尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2016年4月3日

法會開始前,理事長上臺分享週六發生的一件事情。有一位信眾來求見 仁欽多吉仁波切,她的服裝儀容並沒有任何不適當的地方。進來道場時,一位義工跟她講有關服裝的事情,並希望她換上道場準備的衣服跟裙子,但這位信眾表達了自己沒有不尊重的意思,也不覺得服裝不適當。結果換第二位義工再去講,讓那位信眾覺得自己的服裝可能沒有符合道場的規定,認為是不是下次換了衣服再來會比較適合。這些義工認為別人穿的衣服她們沒看過就認為有問題,就用「威儀」兩個字說人家不合威儀。我們憑什麼說人家不合威儀?仁欽多吉仁波切教導我們學佛是用來修改自己,而不是糾正別人。我們當義工是服務眾生,寶吉祥佛法中心不是警察局也不是糾察隊,這麼做其實是拿著雞毛當令箭,這也是理監事們沒有督導好各組義工,是理監事們的錯,在此向大家致歉!

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座主法施身法法會,並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

今天所修的施身法是藏傳密法中的八大成就法之一,施身法是漢語的翻譯,藏文是「斷」,稱作「施身斷法二資糧速成法」。斷什麼?切斷一切煩惱,有情眾生會有兩類煩惱,一個是煩惱障,煩惱障是來自貪嗔痴;一個是所知障,就是我知道了的障礙。

剛剛理事長所講的就是以為自己有學佛、以為自己有修行、以為自己知道佛法的人所犯的錯——所知障。所知障重的人會變得驕傲,看不起別人,不尊重別人,甚至輕視三寶。佛法不是說知道,佛法說「悟」。悟什麼?將自己心裡面所有的貪嗔痴慢疑的污垢消除掉,將清淨的本性顯露出來,你才能體悟佛法。昨天 仁欽多吉仁波切在道場接見信眾時,有位信眾穿得時髦一點,義工就說她穿得不合威儀。義工犯的錯就是不聽話、驕傲,你們有什麼資格說人家不合威儀?

每個星期六在道場門口會有一個立牌,仁欽多吉仁波切指示理事長唸出門口立牌上寫什麼。理事長唸出:「各位大德︰為恭敬三寶及莊嚴道場,請於入場時配合下列事項:一、請保持服裝儀容端莊整潔,不宜穿著暴露。二、請測量體溫並配戴口罩。三、請將食物及飲料放置場外。四、請不要照相、錄音及攝影。五、請保持安靜,手機請關機或調成靜音。」

仁欽多吉仁波切問什麼是暴露?理事長回答:女性露出胸部,穿著垮褲、露出股溝,露出肚臍,或是穿著太短的短裙、短褲、熱褲。仁欽多吉仁波切開示,立牌上明明寫得很清楚。昨天那位信眾穿得好好的,這些地方都沒有露出來。人家穿得有個性一點,就說人家暴露,自己不懂得時髦就說別人,那人家也可以說妳穿得很老土!這個義工犯的錯就是驕傲、所知障。很多道場出狀況就是被弟子害的。明明沒有事,這個牌子放在門口寫得很清楚,自己沒有將牌子上的規定背好,就用自己的想法去做事。

教來教去,講來講去都講不聽。現在為什麼這麼多凶殺案?從因果論來說是殺業,最重要的是每個人都放縱自己的心。父母不教、學校不教、國家不教。在古代,若是一個地方有人殺父母的,那個縣長就要被免職。現在打父母親覺得是應該的,殺父母、殺老公、殺老婆變成正常,認為是應該的,因為對方騙我、欺負我。這種事都是從很小的地方開始,很多人以為犯個小錯沒關係,道個歉就可以。誰說道個歉就可以?如果人家因為這樣回去謗佛,你就害了人家種了下地獄的因,這個罪很重。

現在道場的小組長都要經過理監事interview(面試),仁欽多吉仁波切問理事長,誰同意讓何姓弟子擔任小組長?理事長報告,有4位理事不同意。仁欽多吉仁波切指示,這4位理事留下來參加法會,其他通通出去,1個月不能參加法會。既然交給你們任務,就要代表道場謹慎去看對方有沒有資格,你們都想做好人,不想得罪人。

最近還有弟子自創一組叫做威儀組,威儀組名字誰發明的?理事長報告是王姓弟子。仁欽多吉仁波切開示,有一點權就胡說八道,王姓弟子3個月不能參加法會。怎麼可以自行創設新的組?這個道場還有制度,如果有人覺得有需要,應該要向理事會提出意見,由理事會討論確認後,再呈請 仁欽多吉仁波切同意。仁欽多吉仁波切還在,怎麼可以自己創設組別呢?不犯威儀不是指一般的信眾,是指皈依佛門的人,威儀是指戒律。服裝穿著不可以說是威儀,應該是儀容,不懂中文嗎?以為學了一些佛法名相就開始去批評別人,整天胡搞瞎搞。

今天天氣這麼熱,仁欽多吉仁波切故意不打電話,要看弟子怎麼做。結果兩位負責準備法衣的弟子明明知道 仁欽多吉仁波切修施身法很熱很累會出汗,還準備冬天的法衣。一問之下,他們說 仁欽多吉仁波切沒有交代。但是 仁欽多吉仁波切也沒有說不能穿時髦進道場,內場義工卻擅自作主。說的又沒做,沒說又說因為 仁欽多吉仁波切沒講,真不知道要怎麼教。準備法衣的弟子難道不會同時把夏天及冬天的法衣掛出來嗎?她們就是因為怕被罵,就算掛出來被罵又怎樣?只考慮到自己。仁欽多吉仁波切問負責的盧姓弟子今天是穿冬天衣服還是夏天衣服?盧姓弟子答︰夏天衣服。仁欽多吉仁波切開示,由此可知,難怪救了盧姓弟子的女兒,她女兒就只會說感恩再感恩。難怪買地蓋佛寺的事情,你們放在後面做。另一位蔣姓弟子常被老公罵,從這件事看出來她不會伺候上師,自然也不會伺候人。仁欽多吉仁波切指示這兩位弟子兩個月不能參加法會。

不要皈依 仁欽多吉仁波切當弟子,仁欽多吉仁波切很兇的。為什麼這麼兇?依照佛經所教的,不是 仁欽多吉仁波切發明的,你們千萬不要學。全世界的所有宗教裡,只有佛教才有超度的儀軌。有的人認為,只要來求超度,你就要給。事實上並不是這麼簡單的事。佛經上所說的超度,絕對不是花個幾萬塊,請人唸一唸就可以。《地藏經》有說要幫助亡者不要墮入地獄、餓鬼、畜生道——要聽清楚,不是到淨土。要超度亡者,首先是在生前,親人要在亡者快死之前,高聲唸《地藏經》,讓要來拖亡者下地獄的冤親債主先站在旁邊。高聲不是大聲,要高聲唸是因為人將往生的時候聽覺會漸漸消失不見。這裡沒有說是出家人來唸,也沒有說助唸團來唸,是眷屬來唸。眷屬指誰?子女、孫子。現代人都很忙沒有唸,忙著招待來參加喪禮的人,以為請人唸就可以超度。

唸完《地藏經》,在斷氣後,要將亡者生前最喜歡的玩具賣掉並高聲的告訴他,要將他喜愛的那些東西賣掉,用他的名字捐出去去行善。古代所謂的玩具,不是小孩玩的玩具,是指他生前愛把玩的東西,例如珠寶、翡翠、值錢的古董、字畫。而不要想著,父母親留字畫給你,留著將來搞不好拍賣價值到上億元。接著眷屬要幫亡者「廣作佛事」。廣作佛事不是到很多寺廟去點燈、燒香拜佛、拜懺。佛事不是指找人唸經、拜懺、點香,而是指佛教我們要做的事。佛教我們什麼?皈依學佛,修改自己,守五戒、十善、學慈悲心、培養菩提心、做到《佛子行三十七頌》,對亡者有大利。地藏菩薩講這一段是說不管你生前有沒有學佛,只要你生前沒有得成就,你就不可能到淨土,而且有可能下地獄。很多人會認為生前沒有做壞事,在《地藏經》提到,地藏菩薩的母親有一世輕視三寶、有一世愛吃鱉的蛋,死後下地獄。你們的父母親有沒有做過?沒做過的舉一下手?現場沒人舉手。有沒有機會下地獄?有。有人會說,自己的父母親是好人。沒錯,是好人,如果不是好人,不會有人幫他唸經。但是,有沒有做到?根據佛經所說來看,就是沒有做到佛經所說的條件。

為什麼這邊嚴格要求你們只要是來參加法會求超度,這一生就一定要吃素?因為你們不是學佛的料,吃素至少十善法做到一善,不殺生了。因為這樣至少是戒殺,只要十善法能守一善,對眷屬亡者都有極大的幫助,幫他起大福報。有的人會說,已經超度好了,關我什麼事?已經還給他了。仁欽多吉仁波切開示,這樣的想法就錯了,我們的基因是父母親、祖先給的,只要有一天他們沒有解脫輪迴,他們在苦,你也會受苦。有人會說自己沒有感覺到苦。但是,你諸事不順、起起伏伏,一大堆事情發生,再加上你本身作的惡業、吃肉等等加在一起。也就是說,你有作惡的,如果祖先已經得度的,就算你想繼續作惡,你可能突然間不做,因為他會影響你。如果你行善的,祖先離開惡道,超度到善道,那就會加倍我們行善,他會影響你繼續作善。

不要說別人,就說 仁欽多吉仁波切的母親,母親沒唸過書、不識字。之前,仁欽多吉仁波切的父親是修道教的,仁欽多吉仁波切的母親很相信先生,雖然生活很苦,但是總是感恩先生的照顧。現在的人都沒有感恩的心,認為對我好是應該的,憑什麼?因為你是男人、我是女人。現在為什麼男會殺女,女會殺男?因為沒有感恩心。仁欽多吉仁波切在母親往生前5年將母親接來臺灣,她老人家不會唸經、不會發願、不懂懺悔,那就是靠這個兒子了。仁欽多吉仁波切沒有間斷地幫她累積福報,讓她走的時候沒有痛苦。母親在往生後,嘴巴是閉起來的。在醫院往生5個小時後,仁欽多吉仁波切才幫母親修頗瓦法,所有的瑞相都出現。雖然過了5個小時,但房間沒有一點味道,因為已經去了阿彌陀佛那邊,一般亡者在的地方不管是在醫院或在家裡都是會有味道的。母親往生前20天,仁欽多吉仁波切強迫性的用各種方式讓她知道 仁欽多吉仁波切是她的上師,讓她生起信心和恭敬心,這是密法的特別性。當她記起 仁欽多吉仁波切是她的上師時,福報起來了,才能幫她到淨土。

即使是 仁欽多吉仁波切的母親都要這麼做,何況是你們?不要以為 仁欽多吉仁波切心軟,仁欽多吉仁波切是慈悲,不是心軟。什麼事情對你們好的,仁欽多吉仁波切一定會做;對你們不好的,仁欽多吉仁波切也會做,不讓你們繼續不好。為什麼呵責這些理監事和弟子?因為他們的心態是想說當義工也沒有拿錢,隨便做做,沒出事就好。世界會這麼亂就是因為大家都是這種心態,敷衍了事。現在有1500個弟子,每一個弟子就像是道場的一個細胞。如果有任何弟子行為舉止不當,人家第一個罵誰?不會罵你們,而是罵 仁欽多吉仁波切,這樣就害對方不恭敬三寶了。

仁欽多吉仁波切是個在家眾,從一個普通的信眾能夠得到尊勝的 直貢澈贊法王確認,得到諸佛菩薩的加持和支持,一定有道理,因為都是依照佛經去做人做事,不妥協。佛法不能妥協,佛所講的每個字都是真實語,不會騙人,都是幫助我們能改過。佛在《阿彌陀經》開示,在此五濁惡世宣說此難信之法。大家都唸過這句話,卻不特別留意。有人會想,什麼難信?不是唸阿彌陀佛就到阿彌陀佛淨土嗎?釋迦牟尼佛特別在前面加了五濁惡世,五濁中的見濁,大家用自己意識的見解來解釋佛法、看待佛法。佛在《阿彌陀經》有沒有說助唸?沒有說,那你們憑什麼唸個一年、兩年、三年,現個出家相,就可以拿助唸團的供養金?如果有,佛就會講,佛不會隱瞞東西。佛沒講的,你們偏偏去做。佛說你們自己要好好修,修好才能幫助別人。自己沒有辦法去淨土,憑什麼幫人家去淨土?以為打個坐,就可以去淨土?以為打個坐,就可以開悟?以為打個坐,看事情就可以更清楚?

用現代話來說,你自己要知道怎麼去,才能帶人去。就像是你要帶人家去一個地方,如果你都沒有去過,你怎麼介紹給人家知道呢?你能告訴他怎麼去嗎?或許你會說買一下機票,申請visa就可以去了。沒錯,但是到了那個地方是什麼樣的情形?他會問你去到那邊要注意什麼。你沒有去過能說嗎?超度不是你們想的拿本佛經唸一唸就可以去。幫助眾生超度的人要知道怎麼去?他去過了,而且要有很確實的把握。

以顯教來說,在《梁皇寶懺》中,梁武帝請寶誌公超度他的妃子,拜千佛,也只是到天界,而不是到淨土。超度並不是一定能超度到阿彌陀佛淨土。有些人來求見 仁欽多吉仁波切,幫助他往生的父母親到阿彌陀佛淨土。仁欽多吉仁波切開示他,憑什麼呢?你講的算嗎?那佛講的不算?這樣我們連佛法都不要了。佛不會講錯話,佛有大神通,什麼事情會不知道。

神通第一的目犍連尊者,是釋迦牟尼佛的大弟子,他的母親在餓鬼道,但目犍連尊者用神通也沒有辦法幫助自己的母親,還是要依靠釋迦牟尼佛的教導。佛要他在阿羅漢結夏結束,就是在夏天閉關結束的時候,用自己的資糧齋僧,將供養的功德迴向給他的母親,才讓他的母親生在天界,還不是淨土。你們沒有神通,也不是阿羅漢,憑什麼人家供養你一頓飯的功德迴向給他,他就可以到天界?佛經要看清楚,沒有看清楚就整天做錯事。

今天修的施身法是根據《般若經》。法本是由一位在家的女瑜伽士寫出的,她有結過婚,生過小孩。瑪吉拉尊尊者從顯教開始研究,根據釋迦牟尼佛在《大般若經》中的空性而產生慈悲的力量,做為法本的根本的條件。第二個條件是布施,是根據釋迦牟尼佛有一世曾經跳進虎穴捨身餵虎,讓這個母老虎可以有奶餵小老虎。還有一世是割下自己的肉餵鷹,讓老鷹不要吃鴿子,老鷹是天帝化身來測試釋迦牟尼佛的慈悲心有多少。你們沒有證到空性,不要學。你們沒有證到空性絕對不要學佛把手上的肉割下來,絕對不可以!也不要想說天帝會來測試你們,天帝絕對不會來的,不要做一些蠢事。所以瑪吉拉尊尊者是依照釋迦牟尼佛過去世修菩薩道,布施身體當作布施福德的資糧。瑪吉拉尊尊者的本尊是釋迦牟尼佛,想不到吧!很多人以為藏傳佛教的本尊一定就是蓮師,但是這個法本偏偏是釋迦牟尼佛。很多人誤會佛法,誤會藏傳佛法,因為他搞不清楚。

空性代表智慧的資糧,布施代表福德的資糧。這個福德資糧給誰?一個是給修法人,他有福才能幫助眾生。舉例來說,你沒錢去美國,不可能叫你去借錢,那就我給你錢,你才能買機票坐飛機去。修法人本身福報不夠,修這個法門,輕的生病、重的死掉、再重一點的下地獄,不是隨便修的。

要學這個法,除了要有10年的顯教基礎外,對經律論有肯定的認知,不會再走錯路,然後才能學密法。密法分4個部,4個部都學到了,再修本尊,再閉關,還需要一定的禪定的果位。噶舉派是以大手印做為禪定的系統,大手印分為4個次第,每1個次第又有3個階段,總共12個階段。最高的境界是即身成佛,即身成佛不是你的肉身變成佛,而是你的法身,這一生可以成佛,是有系統的訓練和教導,不是盤腿一坐就是學禪。要修施身法必須在大手印要修到離戲瑜伽的境界。修到離戲瑜伽就是對世間的一切都不執著,宇宙一切事或物或人,不管好的或不好的就像一場遊戲、就像夢,甚至於眼睛看到的,皮膚摸到的,都是一場夢。修到離戲瑜伽的行者不會去執著這個遊戲,或者這個遊戲要結束了而捨不得。任何事物、任何欲望都不會影響他學佛利益眾生的菩提心。

像是維摩詰居士是現在家相,有很多錢,有做生意,也有很多的田產、奴僕。但是誰來跟維摩詰居士請示佛法?文殊菩薩。文殊菩薩是誰派來的?釋迦牟尼佛。也就是說在家的也可以修出成就,只要修到離戲瑜伽就可以了。仁欽多吉仁波切從來沒有想過自己修到什麼境界,是尊勝的 直貢澈贊法王確認 仁欽多吉仁波切已經修到離戲瑜伽。為什麼要修到離戲瑜伽?因為沒有修到離戲瑜伽,對法還是有執著,會執著一切感應、會怕,修施身法時很多眾生會來接受這個法。

施身法的特點就是代表亡者參加法會的人對三寶起十足的信心和恭敬心,仁欽多吉仁波切敢說一定可以幫助亡者不下三惡道。如果生前善業夠的,可以到天界;如果生前有學佛守戒,即使戒守得不怎麼圓滿,還是有機會可以到淨土。但是畜生不行,畜生最多只能到人道。有些人來求要超度兒子,一問才知道是狗兒子,所以你們不要再說要唸經超度你的寵物去淨土,也不要來求 仁欽多吉仁波切幫你的寵物超度去淨土。佛沒有說的,不要自己亂說,奉勸大家,不要再講狗是你的兒子,牠明明是畜生,你是人,如果你常常叫狗兒子、貓女兒,就代表預告你下一輩子會成為畜生。

如果牠信因果有修行,這一生怎麼可能會變成寵物?不會的。牠這一生成為畜生,但因為過去世有福報,所以成為寵物。成為寵物代表牠有修佛嗎?沒有。你不要想說你在唸經的時候,牠在旁邊看著你汪汪叫,就是在跟著唸。牠是因為無聊,你不能帶牠出去玩,牠就是叫你帶牠出去玩,要搞清楚。你自己都沒有唸到一心不亂,憑什麼牠跟著你唸佛?就是這種似是而非、自以為是的人整天毀壞佛法。我們是幫畜生道的眾生離開三惡道,有機會到人界可以修行佛法。就像乞丐突然中樂透,變得很富有,剛開始敢拿很多錢去享受嗎?一定不會,一定是慢慢地用錢,因為剛開始也不知道要如何享受,見過的世面還沒有這麼多。《阿彌陀經》有說,在淨土是諸大善人和菩薩,一隻狗怎麼可能去?

不要把其他宗教的想法加在佛教,以為二郎神身邊有一個哮天犬。雖然有些菩薩的身邊有一些動物,但他們都是菩薩的化身,是乘願再來的。每一種動物都代表一種涵義,像是普賢菩薩的坐騎是一頭大象,大象代表力量最大,大象是地球上力量最大的動物,代表普賢菩薩修行的力量和大象一樣。人類有力量嗎?一個人能夠打兩個就已經很了不起了,一隻大象過來我們這邊,所有人至少倒一半。這是代表性,不要誤解牠就是動物到阿彌陀佛那邊。能夠到菩薩身邊的動物絕對不是一般的動物投胎,絕對是有些菩薩乘願再來,為了成全菩薩弘揚佛法,他甘願去做,不是你的寵物幫牠唸到阿彌陀佛淨土。要搞清楚後,才知道自己參加法會是在做什麼。

施身法特別能夠超度意外死的亡者,會意外死的人表示福報不夠了,沒有善業,得不到很快的時間幫他超度。意外死亡的人如果用唸經的話,需要有修行、戒律很嚴謹的出家眾每天唸,都要1到3個月才能超度。但是施身法能夠超度。修施身法的行者在修法時,先觀想自己的肉身代表一切眾生,供養十方諸佛菩薩,為一切眾生累積福報,得到諸佛菩薩的幫助。接著再透過觀想、入定、咒語加持,將自己的肉身布施給眾生,眾生看到的是他們最喜歡的食物,吃下去後,這些食物化為甘露,讓受汙染的本性恢復原本的清淨,本性恢復清淨後,才能夠接受佛法的幫助,才能得度。

你們累世沒有這個因緣,不可能來參加施身法法會。之前修施身法都是以在家眾為主,一代傳一代。因為傳法的人是在家的,自然傳給子孫,就是在家的行者,後來也有出家眾在修。在古代的西藏和印度並沒有墳墓,他們是用火葬,稱為尸陀林,是一個火葬場。所以很多修施身法的行者會到尸陀林附近修法,讓他們能夠很快的累積和眾生的因緣。聽清楚這句話,我們學佛人一定要和眾生結緣,什麼叫和眾生結緣?不是送一本佛經,不是介紹人參加法會,那只是助緣,而是用佛法布施給他。你和眾生結緣,眾生會帶別的眾生來和你結緣。就像 仁欽多吉仁波切學到這個法門後,沒有想到會有這麼多人來參加法會。仁欽多吉仁波切沒有叫你們來,你們都是求的,有的求很多次才讓你們來,代表有緣才能來。以前在火葬場附近修,超度那些沒有得度的眾生,和眾生結緣,讓行者本身的福和慧不斷地增長,能夠利益更多眾生。

修施身法不是那麼容易的,你們都看到 仁欽多吉仁波切修施身法時搖鈴打鼓很辛苦。仁欽多吉仁波切第一次拿到鈴跟鼓就會用了,而且很順。如果是別人一般要練習用鈴用鼓一年的時間才能協調、上手。有一次有一些弟子不聽話,仁欽多吉仁波切叫他們搖鈴打鼓,和 仁欽多吉仁波切花一樣的時間,最後他們的手還舉不起來,可見真的不容易。他們會這樣也是因為身體虛,最重要是沒有慈悲心。仁欽多吉仁波切一拿就上手,可見前世曾經修過。皈依久的弟子都知道,仁欽多吉仁波切的肩關節沒有軟骨了,但是你看到 仁欽多吉仁波切在修法時,不會讓你感覺到 仁欽多吉仁波切不舒服。因為想到眾生比 仁欽多吉仁波切還苦,眾生比 仁欽多吉仁波切還需要佛法。

今天能來參加這場法會,真的是不容易有這個法的出現。對於這個法要有絕對的信心和恭敬心,這個法不是 仁欽多吉仁波切自己發明的,是一代一代傳到 仁欽多吉仁波切身上。是尊勝的 直貢澈贊法王單獨賜予 仁欽多吉仁波切灌頂的,仁欽多吉仁波切現在用的法器,都是尊勝的 直貢澈贊法王這一世跟上一世用過的法器。表示這個法脈從尊勝的 直貢澈贊法王傳到 仁欽多吉仁波切身上了。對於法要恭敬,不要有懷疑,因為法本身是清淨的。若是你們心裡想行不行啊?那就不行了。只要說行,那就一定行,因為你的心就會和上師與佛菩薩和本尊相應。

參加施身法法會要對主法者有恭敬心,仁欽多吉仁波切已經古稀了,還要罵人,免費替你們服務,都還沒有恭敬心?所以參加法會,對上師和佛和本尊的恭敬心和信心絕對要起來。不要問自己能做到什麼?仁欽多吉仁波切是依照法本,依據尊勝的 直貢澈贊法王所教的法,用自己的生命去做。仁欽多吉仁波切相信一定能做到,肯定能做到。

對主法者有恭敬心,還要對一切眾生都有恭敬心,包括今天來參加法會的人,坐在你旁邊和後面的人。因為有大家來參加,才有這個法會,大家今天聚在一起,有這個共同的善業、善緣,這個因緣不是這麼容易有。大家用共同的心參加法會,這個善的力量就很大,比你一個人在家唸的力量來得大很多。不要嫌地方小,因為我們是窮道場,這裡也沒有大功德主,所以要買地蓋個佛寺都很艱困的一件事。大家從不同的地方來,有不同的工作、背景,不同的要求。今天法會結束後也許不會再見面,但是未來世一定還會有緣再遇到。不要去嫌坐在旁邊的人在動、有聲音,全部都是你的因緣。

在參加法會的過程中,常常有兩個毛病會發生。不要想「怎麼這麼久還沒開始?快一點開始。」因為 仁欽多吉仁波切還沒講完。另外一個是在修法過程中也不要想「怎麼還沒結束?」因為 仁欽多吉仁波切還沒唸完。這種心絕對不能有。一有,要馬上警惕自己不可以有這種心。

另外還有另一種心也不可以有。在參加法會的時候,也不要想說自己累了要閉目養神一下。仁欽多吉仁波切非常肯定的告訴大家,當你在法會,一位具德的上師在修法,你閉著眼睛睡著,你的下輩子就會成為寵物,當狗兒子、貓女兒。因為你參加法會,所以你有福報,但你睡著了聽不到,所以變成寵物給人家養,你看狗和貓一天要睡幾個小時?還有,如果你覺得心中突然起了很多紛亂的念頭,你可以提起精神,看看壇城上的佛像,可以幫助你心不要再亂,這是簡單禪定的教導。有人說禪坐的時候要閉著眼睛,還有的人說打坐的時候眼睛要垂下來。如果眼睛垂下來,那耳朵呢?是不是要戴耳塞?你的皮膚也還有感覺呀,是不是要切掉?其實 仁欽多吉仁波切在禪定的時候眼睛是張開,眼睛打開有個好處,將所有的氣可以集中到中脈。做不到沒關係,可以半垂,不要閉起來。眼睛閉起來不受光的刺激,慢慢就會睡著。甚至有人說會看到什麼光,白光、紅光。你會看到什麼光?是因為你的眼珠受到壓迫慢慢充血,看到的是你自己的血光。這不是禪定,是胡說八道定,禪定一定要跟著一位具德的上師。

接著,尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修法,臉部發出慈悲的亮光,仁欽多吉仁波切以其勝義的菩提心,願度無量眾生的大慈悲力,遍照虛空十方法界。修法的過程極為莊嚴肅穆,尊貴的 仁欽多吉仁波切完全不顧自身辛勞,在絕對的禪定中念誦法本,進行施身法儀軌,並親自持誦六字大明咒良久,慈悲、懇切、莊嚴、清淨、宏亮的法音傳揚,利益無數有情眾生。與會大眾不禁淚流滿面,尊貴的 仁欽多吉仁波切修法之加持力極為殊勝,攝受一切眾生,威德力遍滿虛空。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領與會大眾修持阿奇護法與迴向儀軌。尊貴的 仁欽多吉仁波切開示今天的法會圓滿。與會大眾齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切。
尊貴的 仁欽多吉仁波切接著開示,要感恩就要守規矩、守制度,不要喊口號。道場有理事會、小組長幫助大家做事,但是很多人只想當王。制度很清楚,已經有告示牌說清楚,還有人不守規矩。所以很多人學佛學出問題,不是佛法有問題,是你們出問題。佛法當然沒有問題,有問題就不是佛法。你們問題出在哪裡?貪嗔痴。有人以為拜過懺就不會出問題。我們為什麼要懺悔?正如你們生病去看醫生,病治好了,也還要經過一段時間的保養,聽醫生的話守規矩。
我們會出狀況,就是過去世所造的業力,包括善惡業,這一世沒有斷一切惡,所以惡業會成長到成熟。怎麼會成熟?就是福報不夠了。你們以為懺悔,事情馬上就會改變?不是這樣的。懺的定義就是面對、接受,肯定過去所造的一切結果,要接受自己做的結果。如果想懺悔後世間事馬上變好,那就是沒有因果了?因為懺悔,那麼墮入三惡道輪迴的果報可能不會成熟,而不是懺悔後世間不好的事情就不會發生、身體馬上變好,不是這個原因。
懺悔後就要如同看醫生治病一樣,要守規矩,不要亂搞。懺悔後要更加精進,精進不是每天拜多少,而是要守戒律,無論出家、在家、當官都一樣,要按照佛所教的一切方法來過你的生活。當官一樣可以學佛,沒有說不方便學佛。唐朝當官都在學佛,當時皇帝要大家學佛,大家不敢不學。現在的情形就是,需要 仁欽多吉仁波切的時候,就說你是修行人;不需要的時候,就說你是宗教人士。在臺灣弘揚佛法是很痛苦、很悲哀的,大家都在利用佛法。諸佛菩薩和上師給你們利用沒關係,利用完了要聽話守規矩,精進學佛。精進就是要依照佛所教的方法,改變你的思想和生活方式,不是將日常生活改掉不做,而是教你不要貪,要守規矩。剛剛處罰的弟子,就是不守規矩,不守制度,才會做出奇怪的動作。
世界上沒有完美的制度,制度有缺失,可以提出意見。但是制度訂出來,可以先遵守,而不是執行的當下,就直接破壞制度,照自己的想法做事。國家制度不遵守,國家亂不亂?家庭的家規不遵守,家庭亂不亂?現在臺灣那麼亂,出那麼多事,就是大家都不守制度。最近幾年幾個政府被推翻的國家,人民有過好日子嗎?所謂改變、所謂正義往往只是為一小部分人說話而已。我們身為小市民,一個國家的一分子,照著佛法過生活,就不會出問題,有事也很小。懺悔是佛法特有的法門,其他宗教沒有。當你肯懺悔,行一切善,過去犯的錯不再做,自然福報就會慢慢起來。就像是上班,你有可能今天上班,今天領薪水嗎?不可能,至少也要做滿1個月。誰說來參加了一次的法會,所有的事情都要變好?不變好,你們就說佛菩薩不靈。

諸佛菩薩沒有停止過幫助眾生,你們自認為已經皈依佛門、受了戒,是學佛人,貪嗔痴慢疑不能全部消除掉,也要開始減少。仁欽多吉仁波切開示自身的例子,很多年前,一個弟子介紹生意給 仁欽多吉仁波切,所有的事情都談妥了,很大的訂單。唯一條件是對方說要把佣金退給他,但 仁欽多吉仁波切一聽就馬上不做,因為這麼做會幫對方起貪念。仁欽多吉仁波切是教人不貪的,怎麼會做這種事?還好當時沒有做,到現在這件事情,那個國家還在查。如果當時做了,現在 仁欽多吉仁波切也不能去這個國家。佛教我們不要貪,只要不貪,很多事情即使果報成熟,也會減輕。

為什麼會有牢獄之災?佛經已經告訴我們,就是過去世有將動物鎖起來、關在籠子裡,這世就有牢獄之災。所以養豬、養雞、養鴨都算,不要認為祖先養跟你們無關,祖先養動物賺來的錢,養大你們的父母親,父母親生出我們。你們都是好的都要分,壞的都不要分,哪裡有這種道理?

今天的法會給大家一個啟示,所有一切都是自己做的。上師和佛菩薩有如醫生,醫生開的藥不吃,就沒辦法了,醫生也救不了你的命。不要有事來找佛菩薩,沒事人就不見。不要認為一直唸經,官司可以沒有。有時候是可以,但是有些定業已經成熟,只會重報輕受,沒辦法消除。所以越早學佛越好,會減少很多事情帶來的麻煩,而且有了佛法依靠。依靠不是發生了事情,仁欽多吉仁波切幫你解決,而是可以知道怎麼面對世間的事情,心裡的惶恐、恐懼會減少。諸佛菩薩和具德的上師是不會去分好人、壞人、有錢、沒錢,是你們在分。諸佛菩薩和具德的上師只看你們有沒有恭敬的心,有沒有懺悔的心。昨天有人用試試看的心態來求超度,當 仁欽多吉仁波切告訴他,你的爺爺因為食物噎到,產生併發症死亡,來求法的人眼神才變得聽話。所以在臺灣,沒有一點點功力,不要做上師,因為臺灣佛寺、中心比便利商店還要多。

有機會參加密法的施身法法會,也是各位過去世累積的因緣福報。惜緣不是這個不做,那個也不做。而是當你有這個緣出現可以接觸到佛法了,要珍惜這個因緣。要不要延續下去,是你們決定,不是佛菩薩決定。如何延續這個緣?就是上師代表諸佛菩薩開示的佛法你們要聽、要做。但是你們都是不聽話,要上師盯著,一不盯就出狀況,所以《地藏經》才會說全宇宙最難度的就是地球人類,剛愎自用、難調難伏。連地藏菩薩都這麼說,所以上師只能罵、只能趕。不要以為這樣不慈悲,這是釋迦牟尼佛教的方法,佛經中常講佛會罵人,也會趕人。不要以為慈眉善目就不罵人,慈眉善目是對待要超度的眾生。

今天來了很多要被超度的眾生,什麼都有:有被火燒死的,還有一個火車頭衝過來,古代火車有蒸氣的那種,不曉得是你們哪一個的祖先。所以修施身法和別的法不一樣,是不會限定固定對象,只要是有緣的,經過了這一帶他就會來。和別的超度有點差異,也不是說什麼法比較厲害,什麼法比較不厲害,只是寫這個法的本尊願力的不同。施身法法本有一句是,祈願過去諸佛還沒有得度的眾生,希望未來我能幫助諸佛度這些還沒得度的眾生,這是一個很大的願力,也是一種很謙卑的願力。要度眾生不是叫他唸經、拜懺,這是結緣。要度眾生,就要自己先能得度,自己一大堆貪嗔痴慢疑和執著,怎麼度眾生?要先自己破了無明才行。

今天修法是利益一切有情眾,世界越來越亂,意外越來越多,如果福報因緣不具備,一不小心會捲進這個不好的共業,共業是大家一起做某一件事。而今天的法會,是共同的善業,有1400人,在一位上師的引領之下,同一個地方,共同參加一個法會,這樣的功德是最大的,比你一個人求法、一個人參加法會功德大很多。我們分分秒秒要檢視自己身口意做出來的是善的,還是惡的?自己做不到,就要依靠佛法,依靠上師的教導。如同剛才被呵責的兩個弟子,在討論該掛薄的法衣還是厚的,怕被罵,上師沒有講不敢做。你們對上師沒說的話,說有講;上師說過的話,說沒講。仁欽多吉仁波切修施身法修完,這麼薄的衣服都出汗,但這兩個弟子只在想自己的感覺,對眾生沒有慈悲的感覺。擔心自己掛薄的衣服,如果上師穿了感冒,會不會被罵,完全沒有體會上師在這麼熱的天氣修法會出汗,只在意自己的感覺,怕自己被罵就不要做人。

所以《地藏經》才會說人很難搞,寵物叫牠吃就吃、睡就睡,不聽話打兩下就聽話。人不能打,會挨告。所以做上師很慘,做老師也很慘,做官的也很慘。現在末法時代、五濁惡世,大家一定要認真去學佛。認真不是要你們拋棄日常生活,而是內心裡面檢討自己、改自己,不要有怨有恨。不要什麼事都怪別人,只要你不參與任何事情就跟你無關,只要有參與就有關。怎麼算參與?起一個念頭,講一句話都算。為什麼處罰理事?因為面試小組長都敷衍了事,而不是代表道場去看清楚,檢視應試的人能否忠誠用心為道場做事。你們都是命太好,都在享福,沒受過苦,沒有受過戰爭的苦、飢餓的苦。已經都在過好日子,還嫌不夠!現在很多神經失常的人,就是嫌不夠,什麼都要、什麼都貪。當你被丟到一個苦的地方,就知道自己現在多幸福。既然已經在享用累世累積的福報,就要好好珍惜,把握這個福報聽話、學佛,不要浪費時間。大家日子一天一天過,體力一天一天衰弱,若想著等退休才開始學佛,到時候可能就來不及了。

任何時間都可以開始學佛,仁欽多吉仁波切是在家眾,有做生意,為什麼 仁欽多吉仁波切可以修,你們不可以修?你們為什麼不肯學佛,簡單扼要講,一是懶,二就是怕被人管、怕被罵,以為自己有社會地位。即使到現在,仁欽多吉仁波切還是會被尊勝的 直貢澈贊法王講。像最近有一個國家的皇族邀請 仁欽多吉仁波切去舉辦法會。仁欽多吉仁波切要先請示過尊勝的 直貢澈贊法王同意後,才答應對方的邀請,這就是尊重。尊重別人,怎麼會怕被罵、被管。現在國家亂,就是怕被管、怕被罵。現在整個system(系統)在崩盤,大家要謹慎。你們再不管好每個家,管好自己的孩子,佛經有講,身為父母親不教好孩子,孩子做錯,父母親要負責。不是過了法定年齡就不用管,因果沒有法定年齡。經典有說,只要孩子做壞事,父母親都有機會下地獄。大家不清楚因果,也不信因果,上師只信因果,怕因果。所以菩薩畏因,凡夫畏果,有人是因果怕他們,先做再說。

參加完今天的法會,不要想著運氣會改好,而是改變未來的人生,這是一個緣起。要不要決定是你自己,沒有人可以阻止你們學佛,是自己阻止自己。在座沒有一個人比 仁欽多吉仁波切忙,為什麼 仁欽多吉仁波切做得到,你們做不到?簡單講——沒決定。以為自己在過好日子,怕學佛辛苦。其實哪有辛苦!為什麼你覺得辛苦?怕罵怕管。只要你們還沒解脫生死,都是被因果管、被業力在管,從來沒有自由過一秒鐘。你們喊的自由其實是為所欲為、貪得無厭,放縱自己的心。

多年前會計師跟 仁欽多吉仁波切建議集團可以上市上櫃,仁欽多吉仁波切不肯這麼做,因為 仁欽多吉仁波切自己一個人當股東,賺多賺少可以自己決定,如果上市上櫃,一個不小心,會害了別人,仁欽多吉仁波切不這麼做。人生短短幾十年,一眨眼就過了。仁欽多吉仁波切也不知道為什麼會來臺灣三十多年,莫名其妙欠你們的,早知道不來,就不會有這麼多事。來也好,才有機會修行學佛,也要感謝你們。你們不要感謝了,不要喊口號,要下決定,要真正聽話學佛。仁欽多吉仁波切能做到,你們也可以,只是做到程度的深淺。只要你們下決定,要有決心,相信有一世一定能修成果位,當然不是這一生,但一定要開始做,不要有任何理由。昨天有女信眾來求,怕中文會誤解意思,仁欽多吉仁波切就用英文講,結果她聽懂了,就被罵了。

若要去掃墓的人,勸大家不要拿肉祭拜,也不要吃拜過鬼神的東西,不管你信不信,不管你有沒有學佛。為什麼?拜過鬼神的東西有鬼的氣味在上面,吃了對人的身體不好。拜過鬼神的東西分給眾生吃就好,為什麼這麼貪吃呢?大家搶。昨天有一位信眾來,他說有人說他後面跟了鬼,仁欽多吉仁波切跟他說:誰說的就叫誰負責。

法會圓滿,弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法與開示,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

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更新日期:2016 年 4 月 12 日

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