尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2016年12月4日

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座,帶領與會大眾修持觀音法門,並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

法會一開始,仁欽多吉仁波切帶領與會大眾修持觀音法門。當 仁欽多吉仁波切持誦六字大明咒已經結束,與會大眾竟然渾然不覺繼續持咒。仁欽多吉仁波切嚴厲呵責,大家都以為自己在唸、自己很專注,以為自己入定了嗎?都不聽話,一點都不留意上師、尊重上師。這毛病已經讓 仁欽多吉仁波切糾正過許多次,還不改!這就是慢,每個人都驕傲得不得了!多唸兩遍怎樣?觀音菩薩會馬上來加持你嗎?你以為唸六字大明咒很簡單嗎?仁欽多吉仁波切唸的時候有發汗發熱,你們呢?

什麼是共修?像你們這麼自以為是,自私自利、只管自己、不在乎別人,連上師停下來都不知道,怎麼知道眾生的事呢?憐憫你們沒有一個修出來,帶著你們唸六字大明咒。下次 仁欽多吉仁波切停下來你們還在唸,全部趕出去,就沒有法會。平日唸都有雜念分心,今天是在 仁欽多吉仁波切的威德力攝受下你們才能比平常更專注持咒,是 仁欽多吉仁波切的定力壓著你們,平常也沒有看到你們這麼專注?如果厲害的話每天唸10萬遍。如果用這種自以為是的心,再唸一千萬遍、一億萬遍都沒用。

仁欽多吉仁波切接著開示《寶積經》。

經典︰「爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。世尊。旃遮摩那毘孫陀梨。木器合腹以謗世尊。此事云何。」

「木器合腹」,佛在世的時代,有位女子拿圓形木製器皿藏在衣服佯裝懷孕,並說是佛讓她懷孕的。菩薩問,這是什麼事呢?以大菩薩的智慧不可能不知道啊?大菩薩為什麼要特別向佛請示這件事?菩薩是為了後世很笨的眾生請示佛。為什麼說笨?一是因為我們這些末法時代信心微弱的眾生,微弱到只要講一句話他不喜歡的馬上變臉。嘴巴說信因果業報,其實都不信。沒有人相信《地藏經》講的,眾生起心動念皆是業、皆是罪。末法時代眾生信心不足夠,所以學佛有很多障礙,無論在家或出家。所以佛才不斷的示現很多之前所做的事情給我們看。不是說連佛都這麼倒楣,我們不用修了;而是告訴我們,一切因果業報都會出現,身為學佛人應當要歡喜接受。歡喜什麼呢?當有善的果報出現時,表示你種善因的善果現在成熟了、沒了,不能傲慢,要更加精進的行一切善。當有不好的事情出現時,表示你修行有用力,所以累世的業報在這一生成熟了,你要歡喜自己還了一筆,你也是要更加精進的學佛,用這個業報身去還清生生世世的業報。不要認為自己出家、拜懺,有參加法會,很快就可以還清。沒有這個道理的。

上次問過你們,一隻蝦一條命,你們吃過多少呢?有人會說,蝦的命很膚淺,才幾天的時間。你覺得人的壽命有7、80年很久的話,對於天界的眾生而言,人壽7、80年其實也只是天界的一天,甚至於只有半天、一小時這麼短而已。那天界的眾生是不是可以說殺人沒有關係,因為人只有一天的命?不同的業報所產生的壽命、覺受觀感是不一樣的,有些昆蟲生活在土裡只有幾個月,對牠們而言,那就是一生。每一個眾生的壽命不同和他們所得到的福德因緣有關。很多人都希望過去世欠的馬上做、馬上還清、馬上可以利益眾生,這樣想就是傲慢,認為自己修出來了。在《地藏經》地藏菩薩是大菩薩,都說是諸佛菩薩的加被,才有威德力利益眾生。你憑什麼出家幾年、拜一下可以利益眾生,可以將累世的業還清?這就是傲慢,傲慢的人怎麼可能轉得動生生世世的業。

你們對於自己做錯的事都不敢讓別人知道,蓋起來不讓別人看到。還有人說,要單獨和 仁欽多吉仁波切見面講。連佛都公開講自己曾做錯的事情,憑什麼要單獨和你碰面呢?佛示現這些事情給你們看不是告訴你佛倒楣,也不是說沒有能力改變這件事情。佛是告訴你們,不要因為自己業力果報的成熟而氣餒、放棄,甚至於謗佛。在佛寺也看過很多這種情形:生病就唸《藥師經》,業障重唸《地藏經》,希望順遂就唸《普門品》,有些人唸了幾個月,覺得怎麼沒有用就換來換去。不是改唸別的,就是改找別的上師,覺得這個法王不行,就改找別的仁波切。許多人都做過這種事。仁欽多吉仁波切問在場弟子信眾有聽(做)過這種事的舉手,在場沒有人舉手。仁欽多吉仁波切說你們什麼時候這麼聽話了?不相信沒有人沒做過,出家弟子都聽過了。會改來改去就是沒有信心,你們就不相信自己業報重。不相信佛曾經說過,我們造的業如果是固體,虛空這麼大都擺不下!《地藏經》講,地藏菩薩的母親輕視三寶,死後下地獄。輕視三寶就是覺得對我有用就相信,對我沒有用就說一些莫名其妙的話,這些就夠你下地獄了。佛為什麼要告訴我們這些事?就是要你不要畏懼這些業報果報,這是你要負責的、你要去面對的。

昨天有一位出家弟子帶著小孩來求見,問素菜館的生意。她家人不說,她還眼睛瞄過去看他們怎麼不開口。沒緣就不會講,如果講出來,繼續罵。都出家唸了這麼久的佛學院,還放不下家人。他們家之前是做殺魚的,以為現在做素食的,她也出家了,可以很快的還清。還說因為心痛那些眾生在受苦,都是胡說八道。為什麼顯教要三大阿僧祇劫才能成佛?因為要還清業力,業報不清不可能成佛。即使學到密法,都至少還要17世。為什麼到了後期釋迦牟尼佛要將阿彌陀佛介紹出來?因為眾生欠太多了,不知道要怎麼還?佛慈悲,要眾生在這一世將惡業全部還清,知道眾生沒有修到空性,所以在阿彌陀佛淨土可以帶善業往生,在淨土繼續還善的業力。如果善業太多的也不會學佛,善業多的就是當官的、當國王、有錢人,你們看他們會學佛嗎?除了清朝順治皇帝出家外,其他幾乎很少,所以說富貴修道難。

世尊將這些事情講出來是告訴我們這些眾生,你要歡喜接受生生世世你所做的所有的業。你們可能會說,是他們做的,關自己什麼事?但是如果你過去世和這些人沒有惡的共業,不會生在同一家裡。你有殺生的共業,就會生在有殺生的共業的家庭裡;你有善的共業,就會生在善的共業的家庭裡。法本有說,仁波切要轉世時會選擇善業的家庭。並不是說屠夫這一類的人卑賤,而是殺業重,怕如果投生在這種家庭中,會受到殺生的習氣影響。

以 仁欽多吉仁波切為例,從小到大都沒有拿過一把刀切過一片肉,這就是過去世的善業夠厚,所以這一世投生在這個家庭就沒有機會碰到。你們在座的誰沒有切過肉?不要以為只是切一下沒事。而 仁欽多吉仁波切出社會的第一份工作,是到香港的一家大飯店廚房當學徒,也沒有拿過刀切過肉。

大家嘴巴說相信因果業報,但是沒有一個人信。如果你信,你自然就對任何果報業報成熟的苦不會覺得苦。佛告訴我們這些事是告訴我們,不要以為是苦,給你機會還債,不要到地獄裡去還。如果你想要在地獄還也可以,這一生將你的業遮住,你就下地獄去還。很多人都有個錯誤的觀念:我不會下地獄。但只要你不聽佛法的教導就下去了。仁欽多吉仁波切具有超度能力,看太多了。《寶積經》中佛所示現的事情不是告訴你說佛沒有修好、沒有能力解決自己的問題。而是佛太慈悲,末法時代眾生的信心定力不足,為了防止他們修了後發生什麼事,就認為佛不加持我、菩薩不保佑我,就去改信別的,這種人很多。佛為了不要讓眾生誤會,認為學佛事情馬上就會變好,而是要還清債才能變好。這個道理其實很簡單,例如你欠人家的錢,你突然間中了彩票發財,你能不還錢嗎?先還清了,錢才能用得開心嘛!

不要誤解認為你來參加法會事情馬上變好。你來法會,用世俗人的說法就是你開始還以前的債,不還債想要過好日子,沒有這樣的道理,還以為開了素菜館就可以累積福報?想說跟眾生結緣,要結緣應該不要收錢呀!以前有位開素菜館的弟子來求見,問和眾生結緣為什麼不賺錢?仁欽多吉仁波切問有沒有收錢?這位弟子答有。仁欽多吉仁波切開示,要結緣就不要收錢。命中沒有福也不會賺錢。無所求幫他才是結緣。你們整天打誑語、破戒。生意不好就來問,當 仁欽多吉仁波切是乩童。仁欽多吉仁波切經營的餐廳,賠了多少錢。能賠錢,也是有福。最近餐廳獲得了政府頒發的優等餐廳,這也是用最好的東西不惜成本獲得肯定得來的。仁欽多吉仁波切經營這麼多事業體,從沒有為自己的事業體修財神法。

經典中的那個女的這樣做有兩個意思,一個是毀謗佛,一個是說我肚子裡有佛的孩子,你們要尊重我。淨無垢寶月王光菩薩幫眾生請示佛,這是怎麼一回事?

經典︰「佛言。善男子。此亦不爾。如來成就無量功德。無業報患。」

佛告訴菩薩,這件事不是你們認為有沒有的事,而是告訴菩薩,這個事情不是世俗人所想的,這個人跑出來害佛、這個人很壞,要修理佛法,不是你們所想的。佛早已經成就這麼多功德,怎麼可能還有業報的過患呢?佛已經還清了呀!佛修菩薩道到成佛,這個時間是很長的。佛陀曾有一世為了讓小老虎有奶吃,跳下虎穴捨身餵母老虎。另外一世為了救一隻鴿子,將自己的肉割下,給天帝化成的老鷹來吃,有很多這樣的故事。佛已經還清所有的債,修成證到佛果,成就無量功德。無量不是可以用人類的數字可以清楚講出來。佛從菩薩修成佛,中間做了多少利益眾生的事情,而你們呢?屈指可數,憑什麼來一下就可以解決問題。

「無量」是指沒有辦法用數字來告訴你們佛做了多少功德。就像 仁欽多吉仁波切這一生一直在做,仁欽多吉仁波切都不記得了。不記得是因為去利益眾生是很自然的事,不會去想去記。也不是像出家弟子說的看到眾生很苦要解決眾生的問題,這是做作的慈悲。慈悲是無緣大慈。無緣不是指沒有緣你會起這個慈,而是不攀緣。當眾生求,緣就起來,緣是空性的,不是永恆不變的。只要眾生如法很誠懇的心來求,慈悲的力量就會相應。仁欽多吉仁波切常打個比喻,不要說全宇宙,整個地球有這麼多眾生受苦受難,諸佛菩薩的慈悲夠不夠?夠,應該不會發生不好的事了吧!就像巴西的飛機油沒有了掉下來,死了幾十個人;還有美國因為一場火也燒死了十多人。以你們的觀念,菩薩應該去救。為什麼不去救?沒緣。這些人這一生沒有接觸佛法,惡業現前時佛菩薩想救都沒辦法救,因為沒有求、沒有因緣、沒有用懺悔心去求。

人看到眾生在受苦都想要去救,不代表這是慈悲,慈悲是另外一種修行方式。正如佛在當王子時出王城,經過四個城門,看到眾生生、老、病、死的苦,佛首先思考自己如何找出方法,可以脫離這樣的苦,進而幫助別人教他們離苦。哪像你們,自己的問題都還沒解決,就想要幫助眾生?這就是傲慢。

佛在世的時候示現九個難,不是告訴我們,佛修到圓滿還會有難,我們隨便修就好;而是強調學佛千萬千萬不能隨便放棄、氣餒。有位弟子說修不到像 仁欽多吉仁波切這樣,這就是藉口。如果他修得好就是仁波切,既然修不好,就聽話。他講個理由來推,因為做不到像 仁欽多吉仁波切這麼好,所以就不用修了,自然就會做錯事,因為沒有辦法學 仁欽多吉仁波切修這麼好。你們怎麼可能做到像 仁欽多吉仁波切一樣?如果可以做到,直貢噶舉派這麼多信眾,為什麼只有 仁欽多吉仁波切是從信眾修出來,在這一世被尊勝的 直貢澈贊法王確認為仁波切果位?這個弟子這樣說代表什麼心態?驕傲!他認為 仁欽多吉仁波切是人,自己也是人,為什麼 仁欽多吉仁波切可以,而自己做不到?當然不可以,每個人的業力不同。第二,他認為自己年紀比 仁欽多吉仁波切大,而 仁欽多吉仁波切做得到,他做不到,就算了。就是貪嗔痴慢疑中的「疑」,犯了疑這個毛病。不是懷疑佛法、懷疑上師、懷疑佛菩薩,而是懷疑自己,對自己沒信心。

你這一生修不出來沒有關係,發願往生到阿彌陀佛那邊。要到阿彌陀佛那邊,佛經上有講,不可少福德因緣的善男子善女人。福德因緣怎麼來?聽話。只要你放棄就是從零開始,只要你起這個心就是從零開始。不要想說 仁欽多吉仁波切做得這麼好,自己什麼時候可以做到,你等著吧!你以為 仁欽多吉仁波切是這一世修出來的嗎?如果 仁欽多吉仁波切生生世世沒有接觸過佛法、沒有修行過佛法,尊勝的 直貢澈贊法王不可能這樣子培養 仁欽多吉仁波切。一定也是生生世世做過很多,這一生才有因緣福德機會,因緣成熟了才能這樣。你們過去世沒有做這麼多,就好好聽話。聽話就是聽到就去做,不要想什麼時候得到結果?沒得到什麼。佛法沒有給我們任何東西,上師也不會給我們任何東西,不要想說什麼事情都要上師幫你負責。

佛菩薩上師教你們佛法,你們要去修。就像是《地藏經》裡面,佛告訴地藏菩薩,母親生在哪一道,地藏菩薩也要去唸去修。不是佛直接將地藏菩薩的媽媽救拔出來。你們都認為 仁欽多吉仁波切要負責你們所有的事,為什麼 仁欽多吉仁波切要負責你們所有的事?你們對 仁欽多吉仁波切多好?就像是服侍的弟子幫 仁欽多吉仁波切準備襪子,買了一雙size比較小的,還在頂嘴解釋。仁欽多吉仁波切是古稀之年,穿襪子穿了快65年,穿上合不合腳還不知道嗎?還在解釋,這就是人的習性,不能被人家講一句話。

佛這樣表現給我們看,告訴我們生生世世所作的業在這一生業報成熟了,被人家講、被人家毀謗是應該的,只要你歡喜去接受,這個事情馬上過了沒有了。只要你能夠歡喜的去接受自己在還債,你心裡面的貪念、嗔念、不信因果這三毒就沒有了,沒有三毒,這件事情就不會繼續下去。佛的重點是告訴我們這個。假如佛認為自己這一生成佛還有業報,修法去對付他,那佛就不會是佛。在佛經中都沒有說佛修法去對付他人,不像你們就會唸六字大明咒,讓兒子明天考試可以考好一點,這個就是對付人了。

菩薩問,佛就回答。經典中記載,當菩薩開口求法時,佛才會開口答。要有求才有緣。眾生福薄緣淺沒有機會碰到佛,所以菩薩代表眾生問。菩薩知道眾生想些什麼,所以先問,幫眾生解惑。

經典︰「善男子。乃是如來威神之力。能令旃遮摩那毘孫陀梨等。置過無量恒河等世界之外。而被謗者。乃是如來以方便力示業果報。」

威神之力不是威脅恐嚇別人。從密法來說,威神之力是涵蓋息懷增誅四法。息懷增誅可以幫助眾生離開輪迴的煩惱,幫助眾生減少墮入輪迴的機會。威神之力不是指佛很威風可以變來變去,佛有大神通,可以變化。這裡的威神之力是指佛的息懷增誅四法成就,可以改變眾生心裡的煩惱。這意思是說,佛利用威神力讓這些事情在佛還在世時出現。就像是那個女的,如果等到佛涅槃後才出現這件事,就死無對證了。佛讓這些業報提早出現的。仁欽多吉仁波切常說,可能你在皈依之後很多不好的事情可能很快的出現,原本要出大事的,現在出一點小狀況,讓你有機會還清。所以信眾想清楚後再皈依。

就像前幾個禮拜,有一對夫妻帶著一個唸高二的女兒來求見,那個女兒都不想回家。一個月只回家一、兩次讓父母親看她。仁欽多吉仁波切一看就知道有人慫恿她,告訴她一個月回家一、兩次,這樣父母親就不會來找你,我們都會沒事。像這種情況怎麼辦?你們一定會跟那個女兒說多唸觀世音菩薩,但這樣的情況怎麼唸?仁欽多吉仁波切就跟那個女兒說,妳未成年跑出去,收留妳的人有罪,身為父母的不去告對方,父母也要坐牢。她就怕了,當場 仁欽多吉仁波切還叫懂法律的弟子說明法律。

這個禮拜他們又來了,那女兒腳扭傷,意思是大的事不會發生,但是小的事還是會發生。因為那個女兒有聽進去 仁欽多吉仁波切說的。以後怎樣不知道,但至少 仁欽多吉仁波切將這個女兒拖回來,以免以後出現大的事情。你說 仁欽多吉仁波切有加持嗎?仁欽多吉仁波切瞪你一眼、打你一下、罵你幾句都是加持,講話你聽進去也是加持,不一定要持咒很久才算是加持。那個女兒當時業障重,將清淨的心蓋起來。仁欽多吉仁波切用威神力讓她知道自己錯了,但就算有威神力也不能消掉她的業,只能幫她轉、減輕。如果是你們就會說多唸經,迴向給她,她就會乖乖回來。怎麼會呢?她的業障深重,唸的人也業障深重,教唸的那個更是業障深重。不可能的事。不是什麼事都唸觀世音菩薩,觀世音菩薩是億萬化身。假如一個上師不是修到息懷增誅四法都成就,度眾只會用一招,就是唸佛,但是有些眾生真的不能唸佛。不能唸佛你還是要幫他。如果息懷增誅四法都成熟了,什麼情況都可以有方法,不是你們想的一定要持咒、要拜懺、要修法。

佛用威神力示現事情讓眾生看到,比一直用講的好,因為這是事實,你們都看到、聽到、感覺到。一直講你們不聽。佛法和別的宗教不同之處也在這裡。佛沒有講自己是萬能的、是完美的。佛在未成佛前也做錯過事情。目前臺灣的學佛人當修行人都是神,神應該是完美、沒有瑕疵的。所以以自己心中的價值觀認為修行人有瑕疵,修行人就是有瑕疵,這種想法是錯的。佛這段的開示就是說,只要我們是人,過去生生世世一定會有惡業,一定會成熟,尤其學佛人的業會更快成熟。所以不要擔心,仁欽多吉仁波切呵責出家弟子如果一直擔心孩子、一直牽掛,以後不要來了,不如還俗陪在孩子身邊多唸觀音菩薩,讓他多賺一些。做素麵包不是跟眾生結緣有福報,是做生意,真要賺錢不如去打工,現在打工比當老闆厲害多了。

經典︰「乃是如來威神之力。能令旃遮摩那毘孫陀梨等。」

這表示還有人陪著這個旃遮摩那毘孫陀梨一起毀謗佛陀。就是旁邊敲邊鼓的,你們也做過,跟著主角一起說老公的不是,或是陪著老公說太太的不是。佛陀用威神力讓這些現形,這些可能跟佛陀無關,佛用威神力讓這些對佛法不具信心的人,本質顯露出來,才有機會教他們、救他們。所以寶吉祥弟子偶爾會出事,就是時間到了,讓他們顯露出來,不然將來會出大事情。有些人想著不要給上師知道自己做錯事,怕被上師罵。想想你們生生世世作了多少惡業,怎麼可能一帆風順?這句話意思是諸佛菩薩、上師有能力將你們心裡謗佛、毀佛、批評佛的事情全部掀開,才有機會警告你們、改變你們,否則的話你們深深藏在心坎裡,以為天不知地不知。

佛經的意義是很殊勝的,若不是 仁欽多吉仁波切過去被人毀謗過很多次,不可能知道裡面的意義。你們能被別人毀謗,很好啊!不要以為出家,自己修得很好,有這種觀念就是打誑語。仁欽多吉仁波切從來都說是尊勝的 直貢澈贊法王教我、諸佛菩薩加持我,從來沒說過自己修得好,修得好就已經成佛了。

經典︰「置過無量恒河等世界之外。而被謗者。乃是如來以方便力示業果報。」

佛陀讓全宇宙過去所有一切事情在這一生成熟。只有佛可以,你們沒辦法,所以是上師一直讓你們的業成熟。皈依之後怕出事情的就不要皈依,皈依是要勇氣的。仁欽多吉仁波切學佛就是這樣,皈依顯教就學到一個法門供養布施,接著生意就不好了,接著老婆不愛了。一學密法,就窮到沒錢吃飯,跟著皮膚癌出現,孩子也不孝順,所謂人世間最悽慘的事情都發生了。誰在幫忙?上師佛菩薩在幫忙。用威神力將過去生生世世業力濃縮起來,事情都發生了,業清了,才能去修行閉關。尊勝的 直貢澈贊法王第一次指示 仁欽多吉仁波切去閉關,還擔心 仁欽多吉仁波切會信心不足夠,特別交代 仁欽多吉仁波切的好朋友要跟 仁欽多吉仁波切講,這次閉關很重要一定要去,會改變 仁欽多吉仁波切的一生。結果閉關完回來,朋友才說忘了將尊勝的 直貢澈贊法王交代的事跟 仁欽多吉仁波切講。

經典︰「而被謗者。乃是如來以方便力示業果報。我諸弟子以薄福故。既得出家在我法中。以被謗故則退我法。」

這段精彩,就如同很多人聽到批評 仁欽多吉仁波切的話就不來了。如來用方便力示現一切果報,也可以說來試這些弟子,看看信心足不足夠,福報夠不夠。信心足夠肯定聽不進去這些話。仁欽多吉仁波切跟著尊勝的 直貢澈贊法王學密法之前,也有人講尊勝的 直貢澈贊法王的一些事給 仁欽多吉仁波切聽,但是 仁欽多吉仁波切完全聽不進,一直跟著尊勝的 直貢澈贊法王,也表示 仁欽多吉仁波切福報夠。你們一聽到批評就開始懷疑。

如來以方便力示現這個業果報給弟子看,有些弟子因為福薄,就算已在如來的法中出家,卻因為這個毀謗佛陀的事情,而退如來的法。就是覺得佛沒修好、佛都會被毀謗,不要跟著佛學佛法。2005年寶吉祥道場發生事情,很多人退出道場,仁欽多吉仁波切在之前就將會有多少人退掉的事先講出來,結果離開人數完全一樣。尊勝的 直貢澈贊法王開示過,你們覺得仁波切會做錯,是你們的心有錯。仁欽多吉仁波切是不為名不為利在幫助眾生,而 仁欽多吉仁波切私人的事並沒有影響眾生。你們以為修行人就要跟神一樣,但神也會做錯事,發怒用火將城市毀掉。你們看修行人或是出家人不是看他做過什麼,或是現在在做什麼,而是看他的一切行為跟佛法有沒有接近,或是有沒有做到佛法所說的。如果有做到,就算有一些價值觀和你們不一樣,不代表他們就是錯。你的價值觀也不可能普及全世界,就像有些父母要求孩子一定要怎樣,但這是你的生活方式,不可能要求孩子百分之一百全部接受。每個人都有過去世帶來的習性,即使同卵雙生都有不同的個性。佛在《寶積經》所講,就是要我們不要被外表的假象影響到學佛的心。佛法沒有錯,佛菩薩沒有錯,上師也沒有錯,錯在你們比較心出現了。

有人在講尊勝的 直貢澈贊法王的事,從你們的觀點就會認為尊勝的 直貢澈贊法王應該要完美不應該有事。你們對別人的事情就會將一點小事一直放大,放大到一萬倍來看,自己的事情就一直縮小,縮小到別人看不到為止。佛厲害,故意放大給你們看,從這個層面警告後代眾生,你們福太薄了,很容易信心動搖,很容易用自己的價值觀去評估佛法和修行人。太多這種事了,出家人應該很清楚這類事。佛用威神力,因為本來是不會發生的,故意將它發生讓眾生看到,告訴我們不要動搖。佛不是有這種事,佛是故意做出來,讓我們清楚自己是不可能沒有事情發生。有任何事情發生,跟諸佛菩薩所教的方法無關,有事情發生,諸佛菩薩才有機會幫助我們,幫助我們此生還清業力。

直貢噶舉一位一百二十多歲女的仁波切曾經開示,仁欽多吉仁波切走了不需要再來。很多旁邊的人就問,很多仁波切都會再回來,為什麼 仁欽多吉仁波切不用再來?這位老阿尼就說,仁欽多吉仁波切的業已經還清,不用再來。為什麼會再來?是業力,無論是善業惡業都會牽引我們再來。你們對眷屬這麼牽掛,不再來輪迴才怪。所有眷屬也是在眾生裡面,不用特別為家裡人修什麼。釋迦牟尼佛的種族釋迦族被滅,佛陀的堂弟提婆達多還毀謗佛,佛陀的兒子也沒有馬上跟著學佛。如同 仁欽多吉仁波切的孩子之前也沒有學佛也沒吃素,從來也不逼他們。為什麼不逼?因為這是他們的緣,也是自己的福報不足夠。很多人犯這個毛病,認為自己學佛馬上就可以改變周圍人的事情。如果不將這種執著的煩惱心拿走,慈悲心要怎麼修?空性也沒辦法證悟。

經典︰「以不思量如來言教作如是說。我等今者已被謗故。不應得在佛正法中。令彼諸人聞教憶念。諸佛如來具足成就一切白法。」

佛陀開示,眾生都不會想一下,如來一切語言教法與做法是一致的,都是同一套,都是幫助眾生解脫生死、幫助眾生成佛。你們看到佛所做的一切表相與外相都是利益眾生的,沒有為自己,也沒有要求眾生一直要讚歎如來,將如來當成神,將如來高高在上放在頭頂。佛所示現的一切都是為了利益眾生。釋迦牟尼佛業都清了,怎麼還會被謗?那是你們福薄,不能體會佛的智慧、佛的教法,用自己的思想定位來看待佛法。有人批評上師會打人,上師打人不是因為生氣,是為他們好。有人批評打人不慈悲,其實上師打人的時候心是慈悲的,希望他變好,有些人不用打的不會聽,不打不成材。這句話很重要,不要以為佛會講一套做一套想一套,佛都是一致的。

有些人會謗佛法。或是你們出去募款建寺,也會聽到有人在毀謗,這無所謂。他們的福不具足能供養,就像之前的開示,長者如果真心要供養,魔王都無法改變,是長者自己信心不具足沒有福,所以魔王的一句話,就當作是不做供養的理由。有些人不學佛就說是老婆反對,仁欽多吉仁波切不相信你們對老婆有忠心到這種程度,百分之一百loyalty,反過來也有人說是老公不同意,也不相信你們真的那麼聽話。講好聽一點是業障,講不好聽就是自己沒有決心。有決心、福報夠,絕對沒有障礙,就算有障礙也能跨過去,因為諸佛菩薩、上師會幫你們頂著。為什麼跨不過去?是跟自己的福報有關。

就算現在給人毀謗,不應該在佛的正法之中。意思是佛被毀謗與佛講的正法是兩回事,不能混為一談。被毀謗是業力、是果報,佛陀教的正法是真理、是解脫生死的方法。為了解脫生死,要清生生世世的業。怎麼清業?就是要還,該生病就生病、該破財就破財、該被打就被打、該再見就再見。很多緣很複雜非我們能想像。感覺很愛他,分得很痛苦,那就是你的冤親債主。分了覺得很開心,那個人就是你的恩人,因為不會起仇恨之心,就不會墮入地獄。不是因為他很壞,你們分開所以才開心,不是這樣的觀念。

今天所看到的一切,不等於佛的正法給毀謗,也不等於佛被毀謗。因果業報是空性,空性的意思是緣起成熟,在當下緣滅也成熟。但是謗的本體是空性,謗的表相出現是會變的、是不永恆的、是不會停止變的。接著 仁欽多吉仁波切對著出家弟子開示,就像你說看到家人很苦,你如果一直這樣講,他們就一直苦,因為你讓它停住了。唸了5年佛學院還不懂這個道理,所以佛才在這裡一直罵。這幾句話你們是解釋不出來的。

佛開示,有任何果報、業的出現不代表正法有缺陷,不代表正法沒有幫你、教你。這個觀念很重要,不然學佛會很困難。佛法跟其他宗教不同,祈求其他宗教的神就會幫你、就會賜予你們什麼。但是佛法是以因果法為準則。因果不是佛發明的,而是佛很清楚這個法則。簡單講,一個人做壞事,果報一定是壞的,這是很肯定的。因果不是很神祕或是不存在、不用相信的東西,因果法則是宇宙自然法則。因果因緣是無常一直在變。現在你種善因讓你看到善的果,不代表你未來會一直有善因,除非你不斷繼續做。反過來,有惡因而出現惡果不代表未來一直是惡的,只要你停止行惡,中間的助緣是善的,就會變。

這段的解釋就是就算有人謗佛,跟佛無關、跟佛法無關,都是因緣法。謗就給他謗,不去想不去記,這個謗還存在嗎?不去重複他的話就不存在,不去想他的話就不存在。如果在一千多人中重複傳來傳去,那就是在一千多人中存在。所以說自己家人很苦,就是繼續苦下去。不相信要還債,以為自己懺悔了、有唸經、點過燈,就什麼都可以還清,那 仁欽多吉仁波切第一個舉手說不修了。

「令彼諸人聞教憶念。」不要讓這些謗佛的人、不信佛的人去憶念那些被謗的事情。也就是說,這些事情從修行人來看是空性的現象、是因緣法,產生失去馬上就沒有了,不需要一直去想它。就像有些人被罵,就一直去想、一直記著,那就整天記得。有些人一直想著自己付出那麼多,對方還不愛自己。你們這樣想是錯的。你付出這麼多,他還不愛你,代表是你以前欠他的,這一世還給他,你們之間的恩怨一刀剪斷了,付出代表債還清了。這一段完全照字面是很難解釋,需要對空性有些證悟。

不要讓這些福薄緣淺的人,一直想佛是不是沒修好、佛法是不是出錯。而是要告訴他們因果業報是存在的,只要肯負責事情就會過去。如果不肯負責想去改變它,苦就一直來。不肯負責就是不想要這苦果,就會浪費許多精神體力。就像有些人初犯法律肯認錯承擔,法官一定判得比較輕,一直不承認一直狡辯,法官一定加重判刑。同樣的道理。所以無論在家出家,這一段很重要,要體會了解佛的慈悲。佛的慈悲就是幫助末法時代福薄緣淺的眾生,真正體會佛法,而不是迷信、當宗教崇拜。如果是當成宗教迷信,就是找一家燒香拜拜,不給你要的,就去找別家。

「諸佛如來具足成就一切白法。」不只釋迦牟尼佛,一切諸佛都具備成就眾生成佛的方法。沒有一點一絲一毫的黑法,黑法就是惡業惡果。這裡的黑法呼應前面的,就是佛不可能有害人的心。有些人求佛菩薩,一定要做到自己心裡所想的事,做不到就是佛菩薩害他。佛菩薩不可能害任何眾生,也不會懲罰任何眾生。一切都是自己的業,都是自己所做的。

經典︰「滅諸惡法尚有如是惡對被謗。何況我等及其餘者。

佛慈悲再加重語氣,佛所修的一切白法,將一切惡法滅掉了,都還有這種惡的事情、毀謗的事情發生,更何況是其他人。佛已經做到百分之一百所有念頭思想語言都是白法,沒有一點點自我的觀念、自私的想法,都還有這種事情發生,憑什麼我們沒有事情發生?,憑什麼出家幾年就可以還清家中的殺業?所以痛罵、狠罵你們就是根據這一段佛經。再有人說自己修得很好,那就錯了。佛的每個念頭都是白業、都是幫助眾生,問問自己你們一天有幾個念頭是想要幫助眾生?既然沒有,那發生一些不好的事情是理所當然。這不代表你的上師不靈、佛菩薩不靈、你沒學到、你沒做好。你們都流行講自己沒做好,你們根本沒有做,連因果業報都不甘願接受,還敢說沒做好。

經典︰「如是知已不復退還修淨梵行。」

當你們清楚之後,自然不會退掉修清淨法,不會退掉出家。不然遇到事情,很多人會還俗。如同 仁欽多吉仁波切學佛之後所經歷的事情,換作是你們,一早都不知道跑到哪裡去了,覺得修這個本尊不行,就去找別的法師,這個法師不行,又去找法王,這個法王不行,又去找別的仁波切。佛在這一段經將我們末法時代學佛人的毛病罵得痛快淋漓。

經典︰「善男子。旃遮摩那毘孫陀梨等。起於惡心。以佛力故令夢開悟。我實謗佛。我若捨身必墮三惡。」

佛讓旃遮摩那毘孫陀梨及跟著謗佛的人在夢裡面開悟,這一段應該有根據,仁欽多吉仁波切指示出家弟子去查找,因為沒看過這一段典故,但是一定有。接著 仁欽多吉仁波切開示,後面有講,指示出家弟子不用查了。佛用慈悲力讓她在夢中真正知道自己因為謗佛會墮入三惡道受苦。所以你們在夢中夢到上師打你、踢你、罵你,一定是有原因的,因為本來你有機會墮入三惡道。一定是謗過上師,或是聽過別人講上師、動過念,要好好檢討了。

佛的威德力是不得了。佛用威神力讓這個惡女在夢中開悟,知道自己錯了,所以這個惡女是有善根。她受人慫恿而行惡,起貪念謗佛。意思是在當時佛陀仍是現人身,且印度外道相信所謂的神,就像現在大家去問神明乩童會很怕,但是來寶吉祥道場問事都不怕。這段意思是說,惡女謗佛,但佛還是救她,沒有任何怨恨。仁欽多吉仁波切曾說,發願成佛第一個要度的,就是之前謗 仁欽多吉仁波切的人。如果你們用這種心態面對冤親債主,還會苦嗎?為什麼你們覺得苦?因為你們不肯用這種心態面對。釋迦牟尼佛是出家人,遇到這種毀謗,夠慘了吧!佛連解釋都不解釋,但是讓她在夢中做夢。

經典︰「善男子。如來若知可防護者必防護之。是故示現如此之事。」

如來是可以防護不讓這種事情發生,但是為了未來後世眾生,所以故意示現此事。甚至 仁欽多吉仁波切遇到什麼事也是一種示現,讓你們知道只要有人的身體就會有事,不可能沒有事。

經典︰「善男子。無一眾生如來捨者故現此事。」

佛是不會捨棄任何眾生,即使對方傷害如來、謗如來、殺害如來。既然是學佛人,仁欽多吉仁波切也是學這一套,即使你們對上師這麼壞,有時候你們求,仁欽多吉仁波切還是會心軟,聽清楚是有時候。佛法跟其他宗教最大的不同就在這裡,不會因為是魔鬼就將他打下地獄毀滅他。這樣謗佛的人,別的宗教就會說他就是魔鬼要將之毀滅。但佛不會想要將他毀滅,佛還是會救他,還要保護他,不讓他墮入三惡道。千萬不要再謗佛了。佛菩薩沒有做到你心裡所想要的,就說不靈,這就是謗。希望自己累世的業能清淨,就要累積福報。累積福報就是對諸佛菩薩、佛法、上師要絕對的恭敬。有恭敬心才有供養,有供養才有福報,不是你給多少錢。你不恭敬,就算金山銀山供養都沒辦法產生能轉動業力的福報。

這一段很重要,對末法時代的四眾弟子,想要學佛就要聽進去。不要這麼容易因為一句話就將你帶到別的地方去,自己要認識清楚。尊勝的 直貢澈贊法王才會說你們認為上師有事,其實是你們自己有事。既然尊勝的 直貢澈贊法王認證 仁欽多吉仁波切是仁波切,尊勝的 直貢澈贊法王就會負責,因為 仁欽多吉仁波切的行為是會影響尊勝的 直貢澈贊法王。不是名譽上的影響,而是在密法中,上師與弟子的關係是很密切。上師所行的一切功德福德,弟子是可以分享,弟子所做的一切,上師也可以共享,不是分享。所以弟子如果有什麼不對,上師也一樣共享,所以要很謹慎的。絕對不是你們想像,因為捐很多錢,而是要對佛菩薩、護法、上師絕對的恭敬心。恭敬簡單扼要講,就是聽話,沒有自己的思惟模式、沒有自己的想法、沒有一大堆莫名其妙自己認為的修法。你們都很喜歡用自己的方法學佛修佛,用自己的經驗法則來思惟佛法,這樣子是錯的。仁欽多吉仁波切也是人,為什麼做到?除了宿世的因緣之外,最重要是對上師有絕對的恭敬心。不是將上師當作神明供奉起來拜,而是上師交代佛法方面的事情,是用生命去做。不是要求你們學 仁欽多吉仁波切做到用生命去做,各有各的因緣。

今天講這一段,大家回去要思惟。思惟不是去想自己能不能做到、懂不懂。你們還沒開始修,當然不懂。思惟是去看自己的所想所做,跟 仁欽多吉仁波切所開示的哪裡不一樣。不一樣的就要聽話去改,而不是去想究竟在說什麼?道理在哪裡?怎麼去做呢?這是推敲,不是思惟。也可以說這是貢高我慢,以為聽過了自己就可以修。思惟是用佛法去測試自己的身口意是否跟佛法接近,有接近才是開始思惟佛法對我們的幫助。如果是用你的經驗法則、比較的心、你的學問來比較佛法,是錯的。世間任何方法都沒有辦法幫助我們解脫生死輪迴,只有佛法。若還是用世間法來比較佛法不是很離譜嗎?世間法只不過是讓我們生存在這社會能有受用、能過日子,不代表是在修行。有人會說某某是好人,但做好人是應該的,不代表修行。做人就應該做好事,若連人的標準都做不到,不過是披著人皮的畜生,或是披著人皮的鬼罷了。清楚後,才不會在學佛這條路上,常常想錯、做錯。所以《寶積經》所開示的這一段,是一般信眾、弟子都很容易犯的毛病。

仁欽多吉仁波切繼續帶領大眾修持阿奇護法及迴向。法會圓滿,弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切修法與慈悲開示,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

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更新日期:2016 年 12 月 06 日

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