尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2016年2月6日

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座,舉行皈依法會,接受35位信眾成為皈依弟子。圓滿莊嚴殊勝的皈依儀式後,接著親自主法上師供養法法會,並慈悲賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

今天要修的是上師供養法,在修法之前,會先幫一些求得皈依的信眾舉辦皈依。

上次,尊勝的 直貢澈贊法王來到寶吉祥佛法中心時曾經開示,仁欽多吉仁波切是自然修成的,每天都有修,有沒有?與會大眾說:「有。」有一個叫行程日誌組的工作小組要將 仁欽多吉仁波切每次法會開示的內容寫出來,結果也沒有寫出這句話。搞不懂為什麼叫行程日誌?這個組的名稱也很奇怪。尊勝的 直貢澈贊法王在法座上的開示都是利益眾生的,尊勝的 直貢澈贊法王的話利益眾生,也利益了 仁欽多吉仁波切。尊勝的 直貢澈贊法王的每一句話都很重要,對於尊勝的 直貢澈贊法王所講的每句話,仁欽多吉仁波切都會記得。行程日誌組的人漏掉了尊勝的 直貢澈贊法王所開示的:仁欽多吉仁波切很細心,修得很認真,每天都有在修,是自然修成的。尊勝的 直貢澈贊法王所開示的你們都沒有用心在聽,包括那些寫行程日誌的人也漏寫了這段進去,他們沒有用心留意哪些話是對眾生有用、利益眾生的。這些寫行程日誌的人之所以不寫,是因為 仁欽多吉仁波切每天都有在修,而他們沒有每天修,就沒有辦法解脫輪迴,最多是得一些善下一世用。他們是怕被罰、是被強迫、勉強才修的,所以自己做不到就不寫出來。二來,尊勝的 直貢澈贊法王開示 仁欽多吉仁波切是自然修成的,仁欽多吉仁波切是以清淨的本性自然修成的,他們想,連用罵的、趕的都修不出來,那自然修成的層次更高了,所以就不寫。你們這些人如果不想做,可以不用做!

什麼叫做自然修成的?佛法很重要一點就是自然,不是做作或刻意,而是自然,也就是在自性、清淨的法性中修出來的。因為每天修,得到殊勝的法益,知道佛法可以利益眾生,所以不斷修持,讓更多眾生能得到佛法的利益。

今天先幫那些想學佛的人辦皈依法會,法本中的前兩句話是說「敬禮上師寶,一切諸佛教法之所在」。釋迦牟尼佛傳承的佛法要靠上師教導,首先是皈依上師寶。上師代表佛菩薩傳法,所以是寶。「一切諸佛教法之所在」。因為生在末法時代,我們沒有福報親得佛陀教法,不要說佛了,連菩薩你們都沒資格看到,所以就需要一位具德的上師來傳授佛法。怎麼樣算是具德?之前有開示過身為一位上師需要具備20個條件,岡波巴大師也有開示過,這個部分 仁欽多吉仁波切以前曾開示過,所以今天不講。一位上師代表諸佛菩薩來教導佛法,至少必須知道解脫生死的方法,而且自己有經驗了,也知道如何幫助眾生解脫。今天 仁欽多吉仁波切可以得到尊勝的 直貢澈贊法王公開肯定 仁欽多吉仁波切是自然修出來的,代表 仁欽多吉仁波切二十多年來弘揚佛法沒有錯。所謂的沒有錯不是上師沒有缺點、修成聖人,不是這樣的觀念。仁欽多吉仁波切謙稱自己還是凡夫,當然還會有缺點,只要還沒成佛都會有錯。但是,我們要看的是上師的優點,看上師如何利益眾生的心。現在時下的人都習慣找上師的缺點。上師可能還會有缺點,一來上師還不是佛,但那些缺點跟上師利益眾生的心和所做的一切利益眾生的事相比,可以說是微不足道的。你們千萬不要有這樣的想法要去找上師的缺點。你們如果要找 仁欽多吉仁波切的缺點,代表你們是 仁欽多吉仁波切的上師囉?能夠找 仁欽多吉仁波切的問題的只有尊勝的 直貢澈贊法王和佛菩薩,不是你們這些人。「沒有錯」指的是佛法方面,不會走錯、做錯,所以說上師是一切諸佛教法之所在。有些人會不服氣地說,怎麼上師是一切諸佛教法之所在?應該是佛經才是諸佛教法之所在,是不是自己讀佛經就可以了?仁欽多吉仁波切開示,連地藏菩薩都已經是證到法身菩薩,在《地藏經》提到地藏菩薩利益眾生時,還是感恩諸佛菩薩的加持庇佑,才能利益一切廣大眾生,憑什麼你們靠自己就可以修出來?

上師在傳法時的心是清淨的,你們不要抱著欲望來求,就像剛才出來講的弟子,學佛只是為了自己身體變好、家人變好了、妹妹變得愛惜生命了等等,都還是只講這些跟修行無關的事情。仁欽多吉仁波切開示這麼多佛法,弟子都還是只講這些世間的事,從頭到尾沒聽她說要解脫輪迴、往生淨土。所以這樣學佛的心態是修不出來的。學佛是幫我們恢復清淨的本性。上師是用清淨的法性在利益眾生,佛法一定能影響我們的未來,幫助我們未來往好的方向走。

上師和弟子的關係有時是矛盾的,因為上師不是用一般的眼光看事情,看的也跟你們不一樣。上師有能力看到的地方,你們不一定看得到;上師可以幫你們做的安排,你們自己也做不到,所以就矛盾了。上師是用因果去看待,你們是用欲望、貪嗔痴去看,當然會不一樣。沒道理就是有道理,上師對你做的事情可能看起來是不合理的,如果上師跟你談道理,表示他不把你當成弟子。

如果你今天皈依是希望皈依後能讓身體健康、不生病、家庭和諧,等一下就不要上來皈依,如果抱著這樣的心態,就算皈依了也會被護法揪出來。皈依的心態如果是祈求上師保佑你們不生病的,不要上來皈依。現在健保都快要破產了,如果都不生病,那醫生、護理人員不就都沒工作?要是希望學佛能讓你感情順遂、另一半沒有第三者的,也不要上來皈依。如果你婚姻出問題去找婚姻顧問,至少也要付錢。說這句話什麼意思?不要利用上師和佛菩薩。不要想說你沒有這種想法,只要你曾經有想過,就算有。如果你要這樣利用,佛法很珍貴,如果用錢衡量,全世界的珍寶都買不到佛法。你們都認為修行人就一定要對你們慈悲,想想你們憑什麼?

仁欽多吉仁波切對你們沒有身分的分別,不會看你有錢、還是沒錢。上師傳法都是清淨、無所求的心,所以你們來學佛皈依也應該用清淨的心,不是為了世間的事,完完全全是為了解脫生死。

「成辦眾生安樂」,這裡的安樂不是指世俗的安樂,不是說讓眾生平安快樂,而是幫助眾生累積福報、減少學佛的障礙,能安定下來好好學佛。

你們今天皈依直貢噶舉派,是藏傳佛教,不是說你皈依之後就開始學密了,而是皈依之後可能有機會學密。要學習密法至少要有10年顯教的基礎,之後上師再根據你的根器再來慢慢傳。

接著,仁欽多吉仁波切傳在家五戒,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不酗酒。這邊說不酗酒,是因為現在的食品裡面,偶爾還是會有用一點酒做爲調味料提味,這個是可以的。不酗酒是指不能為了追求喝酒的樂趣而喝酒;另外喝酒會影響身體的運行,對修禪很不好。這邊的不酗酒,也包括了不抽菸、不吸毒,以及一切麻醉藥品。釋迦牟尼佛那個年代,香菸、毒品還沒有出現,但菸、毒品都是在這個範圍內。根本五戒後面發展出沙彌戒、比丘、比丘尼戒、菩薩戒,都是從五戒開始、不要小看皈依。仁欽多吉仁波切一年也才辦一、兩次皈依。為什麼一定要吃素?為了不讓更多眾生因為你種下更多惡業。你們吃的肉需要有人煮、需要屠夫去殺,愛吃魚,就要漁夫去捕魚,除了你自己吃肉所犯下的惡業之外,因為你吃肉也害了很多人作了許多惡業!

皈依之後,如果做了下面這些事情,就得不到上師加持。加持的定義是上師、諸佛菩薩把會阻礙你們學佛的事情暫時壓下來,但是要將障礙轉掉或是變掉,還是要靠你們自己去修、去改。

尊貴的 仁欽多吉仁波切詳細開示皈依的真義後,再次叮囑報名皈依的信眾,能夠做到上面條件的人,才上來皈依。接著舉行莊嚴的皈依儀軌,在金剛薩埵的持咒聲中,仁欽多吉仁波切接受35位信眾皈依。

仁欽多吉仁波切開示藏傳佛教的合掌方式和顯教不同。兩個大拇指是稍微向內彎曲,像是捧著珍寶。有些人認為合掌時,10根手指頭不用合起來,雙手打開像是蓮花的樣子。但是,藏傳佛教的合掌方式是10根手指頭要合在一起,代表十方法界來禮敬佛菩薩。掌根合起來,代表將三惡道的門關起、斷掉輪迴的根。每個人會有一張皈依證,正面正中間是祖師 吉天頌恭的法照,左邊是尊勝的 直貢澈贊法王的法照,右邊是 仁欽多吉仁波切的法照。背面正中央是釋迦牟尼佛,左邊是你們的皈依上師法名 仁欽多吉仁波切和皈依日期,右邊皈依文每天最少唸3到7遍。

皈依的儀軌圓滿後,仁欽多吉仁波切接著開示,今年來到了最後兩天,我們修上師供養法,是為了感恩上師對我們的教導。我們對上師要抱著感恩的心,如果對上師都沒有感恩的心,對其他人給予的幫忙也不會去感恩。無視公司紀律、不遵守公司制度的人,不可能有感恩的心;在公司做了一點事就覺得了不起,這也是沒有感恩的心;做事都是別人的錯、都是別人害我的,別人沒告訴我、我不知道、都是別人錯,也是沒有感恩的心。做不好或被人講就怪別人,這些都是沒有感恩的心。連對給你薪水的老闆都沒有感恩心,你還會對誰有感恩心?對上師沒有感恩、對眾生沒有感恩、對父母不孝順,這些人是修不出來的。剛剛出來分享的弟子說想離開道場,那就離開吧!為什麼她想離開?就是因為沒有感恩的心,當她起這個想離開的念頭時,包括你們在座任何一個已經皈依的,只要起過這個念頭,就已經破了皈依戒,需要重新皈依。

藏傳佛教中,上師和弟子之間的關係不是你們所想的只是傳授咒語,而是關係非常緊密的,上師在你們成佛前會生生世世照顧你們,但前提是你們皈依之後不能破三昧耶戒。與會大眾齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切開示,先不用謝,不知道你們能不能做到。有些人以為自己皈依之後,就算不再來,也還是佛教徒,其實當你離開之後,在這裡所累積的福德因緣就歸零,到了別的地方,需要從頭開始。並不是像有些宗教說你離開會受到懲罰,佛菩薩不會懲罰你,一切都是自己做來的因果。有人會說,皈依不是都一樣?沒錯,是都一樣,但是緣不一樣,你在這個道場所持的戒律、因緣,在你離開的時候就沒了。就好像念大學念了一年多就休學,要重新念是不是需要重新準備考試、重新註冊?不要說學業,若是工作上做了好幾年,如果你做得好,公司自然一直將你升遷,沒升遷一定有原因。但如果你要換其他工作,是不是要重新看你的資歷符不符合?學佛也是如此。為什麼你們會以為學佛就不一樣,你愛來就來,愛離開就離開?沒錯!你們享有來去的自由,但是從佛法來看,就不是這樣,離開這個道場的緣,上師、教派、護法的加持就斷了。曾經有人離開這裡,到了別的道場,沒兩年也一樣離開,看不到人。原因是什麼?因為離開這裡沒有懺悔,到了新的道場自然沒有辦法重新皈依學佛,所以學佛心態不對,兩頭都落空。

為什麼尊勝的 直貢澈贊法王說 仁欽多吉仁波切是自然修成的?仁欽多吉仁波切從來沒有過這種念頭,因為 仁欽多吉仁波切懂得感恩,仁欽多吉仁波切會將尊勝的 直貢澈贊法王的恩德永遠記在心中。這一世到未來世,仁欽多吉仁波切對於尊勝的 直貢澈贊法王的尊重與恭敬是不會變的。如果沒有上師,我們什麼都不是。2007年 仁欽多吉仁波切跟隨尊勝的 直貢澈贊法王到尼泊爾4500公尺的拉其雪山閉關時,關房裡雖然是 仁欽多吉仁波切一個人,尊勝的 直貢澈贊法王也從來沒有來看過 仁欽多吉仁波切,但是 仁欽多吉仁波切很清楚尊勝的 直貢澈贊法王、歷代傳承祖師及護法一直在加持幫助著。第一天就看到阿奇護法的其中一尊護法出來不斷地在山谷繞行巡視。由尊勝的 直貢澈贊法王親自帶領閉關修喜金剛本尊的,仁欽多吉仁波切是唯一的一個,也是最後一個。尊勝的 直貢澈贊法王去年(2015年)回到拉其雪山關房時沒有帶 仁欽多吉仁波切去。尊勝的 直貢澈贊法王將自己當年閉關留在那裡的衣服和 仁欽多吉仁波切留在那裡的衣服,全部包起來放到水裡流走。這也就是表示,尊勝的 直貢澈贊法王和 仁欽多吉仁波切都不會再回去,而且以後尊勝的 直貢澈贊法王也不會再帶人去拉其雪山閉關,未來會不會變不知道,但至少10年內不會有。

尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持上師供養法,首先由出家弟子眾代表眾生向尊貴的 仁欽多吉仁波切獻曼達請法。

尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續修法一段時間後開示,不共的發心分為上中下三種,上士夫、中士夫、下士夫。之前有解釋過上士、中士、下士,所以今天就不解釋了。這就是早皈依的好處,晚皈依的人就要慢慢等了。為什麼稱為「士夫」?在佛經有提到學佛人是大丈夫。不是平常說的大男人,既然用「士」,就代表不是一般人,藏傳佛教所說的修行人一定和一般沒有學佛人是不同的。金剛乘的心是不畏一切障礙而改變自己的心,會一直勇往直前的。

法本中涵蓋「不共」與「共」的發心。稱為「不共」,是指發心的方式與其他法本不同。第一句提到:願對我憤怒的敵人、傷害我的邪魔,阻斷我與一切有情眾生解脫生死,以及虛空宇宙中對我們有恩的一切如母有情眾生,皆能離苦得樂。跟我們平常的發心不一樣。不是說希望皈依之後,可以幫你把冤親債主趕走消失不見。

不共的發心,指的是菩薩乘和金剛乘的發心。第一種是直至得證佛果,誓以身口意三門行善;第二種是直至命終,誓以身口意三門行善;第三種是從今時起,直至明日此時,誓以身口意三門行善。在寶吉祥佛法中心道場,仁欽多吉仁波切不教第三種,因為只是跟你結緣而已。在寶吉祥道場你最少要做到第二種,這一世身口意三門行善,因為做到第二種的話,這一世結束有機會到阿彌陀佛那裡;第一種有機會修行菩薩道而成佛果。寶吉祥道場是教這一世要下定決心行善、學佛,解脫生死,往生淨土,還有生生世世學佛,直至證得佛果,是教菩薩道與金剛乘的地方,所以很嚴格。

尊勝的 直貢澈贊法王為什麼說 仁欽多吉仁波切自然修成的?因為尊勝的 直貢澈贊法王說的話,仁欽多吉仁波切就是去聽、去做。不要去揣測、猜想上師要你做什麼,有人是看上師要我做什麼再做,或是以自己想法認為上師要你做什麼。仁欽多吉仁波切沒有要你們做什麼,而是要你們照著上師所教的去做。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領與會大眾念誦七支供養祈請文,包括懺悔、隨喜功德、發菩提心等,並繼續修法累積大家的福報。

尊貴的 仁欽多吉仁波切修鈴杵的儀軌並開示,鈴杵是要加持過的,不是隨便拿起來就可搖打。

接著,尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續修法,並賜予禪定灌頂,於灌頂前賜予開示。接下來要進行禪定灌頂,讓你們未來有權利可以修大手印。灌頂是授權給你,但不代表你可以開始修這個法。

尊貴的 仁欽多吉仁波切傳授七支坐法,說明修習禪定時的注意事項、正確的姿勢與心態,並繼續賜予開示。

你們不要回家就開始修禪坐,還沒有教。修禪不是一般人認為只要會數息就是在修禪,也不是可以雙盤腿坐在那邊很久都不動、腳也不痛就表示修禪修得好。禪宗是由達摩祖師傳給二祖一直傳到六祖慧能,這就表示修禪是有傳承的。時下很多人都以為只要自己會看《楞嚴經》、《金剛經》、會講一些《金剛經》就是懂得禪宗。如果是這樣,那達摩祖師也不用從印度到中國來,二祖慧可也不需要砍斷自己一隻手臂來求法。這就表示修禪不在文字中,不是能以文字來表達的境界。今天法會修的讓你們未來有因緣可以證到大手印離戲瑜伽。

尊貴的 仁欽多吉仁波切指示與會大眾合掌坐直,仁欽多吉仁波切會唸一段發願文,其中有一句話很重要--「祈願世尊歡喜攝受我」。世尊怎麼會歡喜呢?為什麼要供養上師,並不是因為佛需要供養,看到我們供養而歡喜;而是因為我們按照上師和佛教導的方式供養,自然能幫我們累積福德資糧,改變未來,解脫生死。佛經也有說讓釋迦牟尼佛歡喜、讓上師歡喜是怎麼定義?不是指供養的錢,而是你們的心,因為開始依照上師與佛教導的方法去做,能改變未來,解脫輪迴。少一個人讓上師和佛去救,進而上師與佛能再去救度其他人,讓更多人得到佛法的利益,所以上師和佛會歡喜。按照上師和佛教導的方法去供養,自然可以累積福德資糧。所謂福至心靈,福累積起來了,自然可以讓佛法在你們人生的事情上面起作用。

接下來,尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續修法,修法過程中進行八供女獻唱、薈供的儀軌,與會者每人都得到一份尊貴的 仁欽多吉仁波切加持過的供品,並得到在法會中與佛菩薩共食的難得殊勝因緣。

修法結束,尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領與會大眾修阿奇護法與迴向。

仁欽多吉仁波切開示,今天新皈依的弟子別以為就可以開始學密法,要修密法至少要有10年顯教的基礎,上師會看看你的程度再決定。今天在道場裡面會分組,現在一共有8個組,為什麼是8個組、不是10個組、也不是20個組?這也是有原因的。在寶吉祥佛法中心嚴禁弟子之間有金錢借貸往來,如果有借錢的、借人錢的,知道了兩個一起趕出去。如果是真的有困難的,可以跟你的聯絡人、組長講,組長會來報告 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切會看是什麼事情,真的有需要的話會幫,不幫的就是那些明明知道是錯的、還一直錯下去的人。仁欽多吉仁波切從1997年出來弘法,到現在20年了,幫助很多弟子,像沒錢唸書的、沒錢付喪葬費的、單親沒錢養孩子的等等。道場裡也不能推銷靈骨塔、不能有互助會、不能吸金去投資、不能做直銷。吸金就是聽人家說你給一點錢,之後每個月可以領回一兩萬利息,這些都不可以。如果知道有人做一定要報告,知道卻不說也會被趕出去,因為不說就代表你心動,也不能做直銷。如果要做,仁欽多吉仁波切自己當第一線就好了,還輪到你們做第二線、第三線嗎?這些絕對不可以做!

這個道場不是 仁欽多吉仁波切的,是屬於佛法中心的,當年在購買這個道場的時候是由 仁欽多吉仁波切找到的。那時候大約是低於市價9萬到10萬一坪的價格。仁欽多吉仁波切當時就依照原本的價錢轉給協會,沒有提高價錢,也沒有添加任何的費用,讓協會低於市價買到。在購買道場時,仁欽多吉仁波切自己也捐了一些錢給道場。仁欽多吉仁波切從來沒有從道場中支付任何的費用,道場的名字也不是登記在 仁欽多吉仁波切名下,而是登記協會的名字。寶吉祥道場是一個非常清淨的道場,這是一個大家庭,有很多兄弟姐妹,今天1500人其實是比你的家人還要親近的,家人遇到事情反而很多意見。你們遇到事情可以找聯絡人、組長討論,他們會看狀況回報。

皈依弟子要按時護持道場,因為這個是使用者付費,不要說沒錢供養,說沒錢就真的沒錢了,不相信你們每個月拿不出10塊錢、拿不出1000塊錢。供養不是看多少錢,而是看你們的心。有位黃姓醫生弟子每個月的收入拿出二十分之一供養,他就是很會算。1個月供養1萬,每個月給1萬塊就要求上師和佛菩薩讓你家庭一切平安和諧,那也太便宜了吧?上師只值1萬元嗎?仁欽多吉仁波切不是在跟你計較錢,你們將佛法當作買賣、有價碼,那你們拿億萬元也不夠。他全家人都是 仁欽多吉仁波切救的,所以 仁欽多吉仁波切有資格可以講他。

仁欽多吉仁波切在集團尾牙中安排了最後一個特獎,是現金20萬元,中獎的是一名徐姓弟子,仁欽多吉仁波切個性豪爽,這次尾牙特獎之前的獎項就已經送了幾百萬元的獎項出去了,你沒有抽到是你的命。而最後這個特獎是 仁欽多吉仁波切親手抽出的20萬現金特獎,仁欽多吉仁波切開玩笑說因為這名弟子在公司做事一直被罵得最多,所以給他中這個獎。中獎後,仁欽多吉仁波切等著看他怎麼待人處事?一般你們在公司裡,如果待到這樣的職位中大獎的話,是不是都會買一些東西請同事吃表示心意?與會大眾回答:是的。仁欽多吉仁波切開示,一般中大獎的人都會買些東西請同事,但是這位弟子中了特獎之後竟然不動如山,毫無表示。他說這是 仁欽多吉仁波切的錢,所以他不敢用,但是請同事吃飯跟用不用這筆錢無關,一碼歸一碼。仁欽多吉仁波切透過另一位弟子向他太太傳達上師的想法,這位徐姓弟子有聽進去,於是他跟公司每個部門的同事說去蔬食餐廳用餐後,打電話給他,他去付錢,或是自己先付錢再拿發票去跟他請款。如果你們是他的同事,會去吃這頓飯嗎?肯定不會,為什麼?不好意思嘛!也不是乞丐,這讓被請的人感到壓力。徐姓弟子身體又不太好,吃完還要叫他過來付錢,怎麼好意思。要是會做人,就放個5萬塊在餐廳,有人來用餐就算徐姓弟子的。他就是不放心把錢先放在餐廳。人道成,佛道才成,做人處事的道理都周全了,才開始往學佛的道路上走。事實上他一直都是吝嗇的個性,從此次看出他還是跟以前一樣,捨不得。就知道為什麼 仁欽多吉仁波切不收他的供養,因為他都是有條件的供養,認為供養 仁欽多吉仁波切,就要幫助他生病要好、幫他超度到淨土。你眼珠一動,仁欽多吉仁波切就知道你在想什麼。不要說 仁欽多吉仁波切有什麼神通,但至少有一些定力,所以不要想在 仁欽多吉仁波切面前耍花樣。

公司的人事提醒這位徐姓弟子上班常遲到,他還藉口因為年假或喪假都沒請,他會這樣講,心裡認為可以以此抵消。其實這是兩件事,你的年假、喪假要不要請是你的權利,但是準時上班是你的義務。這件事情就像你們在學佛也是一樣犯這個毛病,以為做一件惡事就想拿做的另一件善事來抵,善惡是無法互相抵消的。為什麼上班遲到?就是心中傲慢無視於公司紀律。還跟別人說自己做什麼全部都是為了公司,如果他真的全心全力為公司,仁欽多吉仁波切今天就可以躺著不用做事了,怎麼還需要每天這麼辛苦呢?他跟在 仁欽多吉仁波切的身邊這麼多年,還是沒改!

前陣子有位弟子的母親(也是皈依弟子)把房子拿去貸款,拿了兩百萬要供養 仁欽多吉仁波切,因為是用房子貸款的錢來供養,仁欽多吉仁波切不忍心收。兩百萬現金,其他人可能就先收了再說,可能就會對你說這樣幫你累積福報、很好。講甜的話 仁欽多吉仁波切要講也很會講,也知道怎麼樣讓信眾高興,但是 仁欽多吉仁波切不會這麼做。她去貸款供養,仁欽多吉仁波切就欠她,看起來是 仁欽多吉仁波切沒有收那兩百萬,但事實上收到了弟子供養的心意,這樣比剛剛說的那位黃姓弟子還要好。如果要收的話,收那兩百萬現金比收黃姓弟子的供養好多了吧!黃姓弟子也不要聽了回去把定存解了來供養,也不要賣掉兩間房子來供養,仁欽多吉仁波切不收。所以 仁欽多吉仁波切不是在意錢的多少,而是你們供養的心態,是不是用如法的心態,還是用計較、計算的心。要算誰不會算?你們都是算一算用剩下來的錢來供養,但是 仁欽多吉仁波切供養時從來不去算。去年,仁欽多吉仁波切供養尊勝的 直貢澈贊法王多少錢已經不記得了,但是至少護持舍衛城的部分就供養了80萬元美金。就是盡自己的能力,做自己應該要做的事。

仁欽多吉仁波切做事情很快,但是度眾生卻是很有耐心,因為度眾不是只有這一世,可能是很多世。這兩個弟子的狀況,仁欽多吉仁波切等了很久才指出來。那他們是不是做錯事、是壞人?錯了,他們反而是好人,示現在佛法上做錯事情的狀況給你們看,讓你們知道錯在哪裡,以後不要再錯。你們要感謝他們,有人指出我們的錯處,才讓我們有機會改正。如果做錯事沒有人指正,那就不知道要錯到哪裡去,就一路錯到地獄裡頭去。也因過去做過善、有福報,後面才會有人指出我們的錯處,不要繼續錯下去。所以《佛子行三十七頌》說,對於批評攻擊我們的人,我們要待他們如上賓,是他們指出我們的錯誤,我們才知道改過。弟子之間是要彼此互相提醒與幫助,可是不是在世俗的事情上面,皈依之後不要一遇到事情就問來問去,照著上師的教法去做,也不是要你們什麼事都要事先請示,但如果真的有不知道的,可以來請示 仁欽多吉仁波切。有些人皈依後遇到事情,為了方便而求外道,有事去問外道,佛菩薩的護法也離開了。外道的護法看你皈依過,也不會來幫你,於是變成半調子。仁欽多吉仁波切曾聽說,只是不知道是真是假,有學佛人到了非洲,在那裡生了病就去求巫師,生病不是不看醫生,但是要去找正統的醫生,不要迷信。

仁欽多吉仁波切對弟子一律平等看待,沒有分貧窮富貴和身分地位,寶吉祥佛法中心道場真的有些窮人,仁欽多吉仁波切說的窮不是真的窮,而是捨不得用錢的人。學佛的人最重要的是要跟眾生結善緣,你不跟眾生結善緣,以後也沒有眾生跟你結善緣。簡單來說,學佛不是一個獨立的個體,如果你沒有行菩提願,心裡沒有眾生,就算讓你閉關也修不出來。仁欽多吉仁波切曾開示,供養布施就像呼吸一樣,是我們一定要做的。你們供養 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切可以幫你們做更多的事。上師不欠眾生,收了供養就要用佛法來給你幫助、教導佛法,仁欽多吉仁波切可以幫助多少人!

今天這場法會,仁欽多吉仁波切剛才已經迴向給臺南,安撫驚恐的心,讓他們這一次地震驚恐的心減少。一場災難嚴不嚴重不是看死傷多少人,當一個地方發生了災難,不是只有受災的人,連在附近的人是不是也有恐懼?心生驚恐,自然身體就會不好。我們今天要感恩諸佛菩薩和上師對我們的保護,因為有佛的教法、護法的保護和尊勝的 直貢澈贊法王為了弘法,全世界四處奔走的辛苦,讓我們能安心學佛,平安度過一年。既然在過好日子了,你們還不好好修?同時也要憐憫那些無法得到佛法保護的眾生。就算你這次得到上師的保護,但你也無法過一個快樂的年,因為周遭發生了這樣的事情,有多少人這個年沒辦法好好過?

今天的法會有一些在南部的弟子就沒有辦法來了,因為沒有車子上來,這些人就是平時很會算,什麼時候來、什麼時候走,算得剛剛好。他們不相信無常,沒有人會想到8秒鐘的時間,生命財產什麼都沒有了,這就是無常的示現。無常不是單指死亡,無常的定義是「變」,隨時隨地都在變,我們不能強求世間的事按照我們的規劃都不改變,否則就是執著了;執著的人,是不可能將痛苦減輕、甚至消失的。

初一的時候 仁欽多吉仁波切會舉辦法會,你不能來參加就不要勉強,不要造成家裡的問題。如果有人阻礙你不能來參加法會,那是你自己的問題,表示你之前在供養布施、學佛、發心的方向一直都走錯了。仁欽多吉仁波切學佛這麼多年,從來都沒有人可以阻礙。連2007年去閉關3個月也都沒有任何事情可以阻礙 仁欽多吉仁波切,除了業力之外,你們怎麼有這麼多問題可以阻礙你們?

一般人發生錯誤在反省的時候,都是針對事情做檢討,想說這件事為什麼會錯,希望下一次不再犯同樣的事。但是不可能不會再錯,因為沒有從根本的問題反省。問題的根本是心態,每一件錯的事都有貪嗔痴,佛教導我們一切的現象都是從心所造,心態錯誤,做出來的行為就會錯誤。心態怎麼樣錯誤?就是貪嗔痴,就是沒有落實《佛子行三十七頌》,對上師的恭敬心不夠。對上師的恭敬心不夠,很容易做錯事,因為你會用自己的想法,過去的習氣就會跑出來。你們應該要做的不是檢討事情本身,是檢討事情背後心態的貪嗔痴慢疑。每一個人都有貪嗔痴慢疑,但是大家都不承認!你們會再犯同樣的錯是因為你們沒有檢討事情真正的根本原因在哪裡!

接下來過年,很多家庭都會祭祖。學佛並沒有說不能拜祖先,但是就不要求。不要跟祖先求讓孫子讀書考試好、讓身體健康、讓事業順利等等,而是用一種感恩的心。祭祖是慎終追遠,是我們東方人特有的傳統,對祖先感恩的心。東方人因為有這個觀念,所以東方人可以延續到現在。有些西方宗教是不准拜祖先的,奇怪我們東方人為什麼反而接受西方人的思想?

今天是羊年的最後兩天,羊年的最後一場法會,再來就是金猴年了,等一下結束後,有的人趕車的趕車、買年貨的買年貨。參加完法會之後回去要靜下來想一想:這一年內你做錯了什麼事情?不是去想怎麼樣不再錯,你還是會錯,而是要去想整件事情的根本在哪裡?思惟並不需要你花很多的時間去想,不要回去想的時候在家裡發呆,然後讓家裡的人心裡想說要過年了,怎麼還板著臉、皺著眉頭,這樣子就不好了,有時只要幾秒鐘就可以將事情想通了。要好好檢視自己是否依照上師的教法修改自己。所做的一切功德都要迴向給眾生。

法會圓滿,弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切於今日為與會大眾舉行莊嚴的皈依儀軌及慈悲修法,並賜予殊勝開示,讓無數眾生蒙受無邊法益,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

« 上一篇返回法會開示下一篇 »

更新日期:2016 年 2 月 17 日

▲置頂