尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2016年11月13日

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座,賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

這個禮拜繼續開示《寶積經》,仁欽多吉仁波切常說自己不是學經論出身。學經論的意思是要對很多經論很了解。在古代,出家眾修顯教的,每天除了照顧自己的生活外,就是聽經師講經。要學講經的人,都是師父傳給弟子,弟子照這個方式去講,一代傳一代就不會講錯。因為 仁欽多吉仁波切不是學經教的,不會引經據典去解釋每段的論在哪裡。那麼 仁欽多吉仁波切如何有勇氣講經?是因為佛的真實義不是用文字來表達,絕對要透過修行,用自己修行的經驗來體悟佛在佛經中所講內容真正的含義是什麼,而不是從文字一直在推論佛的意思是什麼。

在末法時代商業社會,不管是在家的、出家的不可能有時間每天聽講佛經。傳統的講經方式是每一句話都引據某個經某個論曾有某個說法,來確認經裡面這句經文是正確的。商業社會用此方式來宣說經典是有點困難的。為什麼要用這個方式?因為講經的人對於佛所講的內容和涵義究竟在修行上能不能體會?不知道。最少引經據典去確認這本經所講的,去呼應別本經所講的,就能加強聽經人的信心、去了解經文的內容是什麼。這種方式是好的,最少不會將自己意識中所產生的見解講出來,比較有保障,不會落入因果,犯因果。講經要非常謹慎,你們都知道這個典故,說錯一個字可能是五百世狐狸身。講經有兩種,一代傳一代,不會隨便去寫個論什麼的。

真正修行人不會有痴呆的現象。教派的大修行者 竹旺仁波切活到八十幾歲也是清清楚楚,仁欽多吉仁波切第一次求見教派在青海的老阿尼,女的仁波切,她當時已120歲,頭腦清楚。第二次見面阿尼還記得 仁欽多吉仁波切,第三次見到 仁欽多吉仁波切時阿尼交代後事。仁欽多吉仁波切的另一位根本上師──滇津尼瑪仁波切是直貢梯寺閉關的導師,都是活超過八十歲,還有 永噶仁波切都是清清楚楚,他們每天都在閉關。依照 仁欽多吉仁波切的體會,要講經的要透過自己的修行經驗,再得到上師的確認後來講經比較保險。假如聽別人的、看別人的來講,比較危險, 因為你不知道中間有沒有加入一些自我的見解。

比如有些人說關於密教的內容,讓 仁欽多吉仁波切冒冷汗。他們說密法就是中觀,但中觀只是密法中的一部分。他們說將密法神格化,有些執著空、有些執著有,這都講錯;他們還說密教融合印度教梵天的思想;他們說大日如來現在家菩薩相,其實都是打誑語。經典有說大日如來是佛,大日如來不是現世佛,不是這一代的佛。釋迦牟尼佛說自己是第五尊佛,前面的佛形象和現在的形象一定是一樣嗎?不一定。仁欽多吉仁波切如果有機會碰到,真的想問他們是否有學過密,若沒有,怎麼說密法加入宗教的神祕感?這說法也不對。我們從來沒有說佛法是一種宗教,佛法是一種教育,教導我們如何改變未來的人生。為什麼你們會覺得密法很神祕?只要你學到就不會覺得神祕。仁欽多吉仁波切常打一個比喻,一個大學教授所懂的對小學生來說是不是很神祕?觀念是一樣的。很多人說佛沒有講過密法,誰說佛沒有講過?在《寶積經》中講了一大堆,不可能沒講過。法不傳六耳,密法是不公開講的,你沒有根器傳都不傳。很多人都以為自己看很多經典,自己有學問就開始寫一大堆他認為對的論。我們要清楚古代修行人寫的論絕對不離開經典,絕對不是以自己的想法去寫。

有些學者會特別去研究印度佛教歷史,其實不需要研究佛教歷史。中國有以文字來記述歷史的習慣,但是印度本身沒有寫歷史,是用歌曲傳唱的方式傳下來。印度人對過去發生的事,覺得過去就過去了不重要,漢人則認為你的過去很重要,你的老爸過去是皇帝,所以你現在就是貴族,漢人喜歡這一套。事實上你又不是生在那一個年代,那時候又沒有人寫下來,你根據什麼理由能夠研究佛教歷史?梵文為什麼現在會消失掉,就是因為他們不再用了。

仁欽多吉仁波切曾經三次接受印度錫克教的長老邀請,在錫克教區的一個最重要的省分弘法。當地人民是很排外的,當地只有錫克教,別的宗教都不能進去。錫克教徒對自己的宗教很忠誠。他們寺廟前的護衛是拿著盾牌和矛,腰上有小刀和槍來捍衛他們的宗教。所以,很多宗教不敢到錫克教區去。仁欽多吉仁波切請尊勝的 直貢澈贊法王派兩位喇嘛過去幫忙,尊勝的 直貢澈贊法王對喇嘛說保證沒事,仁欽多吉仁波切很厲害。仁欽多吉仁波切是第一位佛教修行人在錫克教弘法,隔天當地就有五種語言的報紙報導這件事,一個錫克教城市就有五種語言。所以他們怎麼可能用梵文將印度的歷史寫下來?況且印度本來就有很多種族存在,不是單一的,不像是漢人,勢力較大將所有的種族都融合在一起全部學漢文。不要再浪費時間去研究佛教歷史,連佛開示的經典都沒有研究,自己還用學者的角度去研究歷史是一件很好笑的事。其實在佛經中都有記載,佛去哪裡講經,當時有誰在,這就是歷史了。

很多人標奇立異說自己是學者,在佛法中沒有學者只有修行者。你不修,真的不知道佛說什麼,你不透過修行經驗來看佛經的話,對你來講只是看故事。很多人都唸過《地藏經》,但是都講不出來裡面的意思,因為沒有修過。而 仁欽多吉仁波切因為有修,也幫助過很多人,所以看《地藏經》就知道是在講什麼事情。《地藏經》清楚告訴我們該怎樣做,但是都沒有人聽。每個人都以為自己有供養過,你們其實沒有供養。《阿彌陀經》講的不可少福德因緣,沒有供養,福德因緣就和你無關,這全部是以顯教的基礎來說。

仁欽多吉仁波切到上海時,有一位溫州的弟子懷孕三個月了,上海有一位弟子要這位溫州弟子去上海求見 仁欽多吉仁波切,這位溫州弟子就搭夜車到上海。仁欽多吉仁波切到上海的時候,上海的弟子讓這位溫州弟子在大廳等。仁欽多吉仁波切一看到就罵,不見,她還不知道苦。以你們來講說人家大老遠跑過來,你不見就是不慈悲。但是 仁欽多吉仁波切的行程需要你們管嗎?仁欽多吉仁波切要見什麼人什麼時候輪到你們安排呢?即使到現在,仁欽多吉仁波切知道見什麼人對尊勝的 直貢澈贊法王、對教派有好處,還是會先請示過,答應了才敢做,哪像你們胡說八道、威脅恐嚇。

溫州的弟子懷了唐氏症寶寶,因為有聽進 仁欽多吉仁波切的開示,所以不敢拿掉胎兒。她吃了很多苦,三個月吃不下、睡不著。這次在成都,仁欽多吉仁波切才加持她,因為她苦夠了。加持時問她,以前是否有吃田魚?一種生活在田裡的魚。她一開始說沒有,仁欽多吉仁波切說有,後來她才說她有吃。就是他們家鄉田裡的一種魚,就叫田魚,這個唐氏症寶寶就是田魚來投胎的。你吃我,我就讓你吃不下。你吃我,就讓你把我生下來花更多錢照顧。不要來考 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切什麼時候做什麼事,自然有諸佛菩薩和上師安排,不用你們操心。

佛寺動土的那一天,有位弟子拿著手機跑過來給尊勝的 直貢澈贊法王看方位。沒有叫她就衝過來,她認為手機是她的。會室內設計了不起啊?目無尊長、目中無人,學什麼佛?她認為尊勝的 直貢澈贊法王比較大,把 仁欽多吉仁波切當透明人,不恭敬上師。連上師都看不起,看得起誰啊?利用上師的時候,上師是仁波切;利用完,看到尊勝的 直貢澈贊法王出現,就認為尊勝的 直貢澈贊法王比較大。如果尊勝的 直貢澈贊法王認為自己比較大,就會說 仁欽多吉仁波切離開寶吉祥道場,由尊勝的 直貢澈贊法王自己來。如果再發生這種事情,仁欽多吉仁波切就將你們全部趕走,趕走後再跟尊勝的 直貢澈贊法王報告這件事。

那天叫她將相機正對著尊勝的 直貢澈贊法王,她偏偏對中間。每個人都以為自己很厲害,可以幫 仁欽多吉仁波切做事,你們能幫 仁欽多吉仁波切做什麼事?只有護法能幫,你們只是跑腿。正如剛剛出家眾所分享的,他們只是跑腿,能做什麼?你們一個比一個驕傲。以為跟尊勝的 直貢澈贊法王講話就可以升上去為三地、五地的菩薩,但是沒有 仁欽多吉仁波切,你們會見到尊勝的 直貢澈贊法王嗎?就算見到尊勝的 直貢澈贊法王,尊勝的 直貢澈贊法王會跟你講話嗎?會跟你講很重要的話嗎?你們有幫 仁欽多吉仁波切做過什麼事?幫教派做過什麼事?還以為自己是老闆,要控制,以為兩位老人家看不清楚手機,你自己又有多年輕?

剛剛出家弟子分享,尊勝的 直貢澈贊法王知道 仁欽多吉仁波切要照顧出家弟子,因為尊勝的 直貢澈贊法王知道這些出家弟子都不是很信 仁欽多吉仁波切,因為 仁欽多吉仁波切是在家的,故意講幾句話給你們聽。你們有什麼資格聽,你們又不是學密法。讓你們看看密宗是怎麼修的。兩師徒一句話,心就通了。曾經有一位已經離開道場的弟子跑去找尊勝的 直貢澈贊法王,告 仁欽多吉仁波切的狀。尊勝的 直貢澈贊法王說 仁欽多吉仁波切沒錯,一定是她做錯了。你們不要想要用世俗人的眼光,來看尊勝的 直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切之間的關係,不要想要分化,不要以為告御狀,仁欽多吉仁波切就死定了。

佛寺動土的時間是尊勝的 直貢澈贊法王訂的,尊勝的 直貢澈贊法王打電話指示 仁欽多吉仁波切說11月7日是好日子,仁欽多吉仁波切就說好。如果是你們,一早就去請示上師,什麼時候幫忙開光。如果你是夠資格的,上師自然會幫你安排;你沒有資格,理都不理你。

學佛無他,尊重而已。不要以為自己認識字就知道佛法。前幾週開示《寶積經》一直講聲聞緣覺,但《寶積經》明明是對行菩薩道的人說的,這幾段為什麼一直提聲聞緣覺?因為聲聞緣覺是自了漢,是修自己解脫生死,沒有廣大利益眾生的心,自然修不出福報。福德資糧不夠,不能轉動自己生生世世的業力,只有修菩薩道才可以。如何轉動我們累世的業?一定要發慈悲心,行慈悲,發菩提心,行菩提,才能轉動我們累世的業。不是單靠你丟個紅包、做個大禮拜、唸個經就可以轉動,轉不動的。我們生生世世所做的業有多少?不要講生生世世了,就像上個星期有問大家,有吃過蝦子的舉手?全部都有。你們吃蝦子的時候只有吃一隻就停了嗎?剝蝦剝到手都痛了才會停止,你怎麼還?你以為一天3000遍六字大明咒就可以還了,一條命這麼不值錢嗎?只值3000遍而已嗎?

有一位在集團工作的弟子出車禍,手都斷了。她以為老公聽話是自己修出來的,傲慢的心開始出來,以為是自己修得好。你們憑什麼認為自己修得好?仁欽多吉仁波切都不敢說自己修得好。常常提醒你們不要認為自己在過好日子就是修得好。現在過好日子是因為學佛,諸佛菩薩和上師的威德力可以暫時將你們的業壓住,就像是《地藏經》所說的,可以幫你頂住但是不能幫你消化掉。只要你一起傲慢的心,佛菩薩的菩提心想頂都頂不住。為什麼頂不住?因為那些眾生會說他不是學佛的,騙你的。你會說我沒有傲慢啊?有啊!你想最近老公對我好,一定是我唸得不錯、拜得不錯,阿奇護法保護我。仁欽多吉仁波切開示,憑什麼阿奇護法要保護你們,你們對教派做了什麼事?不讓你們死掉就是保護你們。仁欽多吉仁波切開示的佛法都不聽,阿奇護法會來保佑你們?

為什麼佛特別提聲聞緣覺,而不是說修菩薩道,老的時候該看醫生時就要看醫生,該找人來照顧就找人照顧?因為聲聞緣覺所修的法門不能得到受用,只有修自己而已,沒有攝受力,不能攝受宇宙間的東西給他受用。學過佛的都知道維摩詰居士,維摩詰居士與釋迦牟尼佛同期。維摩詰居士是在家的,非常有錢,人世間所有的一切受用都有,有歌伎有奴僕,維摩詰居士是大菩薩。有次生病,釋迦牟尼佛要所有的菩薩去探病,其他的菩薩都不願意去,只有文殊師利菩薩去,他們就是瞧不起在家的。釋迦牟尼佛為什麼要他們去?就是要破他們這一點。誰說修行一定要出家才能修得出來?當然出家的修行比較快,這是肯定的。但是在《寶積經》也有講,沙門很容易慢。釋迦牟尼佛很慈悲,示現給末法時代的人看,在家出家只要能發心修行的,他就是你上師。維摩詰居士故意示病,用病來開示佛法。文殊菩薩為什麼會去探病?因為文殊菩薩智慧第一,知道其中的用意,代替眾生向維摩詰居士請示佛法。

釋迦牟尼佛慈悲,為了末法時代這些所謂不成材的弟子,所以還在世的時候先將這些話說出來,也讓末法時代的人知道要怎麼做,也就是說在末法時代出家眾生病的時候就看病吧!自己老了不能行動,如果是住在佛寺,佛寺就找人來照顧你,不要到時候說自己修空,說自己不執著,要把病的業空掉。這種想法都不對,明明修聲聞緣覺不是修菩薩道,不能轉動自己的業。

仁欽多吉仁波切去年(2015年)因去南部修法,身體違和,西醫弟子估計如果有輸血做治療,至少三、四個月才可能康復。仁欽多吉仁波切問,去年69歲了,有把握可以康復嗎?西醫弟子答,沒把握!仁欽多吉仁波切問,三、四個月的時間是對年輕人說的嗎?西醫弟子回答,對!這是以大約40歲的人來估計。仁欽多吉仁波切繼續問中醫弟子的看法,因為這位中醫弟子當時把 仁欽多吉仁波切的脈,仁欽多吉仁波切的脈象他最清楚。中醫弟子答,估計需一年的時間康復,還不一定可以回到原來的一半。仁欽多吉仁波切問中醫弟子,仁欽多吉仁波切多久恢復?中醫弟子回答,不到一個月。仁欽多吉仁波切開示,這就是修菩薩道和修聲聞緣覺的不同。他們也沒有給 仁欽多吉仁波切很多的治療,只是吃一些中藥,其他的就是靠修法,靠對上師和諸佛菩薩十足的信心,很快就恢復了。

這段是跟你們講,修顯教的生病就要去看病,老了就找人照顧你。不要從經典中抓幾個字就說要破執著。怎麼破?沒有福不可能。為什麼修菩薩道福報很快累積起來?因為修六波羅蜜每天在累積福報,去到哪裡都在行菩薩道,沒有停止。將佛法用在生活上不是指我知道我學佛不發脾氣,學佛要忍耐,這本來是人要做的事。將佛法用在生活中是指修六波羅蜜,沒有一點自我。沒有一點自我才能轉動你生生世世的業障。嚴格一點說,應該要死的可以繼續活,可以活到不想活就走了。釋迦牟尼佛特別慈悲,交代末法時代的上師怎麼處理弟子的事情,你們一個個以為自己修得好,出來照相以為自己是老闆可以control 仁欽多吉仁波切了,以為兩個老人家看手機看不清楚。

釋迦牟尼佛在《寶積經》一直提這件事。不是說顯教不好,也不是說密法特別,而是沒有修到這個層次,就照著做,不要自做文章、不要以為自己了不起、不要放逸自己的心,一點點放逸,累世業障就會出現。《地藏經》已經開示,諸佛菩薩可以將你們的業力頂住,但是你要修,放逸的心就是以為自己在過好日子。仁欽多吉仁波切開示自己好朋友的故事很多遍,你們都以為是講別人跟自己沒有關係。跟你們都有關,不要以為現在皈依了、有吃素了、參加法會了,偶爾丟個紅包,上師交代的都有在做,就會有福報,什麼都要變好。當有這樣的觀念,就不是修菩薩道。前面開示的《寶積經》,修菩薩道的人有一切受用都不能慢。以前人沒有你們那麼複雜,所以釋迦牟尼佛沒有開示說最近老公對我好是自己修得好。釋迦牟尼佛開示菩薩不能慢,不能以為自己修得比別人好,不能比較。有這樣的心態就不是修菩薩道,不是金剛乘,也不是金剛乘的弟子,更不是 仁欽多吉仁波切的弟子!每天比來比去,你們有什麼厲害,有什麼了不起,安安分分過完這一生就好了。要將自己的心量放廣大,心這麼狹窄,連聲聞緣覺都沒資格。

佛陀只講聲聞緣覺,沒有講你們一般的弟子,因為你們沒有福報可以得到佛告訴你們該怎麼做,你們不是這塊料。仁欽多吉仁波切知道你們不是這塊料,才開示《寶積經》給你們聽,這部經很少人講,為什麼?會越講越怕,因為沒有去做,完全沒有做。你們號稱修大乘佛法,佛開示的都沒有在做,連聲聞緣覺都沒有資格,怎麼有資格得到佛所開示內容的保護呢?今天佛有交代,你是聲聞緣覺,有守戒,自然會得到上師照顧,完全不用去想。你們這一千多個弟子,每個人都想得到上師照顧是不可能的,你們受不起,因為還沒有修到這個果位。仁欽多吉仁波切常常開示,上師只可以救你們一次,後面要靠你們自己去修。不聽話、不跟著上師的步伐去修,一直用自己的觀念、用自己的想法去修,遲早會離開。

如果 仁欽多吉仁波切做得不對,尊勝的 直貢澈贊法王不會主動要來為佛寺破土,並且還挑好日子。每個人都想過好日子,問問自己做過什麼?天天唸3000遍六字大明咒,點個香供養阿奇護法,怎麼可能就有福報?如果有,那 仁欽多吉仁波切第一個舉手跟尊勝的 直貢澈贊法王說要罷工了,不要閉關了,也不要蓋佛寺了。

釋迦牟尼佛慈悲,擔心末法時代的聲聞緣覺修錯、聽錯。因為聽太多,佛陀乾脆直接開示連佛都有這麼多事情發生,憑什麼你們沒有事情發生?就是要大家不要迷信,有業現前就還,老了就是老了嘛。沒有學到密法成就,不可能返老還童,也不可能身體越來越好,只能照你們本來的業力走。仁欽多吉仁波切死那麼多次,沒有走不是因為命好,仁欽多吉仁波切本來是已經不在這個世界上的,而是諸佛菩薩認為還有很多胡說八道、亂七八糟的人還沒處理,所以還留著 仁欽多吉仁波切在世間。釋迦牟尼佛的慈悲非你們能體會的,連聲聞緣覺的事都有交代。《寶積經》是講菩薩道、講空性,應該不需要講聲聞緣覺,佛陀也沒說菩薩需要找人照顧。修菩薩道成就真的不用找人照顧,修法就好,因為聲聞緣覺修的法門不一樣,所以沒辦法修法就好。

這一段經文絕對不是照著文字,就可以體會釋迦牟尼佛對一切眾生的慈悲。釋迦牟尼佛也一直交代,有些愚人會認為佛陀遇到這些事,是佛陀沒有修出來,其實是佛故意這樣做,讓末法時代的聲聞緣覺知道,連佛陀都會遇到這些事,憑什麼你們沒有事呢?換句話說,你們這些人憑什麼認為自己一生可以過得太太平平、順順利利,不出事呢?若你一生過得很順利,反而不恭喜你,你下地獄的機會很高;若你一生偶爾出些狀況,那你下地獄的機會越來越少。沒有順利這兩個字,所以佛陀特別交代出來,誠如 仁欽多吉仁波切過去常開示,佛都有九個難,憑什麼你們沒有?仁欽多吉仁波切過去沒有看過這段經文,而以前能開示出來,表示過去世有看過《寶積經》,所以在第八意識田已經有這些紀錄了,所以這一世才能不斷提醒你們,但是沒有人信啊!你們付出多少時間修行?聲聞緣覺是付出很多時間。你們若不是皈依直貢噶舉門下,在阿奇護法、諸佛菩薩與歷代上師保護之下,你們早就不存在了,還說要有工作?

經典︰「善男子。佉陀羅刺。刺如來足。是事云何。善男子。如來示現業果報故。令未來世作如是知。如來成就無量功德而有業報。何況我等及其餘者。以是因緣令彼息惡。」

仁欽多吉仁波切問出家弟子,是不是一種樹?出家弟子答是。佛被一種樹刺到腳,佛示現業力果報,以佛的能力福德是可以讓這件事不發生,可以轉掉。正如剛剛開示,仁欽多吉仁波切去年身體狀況,西醫說要三、四個月,中醫說需要一年才能恢復,但是 仁欽多吉仁波切一個月內就能轉掉。仁欽多吉仁波切謙稱自己是一個小小的修行人,都能將身體的狀況轉掉,甚至身體狀況比之前更好,更何況是佛呢?佛陀以身作則,讓後世人看,勸大家不要再作惡了。你們常常認為自己沒做什麼惡,比如衝過來的攝影弟子就是。這是什麼惡?在《地藏經》開示,這是輕視三寶。上師是三寶之一,一下子衝到尊勝的 直貢澈贊法王面前,不管自己的上師。憑什麼妳可以當尊勝的 直貢澈贊法王的弟子?若妳可以,尊勝的 直貢澈贊法王就會將妳找出來培養,如同培養 仁欽多吉仁波切成為仁波切。

很多人以為自己沒有作惡,《地藏經》開示,地藏菩薩有一世的母親輕視三寶,輕視就是不放在心上,需要佛法時,就要得到幫助;不需要時,就將佛法丟掉。仁欽多吉仁波切常說你們對待上師,如同對待衛生紙,用完即丟。過去人形容用完不理,常用尿壺做比喻,但尿壺用過還可以再用,而衛生紙用完即丟,你們就是這樣對待上師。遇到事情需要上師時,在上師面前哭得稀里嘩拉,事情解決了,就認為是自己修得好、求回來的。佛特別做這件事就是告訴大家,千萬要停止一切惡,只要還有一點點小惡,過去累世的業就會出現。

仁欽多吉仁波切去年還沒有慢,只是稍微疏忽,身體就出這樣的狀況。尊勝的 直貢澈贊法王只說了兩個字,慈悲心不夠、空性不夠。什麼是空性不夠?仁欽多吉仁波切就是以為自己在修法。正如《金剛經》所講,菩薩認為自己在度眾,就不是菩薩。既然不是菩薩當然就會出事了,你們還在胡說八道。一切上師都是經過許多苦難的。仁欽多吉仁波切跟你們差在哪裡?佛菩薩認為 仁欽多吉仁波切還有用,就不會走;如果對眾生沒有用,就走了。

佛在這裡特別提醒我們,不要再行惡了,不要以為做了再說,以後再懺悔,這樣是明知故犯,在人世間是罪加一等,但是在輪迴世間不只一等。你們會以為那不是生活變得很緊張?會緊張是因為你們以為行惡比較簡單,行善比較困難。你們看 仁欽多吉仁波切日子過得很緊張嗎?行善會困難,是認為行善會放棄自己很多利益;行惡容易,因為行惡對自己有好處。佛勸我們不要行惡,只要還有一點點惡,過去修的功德都歸零,變成福德,可能下一世、十幾世、幾百世以後才能用。功德就是讓你們過去生生世世的業力不會障礙你這一世往生淨土,你們一個念頭就將功德改掉。會衝出來的弟子就是不尊重上師,看到有個大牌在,就希望衝上去伺候大牌,這樣就可以得到大牌的稱讚,這也是惡。喜歡別人的讚歎,心中都是驕傲的心,有驕傲的心怎麼修出慈悲心?你們有多少驕傲的念頭?仁欽多吉仁波切修法時,看到山溝裡很多鬼爬出來,就是日本人殺了原住民後丟到這個山溝。仁欽多吉仁波切到之前都不知道,他們都沒講,怕講了 仁欽多吉仁波切就怕了不去。仁欽多吉仁波切是不會跑的。這件事反而幫了 仁欽多吉仁波切很多事。

經典︰「復為因緣我作是說。有是業報。而諸愚人。如實取之。佉陀羅刺。刺如來足。」

佛陀用這個事情示現因緣法,告訴所有人要停止一切惡。佛用這個因緣告訴眾生有業報。但是那些惡人、愚人就會說佛沒有修好,才會有這些事,不了解佛的慈悲心是為了告訴後世人因緣法。

正如去年修法出事,仁欽多吉仁波切有沒有辦法避開這件事?當然有辦法,但是示現給你們看,你們唸什麼東西,有一點點自己的想法就出事。

經典︰「時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。世尊。提婆達多是佛宿怨覓如來便。佛言。善男子。若無提婆善知識者。終不得知如來具有無量功德。善男子。提婆達多是善知識。共我諍勝現作怨家。得顯如來無量功德。」

看看,為什麼人家是佛?研究過佛經就知道,只要佛說什麼,提婆達多都要說佛是錯的。其實提婆達多修行也不錯,是佛陀的堂弟。提婆達多很不服氣,為什麼同一種族,佛陀得那麼多人尊重,自己卻弟子不多,所以處處和佛陀唱反調,反對佛說的一切。

佛反而說提婆達多是善知識,佛經講很多提婆達多是反面的教育,告訴我們如果像提婆達多這樣做會對自己不利。這裡經典講,提婆達多這樣做,反而顯現佛的無量功德,才能將佛法清楚的告訴大家。所以提婆達多是善知識,不是大家說的惡人。能跟佛鬥,起碼知道一點佛的智慧,知道佛在說什麼。

仁欽多吉仁波切過去受到許多攻擊,甚至有人修法攻擊,都沒有怨恨的心。並不是說自己像佛一樣厲害,而是這些怨家都是自己過去世感召而來。這些怨家也讓自己能學到佛法,更加留意自己貪嗔痴慢疑。尤其在家修行成為一位仁波切是非常不容易的事,要留意自己的一切身口意。並不是說講出來的話都是經典中的話,而是身口意絕對不會做出傷害眾生的事。

所以這一段告訴我們,如果出現怨家,不要懷恨、不要覺得苦。覺得自己苦就是準備報仇,就算不準備報仇,也是會恨對方。從因果業力來看,所有怨家都是自己感召而來,是過去世有做過這類的事,所以這一世碰到。前面開示的弟子曾經傷害過田魚,現在田魚投身為胎,天天讓她不能吃,而且唐氏症寶寶需要花很多錢醫治。如果遇到事情起怨恨的心,受傷的是自己不是你的怨家。假如你已經有做防範還是受傷害,那一定是累世帶來的。不是要你歡歡喜喜接受,而是心中不要起一個恨的念頭、不歡喜的念頭,一定會過去,即使幾十年也是會過去。

世界那麼多紛爭就是分得很清楚,這是害我的人、這是對不起我的人、這是對付我的人。當分得很清楚,就會將對方當成仇人,紛爭自然越來越多了。仇人都是自己找來的,就算是Number three, number four, number two都是自己找來的,因為絕對過去有做過這種事。不是妳做過Number Two, Number Three,而是過去曾跟他們結過怨,所以這一世用不同的形象搞得你不開心。你給這些人Number Three的封號,那你就一定是Number One嗎?帶頭往前衝的,就先給人殺!世人愚痴不了解這個真理,所以都以自己的感覺作為好與不好的定義。

所以佛特別讚歎提婆達多是善知識,提醒世人只要有貪念嗔念,就會傷害自己傷害別人。就是告訴我們,學佛人還會感覺有人會傷害你嗎?受這些傷害都是我們累世做過的。既然受了傷害,就還了一報了。但就是有人要追根究柢,是哪一世啊?仁欽多吉仁波切謙稱看不到哪一世。阿羅漢可以看到五百世,佛才可以看到生生世世。很多人喜歡花錢看前世今生,真是有夠笨!這一世做過什麼都記不清楚,還去問前世?知道前世又怎麼樣,給你找理由嗎?這一生做錯的事都不承認,過去世犯的錯會承認嗎?上次問你們哪一個人沒吃過蝦?每個人都吃過,但你們不覺得自己有錯。這一世的錯都不承認,不相信你會承認過去世的錯,都認為倒楣才遇到怨家,絕對沒有倒楣這兩個字。

當你接受因果法則之後,你生活的品質才會好。品質好不是過好日子、不是有錢,而是無憂無慮過日子。不怕被人整,就算被人整也知道這是會過去的,就不會惶惶終日,不知如何度日。做生意的人將自己應該做好的事做得規規矩矩,就算有人騙你,也騙不了你很多。打工的人好好幫老闆做事,就算被老闆騙也是過去世你欠他。結婚的人,無論老公劈腿還是老婆劈腿,絕對是過去世你劈得比他(她)還要厲害,給劈一下就還了嘛。就算過去世沒有劈腿,也是做過傷害對方的事,所以這一生來報仇。不是怨家不聚頭啊!不要以為這一生對他好,他就應該改了。你對他好是你過去生對他不好,所以這一生應該要對他好。不是你對他好,他就一定要對你好,這是不一定的。仁欽多吉仁波切對你們這麼好,你們怎麼對待上師?破土法會衝上來的弟子,體重那麼重,可以厲害到兩秒鐘衝上來,平常沒看過她跑那麼快。建議妳可以出家,尊勝的 直貢澈贊法王那還缺比丘尼。但是就算妳出家,尊勝的 直貢澈贊法王也不會教妳。沒事衝那麼快,以為是幫上師嗎?

經典︰「在於宮內語阿闍世王。令害如來。時王故放護財象王令滅如來。善男子。如來見象即調伏之。爾時無量無邊眾生。見象調伏生奇特心。即生正信歸依三寶。」

仁欽多吉仁波切知道這段故事,但不是很清楚。提婆達多在阿闍世王面前講佛陀的壞話,所以阿闍世王放出護財象王要殺佛陀。如來就用咒語降伏這隻象,所以世人看到升起奇特的心,而要皈依三寶。所以佛度人有種種方式,有人需要看到佛厲害才相信,就是你們要看到上師厲害才願意相信,如同溫州弟子的事情,上師講出田魚的事造成轟動。現在大陸弟子變乖很多,供養都多一點,你們就是這樣,沒有一點小神通你們會聽話嗎?

所以提婆達多跟這件事的功德有關,緣起是提婆達多做這件事。我們不能用世俗眼光來看佛法。佛經所說的事情,不是一加一等於二這麼直接算出來。以因果來看,提婆達多不做這件事,不讓王放出象去傷害如來,就沒有佛在那麼多人面前降伏象,也就不會有這麼多人皈依佛門,所以緣起從提婆達多來。仁欽多吉仁波切幽默的說,你們不要放瘋狗來咬上師,仁欽多吉仁波切謙稱沒辦法降伏瘋狗,你們知道上師厲害就夠了。

上次去不丹弘法時,住的飯店有養幾隻狗。仁欽多吉仁波切與南珠堪布和弟子在飯店的庭院時,有外面的狗衝進來討食物。狗一直去拱弟子討食物,就是不會對著 仁欽多吉仁波切。隔天 仁欽多吉仁波切將沒有吃完的麵包加持後,交代管家分給飯店的狗吃。後來 仁欽多吉仁波切與堪布及弟子一起走過空地,飯店裡七八隻狗就對著弟子吠,不會對 仁欽多吉仁波切吠,可能阿奇護法厲害,意思是動物是有靈性,比人好。

經典︰「所謂佛寶法寶僧寶。顯三寶故。善男子。如此之事應如是知。提婆達多是善知識。」

所以提婆達多是善知識,讓世人知道佛法僧是寶,讓不信的眾生,提起對佛法的信念。

像這次建寺土地的地主,就是在參加「阿彌陀佛無遮大超度法會」前一晚,夢到他的父母親在法會裡面,隔天到現場看到法會壇城跟夢境一模一樣,才將土地拿出來便宜一點賣,中間過程也出現一些波折,費了一番功夫才解決。

經典︰「提婆達多是善知識。久來隨逐示現怨家。而諸愚人如實取之。作如是言。提婆達多是害佛者是怨家者。」

比如說很多人認為閻羅王就是管亡者,以為他很兇,其實他是菩薩。很多人以為地獄的獄卒是很兇的,其實他們是菩薩,幫助犯惡業的眾生能在地獄將惡業盡快還清。閻羅王也是菩薩,他將作惡業的眾生控制在他範圍之內,幫助他們盡快將累世的業還清。所以我們不要用世俗觀點來看佛經。長久以來提婆達多示現為與佛做對的怨家,就有很多笨蛋將提婆達多看成壞蛋,是害佛的怨家。

經典︰「善男子。乃至過去五百世中所生之處。提婆達多是善知識。示怨家事。悉是示現顯諸菩薩。及顯如來無量功德。」

提婆達多在過去五百世都是善知識,示現怨家是為了凸顯諸菩薩與如來的無量功德。因為眾生喜歡對比,如果都是佛,看不出哪尊佛厲害。所以故意顯現負面教材來凸顯佛,是應你們眾生的心。在阿彌陀佛那裡就沒有這種事,那為什麼娑婆世界就會有這種事?釋迦牟尼佛過去世曾批評過別人,所以這一世要讓眾生相信佛,就需要用種種方法,這就是利用佛過去所做的業力的方法來顯示佛的功德。過去世批評人的果報這一世還了,也用這個果報示現出佛的功德給你們看,一石兩鳥。

仁欽多吉仁波切開名車也是示現給你們看,沒有福報也開不了名車,沒有福報開名車不是很快撞壞就是被偷。也不要說 仁欽多吉仁波切做生意很有錢,這些都是上師的受用。正因為 仁欽多吉仁波切做生意,才能讓許多人相信佛,就像上次到東京附近鄉下辦法會,那是很鄉下的地方。當地土生土長的日本人怎麼可能信你,隨便讓外面信佛的人來辦法會,他們還自己拿錢出來辦。

如果 仁欽多吉仁波切沒有在印度開旅行社,沒有用錫克教長老當總經理,怎麼會有機會連續三年在錫克教區辦法會呢?所以不要再批評上師做生意,仁欽多吉仁波切做生意也養了一批不成材的弟子。每一位菩薩與眾生的因緣不一樣,能攝受的眾生也不一樣,所以透過做生意,仁欽多吉仁波切可以攝受一般出家人沒辦法度的眾生。你們想想錫克教是多固執的一個宗教,他們是不會讓你們大剌剌的來辦法會。

每一尊菩薩度眾的方式是應眾生的因緣而產生,我們不能批評上師修行修到穿名牌。仁欽多吉仁波切幽默的說,自己從小就是穿名牌,天生麗質,沒辦法。你們可以穿穿看,名牌被你們穿成爛牌。

經典︰「而諸愚人如實取之。提婆達多是害佛者是怨家者。以是不善取義因緣。墮三塗中。所謂地獄餓鬼畜生諸苦惱處。何以故。善男子。提婆達多善知識者。善修無量諸勝功德。善修善根。親近諸佛宿殖德本。心向大乘順向大乘。向大乘彼岸。近於阿耨多羅三藐三菩提。」

佛告訴我們不要批評提婆達多是惡人。就如前兩年有人上電視批評 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切告訴你們不准回應。這個人這樣做,反而顯示 仁欽多吉仁波切的功德。如果讓你們攻擊他,不就讓你們下三惡道嗎?修行人身上出現好的不好的都是他個人的因緣,但是他處理的方式就跟你們不一樣,沒有怨恨。仁欽多吉仁波切也曾公開說,成佛後第一個要度的就是這個人,因為他訓練 仁欽多吉仁波切的心,也同時幫 仁欽多吉仁波切還了債。如果是你們遇到則準備報仇,就算不報仇也記得清清楚楚,想弄他搞他。

這一段對修行人很重要,就算有怨家,對方也是成就你,讓你看到自己有缺點;看到自己有地方沒改;看到自己還是自以為是;看到自己只重視好、不重視不好,這是很重的分別心。學佛人很消極嗎?學佛人才是勇敢,勇敢面對一切發生在自己身上的事。面對不是坦然面對,而是完完全全接受,完完全全要感激對方,不是要跪下去感激,而是心存感激就夠了。你們一有事就想報仇,出現一個眼神就以為對方瞪你,這樣修不出來。

提婆達多是心向大乘、願向大乘、向大乘彼岸。你要到佛土,不修大乘法不可能去,大乘就是六波羅蜜、就是菩薩道。提婆達多是近於阿耨多羅三藐三菩提,因為還沒有開悟,還是八地以下的菩薩,還不是法身菩薩。接近阿耨多羅三藐三菩提是因為提婆達多肯犧牲自己,讓眾生相信佛,已經比我們好太多了。

經典︰「善男子。彼壞心故於未來世。生於地獄餓鬼畜生諸惡道中。」

假如人利用提婆達多批評佛沒修好,或是批評提婆達多,這些人是要墮入三惡道。為什要?原因很簡單,要尊重任何眾生。每一個眾生本質都一樣都有佛性,只不過有些眾生被業力蒙蔽了,不代表他未來不能成佛。既然是未來佛,就不要批評他。《寶積經》也開示,不要用惡言批評當政者,不要不分是非跟著名嘴罵得很爽。有什麼樣的當政者都跟我們福報因緣有關,就算與你無關,也和這塊土地未來的因緣福報有關,這是很錯綜複雜的,你們怎麼知道未來怎麼變呢?就像這次大選,以為女的會勝,結果男的勝出,世事難料。眾生的心,眾生的業力連佛都說不可思議。我們憑什麼斷定這就是壞?我們可以從因果法則來看事情,而不要用自己的喜好來看事情,如此才不會捲入這些不好的共業。也不是要你們凡事事不關己,而是要更積極的在佛法方面改正自己,自然周遭人就會跟著改變。

經典︰「爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。世尊。如來昔日入舍衛城。於奢犁耶婆羅門村。周遍乞食空鉢而出。此事云何。」

這是佛的九難之一,出門托缽卻沒有人布施。

經典︰「善男子。我此所作。亦為愍念後世眾生故示是事。令未來世作如是知。如來具足無量功德。尚空鉢出。何況我等及其餘者。」

這一生是窮也好,沒飯吃也好,都是自己做來的。佛托缽可以讓人布施是做得到的,一動念就可以,還不需要修法,佛這樣做就是告訴世人,連佛都得不到布施,憑什麼你們每一餐都要吃好?出家人就一定要收供養?這很重要,要警惕自己。仁欽多吉仁波切跟隨尊勝的 直貢澈贊法王修法,鳥都會飛來,蚱蜢都會跳到 仁欽多吉仁波切身上。所以一位具德修行人,無論是你們所說的念力、磁場能量,他是可以轉動一些事情的,所以佛一定可以做到。

講這兩段不是說 仁欽多吉仁波切有多厲害,是去應對佛的功德,絕對有能力讓人出來布施。有佛經過,就算家鬼、門神也會影響家裡人出來布施。佛為什麼不這樣做?這是佛慈悲告訴後世人,沒有修到福報出來、沒有修到密法成就,當業力出現就是接受。不要起念頭以為拜佛不靈、以為護法不靈,這是業力。仁欽多吉仁波切也曾在閉關時一整天從早到晚沒有飯吃,很清楚知道這是業力。過去餓過別人,就接受啊!這一世有窮困破財,活該!就是曾經有讓別人窮困,或是捨不得布施供養。你們會說,若沒有布施怎麼能見到仁波切?有布施,但是計較布施。原本要供養一千,想想要用錢就供養一百,馬上沒有供養。這一段佛特別這樣講,累世的業還是會發生。但佛不會在意,仁欽多吉仁波切閉關沒東西吃也很開心,因為又還了一筆。你們就會不開心,覺得閉關閉得不好,菩薩不保佑。跟菩薩無關,是你自己的事。只要能接受,很快就過。

經典︰「亦為愍念後世眾生故示是事。」

佛故意演戲給我們看,因為你們太笨了。學佛有分很多層次,不要以為你們一學佛什麼都能改掉,一修就好。拜了五年七年自己還是這個樣子,這是讓你們的業力不馬上現前,還以為累積福報。就靠你們這種料,一天唸個1000遍,一個月供養幾千塊,等著吧!仁欽多吉仁波切供養兩位法王,一見面都是8位數出去。不是跟你們講錢,對上師是無所求的供養,上師需要什麼就供養,在自己能力範圍之內。

有些人不跟家人溝通,也沒跟家人說上師是怎麼救你們一家人,結果要賣房子供養時,家人一聽到就要開家庭會議,認為是迷信,信到要賣房子。還好 仁欽多吉仁波切沒有收,不然事情就大條了。

經典︰「善男子。復有說言。是魔波旬勸於婆羅門長者居士。令其不肯供養如來。此亦不爾。何以故。善男子。魔王無力能勸長者。令不供養如來食故。善男子。此事不應如是取之。何以故。」

很多人以為要供養,但是家人阻礙所以供養不到。其實沒有人能阻止眾生供養佛菩薩與修行人,是自己障礙自己、自己產生心魔,所以才跟魔王波旬結合。魔王波旬也沒有能力阻止任何人供養佛菩薩。

有人說因為家裡的冤親債主阻止自己供養,怕吵架所以不要供養。但是 仁欽多吉仁波切也有家,沒有任何家人可以阻止 仁欽多吉仁波切供養,誰阻止,就踢他去西伯利亞,供養是個人的事。很多人就找理由,將家裡人當成魔王波旬,因為家人阻止所以不能供養。

佛就告訴我們,只要佛願意接受你供養,沒有人能阻止。有人阻止是什麼意思?是因為這位上師還沒有決定要接受你供養。仁欽多吉仁波切指示出家弟子,用大家聽得懂的話解釋一遍。出家弟子說我們福報因緣誠心不具足,上師是不會接受供養的。我們的誠心信力不具足,佛菩薩也可能不接受我們的供養,這樣就會障礙我們。所以不是佛菩薩有分別心,而是我們自己有分別心。

比如說要蓋佛寺,一早就跟大家說了,但是只有300個弟子有動作,其他人都不動,就是沒有下決心。沒關係慢慢來,上師還沒說需要多少錢,也沒說哪時候需要。想不到 仁欽多吉仁波切是很硬的,不要你們給,你們不給,找別人給。講個有趣的事給你們聽:從頭到尾尊勝的 直貢澈贊法王沒有問過蓋佛寺需要多少錢,老人家認為一定會OK的。後來跟隨尊勝的 直貢澈贊法王去香港兩天,也沒提到佛寺的事,只是聊別的事,也沒說要怎麼蓋。尊勝的 直貢澈贊法王只有急著來破土,其他都不問。仁欽多吉仁波切是先問阿奇護法這塊地好不好?阿奇護法說很好,接著 仁欽多吉仁波切請示尊勝的 直貢澈贊法王這塊地好不好時,尊勝的 直貢澈贊法王說很好。然後每隔兩天就說很好很好,接著就說要來破土了。尊勝的 直貢澈贊法王也沒有問錢夠不夠,仁欽多吉仁波切供養8位數後也沒說讓 仁欽多吉仁波切留著蓋佛寺。平常你們供養,仁欽多吉仁波切常常說要你們留著給房貸、給學費。

這是說,魔王無力能勸長者,只要你們真心誠意供養,一定能供養。有障礙諸佛菩薩也排除得掉,所以有障礙就是諸佛菩薩上師知道你們不是真心供養,所以不將障礙排除。佛這段話就開示,只要真心供養,沒有障礙。做不到因為你們心中有想法,有什麼想法不知道。幾年前有弟子捧巨額現金來供養,仁欽多吉仁波切不收,他家人也不同意他供養。後來就出事,伺候上師胡說八道,他以為他學電腦的,也可以照這樣擺布 仁欽多吉仁波切。

講佛經如果沒有實際的經驗,真的不知道佛經在說什麼。佛故意做出來給你們看,你們有什麼供養?仁欽多吉仁波切也是故意做給你們看,一次8位數,你們則是最多5位數字。不是在跟你們計較錢,若真計較錢,以 仁欽多吉仁波切的能力早就可以有臺北市某個精華區的一半土地,但是 仁欽多吉仁波切怕因果,不能這樣做,到時候欠你們一大堆怎麼還?

經典︰「魔王無力而能遮障如來供養。乃是如來勸持魔王。令語長者婆羅門等而不供養。」

魔王是沒有能力障礙任何人給如來供養,是佛特別交代魔王去做的,看看長者是否真心供養。也讓後世出家人知道,若不是真心供養,不要勉強去收。只要福德因緣修出來,自然有人會供養。尊勝的 直貢澈贊法王一直沒問 仁欽多吉仁波切錢夠不夠,可能認為自然會有人供養 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切幽默的說,壓力很大!

經典︰「善男子。如來已滅一切障礙。成就無量諸勝功德。而有能障如來供養。無有是處。」

這裡又講回去,如來已經修到滅了一切障礙,也修到已經成就一切殊勝功德,沒有人能障礙供養如來。你要供養,沒有人能障礙你。就像當初尊勝的 直貢澈贊法王要 仁欽多吉仁波切護持梯寺的金頂,仁欽多吉仁波切想都沒有想就答應。那時候沒錢,錢在哪不知道,回去就賣東西,後來就做到了。你們就會回答回去想想。這一段就是諸佛菩薩、歷代傳承上師的福德是可以消除你供養的障礙的,但是為什麼還有障礙呢?那就要問你們自己了。懶得多說,不要說你窮,仁欽多吉仁波切窮到沒錢吃飯,還是有在供養。窮到沒錢坐計程車,夏天就走路一個多小時,還是有在供養,所以有沒有是你的心。所以蓋佛寺,你們就不相信會這麼快,也不知道要多少錢,要等上師開口說多少錢才要去準備。這就是不相信上師,你們怕多給還是怕少給,多給不好意思,少給也不好意思,所以乾脆觀望。仁欽多吉仁波切一下子就搞定土地,不要想跟上師玩,你們玩不過上師的,阿奇護法在後面撐著、尊勝的 直貢澈贊法王幫忙修法。你們不給最好,免得欠你們。釋迦牟尼佛真厲害,這段經文就是在罵你們。重點就是只要真心供養就沒有障礙。佛故意示現長者供養有障礙,就是長者心中有障礙,魔王的話長者才聽得進去。

從來沒有人可以阻止 仁欽多吉仁波切供養。仁欽多吉仁波切要供養,家人說不要供養那麼多,仁欽多吉仁波切不管,因為這是 仁欽多吉仁波切自己賺來的錢。你們不可以學上師這樣做,結果是會離婚的。男的不要學,不然到時候離了婚,又到這裡來找老婆,到時候讓上師傷腦筋。天底下只有一位 仁欽多吉仁波切,不要學,只是開示佛經,讓你們知道佛是這樣講。

經典︰「如來無有實業果報。」

如來已經沒有你們所謂的真真實實的業或是果報,如來成就佛果已經不在這個範圍裡面。如果佛還在這個範圍之內,是進入不了涅槃。所以佛只是做給我們看,讓我們清楚要修行就會經過這些過程,不要怕。事情出現一定會過,不用怕。只要沒有恨的心,很快就會結束。去年的事,仁欽多吉仁波切要所有弟子不要動作,過兩天就沒有了。仁欽多吉仁波切如果要你們去罵對方,你們一定會做,你們可能不會拿錢出來,但是要你們去罵人一定會去做。仁欽多吉仁波切要你們不能反應,你們與他對抗,事情就不容易解決。仁欽多吉仁波切不作任何回應,隔天電視新聞就不再報導,若叫弟子出面,事情恐怕至少一個月才能解決。這就是佛所教的,事情出現就接受面對、無怨無悔,知道是自己的業報現前。這個業力不是實在的,是因為有因緣而產生,但是也因為有因緣而消失。假如因緣產生之後,不斷製造新的因緣給它,不就重新製造新的業呢!就沒完沒了。

假如家中有事,回家就不斷的審問另一半,鼻子像獵犬般東聞西聞,這樣就一直有事。如果你們夫婦有緣,踢他走也不離開;假如沒緣,鎖起來也留不住。不要以為自己幫 仁欽多吉仁波切做事,老公開始對自己好就是自己修得好,有這個想法就是迷信。

我們很清楚這個觀念,才不會迷信要佛幫你解決問題。要修到佛才不會有問題,你們是佛了嗎?誰敢說自己是佛?既然你不是佛,連佛都有這樣的業力,那我們凡夫俗子怎麼可能沒有。也不用擔心明天是否就一堆事情發生,那也很好,還完就沒事了。不要以為來幾年,日子變好、運氣變好,以為有改了,沒有改。只有佛才能滅一切業,法身菩薩才敢講。八地之前的菩薩都還有業力,《寶積經》就有一段說八地以前的菩薩還有什麼業力,要修什麼法門。有誰敢說自己是菩薩?要清清楚楚,我們才不會學錯佛,才不會輕視三寶。當你心裡的欲望認為佛沒有幫你解決、上師沒有幫你解決,就開始輕視了,事情就來。看起來這段是講佛自己,其實是講給所有認為自己在學佛的人聽。要刻骨銘心記在心裡,我們要盡量跟人結善緣,不要結惡緣。就算看到有人做不對的,好言相勸,聽也好、不聽也好。不要別人不聽勸就翻臉,你們沒有資格翻臉,你們還沒有學到誅法。仁欽多吉仁波切可以翻臉,因為有學到誅法,可以用威德力將對方壓住。不要學金剛怒目到處瞪人家,現在刀子滿天飛,到處亂砍。女的眼神要柔和一點,男的要溫柔一點,才不會出事。

經典︰「為彼眾生令得道故。如來示現如是方便善巧諸事。」

聲聞緣覺修苦集滅道,要修成「道」就要還業。不要以為打坐、放空,業力找不到你。只要有業報身,業力一定找上你。苦集滅道要怎麼滅?不可能單靠打坐能滅,不可能單靠唸佛經就能滅。就是要還「業」,還了,這個苦集滅才出現,「道」才會成立。假如不還一切苦,不用慈悲心、善的心將惡的念頭滅掉,不將善的心集中起來,道心不起。仁欽多吉仁波切沒有修過阿羅漢,但應該是這樣解釋。要謹慎不要大意。所以佛說為眾生得道故,所以示現一切善巧方便。

經典︰「善男子。如來若斷一飡食已。令諸聲聞及魔波旬天龍八部及諸天子。作如是念。無令眷屬生憂苦心。為彼諸事。是故如來。日夜示現如是等事。令發一念不善之心。乃是如來斷於諸有。」

如來一天沒有東西吃,就可以讓一切聲聞、魔王、天龍八部、及諸天子出現這個念頭,令一切眷屬生憂苦心。生憂苦心不是覺得自己的事情產生憂苦的心,而是讓魔王、天龍八部、及諸天子的眷屬,清楚知道,不好好學佛沒有證到佛果,這樣的憂苦是如影隨形,是不會離開。所以要一直修,福德夠就會一步步滅掉。不是學佛會有憂苦,而是本來就是有憂有苦,是我們自己不想有憂苦。肚子餓要吃飯、天氣冷要買衣服、兒子不聽話都是憂苦,所以如影隨形。只有學佛人知道這些憂苦的真諦,才不會讓憂苦障礙我們修行,才能成道。

佛這樣做不只是做給聲聞、魔王、天龍八部、及諸天子看到,還讓他們的眷屬也都看到。佛用自己業報身的苦來警惕末法時代的眾生,修行要正確。不要迷信,以為唸唸經、唸唸佛,什麼不好的事情就可以消失掉。你還沒成佛果,怎麼可能滅掉!你們會想那不要修了,你可以不要修啊,不用給上師罵,那就只好下地獄。為什麼學佛人一直強調這事?就是希望生生世世的惡在此生還掉,才能脫離輪迴。只要有一個念頭不想還債,下地獄的機會就很高,甚至乎肯定下地獄。如果你學佛是希望孩子聽話、希望有如意郎君、希望能有漂亮老婆,那你下地獄的機會也很高。有這樣想法就不要學佛,不然會輕視三寶。學佛要有正確的觀念,《寶積經》就是讓我們有正確的學佛觀念。

佛重新提這些故事,就是讓我們學佛不要搞錯方向。只有佛才能滅一切業,既然我們做不到,就要誠心祈求諸佛菩薩、歷代上師,在傳承上師庇佑之下,我們的業力暫時不障礙我們學佛。但是不努力去學佛,業力還是會找上你,因為業從沒有離開過,隨時示現。你們現在會覺得好過是歷代傳承上師跟上師福德力,將業力停住,不是滅掉。業要靠你們自己去滅。你們自己造的要自己還,上師只能STOP,不能將你的業力滅掉。只要你們對上師的心一變,就變了。比如在上師店裡面做事,不喜歡其他員工就要鬥,就變了。都是上師店裡的員工有什麼好鬥?都是一起學佛,鬥贏又怎樣,會多一份工資嗎?阿奇護法很厲害,誰玩把戲就讓他原形畢露。

上次褚姓弟子將寶瓶蓋掉入油燈裡,他以為上師沒有看到,快速將蓋子從油燈裡拿起來放回原位,假裝沒事發生。褚弟子被護法揪來,別人拿寶瓶都沒事,銅嘴不會掉。他習慣隱藏,銅嘴如果掉到地上,咚的一聲大家就知道了,做錯事沒得跑。偏偏掉到油燈裡,他馬上就拿起來再放回去。寶瓶有幾十人拿過,只有他拿銅嘴會掉,是阿奇護法讓它掉進油燈,要修理他。再不修理他,他會出大事情,護法很厲害。

講到這裡,大家要思惟,不要將佛法當外道在修,你們求保佑,可以將房子賣掉供養,但是 仁欽多吉仁波切不會收,因為沒辦法一生一世保佑你。到時候沒有保佑你,你又來罵了,還是不要。作為上師絕對有能力將你們的業頂住,但是要滅,要靠自己。尊勝的 直貢澈贊法王是 仁欽多吉仁波切的上師,如果 仁欽多吉仁波切不修,也沒用,不肯去閉關也沒用,都要靠自己努力去修。如果 仁欽多吉仁波切不肯修,業力不可能去找尊勝的 直貢澈贊法王。所以這一段經文太精采,給你們正確的學佛觀念。不要糊里糊塗、胡說八道。學佛不是讓你們心情好,不如花三千塊去聽演講,講個三個小時不知道在說什麼,這樣多開心。不曉得在說什麼才會開心,因為不會講你呀,不會講到你的事,所以很開心。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法與迴向儀軌。法會圓滿,弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲開示,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

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更新日期:2016 年 12 月 02 日

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