尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2016年9月4日

尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心開解《寶積經》,慈悲賜予與會大眾珍貴的佛法開示,並舉辦皈依法會,接受38位信眾皈依。

仁欽多吉仁波切開示,上次法會中開示「心順向涅槃,心潤向涅槃」。每次法會結束前都會唸「為利眾生願成佛」,今天我修本尊法的動機是為了眾生,幫助眾生成佛,這是一個願力。意思是說我要成佛不是希望自己變得很厲害,成佛的果位會比菩薩高。這個定義是說,「心順向涅槃」就是成佛果。「心潤向涅槃」代表我們很清楚學佛也好、禪定也好、打坐也好,最後一個果報就是證佛果,但是證佛果不是修菩薩道菩提心的一個動力。菩薩心的動力是為了利益廣大的眾生,但假如我們只有這個動力而不曉得這個方向和果報怎樣,久了就會變得驕傲,就像是有的人會說「我」在幫「他」。

昨天聽到有個人說他的道場如何如何,但道場如何和你如何主持道場無關,是諸佛菩薩的慈悲力量。會這麼說,因為他不了解我們學佛修行、行菩薩道種種事情需要一個方向的定位。定位就是心順向涅槃,就是證佛果。證佛果的人絕對不可能再有這麼重的貪嗔痴慢疑。如果覺得自己開解佛法比別人厲害,就是「慢」的出現。仁欽多吉仁波切看過兩個修行人,仁欽多吉仁波切看到他在佛寺開光致詞後露出很滿意的眼神,好像是說我這一生能完成這樣的事很滿足。他現出這個表情後,從此身體出狀況開始走下坡。

今天你做任何佛法的事業絕對不是你一個人的功勞,以世間法來說做任何事不是你一個人的能力,也不是你的腦筋比人家好,中間有很錯綜複雜的因緣。所以很多人以為自己學佛身體就要變好,外表也跟人家不一樣,這種就是錯誤的觀念。我們有人的身體,過著人的生活,沒有和別人不一樣。但是我們知道自己的目標方向在哪裡,不是像一般人一樣覺得修行都是為了身體健康,為了開悟、有道場,以後可以收弟子,這個都不是修菩薩道。佛就幫我們定下一個方向,我們學佛修行做任何行為,心都是為了未來要證佛果,進入涅槃的境界。正如 仁欽多吉仁波切常說的,不要問什麼時候做到,也不要來請示 仁欽多吉仁波切,只要因緣具足自然就做到。人常有一個觀念,想知道什麼時候做到,例如唸四年大學就會畢業,但佛法沒有時間的定義。在《金剛經》中說破「壽者相」就是要破時間的觀念,也不是說慢慢來,「慢慢」這也是時間的觀念,說快快來也是有時間的觀念。其實學過天文學的人都知道宇宙是沒有時間,太空船上的人若不看錶,不知道時間,時間在宇宙中是凍結的。修行人認為自己修了幾年後應該要怎樣,那你就沒有破壽者相。破壽者相也不是說我要破了我的壽命,不要在意能活多久,這是胡說八道。如果破壽者相是這意思,那學佛是會變短命還是長壽?佛法不是講這個。

「壽」是指時間的觀念,時間不會停下來。我們的福報只有短短的幾十年,以人類的有為法來算就是一秒一秒的過去。在地球上的福報因緣時間一直在減不會增加,除非你是修行人。如果你不是修行人,一般人就算再求觀世音菩薩,求誰,也不會增加你的壽,除非是十善法修得很圓滿才可能會增加你幾年的壽,否則不可能的。這個不是時間的觀念,是你福報的變化,和時間沒有關係的。

我們要行菩薩道,很多人都喜歡問為什麼,為什麼要學佛?為什麼來聽佛法,有什麼好處?要做什麼功課?都是為什麼。佛為了因應眾生這種執著的心,不然要讓眾生真的修到《大般若經》所講的清清楚楚的空性幾乎是不可能的事,所以佛慈悲,訂個法門給我們。我們所做的所有行為,不要以為你修菩薩道就了不起,一天你沒有成佛就沒有了不起。仁欽多吉仁波切每天都會懺悔,因為還沒有成佛利益一切眾生,可見還有地方做得不夠圓滿。佛為了眾生執著的心,怕你定錯方向、想錯方向,就像之前曾經有人發願要度100萬人出家,這就是想錯方向。《寶積經》沒講的,經典沒有講的,你隨便發願就是錯。不要自己亂發願,我們可以學佛菩薩的願,稍微增加減少,做不到就減少一點,不要硬充好漢。「地獄不空誓不成佛」,你沒辦法做到,但我們可以學地藏菩薩的願力,但不用擔心什麼時候可以度完。

佛教我們一個法門,修菩薩道的方向是涅槃。修這麼多不是為了福慧圓滿、智慧打開、有一大堆弟子、道場,都不是為了這個。我們的方向,去做這些是為了要利益眾生而成佛果,這樣佛法就和你有關。不要想說自己來參加法會,我媽的身體就會變好,就會怎樣⋯⋯這是很小的人天福報,不值得吹牛。不要說參加法會,你們每個月至少拿四分之一薪水或是全部薪水用媽媽的名字做善事,媽媽的身體一定好。不過要做對善事,幫那些真的沒錢看病、沒錢吃飯的人。不要以為治病了不起,不要以為學佛了工作穩定,和這些都沒有關係。因為你肯學佛,善緣開始,惡就減少一點,甚至於惡就不再騷擾你,善的力量出現,你比較好過了。但是比較好過後你就忘了,認為是自己唸得好、修得好、拜得好,自己了不起,佛在《寶積經》才一直提醒。

心順向涅槃,你今天行菩薩道,你的方向是未來自己能成佛,能帶著眾生成佛,能幫助眾生成佛,這個方向是對的。地藏菩薩在《地藏經》提到,地藏菩薩的母親脫離地獄道後,成為下人的兒子,短壽13歲就死了。地藏菩薩沒有幫媽媽求壽,地藏菩薩的智慧比你們高。地藏菩薩的媽媽生下來就會講話,有13年的時間可以每天幫媽媽求,但地藏菩薩沒有求過壽。不像你們每天都不斷的求,如果求到壽了,讓她活到眼睛看不清楚、兩手不能動、牙齒沒有,這樣好過嗎?如果是你們,你們試試看,每個人都愚痴。地藏菩薩的前世是婆羅門女是有大智慧的,但不求這個,只是發大願力,生生世世要利益眾生,將功德迴向給母親,母親就被佛授記生在長壽的梵天成為梵志,未來成菩薩成佛。由此可知,兒女為什麼要孝順要學佛?因為你希望父母親未來能成佛。不是要你每天求,自己要發願要去做,而不是整天求。有人來這裡求希望每件事情都變好,說一句現實的話,你們薪水有分一半供養 仁欽多吉仁波切嗎?有把房子供養給 仁欽多吉仁波切嗎?沒有。那憑什麼 仁欽多吉仁波切要對你好?

就像法會前的分享,說求一下就省了幾百萬的醫藥費,很奇怪,要你們供養,你們就說沒有錢,這就是末法時代眾生的嘴臉。但也不能公開罵,公開罵,人家就會說佛教每天講錢。不要求有弟子,有弟子是「歹命」。

經典︰「心潤向涅槃。」

「潤」這個字用得很妙,佛在佛經中的用字真的是非常的好。菩薩道到了一個階段之後有可能會退轉,這個退轉和你們不一樣,你們是懶惰、懈怠。行菩薩道最怕的是退轉,正如上個星期曾開示過,有人要 仁欽多吉仁波切先不要修,過了58歲這個關卡再行菩薩道還來得及,這就是退轉,幫助眾生的菩提心退轉。所以需要有個東西來滋潤這個菩提心。佛菩薩沒有給你錢、沒有給你學位,不像世間法,唸了大學後就唸碩士,碩士唸完後唸博士,一個博士不夠就唸兩個博士,不夠再唸第三個。而佛沒有一個位階給你,只是你修到一個果位告訴你到這個果位,但沒有發證書給你。為什麼有些人修到最後不想修?因為沒有證書。

學佛沒有像學一般的知識學問有一段、兩段、三段,沒有段。既然沒有幾段,那我們要如何讓我們的心本來沒有充滿這個修行的物質能一直滋潤,是靠什麼?靠我們知道修菩薩道未來的果報就是涅槃,來滋潤我們的心繼續做下去。為什麼有人學佛學到後面就沒有了?原因很簡單,他認為媽媽的病還沒有好,因為他是用媽媽的健康來滋潤自己學佛的心。你來學佛有什麼了不起呢?一個星期才來2個多小時,來一下就好的話,那 仁欽多吉仁波切就不用修了,地藏菩薩也不用發大願力。如果你們當 仁欽多吉仁波切是神仙也好,道教要求神仙的話,你也要給他很多東西。大家都是貪得無厭,每個人都用貪念來學佛。

上個月有弟子的女兒要去海外當交換學生,跑來見 仁欽多吉仁波切求保佑。如果說不能去,你們會回答說可是錢已經繳了,那錢都繳了還來問什麼?如果你不是覺得不安心怕出事,還會來求保佑嗎?海外遊學寄住在信仰其他宗教的家庭,一定不能點香,阿奇護法一定不會來。其他宗教的人會找相同宗教的家庭,為什麼身為佛教徒的你們不會找信仰相同宗教的家庭,才有這些煩惱來求 仁欽多吉仁波切解決加持。你們寧願花十幾萬、上百萬遊學,也不願意供養,這位弟子來求見 仁欽多吉仁波切時帶來兩串蕉(空手而來),就要求 仁欽多吉仁波切。如果以後再有這種事情,仁欽多吉仁波切就要開價錢,因為會幫你租房子,幫你找個佛教家庭、請保鏢,所以不要再來找 仁欽多吉仁波切麻煩。你們都是做完事情才報告,從來沒有一個弟子聽話,每個人的心中都有一個算盤在打,剩下的時間、剩下的能力、剩下的金錢才來學佛,先做好自己的事。修不出來的道理就在這裡。

學佛不是學世間這種煩惱事,世間的事情不是叫你不要處理,不要去面對,不去學、不去理解。重點是世間的事和我們解脫輪迴一點關係都沒有,既然沒有關係,但是我們還是要過日子,只是我們心裡要很清楚,學佛不是為了世間的事情,不用求。但每個人來學佛都是為了世間的事,如果是為了世間事,佛在《寶積經》就會說,說你們行菩薩道最重要的是為了孩子可以趕快結婚生子,讓你老公老婆沒有動物(第三者),你就好好修菩薩道。但佛都沒有這麼講,意思是說你們已經夠煩了,來學佛還要增加煩惱。平常沒有對象讓你求,就想說這是自己的命,念頭就過了。但現在來學佛有對象讓你求,就求上師、求佛菩薩、求護法。求不到會不會起煩惱?會。會想︰「佛菩薩不靈了,上師不理我,阿奇護法來整我。」不是多個煩惱嗎?學佛要我們減少煩惱、消除煩惱,你們反而加碼製造煩惱,乾脆不要學了,越學越麻煩。每個人都希望學個一年兩年就可以飛天遁地,要什麼有什麼,可能發生嗎?假如是這樣佛會說,但佛沒說。你們整天說信佛,你們信誰?佛講的話你們都不信,你們信你的感覺、信你的要求、信你的想法,這跟佛法有什麼關係?沒有關係。再來也是這個德性,只能得一些人天福報,未來世什麼時候可以用,不知道。

經典︰「心潤向涅槃流。」

你所有一切的身口意,所出現的都是向涅槃的水流一直走,意思是你在世間不會再做一點惡。如果你不再做一點惡,沒有惡的因,惡的果報就不會再有,過去世所作的惡絕對全部還清。大家都怕還債,認為自己要過好日子,根據什麼理由你可以過好日子?因為你會修阿奇護法?因為你會打坐?唸過《普門品》?閉過關?都不是。連釋迦牟尼佛在成佛那一世都有9個難,佛示現人的身體的時候,果報都呈現,身體是用來還債的。如果你不善用這個身體在這一生去還債、還情,你還是要再來。不要想說死了就不知道,死之前你就知道了。

上一次開示,菩薩不證涅槃,因為菩薩很清楚假如不是用心順向涅槃、心潤向涅槃的這個方向來修行的話,認為自己要馬上證到佛果,要盡快證到佛果,這樣的話菩提心就會退轉,因為只想自己不管眾生,認為眾生會妨礙自己修行。有人會說某個人閉關出來很厲害。每個人心中都在追求自己認為的聖人出現,在佛法中的閉關不是為了個人的修行變厲害,或是因為厲害而變得很崇高。閉關是為了要累積自己的智慧和福德的資糧來利益廣大的眾生。不是說閉關很久修行一定很好,一定是個菩薩,不一定,要看是用什麼心態去閉關,心態才是閉關的目的。而時下的人都認為要閉很長的關才好,也不一定。也不是說閉關很短修行不好,也不一定,但一定要經過閉關。我們每一天的生活會蒙蔽我們清淨的佛性,透過閉關隔絕一切人群和事物,我們清淨的本性才比較容易顯現出來。

經典︰「菩薩思惟。勿令我身以此因緣退菩提智。」

菩薩擔心自己假如只想自己要盡快證到佛果,擔心這個菩提心會退轉,所以學佛人一定要謙卑,不只是謙虛而已。如果你是用謙卑的心來學佛,就不會有自我感覺良好出現。有人打坐時腰很挺就認為自己做得好,在你背後放個板子你也可以坐得很直,這就是出現自我感覺良好,認為自己在修菩薩道,也認為自己盡快做、盡快開悟就可以成佛果來幫助眾生,這也是執著心。菩薩因為擔心催自己逼自己,逼自己幾世要成佛果,如果發這種願,你的菩薩心很快就會退。你很容易跑去閉十幾年不理世間事的那種關,不和眾生結緣,你如何幫助眾生呢?仁欽多吉仁波切以前剛開始學佛時也曾經想要自己修就好,不和眾生來往,但後來做夢才發現這樣是不對的。你今天不在這個塵世間利益眾生,你如何修菩薩道呢?

經典︰「爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如我解佛所說法義。菩薩應當常住世間。佛言善男子。如是如是。菩薩常應住於世間。」

淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩,這一尊菩薩是大菩薩、法身菩薩,向釋迦牟尼佛說:世尊,我現在能了解佛所說的佛法的真義,菩薩道的真義是菩薩應該常住世間。住不代表一定要住在某個地方,也不一定要是人。「世間」在佛法指的是輪迴,不一定是人道,包括六道一切眾生,菩薩會在六道中不斷出現。菩薩為什麼要這樣做?因為有受苦的眾生,佛菩薩才會出現。佛菩薩不斷出現是因為在受苦的眾生之中,會有一兩個或是很多個,突然因緣具備要往佛法這條路走,知道自己要離苦需要眾生先離苦,眾生若不離苦,自己離苦也沒用。佛在大乘經典才會說,修阿羅漢根器不夠好。眾生不離苦,我不離苦。菩薩在世間不斷出現,但不會告訴你自己是哪一尊菩薩,也不說自己是菩薩,只是不斷做,做到因緣不具備,菩薩就到別的地方去。佛回答菩薩說:善男子,是這樣子的。

這裡佛開示要常住於世間,又說要有出離心,這不是矛盾嗎?修菩薩道如果沒有肯定的出離心、肯定解脫生死的心,一直修之後會感覺自己修得很好,不想去地獄道,還是留在人道好了,這就不是菩薩,只是貪福報而已。一起這種念頭,前面所修都毀掉,不能擋累世的業力。仁欽多吉仁波切曾經看過修行人出現過這種例子。出離心、解脫生死的定義在於行菩薩道是因為很清楚輪迴是苦的,很清楚沒有出離世間的心就會執著世間種種的欲望,只要有一絲一毫的欲望就不可能往生淨土。

前幾個禮拜有個弟子得 仁欽多吉仁波切修頗瓦法,但只能去天道,到不了淨土。簡單解釋,這個弟子只是為了享福,不是要修菩薩道,不清楚到淨土要做什麼,因為不接受。有人問,修頗瓦法不是一定到阿彌陀佛淨土嗎?仁欽多吉仁波切或是其他很多成就者是這樣沒錯,你們就不一定。你們的出離心只是不想受世間苦,而不是清楚知道,自己不能出離這個輪迴世間,如何教人家出離這個輪迴世間?心沒有堅定去做就會出狀況。好像那位弟子已經幫女兒付了錢去做交換學生,一方面又跑來求 仁欽多吉仁波切,這就是求保佑。給女兒出去玩,幾十萬、上百萬都捨得出,來求上師卻空手,這就是世間人的心態。為什麼要決定出離心跟解脫輪迴的心?當一決定,你們看待世間的事情就會比較透澈。既然要出離、要斷輪迴,對世間的事情就不會執著與眷戀,就可以看得出未來會發生什麼事。佛說學佛人是不會去算命,也不要靠算命去賺錢,這是邪命。為什麼想算命?因為你們不知道未來會發生什麼事。算命是可以算出你過去生命的紀錄,既然知道你生命的紀錄,就可以講出你的過去與現在,但是未來是你在做,是會變的。

仁欽多吉仁波切呵責在場的一位信眾皺眉頭,皺眉頭表示懷疑 仁欽多吉仁波切的說法。世間那麼多算命的,就是大家不知道自己的未來,以為書讀得好、有錢就會有未來,以為生孩子會有未來,這都不是未來,只是你的業力。佛說的未來是看你現在怎麼做,如果你現在用佛法過你每天的生活,你的未來絕對是好的、絕對是殊勝的。佛怕你們迷信算命,之前有過這樣的新聞,有人去求籤,籤上說那個人命不好,結果那個人馬上自殺死亡。佛才說未來是掌握在自己手上,要皈依、要學佛、要聽話、要改自己,不要對自己客氣,不要給自己任何理由認為自己沒有做錯。沒有錯的話,至少坐在淨土的蓮花裡,不用坐在這裡,這裡還沒有椅子坐。自己生生世世行那麼多惡,我們要清楚我們是苦的,不是世間短短幾十年的苦,要擔心下一世還是會苦,只要我們這一生一個行為不正確就會再來。

仁欽多吉仁波切的父親信道教,所以 仁欽多吉仁波切在媽媽肚子裡就沒有吃牛肉。你們除了人肉沒吃過,什麼都吃。仁欽多吉仁波切最少比你們少吃一種肉,也從沒有拿刀殺生過。過去世若善根不足夠,此生可能去做廚師了。現在流行男生能做一手好菜可以娶到老婆。現在女人越來越不想煮飯,煮男就出現了。問女人我煮給妳吃好不好,煮男自然就會殺生、拿刀切肉。仁欽多吉仁波切此生沒拿過刀切肉、切魚。仁欽多吉仁波切問在座男眾,沒切過肉、沒切過魚的舉手?現場男眾沒有人舉手。套一句現在最流行的話:「業障深重。」你們為什麼有這種習性?就是過去世出離心與解脫輪迴的心沒有肯定、沒有決定。過去世的惡習帶來這一世,這一世沒有清掉,又會帶到下一世。

密勒日巴尊者就曾開示,只要不是行菩薩道,不是照佛經所講,無論修多少,只要再有輪迴就有機會下地獄。如果此生 仁欽多吉仁波切沒有皈依佛門,沒有跟隨尊勝的 直貢澈贊法王學佛,仁欽多吉仁波切也有機會下地獄,因為曾經殺生過、吃過肉。不要以為吃過肉不會下地獄,你們還清了嗎?佛後面也有開示,連佛都會生病,你們憑什麼不生病?常有人病得快要死,來求說自己有上進的老公,有沒結婚的子女,還有母親、婆婆,自己不能死。這就是沒有出離心,仁欽多吉仁波切自己都沒辦法不死,怎麼能讓你們不死?仁欽多吉仁波切見過不少人,但沒有看過一個是用出離心來求佛法,沒聽過。為什麼眾生會這樣?「業障深重。」沒法度,沒有出現有根器的人。這幾句話要記在心裡,學佛不能單靠放生能改變命運。聽了佛法之後要去做,要去思惟自己心裡面有沒有下決定。如果沒有下決定,聽了一百萬遍也沒有用,不要來,浪費你的時間,你們可以去其他道場。現在不能進來寶吉祥道場的就有一百多位,仁欽多吉仁波切不怕沒信眾,不怕沒弟子,佛菩薩會幫忙抓來,從來不去找。

經典︰「爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩白佛言。世尊。云何菩薩住於世間。而不為世間法之所染。」

菩薩一定在世間,世間是指煩惱的世界。菩薩在世間,在五濁惡世中與這些稀奇古怪、業障深重的眾生混在一起,為什麼不會被汙染?這位大菩薩在問的話就是你們心裡所想,也是你們眼睛在看 仁欽多吉仁波切跟你們為什麼不一樣。仁欽多吉仁波切此生現在家相,有做生意、也有家庭,但是不被汙染,因為 仁欽多吉仁波切是根據上師所教的、佛所講的,很確實去改自己。不像你們改一點點退一百步,再改一點再退一百步,越改越退回去。像有些人會說,自己一生沒有做過壞事,只要心地好就可以。如果沒做壞事、心地好就可以,那佛一定會講,寫在佛經裡。佛不會說那麼多廢話,一定會寫,但是佛經沒有這樣講。你會輪迴回來做人,不可能沒有作過惡。

在座諸位除非是皈依弟子是胎裡素,有誰沒有吃過肉?《地藏經》有說,地藏菩薩有一世的母親愛吃肉、愛吃鱉的蛋就下地獄。地藏菩薩有一世的母親輕視三寶就下地獄,所謂輕視三寶就是需要的時候找佛菩薩,不需要的時候人不見,你講的話我不聽不相信。在座沒有輕視過三寶的人請舉手?你們還覺得自己了不起,這一生是好人?因為你們是好人,才有機會來這裡挨罵。如果你們是罪大惡極,上師跟佛菩薩這一生都救不了的,連踏進寶吉祥佛法中心道場的機會都沒有。所以你們還是有一點好,但是要解脫生死這一點好只是個緣,還不能解決你的問題。如果你們不認同佛的說法,那你們不要來。你們如果只是求保佑,那要收錢,仁欽多吉仁波切知道修法一定幫得到你,但你們有賣房子供養嗎?有不交房貸來供養嗎?都沒有!既然都沒有,就要聽進去佛所教的,不要再以為自己了不起。你的了不起不過是過去的福報。《地藏經》才會說地球人類剛強、難調難伏,就是你們。

菩薩跟我們哪裡不同?雖然菩薩住於世,但是不被世間的煩惱汙染,不會汙染菩薩清淨的佛性、清淨的法性。你看菩薩跟我們過一樣的生活,要吃飯要睡覺,但是跟我們不一樣的地方就是不受汙染。如果 仁欽多吉仁波切受到汙染,那不只這些弟子了,十幾萬個弟子都可能。仁欽多吉仁波切就是不受汙染,所以就苦命的一直講,講到快70歲了你們還是不聽話,你們沒有一個聽話。仁欽多吉仁波切如果給汙染,就會收功德主兩百萬、一千萬了。這個世間很奇怪,給了錢才覺得OK,不給錢不OK,不給錢會以為沒有得到東西。所以在這五濁惡世行菩薩道要不被汙染很難。仁欽多吉仁波切派到每個中心的出家弟子,不讓他們收供養,不讓出家眾吃別人給的東西,仁欽多吉仁波切自己供養出家弟子,就是不讓出家眾有被汙染的機會。如果信眾對出家眾好一點,出家眾會不會對某些信眾好一點?絕對會。信眾明明遲到,差個1分鐘還是讓信眾進來,說錶現在剛剛好,開門給他進來。待過佛寺的人就知道,有些信眾來,會跑快一點去見;有些信眾來,假裝不知道繼續做自己的事,這樣就是給汙染了。所以行菩薩道很容易,但是要不給汙染就要有出離心、離開世間輪迴的心,這兩個心有決定,就能做到不被汙染。這些年風風浪浪,仁欽多吉仁波切雖不敢說完完全全沒有被汙染,但真的做到很多地方不被汙染,就是做到出離心和離開輪迴的心。這兩個心決定了,佛法才跟你有關。

以後已經付了錢的事,就不要再來問了,如果要問可以,收三倍,因為要幫你們解決問題。你們不擔心一定不會來問,所以費用收三倍以上。這一類的事以後不要再來煩 仁欽多吉仁波切。當兵就好好當兵,留學就好好去留學。如果像你們整天求保佑,仁欽多吉仁波切經常飛來飛去,不就每次都要打電話請示尊勝的 直貢澈贊法王。

經典︰「佛言善男子。我今為汝以譬喻說。善男子。譬如有人。善解方便捉諸禽獸。以呪力故。共毒蛇戲捉諸毒蛇。若含若磨種種弄之。而終不以弄蛇因緣被害命終。何以故。以有善巧呪術力故。」

佛打比喻不是說給菩薩聽,是說給我們這些笨蛋聽,跟我們說佛法我們聽不懂,佛就打譬喻。印度幾千年前,就有小民族世世代代抓毒蛇、養毒蛇為業,吹笛子弄蛇的就是,現在還有。為什麼他們抓毒蛇不會受到傷害?科學家說他們先將毒蛇的牙拔掉了,所以不怕被咬,其實不是,古印度其實有咒語。這樣逗弄蛇不會被蛇傷害是因為善巧咒術力故,表示可以用咒語控制這些蛇。

經典︰「善男子。菩薩摩訶薩住於世間行世間法。以有善巧大智方便呪術力故。」

這句話就是解釋,為什麼 仁欽多吉仁波切做得到,你們做不到。行菩薩道的人不會特別做跟你們不一樣的事,也不會在山裡面閉關十幾年,出來一下又回去閉關,一定是跟世間人生活在一起。在世間裡面行世間法,該上班就上班,需要開車就開車,該讀書就要讀書,沒有說學佛可以不要讀書。所以還在讀書的孩子,如果說要修行而不讀書,讓 仁欽多吉仁波切知道一定罰。這裡佛經講的咒語是打比喻,不是菩薩真的用咒語。當時講經時很多對象是印度人,所以用這種比喻印度人才聽得懂。就像臺灣或中國人知道道教有符咒,跟你們說某人有符咒,你們聽了就會怕他、會聽他的話,說他沒有符咒你們就不怕他了。

菩薩不是真的用咒語不被世間煩惱汙染,最重要的咒語是智慧。智慧不是世間的學問,也不是世間的經驗,而是本性已經顯露,佛性出現,所謂明心見性。明心,是明明白白清楚你的心的方向,就是佛前面所開示的「心潤向涅槃」。明心,不是明白心的力量、心的作用、心的大小,這是做作的。要明白清楚心的作用的方向,就不會被眼耳鼻舌身意牽著走。眼耳鼻舌身意只是我們每天過日子的工具,也是修行人需要的工具。講佛法需要講話,就算 仁欽多吉仁波切有他心通,你們也沒有他心通,鬼還有鬼通可以通一下,你們全都堵塞了,所以只能用講話。眼耳鼻舌身意只是弘揚佛法的工具,將 仁欽多吉仁波切的心介紹出來,將佛的心介紹出來。「明心」絕對不是明明白白我的心,也不是了解心的定義,而是清楚了解心的定向是什麼,才能見到佛性。見到不是用肉眼看到,也不是禪定中看到光就說自己看到佛性。而是你清楚你在行世間法時,是用清淨的本性、用空性的智慧去處理。一不會受汙染,二是不會傷害眾生。每一件事都會為眾生考慮,不讓眾生受傷害,但不是做爛好人,佛有說做爛好人一樣會下地獄。不會為自己的利益而主動傷害其他眾生,也不是講些好聽的話去附和眾生去做他想做的事。

經典︰「共諸煩惱惡毒藥戲。弄煩惱蛇。而不為彼煩惱因緣退於菩提。」

菩薩看每一天都是煩惱,仁欽多吉仁波切會不會有煩惱?也是會有煩惱,這個弟子不聽話、那個弟子不聽話,這些也算煩惱。但是煩惱不會干擾到 仁欽多吉仁波切,反而煩惱讓我們看清楚貪嗔痴慢疑所產生的八萬四千種煩惱。煩惱對於修菩薩道的人,如佛所說,「不為彼煩惱因緣退於菩提」。即使這麼多煩惱,仁欽多吉仁波切有沒有人在臺灣不升法座?連生病都升座,升座不是為了供養,你們供養多少自己知道。修菩薩道、行菩薩道的人看起來過的生活跟眾生一樣,但是內心世界不會受到干擾。這麼多事情,仁欽多吉仁波切沒有睡不著的情形。仁欽多吉仁波切的事情比任何人都多,但沒有失眠過,累了就睡,因為不被這些煩惱干擾。沒有解決不了的事,也不是說任何事情都可以解決。意思是任何煩惱都是緣起,緣起性空,緣起是變化的,不是固定不變,也不是單一事件可以發生。

行菩薩道的人活在這個世間,他的心不會被煩惱干擾。如果菩薩會被煩惱干擾,如何入定?如何守戒?怎能開智慧?一位真正行菩薩道的人跟你們不一樣的,即使看起來他過的生活跟你們一樣,甚至會做一些事情你們不見得會認同,但他不會起煩惱。你不認同的地方,不見得會有不好的因果,事情是他在處理,你們沒有智慧去看。可是末法時代,邪師如恆河沙,所以 仁欽多吉仁波切不會強調這種事。行菩薩道的上師,看到他好像是生氣,其實他不會生氣,只是因為講好話你們這些人不會聽,講好話你們會以為上師對你們好,就聽不進去,只好用罵的,你反而會聽,這就是方便法。如果不用這種方法就會隨著你們而煩惱,怕罵了弟子罰了弟子他們就不來、怕沒有信眾,擔心這個擔心那個,這有什麼好擔心,一切都是你們的因緣。

一切因緣都是你自己做出來,你們不聽不改自己,即使講完整套《寶積經》也沒用。為什麼說是顯教?就是 仁欽多吉仁波切告訴你理論,你們沒有做,就只是聽而已。什麼是密法?就是已經知道顯教理論了,也已經在改自己了,所以需要一些行動、一些方法讓自己更加有能力可以改自己還有改別人。你們聽完了認為跟自己無關,也不想修菩薩道。偏偏對在家眾,只有菩薩道這條路可走,沒有別的方法。因為在家眾不可能完完全全跟眷屬沒關係,出家眾可以斷得乾乾淨淨。出家眾可以對眷屬有些關心,但是不能掛念。所以有出家眾來求關於父母眷屬的事,仁欽多吉仁波切通常不太幫他們。如果出家眾擔心父母親,表示自己沒有怎麼在修;如果自己有在修,自然父母親也不會怎麼樣,都是自己在做。

寶吉祥佛法中心對戒律要求會嚴格一點,因為在家修行輕忽戒律會很嚴重。出家女眾比丘尼戒有三百多條,不應該破戒,偶爾犯一些小的戒,懺悔就可以。但是在家的根本五戒只要破了一條,要修回來是很辛苦的。在家五戒是一切戒的根本,修得好,其他的戒也OK了。守戒不是會變好,因為守戒才清楚什麼可以做、什麼不能做。就像是唸書老師會告訴你什麼可以做、什麼不能做,學佛為什麼不能告訴你這些呢?有些外道去唱歌讚歎,這只是有一段時間放鬆自己。其實外道在義大利、西班牙也有在山裡修,斷絕與外界來往的修行方式,只是現代不太接受這種觀念,越來越少用這種方式。

菩薩在這個世間是隨時出現的,在世間修但是不會被世間牽著走。這個就是和你們的分別,不會因為世間有什麼事情而將佛法扭曲,用佛法奉承某些特定的對象。香港說50年不變,而菩薩就是50世永遠這樣不改變,不會因為對方是什麼身分就對他特別好。只要你是 仁欽多吉仁波切的弟子,即使你的年紀比 仁欽多吉仁波切還要大,一樣照常罵。如果你覺得自己的年紀比 仁欽多吉仁波切大,為什麼還要被罵?誰叫你不做仁波切,如果你有本事就來當仁波切,既然你做不了,當然要挨罵。為什麼?因為 仁欽多吉仁波切比你還要早學佛法,比你更加清楚佛法。既然你當 仁欽多吉仁波切的弟子,仁欽多吉仁波切是你的上師,為什麼不能罵?如果你認為自己年紀比較大不能被罵,那就不要來。年紀大不代表你對這個世間清楚,你老了,應該知道老的苦,既然你知道老的病苦出現,而你沒有辦法解決,有上師教你,那就聽話吧!人活到了這個年紀,還不了解自己這一生所想、所做的是什麼事嗎?應該清楚的。

並不是說我不管別人的事我就是好人,而是我們要很清楚佛法不是用來罰你,也不是用來管你,也不是不能做這個,不准做那個,本來很多事情我們就不應該做。你現在敢去殺人嗎?現在連殺貓都有事,只不過因為現在的人還在吃魚,殺一下魚沒有事,但是如果你去殺一些保育的魚還是會有事。你們會不會做?你不會做,只要你是守法的人。你今天守戒表示你準備要守法,你準備讓自己沒有任何一個機會做錯事情,這個才是皈依。如果皈依是讓我能夠求保佑;如果皈依是為了讓我能夠人緣好一點,那就不必了;如果皈依之後可以有機會讓同事對我好,那也不必了;如果皈依讓我姻緣會好,夢中的白馬王子會突然出現在我面前,那就是活見鬼。白馬王子已經死掉了,現在還有白馬王子嗎?如果有的話,絕對是鬼,那你就是活見鬼。明明皈依之後鬼不能傷害你,你還看到鬼,代表皈依的時候你的心不對。

今天你皈依是想要讓自己未來的人生不要再做任何的惡,要做任何的善。你要知道怎麼去作善。你懂得唸經、拜佛、吃素,不代表你就可以100%的懂,絕對需要一個上師來教你、監督你。為什麼我們讀書的時候需要老師,這個出世間法你就覺得不需要老師?你都沒有離開這個世界,你憑什麼能夠靠著自己學到、修出來出世法?邏輯不對嘛!很多人不喜歡被人家管,整天只要打坐就好了。有一個信眾,是弟子的朋友,在他公司後山有一個佛堂蓋得滿莊嚴的,他每天上班之前先去佛堂打坐,後來被關了。你們就會說觀世音菩薩不靈了。靈啊!所以讓他坐牢。他做騙人的事情,如果佛菩薩幫他讓他過好日子,那大家就會一直求佛菩薩去欺騙人了,你說對不對?別的宗教說安排我,讓我能夠投進這一球。他自己不用練嗎?如果靠安排的話,他可以每一天都不要練球啊!看他十次還能投進一球嗎?還是要靠自己去做啊!你要靠自己決定要不要去做,然後一個老師一直教你、監督你。

為什麼要皈依呢?如果你不皈依,不是不理你,而是你只是信眾,仁欽多吉仁波切的護法會想他不是 仁欽多吉仁波切的弟子,怎麼去保護他呢?不是說會有分別心,而是他不知道要怎麼樣去保護你。護法是保護那一些下決心止惡行善的弟子。當你皈依之後,代表你停止一切的惡,你才能夠知道怎麼樣開始去行善,作一切善的事情。而不是來皈依之後認為自己不一樣,家裡面會和諧,父母會了解我,老公會讓我多學佛。所以 仁欽多吉仁波切規定,要皈依的人,如果已經結婚的一定要得到另外一半同意。如果你是未成年、上有高堂的,父母親不同意也不能夠皈依。原因在哪裡?你現在沒有決心,自然這些障礙會出現,跟你有關,不是他們來障礙你,不是他們業障深重,而是你沒有下決心。你決心很清楚的,並不是說你下決心死都要做的這種觀念,而是你下了決心,護法和佛菩薩會默默的幫你。家裡會反對因為你沒有講清楚。現在臺灣有一種很奇怪的觀念,認為學佛就一定要出家,吃素就沒辦法生孩子,寶吉祥佛法中心有多少人皈依之後孩子出生的,生孩子的事跟吃素有什麼關係呢?邪見一堆。

仁欽多吉仁波切是在家的,有家庭、有事業,仁欽多吉仁波切不會鼓勵弟子出家,不是不允許出家,而是不會鼓勵,除非你有圓滿的出家因緣。仁欽多吉仁波切也有出家弟子,他們是在別的地方出家,而已經出家的,如果來說要還俗,仁欽多吉仁波切反而會罵,還俗會修得比較好嗎?你此生有出家的因緣就好好的修行,有的人因緣不足求都求不到,莫名其妙出不了家。

家裡有這種奇怪的觀念,如果你沒有下決心要皈依的話,你講出來自然就挨罵,自然講出來你怕會吵架,因為你沒有想清楚要怎麼告訴對方你的心態,而是那種我要你就要給,我要做你就要同意,障礙就來了。寶吉祥佛法中心很特別,未成年的孩子沒有父母親簽字不准皈依;有結婚的,另外一半不同意不能夠皈依。有些人會說那我說我沒有結婚。可以啊!不過皈依後要交你的身分證影本。有些人說我現在是單身,我跟你講父母親同意啊!但是你要知道阿奇護法會把你拱出來的,騙不了的。

為什麼要這麼多規矩才能讓你皈依?並不是 仁欽多吉仁波切這麼難讓你皈依,而是學佛真的是一件可以對你未來人生有很大轉變的事情。皈依的意思是一個善的開始,沒有善的開始等於是沒有結果。如果開始你都搞得亂七八糟、糊里糊塗、莫名其妙,就沒有善的開始。沒有善的開始怎麼會有善的結果呢?所以皈依的心態很重要,儀式反而簡單,心最重要。心清楚了,後面學佛的障礙會越來越少。

地藏菩薩在《地藏經》有講,鬼王會幫你超越一切障礙,是超越不是消除。經典用的字很精準,千萬不要誤會說學佛後過去世所有的業障、果報、障礙全部消除掉,並不是。越過的意思是,你是善的,這些業障本來是惡的,本來在你面前,因為你是善的,你可以過去,但不代表它不存在,只要你又回頭它就過來了。有些人學佛幾年後人就不見,就是這一種。因為他的心回頭看它,它就過來了。

有一句話,先顧肚皮再顧佛祖,這就是謗佛的說法,千萬不要學這句話。仁欽多吉仁波切曾窮到沒錢吃飯,中午吃完不知道晚上的便當錢在哪裡。當時有人要買 仁欽多吉仁波切的佛像,仁欽多吉仁波切就是不賣。有人為 仁欽多吉仁波切安排某個工作,講了很多條件,還是不去,仁欽多吉仁波切已經下定決心,大不了餓死算了,都是自己的業,你們每個人都怕。今天 仁欽多吉仁波切能夠從一位信眾被尊勝的 直貢澈贊法王認證為一位仁波切,絕對不是因為口才、不是供養多。尊勝的 直貢澈贊法王都很留意看 仁欽多吉仁波切每週的開示,就算沒有看,也會有人告訴尊勝的 直貢澈贊法王。也就是說,如果 仁欽多吉仁波切所開示的佛法不正確的,輪不到你們來檢視。

今天幫一些信眾辦皈依,先開示《寶積經》,讓你們有聽佛法善的因緣的開始,再跟你們開示皈依的決心。等一下沒有下決定的,請你不要上來,不然以後會被趕走,是早晚的事。阿奇護法一直幫助 仁欽多吉仁波切弘揚佛法,一定讓你原形畢露,只是時間問題。你說那不是要很緊張嗎?本來就要緊張一點,你會做錯事是因為放縱自己,緊張你就不會放縱自己。緊張不是你有憂鬱症的那種緊張,也不是讓你有壓力的那種緊張。人每天過生活本來就是要戰戰兢兢,就像是在馬路上走,也是要留意綠燈才能走,否則路上車子那麼多你可以衝過去嗎?除非是刻意要自殺的人。學佛不是讓你開心的,是讓你未來世絕對能改。不是靠佛菩薩幫你改,是你自己決定要改,佛菩薩絕對有方便善巧的方法教你,只要你肯去做絕對能變。仁欽多吉仁波切就是一個最好的sample,曾經窮到沒錢吃飯還有得癌症,現在都能轉,你們業障比 仁欽多吉仁波切輕太多了。你們沒試過沒錢吃飯,當兵就有國家養,臺灣的男生以前當兵3年有政府養,香港沒有,17歲就要出來工作。臺灣現在還有些父母會說,沒有工作沒關係,回家爸媽會養。

接著,仁欽多吉仁波切舉行皈依儀軌。在皈依之前,先開示皈依的好處。

皈依一定要在上師、佛像、佛法之前皈依,升座的上師一定沒有破皈依戒,坐於高座在三寶前接受你們皈依。上師代表諸佛菩薩和傳承上師接受你們皈依。皈依時要想像三惡道輪迴像是跳入火坑那麼的苦,我們才要接受皈依,讓自己能學到佛法,離開火坑的苦。

皈依後上師授予五戒。五戒是不殺生、不偷盜、不邪淫、不喝酒(包含不抽菸)、不惡口。

佛教徒和別的宗教不同的是佛法是以內心世界來看,你有沒有聽聞佛法後調整你的內心世界,改變自己,從內心來改。我們講外道不是看不起人家、貶低人家。全世界的所有宗教只有佛法是往內修的,別的宗教是往外求的。差異是他們不管任何理由都是往外求。往內修就是任何事都是自己在做的,沒有任何一件事情和你無關,就算是世界任何地方的空氣都是和你有關。你有沒有呼出二氧化碳?吃肉的人二氧化碳比較多,汙染地球你們是幫兇,吃素的人比較少,因為化學物質不同。皈依後不用神經兮兮說每天要做多少功課,心沒改,做功課也沒用。要按部就班,不要剛皈依就問要做什麼功課。第一年佛在眼前,第二年佛在對面,第三年佛在天邊。最主要是心的調整,心不調整唸再多也沒用。皈依是調整你內心世界,對事情判斷的價值觀不是從你的利益去判斷,是從因果因緣去看,不懂沒關係,上師教你。

仁欽多吉仁波切口傳皈依證上面的皈依文,並指示皈依弟子每天至少唸7遍,有時間的再多唸,提醒大家皈依證要保留好。

接著,仁欽多吉仁波切進行皈依剪髮的儀軌,並親自帶領大眾持誦金剛薩埵心咒。大家皆法喜充滿,感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法與迴向儀軌。法會圓滿,與會大眾起立恭送尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切下法座,齊聲感恩 仁欽多吉仁波切今日為大家舉辦皈依並賜予殊勝佛法開示,令無數眾生蒙受法益。

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更新日期:2016 年 9 月 06 日

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