尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2016年5月29日(日本)

上午9點30分,尊貴的 仁欽多吉仁波切在日本寶吉祥佛法中心主持「京都寶吉祥佛法中心開光八週年紀念法會」。上午親自開解《地藏菩薩本願經》,下午主法殊勝的不動明王火供法會,與會者包括來自日本與臺灣的信眾14人,以及日本、荷蘭與臺灣弟子200人,共計214人。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座,並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

今天繼續開解《地藏菩薩本願經》。這個經典對地球人類是很重要的,比如說對於病者怎麼減輕痛苦,家裡有新生兒要怎麼好帶。所以寶吉祥道場新生的孩子,都會得到 仁欽多吉仁波切抱在懷裡給予加持,加持過的孩子都會比較好帶,不會讓父母親太煩惱。

釋迦牟尼佛慈悲將《地藏菩薩本願經》留傳下來給我們這個時代的人類,就是要讓我們清楚知道怎麼樣去修改自己,進而能改變自己的未來。我們生生世世累積很多惡業,這一世從媽媽的胎裡就在吃肉,長大還是不斷地吃眾生肉,光是這一點就足夠讓我們墮入地獄。就是根據《地藏經》記載,地藏菩薩有一世的母親愛吃肉、殺生、愛吃鱉蛋,死後下地獄。眾生現在對於吃肉殺生都覺得理所當然,現在西方已經做很多研究,吃肉不代表有營養,吃肉身體會越來越不好。

仁欽多吉仁波切為什麼快70歲了,看起來這麼年輕健康?如果是吃肉及煩惱多的人,會看起來很老。仁欽多吉仁波切從開始學佛那一天起,就決定不殺生了。身體健康是我們的一個福報,人生病,身體越來越不好表示福報快要用完了。福報是我們過去世有供養布施而得來的,福報跟錢一樣是會用得完的。所以這一世我們要知道如何將福報賺回來,能知道怎麼賺回來,身體健康才會好一點。這都是根據《地藏經》所講出來,人要怎麼改變自己生命。改變自己的生命不是靠佛講、靠菩薩講就有用,也不是靠你跑去佛寺、神社丟個100、200円就有用。要相信佛菩薩講的話。有一位弟子的母親也是信佛,開了五家葷食的餐廳,當她女兒皈依 仁欽多吉仁波切後,告訴母親做殺生的生意對身體不好。母親聽了,當天就決定五間餐廳改成素食的餐廳。

仁欽多吉仁波切是全世界四處旅行的人,歐美這些先進國家已經很流行吃素,越是高檔的餐廳越是做素的,只要是素食餐廳都是價格不便宜,沒有錢還吃不到,窮人才吃肉。東方國家跟人家相反,中國、日本、韓國以前只有貴族可以吃到肉,農民一年吃不到什麼肉,只有某些時候可以吃到一點。現在東方國家經濟發達,反而常常吃肉,就像中國還沒有發展起來,很少有糖尿病、高血壓、高血脂這些病。有錢之後,這類的病都來了。吃素不是正常人,吃肉才正常,吃素沒營養,吃肉才有營養,都是錯誤的觀念。仁欽多吉仁波切已將這種觀念推翻,本身就從36歲開始吃素,現在已經69歲。臺灣寶吉祥道場的小朋友很多都是胎裡素,長得比同年紀的還高壯,學業又好,而且又聽話孝順。因為吃肉的人數比較多,就會以為吃肉沒有什麼了不起。死後會不會下地獄又不知道,最重要是現在快不快樂,能不能賺到錢。

仁欽多吉仁波切從1995年出來幫助很多痛苦眾生,假如此人生前有如法學習佛法,死前五年幾乎沒有什麼痛苦,死亡過程都很安詳。而那些生前愛吃肉、喝酒、殺生的,生前都受盡一切人間的痛苦。學佛不是修現在讓你發財、心情好,而是讓你能有一天單獨面對死亡的過程,佛法就是修這個。佛法一點都不消極,因為每個人每一生的業力不同,也許你有錢、也許你貧窮。但不管你有沒有官位、勢力、有錢沒錢、有沒有很多家人,每個人死亡的過程都一樣,沒有差別。差別在有沒有修行,死亡過程就不同了。像 仁欽多吉仁波切的母親不識字,也不懂得發願,她就只是相信 仁欽多吉仁波切,就沒有經過這些痛苦。

地藏王菩薩和日本人結的緣很深,很多人拜,而且幾乎到處都看得到地藏王菩薩的石像。像是這附近也有,轉角就有石頭雕刻的地藏王菩薩,另一邊不遠處也有一尊。但是 仁欽多吉仁波切發覺日本把地藏王菩薩當成土地公在拜,當作地方神,不了解地藏菩薩對人類的重要性、可以助我們很多事情。佛法不是崇拜、迷信,也不要將佛法當作是學問來研究,學佛是要靠自己去做。不管什麼人,都是人類,佛沒有分你是什麼人。前面有句話「異族」,就是不管你是什麼種族,唸《地藏經》都有用,就是根據這句話。仁欽多吉仁波切在日本廣弘地藏法,因為日本人吃肉殺生很多,很多人不會來聽、不肯聽、甚至於排斥這個法。既然是釋迦牟尼佛吩咐地藏菩薩照顧地球作惡的眾生,仁欽多吉仁波切身為弘法人,就一定要將之宣說出來。

這兩天開示的這二品很適合我們現代人修,只要照做就好,很簡單,不會有太多複雜的事,不需要你花很多時間每個地方都跑去拜、也不需要像有些人跑到瀑布底下去沖水,都不曉得在做什麼。你們看這兩天所開示《地藏經》的內容都是和我們生活有關的,你們沒有產生效果不是佛菩薩、不是經典在騙我們,而是你們沒有根據經典所說的條件去做。

仁欽多吉仁波切繼續開解《地藏菩薩本願經》如來讚歎品第六。

經典︰「能於是十齋日。對佛菩薩。諸賢聖像前。讀是經一遍。東西南北。百由旬內。無諸災難。當此居家。若長若幼。現在未來。百千歲中。永離惡趣。能於十齋日。每轉一遍。現世令此居家。無諸橫病。衣食豐溢。」

這個十齋日的齋指的是八關齋戒。我們平常就要守戒修十善法,但我們在還沒有守戒修十善法之前,我們也做了很多的罪,這些罪要不要還?要。所以釋迦牟尼佛慈悲告訴我們一個方法,在這十天中,你過去世這一世所做的罪會開花的。假如你這十天再做惡的,花開得很快,果報也很快出現。這十天你能守八關齋戒,就算這十天你不能守八關齋戒,但你能唸誦佛經,對你都有好處,並不是你這十天才要吃素,20天照殺生。但不是說只要這十天行善其他二十天可以繼續作惡,就算一件善一件惡可以相抵,20減10還有10,更何況善惡不能互抵。除非你停止作惡,一直行善行很多,好的果大過惡的果,才有可能將惡的力量壓下來。仁欽多吉仁波切皮膚癌會好就是根據這個理由,停止做一切的惡、行一切的善。有人會說自己做生意出去會不方便,但 仁欽多吉仁波切也是世界各地做生意的,不會不方便。

這十齋日,要對著上師、諸佛菩薩的法像,恭讀《地藏經》。「每轉一遍」是指如果這十天能把上面說的事情都做一遍。「東西南北。百由旬內。無諸災難。」所以這道場附近一直沒有什麼大災難。同時,在此世就能夠讓居家老小沒有任何橫禍、不會得不治之病。不治之病是你過去世做來的。衣食無缺而且還有現在跟未來都不墮三惡道。

法會中有一名日本信眾打瞌睡,仁欽多吉仁波切立即呵責他,如果要睡覺現在就回家。為什麼在法會中會想打瞌睡?現在解釋給大家聽。第一是沒有恭敬心,覺得你講的不是我喜歡聽的,你沒有講到我要聽的,覺得你講的我聽不懂,覺得我知道了。仁欽多吉仁波切修了幾十年,都不敢說自己懂了,你們憑什麼?沒有恭敬心就沒有供養,沒有供養就沒有福報堅定學佛的心。第二個原因是不當一回事,沒有把參加法會當作一件重要的事,自然就會想打瞌睡了。如果告訴你們說參加法會好好的坐好,每個人給你1000萬,你們還會睡嗎?第三個原因是身體不好,因為吃肉所以循環不好,你的氣下沉,所以想睡。很多道場都不在意睡覺這件事情,仁欽多吉仁波切非常注重,因為在法會中打瞌睡會墮入畜生道,又因為你參加法會有福報,所以會成為寵物,給人家抱的狗兒子、貓女兒。仁欽多吉仁波切說的話是掛保證的,你們看狗是不是整天在睡,一天睡20個小時。如果你們聽佛法對上師不屑的,就會做貓,你看貓都不太理人的。

日本人沒看過這麼嚴格的上師吧?因為 仁欽多吉仁波切弘揚佛法不是為名也不是為利,仁欽多吉仁波切都是按照佛經上說的去做、去教,為什麼在日本的信眾和弟子不多,也是這個原因。仁欽多吉仁波切自己會做生意賺錢,絕不會利用佛法賺錢,而 仁欽多吉仁波切在臺灣也很有名,所以不需要在日本再出名。日本信眾不要以為一定要你們來,只是因為你們想聽佛法,仁欽多吉仁波切盡自己所學給你們開示。仁欽多吉仁波切是依照上師所教、依照經所教、以及自己的修行經驗給大家開示。如果大家沒有尊重心,可以離開。也不要隨便這樣翻佛經。

經典:「是故普廣當知。地藏菩薩。有如是等。不可說百千萬億。大威神力。利益之事。閻浮眾生。於此大士。有大因緣。」

不可說不是不能說或不可以說,是指用我們人類的語言文字也沒辦法完全描述的。不是有什麼祕密。地藏菩薩的威神力廣大的功德不是我們人類能理解的範圍。中國人日常用的字五千個字就夠用了,但仍然無法解釋得清楚。「不可說百千萬億。大威神力。」沒有辦法說清楚地藏菩薩幫助眾生無限的威德、無限的神通力。閻浮眾生指的就是地球的一切眾生,包含地獄道、畜生道、鬼道、人道、天界都生活在地球上。「於此大士。有大因緣。」地球的眾生跟地藏王菩薩有很深的因緣,因緣特別好、特別大。我們過去世有沒有和地藏菩薩有接觸?有的話,我們生生世世就會得到地藏菩薩的幫助。就像這些日本信眾過去世一定有接觸過地藏菩薩。因緣就是假如眾生過去世沒有渴望祈求地藏菩薩的幫助,地藏菩薩站在你面前也沒因緣。因緣是雙方面的,菩薩有願力要幫助眾生,你要不要接受幫助,你自己決定。聽佛法要求你恭敬就是在此,你不恭敬的話表示你不接受就沒有因緣,只是聽一聽有一些福而已。

經典︰「是諸眾生。聞菩薩名。見菩薩像。乃至聞是經。三字五字。或一偈一句者。現在殊妙安樂。未來之世。百千萬生。常得端正。生尊貴家。」

地球的眾生聽到地藏菩薩的名字,見到地藏菩薩的相,甚至聽到經中的三個字或五個字,或是一偈一句。你能用恭敬心來聽聞經典的,就都能夠得到殊妙安樂。殊妙安樂的意思就是橫禍及不好的事慢慢離開你。而且未來百千萬世都可以受人尊敬,這裡的端正不是長得很漂亮、很帥,而是指會讓人升起尊敬之心。生尊貴家,不是指有錢人的家,而是指做很多好事、能夠得到別人尊重的家庭。如果生在屠夫家,就不太可能了。生在下賤之家,你沒有機會聽聞佛法。你們想,如果父母可以得到尊重,生在這個家庭的子女,自然行為都會很謹慎,生在這個家庭的人自然就會受到人尊重。

經典:「爾時普廣菩薩。聞佛如來。稱揚讚歎。地藏菩薩已。胡跪合掌。復白佛言。世尊。我久知是大士。有如此不可思議神力。及大誓願力。為未來眾生。遣知利益。」

佛不會隨便讚歎,就像 仁欽多吉仁波切從1983年跟隨尊勝的 直貢澈贊法王學佛,一直到2000年以前,直貢澈贊法王不曾公開讚歎 仁欽多吉仁波切,因為怕 仁欽多吉仁波切還有傲慢的心。直貢澈贊法王曾說 仁欽多吉仁波切每天都在修,是自然修出來的。直貢澈贊法王讚歎 仁欽多吉仁波切不是因為 仁欽多吉仁波切對 直貢澈贊法王恭敬、供養等,直貢澈贊法王看的是 仁欽多吉仁波切的心、還有做的事是不是一直都是跟利益眾生有關。如果地藏王菩薩所做的事情不是幫助眾生的,即使地藏王菩薩每天和佛頂禮,佛也不會讚歎。

胡跪就是像你們昨天迎請地藏王菩薩右膝跪地就是。不可思議就是指用人類語言文字沒辦法描述的,十地以上菩薩才可以用「大士」這個名詞,因為十地以上菩薩已經證到法身菩薩。「及大誓願力。為未來眾生。遣知利益。」指地藏菩薩有弘大的誓和願的力量。為了未來世的眾生,告訴他們利益他們的一切事情。

經典:「故問如來。唯然頂受。」

唯然頂受,指的是非常恭敬的用頭頂領受,就像在印度或西藏,有些人見到 仁欽多吉仁波切就會用手碰 仁欽多吉仁波切的腳,然後再用手碰自己的心間,代表最崇高的尊敬。從這裡看出「唯然頂受」很重要。佛告訴我,我用最尊敬的心來接受佛所講的話。是要完全接受,沒有自己的想法。你們全部都沒做到,你們都是挑自己喜歡聽的,不然就是認為上師講的自己聽過了,或是上師講的跟你以前聽過的不一樣,希望上師講出自己想講的話,這種都是沒有唯然頂受。沒有頂受,你的尊重心不夠就沒有供養,沒有供養就沒有福報。沒有福報就不可能改變你學佛的心。這本經典不是 仁欽多吉仁波切寫出來的,是釋迦牟尼佛開示的經典,連釋迦牟尼佛開示的經典你們都不聽,那你們聽誰?現在佛法的老師是釋迦牟尼佛,連佛所說的事情你們都不聽,你連法會都不要來。

佛法是很科學的,仁欽多吉仁波切之前跟一位醫生弟子說《華嚴經》中有詳細的記載媽媽肚子裡胎兒每個星期的變化,就是要孕婦留意肚子裡胎兒的動靜。那名醫生弟子聽了 仁欽多吉仁波切的開示之後,讚歎地說比醫學院教的還詳細。兩千多年前,在佛陀時代沒有儀器偵測,不可能每週找一位孕婦、將肚子剖開來觀察,或一段時間觀察一次,但佛在兩千多年前就開示很詳細,所以佛法是很科學的。我們眼睛所看不到的事物,不代表不存在,經過人類歷史的演進,證明佛在佛經所說的不是故事,都是真實語。

以前 仁欽多吉仁波切開示你們一定要聽話,就是從這句話來的,你們沒有選擇權。你在聽佛法時,上師所開示的佛法都是據佛經來的,一字一句都沒有離開佛經的意義,你就唯然頂受。

經典︰「世尊。當何名此經。使我云何流布。佛告普廣。此經有三名。一名《地藏本願》。亦名《地藏本行》。亦名《地藏本誓力經》。緣此菩薩久遠劫來。發大重願。利益眾生。是故汝等。依願流布。普廣聞已。合掌恭敬。作禮而退。」

佛告訴普廣菩薩。從佛經的名稱可以看到是在介紹哪一尊佛菩薩,以及要介紹跟佛有關的什麼事情,曾經講過的話,曾經修行過的經驗。經有兩種含意,就是佛曾說過的、曾修行過的經驗。這本經有三個名字,《地藏本願》、《地藏本行》就是假如你要修地藏菩薩,就要依照經典中地藏菩薩所做的一切行為去做。《地藏本誓力經》指的是地藏王菩薩根本的發誓的力量,「地獄不空,誓不成佛」。久遠劫來,指的是很多世以來,都一直發這樣要利益眾生的大願力,沒有放棄。眾生無邊,所以不斷地發這個誓願,不是你們以為的發一次願就夠了。

「是故汝等。依願流布。」你們所講的話就是你們的願力,既然發了,就是要做了。「普廣聞已。合掌恭敬。作禮而退。」普廣菩薩聽了之後,恭敬合掌作禮而退。離開佛寺、離開道場、離開上師,都要合掌恭敬而退,不是轉身就跑。

仁欽多吉仁波切接著繼續開解《地藏菩薩本願經》利益存亡品第七

經典:「爾時。地藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我觀是閻浮眾生。舉心動念。無非是罪。」

地藏王菩薩是摩訶薩,是指十地以上的大菩薩。「觀」不是用眼睛看到。十地以上的菩薩已經具備法眼,佛眼開始有一點能量。眼通方面最厲害的是佛眼,佛眼是整個宇宙中多細微的事情都能夠觀察到。觀不是眼睛看,而是從禪定、法性從入定中看到的一切現象,不是單一的看某個族群、某個國家、某個社會所做的事。他在入定時看到整個地球的眾生。這種經驗你們覺得不知道在說什麼,但對一個修行人來說一看就知道,仁欽多吉仁波切有經驗。不是靠耳朵、靠眼睛,也不是手機、電視看到的,是在入定中所顯現的一個現象。

地球的眾生,起心動念,就是一彈指間所出現的念頭是過億個念頭的,人的念頭沒有停止過,自己都沒有察覺到。即使茶道時好像很專注,還是有念頭,他希望泡出來的茶大家讚歎覺得很好喝。「舉心動念」就是人用眼耳鼻舌身意去接收外在一切事情和內在器官的變動,我們的心被眼耳鼻舌身意舉起來。心開始浮動,心本來是如如不動,但因為眼耳鼻舌身意,心被舉起來開始動了。人常說很無聊,沒事做,因為心習慣動。心不動的時候,你覺得無聊,要找一些事情做。所以會找人去喝酒、去玩。如果你能享受寂靜之樂的人,寂靜不是不動沒想法,而是假如能夠享受禪悅的人,才知道心動是一種煩惱。現在我們人不知道,以為心動才是人應該產生的事。

2007年,仁欽多吉仁波切在拉其雪山4500公尺高的地方閉關時,當你在入定時的禪悅,比你在人世間這種繁忙的這種愉樂,非文字能解釋。這種境界要從修行才能體會。你們現在不能體會,但是要相信是這樣子。現在所講的是大菩薩所開示的,不是一般人所說的。「舉心動念。無非是罪」這句話說得很重。你找一天靜下來想一下,你所起的每個念頭都是為了自己。為了自己為什麼是罪?對佛菩薩來說,只要是為了自己就會傷害別的眾生。像是想到螃蟹季節到了,去吃,就有幾隻螃蟹因為你而死;Toro(鮪魚)季節到了,想吃一些,這就是罪。你沒有去吃,有誰會去釣呢?即使你為了這個團體犧牲很多付出生命,你為了這個團體去競爭,是不是要將對方打敗呢?要將別的國家打敗,佔領、搶奪他的東西,是不是罪?你的家、你的國家可以給人家搶嗎?不可以,這就是自私了,為了自己,就是罪了。反觀歷史,曾經搶過別人的國家都不永久,很多天災橫禍出現。我們每個念頭都是要讓自己過好一點,有意無意之中都會傷害別人,這種事情多得不得了。

經典:「脫獲善利。多退初心。若遇惡緣。念念增益。」

你們現在發心來聽聞佛法,當你起心動念想自己的時候,這些罪業會讓你離開善的利益,學佛的初發心減退,大概百分之99.9的人都會如此。只要和你的利益有衝突,你馬上就退了,不想再修了。而且再遇到惡緣,念頭就會更加強,然後會一直去想。什麼是惡緣?跟你們講 仁欽多吉仁波切以前的一個小故事,30年前,仁欽多吉仁波切剛皈依時要守五戒,當時要跟客戶簽約談生意時,那筆金額是一千萬,30年前算很多吧!對方放了一杯酒在 仁欽多吉仁波切的面前,要 仁欽多吉仁波切喝下才要簽這筆生意。仁欽多吉仁波切不喝,不能因為錢而破壞誓言。反而對方認為 仁欽多吉仁波切有原則,一定不會為了自己的利益傷害他,所以簽下這筆生意。

另外一個例子是公司的經理談下一筆5年的生意,到了要簽約的時候,對方突然要公司把價格加報10%上去,然後再把這些錢匯到國外的一個帳戶,意思很明顯就是要10%的回扣。假若是你們肯定去做,利潤很好的一筆生意,你們會想這多出來的10%錢又不是我拿的,有什麼關係。但是 仁欽多吉仁波切不做,因為自己一直在教授眾生不起貪念,怎麼可能做這種教人起貪念的事。果然後來這個國家新政府上臺後一直在查弊案,如果當時 仁欽多吉仁波切答應了這筆買賣,現在就不知道是什麼情況了。佛法是能保護你,知道因果,就可以減少不該發生的事。遇到惡緣,威逼利誘而讓我們不守戒。仁欽多吉仁波切遇過很多這類的例子,但是大部分人都不能堅持守戒。

經典:「是等輩人。如履泥塗。負於重石。漸困漸重。足步深邃。若得遇知識。替與減負。或全與負。是知識有大力故。復相扶助。勸令牢腳。若達平地。須省惡路。無再經歷。」

因為念念這些利益,而犯了惡業,即使現在先得到部分利益,但是這種果報,就像是步入泥沼,又背著重石,會讓你困在其中出不來,腳就越來越陷入泥中。若有機會遇到善知識就是具德上師,善知識就是對佛法有完全的瞭解並能運作、利益眾生。「替與減負」,善知識會用本身的善去換取你們所行的惡,讓你們能體會要停止行惡開始行善,上師用自己的犧牲讓你們感動,就開始減重,並幫助生生世世被你們傷害的眾生超度。身為上師一定要保持身體健康,不然沒有辦法利益眾生。「或全與負」或是會全部幫你扛起來,善知識具有大力,是從福報跟智慧而來,善知識有大力才能幫助你們。就如同很窮困的人,需要有富人的幫助,才能脫困。即使不是用錢來幫忙,至少富人可以幫助窮人具備謀生能力。不是所有事情丟給上師負責。「替與減負。或全與負。」另一個定義是具備慈悲力的善知識,能將累世被你傷害的眾生停止向你討債。意思是勸對方先不要向你討債,勸對方給你時間,讓你能去賺錢還債。

如果能夠遇到修行有證果的人就能夠扶助他、讓他穩固腳步,協助他減輕負擔或者全部幫他承擔,他就能離開惡業的深淵不會再去。像剛剛有位日本信眾快要睡著,仁欽多吉仁波切呵責他就是在扶助他。比如你欠人家錢,債主已經上門了,這時候有個人出來幫你跟債主說,給你時間賺錢,保證你一定會還錢,讓債主給你時間努力去賺錢。雖然不能幫你付錢,但可以幫你還一些利息,上師就是在做這種調停的事,先幫你擋著你的冤親債主,但是你要去努力賺錢,如果你一直不肯努力,冤親債主在旁邊看到,上師想擋也沒辦法了。

「復相扶助。」上師會扶助幫助你,像剛剛法會中睡覺的人,上師呵責他就是扶助。或是你們有些事情做的不如法,上師會指正你就是扶助。「勸令牢腳。」勸他要站穩行善的腳步不能亂不能走錯。「若達平地。」是形容真正離開罪惡的深淵,完全止惡行善的人才是到達平地。若你行惡如同踩在泥濘裡卻若無其事,那你生生世世就陷在裡面。若你會覺得在這深淵之中很不舒服想要離開,上師才有辦法幫助你。若想離開的心都沒有,上師是沒有辦法扶助你。若你想離開輪迴,想離開痛苦煩惱,上師才能幫你減負或幫你扛起來。「須省惡路。無再經歷。」善知識就可以阻止你、幫助你、不讓你再去走輪迴的路。假如善知識不嚴謹,如同老師教學不嚴謹是無法教出好學生。如果你們以為只是來聽佛法,愛怎麼樣都可以,是錯誤的觀念,因為要幫你不再走回頭路,所以一定會用盡力氣不讓你走輪迴的回頭路。

經典:「世尊。習惡眾生。從纖毫間。便至無量。」

「從纖毫間。便至無量。」這兩句話很重要,意思是說,任何大的事都是從小地方開始,從纖毫小惡累積起來,善也是從小善開始累積。沒有人會一開始就殺人,沒有人會一開始就騙人,一定是從小惡開始。比如看到一個小東西順手牽羊,到人家的洗手間搞得淋答答的,就是自私。

就像昨天你們在餐廳的男洗手間,竟然把洗手檯弄得到處是水,地上還有一張衛生紙,也沒人撿。真的非常沒有公德心,什麼都弄得亂七八糟的,等著讓人家花時間清理,你們以為花錢是大爺嗎?真的丟臉丟到家,你在自己家裡會這樣嗎?不會順手擦一下嗎?衛生紙還丟在地上,還是 仁欽多吉仁波切進去的時候幫忙撿起來的。這樣還敢說你是學佛人啊?根本沒資格說是學佛人!日本人這點做得比臺灣好,日本人很有公德心,你們看日本公共場合都是乾乾淨淨的,每個休息站的廁所都很乾淨,方便下一位使用者。所以為什麼日本這個國家經歷這麼多災難,還能夠迅速恢復,就是因為這個公德心。昨天在這間日本餐廳沒有別的人,只有弟子去用餐,所以一定是你們弄的。從小地方就可以看出來,自私自利,沒有公德心,不管後面的人。自私的人一定會作惡,只想到自己的利益,不管別人的命,就一定會傷害到眾生。

小惡做習慣了,慢慢就會釀成大惡,不要認為無所謂。這裡講得很清楚,習惡眾生都是從很細微的地方開始,慢慢累積起來就會成為無量,也就是很大的惡。

經典:「是諸眾生。有如此習。臨命終時。父母眷屬。宜為設福。以資前路。或懸旛蓋。及燃油燈。」

不要以為平常沒有做很大的惡,我這一生沒有坐過牢、沒有殺過人、沒有做過壞事。你每天都習慣做纖毫的惡,直至無量。有此惡習的眾生在快死的時候,父母眷屬就要開始為他設福。意思是你想死死不了,死之前受盡一切病的苦。你每天在做纖毫的惡習,慢慢做出來到命終時就沒有福報了。包含你的父母眷屬都不會幫忙你,不該開刀的都去開刀,這些都算。

「以資前路。或懸旛蓋。及燃油燈。」嚴格來說,家中只要沒有學佛沒有上師監督的人,有家人要往生,你們都該為亡者這麼做。讓他有福報的資糧,他投生之路才會光明,不會投到三惡道。這裡提到要懸旛蓋及燃油燈。旛蓋不是一般的布,是指供養佛的旛和蓋。如果佛說燈,就不會寫油,不是電燈或是LED燈。這裡講到油燈而不是只說燈,就是要用油燈。佛所說的話一定都有含意,以佛的大神通能知道未來的所有事,但佛沒有說用LED燈。點油燈的時候,火燃燒油會產生一些煙、一些成分,散發出來可以布施給能吃這些成分的眾生,有些護法也需要用油燈供養。但是不要用牛油、豬油、馬油、鴨油,要用植物油。可以用酥油,因為是用氂牛的奶做成的油,不會取其性命。剛才所講的牛油不是一般我們吃的butter,牛油是把動物殺了取身上的脂肪,這是不一樣的。只能用不殺生的油。

經典:「或轉讀尊經。或供養佛像。及諸聖像。乃至念佛菩薩及辟支佛名字。一名一號。歷臨終人耳根。或聞在本識。」

眷屬不斷在唸這個經,不是唸一遍,而是能唸多久就唸多久。在他斷氣前就要開始唸了。「或供養佛像。及諸聖像。乃至念佛菩薩及辟支佛名字。」要供佛像和一切的菩薩像,和上師的照片,乃至唸佛菩薩的聖號及辟支佛名字。辟支佛名字是指在世有修行得證果的人。「一名一號」的意思就是在唸的時候,不要全部佛菩薩名號都混在一起唸,比如說唸地藏王菩薩觀世音菩薩彌勒菩薩這樣,而是你唸地藏王菩薩就唸地藏王菩薩,唸了一千遍之後再唸觀世音菩薩一千遍。「歷臨終人耳根。」就是你在他旁邊,聲音要大一點。「或聞在本識。」這有兩種解釋,不是死之後才做,意思是死之前就要開始做了,另一個就是剛斷氣時,他的神識還在身體中,尤其他的本識、清淨的本性還在,你在這個時間唸很重要,如此才能幫亡者累積福報。

經典:「是諸眾生。所造惡業。計其感果。必墮惡趣。緣是眷屬為臨終人。修此聖因。如是眾罪。悉皆銷滅。」

這些眾生他這一生所作的惡業、所感受的果報,應該要墮入三惡道,但是因為他家裡的人為他做了上面所說的事情。「如是眾罪。悉皆銷滅。」他的罪可以全部消滅掉。除了五無間罪,殺父母親、殺阿羅漢的罪等。

這裡 仁欽多吉仁波切以前沒看過這段,但是跟 仁欽多吉仁波切開示的一樣,人往生時父母眷屬來唸最好,因為心最懇切。佛經上沒有提過誦經團,不是懇切的心來唸沒用,只要想著要收多少錢,這種心都不是懇切的心,如果是 仁欽多吉仁波切來唸的當然就懇切。這裡的內容 仁欽多吉仁波切常常開示給你們聽,由此可知,仁欽多吉仁波切所開示的都是有根據的。

上次 仁欽多吉仁波切忘了幫誰,而這兩天也有,最近幫的人剛好都是 仁欽多吉仁波切在機場的時候往生。

經典:「若能更為。身死之後。七七日內。廣造眾善。能使是諸眾生。永離惡趣。得生人天。受勝妙樂。」

前面那一段是指他快要死的時候,現在醫學發達,醫生會告訴你們病人快死了,你們就要開始做了。另外一段就是已經往生了。

這裡講的七七日內,就是七七四十九天,在這四十九天內,亡者每七天會醒來。為什麼是「七」這個數字?釋迦牟尼佛開示《楞嚴經》說其實除了六道之外還有一個仙道,仙道是介於天界跟菩薩界之間,在藏傳就是空行母及勇父。釋迦牟尼佛為什麼一出生就走七步?每一步都有蓮花。釋迦牟尼佛是來度七道的。另一個原因是和所有有情眾生身體內部結構有關。包含動物、鬼道、六道所有眾生。以人來說,人體的血液、細胞七天循環一次。此時,一名醫生弟子報告人體的血液確實是七天循環一次。仁欽多吉仁波切再開示,人體有七個脈輪,氣血把七個脈輪走完一圈要七天。七七四十九天就是除非這個人生前是行大善的,一斷氣神識就會離開身體往上到佛土;行大惡的,一斷氣神識就會離開身體往下到地獄。一般人七七四十九天後,神識才正式去輪迴。以密法來說,亡者一斷氣,經過2個過程後,他會進入好像是睡覺的過程,好像睡著。每七天就會醒來,醒來第一件想做的事就是想要回到他生前最喜歡的地方。民間說七天回門,這是確定有的。

每七天就會醒來,密法來說,佛和菩薩就會出現在亡者面前來接引他。如果亡者生前有學佛,認識佛像、菩薩像、上師的像記得很清楚,每七天就會來接走,讓他不要墮入三惡道。如果你們持續幫他每七天做佛事,他會知道,心中存感激的心;如果你們沒有幫他做,他就會生氣。當然如果你們的眷屬得到 仁欽多吉仁波切頗瓦法超度,是可以不用每七天做,因為已經到淨土或天界了。不過你們一樣可以每七天幫他唸經,可以讓眷屬在淨土快速累積福報,成佛的時間可以縮短。

這裡的廣造眾善的「廣」不是到處去做佛事、點很多燈,而是指佛所說的所有的善你都要做,包含供養、布施、守戒都要做。「能使是諸眾生。永離惡趣。」當你生前幫他唸佛經,死了每七天幫他做,不管這個眾生要不要輪迴,他可以永遠離開三惡道。所以不是超度完就沒你們的事了,你還是有責任要幫他做下去。「得生人天。受勝妙樂。」不是說得生淨土。你這一生所做的惡,一切諸佛菩薩的誓言最重要就是讓你不要墮入三惡道。就像你們來求 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切會說保證讓他不墮入三惡道,只要你聽 仁欽多吉仁波切,就是根據這個而來的。「受勝妙樂」,就是他未來世一定會學佛修行。

經典:「現在眷屬。利益無量。是故我今。對佛世尊。及天龍八部人非人等。勸於閻浮提眾生。臨終之日。慎勿殺害。及造惡緣。」

你現在幫亡者這麼做,現在還沒有走的眷屬可以得很大的利益。人非人等就是鬼道。有些人會看到一些往生的眷屬愁眉苦臉來找你,就是勸你要幫他。有些人快死了,千萬不要殺生。有些人會說快死了,想要喝雞湯、吃牛排,眷屬會想他快死了要滿他的願。你們學佛前有做過的舉手?現場有人舉手。仁欽多吉仁波切開示,他有沒有吃完?沒有,常常咬兩口就不吃,但是你就幫他做了個殺業。千萬不要這麼做。就算他發脾氣都不要給他吃。千萬不要想說他生前喜歡吃魯肉飯、鮪魚,就拿魯肉飯、鮪魚來祭拜他,會讓他死得很難看。

「及造惡緣。」這個範圍很廣,包含用喪事去賺錢、做不如法的事、兄弟姐妹搶財產、打官司等等。

經典:「拜祭鬼神。求諸魍魎。何以故。爾所殺害。乃至拜祭。無纖毫之力。利益亡人。但結罪緣。轉增深重。」

人要走了,不要拜祭鬼神求他留下來,這是沒有用的。不可拜祭鬼神,因為鬼神自己都沒辦法解脫輪迴,你祭拜鬼神事實上對亡者一點好處都沒有。反而你替亡者祭拜鬼神或魍魎的話,那這個人死後就會被鬼神和魍魎帶走,變成他們的族人跟著他們繼續作惡。「何以故。爾所殺害。乃至拜祭。無纖毫之力。」不要以為殺生、拜祭鬼神有用,一點用都沒有。不只對亡者沒有利益,反而將他的罪緣結得更重。有些人幫病者死之前殺雞、殺什麼,拜祖先,求鬼神保佑,這些一點用都沒有。

經典:「假使來世。或現在生。得獲聖分。生人天中。緣是臨終。被諸眷屬。造是惡因。亦令是命終人。殃累對辯。晚生善處。」

如果現在世未來世有些人修行得了一些聖果。「聖分」不是說他證果,而是因為他有修行有守戒,他在聖之中可以得到一些,可以得生人天之中。但因為他臨終時,眷屬造此惡因,這些被殺害的眾生會和他辯論,為什麼你要殺害我?這樣做會拖慢他到善道的時間,時間多久不一定,可能幾千年、幾百年。

經典:「何況臨命終人。在生未曾有少善根。各據本業。自受惡趣。」

如果生前沒有做過一點點善的根,也就是沒有修十善法,不是偶爾捐些錢、偶爾聽聽佛法、偶爾去神社、偶爾去拜拜,而是修十善法。你只要修一天都有用。但是人都沒有,就會隨著他的本業到三惡道輪迴去了。仁欽多吉仁波切常說,你不聽話,就走回本業,就是根據這句話而來。仁欽多吉仁波切沒有看過這句話,卻能開示出來。

經典:「何忍眷屬。更為增業。譬如有人。從遠地來。絕糧三日。所負擔物。彊過百斤。忽遇鄰人。更附少物。以是之故。轉復困重。世尊。我觀閻浮眾生。但能於諸佛教中。乃至善事。一毛一渧一沙一塵。如是利益.悉皆自得。」

眷屬又怎麼忍心再加重他的罪業呢?就像有人從很遠的地方過來,已經三天沒吃,還扛著很重的東西,你還幫他繼續加東西上去,讓他負擔更重。地藏王菩薩向佛稟告,地球眾生,如果能在諸佛菩薩的教法之中。這裡的「佛教」是指佛的教法,包含兩者,一是佛教我們修行的方法,另一個是佛教我們的十善法。「一毛一渧一沙一塵。」就算只是一點點,像一根毛這麼小、一個雨滴這麼少、一顆沙、一顆塵這麼少,你幫亡者做這麼少的事,你都能得利,做多少都是你自己得到。

經典:「說是語時。會中有一長者。名曰大辯。是長者久證無生。化度十方。現長者身。合掌恭敬。問地藏菩薩言。大士。是南閻浮提眾生。命終之後。小大眷屬。為修功德。乃至設齋。造眾善因。是命終人。得大利益及解脫不。」

在法會中有一位長者名叫大辯,很久就證到不用再輪迴了。「無生」是解脫輪迴。「化度十方。」他在十方化現很多身,現長者的樣子。所謂的十方就是指六道——天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道,還有聲聞、緣覺、菩薩和佛。由此可知長者也是代替末法時代的眾生問地藏王菩薩,地球眾生如果在往生後,他的眷屬能夠為他修功德,或者恭請上師修法,替亡者造作一切善因,可以讓亡者得到大利益解脫生死嗎?

經典:「地藏答言。長者。我今為未來現在一切眾生。承佛威力。略說是事。長者。未來現在。諸眾生等。臨命終日。得聞一佛名。一菩薩名。一辟支佛名。不問有罪無罪。悉得解脫。」

地藏菩薩說,我今天為未來現在一切眾生得佛加持,簡單說這件事。你們看地藏菩薩多謙卑,每句話都說是承佛威神力,沒有說我了解、我知道、我告訴你。如果有一個人快要死了,有一個人很誠懇地告訴他一個佛的名字、一個菩薩的名字、一個辟支佛的名字,不問有沒有罪,都能解脫三惡道之苦。另一個是說這個人生前有修行,到他要往生前,心開始散亂。通常發生在出家人身上,生前修得多好,到要走之前都擔心這個擔心那個。如果有他的上師在他耳邊告訴他,你要記得阿彌陀佛,他就得解脫。這是指有修行的。

經典:「若有男子女人。在生不修善因。多造眾罪。命終之後。小大眷屬。為造福利。一切聖事。七分之中。而乃獲一。六分功德。生者自利。以是之故。未來現在。善男女等。聞健自修。分分己獲。」

如果有男人女人在生時不修十善法,所做都是罪。在他死後,他的眷屬無論大小為他造福。眷屬所做的一切善事分開七分,「七分之中。而乃獲一」七分之一亡者得,七分之六是生者。人斷氣後,眼耳鼻舌身意只剩下意,眼耳鼻舌身不具備條件存在。意包含空,常講的四大皆空都不算。眼耳鼻舌身意空。空是指斷氣時進入死亡狀況,清淨的本性偶爾會顯露出來,出現後,他所接受的功德七分之一就足夠可以讓他不再輪迴。所以得一分而能得度。「六分功德。生者自利。」而我們還活著的人因為受到眼耳鼻舌身意所操控,所以七分之六是指我們這七個輪中六個輪都得到功德的滋潤,讓我們這一生能夠好好學佛。「以是之故。未來現在。善男女等。聞健自修。分分己獲。」未來現在一切修十善法的男女聽到之後,能有勇氣的馬上自修。意思是如果不是幫命終人修,生前能夠自己修持,這七分功德每一分都是自己得到。也就是不要有依賴性,不要等死了人家幫你修,現在自己就要修。

經典:「無常大鬼。不期而到。冥冥遊神。未知罪福。七七日內。如癡如聾。或在諸司。辯論業果。」

來帶你走的地獄的鬼差不是你預期的,他們知道你時間到就來將你帶走。你像無主遊魂,不知道自己做的罪有多重。七七四十九天之內,亡者的感覺就是不清楚、不知道未來會如何。「如癡如聾」就像是一個聾子,什麼都聽不到。「諸司」就是地獄各審判司,因為亡者可能不會記得他自己犯過什麼惡業,還會爭辯說:我沒有啊!但是在這裡都會被講出來,例如:某年某月某天某時你殺了幾條魚等等。所以你這一世的每一個善業惡業都在冥間都紀錄得清清楚楚的,不要以為我今天做了什麼壞事沒人會知道,都是有紀錄的。

經典:「審定之後。據業受生。未測之間。千萬愁苦。何況墮於諸惡趣等。是命終人。未得受生。」

在審定後,就會按照眾生的業報各自去,還沒有定案之前不知道自己將去何處,這是非常愁苦的。就像一個人犯了罪打官司,在結果出來前是非常愁苦的。如果是墮入三惡道的人是不能夠生於人天界的。

經典:「在七七日內。念念之間。望諸骨肉眷屬與造福力救拔。過是日後。隨業受報。若是罪人。動經千百歲中。無解脫日。」

在七七四十九天之內,每個念頭都希望眷屬可以幫他種福救他。為什麼亡者得到 仁欽多吉仁波切超度後,眷屬不會悲痛?因為已經往生去了。亡者沒有千萬愁苦的痛。為什麼有些家人在七七四十九天之內都非常痛苦,哭得淅瀝嘩啦的?因為亡者有千萬愁苦的痛。當亡者回來講話,生者看不到、聽不到。但這個能量會影響眷屬骨肉,眷屬也不能幫他。這本經就告訴我們,你們要做這件事。今天你愛你的另一半、你的兒女、父母的話,就要為他們做這件事。

如果是造罪的人,至少千百歲中不得解脫,除非遇到善知識給他幫助。你們不要以為在地獄的時間很短,小地獄最少也要一百年。仁欽多吉仁波切曾親眼見過地獄,特別是自殺的人,不論是什麼理由自殺,都會一直重複當時的情況,至少一千年。不要以為十八年又是一條好漢。自殺死的,神識感覺是在黑漆麻麻的房間,就算有很多其他眾生在同一個房間,你也看不見,覺得只有你自己一個人,非常恐怖。你是跳樓死、切腹死的、吃藥死的,就會一直重複相同的過程。當時間到了,你離開地獄就會到畜生道,畜生道出來後到人道的話,不是殘缺,就是身體不健康。千萬不要自殺。沒有不能解決的世間事,只要你相信佛法,依照《地藏經》所說的去做,過去多重的惡業,起懺悔心,未來都能轉變。世間多苦,沒有在地獄苦;世間多有難,沒有地獄的難;世間多不公平,沒有畜生道的不公平。畜生道是弱肉強食,不講道理。人道還可以講一些道理。

經典:「若是五無間罪。墮大地獄。千劫萬劫。永受眾苦。」

今天來聽聞佛法,要了解佛菩薩的慈悲心,菩薩不希望有一個眾生墮入地獄。如果犯了五無間罪,殺父母、殺阿羅漢、出佛血等那麼受苦的時間更是非常非常久。一劫就是地球成住壞空一個劫,要受千劫萬劫的苦。

經典:「復次長者。如是罪業眾生。命終之後。眷屬骨肉。為修營齋。資助業道。未齋食竟。及營齋之次。米泔菜葉。不棄於地。乃至諸食。未獻佛僧。勿得先食。如有違食。及不精勤。是命終人。了不得力。如精勤護淨。奉獻佛僧。是命終人。七分獲一。」

那些有做罪的眾生,若其眷屬為亡者資助八關齋戒的修行人,「未齋食竟。」八關齋戒還沒有結束,在進行八關齋戒所有的過程中,所有的米,連洗米水、菜的葉子都不可以倒在地上。這個很重要,你們以前都這樣做,洗過的洗米水就往地上倒。洗菜的菜葉也不可以丟在地上,要收起來。「乃至諸食。未獻佛僧。勿得先食。」要供養佛和修行人的食物不可以自己先吃,連做菜的時候先嚐個味道都不可以。在佛寺你們很常看到,煮菜的會先嚐個味道,說這個味道好,菩薩會喜歡,你怎麼知道菩薩喜歡吃的是什麼?我們供養的心要清淨,既然清淨,當然要佛菩薩和修行人先受用,才輪到你。

「如有違食。及不精勤。是命終人。了不得力。」如果有人違背上面說的準備食物的要求,也不精心至誠去準備,像是你準備齋菜要準備很多天,要挑好的食材。原本想協助的這個亡者是得不到幫助的。「不精勤」是說沒有用心去做,就不能幫到亡者,也不能用有毒的東西去供養。以前東西沒有那麼多化學添加物,都是Organic(有機)的,現代人吃到毒的機率很大,這表示現代人沒福報。現在的人都特別強調有機、Organic。以前的人比較有福報,吃的東西都是有機的。現在的食物都有很多抗生素,一堆藥打進去。日本人特別愛吃海洋魚類,其實現在深海的魚都有毒。

你們供養 仁欽多吉仁波切吃的,為什麼 仁欽多吉仁波切不收,現在知道原因了嗎?也不知道你們是不是自己先吃過,說這個很好吃,給 仁欽多吉仁波切吃,你們怎麼知道 仁欽多吉仁波切喜歡吃什麼?把 仁欽多吉仁波切當你們兒子養,沒有過這種想法的舉手?現場沒有人舉手。「如精勤護淨。奉獻佛僧。是命終人。七分獲一。」假如這樣供養,命終的人得到七分之一的利益,其他六分還是你們得到。

經典:「是故長者。閻浮眾生。若能為其父母乃至眷屬。命終之後。設齋供養。志心勤懇。如是之人。存亡獲利。」

假如我們為父母親、兒女、兄弟姐妹在命終之後,很謹慎,很誠心、誠懇去做這件事。亡者和在生的人都可以得到很大的利益。

經典:「說是語時。忉利天宮。有千萬億那由他閻浮鬼神。悉發無量菩提之心。大辯長者。作禮而退。」

當地藏菩薩說這話時,在忉利天宮中有千萬億那由他閻浮鬼神。這裡講的是在地球的鬼神有千萬億那麼多,多到數字都講不清楚。每個地方都有每個地方的宗教,那都是鬼神。這些鬼神聽到這些法後,皆發無量菩提心,再沒有嗔恨心、沒有貪的心,一切都是廣大利益眾生的心。「作禮而退」,離開時恭敬合掌行禮而退。

不管是日本人或是臺灣的弟子,今天開示的經典你們都要能夠聽得進去。至於要不要去做,你們自己決定。做的時候有任何問題,可以來請示 仁欽多吉仁波切。

第七品開示完,仁欽多吉仁波切接著修法迴向。

修法完畢,仁欽多吉仁波切開示,今天修地藏菩薩一切圓滿。法本還有說,透過學佛修行,不管你到什麼地方,想起地藏菩薩的名字,聽到地藏菩薩的名字,「煩惱邪見、飢餓、流行病、戰爭、懶惰、猶豫遺忘等」。只要我們至心祈請地藏菩薩,剛剛說的那些事情都可以遠離我們。懶惰就是指你們,你們都是懶惰,不是退轉。等不是等,是猶豫,就是像這些日本人,認為學佛沒有這麼急,還要等等看,工作比較重要,再聽聽看,一等時間就過去了,能有學佛的機會,就要把握當下的善緣學佛。

下午要修火供。火供也稱為護摩。火供的本尊是不動明王。明王有八尊不同的本尊,不動明王是有比較多的眾生在修的本尊。為什麼叫明王呢?其實不動明王是菩薩,是金剛部,叫做明王的意思是說他的速度比較快,能讓眾生比較快了解佛法的定義。不動明王的上師是觀世音菩薩,如果觀音法門沒修好、慈悲不出現的,不動明王是不聽你的。

不動明王右手持著一把劍,以前有些人以為不動明王可以幫忙打仗與贏得戰爭,很多日本藩主打仗時都會供奉,他們看到不動明王手上拿著劍,現忿怒相,以為敵人看了會怕,其實不是這個含意。不動明王手上拿著劍,劍在佛法中是代表智慧,用智慧幫助眾生切斷一切煩惱。當然修密法某些法是可以幫我們去打仗,打仗不是殺敵人,而是佛寺被人侵犯,修不動明王,一個誅法的話,敵人不會來。為了個人國家的利益而修不動明王的話,不動明王不會來。不動明王左手拿著繩索,是用金和銀做成的,上面有兩個鉤子,代表不動明王將充滿煩惱與無明的眾生鉤回,讓他們學習佛法。眾生如果不聽話,不動明王會主動將你鉤回來用繩綁著,綁到你聽話為止。每一尊菩薩的手勢幾乎都是接引眾生的手勢,眾生要將手伸出來,菩薩才會接引,但只有不動明王和金剛手菩薩手上有拿著繩子,意思是說會主動將你綁著讓你聽話,所以修習不動明王本尊的上師通常會比較嚴格,用智慧的劍將你的煩惱切斷,切斷後你清淨的本性才能恢復,學習佛法。

不動明王與日本的因緣很深,但密法的不動明王佛像與日本的不動明王不太一樣。藏傳佛教的不動明王不是站著也不是坐著,看起來比較忿怒一點,右腳彎曲、左腳跪下,雙腳踩著四種魔,分別為病魔、死魔、煩惱魔、天魔。不動明王能夠壓伏這四種魔,消除學佛障礙。你們會想,天魔也是魔?就算生在天界,會讓你繼續輪迴的就是魔。你們都以為魔是叫人做壞事,其實魔也會叫人做好事。任何方法讓我們不能解脫輪迴的就稱為魔。一旦成為天界的子民就出不來了,生生世世不能解脫生死。

火供可以直接供養佛菩薩和供養一切護法,這個供養的利益是很大的。密法的火供有四種修行的方法,分別是息、懷、增、誅。「息」就是平息一切災難,包含這一帶災難減少;「懷」就是懷柔,讓敵人對你不會有恨意;「增」是可以增加財富、權勢、健康;「誅」就是殺,將毀壞佛法的眾生誅滅。

火供有分小壇城、大壇城與水壇城。修火供一定要是仁波切果位才能修,因為中間有很多的觀想、持咒等等。仁欽多吉仁波切會先把火神勾召過來,接著迎請不動明王,並燃燒供品。同時並賜予供品讓大家拋入火中,讓大家供養佛菩薩與本尊、布施給一切眾生,而不是寫在木板上丟入火中就算了。佛經中並沒有記載這種燒木片的方式,燒木片只是要燃起這個火。連木頭的種類跟長度都是有規定的。修完法,要將火神送走。參加火供,可以讓我們長壽、健康、沒有意外,也就是不會因意外斷手腳或毀容,但是留這些下來都是要讓我們這一生學佛用的。參加火供對你們一定有幫助,可能不是馬上看到,但一定有幫助。

自從 仁欽多吉仁波切開始在這裡修法,這塊土地,京都市的火災就少了很多。有一次 仁欽多吉仁波切在下面的房子門口插了天馬旗,因為京都是古都,一般喜歡素色,不喜歡太鮮豔的顏色,所以鄰居就投訴到京都景觀局。官員來了之後,仁欽多吉仁波切要人跟他講,西藏的習慣是掛上去之後除非壞掉不然不會拿下來,誰拿下來誰就會有事,結果沒人敢拿。後來房子對面的住宅突然起火,沒有延燒到其他地方,沒有人受傷,只燒掉那一間,大家都知道日本的房子多是木造的,一燒至少兩三間燒掉。且煙只往一個方向吹,把投訴的鄰居的房子都燻黑了。因為有道場,仁欽多吉仁波切又一直修法,如果有災難,仁欽多吉仁波切會先知道,先做一些事。會燒起來是因為這附近有個神社,當初在旁邊蓋房子時,沒有先安撫好地方鬼神,所以才有這樣的事情。這場火到現在都還沒查出原因,因為完全燒到精光。按照道理,應該是會燒掉一排,結果只燒了一間。

日本道場這尊不動明王的因緣很特別,在還沒買日本道場這塊地之前,就已經請了不動明王像。這尊不動明王像是在中國福建有一位日本人請的,但這位日本人請了沒拿走,後來被一位雲南人買走。仁欽多吉仁波切從年輕開始,一直都有收藏古董,在雲南的一間古董店,看到這尊不動明王像。當時還放在角落,店家還用東西將這尊佛像擋著不讓 仁欽多吉仁波切看到,但 仁欽多吉仁波切還是看到了,就被 仁欽多吉仁波切請了回來。

不動明王脖子上掛著一條白蛇,實際上是龍。日本道場水池旁有龍王像,下雨時,會有陣陣木頭香氣飄進室內,表示是很好的木頭。不動明王的前面是龍王,通常是一起的,這尊龍王像與不動明王像是一個set,是一起請來的。龍神在的地方,水災、火災都會減少。這尊龍王像是件古董,散發出木頭香。一切都是緣。仁欽多吉仁波切慈悲指示侍者將簾子拉開,讓日本信眾可以入內瞻仰龍王像,可以聞木香,也可以就近參拜不動明王像。

仁欽多吉仁波切指示下午兩點開始,仁欽多吉仁波切會先修預備法,大家可以兩點半再進來。

此時,尊貴的 仁欽多吉仁波切已修法完畢,與會大眾恭敬站立、合掌等候尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座,齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切。

下午2點,尊貴的 仁欽多吉仁波切再次升法座,首先修持前行,接著主法殊勝的不動明王火供法會,並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持不動明王本尊法,首先勾召火神降臨,接著祈請本尊前來壇城賜予大眾幫助。修法過程中,仁欽多吉仁波切清晰發出低沉綿密如海潮的金剛誦,莊嚴肅穆、充滿威力的法音遍滿虛空。隨著法音傳揚,仁欽多吉仁波切尊身微顫轉動、眉豎,示現與不動明王無別的金剛忿怒相,威猛無比,震懾全場。尊貴的 仁欽多吉仁波切入定持誦本尊咒語長達十數分鐘,持咒時雙眼睜大,毫不眨闔,進入絕對禪定與觀想的境界,與本尊完全相應、合而為一,非常不可思議。與會大眾無不端坐凝神,恭敬合掌諦聽。尊貴的 仁欽多吉仁波切修法之加持力極為殊勝,攝受一切眾生,威德力遍滿虛空。

接著,仁欽多吉仁波切前往室外庭院的火供壇城修持火供儀軌。當尊貴的 仁欽多吉仁波切於庭院中升法座修法時,隨著 仁欽多吉仁波切的持咒聲,頓時風起雲湧,從遠方吹來陣陣呼嘯強風,火勢旺盛。此時,群鳥迴旋於火供壇城上空,發出悅耳的鳴叫聲,鳥兒飛走後,開始降下甘露妙雨,景象極為勝妙。仁欽多吉仁波切慈悲的讓每位與會者,都有機會能一一上前領取 仁欽多吉仁波切修法的供品,並親手將供品投擲入火中。法會開始時天氣悶熱,但當尊貴的 仁欽多吉仁波切於庭院中升法座修法時,隨著 仁欽多吉仁波切的持咒聲,陣陣涼風開始不斷吹拂,昏悶的天候頓時變得風清氣爽。前方山頭盤踞著龍形的灰色雲層,隨著 仁欽多吉仁波切修法,龍形雲層不斷盤旋變化,迅速變薄消散。天空露出大片碧藍的天色,陽光自雲間灑下,晴空中同時飄下甘露妙雨。天色連續快速的變化與晴空降雨的瑞相,讓與會大眾驚歎不已。修法過程中,群鳥翱翔迴旋於火供壇城上方天際,還有鳥群在京都寶吉祥佛法中心周邊啁啾宛轉,鳴聲悅耳不絕。天候雲象變化萬千,佛光閃耀著甘露妙雨,空行母慈悲盤旋於空中,景象極為不可思議。種種殊勝的瑞相,皆因尊貴的 仁欽多吉仁波切修行密法成就,修法饒益無數有情,得諸佛菩薩、龍天護法前來護持與讚歎!

進行火供儀軌時,尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲地賜予每位與會者都能有機會上前領取 仁欽多吉仁波切加持的供品,並讓每位與會者親手將供品投入火供壇城,供養諸佛菩薩、布施給眾生。仁欽多吉仁波切修法長達數小時,不斷持咒加持各式供品,快速且不停地將供品分賜至與會者的盤中,為了讓每個與會者都能及時接取供品,仁欽多吉仁波切時時留心大家的腳步與狀況,不斷以眼神加持眾生。與會大眾將供品投入火中時極為接近烈火,竟絲毫不感到灼熱,而是感覺到溫暖,仁欽多吉仁波切的加持力無比殊勝!火供進行到尾聲時,與會大眾皆深感讚歎與歡喜!

仁欽多吉仁波切修法時,身著頗負重量的骨飾法衣與法帽,以右手抓取供品並快速分賜的動作近兩千多次。仁欽多吉仁波切以69歲的高齡,在右肩關節沒有軟骨組織的情況下,不斷地持咒、觀想、念誦法本、加持供品,並賜予供品到每一位與會者手持的盤子中,還要同時注意眾多弟子的行動以及周遭場地是否安全合宜,這對身體的負擔難以想像。尊貴的 仁欽多吉仁波切完全不顧自身,傾盡生命全部的力氣利益眾生,示現金剛乘的密法行者殊勝的大菩提心。大成就者利益眾生的願力極為不可思議,令天地動容!

隨著尊貴的 仁欽多吉仁波切的修法,壇城中的火焰有如火神降臨,火焰不斷顯現出各種變化的瑞相。修法過程中,火供壇城的火勢極為猛烈,火焰直衝至二樓的高度,熊熊烈火好像突然間展現了無比的生命力,勢不可擋,密法的殊勝難以想像。仁欽多吉仁波切利益眾生的大慈悲大願力無與倫比,以其修行功德與大能力利益眾生,使無數有情蒙受法益,更令與會者由衷升起無比的恭敬心!

火供進行到中段時,尊貴的 仁欽多吉仁波切指示弟子們將此次換下的天馬旗投入火供壇城之中,同時持咒加持,慈悲的法音縈繞現場,聞者莫不感動涕零。天馬旗起火燃燒,濃密的黑煙隨強勁的風勢四竄,火勢高聳,與會大眾皆深感讚歎與歡喜!

供品投擲結束後,尊貴的 仁欽多吉仁波切並未休息,先讓弟子進道場入座休息,己身仍繼續完成修法儀軌。火供結束後又立刻進入道場再度升上法座,帶領大眾進行修護法及迴向儀軌,至誠感恩諸佛菩薩、歷代傳承上師及護法慈悲加持,利益廣大無邊眾生,並繼續賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

今天修的是續部,就是《大藏經》的後半段,也是密法的部分。火供投入的供品,要驅魔可以用黑芝麻。豆類可以增加能力。長壽、健康,用百節草,就是你們剛剛拿到上面有很多一節一節的草。還有白芥子、穀物,可以幫助你們豐足等,不是你們投到火中就有用,要由上師代你們修法持咒觀想。

這個火供是2007年在尼泊爾的拉其雪山閉關之後,尊勝的 直貢澈贊法王帶著 仁欽多吉仁波切連續修二天殊勝火供,由尊勝的 直貢澈贊法王親傳給 仁欽多吉仁波切,就是指這個法的傳承在 仁欽多吉仁波切身上,所以加持力特別大。

只要你們今天用恭敬的心來參加這個法會,都能得到幫助。針對法本中有幾段火供的利益是你們愛聽的,今天就開示給你們聽。修持火供可以減少災難、戰爭,長壽年輕。仁欽多吉仁波切幽默的說,所以你們知道為什麼 仁欽多吉仁波切這麼年輕了吧!所求得遂,這裡講的是佛法上所求的事情都能得到,如果是求幫你發財、嫁個好老公,這種一定求不到,你們不要什麼都跟地藏王菩薩要,這樣是要不到的。

法本還有說,修持火供可以幫助消滅傳染病、戰爭、疾病、意外、懶惰等。疾病有分三種,前世作的惡業、今世作的惡業、以及這一世福報用得差不多了,所以會生病。前兩種是醫生治不好的因果病,你們都知道很多病其實醫生沒辦法醫治,開藥也只是試試看而已,這就是前世作的惡業或今世作的惡業所造成的。而最後第三種可能醫生有機會可以醫治。今天這場法會就是對前面兩種疾病有幫助。你們今天能有因緣來參加這場法會,就表示過去一定有讀過《地藏經》,只是沒學好,所以現在又來。因此不要認為你唸過為什麼沒有用?還是有用,就是讓你找到 仁欽多吉仁波切。

仁欽多吉仁波切接著開示,大家都累了,早點回去休息,今天就到這邊。

此時,與會大眾祈求 仁欽多吉仁波切賜予獻曼達的機會,仁欽多吉仁波切開示之前的法會沒有獻曼達,現在就不用了。出家眾弟子答之前有獻曼達,與會大眾並一起跪求 仁欽多吉仁波切能接受。仁欽多吉仁波切問侍者有多少?侍者捧著供養但不知數目故答不出來,仁欽多吉仁波切看到後指示,仁欽多吉仁波切不要收這麼多,只收一萬塊日幣。與會大眾祈求 仁欽多吉仁波切收下,仁欽多吉仁波切開示,再說就趕你們出去。與會大眾齊聲感恩 仁欽多吉仁波切。

法會圓滿,弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切修法與慈悲開示,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

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更新日期:2016 年 6 月 06 日

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