尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2016年11月20日

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座,賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

今天繼續開示《寶積經》。上次講到「乃是如來勸持魔王。令語長者婆羅門等而不供養。」這段經文開示供養,剛好你們今天法會前就一直在講。法會前分享的弟子說很多人拒絕他,因為他之前拒絕過很多人。為什麼你們找人護持佛寺好像很困難?一位出家眾說你們對上師沒有信心。不是沒有信心,而是你們覺得這件事不關自己的事。還有人說出家眾當然要努力一點,因為以後是出家眾要住在裡面。甚至於有人會跟你說,信就好,不要這麼迷。其實以 仁欽多吉仁波切的能力,要有錢還不簡單?還需要你們嗎?以前有位有名的建商要供養 仁欽多吉仁波切臺北精華地段600坪的房子,後面還會一直供養,他供養給 仁欽多吉仁波切做道場、當辦公室。他開出一個條件,要 仁欽多吉仁波切答應他吃肉,還有開一個部門另外教他佛法,仁欽多吉仁波切要有錢並不難,但不是這樣做的。以 仁欽多吉仁波切學佛的觀念,一切財都是福報來的,福報不夠的人你開口求也求不到,從這裡也可以測試你們有沒有修出福報。以前曾開示過,累積福報最快的方法就是供養上師,你們不相信,以為供養上師就是錢,不是錢,而是全心全意地供養。

昨天有一個弟子因為家裡有狀況來求,想要唸六字大明咒。一開口就說因為自己緣分不好,跟著 仁欽多吉仁波切公司的旅行團所以錯過了灌頂的法會。這是什麼想法?千錯萬錯都是別人的錯,不說自己的福報因緣不具足而怪到旅行團上面。假如自己的福報夠的話,或許颱風來了旅行團就沒有出團,讓他能參加到灌頂法會。但是今天旅行團順利出團,他沒有參加到灌頂法會,代表他自己的福報不夠。第二次又來求,是昨天來,一開口,沒有福報、沒有因緣、對上師不服氣的人又講錯話。他說:祈求師父傳我法。你們聽得出來是什麼嗎?一位弟子回答:不是師父,我們是皈依 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切:說對了。仁波切只是一個頭銜,仁欽多吉仁波切不在意頭銜,但是法本有說只有仁波切可以灌頂、傳法,師父或是堪布都不行。為什麼他一開口會講錯話?因為他心中沒有 仁欽多吉仁波切。他求法不是為了解脫生死、往生淨土來求,只是為了解決他眼前的事情而求,所以會講錯話。每個人都以為來求法,仁欽多吉仁波切就會給,偏偏 仁欽多吉仁波切是很硬的。有的人即使很謹慎的講話,還是會講錯;有的人想好也是會講錯,背得滾瓜爛熟,但是到了 仁欽多吉仁波切面前還是講錯,不是怕 仁欽多吉仁波切,原因是沒有福德因緣,一句話就讓他原形畢露。阿奇護法厲害,讓他講錯話。

正如這裡講的,長者不肯供養如來,不是佛不好也不是魔不好,是長者心有問題,並沒有百分之一萬想要供養,長者心中有障礙,人家一出招就馬上擋了。你們現在也一樣,感覺不好意思、怕老公老婆罵、家人怎樣,一大堆理由。你們肯不肯給錢蓋佛寺不重要,阿奇護法會幫的。剛才出家眾說看到陌生人就對他微笑,你們千萬不要學!出家眾可以這麼做,但是在家的不可以,尤其是女眾。有男朋友的女生不要隨便對人笑。

供養和自己的決心有關,就算自己沒有能力、要勸別人供養,也是和自己的決心有關,絕對和上師無關。如來在這裡說,以如來圓滿的大福報,怎麼可能收不到供養呢?如來示現給我們看眾生的業有多重,人家講幾句話就馬上打住。表面看起來是如來的障礙,其實是眾生的障礙。你們一直在想為什麼學佛要給錢?學佛真的不用給錢。你死的時候一分錢也帶不走,也不是說學佛所有的錢都拿出來不用吃飯,不是這個觀念。

為什麼要叫你們買香?點香供佛是每天該做的事。有弟子一家五口一天只點一炷香,難道你們一家五口只吃一碗飯就可以吃飽嗎?你們能一天只吃一餐嗎?西藏直貢所有的香是依照法本、依古方手工製作、經太陽曝晒、沒添加任何化學物質,對人體有益。有人用外面的香,外面的香便宜,用化學膠把香黏起來、對人體有害,以為 仁欽多吉仁波切不知道。你供佛的香用有毒的,以後的果報是會中毒。現在每個人統計估計用量,時間到了就補充,如果少了就知道你們沒有供養佛、去買外面的了。仁欽多吉仁波切以前窮到沒飯吃,壇城供佛的香、水果、鮮花沒有斷過。供佛的不要捨不得,不要連佛前的一炷清香都要省,東省西省的。如果連供佛的東西都斤斤計較,可能會墮入餓鬼道。還有的人說沒有壇城,那就不用學佛了。還說是因為跟家人同住,所以不方便設壇城,藉口一大堆。回教徒打仗的時候到了禮拜時間都跪下來對某個方向拜,現在讓佛法滅亡就是你們這些人。如果家中沒有設壇城,給你一個機會報名每天早晚到道場拜!已經給你們很多方便了,你們當隨便。

仁欽多吉仁波切是從普通信眾修出來的,到現在還一直不停的在供養,完全都不需要尊勝的 直貢澈贊法王開口。只要聽到、知道,就準備好。你們呢?為什麼什麼事都叫你們要供養?因為你們的福淺到風一吹就沒有。需要佛法時哭得稀里嘩啦的,利用完了 仁欽多吉仁波切就當餐巾紙丟掉,沒有人坐下來好好想錯在哪裡?每個人都不肯改。

《地藏經》說,起心動念,你們不相信起個念頭會怎樣?起個念頭,表情就有了,話也出來了。不要以為要做佛法事業想做就可以做到,需要很多因緣,要很多人來幫忙。不要以為捐個款就了不起,你不曉得後面做了多少事情,你們只是坐享其成。

佛在《寶積經》特別講九個難,是講給你們這些認為自己在學佛的人聽、認為在聽佛法的人聽,你們一點都不知道。在臺灣很少人開示《寶積經》,因為後來講到空性。《寶積經》是告訴你們這些凡夫俗子,既然是業隨身,不要以為參加個法會、聽個佛法、改點脾氣就是修行。這不是修行,你只是星期日閒得沒事來聽一聽。佛特別講九個難是警惕我們,這些業隨身的人不好好的修,業會一直跟著你不可能變掉。佛告訴我們所做的任何事情一定有果報,不可能不發生。佛示現這九個難不是說佛成佛果還受這九個難,佛是一點感覺都沒有、沒有痛苦、沒有執著。佛陀只是演一場戲,告訴學佛人不要迷信,你們沒有修到一定果位是不可能像佛一樣不受任何傷害。只有佛才是一切清淨,不受業力牽引。

即使你是現出家相,你很努力修行,你還是受業力牽引。如《地藏經》所說,你碰到善知識,善知識的力量可以將業力頂住、擋住,讓你越過。但是業力還在,只要你一鬆懈、一回頭,業力馬上回來找你。祖師 吉天頌恭曾經開示過,可以將眾生的病苦減輕甚至消除,但是病好了,開始不精進學佛,病又回來了,就是這個觀念。因為你本來福報就快用完了。還有的人已經五、六十歲或是六、七十歲,認為自己在世間的事業上已經有成就,現在沒有事做,來參加法會,聽聽看 仁欽多吉仁波切講佛法?這樣想就錯了。假如人可以活到80歲,你現在60歲等於人生的福報三分之二都用完了。能夠活到80歲的人很少。所以活到60歲的你們現在所剩的福報就如同弓射出後的餘勁,所以更加要用心。將我知道、我學到的人生經驗全部丟掉,才有可能吸收到佛法。若還有一絲一毫自己的想法,認為自己是成功人士,那勸你們不要來,這是佛開示的,不是 仁欽多吉仁波切說的。仁欽多吉仁波切只敢說,自己是代表佛及歷代傳承上師,用你們聽得懂的語言來開示佛法。

當你體會自己有這個問題,能將自我的觀念減少,甚至停止,這樣清淨的佛法才能進去你的心,你才有機會開始累積福報。但是不肯皈依的再聽一百萬次也是沒用,因為沒有依靠。皈依和沒有皈依是有差別的。你們是不可能得到佛菩薩來教你們佛法,也得不到傳承上師來教佛法,正如《地藏經》所說,只要你堅持用清淨的心來唸佛,會得到善鬼、善神來幫助你學佛的信心堅固,讓你不懈怠。所以憑什麼來聽一下就可以開悟?包括出家眾也一樣。很多出家眾以為天龍八部會來護持,早得很,如果沒有起大的懺悔心、堅定的出離心,天龍八部是不來的。《地藏經》所說,善神會來護持你讓你不要懈怠。你會以為自己沒有懈怠,有的。比如起個念頭,突然間覺得自己學來學去學不懂,這就是懈怠。正如一位黃姓弟子說自己學這麼多年看不到境界,這就是懈怠。你們連解脫生死都還沒有把握,還想追逐什麼境界。如果你們現在想要追逐境界,就是《金剛經》所說,如夢幻泡影。出離心才是出家人的法寶,堅強的出離心才能永遠不懈怠、精進去辦道,否則就退轉。

在家眾認為自己很忙事情很多,就是事情很多才要學佛。當遇到事情,煩惱心一起,情緒就不穩定。什麼是煩惱心?比如喜歡別人說好聽話,只要一聽到批評就不開心,這些與學佛無關。即使你有皈依、有吃素、有供養,有這樣行為就不是佛弟子。《佛子行三十七頌》是所有佛弟子要做到的事情。很多人以為自己沒有做錯,但隨時都會被找出來。弟子在 仁欽多吉仁波切的店裡工作,公司找專家看她講得好不好,被專家講了兩句,臉就垮下來。教了幾年都不改,公司派去的人,她還擺臉色給人家看,她以為她最了不起、最厲害。為什麼她沒什麼改?就是驕傲。前幾個星期一直在講,修菩薩道心裡不能傲慢。只要有傲慢,障礙來得特別快,反而修聲聞緣覺的障礙沒有那麼快。為什麼障礙會來得快?因為只有魔才有傲慢的心。修菩薩道的累積福報與智慧會比其他法門快速很多,因為福報累積很快,只要一起慢心,一定會做出傷害眾生的事。所以佛一直在《寶積經》告誡我們不能慢、不能慢。就算你福報現前、有了弟子、地位、有財富受用,都不能慢。為什麼不能慢?因為這些都是變化的,不過是業力的出現而已。只要一有慢心,就會出事。你們多驕傲,都可以將仁波切改成師父。在這個弟子心中搞不清楚什麼是仁波切,才會說出師父。

無論在家、出家都要好好記得《寶積經》這部經。假如還是不能改,當業力現前,你要找 仁欽多吉仁波切是找不到的,業力會將你擋住。仁欽多吉仁波切是依據佛與上師所教的佛法,既然你不聽,業力怎麼還會讓你接觸善知識呢?昨天有一個信眾就是這樣,3年前經常來法會,突然就不來了,昨天又出現了,因為老爸出事了。以《地藏經》來講,這就是輕視三寶,需要佛法的時候來,不需要就離開。所以常常開示,你們跟上師與佛菩薩的緣是由你們決定,不是上師與佛菩薩決定。一個不聽話,緣就開始斷。聽話不是管你們的日常生活,但是在學佛方面,只要你們的起心動念不對,上師就會動手。很多人都自私,自己不要受苦,別人受苦沒關係,為了達到任何目的利用佛法,這樣很惡。

很多做生意的人認為密宗可以求財神,就來求 仁欽多吉仁波切修財神法。仁欽多吉仁波切都沒有為自己的生意修法,憑什麼要幫你們修?你們都知道 仁欽多吉仁波切的財神法非常厲害,那乾脆每天修。但是 仁欽多吉仁波切沒有這樣做,因為有沒有財是自己的福報。很多人迷信修財神法會有財,是一定會有財,但是不隨便修的。很多人對密宗有錯誤的見解,當然一部分跟弘法人有關,但是和眾生貪婪的心也有關係。尊勝的 直貢澈贊法王曾說過在藏區修長壽佛會有很多人來,在漢地修財神法也會有很多人來。所以佛經所講的,大家要聽進去,而且要做。聽佛法不是讓你們心平靜、心安、是讓你們知道什麼是佛法。仁欽多吉仁波切修到現在都不敢說自己知道什麼是佛法,你們以為自己過去有點學問就可以知道佛在說什麼。你們再厲害有比蘇東坡厲害嗎?他寫錯一個字被一位和尚罵,一屁打過江。學問是人世間的事,學佛也是人世間的事,但是學佛可以改變未來的人生。

所謂改變未來的人生不是發財、生活穩定這類的事,而是不會生活在恐懼裡面。不要認為自己不會恐懼,每個人都恐懼死亡。不怕死的舉手?怕死就是最basic,眾生最基本的恐懼。學佛就不會恐懼,因為知道真相了,知道痛苦的來源是什麼。就算痛苦出現也不會感覺痛苦,如同佛陀有九個難出現,佛不會感覺痛苦,反而將它變成教材。所以驕傲的人不要學佛,驕傲不是天生的,知道自己驕傲,要改自己、要調整自己,不要以為自己是獨一無二。眾生在變化、事情在變化,哪有獨一無二的事。

佛講這件事就很清楚告訴我們,遇到什麼障礙都是自己感召來的,想做什麼事都是自己的決定。假如對諸佛菩薩與上師的信心和決心足夠,就算有障礙都是可以過去的。仁欽多吉仁波切一生學佛也有障礙,仁欽多吉仁波切的一生也有障礙,為什麼都可以過?就是對佛法完全接受,將佛法吸收進來,變成生命的全部。只當一部分都不行,你們都只將佛法當作生命的一部分,所以你們很忙。當你將佛法看得比你的生命還重要,你的生命的品質就會提高。很多人聽一聽,就想知道後來會變成怎麼樣,你們都還沒有進入修行的階段,不要以為聽過,改一點點就是修行。

為什麼要蓋佛寺?因為沒有閉關的地方,每一位修行人都是經過閉關的。你們沒有閉關很難快速累積福報。法本講得很清楚,修行要離開人群,必須在山洞、深山裡修行,才會證果。有人會問,修行人離開人群怎麼度眾?比方說古代學功夫的,也得在山上跟著老和尚學個八年、十年,才能夠學成下山,同樣的道理。你們現在的狀況比一般的信眾好一些,因為有皈依,但不要以為每天唸幾千遍六字大明咒,觀世音菩薩會加持。不會,一定要透過閉關。我們生生世世做很多惡業,沒有透過閉關,這些惡業很難斷。《阿彌陀經》中提到,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂,就是指閉關,就是顯教的八關齋戒。藏傳佛教閉關之前還要先修法,修法後經過上師口傳才能進關房。這樣的好處是肯根據上師的教導去走的,此生肯定到阿彌陀佛那裡。在市區裡面真的不能閉關。仁欽多吉仁波切已經老了,何必還扛這麼多事,真的不想蓋這個佛寺,但是尊勝的 直貢澈贊法王指示,就要去做。

經典︰「無有是處。如來無有實業果報。」

以你們的程度很難解釋這兩句話。佛已經絕對證悟空性,空性的定義是一切事情發生的本質不是自性有,不是自然就發生一件事給你看到,一定有一個緣在前面。緣的意思就是指一切現象不是單方面產生的。比如你們吵架,即使你不想吵,甚至坐那邊不開口,但你心裡不爽,還是會吵。事情的發生不是單方面,或是單純有人要對付你,而是有很複雜的因緣在裡面。因緣起來的當下,緣就開始滅了。比如你看到一位很喜歡的對象,那一剎那,跟這個對象的緣也開始消失,緣生緣滅。所以有女孩子來問跟對象會有什麼結果,仁欽多吉仁波切一定答生離死別。你們愛一個人不可能每一秒都跟剛開始一樣那麼濃,你們就偏偏執著這個愛。「愛」這個字中間是心,心上面被罩住,下面是三隻腳撇出去,腳還分開的劈得很開,表示不是只有兩個人,你們偏偏以為愛就是兩個人。不一定是第三者,可能是一家人,有孩子、有父母、有朋友。造字的重點就是,愛不一定是妳跟他、他跟妳,還有很多東西在裡面。心還要蓋住,不然心亂跑也會出事情。

佛了解一切事情都是緣生緣滅,所以知道、看到任何事,不會執著是不是消失還是存在。現在我們學的學問要很清楚,透過儀器、論證去證明事情的出現與消失是什麼原因,這樣做浪費很多時間。佛法就很扼要告訴我們一切事情都是緣生緣滅,不會永恆不變,不會停下來不變。你們認為去爭取對方,爭取到之後就不會變;或是很努力去做一件事情之後,成功之後不會變。絕對會變!我們很努力去做事情是應該的,這是過程。結果出現之後,就是果報,果報出現又會是另一個因出現,又要重新努力,新的果報出現,不是停止不動的。

佛很清楚知道宇宙一切現象離不開「緣起性空」四個字。空不是指沒有,空的定義就是所有的物質現象,包含意識現象都是空性。你現在想某個事情,一下子就會變掉。就算你很認真想某個人,絕對沒辦法想24小時,兩分鐘後下個念頭就會出現,你又追回去。另一方面,如果你很恨一個人,不可能每一秒鐘恨他,會有別的念頭出現,但是你一直加碼,一直恨他一直恨他,到時候執著心就會出現,開始作惡業。有人會反駁不是空性嗎?為什麼會執著去想這件事?會一直執著去想這件事,表示他不相信空性,不相信一切事情會變動。所以他相信一切存在與消失的現象都會造成他的痛苦與快樂,所以他會執著。一個人一直執著一件事,結論就是痛苦。不是要用瀟灑的、消極或是悲觀的觀念,而是要很清楚一切事情都是因緣變動。知道一切都是因緣的變動,就要很留意、很努力自己身口意所做的事。今天有個惡緣已經做了,在惡果還沒出現之前,中間不要製造新的惡因,不要加碼,那惡果就會減少甚至改變。比如很恨一個人,中間停止不再恨他,甚至對他有憐憫的心,那麼這個恨的痛苦果報一定會減少。很簡單,但是做起來很困難。這個左姓弟子為什麼一直沒辦法改?因為她一直認為自己很厲害,再厲害還是要死,再厲害還是抵不過業力,沒有厲害這兩個字。

佛在《寶積經》一直表演給我們看,就算是佛過去所做的事情,如果要讓業力現前還是讓它現前。佛當然可以將業力擋住,甚至消滅,而佛讓業力現前就是給我們看,還沒證到佛果之前,業隨身,缺一不可。昨天有一位癌末的男信眾來求參加法會。本來不給他來,因為他沒有懺悔心,但是他太太有懺悔心。他一生是做文職的,但是 仁欽多吉仁波切看到他小時候的殺業很重。他曾經拿過孩子,生的病是跟拿孩子的地方有關,因為他沒有懺悔心。

如果學佛人不好好檢查自己的心,就不要說自己準備學佛。這樣做辛不辛苦?其實只要靜下心好好想一下,事情就不會這樣。

「如來無有實業果報。」佛已經福慧圓滿,兩足尊,是不會受實業果報。另一個解釋,你們認為的實在的東西是空性的,會過去的。仁欽多吉仁波切沒錢吃飯沒有擔心過,得皮膚癌沒有痛苦過,婚姻失敗沒有悲哀過。這一切都是假的嘛!不是你們看電視中說:假的。所謂假的定義是,事情發生是果報成熟,又還了一筆債,這件事就過去,沒什麼好記的。你們就只記得誰會來害你,就算被人家害,也是你過去害過別人。你們已經養成一個習慣,千錯萬錯都是別人的錯,自己沒有錯,這種人是沒辦法學佛的。如果都沒錯,你們就會到阿彌陀佛淨土,怎麼還在這裡聽上師講法?仁欽多吉仁波切都認為自己還有很多錯,還沒改好,因為還沒有成佛。

經典︰「為彼眾生令得道故。如來示現如是方便善巧諸事。」

釋迦牟尼佛為了讓末法時代眾生方便得道,所以示現一切善巧方便法門。仁欽多吉仁波切做很多事,你們常常認為 仁欽多吉仁波切在處罰人,但是你們仔細去聽,深入去想,會發現都是為這些人好。

經典︰「善男子。如來若斷一飡食已。令諸聲聞及魔波旬天龍八部及諸天子。作如是念。無令眷屬生憂苦心。為彼諸事。是故如來。日夜示現如是等事。」

如來一餐不吃,可以讓所有聲聞緣覺、魔王、天龍八部以及諸天的天子(天子不是人間的天子)能起一個念,不讓一切眷屬生憂苦心。就像 仁欽多吉仁波切是你們的上師,你們作為弟子就如同眷屬,不會讓你們產生憂苦心,所謂憂苦心是對生死之事產生的憂苦。你們一切念頭、動作會讓你面臨生死時產生障礙的,就要用罵的。所以佛告誡聲聞緣覺、魔王、天龍八部以及諸天帝,要告訴一切眾生,憂苦是怎麼來的。當眾生知道憂苦是怎麼來,自然憂苦心就會消失。上師如果一直告訴你們痛苦不能解決,你們還能撐著活多久呢?仁欽多吉仁波切告訴你們只要肯學佛,事情會怎麼變化,你們信心一起,憂苦的心就會減少。透過佛法讓一切眷屬不要生憂苦心。誰沒有恐懼?都有!反而跟著 仁欽多吉仁波切學佛的人,在往生的時候沒有憂苦的心。上師能在弟子面對死亡時將憂苦心拿走,若是沒有做到,這個上師沒有好好在教佛法,不夠嚴。

你們還沒皈依的,從現在起到12月底,還沒有來求皈依的以後就統統趕走。免得你當成在外面聽演講,這裡是學佛的地方,以 仁欽多吉仁波切的能力,一個人收1萬元不為過,不過你們不肯給,仁欽多吉仁波切也不願收。仁欽多吉仁波切說到做到。沒有皈依的表示還不相信 仁欽多吉仁波切。你會說,佛寺不是要容納3000人嗎?沒錯!但不是指你們這些人。你們得到好處還是不信,所以給別人來。

「是故如來。日夜示現如是等事。」如來將世間人不相信因果業報的事情,一直示現給你們看。不是如來出現,而是上師示現給你們看。包括弟子之間發生的事情,上師沒有停止過罵人,就是你們不相信有業力,不相信自己的業力有多重,以為跑來 仁欽多吉仁波切面前哭一下就沒事。這一句經典就是提醒我們末法時代的眾生,要留意、要記得,就算業力現前也不能讓我們道心退轉。很多出家眾一生病,道心就退了。生病就看醫生,但是學佛道心不能退。不要一生病就說是自己業障深重,或是像黃姓弟子說自己學不到像 仁欽多吉仁波切一樣。你們當然這一生學不到,但是還是要學。所以告訴你們對上師要信、要投降,只要你信,自然在上師的功德大海裡,上師在修你也在修。你們為什麼都出不了什麼大的事,出車禍也死不了,就是指這回事。上師教的佛法不聽,問題就會來。

日夜示現,不是佛很閒,而是眾生的心不斷在變化,眾生的心一下子就變掉,所以才要不斷的提醒我們,24小時不停止。不是來完法會就不關你們的事,不是唸過經就不關你們的事,是在你們生活裡面不斷的提醒你們。只要你們能夠注意,就能用佛法對治,如果一剎那不注意就完了。你決定要皈依、要學佛了,很多事情就會發生。因為皈依之後業力現前,不好的事情才馬上出現,這樣才知道自己錯在哪裡,知道要好好學佛。而且早一點還債,還完才能好好修。日夜示現不是釋迦牟尼佛一直在夢裡出現給你看,不可能。而是在你生活中時時提醒你,要留意。留意什麼?《地藏經》講的,一個善知識可以將你的業力擋住,但是你身口意一個疏忽,就會將你和善知識的加持力斷掉。例如善知識跟你講的話不肯聽、不肯做那就斷了,所以日夜提醒。比如過去看電視,看到某些事覺得沒有什麼,現在看到就覺得不應該這麼做,這就是提醒。

所謂佛光普照不是佛光一直照著我們,而是佛光一直照著我們清淨的本性,將我們內心最骯髒、最不好的東西弄出來。不要以為聽完佛法會變成聖人,可能反而所有骯髒的事都跑出來。過去面對這些骯髒的事不知道怎麼處理,現在就知道要用佛法對治,要求上師給我們意見。很多人對佛法迷信,以為學佛後脾氣變好就是修行。脾氣要變好有很多方法,不要以為學佛後夫妻倆很少吵架就是有修出忍耐,並沒有修。日夜示現,就是你只要肯學佛皈依,生生世世犯的錯,佛會24小時提醒你,包括修理你、修改你,不會停止。所以 仁欽多吉仁波切也是日夜提醒你,不要以為 仁欽多吉仁波切睡覺就是睡覺,還是在提醒你們。所以很奇怪連仁波切都會說成師父。這個弟子還很小心,小聲在講,還好 仁欽多吉仁波切耳朵好就聽到。這就是提醒他,心中沒有仁波切。

經典︰「令發一念不善之心。乃是如來斷於諸有。如前示現後亦如是。」

不可能讓眾生發不善的心。所以應該是翻譯或是印刷錯。這句經文應是,「令發一念善之心。乃是如來斷於諸有。」如來示現這件事,就會讓眾生發善的心,也知道如來已經斷了一切「有」。我們都習慣有,我有什麼,我希望看到什麼,做到什麼,這是你的,那是他的。佛已經斷掉所有這些事情。斷掉不是讓事情不發生,或是佛在人世間時不跟人接觸、不做人的事。而是佛在接觸或是處理事情時,心裡是根據因緣在定義。不需要用一切不好的手段達成目的。世尊弘揚佛法不是用戰爭、用政治手腕,而是用緣起法。即使是跟外道辯論,也是用緣起法,沒有碰到外道,或是外道不講,佛也是不講的。所以問佛法,佛經記載大多是菩薩問,佛才開口,菩薩不問,佛不開口,這就是緣起法。不是學佛之後我們放棄所有事情,而是學佛之後,我們處理事情的準備要比別人多一點。

比如你拿了一份薪水,工作就要用心不要懶,不然你就欠這份薪水,未來一定要還,還給誰不知道。如果你覺得應該拿更多薪水,換工作啊!如果你覺得對方要多教你,也可以換工作!但絕對不能欺騙這份薪水。不是因為你打工而拿到這份薪水,如果你過去世沒有布施供養,同樣一份工作,別人領得多,你領得比較少。就算爭取到收入很高的工作也做不久。再講複雜一點,你能得到這份工作而不是別人得到,可能是你欠老闆或老闆欠你。可能過去世老闆欠你的,所以他要付給你錢;可能你過去世欠老闆的,所以要幫他做事服務。學佛的人了解一切因緣法之後,每天生活就會很踏實,不會很無聊,不會覺得學來學去就只有這樣子,沒什麼好學。這個世間有學不完的事,如果只是學了要多賺點錢而不能利益眾生,那學來幹嘛?除非你是某一方面的專家,當然要多學點。平常要多吸收一些常識,知道這個世界運作的狀況,不要像個白痴在過日子。

佛示現這些事情,不是佛執著讓業力不要發生,或是執著要還清這個業力,而是讓我們知道未來這種事還是會發生。佛有三身,化身、報身、法身。一切佛經、佛塔、上師都是佛的化身,代表佛來宣說佛法。既然是代表佛,就不可能完完全全沒有事情發生,因為他還在業力的循環裡面。但是有事情發生,他並不會痛苦,因為學到佛法中的斷諸有,不會執著。

很多年前,仁欽多吉仁波切告訴一位四川的弟子,不要給兒子買房子。這次去成都問這位弟子他兒子現在怎麼樣?馬上回報現在有很多問題,就是因為買了房子才出事,兩個都很多問題。以前叫他不要給兒子買房子,他以為 仁欽多吉仁波切疏離他們親子,其實是保護他們兩個。不聽,現在兩個都出狀況。

經典︰「令未來世作如是知。如來斷有尚有此事。何況我等及其餘者。」

這兩句話很重要要聽進去,如來已經斷有還會有事情。所以剛剛開示,皈依之後不代表什麼都是好的,如果有事情發生,恭喜你,諸佛菩薩上師的力量會讓你們的業力盡快成熟,讓你們的果報減輕,否則累積下去是下地獄。這段定義是說如來已經清掉所有一切業,還有事情發生;我們這種還沒證佛果,怎麼可能皈依之後過太平日子,怎麼可能唸唸經就什麼事情都不發生,拜拜佛身體就會變好,老公聽話。大家都過好日子,誰還會想學佛?所以這些都是我們學佛的動力,是我們的恩人。很多弟子是夫婦關係弄不好才來學佛。

佛重複講這件事表示很重要,重要在哪裡?不要將佛法變成神教、神道、別的宗教來膜拜。佛法沒有講奇蹟、神蹟。佛有講到佛菩薩、上師可以將事情做調整,但不代表消滅掉。有些人接受上師加持,病苦減輕,不是將病消滅,而是讓你不受病的痛苦,增加你的福報,讓你開始能聽聞佛法。聽聞佛法是需要福報,不是想聽就能聽。所以這段告訴我們學佛人千萬不要迷信,以為拜佛什麼事都變好。如果是這樣,仁欽多吉仁波切自己就不用修了,直接請尊勝的 直貢澈贊法王或請喇嘛來唸經就好了。打電話去直貢噶舉的寺廟請他們唸經修法,然後給供養,仁欽多吉仁波切打電話,幾百個喇嘛絕對會做的。但這樣做不是學佛、不是修行,不是正確的學佛心態。不是不能做,或是不想做,而是違背釋迦牟尼佛教的佛法。自作自受嘛!只要對佛法信心足夠,不管多嚴重都會過。如果對佛法信心不夠,遇到的事情可能原本明天就會轉掉,卻可能等不到明天就先做錯事。

仁欽多吉仁波切也有過婚姻狀況,但從來沒有求過觀音菩薩。仁欽多吉仁波切真的沒有求過,這是緣生緣滅的事。既然緣滅了大家就開開心心的。如果想盡辦法不要離婚,也許其他地方會發生更大的問題。我們的福報就像一顆球,每一件事都在這個範圍裡面。當你缺一小角可以用其他的方法補,但如果你缺了這個角想要從別的地方挖來補,可能洞更大,最後整顆球就破了。我們要順著緣,不要逆著緣去做事,不是很消極、很悲哀。順著緣是要問問自己,一生做了多少好事,憑什麼你的一生做什麼都要順?都要順就是逆緣。不要以為自己心很好,心好那就做出來給我們看。你說沒有害過人,但有沒有吃過肉、殺過生?有,所以一定要還。哪一天還清?只要對佛法、對諸佛菩薩上師有信心,就一定能還清。

經典︰「現此事時七萬天眾。於如來所起清淨心。如來爾時知其心已。種種說法。彼聞法已得法眼淨。」

如來在講這件事時有七萬個天界眾生,在如來說法場所起清淨心。清淨心就是完全接受佛法、完全相信。因為接受相信,將原本貪嗔痴慢疑的心恢復清淨本性。我們為什麼聽不進佛法?因為有貪念、有要求,所以再聽一百萬遍也聽不進去。你們聽佛法都希望聽到對你有用,什麼叫有用?讓你們身體變好、兒子聽話就是有用。佛經沒有講這個,所以你們就覺得沒用,自然就聽不進佛法。我們聽佛法的動機很重要,問問自己為什麼來聽?尤其還沒皈依的。如果來聽佛法的動機是解脫生死、利益眾生,雖然還是有某種執著,但算是清淨的心。學佛為什麼一定要清淨?我們的心本來是清淨的,就好比一個瓶子原本是透明清淨的,後來一直丟石頭進去,即使你倒進清淨的水也倒不滿。佛法就是將這些石頭搬開了,一直搬開。所以學佛不是可以給你們什麼,而是幫你們丟掉很多東西,丟掉我們累世的貪嗔痴慢疑。當我們學佛的動機是正確的,那一剎那,石頭就不見了,清淨的法水就能進去了,進去後與本來清淨的法性結合起來,才能夠得到佛法跟上師的加持。若是動機不清淨,就只能記得一部分,其他都記不住。

如果心不清淨,無論佛說多少法,法眼也是不得清淨。佛有五個眼,肉眼、天眼、法眼、佛眼、慧眼。法眼不是有個眼睛在那裡,而是你清淨的本性對法能不能看清楚。佛勉為其難用法眼來代表這個動作。假如心不清淨,就算說的是清淨法你都聽不清楚。這麼多眾生聽了佛法還是會做錯事,因為心不清淨,用你的想法來聽佛法。即使講的佛法再清淨,只要你有你的想法在裡面,還是會聽錯。當你心不清淨,清淨法眼不顯露,就無法知道佛法真正的意義。心清淨了,法眼就清淨,聽到的佛法就對這些天人有修行方面的利益。

經典︰「善男子。我觀後世故示是事。如來無有如是業報。」

佛怕大家心太亂,再開示兩句。佛陀看後世修行方面會出狀況,所以示現這種事,但是如來沒有任何業報。如來如有業報就不是福慧圓滿,不是福慧兩足尊。佛重新強調就是怕末法眾生會謗佛、謗菩薩、謗上師。所以是做給那些剛入門、剛學佛法的人看,要謹慎。不要以為連佛都有事,那我們不用學了。佛是不會有業報,只是為了幫助眾生、利益眾生,才表演給我們看。佛在世的時候,只有佛陀是上師,佛陀滅度後,法傳下來,才有上師出現。佛以身作則,以導師身分表演給我們看,現在就是上師表演給你們看。連上師都要吃飯、會生病、孩子不聽話,憑什麼你們可以不吃飯、不會生病、孩子一定聽話。很多人會用異樣眼光去看修行人。佛告誡我們,只要修行人他的修行能利益眾生,那我們就要讚歎。不要比來比去,上師講廣東國語,有人講臺灣國語。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法與迴向儀軌。尊貴的 仁欽多吉仁波切接著開示:

補充剛剛所說的五眼。佛有五個眼,證得佛果才有佛眼,菩薩具備和佛眼差不多條件,但並不是佛眼。外道也可以修出來天眼通。不要迷信坊間所謂的開天眼,其實我們每個人都具備天眼,但是被我們這個肉體和業力蓋住,只要透過修行就可以修出天眼。天眼不是讓你看到你老公在哪裡和誰拍拖,天眼是能夠看到宇宙一切現象的變化。比如說紐西蘭地震發生的前一天,仁欽多吉仁波切在上海時就已經看到了,看到離上海很遠的南方會發生地震,這種是天眼。你們不需要希望自己有天眼,如果你真的看得到的話,你不用睡覺了,會嚇死。

法眼不是指另外一隻眼,是透過修行恢復清淨的法眼,能看到一切事情現象的真相、能看到因緣怎麼起的。比如說 仁欽多吉仁波切看到某些人殺業很重,就是知道因是怎麼起的。這是法眼不是天眼。例如 仁欽多吉仁波切突然看到有人來是指天眼。不具備法眼不要嘗試去度眾生,你不知道他事情的來龍去脈,可能誤導自己誤導眾生。法眼和空性有關,如果你不具備清淨的法眼,對佛經的內容可能會扭曲,解釋錯誤、甚至用錯佛法。剛剛那段就特別講法眼不是講天眼。天人都有天眼,佛不說清淨的天眼而說法眼,法眼不是我們講的什麼法,而是一種簡稱。法眼是對整個宇宙所發生一切事情的來龍去脈、現象的根據都知道,知道緣起是怎麼來的,怎麼幫他,緣才能轉動。另外這個法眼的定義,就是對任何佛法都能體悟、透澈而能運用佛法利益眾生。

智慧眼,智慧有分根本智和後得智,當修行到根本智和後得智結合在一起之後,智慧眼就會打開,體會到空性真實實有的意思在哪裡。

佛眼是只有佛才有,如果有人跟你說他有佛眼,你要馬上轉身跑,因為絕對是魔,不管他的title是什麼。佛經中對佛眼沒有講得很清楚,所以 仁欽多吉仁波切也不能講得很清楚。但是佛經有說只有佛才有佛眼,經典也說了在釋迦牟尼佛滅度後的56億萬年之間,沒有人會在地球修行成佛,也沒有佛會再降臨到地球上,只有說56億萬年後彌勒菩薩會來地球成佛。所以不要相信有人說自己是死佛、活佛等等,你聽了要馬上轉身跑,跑得越遠越好。《地藏經》有講,釋迦牟尼佛交代地藏菩薩,在彌勒菩薩來之前,要一直照顧地球的眾生。釋迦牟尼佛沒有說自己滅度後,會有很多人修成佛。我們信佛就是要相信佛所說的話,佛沒有說的就不要自己創造。

仁欽多吉仁波切的開示絕對是依照上師所教、佛經所講。如果想要東跑西跑,就不要來這裡學佛。有人會反駁說佛經也不是佛寫的,但是佛經是500位大阿羅漢集結而成,阿羅漢有大神通,至少比我們厲害。學佛不要學得像神經病,說自己是觀音菩薩,或是說夢到釋迦牟尼佛,都是胡說八道。臺灣將佛法神格化,將佛祖變成和乩童一樣。要有清淨的法眼才能看到眾生的業力現前是什麼原因,才能對症下藥用什麼法門來幫助眾生。有時候是用罵的。法眼不用求的,當你修到某個程度,因緣具備,法眼自然會開,也不會多一隻眼睛給你。智慧眼也不用求的,自然會有,只要緣具備了,就會開了,因為這些東西都是用來讓你利益眾生的。

法會圓滿,弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲開示,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

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更新日期:2016 年 12 月 29 日

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