尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2016年5月15日

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座主持共修法會,並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

今天繼續開示《寶積經》。《寶積經》很重要,我們號稱修菩薩道,但不了解菩薩的思惟和理念之前,就算你受了菩薩戒不代表在修菩薩道。佛法分為大乘、小乘和金剛乘,這三乘並沒有哪個比較厲害的分別。所謂的「乘」是指心量有多大?心量小,不是指小家子氣,心量如果不能容納虛空眾生的話,就是小乘;心量如果能夠容納一切眾生,則是修菩薩乘;如果心量想要成佛而能夠利益無邊無際的眾生,則是修金剛乘。這三乘不是你要做就做得到,一定要上師的引導和開解等等過程方法,才能讓你的心量打開。在皈依時有講,皈依之後,心裡的善根不斷增長。

不斷增長的善根這句話不是指病好、一定到淨土、出家了還求佛菩薩幫助解決眷屬的問題,全部都是錯!代表你又開始產生執著,你的心量開始狹窄了。如果你只想到你的眷屬,那別人的眷屬呢?你只想到你家,那別人的家呢?有人會說「人不為己,天誅地滅」,這種想法聽起來好像也沒有錯,但從佛法的觀點來看,就是錯。菩薩乘的心量到底是如何?用什麼方法來界定他在修菩薩道?不是做好人、唸經、給一點布施、不批評別人、對某些動物比較好、一直放生就是修菩薩乘。嚴格來講,菩薩沒有區分一定是佛教的菩薩,依照佛經所說,能夠利益一切有情眾生的都是菩薩。所以菩薩會現億萬化身,可能是在外道幫助眾生,可能在別的星球也有菩薩。

釋迦牟尼佛為了讓眾生體會菩薩的心態,所以在《寶積經》這一段不斷開示菩薩對於「法」的見解。這裡的「法」不是指方法,也不是你們說的修法。修法並不是唸經、帶人拜懺、唸個十小咒、或做一些觀想持咒就是修法。這裡說的「法」是身口意所感覺的宇宙的一切現象,用現代話來說就是「現象」。這個現象可能是聲音、風吹過的感覺、冷熱的感覺,可能是心態的變化,這些都是法。因為有「法」這個名詞出現,我們才能知道修行要面對的是什麼。如果你不能接受「法」的定義,修行就有困難。例如說︰很多人認為禪定眼睛要閉起來,什麼都看不到才能入定,但是你眼睛看不到,耳朵還是聽得到;耳朵不聽,皮膚也還是有感覺。皮膚不去感覺,不代表心會停下來,即使你學過龜息大法,一小時才呼吸一次,但是血液還是會流動。這是針對某個現象所修的方法,這都是錯。

早期,佛曾教導修阿羅漢道的行者修白骨觀,後來慢慢少了,白骨觀就是觀想自己的身體最後只剩下白骨。有的人修到最後觀念不正確就自殺,認為自殺就是修白骨觀,這是比較狹窄的修行方式。到了中後期,世尊就廣說菩薩道。

菩薩道讓修行人能真正體會宇宙的真相,眾生的苦、煩惱如何產生?如何結束?如此才能處理自己輪迴的問題,能夠處理自己輪迴的問題,才能幫助眾生。如何處理輪迴的問題?能夠了解緣起性空、諸法皆空。空性的「空」不是指空空如也什麼都沒有,佛經有講十八空,最後說不要墮入頑空,就是不要執著空。釋迦牟尼佛滅度後五百年分成兩派,一派說空,一派說有,空部跟有部都是不斷地在爭執修行的方式。後來龍樹菩薩在印度出現後,就將《寶積經》中所說的,寫成中觀論,將因緣性空的修行邏輯和心態寫出來。中觀也不是站在中間看兩邊,如果是這樣,表示執著中間。

中觀論是指空與有都是互相生滅的東西。當你認為有的時候,就是滅的開始;當你認為滅的時候,就是有的開始。這些是指一切凡夫所感覺到的宇宙現象。這些現象有沒有生滅?從佛所看到的現象都是沒有生滅。一切現象的動,是因為我們心在動,我們的六識被六塵帶動後,影響到我們心在動,當我們的心動時,一切現象就會出現。

我們如何理解心動會影響身體、影響事情的變化?大家都知道,人的情緒變化會影響心跳的變化。心跳為什麼會變?假如說,情緒的變化影響心跳的變化,那心的跳動就不是我們生命的主宰,變成情緒是生命的主宰了。為什麼會有情緒?如果認為腦部會產生情緒,那麼人的腦細胞和結構幾乎都一樣,只是有些人某些部位比較發達,某個部分比較不那麼發達。既然腦控制我們的情緒,為什麼每個人產生的情緒都不同呢?是誰來指揮這個腦呢?腦細胞結合起來產生能量所以我們會思考,但為什麼腦細胞分開後,單一的腦細胞無法思考?究竟誰在主宰這個腦呢?講到這裡,沒有一個科學醫學可以解釋。一位醫生弟子報告,醫學無法解釋,人所看到的是個有組織的東西的存在,但這些好像不是用有組織的東西可以推想得出來的。腦子將這些東西拿掉,這些東西也無法活動,即使要指使情緒都做不到。

仁欽多吉仁波切開示,醫學上認為心跳停止就是死亡,腦的電波應該停掉,但是也發生過沒有心跳,還是可以測到腦波的反應,或是腦波停了,心還會跳。醫學認為腦死了,心不應該再跳,因為腦是指揮我們身體在動,這些現象要如何解釋呢?無法解釋。外道說有靈魂、魂魄指揮腦在動,所以有人開始在研究靈魂學。

人是怎麼來的?外道說是主造了一男一女,那是人類的祖先。如果是主造的,應該大家都同樣的膚色,人應該都長一樣,過相同的生活,但是世界上61億人口沒有兩個人生活方式完全一樣。以 仁欽多吉仁波切的女眾出家弟子來說,就算是出家眾住在宿舍裡,每個人每天過的生活都不一樣。他們住在宿舍裡,都是女眾,都是出家人,照理應該都一樣,但都不一樣。意思是說,你們認為自己很懂事情,其實一竅不通。既然我們認為自己有讀書、有學問,但對自己的身體結構、身體內的一切現象都不了解,憑什麼你們認為自己是知識分子,可以主宰一切、管一切事情、比別人厲害?

有人認為有靈魂或三魂七魄驅動我們身體在動,那靈魂和三魂七魄從何而來?如果認為三魂七魄是生命的來源,那就不需要父母,會像是孫悟空從石頭裡蹦出來。從古到今,從石頭裡蹦出來的也只有一個孫悟空,過去沒有、現在沒有、未來也沒有,就知道這是一個故事,表示是假的,也表示你要有父母才能生出來。既然要父母生才行,那你生出來後,和父母所學的、所做的還是不一樣。外國有人曾經做複製羊、複製狗,後來也不做了,因為他們發現就算拿父母的細胞複製了一模一樣的狗和羊,成長後還是和牠們的父母不一樣,習慣不同、動作也不同。

如果認為靈魂和三魂七魄是你的主宰,那為何會產生不同的人出現?任何宗教都無法解釋,因為不知道它的根源從何而來,才會有神話故事說人從天上來等等。佛要讓眾生知道生命的來源,當你能清楚了解生命的來源,你才能掌控你未來的生命,如果連自己生命的源起都不知道,你如何改變你的未來?

釋迦牟尼佛要我們知道宇宙的真相,就是緣起性空,佛開示了很多部經都是講緣起性空。當你能夠清楚,你才知道為什麼要學佛、為什麼要利益眾生、為什麼要修行、為什麼要聽話。我們生生世世都習慣用自己的感覺、用自己的分別心在過生活,習慣用對自己有利益的方式在過生活。這種生命是有限的、被汙染的、不善的。佛教我們要得到完美、善的生命,所以從皈依開始,要按部就班修行外,我們的心態要調整。就算我們沒有能力、沒有辦法、沒有因緣體悟緣起性空,但最少要接受這種觀念,要清楚學佛不是要讓我們加些東西進來。

如果認為自己出家了,佛菩薩要照顧你們的眷屬,那就變成緣起性有,這是外道的修行方式。矛盾點在於你們很清楚自己努力如法修行,就會有福報可以庇蔭眷屬,但你們沒有修行、沒有福報,就將眷屬丟給佛菩薩。佛菩薩是證悟了解緣起性空的證果的聖者,怎麼可能破壞你的因緣?你這一世的因緣有眷屬,不是拋棄你的眷屬,或是不管他們,也不是對眷屬起恐懼心,像有一位弟子就隨便他的眷屬要怎樣就怎樣,這種心態也是錯。

我們要以身作則,自己能體會到一切法性空的話,處理事情,包含世間法和出世間法都在緣起性空下處理,後遺症幾乎不會出現。學佛不是為了自己一個人的感覺,也不是為了短暫的眼耳鼻舌身意的感覺來學佛。有些人會說學佛是為了不要和人吵架,這不用學佛,去看一些孔老夫子的書就可以了;也不是為了讓自己心平靜,要平靜每天去海邊坐半個小時、一個小時,心也可以平靜。學佛是為了改變自己和眾生未來的生命。這是大文章,不是凡夫俗子能體會。如果你是用自己的想法來看佛經、用自己的學問來比較上師所開示的佛法對你有沒有用的話,佛法對你就沒有用,因為你在分別。上師開示佛法不是根據自己的想法,而是依照過去上師所傳授的、釋迦牟尼佛的開示、在修行過程中得到的經驗,和自己對佛法的體會解釋給你們聽。這些和你們理解的生命、常識、倫理道德不同。不是讓你們違反倫理道德,而是當你理解之後,就知道倫理道德、文化一切都是緣。

有出家眾認為自己出家,佛要來照顧他的眷屬。你們在座的都有這種想法,認為你在學佛,佛菩薩就要幫助你,讓你的眷屬不要來影響你、讓你病好、身體健康、孩子在學校不要和人吵架、叫阿奇護法保護孩子,這些想法都不是修菩薩道。學佛要看釋迦牟尼佛做過什麼。佛經上有說,只有佛的兒子和阿姨有學佛。如果像你們想的這樣,釋迦牟尼佛就會說,因為自己是佛了,幫那麼多眾生,所有十方諸佛菩薩都應該來幫忙,讓釋迦族不要被滅掉,佛沒有這麼說,釋迦族最後是被滅的。佛厲害還是我們厲害?如果你認為你在學佛,菩薩要照顧你的眷屬讓你沒有煩惱,那也是錯的。眷屬是你修行的法門,如果你此生沒有眷屬的緣,就會像孫悟空從石頭蹦出來。你有父母親將你生出來,是你欠他們的,你才會生在這個家族。有些弟子就將父母丟給 仁欽多吉仁波切,自己不管,以為這樣就很孝順,自己隨便唸一唸就好。這些都是執著,不肯體會一切法,法性裡面都是生滅、都是空性。

侍奉上師不知道你們在怕什麼,昨天有人供養珠寶箱子,要你們拿進上師房間,竟然就放在外面的房間,而上次一個破瓶子反而放進上師房間。學佛是讓自己煩惱停止,變得更機靈,你們卻不是。他們會這樣就是執著不要被罵,怕做錯事。仁欽多吉仁波切以前給人打工做夥計的時候,幾乎從來沒有被老闆罵過,因為 仁欽多吉仁波切感謝老闆給薪水,認真的工作,認為自己將事情做好是應該的。今天讓他們有機會在法會中代表眾生跑腿,他們就覺得自己很風光和別人不一樣,怕這個位置被搶走,怕做錯事就越緊張,反而做出一些莫名其妙的事情。他們都是拜前一位擔任法務的弟子為師,講來講去、罵來罵去都不聽,不知道要怎麼教。學佛一點都不困難,困難在上師所開示的佛法都沒有聽進去,還是用自己的想法在修。

經典︰「一切法生滅。因緣成故。」

兩句話就解釋一切,佛是大智慧。一切現象你看到有生滅,因為有因緣,但反過來說,因緣也是生滅法。這兩句話不是要我們消極的過日子,而是告訴我們痛苦也好、快樂也好,都是因緣、都是生滅,沒有永恆的。有人說得癌症會痛到死,實際上也不一定。有的人得癌症得到 仁欽多吉仁波切的加持,死前沒有痛。今天假如能接受佛法的人,不管遇到什麼事,都能踏實的去面對。以前 仁欽多吉仁波切得皮膚癌,沒有怕過。你們得了癌症都好像天大的事,認為自己要死了,但是人本來就是要死。以為得癌症很可憐,你們本來就可憐,沒有離開輪迴就是可憐。認為自己得癌症很痛苦,人本來就是痛苦。得癌症是一次集中所有精神在這上面,但是糖尿病、高血壓是要幾十年,高血壓幾十年不會死,但是它讓你病苦20年。病苦也是生滅因緣法,學佛後能讓業力現前趕快還債是一件好事。有弟子叫他做大禮拜不好好做,以為在 仁欽多吉仁波切公司上班就有庇佑,那是不可能的,連釋迦族都被滅掉,仁欽多吉仁波切怎麼可能一直保護你們?

你們要聽話,上師交代的事認真去做,不要皮皮挫,福報才會起來。很多人認為要表現給 仁欽多吉仁波切看,其實不需要。仁欽多吉仁波切從來沒有想要在尊勝的 直貢澈贊法王面前表現什麼,自然就表現出來。如法過日子、如法做事,什麼事都多幫別人想一下、再多想一下,而不是想自己的感覺。如果我們能夠將這兩句話,「一切法生滅。因緣成故。」用在生活中,絕對得失心減少,甚至沒有,絕對不會有壓力,也不會說誰對不起你、誰害你。你生病了,也絕對不會有痛苦。

仁欽多吉仁波切當年知道自己得皮膚癌時,還是跟平常一樣。醫師弟子回答:仁欽多吉仁波切得的是黑色素瘤,會到處轉移,可以到內臟,例如胃、肝、腎、腦等,皮膚很快潰爛,轉移後會引起出血、疼痛、壓迫等問題,是皮膚癌中最惡性的癌症。仁欽多吉仁波切問醫師弟子,當 仁欽多吉仁波切聽到得皮膚癌時的表情?醫師弟子回答,仁欽多吉仁波切當時聽到了是完全沒有當回事的表情,一副沒有什麼感覺的樣子。

仁欽多吉仁波切呵責一位出家弟子,如果你還覺得自己得癌症很可憐,仁欽多吉仁波切就趕你走。你是 仁欽多吉仁波切的弟子,仁欽多吉仁波切對於癌症是很輕鬆的,你為什麼覺得你得癌症很可憐,需要每個人對你好?需要每個人同情你?那表示你利用癌症,那就這樣繼續得癌下去啊!仁欽多吉仁波切會覺得沒有感覺,因為接受佛教的「一切法生滅。因緣成故。」因緣成熟得癌症,那就得吧!有什麼好怕?也還會再有一個因緣成熟,能不能好也不知道。現在你們都有個毛病,認為要盡量拜佛,拜到讓你的病好,盡量持咒讓身體好,這就是不相信因緣。想想看你們做多少?佛做多少?仁欽多吉仁波切做多少?尊勝的 直貢澈贊法王做多少?連尊勝的 直貢澈贊法王是轉世仁波切,轉世第八世了,前年都還生病。你們憑什麼認為自己只要學佛就會諸事不發生?錯了,都是因緣。如果惡的因緣這一生能夠成熟,多好啊!不會讓你帶到棺材裡去的。不要以為這一生和過去世的業力會隨著人死就結束,如果債沒還完,就會帶到下一世去。

仁欽多吉仁波切得皮膚癌會沒有感覺,第一是不想自己的事麻煩別人,第二深信因果因緣。未學佛前愛吃海鮮,得皮膚癌活該,還嫌癌症來得慢,現在都好了,也不知道為什麼好了。只是照佛法過日子,也不知道是哪一尊本尊來加持,也不知道是不是護法對 仁欽多吉仁波切特別好。當你能體會佛所開示的佛法,才能做到無畏。無畏施不是講幾句佛法讓你不怕,而是對發生的一切現象沒有畏懼感,你會接受面對不會恐懼。我們恐懼是因為不相信過去所做的善惡因緣。學佛的人不會因為好的因緣發生就覺得很高興,也不會因為好的因緣消失就感到悲哀。佛法所教的層次不是一般的民間信仰。民間信仰就是你求就要有,你求就要給,那你就不相信法起性空,不相信「一切法生滅。因緣成故。」你不相信這兩句話,就不是正法。

正法不是你吃素、我們聽大乘佛法謂之佛法,就是「一切法生滅。因緣成故。」這兩句話非常的重要,就算你們現在不能夠覺悟,但要聽進去,才能深深種在你的第八意識田中,你的念佛、禪定才是正法。如果這兩句話不是很重要,釋迦牟尼佛就不會花費大量的時間不斷的開示這個道理。重要在這兩句話可以改變我們的生命,這個生命是生生世世,進而能夠改變我們的眷屬、跟我們有緣沒緣的眾生的生命,我們要深刻的記起來這兩句話。順境時不要開心驕傲,逆境時也不用悲哀頹喪,因緣而已。

很多人流行在 仁欽多吉仁波切面前說自己十多年沒有做好,仁欽多吉仁波切開示,當然沒做好,做好的話,逆境會出現嗎?講過很多次,業力靠你們自己去轉。假如上師和佛菩薩可以轉你們的命運,釋迦牟尼佛的種族就不會被滅。世尊曾坐在路中間擋,最後還是起來離開,因為知道不能轉眾生的業。神通第一的目犍連尊者用神通力,將500位釋迦族人放入缽內升到空中。軍隊退了,缽放下來,他們還是化為血水。神通不能轉業,靠自己才能轉業。佛菩薩和上師只是給你們幫助。假如佛菩薩和上師能夠轉你們不好的業變成好的,世間就不應該有人在受苦。佛將這個真正的現象說出來,但沒有人相信,你們會去信外道,就是認為事情能有人幫忙。

佛講真實的事情反而就辛苦了,因為人沒有能力看到這種事情。人習慣這種生活,生活了很多世,這一世也是這樣生活,對很多事自然執著。對自己有害的事情就開始攻擊別人,不管後果。學佛是大丈夫行為、是勇者,改變自己內心世界是需要很大的勇氣。改變自己是全宇宙最艱困的工作,不是這麼容易,但一定要去做。只要你稍微疏忽,稍微停止、稍微放縱自己一點點,你就沒有辦法在這一生改變你自己。

當好的事情來時,代表善果「報」了,所以,我們要不斷累積善業。皈依時有講眾善奉行,不能停止去做。當我們在享受一個東西,就表示我們用掉一個福報,所以要一直不斷地累積、投資,在佛法事業裡面累積。世間的小善只是累積未來世人天的善,這一生一定用不到,為什麼這一生你的事不能轉?因為你沒有修。仁欽多吉仁波切癌症會消失無影無蹤,因為上師講什麼就去做,不懷疑、不打折扣,完全放棄自己對與錯的想法,這樣才能接觸到佛法。仁欽多吉仁波切得癌症沒有求過佛菩薩、沒有求過尊勝的 直貢澈贊法王。但以你們的層次,還是要告訴上師,好讓上師幫你們一下。

經典︰「一切法不生。真如性故。一切法不滅。以無生故。一切法無作。以無作者故。一切法如虛空。以無染故。一切法寂靜。體性無染故。一切法離垢。離一切垢故。一切法永滅。以本滅煩惱故。」

不要用消極的想法來看待「一切法永滅。以本滅煩惱故。」這兩句話。不要認為現象本來沒有,會消失掉,所以我什麼都不管,並不是這樣的。假如你的本性、清淨的法性不會因為煩惱而動,所以看到一切的事情本來就會滅掉,本來就不會影響你,本來就不影響自己學佛修行清淨的本性。有人會說因為父母生病沒時間、欠房貸沒時間而影響到自己學佛,這就是煩惱。煩惱如何讓它滅?用因緣法來看待。煩惱怎麼起來?因為你執著某些東西,不執著就不會有煩惱,沒煩惱,煩惱就滅掉,煩惱滅掉,一切法就清淨了。

一切現象本來沒有動過,都是因緣法。沒有動是指都不是自性有,不是主動自然產生某件事情。一切宇宙現象的產生,包含眼睛所看到的、耳朵所聽到的、透過科學儀器能探測到,包含大強子對撞機可以讓粒子產生,都是因緣法。用佛法名相來說,都不是自性有,不是自然產生;也不是自性空,不是自然就沒有,都是因緣而產生。我們覺得它在動,這個法不是自然產生,是因為很多眾生的心在動,才有現象產生。佛經講娑婆世界就是指地球,地球為什麼會轉?是地球上人的心在動。太空人到了太空,宇宙中沒有在動,沒時間。因為宇宙中沒有那麼多人的心在動,所以它不會動。有人會說外面的星球也有轉動、還有流星會衝過來。這也是因為地球上我們的心不斷在動,不斷地去找一些認為好的事情。在找的過程中找不到好的,想要找好的自然會做傷害眾生的事,壞的事因緣就成熟了。

佛經說在這個娑婆世界,這個地球有7尊佛住世,釋迦牟尼佛是第5尊佛。佛經上沒有講之前4尊佛的法運有多久,但是 仁欽多吉仁波切推論前面佛法在世的時間有幾十萬、一兩百萬年。但是釋迦牟尼佛的法運比較短,因為眾生的福報變淺了。以前的人福比較厚,法運比較長。釋迦牟尼佛授記接下來是彌勒菩薩,彌勒佛之後還有一尊佛,地球就滅了。在這7尊佛住世的這麼長的時間有多少眾生在輪迴?這個數字不可思議,這些眾生輪迴的力量就是推動每一顆星體轉動的力量。科學家會說是因為星球和星球之間的吸引力,或說是磁場。磁場是怎麼產生?有人說是地熱,但是地熱是怎麼產生?從哲學邏輯來推沒有定論。

佛經說︰「一切法生滅。因緣成故。」一切現象的產生都是因緣成熟了,不用太緊張。比如說,我們現在修行能夠修得好不好?有沒有進步?也和因緣有關。因緣成熟,果報自然出現,不用你問、不用你求、不用每天講。「一切法永滅。以本滅煩惱故。」並不是告訴我們用消極的態度去面對世間所有的事情,認為一切法反正都會滅掉,你只要這樣想,就是煩惱心起來。如果你認為反正佛經講,因緣成熟故,所以我們不理它。但是我們積極去做事,壞的因緣會改成好的因緣,當好的因緣出現時,我們努力去做,會幫助我們修行。就像多年前,仁欽多吉仁波切閉關時,因緣成熟,踢到桌腳就開悟,如果沒有足夠的善緣,踢到腿斷掉也無法開悟。

佛這樣講,我們就這樣想。佛講2句話代表一切,但你要了解中間是有過程的。古代人比較簡單,沒有我們現在這麼複雜。現在人早上起來滑手機,點一下看看有沒有訊息,吃完早餐又滑手機,晚上睡覺前一定會再滑手機。末法時代,眾生的心變得複雜了,所以才會出現這樣的上師要講比較多、一直講一直講。古代人生活簡單,煩惱比較少,煩惱少表示智慧比較高,簡單講就可以體悟,而且古代人根器真的比我們好太多,你們不要以為自己修得多好。

「一切法永滅。以本滅煩惱故。」假如今天我們是一個證悟的人,絕對能夠了解法沒有動過,是你的心在動,因為清楚是因緣法。既然清楚是因緣法,煩惱本來會滅掉,煩惱也是你執著某些事情才產生,學佛人煩惱會越來越少。這些弟子不知道為什麼皮皮挫。佛法有講:「人身難得,佛法難聞,上師難遇」。好弟子——沒有。尊勝的 直貢澈贊法王所收的在家弟子,目前為止這一世修出來成為仁波切果位的只有 仁欽多吉仁波切一人,不敢說困難,但知道一定不容易。

經典︰「一切法無色。不可見故。」

《心經》所說的「是故空中無色,無受想行識」。我們人類執著要看到現象才相信,習慣要看到東西、要聞到、有感覺,才相信它的存在。這兩句話是說,你們認為要做出什麼東西才相信。所以你們相信 仁欽多吉仁波切,表示 仁欽多吉仁波切做到了一些事情,而這些事情你們也看到了。從 仁欽多吉仁波切角度來說就辛苦了,表示沒有兩把刷子,你們不相信,但這也讓你們錯過了一個良機。這次建佛寺,有些弟子以為現在還沒看到,所以就錯失機會。有些人學佛為什麼一直沒進步?因為我還沒看到我要死。

這兩句話告訴我們,不要以為看到才是真的,不要以為沒看到就是假的,不要以為自己感覺到這個就是假的、就是錯的。一切法本來沒有樣子,這個樣子是我們想出來的。比如說這張桌子,我們給它一個名字叫做桌子,但是把它拆解後,就不是桌子了。任何事物都是這樣,這個相、這個樣子是我們想出來的,我們給它一個名字。假如我們沒有身分證、沒有名字、沒有父母,不知道你是誰了,一切的執著都是我們認為應該這樣子。

有些人認為修行人應該這樣子,誰說的?只要能利益過一小部分眾生都是修行人。這些出家眾只是因為他們希望能求解脫生死的法,所以皈依在 仁欽多吉仁波切門下。不要用色相看一個修行人,是要看修行人是不是有慈悲心、菩提心,而不是看他做什麼、不是去質疑他的生活模式。你們看古代維摩詰居士很有錢,有歌伎、舞伎表演,現在 仁欽多吉仁波切都沒有,你們憑什麼批評 仁欽多吉仁波切?維摩詰居士還有人幫他駕車,佛經上也說有長者居士以黃金鋪地。

你們要看清楚佛經所說的內容,不要用自己的想法去評斷修行人。出家人至少比你們好,他們的心已經定下來了,這也是修行。他們知道他們要什麼。你們只知道求 仁欽多吉仁波切,求另一半不要出現動物(第三者)、在公司沒有敵人,這些和佛法無關。你們什麼都要,就是犯了一個毛病,認為一切都是肯定不變的。

「一切法無色。不可見故。」不是肉眼看不到,而是這個現象是沒有樣子,樣子本來是沒有的,是我們想、我們做而讓樣子出現。在清淨的法性中,看到的是一切現象的變化,一切現象沒有停止過變化。修密法的人到後來是有能力看到原子、分子在虛空中飛來飛去,不是飛蚊症,而是可以看到現象的變化。原子分子在虛空中飛來飛去不會產生東西,但撞擊在一起就產生一個我們心中希望出來的樣子。大強子對撞機還是找不出來粒子互撞會產生什麼,因為他們不知道要找什麼,心裡沒有定案,是沒辦法產生東西的。

不可見故,就是在清淨的本性中是沒有見到固定不變的樣子,包含化身佛、報身佛都是因為因緣成熟故。法身佛是你清淨的本性和諸佛清淨的本性接觸、結合在一起,自然能體會到法身佛的出現,這也是因緣,修到因緣成故才會這樣。如果你認為自己是修行人,這幾句話很重要。不要認為自己此生能修出很莊嚴的相,就以為修成菩薩,這就是執著「色」。執著「色」的話,在我們斷氣那一剎那,心就無法定下來,因為你開始執著某些事情。佛陀所講的一切,就是為了我們在死亡的過程能夠很清楚。

經典︰「一切法離心意意識,以無身故。」

一切現象都是離開我們心所做的意,跟這個意所產生的感覺。心動才產生想法,想法動了才產生感覺。有個經驗可以說明,比如大家都說某個男的很帥,但不是妳喜歡的型,看到他,妳的心也是不會動;或是某個女性很性感,但不是你的菜,你的心也不會動。心不產生想法,感覺不會出現。不要以為一切身體是固定不變,一切身體也是因緣法。身不代表我們的肉身,而是代表一切我們認為存在的身體。有人自稱看到鬼,鬼的身體不是固定不變?有人說看到菩薩,那菩薩由中國人、西藏人、尼泊爾人、日本人所塑的佛像都不一樣,那到底要以哪一尊佛像為主?宋朝以前的觀世音菩薩有鬍子,宋朝以後沒有鬍子,那到底是有鬍子對,還是沒有鬍子對呢?所以有人聲稱看到觀世音菩薩,一定是胡說八道。觀世音菩薩在中國有32應化身,那究竟是哪一尊?隋朝佛像和現在的佛像,以那一個為準呢?所以這一句就是破我們的執著。破我們法執,破我們以為自己看到諸佛菩薩的樣子。《金剛經》才會說:以色相來求我,皆是邪見。若認為釋迦牟尼佛一定要現前給你看,阿彌陀佛一定要現前來接引你,都是執著。若有執著心,就不可能進入「定」,沒有定,就不可能得諸佛菩薩的接引。

雖然是有佛像畫出來,但釋迦牟尼佛涅槃之前是沒有佛像。諸菩薩的樣子都是釋迦牟尼佛形容出來的,這些都是方便法,方便你們看到一個物,幫助你們心比較容易靜下來,這些不代表是佛清淨的法身。所以《金剛經》講得很清楚,不要以色相來求我。所以有任何人說看到佛菩薩,基本上可以不要理他。即使是真的看到,是不會講出來,因為講的對象還不到這個層次,很可能會汙衊佛法。

所以還有人跑來說看到鬼,聽到菩薩跟他講話,肯定挨罵。昨天就有信眾拿個手機,說上面有個佛像,說是在電視上看到的佛像,馬上出現三個字,後來忘了,所以跑來問。問這種事肯定挨罵。所以佛明明講得很清楚,不要以色相來求我,偏偏你們聽不進去,用自己的想法來學佛,認為自己想法是對。因為佛慈悲,避免末法時代有人利用這個去欺騙眾生,所以佛講得很清楚不要追求這些,佛要現身給你們看是很容易的,但是佛沒有這樣做。

仁欽多吉仁波切詢問,上次綠度母灌頂法會,有感覺全身發熱的舉手?有些人舉手。仁欽多吉仁波切開示,有人會全身發熱,原因就是對上師有信心,沒有發熱就是加持力比較小。全身發熱簡單講就是通電,是讓你們好好修,不是會變好。沒有發熱的人,就是心不在焉,灌頂歸灌頂,我也不知道他在做什麼。所以這麼多弟子在接受灌頂,每人的感覺不同,這都跟心有關,所得到的就不同。是不是感覺發熱的人比較有用,也不是,只是剛好綠度母這一次讓你感覺很熱。用你們懂的話就是一股能量進去,上師與諸佛菩薩的能量會是冷冰冰的嗎?當然不會。鬼的氣才會是冷。

以無身故,「無」不是指沒有、消失掉,而是告訴你們一切你們看到的樣子都是生滅的,不是永恆不變、不是固定的,也是告訴你們整容沒有用,因為身一直在變。想要不老,密法有,但是 仁欽多吉仁波切跟你們都沒有條件修。

今天才講了幾句,很少。如果要清清楚楚讓你們體會的話,講個5年都不夠,只能以 仁欽多吉仁波切的修行經驗,盡量為大家開示。

法會圓滿,弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲開示,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

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更新日期:2016 年 5 月 18 日

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