尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2016年11月27日

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座主法施身法法會,並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

今天要修的法是藏傳佛教八大成就法之一的施身法,寫出這個法本是一位在家的女瑜伽士,有修到密法,有結婚生子。法本是根據釋迦牟尼佛《大般若經》的精神所寫出來,再加密法中頗瓦法及密法中供養與布施法門。以噶舉派的修行方式,修法人需要很多次不同程度的閉關得成就。所謂成就的定義是,修每一位本尊都會有殊勝的徵兆出現,徵兆出現不代表你很厲害,而是本尊與你相應,代表你可以用本尊的方法去利益眾生。不是自己覺得相應就算,相應有兩個依據,一個是法本上所寫的,另一個就是傳法上師所確認。上師說錯就是錯,沒得辯,就算法本有寫,或你自己看到的,上師沒有確認都不算數。

成就的定義是最少這一生可以解脫生死,再進一步去學另一個法可以利益眾生。比如施身法,有分自己修的跟幫別人修的,要先修到自己能成就為止,才會給另一個法本去修,可以幫助眾生。不是用梵語唸大悲咒就可以度眾生。佛法裡面所說的自利利他,自利不是學佛後變有錢、身體好、找到工作。所學的一切佛法能夠利益自己解脫生死、有成就,才能說是自利。自己都不能解脫生死,憑什麼去做超度?不是說我唸佛經有感應,那是你自己意識的感覺,一定要根據法本所寫的才算數。透過上師不斷傳法教導,閉關與本尊相應之後才是自利。佛經說的相應,不是你們以為作夢夢到、聽到什麼聲音、突然間持咒很順、突然間家裡人很聽話、突然間僧團間不吵架,這些都不是佛經所說的相應。相應是指你的心已經從凡夫往菩薩道去調整,才能跟菩薩相應。不是唸唸唸唸到有感覺以為是相應,不要將佛法胡說八道亂解釋,也不要沒有根據就亂說。

以密法來說,和本尊相應就是事部與行部已經做到了。事部是指起心動念所做的一切事都和本尊一樣為眾生,行部是身口意一切做出來的行為和本尊一樣都是要幫助眾生。這兩部做到了,才能說自利。自利有了,才能修瑜伽部、無上瑜伽部。修到無上瑜伽部,才確實有能力可以幫眾生超度。很多佛寺做法會有沒有用?有用,能幫助很多眾生種下以後被超度的因緣。很多弟子都在別的佛寺幫助他的親人拜過經、唸過佛,為什麼跑來這裡?就是沒超度好,但是有種下超度的因緣。不是瑜伽部、無上瑜伽部多神祕,而是修法人要將自己身體全部供養出去。有人說自己沒看到,你要看到除非你是佛菩薩,不然就是鬼。人看不到,因為人的貪念太重。

透過上師修法,幫助你們行布施供養,這是屬於密法的部分。上師修施身法時是清淨的心,和本尊的心一樣是清淨的。當你清淨的本性和上師本尊清淨的本性結合在一起,就可以看到上師在進行供養,就可以進入這個空間。在寶吉祥道場,有些小孩可以看得到,有些年紀很大的老人家若當時心無雜念也可以看得到。小孩看得到因為對小孩來說,他是無所求的,母親抱他來,因緣具備他就看到,不是肉眼看到。而年紀很大的老人家有些也看得到,因為他也是無所求的。你們這些有學問有唸書的人看不到,因為心被汙染了,心中有貪念。上過佛學院、會打坐、會唸經的都看不到。

有位弟子上週六來供養,因為前陣子中風腦部出血,沒有開刀,兩三天就出院。她認為是 仁欽多吉仁波切的加持,仁欽多吉仁波切不敢說是,但是佛菩薩和護法一定有保護。因為經過這件事情,她覺得人生無常,決定把房子賣了,拿2000萬來要供養 仁欽多吉仁波切。她3個孩子也皈依 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切退了1600萬。很多人搞不清楚他們做錯了什麼?2000萬現金很重、拿不動,來的時候媽媽本來是用個箱子拖來的,她的大女兒說這樣不好,把它分成4份,一人拿一份,其他兩位就附和。她母親因為生病所以沒說什麼。這是什麼意思?仁欽多吉仁波切一個古稀的老人,就是70歲的老人家,他們一人拿一袋,要 仁欽多吉仁波切拿4袋。因為他們小孩覺得母親的錢本來是他們的,但這些錢明明是母親的,孩子卻認為他們也有一份。貪供養的功德,要給 仁欽多吉仁波切看到。

她的兒子不能供養,但也分了一份拿著要供養,如果 仁欽多吉仁波切收了,那些不能供養的人看了會覺得 仁欽多吉仁波切大小眼,錢多就收、錢少不收。偏偏 仁欽多吉仁波切對錢從來不動心的,仁欽多吉仁波切看的是你們供養的心。如果供養的心不對,就算金山銀山,仁欽多吉仁波切照退。仁欽多吉仁波切講的話就是戒律。他們家還有一個女兒沒有皈依,她媽婆家問她住哪裡?她說住在媽媽家裡,媽媽要把房子賣掉供養,她媽婆家就有意見了。仁欽多吉仁波切不希望有任何人講一句話謗佛謗上師,所以 仁欽多吉仁波切幫他們決定,分成5份,只收媽媽那一份,而且還跟她說清楚200萬是供養 仁欽多吉仁波切,另外200萬蓋佛寺。其他都不收,小孩一人拿一份400萬,還要扣10%贈與稅。連房子不是婆家的,婆家都有意見,這也是眾生的業,也表示沒有供養的決心。上次講到長者要供養被魔王說一下就不供養,就是因為自己的決心不夠。如果你供養的心夠的話,沒有人可以阻擋你。當然要看清楚供養的事情,以及是不是具德的人才能收你的供養,具德不是道德,而是功德。

《地藏經》中有說,地藏菩薩有一生為婆羅門女,為了知道母親往生後到哪裡去,於是變賣家產供養佛,才得到佛告訴她,你的母親在地獄,並且還要她唸佛號。如果福報不夠,連要唸佛都不讓她知道佛號。婆羅門女用現代的話就是上流社會的人,她的房子就是所謂的豪宅中的豪宅,絕對不是茅舍也不是草屋。在座各位哪一位賣房子供養?房貸先給,你們不要再說供養 仁欽多吉仁波切。在《地藏經》中顯示用這種大供養,也只是求得知道母親生在哪一道。哪像你們,跪在 仁欽多吉仁波切面前,兩手空空或是薄薄的紅包,就認為跪下來開口求,仁欽多吉仁波切就要做到你心裡的要求。仁欽多吉仁波切做的事情都是根據《地藏經》所說。

《地藏經》說,有人要往生之前在他耳朵旁告訴他,要將他最喜歡的東西變賣布施供養,才讓他有機會碰到善知識讓他離開三惡道,有誰講過?剛才分享的弟子說叫快往生的父親跟著 仁欽多吉仁波切,你們每一個人都這麼說,卻從來沒有人跟亡者說,要將他最喜歡的東西供養 仁欽多吉仁波切!你們呢?搶都來不及了。不是 仁欽多吉仁波切和你們計較供養,如果計較,1600萬就拿了。

有位弟子來說她的母親要洗腎,沒有能力照顧,要送到養老院才方便洗腎。這位弟子之前捐一顆腎給她的兒子,仁欽多吉仁波切當時被她的母愛感動。這位弟子來求見 仁欽多吉仁波切說,如果她母親的壽緣沒有了,就讓她母親早點走。你們很多人講過這句話,有時候,仁欽多吉仁波切也接受,但這位弟子是用厭煩的心來說的,因為她覺得母親拖累她,照顧母親很煩了。仁欽多吉仁波切呵責她為她兒子做了多少事、花多少時間、花了多少錢,卻對母親就起厭煩的心,這對母子不准供養,因為沒錢。

《地藏經》有說,有眾生在彌留的時候,要幫他做大布施大供養,他才能夠離開。之前有一個經營素菜餐廳的弟子,跑過顯教很多道場。她媽媽躺在床上二十幾年,來求 仁欽多吉仁波切讓母親早點走。仁欽多吉仁波切知道她是真心的,就告訴她要供養 仁欽多吉仁波切。她前後供養 仁欽多吉仁波切5次,母親才走。你們憑什麼跪下來就要求 仁欽多吉仁波切做到你心中想要的?仁欽多吉仁波切是很狠的,是依照佛經所說的做事。從《地藏經》來看,你們什麼都沒做。但地藏菩薩也很慈悲的說,當你有因緣碰到善知識,善知識可以幫你頂著業力,讓你好好修。每個人都認為我要學佛你就要教我,如果不是根據佛經所說來做,你們都是亂搞。

《普門品》中觀世音菩薩和無盡意菩薩再一次表演給大家看什麼是真正的供養。無盡意菩薩要供養身上戴的瓔珞給觀世音菩薩,瓔珞以現代話來說就是珠寶。無盡意菩薩是大菩薩,觀世音菩薩不收,為什麼?一位出家弟子回答因為還有釋迦牟尼佛在、還有多寶如來,要先供養釋迦牟尼佛還有多寶佛。仁欽多吉仁波切開示,這樣就是大小眼,這就是你們用比較的心所以看不出來佛經的意思。如果是這樣講,你們全部供養尊勝的 直貢澈贊法王,不用供養 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切指示另一位男眾出家弟子回答,並指示這位弟子知道就知道、不知道就不知道。這位弟子回答不知道,仁欽多吉仁波切開示,他老實。

仁欽多吉仁波切開示,無盡意菩薩是因為聽到釋迦牟尼佛不斷的讚揚觀世音菩薩,起歡喜心供養,是為個人歡喜而供養,所以觀世音菩薩不收。後來是釋迦牟尼佛要觀世音菩薩為了憐憫眾生,觀世音菩薩才收下無盡意菩薩的供養。為什麼上師和諸佛菩薩要收你們供養?因為你們沒有福。之前觀世音菩薩不收,因為無盡意菩薩的供養是自我感覺很爽,不是為了眾生,不是用清淨的心供養。就像是那位女弟子的幾個小孩,要供養是為了自己爽,認為每個人拿一份來供養 仁欽多吉仁波切,覺得很爽。不是用清淨的心供養的話,得到的是人天福報,人天福報這一生用不到,哪一世用到不知道。這種就是有所求的供養。觀世音菩薩如果收了,以後會欠無盡意菩薩。就像有些人行善覺得很開心能幫助他人,其實是你欠那些人。難道觀世音菩薩不知道憐憫眾生嗎?如果正如這位出家弟子說,因為佛在要先供養佛,那經典會說,釋迦牟尼佛不是老大嗎?應該要先供養釋迦牟尼佛。觀世音菩薩是古佛,若要計較,觀世音菩薩比釋迦牟尼佛早成佛。

佛法不能用自己的意識來看,而是用清淨的心才能看出裡面的意義。觀世音菩薩收下後,又供養出去,不是觀世音菩薩希望釋迦牟尼佛收,也不是觀世音菩薩不好意思收,不是觀世音菩薩不想欠無盡意菩薩,而是幫助無盡意菩薩和所有眾生累積福報。你們供養 仁欽多吉仁波切,不要以為一百、兩百就是供養。不要以為你們供養 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切就全收。上次 仁欽多吉仁波切供養兩位法王,一出手就是8位數字,也是代表你們供養。你以為蓋個佛寺是 仁欽多吉仁波切在裡面享受嗎?供養布施如果搞不清楚,比沒有供養布施更慘,佛教我們供養布施的法門要搞清楚。

《寶積經》中提到佛有九個難,特別提到有一餐沒有收到長者供養飯,為什麼佛要特別提這個?佛一餐不吃也沒關係。就是告訴眾生,你沒有決心、沒有清淨的心,想要供養都有障礙,就會蹦出一分四的事情出現。很多人會覺得我愛怎樣就怎樣,假如你要學佛,就要照佛經、根據上師所教,而不是自己想做什麼就做什麼。就像那位求母親早死的弟子兩手空空的跪下來求,不去想治兒子的病時,多少錢都丟下去。

供養布施是學佛要修的第一個法門,為什麼要供養?不是佛要你們的錢,諸佛菩薩不需要你們的錢,錢有銅臭味,而且錢會讓人做錯事。因為眾生的福都很淺,供養才能幫助眾生累積福報、能夠繼續聽聞佛法。許多法本修法前都有一大部分的時間在進行供養,施身法是將供養布施發揮到很澈底的法門。這個法門為什麼特別?因為修法人無所求的布施供養。法本有寫,是密法你們沒資格聽。修法人供養身體、財富和一切善根無盡──就是沒有終止──以我身外、內一切曼達拉供養本尊,求我的供養可以得到福報智慧的成就,可以利益眾生。不像你們是拿薄薄的紅包來求:我媽癌症快好、兒子會唸書。連看醫生都不只這些錢。重點在恭敬的心,沒有恭敬的心,不是無所求的為眾生供養,即使是金山銀山,仁欽多吉仁波切都不要。你不要說偷偷的丟進供養箱,2000萬丟進去,很重,他們捧不動,仁欽多吉仁波切一定會知道。

仁欽多吉仁波切退了多少供養?曾經有人要供養600坪房子作道場和辦公室,但是有條件,要開特例讓一部分的人能吃肉,如果 仁欽多吉仁波切不那麼嚴,開一個專區給吃肉的人學佛,臺北精華地帶已經有很多房子。仁欽多吉仁波切從2005年開始退的供養,已經可以買下一棟大樓,這些只是 仁欽多吉仁波切記得的。

在一些佛寺出家人收供養,讓信眾吃肉,說慢慢來,說你供養之後有福報讓你以後可以吃素。但 仁欽多吉仁波切絕不容許慢慢來。如果你收人家的供養,不要以為唸幾本經給他就可以了。你收多少就要還多少。不嚴格要求信眾的話,不要收供養,因為你就和他在惡的共業之中。別的宗教規定不准吃豬肉,教徒就嚴格遵守。為什麼佛教徒做不到?如果你讓 仁欽多吉仁波切感覺你的心不清淨,就不收。《寶積經》有說,行菩薩道的人如果你要布施供養,不可以用威脅恐嚇欺騙眷屬的錢來供養。

之前曾經有一個信眾求見,說有一個佛寺要她做500尊羅漢,但是她沒有錢,所以要求老公賣房子,老公不開心。意思是要 仁欽多吉仁波切修法讓她老公可以同意。仁欽多吉仁波切告訴她不會幫她,做不到就去跟佛寺說,現在沒有這麼多,先給這些,以後再給。心最重要,心對了,一塊錢不嫌少,一千塊不嫌多。以前還有一位供養2000萬也不收,這是有記錄的有感覺到。還有沒記錄的,現在道場還有一百多位弟子不能供養,還是可以進來參加法會,因為他們還沒有改,所以不收。不要以為諸佛菩薩和上師需要你供養,讓你供養是累積你的福報。仁欽多吉仁波切也曾窮到沒錢吃飯,有錢沒錢對 仁欽多吉仁波切來說只是個過程。假如 仁欽多吉仁波切不依照法本所說的去做的話,只要叫出家弟子出來講就好了,仁欽多吉仁波切只需要修法,不需要這麼辛苦。

仁欽多吉仁波切修行到某一個階段,深深的體會因果和因緣之後,就很清楚知道,人不能起貪念。你不能夠因為販賣佛法而讓自己可以得到回報,要辛苦一點,但諸佛菩薩不會讓我們辛苦到沒有收穫,只要你善根一起來,受用就會出現,你不用求。仁欽多吉仁波切連錢都幫這個女弟子安排好,小孩一個人可以拿到一份,大家都沒有話講,免得以後他們講話說媽媽把錢都拿去了,怎樣怎樣。仁欽多吉仁波切所做的,都是依照經典所說的來給你們幫助,你們要調整自己的心。不管你要不要供養,對三寶的恭敬心是需要有的,不會因為你供養過,你和別人就不一樣。你有供養只是讓你多一個因緣福報,讓你去聽聞學習佛法。

上週有位弟子兩手空空來求法,還說求師父傳法,也是不恭敬,不准學密法。為什麼他會搞不清楚仁波切和師父?也因為他平常沒事都不供養,等到有事才供養,臨時抱佛腳說的就是這個。他是銀行的高階主管,難道你看到董事長會稱他協理嗎?看董事長怎麼整你。因為平時不供養,自然就沒有福報、講錯話。平常不供養,怎麼會突然變好呢?如果不需要福報,《地藏經》就會說你只要拜就好,這個法本上面就會跟修法人說,你不要供養,唸就好。你會說唸就是供養?對 仁欽多吉仁波切修法人來講,唸就是算數,而且供養的過程要非常專注的。如果要斤斤計較的話,誰能做到法本所說,所有的財富、所有的善根一切都要供養,不是你們那區區一點小東西。

有位皈依十幾年的女弟子因為父親的事來求見,在供養 仁欽多吉仁波切時,將供養金交給在 仁欽多吉仁波切身旁的出家眾,她對上師有恭敬心就不會將供養給在旁的出家眾。就好像你們要送禮給一位長輩,你們一定是親手交給這位長輩,絕對不會隨便交給其他人,除非這名長輩跟你說,要你交給某人。皈依十幾年,還會做這舉動,表示這十幾年她對上師沒有恭敬心。她覺得供養只是形式,卻不知道供養是最重要的修行法門。供養的態度和過程很重要。她覺得有做供養這個事情就好。心沒改,自然動作就會出現。她將上師視為乞丐,即使把錢丟在地上你也要撿。信眾有這種動作都會被呵責,更何況是弟子。這弟子以後不准供養,如果有學密法,所有法本收回來。

仁欽多吉仁波切求尊勝的 直貢澈贊法王傳法,尊勝的 直貢澈贊法王都會傳法,不是因為 仁欽多吉仁波切供養很多錢,而是為了要利益眾生。尊勝的 直貢澈贊法王早就傳給 仁欽多吉仁波切破土的法。換做你們,可能想自己先破土後再請尊勝的 直貢澈贊法王來看看對不對。但是 仁欽多吉仁波切不是這樣,而是請尊勝的 直貢澈贊法王來破土。第一是尊勝的 直貢澈贊法王有提過,第二是 仁欽多吉仁波切尊重尊勝的 直貢澈贊法王,因為佛法是尊勝的 直貢澈贊法王教的,不管做什麼事,只要跟佛法有關,連求法都會先請示尊勝的 直貢澈贊法王。學佛要學尊重。如果不將觀念改掉,永遠是大小眼。有些人看到尊勝的 直貢澈贊法王,看到大仁波切才參加法會,一般的法會不參加。認為尊勝的 直貢澈贊法王對自己好,這種想法都不對。

假如尊勝的 直貢澈贊法王認為 仁欽多吉仁波切不適合收出家眾為弟子,就會說,你們這些出家眾全部皈依尊勝的 直貢澈贊法王。尊勝的 直貢澈贊法王心中很清楚這個弟子有沒有資格收出家眾為弟子,如果沒有資格,就會說了,也會訓話。但是尊勝的 直貢澈贊法王沒有這麼說,只有說 仁欽多吉仁波切很關心出家眾弟子。讓你們全部過來,不是只有 仁欽多吉仁波切要觀察你們,尊勝的 直貢澈贊法王也會觀察,如果你們的心不對,尊勝的 直貢澈贊法王就會跟 仁欽多吉仁波切說,要小心這個、小心那個。

仁欽多吉仁波切從以前打工到現在,不曾被老闆罵,不是因為業績好或是很機靈,而是因為覺得老闆給工作,對老闆有感謝的心。現在的人不是這麼想,都認為是我幫你工作你才賺到錢。如果你真的這麼厲害,你就自己賺不用幫老闆賺。其實只要大家的心態一調整,就能進入佛法的生活,每一天每個動作都是布施供養。只要你心態不對,就算你不領薪水,也不是布施供養。布施供養不是像 仁欽多吉仁波切這麼辛苦,而是看你每一天、每一個小動作的心態是什麼?今天你覺得幫人家服務就是布施。不是說人家看不起我,要我服務他。很多人認為別人服務自己是應該的,因為你有錢人家理所當然要幫你服務?現在的人普遍都沒有感恩的觀念,所以才會有很多的奧客出現,認為自己有花錢,就要人家服務。有錢沒有什麼了不起,只是你過去世有一點小小的福報讓你這一生有錢而已。

當你要學佛,這種心態就要培養出來,不管你跟這個老闆有沒有緣,只要人家有付你薪水,你的心態正確,就是供養布施,沒有什麼工作有壓力。仁欽多吉仁波切的壓力才大,面對一千多個稀奇古怪、莫名其妙、神經病什麼狀況都有的弟子,還要負責很多事。如何讓自己的心態能夠健全?就是供養布施。無所求的供養布施的心態,這樣的話,就是自然的幫他而已,不會預期未來他要對我怎樣。既然不會期望未來對方要對我怎樣,你就不會在意對方對我有什麼表現,像兩夫妻在一起,就不會想說你要對我好一點,如果有想說對方對我好一點,這是不對的。

很多事情講起來很複雜,但是簡單扼要就是布施供養。六波羅蜜的第一個法門就是布施,不管你在世間法、出世法也好,我們生生世世所累積起來的一點福報,從你投胎那一天就開始消耗了。當你在母親胎裡的時候,母親吃什麼你就吃什麼,如果你吃得不好,表示你的福報不夠;如果你吃得很好,表示你的福報在用了。從你投胎那一秒鐘開始,你的福報就開始在用,福報用得差不多,累世的惡業就開始成熟。如果福報夠,自然你就想要聽聞佛法、學習佛法,自然會做出來,連動腦筋都不用。福報的重要性不是因為你有福報可以過好日子,而是因為有福報才會有福的因緣出現,有福的因緣出現以後才會有福的果報出現。如果不幫自己不斷的累積福報,以為來參加法會聽一聽就會好,這就錯了,這就是自滿。

假如認為這樣就夠了,觀世音菩薩就不需要再供養了。因為菩薩再供養就是幫助眾生,幫助眾生後,菩薩的福報又會再度累積,又能去幫助更多眾生。不是為了區區家裡面一點小事情。家裡會發生事情是正常的,彼此是冤親債主嘛,福報不夠,你的福報壓不住它,也不要再來問 仁欽多吉仁波切。不要再說自己沒有修好,你連開始做都沒有。佛法沒有說做的好與不好,佛法要你一直去做。

今天修施身法除了幫眾生超度以外,也超度你們這些講來講去都教不聽的人。你們都犯一個毛病,認為 仁欽多吉仁波切講的都是別人的事,都是在聽故事。明明 仁欽多吉仁波切開示《地藏經》講得很清楚,你們卻認為是地藏菩薩的事。地藏菩薩告訴你原因和過程是這樣,只要你肯聽話去做,就有機會做到像地藏菩薩一樣。不肯聽就挨罵,罵到你聽到為止,只要你還有自己的想法,認為不是這樣,你就錯了,因為 仁欽多吉仁波切是依照佛經和上師所教的。

尊勝的 直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切師徒倆修法,輕輕鬆鬆,不像你們很緊張,怕表現不好,跑來跑去。可能尊勝的 直貢澈贊法王知道出家眾平時沒有在運動,佛寺破土地點一改再改,最後還是回到原定的地點。學習佛法是一件很開心的事。

接著,尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修法。尊貴的 仁欽多吉仁波切臉部發出慈悲的亮光,修法的過程極為莊嚴肅穆。尊貴的 仁欽多吉仁波切在絕對的禪定中念誦法本,不顧右肩軟骨磨損的疼痛,進行施身法儀軌。以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留,上供養諸佛菩薩,下布施一切六道眾生,並親自持誦六字大明咒良久。慈悲、懇切、莊嚴、清淨、願力深厚的法音傳揚,利益無數有情眾生。與會大眾感受 仁欽多吉仁波切不捨眾生輪迴的大悲願力,不由自主淚流滿面。尊貴的 仁欽多吉仁波切修法之加持力極為殊勝,攝受一切眾生,威德力遍滿虛空。

仁欽多吉仁波切繼續帶領大眾修持阿奇護法及迴向。修法圓滿,仁欽多吉仁波切繼續開示。

今天來接受超度的亡者有剛出生就夭折的嬰兒,有一個竹林裡很多眾生,有山難死的,有貓,不知道是你們誰寫上去的,一位胖胖的老女人。大家不要以為超度完就沒有你們的事,《地藏經》記載,要為亡者廣作佛事,不是叫你到處去點燈、拜懺、朝山,而是心要廣,不要只是狹隘的為了自己某個眷屬,而是希望所有的眾生都能得到上師和佛菩薩的幫助。佛事是佛叫我們做的一切修行的事。廣大的心去做佛要我們做的事情,佛要我們學佛自利利他,不是單純的只參加法會。那些信眾還不來求皈依的,遲早要趕走。你們不是廣作佛事,是少作佛事。你們不要以為來法會就有保佑,不如去唱歌,還比較開心不會被罵。來到寶吉祥道場整天挨罵,整天找你麻煩。

要你們皈依不是因為 仁欽多吉仁波切要弟子,仁欽多吉仁波切有很多弟子,那些站在門外不准進來的弟子就有一、兩百人,被趕走的就超過千人。既然有緣了,仁欽多吉仁波切的願力是希望能有更多眾生能皈依佛門。如果你不皈依,你所學的佛法沒有依據。某宗教規定如果離開會遭到五雷轟頂,仁欽多吉仁波切弟子中兩位曾經是某宗教的傳道者,現在也沒有遭到五雷轟頂,活得很好。假如任何宗教用恐嚇威脅的方式要信眾留下來,都不對。佛法不會威脅我們,只是告訴你們真相,你不這麼做會怎樣,你做不做,自己決定。有人說被 仁欽多吉仁波切罰,仁欽多吉仁波切沒有罰你,只是根據佛經所說。

皈依時有說,不信因果、情無羞恥一直做錯,不許予善事,就是不教你佛法,這都是佛經所記載,不是 仁欽多吉仁波切發明。佛經這麼說,假如你心不改過來向善,就表示你還有惡的念頭在裡面。但只要你參加法會,學習聽聞佛法,你的福報就會累積。你有福,行善的力量很大,行惡的力量也很大。你有福才能作大惡,沒有福,連當個小偷一偷東西就被捉走了。佛為了不讓眾生因為學錯、想錯學佛後下地獄,就讓你停止。

尊勝的 直貢澈贊法王親口說 仁欽多吉仁波切是用古代傳統西藏的教法教弟子,現在已經沒有人這麼做了。《寶積經》記載,不要為了信眾的供養,而去阿諛奉承、扭曲佛法。出家弟子要特別留意,不是信眾供養你,你唸幾句佛號迴向給他就還給對方,拿多少要還多少。在尊勝的 直貢澈贊法王沒有允許 仁欽多吉仁波切收供養之前,仁欽多吉仁波切是不敢收供養的。連吃頓飯都不吃,人家招待坐車都不接受,沒錢的話就自己走路過去。為什麼不收?因為知道因果、怕因果。直到尊勝的 直貢澈贊法王容許 仁欽多吉仁波切可以收供養,包含 仁欽多吉仁波切的根本上師 滇津尼瑪仁波切親自拿錢給 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切才確定自己是可以收供養。

供養布施是互動的,你有供養布施,諸佛菩薩和上師會將自己的福報,正如《地藏經》上記載,是善知識將你們的業力暫時頂住,讓你們有福報不障礙你來學佛。你有福報才能幫你頂。學佛不複雜也不恐怖,也不是要你放棄現在的生活方式,只是改變我們的思惟模式,要澈底改掉,否則皈依十多年都會做錯事。因為他十幾年只是要過好日子,自然上師所教的佛法沒聽也沒記得,就覺得在上師面前會緊張。這次破土法會,出家弟子看 仁欽多吉仁波切對尊勝的 直貢澈贊法王有緊張嗎?出家弟子回答沒有。因為尊重尊勝的 直貢澈贊法王,所以不緊張,就算被罵因為尊重也不緊張。你們會緊張因為不尊重,怕挨罵、怕做錯事。做錯事是人之常情,只要不要再錯就好。佛經有講,有些人一生都不做錯事,因為累世善根夠。有些人會做錯,但澈底懺悔後不再做,將來也是聖人。有些人則是一直錯,一錯再錯。

學佛是讓我們這一生的思想行為有一個規範,規範不是約束你什麼不能做。而是約束我們貪嗔痴的心慢慢的減少,只要減少,意外、不如意就比較少。就像是 仁欽多吉仁波切有做生意,因為不起貪念,老老實實、規規矩矩的做事,就沒有這麼多事。一切都是因為一個貪,不管是貪感情還是貪什麼,只要貪,痛苦就會產生。也不是要我們不努力做事。正如前面所說,你努力做事就是供養布施,福報自然就有。不要問說能不能升官,只要你福報夠,自然就升官。福報不夠,就算是升上去也會掉下來,坐牢出一堆事。

《華嚴經》有說到人愛動機關,就是人不斷動念頭、算計他人,想著如何讓自己有好處,天不會放過你。就像算計要讓母親早點死的弟子。有人會說佛為什麼要說天?因為我們在欲界天,都屬於天帝管轄。什麼人會升上天?行十善法的人。天帝保護我們人類,減少一些天災、人禍意外。如果你一直在破壞自然定律,天不容你,讓你早點走不要遺害世間。有些人看起來好像很厲害,晚年也是很慘,有錢也過不了好日子。

佛法絕對不是迷信,也絕對不是你們想的來參加一次法會什麼都要幫你們改好。連看醫生都要花個幾百萬,憑什麼以為丟個一百、五百元什麼都要幫你們改好?佛法不是跟你們講錢,但是恭敬心很重要。恭敬心是佛法的根本。沒有恭敬心,要供養 仁欽多吉仁波切,很自然的就將錢移過去給旁邊的侍者,因為他十幾年都沒有恭敬過。仁欽多吉仁波切不會為任何金錢所誘惑。

你們真的要用心改了,仁欽多吉仁波切有一個特色,會一直唸一直唸,唸到有一天突然stop,不想唸了,對你們客客氣氣,你們就可以回老家去。回老家去不是說死了,是回去你本來的業力,不是你要死了,而是回到你本來的業力去。你們現在有上師和佛菩薩、護法頂著你們的業力,不代表解決你的障礙了。不要以為一天唸個3000遍六字大明咒就是有修,拜個大禮拜就是修,如果這樣就有修的話,尊勝的 直貢澈贊法王就會告訴 仁欽多吉仁波切。

對佛法要有信心,不是迷信,你們要相信佛所說的,只要你相信自己有能力去做,一定會圓滿。相信自己照著去做,有一天一定會做到圓滿。不要說只有 仁欽多吉仁波切做得到,但 仁欽多吉仁波切過去世和剛學佛時也不是仁波切的果位。寶吉祥道場也不需要那麼多仁波切,否則就像剛才那位出家眾所說的,不知道要供養誰了。只要你肯學,正如祖師 吉天頌恭在時,有很多弟子得成就。這些弟子並沒有修到仁波切果位,得成就是能夠往生彌勒菩薩的淨土,以後跟著彌勒菩薩再來地球成佛。這些弟子這一生都是跟著 吉天頌恭在修。自己沒有福報就要謙虛一點,不要說 仁欽多吉仁波切做得到而自己做不到。仁欽多吉仁波切付出多少?你們付出多少?怎麼能比呢?連靠邊都靠不到。不要講佛法,就算是你再有錢你也比不上,仁欽多吉仁波切是不要錢的。如果不是這樣丟錢的話,以 仁欽多吉仁波切的口才能力和外貌,不要說一座佛寺,好幾間佛寺都可以蓋好。

目前在直貢噶舉派,只有寶吉祥道場每個月修一次施身法。現在末法時代眾生福報很淺,希望透過這個法門,仁欽多吉仁波切代表你們做布施供養,你們就在 仁欽多吉仁波切的布施供養善的共業裡面。假如你們對上師、佛菩薩有一點疑惑的話,這個善的共業和你們一點關係也沒有。不要想說是自己在唸,如果你覺得自己唸就可以,你來升座坐看看,不要以為只是木頭做的法座,鬼也會把你拉下去。法本有說金剛法座不是一般人可以坐的。

每次教導你們要聞思修,不是要你們去搞懂法會所開示的內容是什麼意思,你怎麼可能聽得懂?而是靜下來想想,反省自己的身口意是否違背上師的教導,有違背,就要修改。不用思惟太遠,只要思惟你今天的身口意。所做的、嘴巴所講的、心裡所想的,和 仁欽多吉仁波切開示的佛法有沒有背道而馳。要開始去做,能做多少不重要比沒做好,下決心去做比沒決心做好。能做多遠不重要,重要的是要去做,自然有一天就會變,不好的就慢慢減少。有人說自己做不好,是連做都沒做,學佛修行也沒有所謂做得好與不好,而是強調你要一直去做。連無盡意菩薩是菩薩,心不對不收就不收,不是要供養就要收。釋迦牟尼佛憐憫眾生,因為眾生福報少,無盡意菩薩也是代表眾生,是眾生共同的善業。正如 仁欽多吉仁波切代表你們修這個法,你們就可以一直在善的共業中。只要上師一直不斷提升自己,你們就自然一起上去。只要你們違背上師的教導,用自己的想法,供養都可以自動轉過去的,因為看不起上師。兩手空空來求法的,善的共業就停止,只好重新開始,重新開始要很久嗎?不知道,看你們的決定。

不要放逸自己的心,不要想說做了之後再說。恭敬不是怕 仁欽多吉仁波切,而是這個人代表傳承和諸佛菩薩傳這個法,這個人得到什麼?只是得到你們頂禮。但頂禮也不是 仁欽多吉仁波切收,是後面的諸佛菩薩收。什麼都沒有得到,無所求的在幫助眾生,所以值得你們恭敬。你們肯這麼做嗎?你們肯這麼做,仁欽多吉仁波切也對你們恭敬。只要你們搞清楚自己的定位,好好地思惟佛法,修改自己的念頭、語言、行為,一定有一天可以做到。至於什麼時候做到?不知道。

正如佛授記地藏菩薩的媽媽未來會成佛,因為地藏菩薩一直在利益眾生,一直在修,那個福報母親可以分到。仁欽多吉仁波切規定參加超度法會一定要終身吃素,因為知道你們不會一直來。參加施身法法會不是超度完後就沒事,如果繼續行善不作惡,就對祖先好,祖先好你們也好,祖先不保佑你保佑誰呢?他們好與壞都和你們有關,只是影響深還是淺。

未來的這幾年不會是好的,局勢動盪。當整個世界很亂的時候,你能依靠佛法、依靠上師,別人亂你不亂,你反而能夠平安。能夠將佛法運用在生活之中,依照上師所開示的佛法過每天的生活,你就能平安的過日子。假如尊勝的 直貢澈贊法王認為臺灣不是一個適合修行學佛的地方,沒有修行因緣,就不會指示 仁欽多吉仁波切在臺灣蓋佛寺,而是去西藏蓋了。仁欽多吉仁波切在西藏也供養過很多,蓋了很多間佛寺。

法會圓滿,弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切修法與慈悲開示,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

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更新日期:2017 年 3 月 13 日

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