尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2016年5月28日(日本)

上午9點30分,尊貴的 仁欽多吉仁波切在日本寶吉祥佛法中心主持「京都寶吉祥佛法中心開光八週年紀念法會」,親自開解《地藏菩薩本願經》,與會者包括來自日本與臺灣的信眾16人,以及日本、荷蘭與臺灣弟子200人,共計216人。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座,並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

今天為大家修地藏菩薩法門。通常都是先修密法,接著再開示《地藏菩薩本願經》。地藏菩薩在中國、日本、韓國這些弘揚大乘佛法的地方緣很深,在中國、日本跟韓國都有很多人在拜。在《地藏菩薩本願經》中釋迦牟尼佛交待地藏王菩薩,在釋迦牟尼佛涅槃後,地藏王菩薩要繼承釋迦牟尼佛的願力繼續幫助痛苦眾生。不是幫助你發財、身體變好、心情變好。當佛離開這個世間後,佛法要留在這個世間要靠後面很多菩薩和上師不斷地弘揚佛法。《地藏菩薩本願經》中提到,只要一個學佛人發心肯學佛,你住的地方週遭的鬼神都會來保護你,更何況你是個修行人,諸佛菩薩都會幫助你、保護你。因為佛菩薩只要看到有一個眾生能離苦得樂、解脫生死輪迴,佛菩薩是最開心的。只要這些地方有信眾和修行人,地藏王菩薩都會給予照顧和幫助,所以與地藏王菩薩有緣的眾生都可以得到幫助。

《地藏菩薩本願經》特別適合東方人,因為東方思想比較複雜,這本經專門在講種什麼因、得什麼果,直接告訴你做些什麼事情,果報會怎麼樣。因果不是迷信,不是佛發明的,是自然的宇宙的現象。仁欽多吉仁波切曾看過科學報導說,你只要滴一滴水在地上,滴一滴水的力量的訊號就會一直存在宇宙中。用這個科學的定論來推論佛所講的因果就對了。也就是說,人講的每句話、做的每個動作,訊息都會存在。只要我們一切都是行善,善的力量就不斷地成長,冤親債主知道你行善對他們好,會暫時讓你惡的事情不發生。佛曾開示,人所做的善與惡的業,如果是固體的話,無限大的宇宙都不夠裝。我們每個人每一天身口意都不斷地做很多因果,而自己都不知道。不知道不是真正不知道,而是不想知道。只用我們習慣的、喜歡的、認為是對的方法來過每一天的日子。如果用這個方法來過日子,人生幾十年過了是不是就沒了?很多人認為這一生過了就沒有下一世,用邏輯來推,就是沒有未來。如果沒有未來,你現在為什麼要這麼努力工作賺錢?如果你認為沒有未來,那就不需要努力上班、讀書了。用這樣的推論可知一定有下一世。下一世的定義不是佛法訂的。在科學雜誌中有很多詳細的記憶,不管是東方還是西方,很多地區,都有一些人能夠確實地記憶過去世的事情,也有證據可以找出來。也就是告訴我們,不是只有這一世。

今天在這裡修持地藏法,希望能保護日本這塊土地吉祥。所謂幫助不是幫助你生病好、幫你心情好、幫你什麼好,而是因為有《地藏經》所以才能將佛和地藏菩薩的願力傳下來。生病、生意失敗等不順這些都還不是果報,只是開花,果報是你死了之後生在何處。我們身口意累世種了很多惡的種子,善的種子也有,但是惡比善多,這一世在聽聞學習佛法之前,因為放縱自己的身口意所犯的一切善惡業,這種業的力量可以讓我們不斷地在宇宙中輪迴,只要輪迴就是苦。佛教我們如何在這一生成辦不需要再輪迴。很多人認為自己世間的事最重要,當然,沒有世間的事,我們沒有資糧、沒有辦法來支持我們學佛。但是世間的事都是過去世你們做的,這一生你能夠吃飯、有衣服穿都是過去世做出來的。也就是說這一世你不斷地在用你過去世累積的福報,也不斷地在這一世創造新的福報和新的惡。不管你創造的是善、是惡,都會影響到你下一世。假如我們對佛法的觀念有正確的理解,就不會將佛法當成是迷信、當成是宗教,一直在求佛菩薩給我們。佛菩薩不會給我們什麼,只是教我們每個人如何用佛法來改變自己未來的生活。如果你當下想要改變你未來的人生和生活,當下你很多不如意的事情就會減少。

地藏菩薩是八大菩薩之一,是十地以上的菩薩,以佛經來說,菩薩的果位是從初地,也就是登地開始,二、三、四這樣一層層上去,一直到十地,十地以上就是法身菩薩。八地以前還有可能退轉,這個退轉講的是度眾的心,八地以上的菩提心就肯定不會退轉,十七地以後就成佛果了。佛經中提到的八大菩薩,是協助諸佛在宇宙護持佛法的菩薩,並不限釋迦牟尼佛,八大菩薩也護持一切諸佛,有任何眾生需要佛法,八大菩薩都會出現。地藏菩薩對地球的人類特別重要,這一生只要你曾參加過地藏菩薩的法會,特別有密法的,只要你今天用心參加這場法會,即使你這一生做了很多惡業讓你下地獄的,只要你記得這場法會、記得地藏菩薩的聖號、記得 仁欽多吉仁波切的聖號,就算到地獄門口都不會進去。這是根據《地藏經》所說的,任何眾生只要記得地藏菩薩,發懺悔心,除了犯五無間罪之外,都可以從地獄出來。但不表示可以繼續作惡,應該要馬上止惡行善。

日本現在流行去參訪日本一些老的佛寺以為是修行,這些是屬於顯教的範圍。「顯」就是清楚明顯,也就是佛在49年間所開示的一切佛法的基礎理論。要有10年顯教基礎才能學密法,密法就是方法。如果只有理論沒有方法,那也沒辦法幫助眾生、利益眾生。很多人認為沒有密法,其實釋迦牟尼佛所宣說的《寶積經》裡面很多都跟密法有關,但是沒有學過、修過的人就看不出來。其實佛在佛經中開示很多如何去修的法門,但是如果依照佛經所說的去做,很難做出來的原因是因為佛沒有在佛經中講這是密法。並不是像一般人說佛隨便講講,佛不會隨便講,佛所講的一定有事實的根據。密法的觀念所謂法不傳六耳,意思是密法都是一對一口傳,就算是灌頂、傳法都是單對單,由此可知佛經中並沒有寫下來密法是如何的。

釋迦牟尼佛傳下來的密法也只有一小部分弟子學到。能學到密法的人必須是完全沒有自己的想法、置生死於度外的人才能學到。如果還想著我要開悟、我修得好,就絕對沒資格學,所以能學到密法的人很少。仁欽多吉仁波切以前學顯教的時候也以為沒有密法,但產生過疑情,「疑」不是懷疑佛法,而是覺得為何佛經的內容自己做不到?佛菩薩的境界為什麼不能體會,不能幫眾生?直到學了密法後才知道以前學的只是理論,還需要有方法的,理論加上方法才可以利益眾生。

早上時,仁欽多吉仁波切先修密法,要感召地藏菩薩到壇城,希望未來能有人學到這個法門幫助痛苦眾生。我們希望一個地方能夠平安沒有那麼多意外,法是很重要的。一個地方如果能舉辦很多法會,那個地方會比較平靜。但有人會反駁,既然佛法這麼厲害,怎麼還有戰爭、天災?「佛度有緣人」這句話很重要,意思是眾生沒有聽聞過佛法,沒緣的,佛無法幫到你,因為眾生不接受。先有眾生肯接受,佛才能幫忙。眾生不能接受就是善根不足夠,緣不具備,不是佛不幫,而是沒辦法幫。另外一個意思是說,佛不能改變眾生的果報。並不是像你們認為的一拜佛,什麼不好的事情就不出現。這是你做的,自做自受。

很多人認為自己生病、出現不如意的事情就是果報出現,並不是,這只是開花。當果報成熟之前,假如你一直作惡沒有行善,等於是將惡的種子種在土裡、不斷澆水施肥,種子萌芽長大而開花。所以得癌症、生意失敗都不算是果報,只是開花。你死後到地獄、餓鬼、畜生道的哪一道才算是果報。等於是結果實之前一定會先開花,但是花開了我們還是有一些時間,透過聽聞學習佛法,很努力的用佛法過生活,還是有機會讓這個果的味道不那麼苦,甚至不苦。

仁欽多吉仁波切開示自己得皮膚癌,是會轉移至全身的那種,還未皈依學佛,30歲以前在香港每天吃海鮮,而且吃海鮮一定都要吃新鮮的,殺業很重。仁欽多吉仁波切得癌症沒有求佛菩薩,也沒有跟尊勝的 直貢澈贊法王報告,就直接接受,因為都是自己的因緣,就是用佛法過生活,現在都好了。當你皈依學佛後,不好的事情一直發生讓你可以還清這個債,皮膚癌出現就是開花,但是因為 仁欽多吉仁波切皈依學佛一直行善,就像是不將惡的花一直澆水,只是讓好的東西一直下去,就讓果報變掉了。癌症自然消失,沒有吃藥沒有看醫生。佛法不是要你不看醫生、不是幫你省錢,佛法的偉大是只要你肯聽照做,肯定可以改變你的未來。

我們要對佛和本尊起一個恭敬的心,恭敬不是因為怕上師。法本講「聖者地藏王菩薩,以極真誠極恭敬,一般這類不普遍,具德殊勝無差別。」在學佛修法前先頂禮上師諸佛菩薩,在所有佛弟子前要發利益眾生的心。發心後我們的心就像月亮這麼光明。對地藏王菩薩要起恭敬心,恭敬心是說地藏王菩薩絕對會幫助我們,不用懷疑。就算你現在要求的欲望不能得到滿足,不代表地藏王菩薩沒有幫助你,因為地藏王菩薩不是來滿足你們的欲望的。很多人都希望佛菩薩可以滿足我們很多事情,但在皈依時有說,皈依三寶離欲尊,離開欲望慢慢會受人尊重。

尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持地藏菩薩法門,並於修法過程中賜予開示。密法的發心是直至菩提我皈依。也就是今天修這個法要先發皈依心,皈依的力量是一直證到佛果前都一直存在。今天修法布施的功德是為了利益一切有情眾生都能夠成佛。仁欽多吉仁波切觀想自己和地藏菩薩無二無別。藏密的地藏菩薩本尊和顯教的有點不一樣。藏密的地藏菩薩全身是黃色,右手拿一個果實,這個果是善果,表示修此法門肯定能結果。左手拿著蓮花摩尼寶,表示你這世下定決心學佛解脫生死一定如你的意。

聽聞佛法要有菩提心,菩提心就是我們今天聽聞佛法,希望學佛後未來可以解脫生死、幫助眾生。地藏菩薩所做的一切關於利益眾生的事情,事實上和佛平等。八大菩薩所做的事情和佛是相等的,本質上已成佛,本質上和佛無二無別。佛和菩薩的差別是佛完完全全是不動的,我們稱菩薩為「覺有情」,覺悟的有情眾。菩薩還有一個罣念要幫助眾生,這是唯一的差異,但本質上和佛是無二無別。為了度無邊的眾生,所以菩薩一次又一次顯現已證的菩提果。諸佛菩薩所做的事情是為了救度遍滿虛空無數的眾生,不單指人類,包含地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、天界一切的眾生。將他們從輪迴的苦海中真正的解脫。

法本中後面提到,為了利益一切有情眾生,從輪迴苦海之中真實地解脫,所以三世一切諸佛有些沒有記載過的事件與歷史,包括一些不可思議修行人、聖者的傳記、諸佛菩薩修行的法門與口傳完整法門,都沒有傳到雪域。法本是由金剛亥母在印度南邊傳給某位修行人,金剛亥母親自傳授的法門已經有108種修持方便法。亥母在藏密是很重要的母系本尊,很多法門是靠金剛亥母傳下來的,像是阿奇護法就是金剛亥母的化身。法本經過歷代上師一代傳一代,經由尊勝的 直貢澈贊法王口傳給 仁欽多吉仁波切,口傳是一對一傳法,不是從歷史經典中寫下來。也就是只要有一世有一代沒有口傳,這個法就斷了。就像是今天的法,假如 仁欽多吉仁波切的下面沒有人能學到這個法,這個傳承就斷了。這是八大菩薩方便法門24種之其中一個。早上在大眾進場前,仁欽多吉仁波切已經先修法了。

接著進行獻曼達儀軌。由出家眾及入場時自行抽籤選出的日本信眾代表眾生向尊貴的 仁欽多吉仁波切獻曼達。

仁欽多吉仁波切開示,剛才的儀軌是獻曼達,涵蓋身口意一切的供養。上師是代表諸佛菩薩、傳承上師接受信眾的供養。沒有足夠的福報無法聽經,沒有福報沒辦法學佛,所以在修法前都會先幫大家獻曼達。就好像念大學要先註冊繳學費、考試沒有考過也沒有辦法唸大學,和這個意思是類似的。

仁欽多吉仁波切接著帶著與會大眾唸發心文,並特別開示此發心文是大乘小乘都適用。

仁欽多吉仁波切接著開示:你們的心思都習慣散亂。什麼是散亂?就是在參加法會的時候想著等一下要去哪裡、要做什麼等,心飛到其他地方去,所以要祈請本尊加持你們讓你們的心能定,仁欽多吉仁波切也會加持你們,但是還是要靠你們自己拉回來,自己要起恭敬心才不會散亂。

我們要觀想上師和本尊無二無別,不是指肉身一樣,而是上師的心和菩薩是一樣的,不要有分別。地藏菩薩是法身菩薩,就像他是一個教授,你們是幼稚園的學生。一個教授會跑到幼稚園去教書嗎?不可能。所以我們需要一個媒介,就是上師。上師就像是博士班的學生,教授看到博士班學生會過來,看到你們不會過來。要完全投入相信上師和地藏菩薩是沒有分別的。法本說要對上師感激涕零。對上師要感激,比如在學校中,用心認真努力學習的學生,老師當然比較注意得到。如果你回家不用心學,那老師就不容易留意到你。並不是說不用心的眾生佛菩薩不理,而是因為你學到的是一個用錢買不到的寶,世間的學問學不到。一個上師為了幫助眾生,將法傳出來,對上師沒有感激心的,學不到法,因為他也可以不理你。同樣的道理也適用在世間法,你今天要請人教你東西,要恭敬的請教人家。並不是上師和佛菩薩需要你恭敬,而是你的態度是隨隨便便的,表示沒有心想學,對方講再多,你也聽不到。所以沒有上師你們修不出來,就算將法本全部翻譯成日文給你們看,讓你帶回家念,你也修不出來,就像是把一本醫學的書翻成日文給你看,沒有人教,你也看不懂,因為沒有經驗。

接著,仁欽多吉仁波切開示等一下持咒時的觀想。這個觀想比較複雜,你們現在還做不到沒關係,但是要接受、不要排斥,不要認為很難、自己做不到,當你認為很難、做不到的時候,就是不信、沒有恭敬心。只要聽就好了,只要你聽就有用,其他上師會幫你。要有恭敬心,什麼是恭敬心?就是要信,相信地藏王菩薩會幫助我們。此外,還要具備歡喜心,今天能來參加如此殊勝法會要很歡喜,還有很多眾生沒有因緣來。地球60億萬人口有幾個人可以聽聞佛法?沒有幾個。

此時,仁欽多吉仁波切問,後方是有人在打瞌睡?並要旁邊的人搖醒他,拿一杯水給他喝,讓他不要在法會中睡覺,這樣對他不好。如果沒有歡喜心起來,就會覺得佛法沒用,就會想睡覺。佛法一定對你有幫助。

只要剛才 仁欽多吉仁波切持咒觀想時,你們有感激心的人,都得到了上師和本尊大威德力無礙的加持。無礙是指讓你未來學佛沒有障礙。今天幫助大家種下未來能夠修持地藏法門的因緣,讓你們未來能夠修持地藏法門。

在法本上說,修地藏王菩薩的法一定要在一個清淨的地方,不能經營過殺業、屠宰戶、妓女戶、色情行業、賣酒,不能曾經是墳地、火葬場。

祈求地藏菩薩,第一加持土地如佛淨土,第二加持建築物如佛宮殿,第三加持上師法座如諸佛寶座。

接著,仁欽多吉仁波切持誦法本,指示與會大眾右膝長跪,雙手捧花,恭迎地藏王菩薩蒞臨壇城,坐在這裡,加持大家。

接著,仁欽多吉仁波切帶領與會大眾一句一句持誦咒語。並開示剛才所念的是108真言陀羅尼經。若常時發心持誦,能吉祥圓滿、所求如意。

修法結束,與會大眾齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切。

仁欽多吉仁波切接著繼續開解《地藏菩薩本願經》地獄名號品第五。

經典︰「爾時普賢菩薩摩訶薩。白地藏菩薩言。」

這句話是說普賢菩薩問地藏王菩薩。普賢菩薩已經是十地以上的菩薩,仍然恭請地藏王菩薩為了眾生宣說地獄果報,從這裡可以知道在佛、菩薩之間沒有絲毫的驕傲,不會認為我比較厲害、比較行。你們如果再認為自己修得好就是驕傲,尤其是出家眾,如果再驕傲、認為自己修很多了,就沒資格當出家眾,仁欽多吉仁波切是在家的,不敢驕傲。普賢菩薩是八大菩薩之一,已經知道一切事,但是普賢菩薩為什麼還要問?菩薩太慈悲了,知道末法時代,你們不會問問題,所以代表你們問。菩薩之間不會聊天,說一些沒有意義的事,菩薩說的話絕對是對眾生有幫助的,表示很重要。不像你們都不敢問、不想問、懶得問、不好意思問,所以普賢菩薩代替眾生問,也讓末法時代的眾生能有因緣看到《地藏菩薩本願經》這一段。這裡也是說,一切佛菩薩和上師會幫你們製造因緣,但緣要不要續下去,你自己決定。就像今天舉辦法會,以後要不要修下去,你決定。

經典︰「爾時普賢菩薩摩訶薩。白地藏菩薩言。仁者。願為天龍四眾。及未來現在。一切眾生。說娑婆世界。及閻浮提。罪苦眾生。所受報處。地獄名號。及惡報等事。使未來世。末法眾生。知是果報。」

天界有分三種,欲界天、色界天跟無色界天。目前地球上所有提到天的宗教,如天主教、基督教、道教或者是神道教,都還在欲界天,繼續修行就可以到色界天。色界天再繼續修行就到無色界天,一層層上去。在欲界天的還有男女欲,只是他的欲望沒有那麼複雜,不需要做很多動作,只要握手就好。在色界天的,也有男女欲,但連握手都不用,只要對看微笑。無色界天跟色界天的差別是無色界天只剩下光,沒有形體了,但還是要輪迴。這三界的眾生都還是要輪迴的。

龍分善的龍跟惡的龍。仁欽多吉仁波切曾經親眼見過龍,有紅色、黃色、金色、黑色跟白色很多顏色。龍是一種嗔心很重的生物,如果生前有修行但嫉妒心重,比如說你看到人家修得好,心裡就想要去整他一下的這種,下一世就可能投生為龍。只要被龍的眼睛一瞪就會生病,牠連進到你身體都不需要。為什麼現代這麼多人和動物得癌症、皮膚病,還有一些奇怪的病?就是因為龍大部分都住在天上、土裡、石頭、水裡、木頭裡,而現代人大量開墾、開山砍樹、汙染環境,這些都會傷害到龍,所以得癌症的人和動物也越來越多。以前 仁欽多吉仁波切曾幫助一位得天皰瘡的人,就是因為傷害到龍。

「四眾」指的是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,優婆塞是男的在家眾,優婆夷指女的在家眾,出家的男眾稱比丘,出家的女眾稱比丘尼。但並不是剃光頭看起來像是出家就是比丘、比丘尼,也不是皈依學佛就算是。這四眾都是指下定決心離開輪迴苦海開始學佛修行的人,不是的話就稱信眾,比如像你們這樣就只是信眾。

普賢菩薩慈悲,為了現在跟未來世的六道一切眾生特別請地藏王菩薩為眾生宣說各種業報及報身處,以及地獄名號。「娑婆世界」指的是太陽系,「閻浮提」指的是地球,因為在南方,也稱南閻浮提。釋迦牟尼佛在《華嚴經》的開頭就有提到地球是藍色的,那時候是2、3000年前,沒有衛星跟太空船,佛就已經知道了。佛法是最科學的。「罪苦眾生」指的是因重罪受苦的眾生,所受的果報會在哪裡。《地藏菩薩本願經》特別為了地球的人類而講,不是特別為了某個種族而講。身口意所犯的一切惡業,如殺生、偷盜、邪淫(如男的和有夫之婦、和未成年、強姦、迷姦;女眾的話,如果有個男的支持她過日子,還去找別的男人都是邪淫)、惡口等等。也就是說只要你不做這個,地獄和你無關。地獄不是佛菩薩做出來懲罰我們的,是你自己做出來的。只要沒有眾生作惡、地獄就不存在。

「所受報處」指的是所受業報,以及報身何處。「使未來世。末法眾生」就是我們現在這個時代。可見釋迦牟尼佛到忉利天為母宣說地藏經,其實是為了我們地球末法時代的眾生所說。釋迦牟尼佛在的時候稱為正法時代,大約頭500年,後來的500年稱為象法時代,之後的都稱為末法時代,大約1萬2千年。末法時代、佛法開始式微。在日本、中國、臺灣也好,佛寺很多,真正修行開示佛法的地方很少。以為去燒香、寫個名字、燒個木牌就是學佛,並不是。末法時代眾生不只不相信果報,甚至認為沒有果報。普賢菩薩慈悲,雖早已了解輪迴之苦,仍特別為末法眾生祈請地藏王菩薩宣說地獄業果,開啟眾生得度的因緣。

經典︰「地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略說地獄名號。及罪報惡報之事。」

看到這一句話「我今承佛威神。及大士之力。」讚歎諸佛菩薩,「大士」是指十地以上菩薩,普賢菩薩已證到十地以上果位,故在此尊稱為大士。這裡很重要,地藏菩薩已是八大菩薩,仍非常謙虛,普賢菩薩問一個大家都知道的問題,地藏菩薩說自己是承蒙釋迦牟尼佛威德力加持以及普賢菩薩的加持,所以才能簡單的宣說地獄業果,就如同《寶積經》提到修六波羅蜜最重要的就是不能慢。不像你們,你們只會說我聽過了、我知道了、我學過、我聽 仁欽多吉仁波切說過,見過法王就說我聽法王說過。從來沒聽你們說過,我是受 仁欽多吉仁波切加持說的。仁欽多吉仁波切每次開示,一定會說自己是受到佛菩薩的加被、上師的加被,才能說得出來。這是我們要學的地方。此時 仁欽多吉仁波切特別開示出家眾弟子,連大菩薩都這麼謙虛,我們憑什麼驕傲。有驕傲就會執著,最後就會有戰爭,因為驕傲就是認為我最厲害、最行,如果你一直覺得你最厲害,久了就不容許別人侵犯你的權威,當有人一侵犯的時候,就引發戰爭,就會有戰爭了。

經典︰「仁者。閻浮提。東方有山。號曰鐵圍。其山黑邃。無日月光。」

「東方有山」指的是印度的東方,仁欽多吉仁波切詢問在場大眾大約是哪裡?與會大眾中有人回答中南半島。「其山黑邃」有兩個解釋,一個是這座山什麼都沒有,本身就是由黑色的物體組成的,可能是石頭;另一個就是山裡面光線照不進去,本身也沒辦法反射光,所以後面說「無日月光」。

經典︰「有大地獄。號極無間。又有地獄。名大阿鼻。復有地獄。名曰四角。復有地獄。名曰飛刀。復有地獄。名曰火箭。復有地獄。名曰夾山。復有地獄。名曰通槍。復有地獄。名曰鐵車。復有地獄。名曰鐵床。復有地獄。名曰鐵牛。復有地獄。名曰鐵衣。復有地獄。名曰千刃。復有地獄。名曰鐵驢。復有地獄。名曰烊銅。復有地獄。名曰抱柱。復有地獄。名曰流火。復有地獄。名曰耕舌。復有地獄。名曰剉首。復有地獄。名曰燒腳。復有地獄。名曰啗眼。復有地獄。名曰鐵丸。復有地獄。名曰諍論。復有地獄。名曰鐵鈇。復有地獄。名曰多瞋。」

生前做什麼事,死後就會墮入什麼地獄。在往生前五年左右,就會出現到哪一道的徵兆。這裡講幾個代表的地獄。「耕舌地獄」指的是一直說是非、愛批評的人,就可能會墮入耕舌地獄,就是鐵牛一直在舌頭上面來回犁過,像那些舌癌的、舌頭給割掉的,就像是在耕舌地獄一樣。「燒腳地獄」就是用火燒腳,就像現在有些人皮膚病、有些人的腳會紅腫或糖尿病就是,腳變黑色或爛掉像燒過一樣。「剉首地獄」不是把頭切掉,是頭還連在脖子上,把腦剖開來在裡面弄來弄去的,像現在很多腦部需要開刀的,是不是頭骨給切開啊?「諍論地獄」就是生前愛打官司、跟人家爭辯的,死後就可能墮入這個地獄。死後讓你在這個地獄裡不斷的爭論,而且是每一秒鐘都有人和你爭論,半夜也不讓你睡覺。什麼事情都一定要說清楚、講明白的人,就可能會到這個地獄。

經典︰「地藏白言。仁者。鐵圍之內。有如是等地獄。其數無限。更有叫喚地獄。拔舌地獄。糞尿地獄。銅鎖地獄。火象地獄。火狗地獄。火馬地獄。火牛地獄。火山地獄。火石地獄。火床地獄。火梁地獄。火鷹地獄。鋸牙地獄。剝皮地獄。飲血地獄。燒手地獄。燒脚地獄。倒刺地獄。火屋地獄。鐵屋地獄。火狼地獄。如是等地獄。其中各各復有諸小地獄。或一或二或三或四。乃至百千。其中名號。各各不同。」

「糞尿地獄」就是酗酒的人、喝酒喝太多就會墮入糞尿地獄,你們都看過喝醉酒的人最後自己都沒辦法控制大小便。有些人死之前大小便失禁,就是現出墮入糞尿地獄的相。「飲血地獄」就是生前喜歡吃豬血糕、雞血、鴨血等的人可能會墮入,你們沒吃過的舉手?現場皆無人舉手。「燒手地獄」,日本的居酒屋都有燒烤,手一直在上面烤,所以在這個地獄,手就會被燒成白骨,然後又長出來。不要以為這些地獄名號是講故事、是地藏菩薩在恐嚇我們的,生前動過什麼手術、做過什麼動作的,死後都會去什麼地獄。不要以為參加完法會什麼都沒有,除非你懺悔了,不再做了,才可能有機會沒有。

「其中各各復有諸小地獄」每個地獄裡面還有很多小地獄。大小地獄指的是時間的差別。進入地獄出來的時間是以千年來計算的。假如進入地獄的時間那麼久,為什麼人類還有這麼多?依照佛所說的人類的歷史不是五千年,在釋迦牟尼佛之前有4尊佛,釋迦牟尼佛的佛運有13000年,那麼表示前面出現的4尊佛的佛運是不是更久?眾生不斷地輪迴循環在地獄之中。「或一或二或三或四。乃至百千」地藏王菩薩沒有說地獄確實的數目,因為地獄是眾生的業感召而來,如果眾生不再造作這些惡業,就沒有這些地獄存在。所以地藏王菩薩才會說或一或二或三或四乃至百千。

經典︰「地藏菩薩告普賢菩薩言。仁者。此者皆是。南閻浮提。行惡眾生。業感如是。業力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障聖道。」

「此者皆是。南閻浮提。行惡眾生。業感如是。業力甚大。」這些地獄都是地球上行惡的眾生其業力感召而來的。行惡就是殺生去賺錢、騙人等等。業就是行惡的力量所感召出來的地獄,業力是大到不得了。連佛菩薩都沒有辦法將眾生所做的惡業的力量壓下來。算算自己這一生吃了多少肉?殺了多少生?說了多少謊言?

「能敵須彌。能深巨海。能障聖道」佛經中有記載須彌山,在銀河系的中間,現在有很多人想找出是不是有座須彌山,其實這不是一座山,而是一個很大的旋轉的能量,充滿整個銀河系。巨海,大家都知道海很深,現在科學家只能測到海深達2、3萬公尺,但目前科學無法探測到最深達多少公尺,可能深不見底。須彌山這麼大、海這麼深,但是眾生所作的業力比這些都還要多。我們的業會障礙學佛解脫的道路。

經典︰「是故眾生。莫輕小惡。以為無罪。死後有報。纖毫受之。父子至親。岐路各別。縱然相逢。無肯代受。」

你們不要以為小事嘛,有什麼關係,沒有人知道!死後一定有報。所有大事都是從小事來的,即使只是一點點小惡,到地獄去,都還是要很久很久。不要以為作一點點小惡沒關係,以為沒事。到死的時候,果報都會顯現。就算是親如父子,也是各自承受業果,就算彼此遇到了,也沒辦法替對方代受。像中國人說要減壽給父母親增壽,除非你是修行人可以跟對方換,你們是不行的。

「是故眾生。莫輕小惡。以為無罪。死後有報。」千萬不要以為說謊騙人,例如做生意只顧著先把錢賺到,騙人沒關係,這些都是惡。這裡告訴我們,不要以為小惡沒有罪,一樣有罪。

經典︰「我今承佛威力。略說地獄罪報之事。唯願仁者。暫聽是言。普賢答言。吾以久知。三惡道報。望仁者說。令後世末法。一切惡行眾生。聞仁者說。使令歸佛。」

普賢菩薩非常慈悲,為了末法時代眾生,知道地藏王菩薩跟地球眾生的因緣很深,所以雖然自己已經知道三惡道的苦,還是請地藏王菩薩為眾生宣說,讓末法時代行惡的眾生能皈依佛,學習聽聞佛法。因為不同眾生跟不同本尊的緣不一樣,菩薩不會說所有眾生都要做我的信眾、所有眾生都是我的弟子,因為每個人的緣不一樣。就像你們現在教小孩,有的人不管怎麼講小孩都聽不進去,有的人講小孩比較聽得進去。比如媽媽也常跟爸爸說:你去跟他說一下。因為爸爸管小孩比較有用,這也是因緣的關係。

「令後世末法。一切惡行眾生。聞仁者說。使令歸佛。」普賢菩薩慈悲,知道眾生行很多惡,仍然要告訴你們,所以跟地藏菩薩說,讓這些末法眾生聽你講後,能夠回來學佛。地藏王菩薩是幫助末法眾生脫離地獄、輪迴之苦,而且和地球的人類緣特別深。地藏王菩薩的願力是地獄不空誓不成佛,仁欽多吉仁波切表示自己跟地藏王菩薩一樣的願力,一樣歹命。

經典︰「地藏白言。仁者。地獄罪報。其事如是。或有地獄。取罪人舌。使牛耕之。或有地獄。取罪人心。夜叉食之。或有地獄。鑊湯盛沸。煮罪人身。或有地獄。赤燒銅柱。使罪人抱。或有地獄。使諸火燒。趁及罪人。或有地獄。一向寒冰。或有地獄。無限糞尿。或有地獄。純飛疾鑗。或有地獄。多攢火槍。或有地獄。唯撞胸背。或有地獄。但燒手足。或有地獄。盤繳鐵蛇。或有地獄。驅逐鐵狗。或有地獄。盡駕鐵騾。仁者。如是等報。各各獄中。有百千種。業道之器。無非是銅是鐵。是石是火。此四種物。眾業行感。若廣說地獄。罪報等事。一一獄中。更有百千種苦楚。何況多獄。我今承佛威神。及仁者問。略說如是。若廣解說。窮劫不盡。」

「或有地獄。取罪人舌。使牛耕之。」這是指在生時惡口、批評別人、沒有理由罵人家,讓人受害。鐵牛一直在舌頭上面來回犁過,生前動過舌頭手術的都和這個有關係。「取罪人心。夜叉食之。」心懷鬼胎、整天算計別人的人就可能墮入地獄。夜叉將心剖開拿出來吃,不要以為墮入地獄後,只是吃一次心臟就沒了,地獄裡發生的事都是分分秒秒都一直重複的,一吃完就又長出來,然後又被吃掉,一直要到業消滅才能結束。「或有地獄。鑊湯盛沸。煮罪人身」如果曾經用開水燙雞或燙豬拔豬毛,就會墮入這個地獄,死了之後在熱湯中煮。「或有地獄。赤燒銅柱。使罪人抱。」有一個燒紅的銅柱讓他抱著。「或有地獄。使諸火燒。趁及罪人。或有地獄。一向寒冰。」火燒地獄是嗔心重的人,寒冰地獄是貪心重的人。心在二個乳房中間的位置,當你們嗔心重的時候、怨別人的時候,會感覺心間很熱;你們看到喜歡的東西,像看到帥哥美女的時候,你們很容易深吸一口氣,不是就會覺得很涼嗎?

「或有地獄。無限糞尿。」這是指愛喝酒、酗酒的就會到這個地獄。「或有地獄。唯撞胸背。」在這個地獄裡一直撞你的胸背,生前喜歡打架打人、包括動用私刑的人就可能墮入此地獄。「或有地獄。盤繳鐵蛇」如果你們曾經用鐵鍊綁過人或動物,就有可能到這個地獄。「或有地獄。驅逐鐵狗」就是生前喜歡吃狗肉、有打狗,就會在這裡被鐵狗追趕。

「業道之器。無非是銅是鐵。是石是火。此四種物。眾業行感。若廣說地獄。罪報等事。一一獄中。更有百千種苦楚。何況多獄。」地獄中的業道之器,都是銅鐵石火做的,這是眾生業力行感。每一個地獄中都有百千種苦楚。

「我今承佛威神。及仁者問。略說如是。若廣解說。窮劫不盡。」一小劫是地球成、住、壞、空,這麼久的時間。這句話是說,今天我只是大略地說在地獄中的各種罪報,如果要講的話,幾億萬年講不完,要很久的時間。

有人會說,只是一點小事,有關係嗎?以前有位信眾的父親肺部有個地方有囊腫,怎麼醫都醫不好,一直到往生了都沒好。結果 仁欽多吉仁波切一看發現,他父親曾拿著棍子戳到一隻動物,仁欽多吉仁波切告訴這個人,他還說父親不會。結果他回到家中,家人告訴他父親是公務員,曾經在機場海關工作,有一次遇到走私品,他就用棍子去戳,結果戳到一條狗的胸部,讓那隻狗死了。箱子是封起來的,他也不知道裡面有狗,以你們認為是無知的過失,是無意的,但是,如果當時他能夠動一動箱子,狗就會發出聲音,這件事就不會發生了。他這輩子只有做這件錯事,也沒有做什麼其他壞事,就這件事情讓他得病治不好,死後還可能下地獄。還好他兒子求得 仁欽多吉仁波切幫助,這件事幫他解決了,不會下地獄。

這裡講到這麼多地獄,你們不要當作是神話故事,覺得沒什麼,以為拿經文嚇你們,尤其是日本人,聽到都是講地獄就不想來聽了。地獄絕對不是諸佛菩薩創造出來懲罰眾生的,地獄是眾生所造惡業的力量感召而來的。仁欽多吉仁波切是真的看到,知道地獄的苦,身為弘法上師,只要是釋迦牟尼佛所說的教法,仁欽多吉仁波切都有這個義務和責任講出來讓你們知道。最後地藏王菩薩再次稱自己承佛威德力,非常的謙虛。

仁欽多吉仁波切接著開解《地藏菩薩本願經》如來讚歎品第六。

經典︰「爾時世尊舉身放大光明。遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲。普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩。及天龍鬼神人非人等。聽吾今日稱揚讚歎。地藏菩薩摩訶薩。於十方世界。現大不可思議。威神慈悲之力。救護一切罪苦之事。吾滅度後。汝等諸菩薩大士。及天龍鬼神等。廣作方便。衛護是經。」

此時釋迦牟尼佛全身放出大光明,佛放光照遍全宇宙各個佛菩薩的國土。全宇宙不只有我們這個銀河系,而是有很多個銀河系,所謂一佛一世界,是指有億萬佛,如恆河沙般多的世界,那眾生的數量就更多了。有人會認為佛會放光嗎?以為佛經說的是神話,其實根據科學報導,已經有科學家研究發現,在人的雙肩、頭頂、胸、腹跟兩個膝蓋,都有光。一般凡夫都如此,更何況是佛。只是我們看不到。宇宙間最快的就是光。出大音聲不是說講話很大聲,而是釋迦牟尼佛用神通傳遞。所以釋迦牟尼佛用光跟聲音代表地藏菩薩告訴全宇宙、全法界諸佛菩薩跟天龍鬼神、人非人等。這裡的人非人等指的就是鬼道。

「十方世界」就是十方法界,地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天道、聲聞、緣覺、菩薩、佛。地藏菩薩不只在地球救眾生,十方法界的眾生都會去幫。就算你這一生受了很多重罪、很多苦,只要你誠心祈求,地藏菩薩都會去救你。不可思議不是不知道、不可能,是指無法想像的威神力,地藏菩薩的大威神力是我們人類無法知道、無法想像的。釋迦牟尼佛特別要天龍鬼神為了末法時代眾生,用各種方法保衛、保護這本經。保護這本經才能讓地藏菩薩、佛的願力一直延續下去。

《地藏經》不是你們以為的只是文字紙張。經文提到釋迦牟尼佛請諸佛菩薩及天龍八部衛護這本經,佛交代下來,表示這本經很重要!對佛經要恭敬,佛經不只是一本書,以你們的肉眼看是一張紙、一些文字,但其實是佛的化身、地藏菩薩的化身,是佛法、是佛的境界、菩薩的境界。看佛經時不要將佛經捲起來看,會這麼做的人表示他沒有恭敬心,你會將你的人捲起來嗎?讀佛經時要攤開,用雙手捧著,不要將佛經捲起來,不是在看小說。你說已經印製很多了,還要不要保護?當然要。佛法僧的法就是指佛經。佛經也有說若佛經破損,需要修復,你修補的話功德無量。

如果到飯店有鬧鬼、讓你晚上睡不好,就帶著一本《地藏菩薩本願經》,打開來放在旁邊,這些鬼會專心看經讀到忘了你,所以不會去吵你,你就會睡得很好了。現在有迷你版的《地藏經》,晚上睡覺時攤開放在旁邊,要記得攤開,只要打開一頁就有用。因為裡面是佛菩薩的境界,佛在說法。為什麼有些佛寺裡出家眾都會供一本經,就是這個原因。你有一本佛經每天打開恭敬唸,不祥的事就不會入宅,也不是一天兩天的事。「及天龍鬼神等。廣作方便衛護是經。」這是經典所說的,天龍鬼神會來保護佛經,而你恭敬一本佛經,天龍鬼神自然保護你,這也是密法。先暫時開示至此,下午再繼續。

與會大眾恭敬站立、合掌等候尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座,齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切。

下午2點30分,尊貴的 仁欽多吉仁波切再次升法座,繼續開解《地藏經》。

經典︰「廣作方便。衛護是經。令一切眾生。證涅槃樂。說是語已。會中有一菩薩。名曰普廣。合掌恭敬。而白佛言。今見世尊。讚歎地藏菩薩。有如是不可思議。大威神德。唯願世尊。為未來世。末法眾生。宣說地藏菩薩。利益人天。因果等事。使諸天龍八部。及未來世眾生。頂受佛語。」

「令一切眾生。證涅槃樂。」今天有任何眾生修持《地藏經》,有一天一定能證到佛果。所以這部經對學佛人特別重要,尤其是末法時代的眾生,就是我們現在。很多人學佛都將佛法當成學問、宗教、崇拜神明去研究,都是不正確的觀念,而是要學著改自己。

「說是語已。會中有一菩薩。名曰普廣。」這裡的「會」指的是釋迦牟尼佛在天界說法的現場,有一菩薩名字是普廣。「合掌恭敬。而白佛言」,向佛菩薩或上師請示佛法時,應該要合掌,態度要非常恭敬,不是你隨便問就要答你。「今見世尊。讚歎地藏菩薩。有如是不可思議。大威神德。」今天佛陀公開讚歎地藏菩薩,佛不會隨便讚歎一尊菩薩或是凡夫,除非這尊菩薩跟凡夫做的事情是利益眾生。這裡的「不可思議」不是想不出來,不是不知道,而是地藏菩薩的大威神德,利益眾生力量不是一般菩薩可以想像出來的,也不是一般的經驗法則可以了解。普廣菩薩代表眾生祈求釋迦牟尼佛能夠為未來世及末法眾生,宣說人天因果等事。這裡特別提到是為未來世及末法眾生,所以這部經是為這個時代的眾生說法。不要以為這部經在講神話故事,佛跟菩薩講的話都是有根據。為什麼一直提到末法?因為末法眾生沒有福報親聞佛宣說佛法,也沒有福報得大菩薩教授佛法。學密法需要經過十年顯教基礎才能教授,所以末法眾生要能學到密法是寥寥可數,一百萬人甚至一千萬人只有一兩個有資格學到密法。所以這部經對於福薄緣淺的眾生就很重要了。

普廣菩薩懇求釋迦牟尼佛公開宣說,地藏菩薩利益人道和天界眾生,詳訴種種因果等事。天龍八部不是天上面的人,而是龍,八種介於畜生界到仙界的眾生,或稱作神獸或是吉祥獸,八部都是佛法的護法。龍和其他詳細的文字解釋,以後有機會再開示。未來世的眾生頂受佛語,「頂」就是頂禮叩頭,才能接受佛所開示的語言,佛講的話就是佛法,不會跟眾生聊天,也不會講跟解脫生死無關的話。

經典︰「爾時世尊告普廣菩薩及四眾等。諦聽諦聽。吾當為汝略說。地藏菩薩。利益人天。福德之事。普廣白言。唯然世尊。願樂欲聞。」

這裡又再次提到四眾,比丘是指男的出家眾,比丘尼是指女的出家眾,優婆塞是在家男眾,優婆夷是在家女眾,已經下決心此生學習佛法,解脫輪迴苦海,並共同為一個上師座下的弟子共同聽聞佛法才能稱作四眾,一般只能稱作信眾。所以不是有來聽聞佛法就是四眾,還是要看你們有沒有下決定要脫離輪迴苦海的。佛特別對普廣說「及四眾等」,而沒有說信眾等,所以就看你們有沒有下決定解脫生死。若有,今天參加法會能聽進去佛的開示,就能得到釋迦牟尼佛與地藏菩薩的保護與加持。

「諦聽諦聽。」當佛說諦聽,就是要專注在聽,恭敬心在聽,完全不能有自己的想法。就是不能用過去的經驗去比較有沒有聽過、跟之前聽的有什麼不一樣,用過去的學問常識去聽,以為沒聽過、是不是神話故事,這樣都不是諦聽。諦聽是要很恭敬聽佛所講的話。佛所講的話,絕對沒有一個字是會傷害我們,沒有一個字是會讓我們損失,每一個字都是要幫助我們,所以要專注用心聽,不要有自己的想法。

「吾當為汝略說。地藏菩薩。利益人天。福德之事。」佛要簡單為你們宣說地藏王菩薩如何幫助、利益人道和天人,因為得到菩薩幫助一定會得到福德。福是供養布施來的,例如早上的修法,就是在供養本尊地藏菩薩,布施給眾生,因為有布施供養,才能有福而能聽聞佛法,因為有福才能修行佛法。德是守戒來的,有福沒德或有德沒福都不行,布施供養與守戒兩件事要一起做。

「唯然世尊。願樂欲聞」這裡表示普廣菩薩是非常願意且歡喜的想要聽聞,是用歡愉的心來聽聞,不是被逼來的。除了講給普廣菩薩聽之外,還要講給其他眾生聽。不像你們只要講給你們聽,不要傳給別人,只要自己知道就好,這種自私的心態是修不到菩薩道。

經典︰「佛告普廣菩薩。未來世中。若有善男子善女人。聞是地藏菩薩摩訶薩名者。或合掌者。讚歎者。作禮者。戀慕者。是人超越三十劫罪。普廣。若有善男子善女人。或彩畫形像。或金銀銅鐵。土石膠漆。作此菩薩。一瞻一禮者。是人百返生於三十三天。永不墮於惡道。假如天福盡故。下生人間。猶為國王。不失大利。」

這裡特別提到善男子善女人,這裡的「善」,不是偶而拜一下,偶而捐些錢,偶而去佛寺神社拜一下,偶而找人唸經。佛講的善是修十善法的人,也就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不惡口、不兩舌、不綺語、不妄語、不貪、不嗔、不痴。從佛開示的標準,有修十善法才算是人。你有一世能做到十善法,此生才能得人身。但是很多人得人身之後,忘了過去怎麼修十善法而得人身,所以各地的風俗文化要你做很多事,但是都不是在修十善法,你就不是人,所以死後就墮入畜生、餓鬼、地獄道。所以要接受佛法的教導,最基本的條件就是十善法。你今天要修行的人,一定是一個圓滿的人,所謂圓滿的人就是修十善法的人。沒有修十善法圓滿,要往上修行到阿羅漢,甚至菩薩是不可能的。所以佛才會特別強調善男子善女人,若沒有做到就要立刻開始做了。

「聞是地藏菩薩摩訶薩名者。或合掌者。讚歎者。作禮者。戀慕者。是人超越三十劫罪。」你們可能會問,已經每天合掌在求地藏菩薩,已經每天讚歎地藏菩薩,怎麼都沒有看到自己有什麼變化?那就是因為你們沒有做到善男子善女人。因為沒做到善男子善女人,即使有合掌讚歎,也只能得一些些未來世的人天福報,用一下就沒了。因此一定做到善男子善女人。能做到十善法,只要聽到地藏菩薩的名號,合掌讚歎,比如:「地藏菩薩,慈悲啊!」就有用了,如果是求地藏菩薩什麼都要給你就沒用了。「讚歎者。」是讚歎地藏菩薩不斷利益幫助眾生的功德。「作禮者。」用最恭敬禮敬的態度去聽聞地藏菩薩的名號。「戀慕者。」聽聞地藏菩薩的名號,心中油然產生仰慕希望能修到這個法門。不是羨慕,「羨慕」還是帶些嫉妒感覺,比如羨慕做到總統,明明做不到,就是有點嫉妒。「仰慕」是這個人所做一切,只要開始照著去做有一天就能做到。「戀慕」的戀不是戀愛,而是聽到名號會起歡喜心,很自然地希望有機會能學到這個法門。

「是人超越三十劫罪。」佛經常常會提到幾劫的罪,到底是過去世、現在世還是未來世?佛沒講。根據 仁欽多吉仁波切的修行經驗,人輪迴超過一百世,超過一萬世,只要還沒成佛之前,人在這宇宙間是不知道輪迴過多少世,是數不清的。「超越三十劫罪」,是包括過去、現在跟未來可能會做的一切罪。三十劫是以小劫來算。所謂超越,是指你做到善男子善女人,聽聞地藏菩薩的名號,自然升起,合掌、作禮、讚歎、戀慕者可以讓過去現在未來所做的罪不會障礙你學佛修行。要聽清楚,這些罪不會障礙你學佛,而不是超越這個罪,不會出現果報。我們這一世學佛,怎麼會有這麼多障礙?例如要做生意、談戀愛、要找老公、不信等等,都是障礙,這些障礙就是因過去現在未來所做的罪而來。有人會說很多人沒學佛,反而沒事,學佛反而一堆狀況,有這樣的想法是邪見邪說,這個很複雜,今天先不論。很多人想學佛想修行,就莫名其妙會出現很多障礙。還好 仁欽多吉仁波切現在家相,有小孩、曾結過婚、有在做生意,但是沒有一件事能障礙 仁欽多吉仁波切學佛修行,即使過去的罪有果報出現,也完全不影響學佛修行的決心。如果 仁欽多吉仁波切是出家人,你們一定會說出家人當然障礙少。而 仁欽多吉仁波切因為做到了,即使要做很多生意,很多事情出現,也完全無法障礙 仁欽多吉仁波切學佛修行。因為已經超越這個罪,即使罪障出現,不過是果報成熟而已,是無法障礙 仁欽多吉仁波切繼續修行。

「普廣。若有善男子善女人。或彩畫形像。或金銀銅鐵。土石膠漆。作此菩薩。一瞻一禮者。是人百返生於三十三天。永不墮於惡道。」這一段講怎麼上天,不是拜一下,不是擠著等著被接上天,而是要真正做到善男子善女人。很多人捐錢做佛像,往生前都沒有出現升到天的瑞相,就是沒有做到善男子善女人。能升天也是有瑞相,他會很安詳,沒有痛苦。

「彩畫形像」是指畫、唐卡這些都是。或用土、石頭、膠跟漆,這裡的膠指的不是現代的PVC,是以前的橡膠那種膠才算。漆就像是漆器,或用金銀銅鐵做成佛像。菩薩像做好了要一瞻一禮,指的是瞻仰佛像看一眼就頂禮一次,不是說一直坐在那邊不動看著佛像。所以升天就很簡單,只要做到十善法,做一佛像,你們做不到,上師會幫助你們,然後一瞻一禮。「是人百返生於三十三天。」如果能做得到這樣,就會投生在三十三天。三十三天是這個天的名字,不是有三十三層天。這是以前有個人帶頭做了一件對佛法利益很大的事情,其他32個人一起協助他,所以帶頭的人就生在天界做三十三天的天帝,其他32個人也一起生在這裡協助他管理這個天,是在欲界天最高層的天。所以做了上面的事情後,不但可以生在三十三天,還可以永不墮入惡道,只要沒有成佛之前都不會墮入三惡道。你們以為很簡單,但要做到善男子善女人的善,你們就很難做到。沒有做到十善,即使彩畫做佛像只有一點點人天福報。但是跟密法比就很簡單了。你們沒有幾個人能守到十善法,尤其是不貪、不嗔、不痴。不貪,對任何非份之財,超過自己範圍之外都不貪求,很隨緣去做好應做的事情;不嗔,不會對任何仇人敵人起嗔恨之心,也不會嫉妒別人;不痴,是深信因果。

「假如天福盡故。下生人間。猶為國王。不失大利。」所以前面提到地藏菩薩能利益人天福德,光做佛像就有這麼大的功德。即使在天界也還是有壽命,普通的天人壽命盡了就會墮入地獄,不會生在人間。但是如果你能做到善男子善女人,有做佛像且一瞻一禮,就算生在天界壽命盡了,也永遠不會墮入三惡道。天福盡了便生在人間當國王。所以你看那些當國王當很久的都是從天界來的。只是現在國王都當得很短,不是4年就是6年,總統也是國王,日本的總理也算,但是任期短隨時會下台的表示就不是從三十三天來的。當到壽終正寢的國王就是從天界來的。「不失大利」,永遠不會失去你曾經做過這個事情的利益。

經典︰「若有女人。厭女人身。盡心供養。地藏菩薩畫像。及銅鐵土石。膠漆等像。如是日日不退。常以香華。飲食衣服。繒綵幢旛。錢寶物等供養。」

如果有女人下一世不想再當女人了,不是說女人不好,而是女人每個月總有幾天會很不方便,而且還要生小孩等很多事情。厭不是憎恨,而是得女人身想做很多事卻不容易做到,所以厭女人身。「盡心供養。地藏菩薩畫像。」如果能夠做到盡心供養地藏菩薩畫像,這裡的盡心是指不能隨便做做,而是發自內心世界去供養地藏菩薩畫像。供養表示不一定是自己去畫,有因緣有機會,一聽到就要去做供養,盡心就是在自己能力範圍之內盡力去做。不要隨便拿一點供養,這樣不行。

「及銅鐵土石。膠漆等像。如是日日不退。」而且是日日不退,也就是天天做,沒有一天沒做,不會說要出國、今天晚上要約會、要應酬就不去做。「常以香華」香華是說要用新鮮的花供養,不是塑膠花或假花,不要用現在很多做成不枯萎的花,也不挑你自己喜歡的花,而是當令時節新鮮的花供佛。「飲食衣服」還要用飲食衣服供養,其實這些在藏密壇城所擺的八供杯裡面就有包含飲食。你們會覺得為什麼要供養衣服?佛菩薩並不會真的要吃東西穿衣服,是我們需要做這個,不是佛菩薩需要。在西藏的哈達就是供養衣服。獻哈達雖然是吉祥如意,但是獻哈達的道理就是供養衣服。我們並不知道諸佛菩薩衣服的樣子,佛像只是人想出來的相。佛穿的衣服比天衣還好,但沒有人知道佛穿的是什麼樣的衣服,所以西藏就演變成用哈達來表示衣服。所以 仁欽多吉仁波切在修法前有獻哈達並掛在佛像上,就是這個意思。有時修密法的時候會揮動旗子,就是在供養衣服。很多西藏人自己也不知道這個秘密,因為沒有唸過《地藏經》就不知道,沒學過密法也不知道。

「繒綵」指的是對聯,現在唐卡兩旁垂下來的兩條紅布條就是,「幢旛」就是像上面的黃色蓋布。錢、寶物,用錢跟寶物供養。「日日不退」這裡不是說你天天要給錢,你也可以輪流,今天是衣服、明天是錢。有人問供養佛菩薩的錢還能不能用?當然還可以拿去用,佛菩薩不會用你的錢。供養的寶物能不能用?可以。供養重要的是心的形式,但人都習慣有個物的形象。若是修密法的修行者可以用身口意供養,像是 仁欽多吉仁波切用心觀想就可以供養、打個手印就可以供養。所以佛教導這個法門是針對只修到善男子善女人,每天需要這樣做去供養。因為你手上沒有物,觀想不出來怎麼供養,所以這是在方便你們,不是方便佛菩薩。其實對一切諸佛菩薩上師都是可以這樣做供養,只是今天剛好講到地藏菩薩。

經典︰「是善女人。盡此一報女身。百千萬劫。更不生有女人世界。何況復受。除非慈願力故。要受女身。度脫眾生。承斯供養地藏力故。及功德力。百千萬劫。不受女身。」

做到善女人,只要這樣供養,只有此生是女人身,就可以百千萬劫投生在沒有女人的世界,其實指的是菩薩的境界、都是修行人的世界。菩薩是沒有分男女的,只是依照眾生的要求,現男人相或女人相給你看。在宋朝以前,觀世音菩薩是有鬍子,宋朝以後才逐漸變成女性形象,包含日本也受這個影響。

「更不生有女人世界」地球、天界是有男有女。有些地方只有男人,這不是一般的世界,全部都是修行的地方。「何況復受。除非慈願力故。要受女身。度脫眾生。」除非發願要用女身度眾,像直貢噶舉的不共護法阿奇護法,還有施身法的瑪吉拉尊尊者都是女人身。因為這樣供養地藏王菩薩而產生的功德,就可以在百千萬劫都不生為女身。

經典︰「復次普廣。若有女人。厭是醜陋。多疾病者。但於地藏像前。志心瞻禮。食頃之間。是人千萬劫中。所受生身。相貌圓滿。」

如果有女人覺得自己不漂亮或多疾病,多病是過去世殺生,這世醜陋,過去沒有供養佛菩薩,過去世毀謗過佛法,此生就不好看。「志心瞻禮」,就是不要談條件,只要做到善男子善女人,在佛像面前誠懇瞻仰頂禮。在一頓飯的時間,就能夠讓未來生的千萬劫相貌圓滿。這個一頓飯的時間是多長呢?一般午餐用餐大約15分鐘,西班牙法國人吃晚飯大概要4小時,我們的晚餐大概是3小時。仁欽多吉仁波切幽默的說,這一頓飯的時間就看你是哪裡人。

經典︰「是醜陋女人。如不厭女身。即百千萬億生中。常為王女。乃及王妃。宰輔大姓。大長者女。端正受生。諸相圓滿。由志心故。瞻禮地藏菩薩。獲福如是。」

如果不討厭得女人身,未來百千萬億生就可以生為國王的女兒、王妃。國王女兒都是很漂亮的,你們看有哪位國王的女兒是醜的?像日本天皇的孫女就很漂亮。或是做王妃、王后一定很漂亮,中國歷史上只有一位不是很漂亮,其他都是很漂亮的。不然也會是宰相、大戶人家或者有名望家族的女兒。端正,也就是不會嘴歪、不會大小眼,鼻子很挺不會是塌鼻子。諸相圓滿就是志心誠懇瞻禮地藏王菩薩的福報。所以地藏菩薩多慈悲,只要有一世做到,未來的百千萬億生得此福報,所以不要懶。不需要做美容手術、減肥,這些都沒比拜地藏菩薩好。

經典︰「復次普廣。若有善男子善女人。能對菩薩像前。作諸伎樂。及歌詠讚歎。香華供養。乃至勸於一人多人。如是等輩。現在世中。及未來世。常得百千鬼神。日夜衛護。」

接著對普廣菩薩開示,如果有善男子善女人能夠用舞蹈、讚歎的音樂跟最好的香來供佛。例如西藏很多音樂,都是在讚歎諸佛菩薩與上師功德的音樂。或者勸其他人一起做,不論在現在世或未來世,就會得到生前有修行的鬼神日夜衛護,不是孤魂野鬼。

經典︰「不令惡事。輒聞其耳。」

鬼神會護衛你,不會聽到有人找你去做惡事。「惡事」不是說看電視看到不好的事,聽到別人做不好的事。惡事是指找你去修理別人,找你騙錢搶錢,找你偷斤減兩,一直找你去喝酒這類的事情。若有人要你一起做惡事,鬼神會幫你擋掉、不讓你聽到。就像 仁欽多吉仁波切開始學佛後就有這樣的經驗,再也沒有人找 仁欽多吉仁波切講一些騙人的生意了。雖然可能因為知道是具備 仁波切身分,但是不知道的人也不會來講,很自然不再聽到。

經典︰「何況親受諸橫。」

連找你做惡的事都聽不到了,怎麼還會遇到橫災。只要做到善男子善女人,如佛經這樣方法瞻禮供養地藏菩薩,此生原本會遇到的橫禍死亡就不會出現,就不會出現像斷手斷腳、毀容的橫禍。

經典︰「復次普廣。未來世中。若有惡人及惡神惡鬼。見有善男子善女人。歸敬供養。讚歎瞻禮。地藏菩薩形像。或妄生譏毀。謗無功德。及利益事。或露齒笑。或背面非。或勸人共非。或一人非。或多人非。乃至一念。生譏毀者。如是之人。賢劫千佛滅度。譏毀之報。尚在阿鼻地獄受極重罪。」

未來世中,有惡人惡鬼惡神,看到已經修十善法的人、禮敬諸佛菩薩,或者讚歎瞻仰頂禮地藏王菩薩佛像時,這些惡人惡神惡鬼因為沒有福德因緣而起妄念,而去諷刺、毀謗、恥笑。現在臺灣聽最多的毀謗就是:拜地藏菩薩,鬼會跟著你;晚上唸《地藏經》,鬼會來。明明經典沒有這樣講,這就是毀謗,毀謗地藏菩薩的功德及給眾生的利益。會聽到這樣的話,也是因為你自己沒有恭敬菩薩,也是自己的障礙,只要繼續恭敬誠懇信經典所說,聽過不理會就沒事了。

「露齒笑」,就是笑的時候把牙齒露出來。但是現代人都要表現出笑得很開心的樣子會露出牙齒。這裡的意思是指如果有人讚歎地藏菩薩的功德,或是讚歎有人學習地藏菩薩的法門能得大利益時,有些人聽到會露齒笑出來,表面是好人,其實是壞人。或是在背後講是非,或勸人不要修地藏菩薩法門,或者慫恿其他人一起批評,或是有念頭譏諷毀謗修地藏菩薩的人,就算是千佛都滅度了,做過這樣事的人還會在阿鼻地獄無法出來,阿鼻地獄就是無間地獄。

那你們會問,地藏菩薩那麼慈悲,怎麼會講講就會墮入地獄?打個比方解釋,在馬路上打一般的人,沒有流血頂多罰款,但是去打總統,同樣的動作,就要關很久,因為你傷害的是有福報的人。地藏菩薩對眾生無所求,只有不斷利益眾生。若有人嫉妒毀謗這樣的事,讓眾生不信地藏菩薩因而讓眾生下地獄,是極惡之事,所以下地獄。因為這樣毀謗,可能會讓人不繼續信地藏菩薩,甚至跟著毀謗地藏菩薩,會讓有些人修錯法門。因而間接或直接讓人生生世世無法解脫生死,這樣的罪是很重,這是自己所造的惡而下地獄,而不是毀謗地藏菩薩地藏菩薩生氣要罰你而讓你下地獄。所以佛陀慈悲告訴我們,你自己不信可以,但不要毀謗讓別人不信。

經典︰「過是劫已。方受餓鬼。又經千劫。復受畜生。又經千劫。方得人身。縱受人身。貧窮下賤。諸根不具。多被惡業。來結其心。不久之間。復墮惡道。是故普廣。譏毀他人供養。尚獲此報。何況別生惡見毀滅。」

在阿鼻地獄受重罪。從地獄出來還不是馬上做人,而是到餓鬼道,餓鬼的苦比地獄輕一點,但是沒辦法吃東西、沒辦法喝水。食物和水一到咽喉就變成火燒掉了,吞不下去。餓鬼道的眾生頭髮焦黃色,頭和肚子大大的、脖子很細、四肢瘦小,你們在人道中也可以看到這樣的人。餓鬼道結束後再來千劫是投生畜生道,然後再千劫後才投生人道,所以是很苦的。畜生道是很廣,佛經記載畜生道有四十億萬種眾生,包括昆蟲、水族、哺乳類。這千劫就在四十億萬種的畜生中輪迴。

再來過一千劫才生為人道。即使得人身也是貧窮、下賤、諸根不具,這一生多窮困、身分卑微或有殘疾的,就是有這樣的果報。而且常常會被惡業惡念集結在心中,所以即使得人身,也不懂得行善,行惡比行善多。很短的時間,又墮入三惡道。「多被惡業。來結其心」業就是一種力量,每個人都有善業,因為過去的惡業太重,結其心就好像心被惡業綁起來。這類的人,為了生存就去做屠夫、去賣酒、賣肉等。只是譏毀他人供養就得這樣的果報,更何況是生惡念毀壞佛寺、佛像、佛經等。

經典︰「復次普廣。若未來世有男子女人。久處床枕。求生求死。了不可得。」

「久處床枕。求生求死。了不可得。」植物人或中風的人,躺在床上很多年求生不得、求死不能。你們都見過了,這是很苦的。有些父母親照顧這類的病人讓病人不死,只要活著一天就要照顧。但是自己走了,誰來照顧病人?

經典︰「或夜夢惡鬼。乃及家親。或遊險道。或多魘寐。共鬼神遊。日月歲深。轉復尪瘵。眠中叫苦。慘悽不樂者。此皆是業道論對。未定輕重。」

或者是常常會做惡夢,夢見有鬼來找你、來捉你,夢見過世的親人來找。或者夢到危險的事情,走在懸崖邊或是走在水邊。或者很愛睡覺。這裡的魘寐指的是愛睡覺,不是討厭的意思,現在有些年輕人可以睡12小時甚至18個小時,嗜好是睡覺,愛喝酒也在這個範圍。在睡夢中感覺是與鬼神共遊四處玩。「日月歲深」每天每年,「深」就是上面的事情從來沒有離開過。這要接回前面「久處床枕。求生求死。了不可得。」像是有些中風、植物人,不要以為他們沒知覺,仁欽多吉仁波切常常會知道他們的想法,能講出只有他們的家人才知道的事,這表示他們還是有知覺,也感覺到自己很苦。「轉復尪瘵」就是重複在做這些事,也不能告訴別人苦,沒有人能幫助。「眠中叫苦。慘悽不樂者。」感覺很淒慘不快樂。這些都是過去所作的惡業,現在跟他做道論對。就是「夜夢惡鬼、乃及家親、或遊險道、或多魘寐、共鬼神遊」,在跟他討論對質生生世世所做錯的惡。

經典︰「未定輕重。或難捨壽。或不得愈。男女俗眼。不辨是事。」

不知道如何分辨究竟哪個輕哪個重,壽命也不能捨掉,病也不會好。凡人的眼睛也不能辨別是什麼事情。但是 仁欽多吉仁波切就能告訴家屬,怎麼做能累積福報,而能捨壽。捨壽不見得不好,要捨掉此生痛苦的壽命是要有福報。「或不得愈」病不會好也是沒有福報。

經典︰「但當對諸佛菩薩像前。高聲轉讀。此經一遍。」

在前面有佛菩薩的像,高聲唸這部經,讀這部經要長期茹素的人,不肯吃素的人唸沒有用。第二就是已經皈依學佛的人,知道重要性,在這病者前唸。高聲不是說要唸得全世界都聽到,而是要字字唸清楚,不要像是嘴巴含著一顆橄欖在唸。

經典︰「或取病人。可愛之物。或衣服寶貝。莊園舍宅。對病人前。高聲唱言。我某甲等。為是病人。對經像前。捨諸等物。或供養經像。或造佛菩薩形像。或造塔寺。或然油燈。或施常住。如是三白病人。遣令聞知。」

這個病人要死死不了,要活活不下去。在病者前,並面對《地藏經》或佛像,講你們的名字,說會代替病者捨掉這些東西,你要將病者本身有的最喜歡的東西、衣服、房宅,供養佛經或造佛菩薩形像,「或造塔寺,或然油燈,或施常住。」布施給佛寺廟的出家眾或是供養上師。要說三次、說清楚,不要講得不清楚。不要只說我幫你拿去做佛像,做什麼佛像也要講清楚。

經典︰「假令諸識分散。至氣盡者。乃至一日二日三日四日至七日已來。但高聲白。高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪。至于五無間罪。永得解脫。所受生處。常知宿命。」

「諸識分散」是指眼耳鼻舌身意開始分散,就是地風水火開始分解。地就是我們肉體和骨頭,水就是身體一切內分泌跟血,風就是呼吸,火就是身體的熱能。人要死的時候是從眼耳鼻舌身意開始,接下來就是四大分解。若有人生病往生,可以發現他漸漸的鼻子聞不出味道,眼睛看不清楚,跟他說話聽不到,事情也容易忘記,皮膚也沒感覺,這就是眼耳鼻舌身意的功能分散,接著是四大分解。

這裡指的四大分解,當地大分解時,肉體骨頭開始分解,你會發現他們一直覺得頭掉下去,就算墊了很多枕頭也不夠,還是跟你說頭要掉下去。接著火大分解,如果你有去過加護病房就會發現,加護病房裡的冷氣特別冷,因為在裡面的人都覺得很熱,甚至會放個電風扇吹,還說要開冷氣,這就是火大分解。但之後又會覺得很冷,蓋再多棉被也不夠,就這樣冷熱反覆,最後會冷熱都沒感覺。有過感冒經驗的人也有過忽冷忽熱的感受,但是四大分解是更加嚴重。水大分解,會一直想喝水,所以加護病房常常都會放棉花棒來沾濕嘴脣,因為已經無法分泌唾液了,尿也會變少,血液變少。風就是呼吸,人死之前的前三天,會感覺控制不了呼吸,忽多忽少。人家說三長兩短,其實是三短一長,就是在最後快速吸三口氣,接著吐出長長一口氣就沒了,醫生都知道。如果有上述情形,就可以開始準備後事了。仁欽多吉仁波切是死亡專家,超度過太多人,所以很清楚,四大分解的過程是非常痛苦的,但是修行佛法得成就的人可以不需要經過這些痛苦,像 仁欽多吉仁波切的母親就沒有經過這些痛苦。仁欽多吉仁波切一直幫母親修法,累積福報,最後往生時都沒有經過這些痛苦,以為自己是睡著,聽到旁邊有人持咒,才把她叫醒,還不知道怎麼有這麼多人圍著她,不知道自己斷了氣。

「乃至一日二日三日四日至七日已來」當病者斷氣之後能夠連續七天為他讀經,但每一天要唸多久,佛沒有講,看你們怎麼做。這裡就看你要為他讀經讀幾遍,如果是誠心為他好的當然就會盡量多讀誦。

「但高聲白。高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪。至于五無間罪。永得解脫。」
如此做的話,唸這部經,亡者累世所做重罪,除五無間罪之外,都可永得解脫,永遠離開輪迴苦海,地藏菩薩會來接走。仁欽多吉仁波切看過很多次地藏菩薩來帶走亡者。

經典︰「所受生處。常知宿命。何況善男子善女人。自書此經。或教人書。或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報。必獲大利。」

亡者此生結束,有人幫亡者做過這些事,他未來所生的地方,一定會知道宿命,就是知道過去做過什麼,也知道未來自己會是什麼,透過修行就會知道。一定要善男子善女人「自書此經」,現在流行抄經,例如有一些印刷淡色文字讓你用筆描寫的經書,就是從這裡來的。「自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。」不一定是要你自己做菩薩形像,而是有因緣、機會來了就把握去做,經常這麼做,或是勸他人塑畫。就像 仁欽多吉仁波切勸人家唸《地藏經》也是一樣。「所受果報。必獲大利」如此做就可以得到大利。聽起來很簡單,但不是你抄經、捐錢做佛像就可以,前提是要做到善男子善女人,十善法都修圓滿的,否則你所做的只是累積一點點人天福報。

經典︰「是故普廣。若見有人。讀誦是經。乃至一念讚歎是經。或恭敬者。汝須百千方便。勸是等人。勤心莫退。能得現在未來。千萬億不可思議功德。」

普廣啊,以後看到有人讀著這部經,念誦這部經,或是一念讚歎這部經,起一個恭敬的念頭讚歎這部經的功德,就要用盡一切方便,勸這個人很勤快的心不要退轉,能得未來世不可思議的功德。也是這個理由,仁欽多吉仁波切不斷地在日本講解這部經,希望你們可以聽聞這部經,最少起恭敬的心。見到地藏菩薩佛像要起恭敬的心,只要開始這樣做,未來世必定得不可思議的功德。我們修行學佛一定不是為了現在世,因為現在所得是過去所做的。現在我們所做是為了未來,現在開始做,就會讓未來往善的方向去轉,會有惡果出現的機會因此減少,甚至消失。

經典︰「復次普廣。若未來世。諸眾生等。或夢或寐。見諸鬼神乃及諸形。或悲或啼。或愁或歎。或恐或怖。此皆是一生十生。百生千生。過去父母。男女弟妹。夫妻眷屬。在於惡趣未得出離。無處希望。福力救拔。」

你們有常常夢到鬼神來找你、不一定是鬼神也可能是畜生,看著你在哭,嘆氣啊,看到他們很悲苦。或是夢到你看了覺得很恐怖,對方看到你也覺得很恐怖的夢等等。這些都是因為你過去生生世世的父母、兄弟姊妹、夫妻眷屬等還在三惡道受苦。為什麼佛法要超度?就是不知道我們哪一世的眷屬還在地獄道。仁欽多吉仁波切為什麼每年舉辦「阿彌陀佛無遮大超度法會」?就是你們百千億世,每一世都有父母、都有弟妹眷屬,這些還有很多在三惡道。如果這些眷屬福報不夠,你們的恭敬心不夠,一次法會是沒辦法解決的。你們沒有做過這類惡夢的請舉手?現場大眾皆未舉手,表示大家都有做過這類的夢,也代表還有眷屬在三惡道。

經典︰「當告宿世骨肉。使作方便。願離惡道。」

為什麼不跟別人講只跟你講?因為他們的基因跟你一樣。曾經有個新聞在蘇格蘭一個村子,找到一副骨骸有9000年,而這副骨骸的基因還在這個村子找得到,表示這個骨骸的基因流傳了9000年。所以人不是只有一世,有很多世,過去生生世世的父母親還有很多在三惡道。如果超度一次就可以解決,仁欽多吉仁波切就不用修那麼多了。仁欽多吉仁波切還沒有修到佛的大神通,所以不知道過去有多少世,所以就不斷在做,不能停止。那為什麼找你們?除了基因一樣,還有就是你還欠他們,他們生過你出來。沒辦法找別人,因為別人沒有欠他們。生過你的父母,你就欠父母的恩德。因此我們常常做惡夢,不是做壞事而做惡夢,就是還有父母眷屬兒女還在三惡道。他們只能找你們,因為你們有因緣可以幫他們,離開三惡道。

經典︰「普廣。汝以神力。遣是眷屬。令對諸佛。菩薩像前。志心自讀此經。或請人讀。其數三遍或七遍。」

普廣菩薩,你應該用神通力,「遣是眷屬」你跟你所有眷屬。「令對諸佛。菩薩像前」。如果你有做這些夢,根據《大藏經》要齋戒沐浴後才能讀經,一定要吃素,齋戒就是要守八關齋戒。沒有守八關齋戒而唸經,只是唸而已,不得效果。沐浴,就是在閉關前要將身體清潔乾淨,要穿乾淨的衣服,不一定是新衣服。密宗閉關的時候,寡婦送的衣服都不能穿,是很嚴重的。「志心自讀此經」唸經那天,除了唸經不能安排其他的事情,不是唸完再去上班,這樣做不夠志心。唸完經,念頭和思維還在定境,這樣唸經才會產生效果。所以這麼多人唸經沒有產生效果?你們一堆人跑來聽佛法,看看有哪裡不懂,你們連《地藏經》都不懂。你們以為志心就是很誠懇,是有條件的。

包括用很好的香,就是不是用化學品的香。本來西藏的香是用很好的自然的天然香料和木頭做成。現在也出現用膠黏的,要快點乾。以前古代西藏的香都是在太陽底下天然曬乾的,沒有好的香,唸經也是沒用。除了好的香之外,還需要供養擺好,身坐直很恭敬。如果沒有經座,就用手捧著經,一字一句的唸,不要當作是書或小說,這樣唸才是志心自讀此經。經文沒有說一定要敲木魚,這是中國人的習慣。那佛經為什麼不講清楚?佛跟菩薩講話不需要講那麼清楚,所以就由上師來跟你們講清楚,是根據《大藏經》給你們開示。大家唸過經,怎麼沒有產生經典中所說的效果?還是有效果,讓你們找到 仁欽多吉仁波切。唸經是有用的,今天日本信眾能來參加法會,也是因為過去有唸《地藏經》。因為不如法而沒有產生經典中的效果,但是因為唸過《地藏經》才會聽話來參加法會,而能聽聞 仁欽多吉仁波切對《地藏經》的開示,這其中的因果是很微妙的。「或請人讀」,這句很關鍵,不一定要出家眾,《地藏經》指的是修十善法的善男子善女人來唸才有用。

經典︰「如是惡道眷屬。經聲畢是遍數。當得解脫。乃至夢寐之中。永不復見。」

很方便,這樣就能解脫,能做到就不需要 仁欽多吉仁波切了,但是剛剛前面所說的條件有誰做到?幾乎沒有人做到,所以 仁欽多吉仁波切還是不斷教導幫助眾生。照這樣條件唸過經之後,就不會再有這樣的夢境。你們參加過施身法之後,你們一直來參加,惡夢就會沒有,因為被 仁欽多吉仁波切超度掉了,這樣的夢就不出現,你們看多簡單。

經典︰「復次普廣。若未來世。有諸下賤等人。或奴或婢。乃至諸不自由之人。覺知宿業。要懺悔者。志心瞻禮。地藏菩薩形像。乃至一七日中。念菩薩名。可滿萬遍。」

有一些此生下賤的人,或做奴或婢,或是不自由的人。不自由的人就是受某些條件約束,受風俗或法律約束而讓他不能做一些事情。不是指兒女受父母的約束而不自由。「覺知宿業」這些人要知道自己此生會如此,都是因為過去世所造的惡業,要懂得懺悔才有用,而不是想去用求的。懺悔是要接受過去所做的一切果報,才稱做懺。先要承認過去自己所作惡業而得這些果報,悔是不再作惡業了。再以志心瞻禮地藏菩薩,在1到7天之內,每天唸滿1萬遍菩薩名。根據這樣講就是八關齋戒,密乘的八關齋戒還要有上師灌頂口傳,才可以開始八關齋戒。一個人單獨在一個關房裡,而不是幾百幾千人在一個公開的場所。

經典︰「如是等人。盡此報後。千萬生中。常生尊貴。更不經三惡道苦。」

無論窮困或是低賤、不自由等等,不要怕,只要能懺悔,接受一切果報,發誓永不再作惡,誠心瞻禮地藏菩薩,根據《地藏經》所說來唸,此生過後,未來千萬生一定生在尊貴之家,甚至不會經過三惡道的苦。

經典︰「復次普廣。若未來世中。閻浮提內。剎利婆羅門。長者居士。一切人等。及異姓種族。有新產者。或男或女。七日之中。早與讀誦。此不思議經典。更為念菩薩名。可滿萬遍。是新生子。或男或女。宿有殃報。便得解脫。」

《地藏經》為什麼重要?因為跟我們的日常生活有關,你會做惡夢、此生窮困等等,《地藏經》就告訴你怎麼解決。在未來世,地球內的貴族,與宗教人士、長者居士,異姓種族。異姓種族是指不是我們的種族,就像過去古代同姓或同宗教才能通婚的習俗。當有新生兒,無論男女,一出生的七日內,他的父母親一起唸菩薩名滿一萬遍,即使過去世有殃報,也會得解脫。所以新生兒出生七日內要求 仁欽多吉仁波切加持就是這個道理。孩子會生在你家也是跟你們過去世有關,所以父母都要唸。有些人一直求不到孩子,也是過去世沒有跟眾生結緣,包括善惡緣。沒有孩子也沒關係,若想要孩子就照著《普門品》,觀音菩薩教我們求孩子方法來做。

經典︰「安樂易養。壽命增長。若是承福生者。轉增安樂。及與壽命。」

七天之內,讀誦《地藏經》,父母親共同唸地藏菩薩名號一萬遍,當然父母小孩都要吃素。這個孩子就會很好養少病,原本短命會長壽,原本有福報的會增長安樂及更加長壽。

經典︰「復次普廣。若未來世眾生。於月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日乃至三十日。是諸日等。諸罪結集。定其輕重。南閻浮提眾生。舉止動念。無不是業。無不是罪。何況恣情殺害。竊盜。邪婬。妄語。百千罪狀。」

佛太慈悲了,印度的曆法跟中國很像有初一初二,乃至三十日,表示不是每個月都有三十日,由此推論是月曆(陰曆)。每個月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日,這些日子是眾人所做的諸罪集合起來,決定其輕重的時候,定輕重就是未來的果報。佛開示:地球的人類,所有一切念頭跟動作,「無不是業」,業是輪迴的動力動能。「無不是罪」,罪是所做每一件事都是為自己。晚上想去吃帝王蟹,這就是罪;黑鮪魚到了,明天去買,這就是罪。每個念頭都是為自己,就是罪了。更何況是「恣情殺害」,人類的殺業是很重的,比如蛇吃一餐可能十天不用吃,但是人類每天三餐殺生還不夠,人類殺眾生是很厲害。以前一條魚慢慢釣,現在用魚網就幾百幾千條,切生魚片整條魚只切幾片,其他丟掉。人類殺害眾生除吃飽之外,會為好玩殺生,戰爭時為好玩殺平民百姓,就是恣情殺害,不是像畜生是為了飽腹。

經典︰「竊盜。邪婬。妄語。百千罪狀。能於是十齋日。對佛菩薩。諸賢聖像前。讀是經一遍。東西南北。百由旬內無諸災難。」

就算沒學佛之前,我們有殺生,有竊盜、邪婬、妄語及很多罪狀,在這十天齋日是所做一切罪的集結要定其輕重。所以在這十日守八關齋戒,對著佛菩薩及所有聖像面前,就是一切上師的像,誠懇讀此經一遍。百由旬不知道是多長,估計是東南西北方各五百公里之內,沒有任何災難。仁欽多吉仁波切開示,自從不斷修法以來,確實大的災難有減少,不敢說千由旬,至少百由旬內有做到。

經典︰「當此居家。若長若幼。現在未來。百千歲中。永離惡趣。」

只要肯這樣做,家中的長者小孩,現在未來百千歲中永離三惡道。今天開示到此。

今天講的第六品很適合一般信眾能修的法門,是利益自己。仁波切是要修利益別人的法門。但是你們在還沒有做到能利益別人之前,至少要先做到這個經典所說的。佛經講的都是真實不虛假的,唸出來沒有效果是你們沒有如法做到佛經說的條件。如十齋日,觀音齋,不是只有那幾天吃素,而是平時就吃素,那十天守八關齋戒。有人說初一十五吃素,仁欽多吉仁波切就會說那只有初一十五給你佛法。若有人說有吃早齋,那表示 仁欽多吉仁波切只要早上出現幫你,晚上就不見。就算那十天不能守八關齋戒,至少要做到不能破五戒。一個月三分之一一定要做到,因為這十天是一切罪的集結,所以做到不做一切罪,力量會很強,若在這十天行善,力量一樣很大。這十天要定其輕重,若能做到,那未來業的輕重就很明顯。仁欽多吉仁波切就沒有分哪十天才做,但是佛慈悲知道未來世的人很忙,要做生意,要做很多事,所以特別告訴我們,這十天一定要做到不造任何罪。過去做的惡,透過這十天停止行惡,甚至唸經修法,那就可以改變你跟家人的未來。而不是這十天不做,過了又重複行惡,跑去吃海鮮殺生。佛講話很簡單,尊勝的 直貢澈贊法王對 仁欽多吉仁波切開示也是講得很簡單,剩下就看你自己怎麼做。不像 仁欽多吉仁波切對你們這麼嘮叨講解這麼細。這十天不作惡,而去作好事,可以很快地轉我們過去做的惡。絕對不是這十天行善,其他天可以行惡。佛慈悲教我們這法門,所以這十天一定要記得,這日期是月曆(陰曆)。不是現在通行的公元的陽曆,那是耶穌的年曆,佛在世的時候耶穌還沒有出來,耶穌的年曆不是佛說的日期,所以要搞清楚。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法與迴向儀軌。並開示,

今天開示《地藏經》是很適合在家的修行方法,明天早上繼續開解《地藏經》。沒有密教的基礎,是很難瞭解《地藏經》深奧的含義。下午修持不動明王火供。不動明王是八大明王之首,在日本很重要的本尊。火供在佛經稱為護摩,這是梵文的翻譯。護摩有分大型護摩、小型護摩跟水護摩,在日本常見的是小護摩。護摩是透過修行人本身的觀想、儀軌及戒律,透過火神將供品供養一切諸佛菩薩與布施眾生。佛經沒有寫護摩是用塊木頭寫上自己名字丟到火裡,所以這只能算是風俗,西藏沒有這樣的做法。明天修的是大火供,在西藏只有是仁波切級的才能修大火供的儀軌。長期參加火供的人,很多惡業能減輕甚至消除,對火供有恭敬心,對病痛有很大的利益。現在很少仁波切在修火供,因為儀軌很繁瑣,修這個法門很不容易。

仁欽多吉仁波切指示接下來 仁欽多吉仁波切要繼續修法,大家可以先行離場。法會圓滿,弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切修法與慈悲開示。

仁欽多吉仁波切修法圓滿之後,尚未離場的弟子起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

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更新日期:2016 年 6 月 06 日

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