柔,讓敵人不起嗔恨的心。增是增加權力、財富、勢力的法。誅是有人要破壞佛法,我們就修誅法。四個法得成就才能升座,成為仁波切傳佛法,不是會唸個佛經就能傳法。

在日本、臺灣看到地藏菩薩的樣子是現出家相,但在這個法本中地藏菩薩是有頭髮的,和我們熟悉的地藏菩薩樣子不同。地藏菩薩是度六道眾生,度每道眾生所顯現的法相是不同的。此法本中地藏菩薩的樣子是黃色的,黃色代表增法,增加福報讓我們有福報學習聽聞佛法。修密法要恭迎地藏菩薩的本尊到壇城。在顯教我們也唸一些恭請的經文,但來到壇城的不一定是地藏菩薩的本尊。

菩薩的果位從登地到第十七地。地藏菩薩是八大菩薩之一,八地以上的大菩薩屬於法身菩薩。法身菩薩和成佛之間的差距只有一點點。佛和法身菩薩具備三種形式的身體,法、報、化三身。化是代表的意思,我們看到一切佛像、佛經、聖物都可以說是本尊的化身。就像是唸《地藏菩薩本願經》,就是地藏菩薩慈悲的化身來幫助我們。因為我們還在凡夫地,還沒有下決定要解脫生死、解脫輪迴,我們學佛是為了求保佑、為了欲望。用保佑的觀念就像中國的道教、日本的神教都是這樣。但是佛法除了佛教導我們修行之外,還是要靠我們去做。就像你學東西,學到了還是要自己去做,你能要老師保佑你飯煮得好嗎?要老師保佑你文章寫得好嗎?不可能,要靠自己去做。上師和佛菩薩是將修行的經驗教給我們、監督我們,但還是要自己去做。求保佑的心是剛開始一般信眾的心態,但後來要慢慢改變你自己的心,學佛是你個人的行為,要自己去做,沒人可以代替。就算飯菜煮好放在你面前,你也要自己去吃,不吃不會飽。佛法也是同樣的道理。

仁欽多吉仁波切和你們一樣是在家的,有很多生意、有孩子,為什麼能有一點機會修出來?因為決心,知道是好的菜,為什麼不吃?給自己找理由、還在吃葷的,想說菩薩會原諒我。和菩薩沒有關係,是你和眾生結的惡業越來越重。仁欽多吉仁波切未學佛前吃海鮮第一名,可以吃出這條魚是從海裡釣出來還是養在水裡的,味覺很敏感。但知道因果後就不敢再做,太可怕了。

今天我們是請地藏菩薩的報身菩薩來接引。只要我們肯學菩薩道、修菩薩道,是諸佛菩薩的報身來幫你。當我們從凡夫修行到菩薩、從菩薩到佛,意思是說既然是上大學,一定要找博士來教,不可能找小學生來教大學生。今天你下決定想學菩薩道,即使此生做不到,但只要你今天下決定了,未來世絕對有修菩薩道的緣分,因為今天是地藏菩薩的報身來。你會說自己看不到怎麼相信你有沒有做到?你絕對看不到,因為你還是凡夫的心,和地藏菩薩不同類。就像你看不出來這位老師是教大學或教小學,除非拿出證書,但菩薩沒有證書。怎麼知道地藏菩薩有沒有來?就看這個法會結束了,仁欽多吉仁波切會告訴你,如果先講就會預設立場,現在先賣個關子。

為什麼要請報身菩薩來?因為今天是修密法。法身菩薩有密法,化身菩薩沒有。先修密法讓你這一生和報身地藏菩薩結個緣,讓你未來世能修行菩薩道的地藏菩薩的法門。另一個原因,假如你這一生是有接觸過密法的人,福報就會起來。人類的福報分開兩類,一種是人天福報。你這一生得人的身體,享受人的福報。人的福報可以幫助我們修行佛法,但你要下決定,下一世不要來做人,要成佛成菩薩利益眾生。天的福報很大,地球的宗教都是拜天的。為什麼許多的宗教都希望回到天界?佛經說人是從光音天來的,移居到地球跑不掉,我們的祖先都來自於天界。但只有佛法說你到天界還是不究竟,因為到天界你還是要輪迴。天人壽命結束了,你還是會再輪迴。

在中國、日本和地藏菩薩的關係是很密切的,特別在日本到處可以見到地藏菩薩的聖像。為了這塊土地,用密法來修地藏菩薩,希望報身地藏菩薩可以保護這塊土地,讓天災減少。不能說沒有,只要你繼續殺生作惡,天災戰爭是不會斷的。除非你不殺生保護眾生,天災人禍才會減少。你們還沒下決心要好好學佛,但在《地藏經》有說,只要你這一世對地藏菩薩起十足的恭敬心,不再做惡業,你死後不會墮入地獄、餓鬼、畜生道。先決條件,你想這一生不墮入三惡道,你不要再殺生、吃肉了。如何知道你這一生會不會下三惡道?就看你往生前5年有沒有整天被開刀、老人痴呆症出現、中風躺在床上不能動,這些都是和三惡道有關的病。但透過佛法的幫助也能夠離開三惡道。

早上先修密法,幫信眾和弟子累積福報,開啟你們智慧,幫助你們未來在學習佛法的障礙能夠減少甚至消失掉。不要認為你今天是好奇來聽聽看,仁欽多吉仁波切不需要你們好奇,仁欽多吉仁波切的果位是諸佛菩薩和上師決定的,你們也看不清楚、看不懂。仁欽多吉仁波切如果沒有能耐是不可能坐在這個金剛座上。金剛座不是一般人可以坐的,只要你沒有能耐,一般人坐上去是會死掉的。

法本一開始是頂禮上師、諸佛菩薩摩訶薩。在密法,上師很重要,沒有上師你聽不到、學不到佛法,也沒有人傳法。我們生在這個時代,沒有福報聽聞佛親自傳法,只能透過上師。修法人在諸佛菩薩和參加法會的人面前舉辦這個法會要有很大的發心、發菩提心,不是為了名利來做這件事,完全是為了幫助眾生。

對於地藏菩薩我們要真誠極恭敬。不管你們認不認識 仁欽多吉仁波切,但地藏菩薩的存在是事實,今天你們不認識這個法,仁欽多吉仁波切代表地藏菩薩來傳法,仁欽多吉仁波切現在就是地藏菩薩的代表。你們要起很恭敬的心。恭敬代表供養,有供養才有福報,有福報此生才有機會聽聞佛法。今天不管是來自日本還是臺灣的人,代表你這一生曾經對地藏菩薩起恭敬的心。佛經有講,只要你對佛像恭敬行禮,你學佛的道路就開始在走了,大家才有機會參加今天這場法會。

「一般這類不普遍」,今天的法會並非常常能聽到,也非你想要就可以得的。重點是有沒有善的因緣,有沒有一位上師肯這麼去做、有沒有信眾弟子肯接受這種事,有沒有上師有修到這種法成就。所以是不普遍。普遍是指佛經打開,上師在唸,你跟著唸就是普遍。而不普遍另外是說此法只有上師在做,祈請本尊來,弟子是沒有能力祈請的,故不普遍。這個法是具備一切功德、殊勝無差別。今天地藏菩薩的法和一切諸佛的慈悲願力功德是沒有分別的。

「眾多言者不言義」,很多人講很多話,但沒有將佛法真正的內容含意說出來。佛所說的一切佛法不是保佑,是要幫助我們任何有情眾生能永遠解脫輪迴。「唯一信心而承重」。只要你今天起絕對肯定的信心,你累世所犯的惡業、冤親債主今天這幾個小時不會干擾你,不會讓你不舒服、讓你聽不下去。有些人參加法會參加到一半想要離開,因為信心不足夠。信心不足夠就不能將累世的惡業承擔起來。只要你信心起來了,累世的惡業就不會騷擾你。信心是指要相信諸佛菩薩和上師所做的一切都是為我們,不是為了自己的利益。你要相信自己有能力只要照這個方法去學去修,你有一世一定能做到。不是只來聽一聽。只要你有信心聽得進去、參與這場法會,這場法會在你未來對你一定有幫助。

稍微介紹這個法的意義,在修法之前,讓你們知道今天來法會的動機。動機準備好了,對你們的意義和幫助才會存在。

尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修法。首先修的是皈依發心。仁欽多吉仁波切開示:

上師要觀想自己和報身地藏菩薩無二無別。地藏菩薩在報身中是黃色身體、穿黃衣服,臉呈現息法,幫助眾生熄滅一切障礙修佛的災難。眼眶是紅色,代表密法中的懷法,因為眾生的心很剛強,不容易聽信佛法,用懷法來攝受眾生。頭髮是黑色,頭戴有藍色的花蔓,藍色表示未來證到佛的果位。右手拿一個果實,代表今天修地藏菩薩一定能證果。左手拿著蓮花摩尼寶,蓮花是清淨,摩尼寶是任何想修行的願向地藏菩薩祈請一定有用。發出綠色的光芒,代表將眾生頑劣的心攝受過來。頭頂還有五方佛的佛冠。持的咒是上師和本尊無分別的。

地藏菩薩是八大菩薩,大的定義是在八地菩薩以上,八大菩薩的本質已經成佛,回來做菩薩度眾生。為了度眾生,八大菩薩一次又一次顯現證得菩提果,不斷的讓眾生看到學佛修行的結果在哪裡?為利益眾生從輪迴苦海中真實解脫。諸佛菩薩所做的事不是你們想像的保佑你們身體好、保佑你們什麼,是幫助虛空一切有情眾生真實解脫,不要再輪迴了。

此法本是由金剛亥母傳到雪域天竺南方(即今日的南印度)。金剛亥母是密法中很重要的本尊,由金剛亥母傳給一位聖者一直傳到現在。金剛亥母親傳的法本有108個修持的方便法,為八大菩薩的24種方便法門之一。密法傳法前都要交代這個傳承,不是我自己發明創造的,也不是某個國家某個人發明的。一定清楚交代傳承,這個法才有根據。

這個法本傳承從金剛亥母開始,一直傳到 仁欽多吉仁波切本人,中間傳法沒有中斷。說明法本傳承一個理由是告訴本尊、告訴地藏菩薩,怎麼知道有這個法?這個法是從傳承修出來的。另一個理由是告訴弟子,這個法不是 仁欽多吉仁波切自己發明的,是根據傳承口傳一直來修這個法。口傳的次第為菩薩摩訶薩,意思是此生專修地藏菩薩的法,你可以未來成為法身菩薩。在聽聞本法之前,要先供養獻曼達給上師。上師是代表本尊一切諸佛菩薩接受你們供養,你們供養了,接受這個法的福報才會起來。

今天來法會的動機在哪裡?動機就是在佛法和上師前我們要皈依,一直到我們證得佛果前,皈依還是存在。你來參加法會也是布施,你不來參加就沒有今天的法會。有了這場法會,除了現場人得到利益外,包括歷代祖先、被你們傷害的眾生、虛空中經過的一切有情眾生,因為你們發心來參加這個法會,才產生這個布施。布施所產生的功德是為了我們未來有能力福報利益一切有情眾生,為了這個利益,我們願意成佛。

接著進行獻曼達儀軌。由出家眾及入場時自行抽籤選出的信眾,代表眾生向尊貴的 仁欽多吉仁波切獻曼達。

上師賜予我殊勝之密法,意思是密法不是你求就有的,一定要透過上師賜給你。這個修行的法門是很殊勝的,可以幫助我們這一生就可以解脫生死。今天參加這個法會要專心,聽本尊所有一切的法,心不要散亂,打瞌睡也算。如果你旁邊的人在打瞌睡,就要提醒他、叫他起來。會打瞌睡原因有三種,第一個是對佛法信心不足夠,第二個是身體的氣血循環不好,通常是有抽菸喝酒的人。第三個是肉吃太多,眾生障礙你不讓你聽聞佛法。所以如果有人睡覺就不要客氣一拳打過去,或是踢他一腳。為什麼?因為 仁欽多吉仁波切開示是說人類語言,睡覺就沒有聽到,但參加法會又有福報,所以下一生會變成寵物,給人養著抱著那種。

仁欽多吉仁波切開示觀想的方法,並開示要將上師視為本尊,我們要用感激涕零的心感恩上師,如果沒有上師傳法給我們,我們不可能學到。就算你能看到咒語的文字,但沒有上師口傳,你還是唸不出來。就算你此生再唸一千萬、一億萬遍都不可能此生得成就,一定要透過上師傳法才行。上師對你的恩德很重要,我們要對上師感激涕零,但信眾是做不到的。尊勝的 直貢澈贊法王傳法時,仁欽多吉仁波切有幾次也做到這樣,覺得一切都是上師賜予的,沒有上師的恩德,此生不可能學到。

這一生我們透過上師的口傳加持,我們正式和地藏菩薩結緣,所以要有歡喜心。以前做佛像、抄經、唸經這些只是助緣,幫助你們未來和地藏菩薩結緣。只要你這一生包含未來世一直修持地藏菩薩的法,地藏菩薩就會護佑你到成佛為止。沒有上師的加持是不可能的。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領與會大眾一字一句念誦咒語,並開示觀想。

一定要如法的上師才能傳咒語,一般的出家眾是不能傳咒語的。必須得到他的上師傳承的灌頂口傳,並如法閉關後,他的上師說你可以了,他才能口傳這個咒語。你們平常聽到別人唸咒語,不代表有口傳給你、不代表你跟著唸就有成就。剛剛 仁欽多吉仁波切唸咒語,你們跟著唸,代表傳承傳給你們。但不是你自己唸出來,而是你今天聽到咒語了,不代表你馬上可以修出來,還是要經過閉關等。剛才手上拿著唸珠就是在加持你們,讓你們未來能圓滿完成這個法。為了報答上師,要獻個短曼達供養。

剛剛做的是前行,也是修法前的準備。就像我們煮飯前要先買菜、洗菜、切菜,準備調理,準備好了,煮出來的菜才好吃。前行反而是整個修法中最重要的,你心的動機、對上師本尊的恭敬信心等等準備好了,後面修這個法才會好。如果你動機不正確、不聽話,上師所開示的聽不進去,就是前行的準備工作沒做好。

在法本上說,修地藏王菩薩的法有很多儀軌,壇城上的東西要放好。一定要在一個乾淨的土地,不能經營過殺業。所以屠宰場、養雞、養豬、養魚的地方都不行。不能曾經是墳地,發生過戰爭也不能。修法的房子也不能帶葷的東西進來。土地和房子具足清淨了,才能成為修法的地方。修法前要將房子一切清潔圓滿,不只掃地,包含加持很多東西,才讓你們進來入座。所以道場的清潔很重要。

今天是修金剛乘的儀軌,和大乘小乘是不共同互用的。首先要清淨發心,來法會的心態很重要,不是為了任何欲望。今天一切行為都是善,為了幫助自己和一切眾生都能解脫生死,這種清淨的菩提心、發心是好的。上師還要加持一切法器。上師要保持在三摩地上實修。等一下修法的時候,你會看到 仁欽多吉仁波切在動在唸,但是所有的動作和心、身口意都是在三摩地,在定中而做,就是說很專注去做這件事,沒有自己的想法。不會想說你們相不相信、有沒有供養、以後會不會去皈依他,上師完全不會這麼想,都在三摩地中,這樣修法才有用。

仁欽多吉仁波切持咒加持這塊土地、加持這個房子和菩薩住的宮殿是一樣的,加持上師所坐的寶座、加持所有的供品。

仁欽多吉仁波切指示與會大眾右膝長跪、手上捧花,由出家眾代表眾生燃香供佛,恭迎地藏王菩薩蒞臨壇城。接著 仁欽多吉仁波切祈請地藏王菩薩降臨至唐卡,並指示出家弟子代表眾生向壇城主尊地藏王菩薩唐卡敬獻哈達。

仁欽多吉仁波切接著持誦《地藏菩薩陀羅尼經》,並開示這個經和《地藏菩薩本願經》不同。《地藏菩薩本願經》是釋迦牟尼佛在忉利天為母親講法時所講出來的地藏菩薩的本尊和願力。《地藏菩薩陀羅尼經》完全是地藏菩薩本尊的願力、功德、事業和慈悲。

仁欽多吉仁波切指示與會大眾在同時於心中念誦地藏王菩薩。讓地藏菩薩授予我們功德,不是讓我們變好,而是讓我們可以學佛修行幫助眾生的功德。

《地藏菩薩陀羅尼經》開始就說,有緣的善子,緣就是修十善法,不殺生、不偷盜等。和地藏菩薩與佛法有緣的。地藏菩薩有很多種咒語,有無量功德,只要唸,功德就開始生起。一切眾生所有痛苦都能化解罪業而能聽聞。不化解罪業是不可能聽聞佛法,不是想聽就可以聽到。陀羅尼就是咒語,就是本尊所有的願力、事業、功德與慈悲。持誦本尊咒語是不斷提醒自己要學本尊所做的事,就算我們學不到,我們的思想要一樣。我們不斷持本尊的咒語,我們的心和本尊一樣得清淨,很多煩惱就不起來。

仁欽多吉仁波切帶領與會大眾持誦咒語,並開示持咒的利益可以消除惡趣,消除我們墮入地獄、餓鬼、畜生道而帶引我們往生三善道。持咒的光賜給我們利益眾生的力量。持咒的功德讓我們身口意跟佛的密意沒有分別得相應,讓所有有情眾生不止我們可以遠離身心的痛苦,讓我們具足根器得禪定。透過持咒我們才得到成為學禪坐禪的根器。不是到佛寺坐個一小時、半小時,有人拿個板在後面打一下就可以得禪定。

「心緒清淨得加持」。我們的心念頭很多,一天之中最多有個一秒鐘兩秒鐘清淨。清淨就是沒有任何念頭起來、沒有欲望。持咒才能讓清淨的心一直得加持。持咒的功德就在這裡。而持咒如何能得功德?一定要經過上師灌頂、口傳,教你怎麼觀想本尊、怎麼持咒,最後要閉關。短的咒在閉關中要唸100萬遍。閉關不是早上唸一下,下午唸一下,而是連續一個月。100萬遍的咒語如果是 仁欽多吉仁波切來唸大約是二十天,你們則是一個半月到二個月。唸滿100萬遍,剛剛所講的事在你這一生一定會出現。只要你記得今天的法會、記得上師曾經帶你們持咒,就算你繼續做惡的因,例如吃肉殺生,在你斷氣前想起這件事,發起大懺悔心,你就不會墮入地獄,但還是會受一些苦。比如開刀、插很多管子、躺在床上等等。

上午修法到這裡,下午再開示《地藏經》,還要修一個迴向圓滿的法。下午不進來的人,就像是吃飯吃一半,另一半不吃。法會來一半的人以後事情就常常做到一半就做不下去,因為你習慣做一半。有人以為來法會就是給面子,仁欽多吉仁波切在臺灣有十幾萬名信眾,不差你們一兩位。仁欽多吉仁波切全世界有140多位員工,都可以放得下,來幫你們修法,你們還有什麼重要事業?看不起佛菩薩。以後說一天法會,就要來一天,為你們好。仁欽多吉仁波切大可以學你們,不用這麼辛苦。就像是煮飯煮一半,可以不要煮嗎?剛剛講的禪定就是專注,就像煮飯,專心煮的,菜特別好吃。邊煮邊想等一下趕著去哪裡,煮出來,人家一吃,就覺得味道不一樣。

不要說擔心生意不好需要照顧,如果你有福報,即使沒在現場,該你賺的錢還是會進來。仁欽多吉仁波切現在不在臺灣,生意還是照做。仁欽多吉仁波切不相信沒有你,公司就垮掉了。仁欽多吉仁波切和別的上師不同,一天到晚呵責你們,不根據法本以你們的想法來學佛,就會被罵。世界很多地方都有地藏菩薩,為什麼還有這麼多災難?不聽話。聽地藏菩薩講話還會有災難嗎?不要猜法會中地藏菩薩本尊有沒有來,當然有,以你們的個性,怎麼可能從9點半坐到現在不動、兩個多小時不跑洗手間呢?表示地藏菩薩有來,加持我們,讓我們的業不障礙我們,我們的心能定下來聽聞佛法持咒。剛剛有人覺得有點熱,不是開暖氣,這個熱是進體內的,是佛菩薩的加持。

現場有位日本信眾把腳蹺起來,仁欽多吉仁波切呵責,如果是天皇,你的腳會這樣蹺起來嗎?不要以為法會即將結束就開始不恭敬。我們要訓練身口意對佛菩薩恭敬,不是對 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切還是凡夫,只是代表佛菩薩來幫你們。對佛菩薩恭敬,很多事情會慢慢轉好。仁欽多吉仁波切和你們一樣是在家的,你們的煩惱,仁欽多吉仁波切也有。仁欽多吉仁波切能做到,因為聽話,你們不聽話。

上午法會圓滿結束,仁欽多吉仁波切指示與會大眾可以退席,仁欽多吉仁波切接著修法加持天馬旗。

仁欽多吉仁波切修法加持天馬旗圓滿後,與會大眾恭敬合掌,恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座,感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切辛苦修法與開示。

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下午2點30分,尊貴的 仁欽多吉仁波切再次升法座,開解《地藏菩薩本願經》「校量布施功德緣品第十」及「地神護法品第十一」。

校量布施功德緣品第十

在寶吉祥佛法中心的官方網站上可以看得到以前開示的《地藏菩薩本願經》,有日文和中文。校量是怎麼比較出來量有多少,怎麼去布施可以有無窮大的量。這裡用功德不是用福德。兩者差異在哪裡呢?世俗人看待布施,多是用一種同情、可憐、施捨對方的態度,這並不是佛法所說的布施。世人都認為自己在做善事,做了善事心很安慰、感覺自己是好人,有好的回報,神和祖先會來保佑。佛法說這是有漏的布施,有漏是指你布施時起這個念頭,讓你幫助的眾生就是欠你一件事,這會產生善的業。根據我們此生行的善惡業的力量讓我們輪迴。善的業很重的會再來輪迴,來享受人間的福報。很有錢的人、很有權的人都是過去世做了很多的布施,但因為他是做有漏的布施,所以再來了,再來他就享受過去世布施所得的果報。有權有勢的人,你跟他講佛法他聽不進去,他不認為需要佛法的幫助。這種善的業也是我們累世輪迴的一個動力。

如何讓布施的力量不要成為輪迴的力量?佛經寫布施時要三輪體空。有人說三輪體空是沒有布施的我、沒有布施的物、沒有布施的對象,意思是你在布施時不要想這些事。佛經特別講「輪」,指的就是我們做任何事情都是透過身、口、意去做。我們起個念頭,嘴巴會講、動作會做,才會產生行為。三輪體空的「體」––本體,我們要講話、起個念頭、要去做一件事,都是有因緣產生才會去做。當去做的時候,力量就不存在。此生能得到人的身體、能受用一切,不管是有飯吃、賺到錢、有錢坐車子,不要以為是自己努力賺回來。這個世界上也有很多人努力的做事,但賺不到錢。為什麼你稍微努力一下就可以賺到錢?因為過去世你曾經有布施供養過,所以這一生你享受這個福報,但是這個福報用完了就沒了。如果你認為是你應該賺的,驕傲心一起,布施得到的福報很快就會消失掉。

我們這一生每一天是在用過去世布施得到福德的果報。就像我們過去世賺很多錢放在銀行,每天在用,但你這一生不去賺錢,錢很快的就會用完。所以這一生我們要很努力的布施。不是希望我們可以以後會有很多錢可以用,而是因為我們沒有福、沒有功德,以後是沒有機會可以修行的。就像一個窮到沒有錢過生活的人,你可以叫他來學佛嗎?不可能。一個中風不能講話的人,也沒有辦法來學佛。有人在戰爭的環境下受苦,也不可能學佛。布施除了讓我們有這個福這一生可以受用外,最重要是讓我們這一生有這個福德可以來聽聞佛法。

怎麼樣讓福德變成功德?就是我們在做這件事情時,不要考量有什麼回報。比如說做好事是應該的,是人的根本條件。這一生你成為人因為過去世你修過十善法,你有布施過。你做生意可以發財,能碰到對你有幫助的人,也是你過去世有布施過。從這個觀念就知道,你希望未來繼續是這樣子,你就繼續要去做。就像我們不吃飯就會餓死、不呼吸會死掉,等於說布施跟我們的生活息息相關。

布施是不是要用很多錢財?不一定!最重要是我們的心。佛經上有說,布施分為財施、法施、無畏施。用我們的學問、財富、體力去幫助眾生就是財布施。上師用佛法幫助一切眾生離苦、教導眾生學佛是法布施,你們做不到。無畏施不是讓眾生不要害怕什麼東西。人最怕的是死亡,最怕不知道自己的未來。今天不管你多有錢、多有權勢、多聰明,每個人都對未來有種恐懼。比如說擔心自己健康、擔心自己活不久、沒有錢、沒有男朋友,擔心這個擔心那個。有這麼多擔心和煩惱是因為在我們潛意識裡面都知道每個人都要死亡,自古到今沒有例外。世間沒有任何事情或是任何物可以幫我們消除對死亡的恐懼,只有佛法才可以。

無畏施是上師用佛法幫助眾生,讓眾生可以去面對接受死亡。無畏不是說不怕死、我很勇敢可以做一些傷害別人的事也不怕,而是對死亡的痛苦和畏懼透過佛法可以消除掉,透過這種事情去布施的才是功德。簡單來說布施的時候不可以做錯誤的事,比如說有人跟你借錢去喝酒、買武器殺人、去吸毒,這種事就不要借他,就算是自己的孩子也不可以借。因為你讓他做壞事,你也有罪。

做布施的人不是為了沽名釣譽,不是為了自己想得到什麼回報,這種布施才有功德。布施表面上不只是幫助別人,也是在幫助我們自己。今天只要你幫助過任何眾生,不管人道、畜生道、鬼道。只要你幫助過一個眾生,你就少了一個敵人,你的冤親債主是不是就開始減少呢?所以《地藏經》這一品非常的重要。仁欽多吉仁波切開始學佛就是學布施供養。不會布施供養,修行上一定有很多問題。地藏菩薩教我們怎麼樣布施,布施的大小功德的緣起是什麼。

經典︰「爾時地藏菩薩摩訶薩承佛威神。從座而起。胡跪合掌。白佛言。」

地藏菩薩是大菩薩了,但每做一件事還是很謙虛的說不是我的能力做出來,是承佛威神力,哪像你們都說是自己的功勞、自己的本事做出來的。如果不相信世間很多事情都是靠很多因緣結合起來才做到的,將所有功勞都歸因自己的,這樣的人就會驕傲。驕傲就不相信因果,就會做很多不應該做的事情去傷害自己和眾生。地藏菩薩認為自己能夠修行成為一個菩薩去利益眾生,不是自己的力量,是因為得到佛的威神力加持給他力量,幫助他,讓地藏菩薩才會有無窮的力量去幫助眾生。

地藏菩薩對佛還是很恭敬,連講一句話都從法座站起來。「胡跪」你們早上那樣就是胡跪,就是右膝蓋跪在地上,左腳沒有跪。恭敬的合掌,和上師講話要合掌,除非上師說不用。

經典︰「世尊。我觀業道眾生。校量布施。有輕有重。有一生受福。有十生受福。有百生千生受大福利者。是事云何。唯願世尊。為我說之。」

「世尊」指的是佛的其中一個尊稱,不只在地球,而是在宇宙中所有輪迴的世間,釋迦牟尼佛是最尊貴的。這個尊貴不是佛至高無上最偉大,不像外道講的只有神最厲害,而是在這個輪迴的世間,假如沒有佛的教導,我們真的苦不堪言,離不開煩惱、離不開輪迴。佛教我們的方法用錢是買不到的,用權勢也買不到的,所以很尊貴。

「我觀業道眾生」地藏菩薩用禪定、法性去觀。不是用肉眼去看、用耳朵去聽、也不是用手機去看到怎麼樣,而完全是在三摩地,在入定中用清淨的本性去觀到六道眾生。「校量布施。有輕有重」這些眾生在布施的時候都會斤斤計較,會想不要給這麼多、不要怎樣,我現在布施有沒有福報?這些都是校量。有些做得很輕、有些做得很重。

「有一生受福。有十生受福。有百生千生受大福利者」有些做了可以享用一生的福報,有些則十世中可以得到福利,有些則是百生千生中可以受到很大的福利。地藏菩薩是大菩薩,怎麼會不知道,為什麼還是請佛開示?因為佛宣說佛法不是佛要講就講,一定要眾生請示才有緣,佛才會開口講。地藏菩薩是代表我們末法的眾生請示佛的。

經典︰「爾時佛告地藏菩薩。吾今於忉利天宮一切眾會。說閻浮提布施。校量功德輕重。汝當諦聽.吾為汝說。地藏白佛言。我疑是事。願樂欲聞。」

佛的母親生出佛後很快的就過世,因為她有大福報可以生出一位佛,所以往生後到忉利天中。但是在天界還是會輪迴,所以佛用神通力到忉利天宮為母親說法。所以同個時間,所有十方一切眾生包含菩薩,知道佛在說法,就全部來參加這個法會。佛說地球的人在布施時會比較功德輕重,你要仔細聽。諦聽是指佛現在講的話是正確的、不會有錯的,「諦」是語言中的帝王,沒有一個字是錯的、會騙我們的。佛在說法的時候會交代在什麼地方、為了什麼原因、誰來請法,在佛經上都會交代。假如有一些佛經沒有講清楚,就表示這個不是真的。

表面是釋迦牟尼佛告訴地藏菩薩,事實上是告訴後世一切眾生。地藏菩薩代表眾生說,我就是對這種事情有疑惑,所以很快樂地希望能夠聽到這種事情。

經典︰「佛告地藏菩薩。南閻浮提。有諸國王。宰輔大臣。大長者。大剎利。大婆羅門等。若遇最下貧窮。乃至癃殘瘖啞聾癡無目。如是種種不完具者。」

須彌山就是我們所謂的銀河系,有四個星球有人類居住。須彌山的南邊是南閻浮提,就是地球。有國王,有大臣(現在的總理之類)、大長者(有德望的居士)。仁欽多吉仁波切指示出家弟子查一下「大剎利」是什麼意思。大婆羅門(以前在宗教界有地位的人)。

「若遇」不是故意去找什麼基金會,哪裡要捐錢的就去捐,那個不算。最近有些錢,就上網去找一些基金會,覺得這些基金會是做善事的,我喜歡的就去捐錢,這些不算。因為你捐錢只是為了讓自己做善事開心而去做。「若遇」是有因緣碰到。這裡講個小故事,之前 仁欽多吉仁波切碰過一個人作了很多惡業,除了殺人不敢做,其他都敢做。即使賺到錢財,但因為行惡福報用得差不多了,就生了一個怪病,怎麼醫都醫不好。仁欽多吉仁波切當時指示這位信眾,要他到醫院,布施給真正沒錢看病的人。也許是臺灣的健保做得太好,所以大家都有錢看醫生,3個月找不到布施的對象,表示這位信眾過去世沒有布施的習性,此生想做都沒有機會做。

佛講的事要聽清楚,如果說主動去找,你就去找。「若遇」就是這一生你跟很多眾生結善緣。假如看到一隻動物在受苦,去買回來放生,這個不算。看到一隻動物在受苦,你去幫牠,這才是。連動物都會做這種事。仁欽多吉仁波切看過電視報導有一隻猩猩看到一隻小貓在水裡面,牠就一直要救這隻貓,這就是有善的心。所以要布施時要跟上師、本尊發願,希望有因緣去做,不是你想做。也就是當上師說要做什麼的時候你們要馬上去做,因為上師幫你們製造善緣,不是你想做就可以做到。假如上師跟你講說你去做這件事,很多人找很多理由不做,表示你將善的因緣推掉。上師知道你沒有足夠的福報,幫你製造機會去做一些善的事。人就很奇怪,碰到障礙困難就不想做。

仁欽多吉仁波切在這一生做很多事情,只要尊勝的 直貢澈贊法王吩咐,就全心全意去做,一定會做到。雖然中間會有很多障礙,但只要上師許予善事你不做,就沒有機會去做。現在很多假的貧窮人、假的殘廢、假的聾子、假的啞巴也有。古代做善事機會比較多,因為「癃殘瘖啞聾癡無目」的比較多。現在你要去做善事都會怕,怕是假的。

「最下貧窮」是指真的沒有錢,連下一餐在哪裡都不知道,不是沒錢繳房貸,房子被查封,這不算。例如孩子想唸到博士,但沒錢,這也不是貧窮。有的人來求見,說要不要唸到博士?仁欽多吉仁波切開示,去問你家裡有沒有錢?如果沒有錢先去賺錢,以後再念還來得及。貧窮是指連自己生命最基本的需求都不能維持下去的才是貧窮。

遇到癃殘瘖啞聾癡無目的人,你都要給他們幫助。

經典︰「是大國王等。欲布施時。若能具大慈悲。下心含笑。親手徧布施。或使人施。軟言慰喻。是國王等。所獲福利。如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。」

國王布施的時候,不要想是施捨給對方,對方是乞丐很貧窮,錢這樣丟出去給他,不是這種態度,也不是說自己至高無上了不起給他幫助。像有些落後地方的孩子沒有錢看書,你給他錢可以讀書,他看到你很高興抱著你,這個都是假的,都不對。因為他給你機會累積福報,你感謝他都來不及。「下心含笑」,表示很尊重對方,不是板著臉好像人家欠你。

「親手徧布施。或使人施」要親自去做,親手拿錢過去,親自去拜訪。如果你不能去,找人代替你去,要很客氣。「軟言慰喻」不要硬繃繃的講一些至高無上的話,也不是勸他說,你現在貧窮,先拿我這些錢,也不是這樣。要讓他了解一下因果的事情,讓他了解人只要下決定改變,未來一定會變化,天無絕人之路,人會走到絕路都是自己做出來的,慰問他,告訴他真正的事情。

這些國王所得到的福報和利益,就像是布施百恒河沙。意思是他碰到這一些需要幫助的人,他想要布施的時候,應該發出大的慈悲心。用好的換取你那些不好的回來,幫助對方離開苦海,而不是以為自己像是大善人出現。以前有些人做善事要登報,都不符合佛經的意思。自己不能夠親自去,可以差遣別人代表你去。這樣子做就像把恆河裡的沙布施出去這麼大的功德。為什麼這樣做就可以得到這麼大的功德呢?

經典︰「緣是國王等。於是最貧賤輩及不完具者。發大慈心。是故福利有如此報。百千生中。常得七寶具足。何況衣食受用。」

不一定是講國王,就像那些大臣,就是有錢人,他們對於最下賤貧窮的人,或是那些缺手缺眼睛的人發出大慈悲心,就會有這樣的福報。假如他們這樣做,一百世一千世都會得到七寶的福報,珠寶珍玩寶石等。絕對不會沒有好的衣服穿,不會吃不好的東西。

經典︰「復次地藏。若未來世。有諸國王。至婆羅門等。遇佛塔寺。或佛形像.乃至菩薩聲聞辟支佛像。躬自營辦。供養布施。是國王等。當得三劫為帝釋身。受勝妙樂。若能以此布施福利。迴向法界。」

未來世如果有國王、婆羅門(修行的人)等,當他遇到佛塔、佛寺、佛的形像。不一定是佛像,包含佛的圖片、佛經,包含菩薩的佛像、修阿羅漢的佛像等等,很恭敬的。意思是做這件事情的時候要彎腰,很恭敬的。假如你沒有時間去做,至少要親自監督這件事情。比如說 仁欽多吉仁波切要做佛像一定會追下去,目前的進度如何,這個佛像的形象符不符合。

一劫是地球成住壞空來回一次是一小劫,這個時間很久。三劫的話時間很久。帝釋天就是我們說的玉皇大帝。在別的宗教,帝釋天就是欲界天最大的天帝。在三劫中他都能夠成為帝釋身,受到宇宙中最殊勝的、你講不出來的快樂。

假如他懂得迴向,不是為了自己某些事情而迴向,而是希望今天你所做的一切布施的福的利益迴向給法界一切有情眾生,包含你自己、你所有的眷屬在內。只有佛法才教我們要迴向,別的宗教沒有,別的宗教都是你做了自己得的。因為佛的智慧很清楚,沒有一個眾生是單獨生存在這個世間。你能夠生存在這個世間,除了周邊很多人幫忙之外,我們身體裡面也有很多眾生,像是你的身體裡沒有好的細菌,你不能消化食物,身體裡沒有好的蟲幫助你,你也不能活下去。眾生和我們必然有直接和間接的關係。

種田的都知道沒有蜜蜂,這個田不會豐收,蜜蜂對我們有很大的幫助。現在用農藥造成很多蜜蜂死掉,所以農業越來越不好。我們既然學佛,不是為了自己,是為了一切有情眾生。有情眾生好了,我們自然也跟著他好。比如說這個地方常常有戰爭的、有天災的,就算你很有錢,你會過好日子嗎?不會。所有的眾生都和我們的生命有關。當我們做任何的好事都要迴向,希望我們做這件事情得到的能量能夠和眾生共同去用。當眾生都能夠用好的能量,等於這個好的能量又會到我們的身上。這個觀念只有佛法有。今天我們不是單獨生存在這個宇宙,我們所有的念頭都是希望眾生得到福利,他們得到,自然我們也得到。

舉例來說,幫 仁欽多吉仁波切管理院子的日本員工,他不用農藥,剛開始的時候會有蟲害,現在沒有了,這就是迴向。仁欽多吉仁波切的觀念是不能殺生,不准用農藥。現在種的東西越種越好,蟲害也越來越少,這個就是迴向。

經典︰「是大國王等。於十劫中。常為大梵天王。」

前面講三劫,現在講十劫,時間更久,只要你懂得迴向,常為大梵天王。大梵天這個天比帝釋天壽命更長,享用的更多。印度教就是拜大梵天的。

經典︰「復次地藏。若未來世。有諸國王。至婆羅門等。遇先佛塔廟。或至經像。毀壞破落。乃能發心修補。是國王等。或自營辦。或勸他人。乃至百千人等布施結緣。是國王等。百千生中。常為轉輪王身。」

前面說我們對佛塔、佛寺、佛像有機會一定要去供養,要做這些事,要迴向。而當我們遇到佛塔、廟、佛經、佛像殘破毀壞,我們要發心修補。仁欽多吉仁波切看到佛像就會勸人說,你要蓋個佛寺給這尊佛像,這就是修補。石頭佛像放在外面經過風吹雨打,遲早會毀壞。幫佛像蓋一個房子,可以讓佛像保存久一點。仁欽多吉仁波切做任何事情都是從佛經出來的,不是自己發明去做的。

我們看佛經要對佛經恭敬,不要當成是看書將之捲起來,也不要用口水黏佛經。用口水黏佛經或法本等於破壞佛經和法本,這是不恭敬。這是佛經講的,不是 仁欽多吉仁波切這麼嚴格。既然佛經這麼講,仁欽多吉仁波切一定會照做。我們看到破損的佛像、佛經而我們發心去修補,不是說要修得完美變成原來的樣子。而是我們要發菩提心。有些人可能看到一本佛經會改變他的未來,有人因為看到佛像會起恭敬心,他會起福報。我們發菩提心不是因為我們需要什麼,而是因為有些眾生需要這些工具可以幫他們去學佛,所以我們發菩提心去做這件事。

「或自營辦。或勸他人」自己去做,或勸別人去做。仁欽多吉仁波切曾開示過一個故事,在臺灣有一位女的信眾,有人勸她去做五百尊的羅漢像。她沒有錢,執意要老公賣房子,老公不開心跟她吵架。她請示 仁欽多吉仁波切,希望可以修法讓她老公改變心意。仁欽多吉仁波切告訴她,佛像不一定要你一個人做,你可以和眾生結緣,意思是不要貪功德。為什麼 仁欽多吉仁波切要退1600萬?那些弟子就是貪功德。就算你沒有錢、沒有能力去做,你可以勸別人去做。

「乃至百千人等布施結緣」我們盡量讓眾生和諸佛菩薩有機會結緣。就像叫他修補佛像也是結緣。只有他能夠結緣,未來人生才有機會改變。有些人問:仁欽多吉仁波切已經70歲了,為什麼還能保持身體健康?就是一直布施結緣,不想自己只想別人。

這個國王在未來百千生中,都能得轉輪聖王的果報。佛經中並沒有清楚的解釋什麼是轉輪聖王,但有講轉輪聖王的交通工具分金銀銅鐵錫五種,不是一般的車。可以解釋很可能是幽浮,幽浮是圓的,飛來飛去。依佛經來解釋轉輪聖王有三種解釋,一種是大國王,用佛法來統治世界。另一種是他是佛法裡面很大的一個修行者,用佛法來利益眾生。另外是這個轉輪聖王沒有離開欲界天,他一直巡視,看眾生有沒有行惡,需不需要幫助。轉輪聖王比地球的國王還更高一層。大家目前沒有神通可以看到轉輪聖王,所以沒有定義,但以 仁欽多吉仁波切的修行來看,應該跟UFO有關。

經典︰「如是他人同布施者。百千生中。常為小國王身。更能於塔廟前。發迴向心。如是國王乃及諸人。盡成佛道。以此果報無量無邊。」

例如 仁欽多吉仁波切帶頭布施,你們跟著做,有參加這件事,一百世一千世中,都得到小國王身。「小國王」在現在是指市長或縣長,一當就當很多年。假如他做以上的事,更能於塔廟前將福德迴向給有情眾生,這些國王及一同布施的人,都能開始走在未來成佛的道路,可以得到無量無邊的果報。

經典︰「復次地藏。未來世中。有諸國王及婆羅門等。見諸老病及生產婦女。若一念間。具大慈心。布施醫藥。飲食。臥具。使令安樂。如是福利最不思議。一百劫中。常為淨居天主。二百劫中。常為六欲天主。畢竟成佛。永不墮惡道。乃至百千生中。耳不聞苦聲。」

見到年老、生病的或懷孕的婦女要有慈悲心,就是根據這裡。對生產的婦女起慈悲心,因為一身兩命,現代可能更多,一胎就生好幾個。不只救她一個,最少兩個。當我們碰到老到生病無人幫助的人、或是生產無人幫助的婦女,「若一念間」意思不是刻意整天去想。當我們碰到,要起大的慈悲心,布施醫藥、飲食、臥具。例如有些老人沒床、沒棉被、沒枕頭、沒有飲食,有些產婦沒有藥,我們去幫他們。「使令安樂」不是我們救他們的命,是讓他們的心安定下來,知道這個世間還有人注意到他、會留意他、給他幫助。我們給他布施不是一直救他到成佛為止,我們是救急不救窮。今天具大悲心,知道他最苦,給他一個幫助。希望他能夠體會到這個慈悲心,然後自己起懺悔心、菩提心,好好改變他的人生。

這樣的大福利連佛都說不可思議,表示看到老人要尊重。有些人對自己的父母親不孝順,為什麼以後會不好?因為你對老人家都不布施衣藥飲食,硬是將他丟在老人院裡面不管他。在老人院沒有辦法了就跑來找佛菩薩,這些人都不好。

「淨居天主」又比大梵天更高一層。六欲天就是六道,六道都在欲界天,欲界天上去是色界天、再上去是無色界天。這樣做的話,二百劫中為六道的天主,最後會成佛果,這是佛在授記了。假如你能這樣做,遇到不放棄機會,用慈悲心而且迴向,這樣子都能讓你們成佛。做過後只要不再作惡,永遠不會墮入三惡道,如果繼續殺生吃肉就不行了。而且百千生中,不會讓你聽到有人受苦等事。意思是你會生在有福的家庭,不會生在有飢餓、戰爭、天災、貧困的地方。意思是你能生在一個地方沒有戰爭飢餓的地方,不是你命好,而是過去世有一生你曾做過布施。有些人一生出來有戰爭,或生出來後十多年突然有戰爭,這都是福報不夠。

只有佛法才能澈底解決人類的麻煩。根據這方式去做,每人都肯去做,還會有不好的事嗎?最苦的是戰爭的苦、意外的苦、天災的苦,這些苦都是殺生吃肉來的。殺業是最可怕,只要你有殺生過,愛吃螃蟹、愛吃什麼,就算你這一世有布施,有一世還會受殺生的果報。不要講下一世,這一世你的命就斷斷續續,有時好有時不好,因為你有時行善有時行惡。中國人說風水輪流轉,十年轉一次,人是七年運轉一次。因為人不繼續行善,做過一點善,開始過好日子,就開始愛享受了、行惡了、愛吃海鮮、吃肉。仁欽多吉仁波切未學佛前在香港愛吃海鮮,以為自己多會吃,最後得皮膚癌,還好 仁欽多吉仁波切學佛。

為什麼人會起起落落?自己做出來。為什麼有些人碰到好機會會喪失掉?因為有人告訴他怎麼做。為什麼有人會告訴他?因為這個人行惡。有錢就去享受一頓螃蟹,螃蟹吃腐爛的魚和屍體,我們吃海鮮會覺得好吃,因為有毒才會覺得腥,腥甜。人類本來不應該有戰爭、天災,會有戰爭天災因為我們不斷行惡。做一點善開始過好日子,又開始行惡,看到別人行惡,自己不做會不好意思。斷惡不難,仁欽多吉仁波切在香港長大,都能夠不再吃海鮮。

經典︰「復次地藏。若未來世中。有諸國王及婆羅門等。能作如是布施。獲福無量。更能迴向。不問多少。畢竟成佛。何況釋梵轉輪之報。是故地藏普勸眾生。當如是學。」

在未來世,只要你做任何善事能夠迴向,一定有一天可以成佛。不要貪今天來參加法會讓身體變健康,這樣你就沒有迴向。因為如果你變健康,那些被你吃掉、殺掉的眾生的健康到哪裡?要迴向是他先好我才能跟著好,他不好我怎麼能好呢?你能迴向,即使是一絲一毫的善事,當然不是這一世也不是下一世,但是一定有一世你可以成佛。成佛對我們人類來說是一件很困難的事,但是你這樣做一定都可以成佛,何況你想要當國王、梵天的王、轉輪聖王,這太簡單了。

仁欽多吉仁波切常說你布施的心不對,就退回去。因為你胡說八道不是慈悲,為了自己的福報不是為眾生。佛告訴地藏菩薩,你要這樣普遍勸眾生,就是這樣學做布施才有用。連布施都要學,不是你愛怎麼做就怎麼做,不是跟著媽媽將供養金分開4包供養叫做布施供養。一定要跟著佛經教我們的去做,這樣功德才會出現,如果不照佛經所教的去做,只會是福德。福德不是不好,但不能解決我們生生世世的業,只有功德才能轉得動。仁欽多吉仁波切這一生有修出一點功德,所以很多事情都能轉過來往善的方向去。既然你說我想知道佛法、相信接受佛法,你就要聽佛所講的。佛講的話你都不聽,來參加法會有什麼意思呢?不如去丟個錢拍拍手就好。

經典︰「未來世中。若善男子善女人。於佛法中。種少善根。毛髮沙塵等許。所受福利。不可為喻。」

未來世中,只要是有修十善法的善男子善女人。善不是指你來參加法會,而是十善法,不殺生、不偷盜、不邪淫、不兩舌、不惡口、不綺語、不妄語、不貪、不嗔、不痴。有修十善法,下面的條件才開始對你有用。假如沒有修到十善法,有貪嗔痴、有殺生,你就只是佛法裡的信眾。信眾也有好處,但不是後面說的好處,等級不一樣。

前面提國王、婆羅門,不是提善男子。佛教我們一切的方法,只要你種一點點善根,小到如一根頭髮、一根毛、一個沙塵,你所得到的福利用語言是講不完的。當你能修到十善法,在佛法中能夠修到善根,像慈悲心、肯聽上師講都是善根,你所得的福利不可為喻。

經典︰「復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇佛形像。菩薩形像。辟支佛形像。轉輪王形像。布施供養。得無量福。常在人天。受勝妙樂。若能迴向法界。是人福利不可為喻。」

未來世中,只要善男子善女人,碰到佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像,這個形像不一定是佛像,可能只是一個形狀,甚至是個代表,我們都要布施供養。譬如說看到佛像,我們手邊沒有東西,但你恭敬的合掌行禮,無所求的對上師、對佛像合掌行禮也是供養。

多年前 仁欽多吉仁波切幫一位臺灣女信眾修頗瓦法,頗瓦法就是以最快的方式將亡者的神識送到阿彌陀佛那邊的密法,現在能修這個法的人不多。這個女的生前沒學佛,為什麼有因緣可以得到 仁欽多吉仁波切的幫助?是因為她在有一世是一個男的漁夫,仁欽多吉仁波切那一世是出家眾,經過時,那位漁夫在川邊供養 仁欽多吉仁波切一碗白飯,得大福報。所以即使隔那麼多世,在這一世還是可以得到 仁欽多吉仁波切的頗瓦法。但因為是漁夫所以殺業重,這一世得女身短壽得癌症,但走之前完全沒有痛苦。

不管你信不信佛,當你們看到佛像、看到修行人時就要恭敬。恭敬就是供養,得到無量的福,在人間、在天界得到最殊勝的妙樂。假如我們能將供養布施的功德迴向給法界一切眾生,這個人的福利是不可以言喻的。仁欽多吉仁波切常常跟你們講要迴向給法界一切眾生,就是根據《地藏經》所說,但你們常常不聽。說迴向給自己快一點開悟、迴向給老公不要有外遇、迴向給我兒子讀書可以讀得好。地藏菩薩只是告訴我們要這樣迴向,你講的那些都不是佛講的,當然不靈,有靈的話一定是鬼來搞你。

經典︰「復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。遇大乘經典。或聽聞一偈一句。發殷重心。讚歎恭敬。布施供養。是人獲大果報。無量無邊。若能迴向法界。其福不可為喻。」

佛太慈悲,一直將標準降低,因為未來世的人,認為學佛是消遣的事情。所以佛怕未來世眾生業太重,沒有機會改變他的未來生,所以這裡才這樣講。這裡的大乘經典,譬如說《地藏經》、《妙法蓮華經》、《華嚴經》,就是這些教我們如何修菩薩道的經典。不管誰在唸,只要你聽到一偈一句,讚歎恭敬,就是布施供養。布施供養的重點就是恭敬,恭敬才有供養,供養才有福報。這也是根據《地藏經》來的。仁欽多吉仁波切以前沒有看過這一段,但是一直講這些,表示過去世有修地藏菩薩法。

「發殷重心。讚歎恭敬。布施供養」你聽聞佛法,讚歎恭敬,就是布施供養。不管有沒有給錢,只要你讚歎說這句佛法真殊勝啊!也不需要你要懂、對你有沒有用、究竟什麼意思,這些都不關你的事。佛講的每句話對眾生一定有幫助,一定有一天有眾生能知道這句話的內容。誰在唸不重要,只要你聽聞到一句佛法心起恭敬,不是對這個人起恭敬心,而是對佛講的話恭敬,就是布施供養,這人得到無量無邊的果報。

經典︰「復次地藏。若未來世中。有善男子善女人。遇佛塔寺。大乘經典。新者。布施供養。瞻禮讚歎。恭敬合掌。若遇故者。或毀壞者。修補營理。或獨發心。或勸多人同共發心。如是等輩。三十生中常為諸小國王。檀越之人。常為輪王。還以善法。教化諸小國王。」

新者,就是建新的佛寺。為什麼你們護持佛寺的事會慢慢來?因為你們不讚歎,以為 仁欽多吉仁波切逼大家做事,想說不急。有的人會說自己有供養過了,但有沒有做到瞻禮讚歎、恭敬合掌?

「若遇故者。或毀壞者。修補營理」故者,就是有些佛寺塌掉,但地基還在,因緣到了,幫忙重新蓋。仁欽多吉仁波切的福報能夠累積這麼快,就是一直做這件事沒有停過。只要一接到電話,錢就馬上過去。哪像你們,想說 仁欽多吉仁波切要蓋佛寺,這麼多弟子不差我一個,等我錢準備好。供養布施機會來了就要好好把握,要不然就沒有了!

「或獨發心。或勸多人同共發心」或是單獨發心,或是勸很多人共同去做,這些人三十生中常為諸小國王。你們很多人供養 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切就是做這種事。「檀越之人。常為輪王。還以善法。教化諸小國王」檀越之人是有學佛的信眾,不是善男子善女人。意思是你沒有做到善男子善女人,你有參加法會,有守一些戒,例如不殺生、吃素。為什麼 仁欽多吉仁波切常常要求你們吃素?因為這是最容易做到的事。叫你們不貪不嗔不邪淫,叫你們一定相信因果都很困難,唯一真的自己能控制的就是吃素。只要你對佛法還能接受的人,不管你能接受多少,只要你常常去做,就能常常生為轉輪聖王,還可以宣說佛法,用善法來教那一些小國王。

經典︰「復次地藏。未來世中。若有善男子善女人。於佛法中所種善根。或布施供養。或修補塔寺。或裝理經典。乃至一毛一塵。一沙一渧。如是善事。但能迴向法界。是人功德。百千生中。受上妙樂。」

若修十善法的善男子善女人,在佛法中所做的一切善根,比如你是善男子,今天參加法會就種善根,這個善根以後會結善的果。沒有根以後怎麼會結果呢?上師所做的工作就是幫眾生結善的根,去惡的根,怎麼去呢?一直罵一直講,講到有一天你聽為止,只要 仁欽多吉仁波切還在,就會一直講。

「於佛法中所種善根」你今天能夠恭敬的參加法會,能夠很恭敬的聽、端正的坐,這就是善根。你恭敬佛法就是布施供養,都是有根據的。仁欽多吉仁波切常常呵責人參加法會不要坐得東歪西倒,就是要你恭敬才會有布施供養,才有善根,後面的果報才會有。仁欽多吉仁波切這麼嚴格就是根據佛經來的。不要以為丟個錢就是供養,重要的是身口意恭敬。若有恭敬,只丟一塊錢還是有布施供養的功德。身口意不恭敬,你給 仁欽多吉仁波切一千萬還是沒有福報。當你見到一個長者、一個重要的人物,自然身體就會坐得很端正,你對佛法對上師也是這樣,不是 仁欽多吉仁波切需要,是為了你們。

「或裝理經典」不是你看到報紙上寫印很多佛經的這種。譬如說這個經典印刷不是很如法、不是很莊重,幫它重新包裝、重新整理。包含整理法本,法本絕對不能隨隨便便。「至一毛一塵。一沙一渧」小到一滴水,就是這麼小的功德你能迴向,百千生中受上妙樂。

經典︰「如但迴向自家眷屬。或自身利益。如是之果.即三生受樂。捨一得萬報。是故地藏。布施因緣.其事如是。」

這邊有說如果是迴向給家人、眷屬、自己的話,這樣也會有三生受樂,如果迴向給法界就會有一百世一千世。三生用完,意思是你所有的福報都用完了,就像是錢都用完了。你這一生為什麼會生病、健康不好、福氣斷斷續續,因為你的福報開始在用完了,你就要趕快累積福報,根據上師和佛經講的趕快去做,不要用自己的方法。如果你迴向給家裡,得到三生受樂,並不是連續三生。佛沒有講這三生受樂是什麼樂,可能是你當寵物,或是你死了被人供在上面燒香給你,或在鬼道、阿修羅都算。我們為什麼會拜神?生前做過善事的人在第二生當鬼有受用,有人供養他。鬼神這一生結束了就沒有了。不要誤以為佛所說的三生就是人,而且這個三生不一定是連續的,有可能是下下下一世。當你這一生所做的事善惡一直出現,有時候善先來,有時惡先來。如果惡先來,你會先跑去地獄,地獄的果報結束了你才可能去受一生的樂。所以佛講到無可奈何了,你們人都自私,怕你們不唸,至少給你們三生,但沒有說哪一生哪一道。

「捨一得萬報」今天我們能捨一件事,以後得到至少超過一萬的回報。你們會說這麼好賺,布施一塊錢,以後會有一萬塊回來。絕對不是這個觀念。比如說 仁欽多吉仁波切不用農藥讓昆蟲能生存,昆蟲能夠讓土地肥沃,讓花朵果實出現,很多眾生是不是就受惠?很多眾生受惠,就可以讓這塊土地更好。不是一對一的觀念。要記住一件事情,我們不是單獨在這個宇宙生存,能夠捨一件事情出去,對眾生的影響層面是很大的。反過來,做一件壞事,對眾生的影響層面也是很大的。你會想:我吃一隻螃蟹有這麼嚴重嗎?試想一下海底下這麼多腐爛的東西,沒有螃蟹來吃會怎樣呢?現在漁獲量越來越少就是螃蟹被人吃光了,腐爛的東西在海裡越來越多,海水的含氧度就越少,海水越髒,魚就活不下去。眾生教不聽、罵不醒。今天只要你肯去供養布施,絕對有好的果報,不要想我什麼時候用到這個果報,在你最急難需要的時候就會出現。

地神護法品第十一

經典︰「爾時。堅牢地神白佛言。世尊。我從昔來。瞻視頂禮。無量菩薩摩訶薩。皆是大不可思議神通智慧。廣度眾生。」

很多人以為會有地震是因為地殼變動等因素,其實是因為堅牢地神。假如這塊地上面的人行惡少,堅牢地神會讓地穩定下來。浮在地殼上面這塊土地不斷在動,從古至今有很多科學和歷史根據都告訴我們地表一直在動,有時動會傷害眾生、有時不會,這些都是堅牢地神在幫助眾生。

堅牢地神請示佛:世尊啊!我從過去以來,對很多大菩薩頂禮並很恭敬地瞻仰,這些菩薩神通力及智慧都不可思議,所度的眾生都很多。

經典︰「是地藏菩薩摩訶薩。於諸菩薩誓願深重。世尊。是地藏菩薩。於閻浮提有大因緣。如文殊普賢。觀音彌勒。亦化百千身形。度於六道。其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生。所發誓願。劫數如千百億恒河沙。」

地藏菩薩在所有菩薩中所發的誓願最深最重,跟地球眾生有特別大的因緣,就好像文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩一樣和地球有大因緣,這些大菩薩也化身百千身形度六道眾生。六道眾生所受度的,都是大菩薩的化身。這些大菩薩願力有完結的一天。但地藏菩薩要教導一切六道眾生、化解六道眾生業障所發誓願的劫數(時間),就好像一千條、百億條恒河邊的沙那麼多。

經典︰「世尊。我觀未來及現在眾生。於所住處。於南方清潔之地。以土石竹木作其龕室。是中能塑畫。乃至金銀銅鐵。作地藏形像。燒香供養。瞻禮讚歎。是人居處。即得十種利益。」

這裡就講得妙了,堅牢地神看未來跟現在的眾生,在他所住的地方,在南方清潔之地,就是沒有殺生過的,沒有做過不好的事。以土、石頭、竹子、木頭作其龕室,仁欽多吉仁波切在東京埼玉縣看到地藏菩薩的像,即開示當地人要為地藏菩薩做一個房子,就根據這段來的。用土、石頭、竹子、木頭先做一個房子,中間擺一尊以石頭做的、金銀銅鐵做的地藏菩薩形像。還要燒香供養,若沒有房子,怎麼燒香供養呢?下雨就淋溼、風吹香就不能燒下去了,所以很多人以為 仁欽多吉仁波切雞婆,其實不是,仁欽多吉仁波切看到就要講,因為根據佛經講。

只要有人肯去做這個事,他所住的地方有十種利益。

經典︰「何等為十。一者。土地豐壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。現存益壽。五者。所求遂意。六者。無水火災。七者。虛耗辟除。八者。杜絕惡夢。九者。出入神護。十者。多遇聖因。」

哪十種呢?第一、「土地豐壤」你們說這對務農的人重不重要呢?土地自然豐收,土壤不會貧乏。「二者。家宅永安」就是家中無惡事進,就是沒有盜賊、小偷、毒蛇、蜘蛛。家中整天有人吵架,這些都是不安。「三者。先亡生天」就是過世的祖先會因你做這事而得生天界。「四者。現存益壽」這一生可以增加壽命。仁欽多吉仁波切去埼玉縣要做這個事,不是為了 仁欽多吉仁波切,而是為了當地人,但就不肯聽,說過程有很多障礙。

「五者。所求遂意」與佛菩薩利益眾生的願相同的都會實現,不是求地藏菩薩讓我兒子幫我賺錢,這種的不會如你的意。用佛法求的,去做這個可以幫助眾生的,一定可以做到。「六者。無水火災」有做到這種事,你家宅、包含工廠都沒有水火災。「七者。虛耗辟除」莫名其妙被人家騙、莫名其妙消耗掉,糧食被老鼠吃掉,這種事情都會消除掉。「八者.杜絕惡夢」為什麼會做惡夢?吃肉、殺生、心惡,累世的祖先和被你傷害的眾生沒有得超度,還在地獄道。「九者。出入神護」你出入到任何地方都有神保護你。包含神道的神。「十者。多遇聖因」你能碰到修行佛法好的因緣。

經典︰「世尊。未來世中。及現在眾生。若能於所住處方面。作如是供養。得如是利益。」

這一段內容 仁欽多吉仁波切都沒有看過,但是卻一直都在做。在未來世和現在的眾生,如果能夠在住家附近做這樣的供養,一定可以得到利益。

經典︰「復白佛言。世尊。未來世中。若有善男子善女人。於所住處有此經典。及菩薩像。是人更能轉讀經典。供養菩薩。我常日夜。以本神力。衛護是人。乃至水火盜賊。大橫小橫。一切惡事。悉皆銷滅。」

在未來世和現在的眾生,有善男子善女人,但如果你們家還在吃葷的、吃海鮮的、家裡的狗還在吃肉的都沒用。沒有吃葷的,如果能夠在住家附近,有《地藏經》,有地藏菩薩的聖像。如果這個人可以讀誦《地藏經》供養菩薩,那麼堅牢地神不管白天或是晚上,都會用本身的神力來保護這個人。本來你有水火災、盜賊,大小橫禍的,都會讓它消滅。不需要你整天去拍手掌,你照著佛經去做就好。

第一先修十善法、第二佛像佛經擺著你照著去做,就會得到好處。先決條件家裡不能吃葷。不要想說怕沒營養,牛、大象都吃植物,長得比我們還大隻,你說有沒有營養?你愛吃還縱容兒子吃、孫子吃,怕長不大。這個弟子遲早將他趕走。因為兒子孫子吃肉,家中遲早一定有肉。不要說菩薩沒看到,但堅牢地神看到,他比菩薩還嚴格。

你家為什麼會有水災?不聽話。當時去你家修法叫你不要帶肉進去,不聽,現在知道了。你們如果接近 仁欽多吉仁波切卻不聽話,事情就發生了。那你會想說不要接近 仁欽多吉仁波切,可能事情不發生。但如果不接近的話,更慘的事情大橫小橫都會發生。

經典︰「佛告堅牢地神。汝大神力。諸神少及。何以故。閻浮土地.悉蒙汝護。乃至草木沙石。稻麻竹葦。穀米寶貝。從地而有。皆因汝力。」

堅牢地神是能力很大的神,別的神的神力都不及他,所以講了絕對會做到。地球的土地都是得到了堅牢地神的保護。草木沙石、稻麻竹葦、穀米寶貝這些東西不是因為你耕田多努力而長出來,都是堅牢地神在保護。也就是說你拜地藏菩薩,肯做善男子,什麼都有,為什麼不做呢?整天要找科學來種東西。以 仁欽多吉仁波切的庭園為例,幫 仁欽多吉仁波切做庭園的員工,越到後來越輕鬆,因為自然長出來,就是做到了。

堅牢地神是很重要的地神,保護這塊土地,讓我們種什麼都能長出來。

經典︰「又常稱揚地藏菩薩。利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍於常分地神。」

堅牢地神因為有稱讚地藏菩薩一切的事情,所以他的功德和神通,百千倍於分出去的地神,包含土地公等。只要你今天能夠稱讚禮拜地藏菩薩,照《地藏經》所說供奉地藏菩薩,建一個佛龕、燒香禮拜,堅牢地神自然來保護你,不需要求,做農業的更加需要。

經典︰「若未來世中。有善男子善女人。供養菩薩及轉讀是經。但依《地藏本願經》一事修行者。汝以本神力。而擁護之。勿令一切災害及不如意事。輒聞於耳。何況令受。」

若未來世中,有善男子善女人供養地藏菩薩並念誦《地藏本願經》,這個經有很多品,你只要依某一品去做去修,堅牢地神的神力一定要去擁護你。一切災害及不如意的事連聽都不會讓你聽到,更何況要受這些災害。

經典︰「非但汝獨護是人故。亦有釋梵眷屬。諸天眷屬。擁護是人。何故得如是聖賢擁護。皆由瞻禮地藏形像。」

只要你禮拜地藏菩薩,照這樣的方法去做,幫地藏菩薩蓋佛龕,燒香禮拜,除了神保護你,釋梵天和他所有的眷屬,諸天眷屬都會擁護你,讓那一些不好的鬼神不會接近你。你能夠得到這麼多聖賢擁護你只有一個理由,就是你瞻禮地藏菩薩的形像。

仁欽多吉仁波切在埼玉縣修法時,看到地藏菩薩塑像每天風吹日曬雨淋,心裡很難過。要你們建一個地藏菩薩的佛龕都不願意去做,那麼接下來的十種福報也就與你們無關了。參加完地藏菩薩法會應該會改變,他們知道有好處就會去做。

經典︰「及轉讀是《本願經》故。自然畢竟出離苦海。證涅槃樂。以是之故。得大擁護。」

假如你這樣做再去讀這一本經,一定離開輪迴苦海,證得佛果。你這樣做,所有天界的天帝和眷屬會擁護你,因為你將會是未來佛。佛法很難嗎?不難,只要你肯去做,不去做,再勸也沒有用。

今天開示的兩品對我們很重要。要供養布施、要恭敬,佛經教我們的事要如實去做,不要怕有困難。只要你是為了利益眾生的,地藏菩薩會幫忙。如果你是為了自己的面子,不好意思去求這個人,講兩遍怕對方生氣,自然這事情就不會成功。上師看到這個好事,看到你是個好的人,給你機會做善事還不去做,以後就沒有了,因緣一過就沒有了。

尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續修法,修法結束後接著開示。

今天修習地藏菩薩一切圓滿,2016年也快結束了,明年一年新的開始,希望大家能對自己的人生,重新用佛法來檢視和檢討。以 仁欽多吉仁波切人生經驗和修行經驗,世間任何財富、勢力、權力都沒辦法改變我們未來的人生和健康,只有佛法才可以。只要我們肯聽話,根據佛經所講的、上師所教的如實去做,並不是馬上要求你做到最圓滿,只要你肯開始去做,繼續不斷努力去做,一定有一天成果會出現。佛法不是馬上做、馬上看到改變,因為我們生生世世過去所做很多不應該做的事,透過學佛,佛法可以幫我們慢慢去還這個債。債還清了,自然福報很容易出現,只要我們肯去做,一定有一天可以看到。仁欽多吉仁波切常開示自己也是經過很多災難和事情,若沒學佛可能已不在這個世間了。透過佛法示現讓大家清楚知道,佛法真的可以利益我們,只是你自己要下決心要不要去做,沒決心再講也沒有用。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法與迴向儀軌。在修持阿奇護法儀軌時,負責敲擊法鼓的弟子沒有配合 仁欽多吉仁波切持誦的速度擊鼓,仁欽多吉仁波切呵責擊鼓的弟子:「你跟不上我嗎?要我跟你嗎?」該弟子經呵責後仍不知如何改善,仁欽多吉仁波切當場指示換人負責敲擊法鼓。但換了兩位後都不見改善,仁欽多吉仁波切慈悲教授如何敲擊法鼓,但弟子們始終未掌握要領。仁欽多吉仁波切呵責:「全部都沒學到,回去全部趕走!」

法會圓滿,弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法與開示,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。仁欽多吉仁波切指示與會大眾可以退席,下法座後慈悲的移駕至法鼓前,親自教授弟子擊鼓,以手打節拍的方式讓弟子體會敲擊節拍的要領,細細的拆解動作。如慈父般慈悲的教導,親自敲擊法鼓,諄諄教誨,現場的弟子們慚愧又感動,淚流滿面感激上師的教導及恩德。

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更新日期:2016 年 12 月 29 日

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