尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2015年10月18日

法會開始前,一位弟子在姊姊(亦是皈依弟子)的陪同下,感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予她機會,在此與大家分享上師幫助及救度她的經過,並懺悔自己所作的惡行惡業。

因為父親往生,她與姊姊求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切並祈求超度父親,故而參加施身法法會。第一次求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切時,她向上師報告自己的身體很不好,腰直不起來,走路走一會兒就要暈倒。尊貴的 仁欽多吉仁波切就叫她手伸出來,並在她的手上幫她加持,然後用一支筆指著她痛的地方問是不是這裡,她說是。上師說是她生產時在手術檯上岔到了,還問她之前是做什麼的,怎麼那麼累?她回報說是做照相打字的。她做過很多檢查都查不出原因,後來持續參加施身法法會,發現腰不痛了、走路也不會動不動就要暈倒。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,讓她與姊姊於2005年7月10日皈依於尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切門下學習佛法,而母親也於2008年1月6日皈依。感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切!

跟隨上師學佛的這段日子裡,她覺得自己身體慢慢變好了,每個星期還可以到道場聽聞上師開示佛法,是這一生不可能聽到的,於是她就覺得自己有在學佛很了不起,開始處處挑家人的毛病,千錯萬錯都是別人的錯,而自己從不修改自己,非常懶惰,以致先生也不想理她。但是她仍然不知反省自己,依舊我行我素,當達不到自己欲望時,就只會怨、生悶氣,完全沒有將上師教導的佛法用在日常生活裡。

上師有教導要深信因果,要相信死亡無常,也有教導每天在睡覺前要用《佛子行三十七頌》檢視自己的身口意是不是有作惡,有就要趕快懺悔、趕快改,也有教弟子們要多親近上師、供養上師,而她完全沒做到,她懺悔。她愧對上師給予的教導,每天都是渾渾噩噩地過日子,一天過一天;也從沒主動地去把事情處理好,總是拖拖拉拉,都是以自我為中心、自私自利,從不管別人,也不聽別人的,以致沒有影響到家人要跟著來學佛,她懺悔。

她每天都是在上師的保護傘之下過好日子,但是對上師完全沒有感恩心。2009年由寶吉祥所有皈依弟子投票表決,2010年是否舉辦由上師主法的「阿彌陀佛無遮大超度法會」時,她竟然投下反對票,因為她怕自己沒有錢。由於她沒有布施供養心、沒有感恩心、對上師不恭敬,因此被罰不能供養,也不能護持道場及參加大法會。後來她求見上師,感恩大慈大悲尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,給予她機會得以在道場發露懺悔、供養及參加大法會,讓她有機會累積福報學佛。她非常感恩上師,但之後就一直沒有再求見上師。

直到去年8月間,她發現自己的肚子愈來愈大,9月去檢查,結果發現得了卵巢腫瘤,有2顆在卵巢,1顆在子宮壁,每顆都是9至10公分。醫生建議她馬上做進一步檢查並動手術,同時幫她抽血檢查看看腫瘤指數,她說回家考慮考慮。後來回診,醫師說應該是良性的,她就沒有再做進一步的檢查及追蹤。直到去年11月感冒,身體很虛,她才報名求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,並跟上師報告她得了卵巢腫瘤。上師問她是第幾組的,皈依幾年了?她說是第8組的,皈依快10年了。上師說快10年了還這個樣子,並說對她很陌生,平常都沒有出現。後來,上師在她的頭上重重地加持了3下。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,回去之後沒多久,肚子就小了很多。

可是她回去之後,還是沒有好好反省自己,仍放縱自己的身口意、貪愛,覺得自己生病,家人應該要多關心她,整天只會怨、生悶氣,還是一大堆貪、嗔、痴、慢、疑,結果沒多久,腹水又出來了,而且肚子愈來愈大壓迫到胃。就在今年8月29日,由上師主法的「藏傳佛教直貢噶舉派阿彌陀佛超度法會」前一晚,她睡覺時忽然不能躺下,一躺下就胃食道逆流,一直想吐,結果整晚就只能坐著不敢躺。第二天法會結束後,她衝到洗手間吐,有位師兄看到她的情況說好像是胃出血。當天她去中醫診所看診,吃了中藥後情況好很多,但還是不太能躺。姊姊建議她去醫院照胃鏡,叫她打電話給在醫院上班的師兄,詢問照胃鏡的事。師兄說會幫她介紹醫師,並建議她住院,順便檢查卵巢腫瘤問題。到了醫院,醫師幫她照了X光,說肚子裡都是腹水,這個問題要先解決,就馬上幫她開了住院單,希望她下午就住院。結果她還是跟師兄說自己要先回家。回去之後,她沒有主動回電給師兄,把別人對自己的關心當作是應該的,還讓姊姊來提醒她回電,她覺得很對不起師兄。

師兄看她這麼虛弱,又沒人勸得動她(包括姊姊也都勸不動她),就報告了組長師兄,組長師兄於是向上師報告。那時尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切已帶領300位弟子去西藏。她非常羞愧,後來聽組長師兄說上師當時是非常疲累的,要照顧300位弟子,還有許許多多來求見的眾生;而她人在臺北還要勞煩上師。上師說從來沒有勸弟子不要看醫生,全部都要遵從家人的意見,而且她還有先生,萬一讓先生說出謗佛的話害到先生怎麼辦?並開示要姊姊去處理。

隔天早上,姊姊及先生就帶著她馬上住進醫院。那天是星期六,第二天就進行抽腹水。醫生說先抽2000cc,怕抽太多會有危險。抽完2000cc時,醫生問她是否會頭暈與不舒服,她說不會,於是又抽了1000cc,醫生就不敢再抽了。抽完馬上打了2罐高蛋白的營養針,醫生說隔一天再抽。第二天抽了3000cc的腹水,又打了2罐高蛋白。醫師還說,要幫她介紹在另一家醫院工作、對腫瘤很有經驗的醫師,看那位醫師有沒有時間來她住的醫院。聽說在那家醫院想要排那位醫師是很困難的,到了晚上護士通知她過了12點就不要吃東西,說一早要做會診。結果那位醫師第2天一早就來了。

醫師看了她的斷層掃瞄報告,判斷應該是一種良性的纖維瘤,症狀有一點像卵巢癌,只是範圍太大了,必須要用傳統的手術,卵巢及子宮都要一起拿掉。如果她決定要動手術,還要再檢查看看,看抽了6000cc腹水後,身體適不適合馬上動手術,如果不適合, 就先回家調養後再做安排。先生說那就先檢查,結果到了中午也沒做檢查。醫師說看她目前狀況還好,下午6點就幫她動手術。過了一會兒,又通知她提早到下午4點手術。那天是星期三的下午4點,結果手術不到1小時就完成了,也沒有輸血。

手術後才知道,腫瘤一顆12公分、一顆20公分,而且手術中又抽了5200cc的腹水。這次手術也算是一個大手術,但手術完麻藥過後,傷口竟然一點都不痛。她是在星期三的下午開刀,到了星期六的晚上醫師跟她說,明天就可出院了,她非常開心!星期日一早就辦理出院,而下午又可以參加法會。她知道這一切的一切都是上師的慈悲加持,她非常感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切!

出院後在法會中,上師呵斥她,說她的姊姊得了乳癌,常常有機會受到上師嚴厲呵責及有供養,而她平常沒有親近上師,上師沒有機會呵責,兩人的狀況就不一樣了。並說,其實她只要去看醫生就好了,而她卻說腹水中都是眾生,不捨得讓眾生受傷害,這種說法是胡言亂語,因為她的貪念還在,才會有腹水。她深感懺悔,自己將上師開示的佛法斷章取義,還自以為是,明明是自己不敢去看醫生,還將責任推給上師,她深深懺悔自己拖累了上師。

接著的週六,她與先生及兩個小孩報名求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切時,先生說感恩 仁欽多吉仁波切幫助太太度過這次難關。上師說不用感恩,並問她有什麼事?她說要跟上師懺悔,上師說不用懺悔,並說雙胞胎姊姊的病其實比她嚴重得多,並開示上師教了那麼多,要她回去好好想一想。她感恩上師的教誨,也謝謝組長師兄,剛從西藏回來第二天一早,就到醫院把她痛罵了一頓,也讓她不要害怕,該還的還是要還。她感謝組長師兄,還有在醫院用心幫她調理膳食的師兄,也謝謝這段期間幫助她的師兄們。

她懺悔過去做生意時,總是熬夜打字,常常睡眠不足,甚至有時通宵熬夜,為了想要多賺一些錢,不管身體是否可以負荷,導致身體出現很多問題。融資玩股票,結果遭到斷頭。買了幾間房子,也都是跟銀行貸款,結果一場大火,所有計畫都沒了,房子成了法拍屋,讓全家陷入愁雲慘霧之中。她懺悔自己不深信因果無常、不腳踏實地,總是做些超乎自己能力範圍外的事。也曾與先生去宮廟求保佑、求孩子,結果孩子也沒保住。她懺悔小時候家裡養兔子,吃過兔肉,以及吃過無數眾生的肉。種種諸惡敗德,她今皆懺悔,希望大家以她為戒。從今時起,她要隨時警惕自己、依教奉行,緊緊跟隨上師學佛、解脫輪迴。最後,她祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉、利益無盡有情眾生、直貢噶舉法脈永流傳。

接著,弟子與信眾恭聆尊貴的 仁欽多吉仁波切於2015年4月5日開示的法帶。

今天為大家稍微解釋一下《寶積經》第十八卷釋迦牟尼佛所開示的「無量壽會第五之二」。無量壽佛就是阿彌陀佛,釋迦牟尼佛在《寶積經》中提到,如果要講阿彌陀佛的一切事情與功德,一劫的時間都講不完。一劫是多長時間呢?地球從成、住、壞、空,再空、壞、住、成的一個循環,就稱為一劫,所以是很久的時間。

釋迦牟尼佛在經中提到,無量壽佛有其他名字,也可稱為無量光、無邊光、無著光、無礙光、光照王端嚴光、愛光、喜光、可觀光、不思議光、無等光、不可稱量光、映蔽日光、映蔽月光、掩奪日月光。這些都是阿彌陀佛另外的稱呼,不管哪一個名號,都有「光」這個字,意思是阿彌陀佛的佛光普照十方法界任何一個地方,只要眾生希望往生,阿彌陀佛的佛光都可以到。以科學名詞來解釋,就是只要在宇宙虛空裡面,阿彌陀佛的能量在任何地方、任何角落都可以出現。

第一部分是解釋淨土中種種現象,今天暫不說明。在「無量壽會第五之二」中有一段提到,阿難尊者祈求釋迦牟尼佛開示,從這點可看出,就算阿難尊者已證到羅漢果位、知道很多殊勝的法,還是要向釋迦牟尼佛祈求開示。因此,不要覺得自己有一點點成就,就以為了不起。在這世間幾乎沒有阿羅漢了,要修到阿羅漢很困難。連修到阿羅漢的弟子阿難,都要代表眾生祈求世尊開示大乘與金剛乘的佛法。

有人認為釋迦牟尼佛沒講過金剛乘的佛法,其實是有的。在《寶積經》下一個會之中提到不動佛,不動佛的經文有提到金剛乘與密法的修行方式,但若是沒有修習密法的經驗,看經文也看不出來。尊勝的 直貢澈贊法王曾經在傳法給 仁欽多吉仁波切時提到,法本中有幾句話,雖然所有的仁波切都知道,但是大家都不知道怎麼修。因此,佛法一定要經過口傳,甚至是恭讀一本佛經,若沒有經過上師、有經驗的修行人口傳,自己就會亂摸、亂想、亂搞,而以為自己在修,實際上卻一點也沒修行。

很多人認為懺悔後所有不好的事情就不會發生,其實不然,反而是懺悔後所有事情才發生。為什麼?因為「懺」就是要還債,要還債的人才不會重新欠新的債。不知為何每個人都認為懺悔後就是一條好漢,能夠不生病、老公變好、第三者不見、孩子變乖?這些說法都不是很正確。真心懺悔後,福報之所以馬上會起來,是因為止惡行善,完全知道自己錯在哪裡,不敢再錯、再貪求,因此善的福報才開始。否則的話,越拜就越可能精神會有問題,仁欽多吉仁波切看過很多這種人。仁欽多吉仁波切修了幾十年,精神都還沒有出問題,你們才修了幾年,精神就出問題,說自己聽到聲音。

《金剛經》中明明講得很清楚,若以色相、聲音來求佛皆是邪說,這是釋迦牟尼佛說的。為什麼會弄錯呢?因為剛開始學佛時,以為聽了一點就能回家自己修。能修什麼?到現在,其實很多弟子也還沒弄清楚。哪有這麼簡單?你們都沒有因緣看經典。所以,《寶積經》這一段很重要,大家要稍微記一下,至於能不能做到,不關 仁欽多吉仁波切的事。

在經典中,佛告訴阿難,在東方有恆河沙界。為什麼釋迦牟尼佛經常提到恆河?因為恆河是印度人的生命之源,就等於黃河之於中國,如果中國古代沒有黃河,就沒有中華民族。印度人能一直生存到現在,就是因為有恆河,所以佛一直講恆河,印度人就能體會得到。恆河沙是包括岸邊與河底的沙,那是數不出來的數字,不可能數的,因此佛就用「恆河沙」來比喻數量之大。所以,佛土絕對不是如你們想像,而是很多的。宇宙並非只有一個太陽系、銀河系這麼簡單,我們看晚上天空的星星,每一個星星都是一個佛土,非常龐大,非人類能計算,連超級電腦也算不出來的數字。

在這麼龐大的數量中,我們人類在宇宙中連一顆沙的資格也沒有。一個人在一顆沙裡面只是一個小小的分子,有什麼好驕傲?還認為自己修得好?我們只是整個宇宙中的其中一個分子而已。昨天有位信眾來求見 仁欽多吉仁波切,說自己要幫助眾生,仁欽多吉仁波切便請他離開。你們一定覺得很奇怪,為什麼他說要幫助眾生,還要請他離開?因為連 仁欽多吉仁波切都不敢說自己在幫助眾生,《金剛經》中提到,如果菩薩以為自己在度眾,就不是菩薩。現在很多弘法人都要信眾發心、利益眾生,但明明《金剛經》中要我們破四相,其中一相就是眾生相。以前 仁欽多吉仁波切也以《寶積經》中的內容開示過,要破四相就要修慈悲喜捨。連慈悲喜捨都沒做到,憑什麼說自己能夠幫助眾生?

叫人家唸經、吃素就是幫助眾生?那只是結緣而已。你們以為叫人家請一本佛經回去就是幫助眾生?這只是結緣。其實是眾生幫助我們修行,包括你的冤親債主。如果你們沒有病、痛,會來寶吉祥佛法中心嗎?可能就會先去旅行、陪著男友到處自拍,馬上po上網了。你們就是有狀況才來,還不聽話?認為自己要如何如何,你們能要什麼?要來要去,都是你們自己的貪念!如果一個人深信無常,知道無常的事,無論快樂或痛苦,都會很安穩地度過自己的日子。就好像 仁欽多吉仁波切快要死時,都還是很安穩度過,還告訴中醫弟子不要打女兒。你們有本事就試試看,到要死的時候會如何?可能就會想:我死了,老公老婆會怎麼樣呢?這就是沒有修了!

佛說「東方如恆沙界」,「界」指的就是每一個佛土、界線,「一一界中如恆沙佛」,釋迦牟尼佛講得很清楚——佛很多。在地球上,人類從有歷史以來認知的所有宗教之中,只有佛教說眾生平等。眾生平等的定義並非你與總統、父親平等,而是指眾生都具備成佛的本質,一切有情眾生都具備清淨的本性,是平等的。仁欽多吉仁波切曾經開示過,在電視報導上看到狗用鼻子一直潑水給地上的魚,希望魚不會死。由此可知,這隻狗知道魚生活在水裡,也看得出來這隻狗有佛性。仁欽多吉仁波切曾看過一段紀錄片,動物園中養了紅毛猩猩,有隻鳥掉在水裡面,紅毛猩猩拿一片葉子,希望能將鳥撈起來,拿了2、3片葉子,終於將鳥撈起來放在岸上看著牠走。換作是你們,就會很興奮地看著牠什麼時候淹死。從這點看來,我們比畜生還不如。

以前有個紀錄片,是介紹一位美國人在非洲專門照顧黑色大猩猩。在紀錄片中有一段,幾隻大的、中的、小的猩猩前面有一段樹幹,上面有條毛蟲一直在爬,幾隻猩猩就看著牠,看的表情像是「這隻蟲在動」,但沒有猩猩伸手去碰。如果是你們,就會想拿條樹枝將蟲挑走。連動物都懂得尊重別的生命,你們尊重過誰?只尊重自己的感覺!

佛之所以說恆沙佛,並非佛如恆沙,而是佛就如恆河旁邊與河底的沙子這麼多。經典中提到:「彼諸佛等各各稱歎阿彌陀佛無量功德,南西北方四維上下,諸佛稱歎亦復如是。」這一段是佛重複《阿彌陀經》中所講,只是將內容簡化。

經典中提到:「何以故。他方佛國所有眾生。聞無量壽如來名號。乃至能發一念淨信歡喜愛樂。所有善根迴向願生無量壽國者。隨願皆生得不退轉。乃至無上正等菩提。除五無間誹毀正法及謗聖者。」

所有一切佛國、眾生,只要聽聞過無量壽佛,也就是阿彌陀佛的名號,乃至能發一念。從兩個層次來說,很多人認為用錄音機放佛號給很多人、畜生聽,就可以讓他們到阿彌陀佛那邊,其實不然。沒有上師唸出來,聽錄音機也沒用,只是結緣。如果錄音機可以超度眾生,那 仁欽多吉仁波切就可以舉手退休,只要跟尊勝的 直貢澈贊法王報告,將修施身法的聲音錄起來,每天播就好。

人越來越懶,雖然科學越來越發達,人卻越來越懈怠。你們自己想一想,每一天用多少時間來念佛?用多久時間來思維自己的生活與佛法是否有關係?都沒有做到。你們以為自己有拜佛、參加法會、發願、拜懺,覺得自己能做都做了,為什麼還會得病?很簡單,這就是你的福報沒有修出來。你們一定會問:「拜佛不是有福嗎?」剛才 仁欽多吉仁波切也開示,要有淨信,也就是清淨的信念,沒有求自己一絲一毫的事情,這種拜佛的福報才能起來。

你們一拜下去就求一大堆,威脅強求佛菩薩,說自己現在得病、神經錯亂、聽到聲音,要求佛菩薩讓你好,好了才能繼續修行,有機會幫助很多眾生,這些都是胡言亂語。仁欽多吉仁波切連死了都沒有這樣求佛菩薩。2007年 仁欽多吉仁波切在雪山閉關時斷了氣,也沒有求護法阿奇,只是告訴護法阿奇,如果認為 仁欽多吉仁波切還有用就留著,沒有用就帶走 仁欽多吉仁波切。如果是你們,就會求阿奇不要讓你死,認為自己還有很多眾生沒度,道場有很多弟子等等一堆話。如果有這種執著心,就很可能會回到道場中變成蟑螂,不要以為是回來做上師、弟子,因為這種是執著、威脅、強求,不是菩提心,還是為了自己不想死。

今天開示這些內容,大家要記得,不要以為唸阿彌陀佛給他聽,就能讓他跟阿彌陀佛有緣。你是用什麼心來唸?經典中提到,聽聞阿彌陀佛的佛號,一定要經過有證量的修行人講出來才有用。不要認為釋迦牟尼佛講佛法很簡單,如果釋迦牟尼佛認為一般人唸佛號就能幫眾生往生淨土,就會多講一句,但佛沒有講,而且後面還有條件。所謂條件,並非釋迦牟尼佛給條件,而是如果沒有福、功德、因緣,真的不能去。因為阿難尊者是阿羅漢,佛不用講很多,一說就知道了,不像你們,仁欽多吉仁波切再怎麼嘮叨,還是打不進去,像顆石頭一樣,還不只像石頭,你們跟鑽石一樣,硬度是10度,全世界最硬,怎麼打都打不進去,我行我素,聽自己的,離開道場就又是另外一條好漢,沒法度。

經典中提到的所有眾生是諸佛的願,一切佛都希望所有眾生能解脫輪迴。眾生業障重,一生之中甚至幾百世都無法修到解脫輪迴,所以釋迦牟尼佛才介紹阿彌陀佛出來。阿彌陀佛有個特色,就算你這一生善業沒了結也可以去,但若有惡業就不能去。很多人認為可以帶著動物一起去,但是 仁欽多吉仁波切看過《阿彌陀經》與《寶積經》,都沒有看到經典中提到動物,只提到有鳥,而且特別解釋這些鳥是佛以神力變出來的,並不是鳥變鳥、狗變狗而繼續做你的寵物,這是不會發生的。畜生道可以到天界,差一點的到人界,而且到天界也只是最低的欲界天。大家不要誤會往生淨土的眾生中有動物,動物不能了解清楚語言,除非死了才知道,因為恢復清淨的本性,所以知道有人幫助超度牠。最近,仁欽多吉仁波切才幫一隻貓超度。

經典上提到當聽到無量壽佛名號之後,就馬上要發一念。一念不是唸出來,而是念頭,簡單來說就是呼吸。你們現在是檢查不出的,一呼一吸之中,如果呼吸很長,定力就越長。呼吸的時候,在呼氣與吸氣之間,心念有一段很短的時間是停下來不會動的。但是,一般人無法做到這種察覺,除非有禪定,才會慢慢察覺自己在吸了氣、還沒呼氣之前,心念會全部停下來,在那一剎那時,一點念頭都沒有,什麼都沒想到。

很多人都解釋不出何謂「一念」,因為沒有覺察;一念不是一個念頭,念頭有分粗念頭、粗細念頭、細念頭、微細念頭、微微細念頭,並非如你們想像認為自己沒有想,沒有想也是一個念頭。你覺得自己今天很定,也是一個念頭,所以不是這般解釋,絕對不是放空或沒想法。佛在經典中提到很多「念」這個字,譬如在《阿彌陀經》中提到一念到十念,這就是在每一個呼吸的定之中來稱呼佛號,就是清淨的,什麼妄念都沒有。用清淨的本性去念佛,才產生作用。

為什麼大家無論怎麼念佛都沒用?就是因為心裡有很多稀奇古怪、骯髒的東西存在,而是用意識在念。剛開始不可能做得到,但要訓練,慢慢去訓練自己。佛法的特點與別的宗教不一樣,別的宗教是讓你體驗所謂神蹟、感應,而佛法是讓你體驗透過上師所教的方法,按部就班有次第去做,察覺自己內心世界的變化,而不是察覺自己有沒有感覺、看到、事情有沒有變好,這些都是多餘的東西,與此無關。修行者、大成就者之所以加持就有力量,就是靠這個定;戒守得好,定力當然出現。

一念清淨,就是行者一剎那之間從意識轉換成清淨的本性,這不是一般凡夫俗子可以做到的,所以不要誤解,認為 仁欽多吉仁波切說佛經講一念就可以去,所以認為自己想一念就可以去,但你們還是用意識去想。要如何訓練?稍後會開示,因為釋迦牟尼佛沒有講這麼多囉嗦話,佛講了之後,後面由上師來負責將佛所講的話解釋出來。釋迦牟尼佛因為事情多,所以講的話都很簡單扼要。

所謂「歡喜愛樂」,這一點很重要,就是法喜充滿,也就是唸佛號不是為了任何事情,就是很歡喜;「愛樂」不是愛上阿彌陀佛,你若愛上阿彌陀佛那就完了,因為阿彌陀佛非男非女,根據佛經記載,阿彌陀佛不會現男女相。「愛樂」指的是全世界最珍貴的東西,都不能換取一個清淨的念去唸佛號。簡單一點來說,唸佛號不是為了自己生病、要往生淨土等,而是聽到佛號就歡喜,很歡喜地去接受佛號,而不是像你們整天開條件,認為自己多唸就會如何。多唸不會如何,這是你自己的事。

「所有善根迴向願生無量壽國者。隨願皆生得不退轉。」你這一生所種下的每一個善的根器,也就是這一生所做的每件善事,如果不迴向,這個善的根就不會有,而會變成花報,所以善因可能在這一生或下一生就會變成善果,但不會變成善根。善根的重點,在於一切慈悲都從善根開始,如果沒有善的根器,絕對修不出慈悲。如何累積善根?就是靠迴向。並非拜過佛就能讓病馬上好,或是事情馬上順利;幫助過眾生就希望馬上有回報、捐鉅款就能穿特別的服裝、加入某團體就有機會做工程,這些全部都不是善根。

善根的重點是遵循佛所教我們的佛法去做,而不追求、不期盼何時開花結果,也不追求何時能萌芽,只知道一直做。如此一來,根才會越來越好,否則的話有些根之中也可能有壞的習氣,而在善根萌芽之時,惡根也一起長出來。為什麼我們一生中有好的事、也有壞的事?就是因為累世所做的善根沒有迴向,一直認為自己在修行,或是有口無心的迴向,怕迴向後自己就沒有了。仁欽多吉仁波切也曾經聽過有人表示自己都不夠用,還迴向?

不迴向絕對不行,而且迴向是佛法中特別的修行法門,其他宗教都沒有。為什麼佛教我們迴向?因為我們沒有福報。不要以為唸了佛號就有福報,其實是讓你有機會去迴向,跟諸佛菩薩結的緣很深,善根才能扎得很深,而不會水一來就將你的善根帶走。善根要迴向去哪?全部迴向去淨土。很多人以為唸阿彌陀佛唸得多,病就會好,覺得病好才能去,還說如果沒好,到淨土就會繼續生病,這種說法不是很正確。坊間這種說法是胡言亂語,還說這一生的病如果沒有好,下一世會繼續生病。

我們每一世所生的病很複雜,包括過去的因、現在生長環境種種因素。去年年初時,仁欽多吉仁波切曾經開示臺灣的食品會有毒,但沒人相信,包括你們在內。你們認為自己吃了幾十年都還沒死,怎麼會有毒呢?

你們對於上師講的話都當耳邊風,一直告訴你們不要給孩子喝飲料,要給孩子吃對健康好的食品,你們卻說是孩子想要,其實卻是你們在吃。就好像有位弟子愛吃,吃到生病了。她有時間、有錢去亂買,身體這麼糟糕,卻不吃對健康好的食物。你們全部都生了病,否則怎麼會來寶吉祥呢?

仁欽多吉仁波切再開示一件很少人講的重要事情。我們人生在地球,本來身體適應地球與宇宙周遭的能量,這是自然的。但是,現在科學太發達,我們的身體每一天受到不同電波的嚴重干擾。經常看到很多所謂科技新貴、在科技大廠做事的人腦神經與生育方面有毛病,因為他們每天盯著螢幕,電波一直打到腦部,很可能就會有狀況,僅僅為了多賺1萬、2萬、3萬塊錢。所以,如果沒事就不要整天盯著電腦,也不要沒事就整天用社群網站或即時訊息軟體傳來傳去,以前沒有這些東西怎麼過日子,不是一樣過嗎?

所有善根要一點都不留,不要為了世間的福報來留。很多人都希望世間的事情解決,走了才安心,覺得這一生才沒有遺憾,這只是文藝一點的說法。經典上提到:「所有善根迴向願生無量壽國者。隨願皆生得不退轉。」所以,十善法一定要修,有吃肉殺生者絕對不能去。十善法首要不殺生,忌妒別人的也不能去。仁欽多吉仁波切經常勸你們不要恨動物,女人最喜歡恨動物。你們恨動物,就是貪、嗔,有嗔念出來就沒有修十善法,要怎麼去呢?還整天唸阿彌陀佛,讓動物去阿彌陀佛那邊。明明動物不能去,你還在捉弄牠?

為什麼修不出來?觀念就在於沒有修十善法。你們會說這個動物很可惡,將你的丈夫帶走,但他突然間喜歡動物,也是他家的事,就是他突然間不喜歡人了。你喜歡丈夫回來,那你就變成動物,大家一起來輪迴了!人的觀念真的很奇怪、很難解釋。你們很多人都拜過梁皇寶懺,為什麼有這個懺出現?就是因為梁武帝的妃子在生時忌妒嗔恨別的妃子,與她們爭寵、陷害她們,結果死了之後變成大蟒蛇。所以女人變成大蟒蛇、毒蛇的機會,比男人高一點點。男人也不是沒有機會,男人現在也跟女人一樣忌妒了!

這種嗔念就是沒有修十善法,大家要清楚。所謂十善法是從一到十,並不是修一到五個,後面五個差一點沒關係,佛經沒有這樣講。整天愛罵人,明明人家對你好,你還要罵,這就是惡口。只要人家對我們有一點恩,我們都要記恩;就算人家害過你,也都要記恩,而不是記仇。如此一來,才是修十善法。如果覺得人家害過你而心生怨恨,十善法也結束了。很多人以為十善法很簡單,哪裡簡單?如果能修到十善法,已經能保證你下一世一定生在人道,連修都不用修,也不用被上師責罵,只要努力修到十善法。但是,這真的很困難,我們生在這種末法時代五濁惡世,沒有人監督你們,怎麼修十善法?一個念頭就惡了,隨時起惡念。

沒有修十善法的人,就沒有善根。不要以為唸佛號就是有善根,所有修行人的根本條件就是十善法。佛所講的善男子善女人,就是十善法圓滿的人。你們沒做,怎麼會是善男子善女人?若非《阿彌陀經》中所講的善男子善女人,你們怎麼去?你們千萬不要認為,既然自己生病,就多念佛迴向給自己的病、癌細胞,就能讓它對你好。千萬不要如此,不需要。仁欽多吉仁波切曾經得過癌症,從來沒有想過念佛要跟癌細胞和平相處,也沒有迴向給癌細胞、讓癌細胞跟著到西方極樂世界這種事情。癌細胞本來是你身體的一部分,為什麼會變惡?就是因為你的心還沒純善,還有惡。

為什麼 仁欽多吉仁波切的癌細胞會轉好?因為 仁欽多吉仁波切沒有求佛菩薩,沒有求尊勝的 直貢澈贊法王修法,自己也沒有修法,只是每天就是這樣做事,奇怪的是福報修出來、善根夠了,癌細胞就跟著 仁欽多吉仁波切變善。細胞之所以會變惡,就是從你們而來,你們是它的肥料,因為一直灌輸惡。有位弟子整天做事不留意就是惡,將責任推卸給別人也是惡,千錯萬錯都是別人錯,也是惡。

昨天有一位公家機關的職員來求見 仁欽多吉仁波切,說自己壓力很大,20天沒睡覺。仁欽多吉仁波切告訴她若是壓力如此大可以辭職,她享受了十幾二十年,現在稍微碰到一點狀況就受不了。仁欽多吉仁波切告訴她欠了大家,因為大家所繳的稅都曾付給她當薪水。所以,人若是沒有善根,就看不清楚事情。以前她習慣過惡的生活,就認為是應該的,當人家要整她一下,她就開口批評,這樣不是很正確。

「隨願皆生得不退轉」是指菩提心不退轉。我們在娑婆世界,菩提心很容易退轉。很多佛教界人士都說退轉,但退轉不是講你們,你們是懈怠、懶。昨天有位弟子來求見,仁欽多吉仁波切明明幫助她讓腦瘤不發,讓她多活了十幾年,她最近又出別的狀況,就是因為懈怠。傳了她六字大明咒,她卻不唸;傳了不共四加行,她也是有一搭沒一搭地在修,以為是她想要佛法就要給。仁欽多吉仁波切講過很多次,祖師 吉天頌恭也曾多次開示,你們如果有病,上師可以幫一次,但你們後面不精進,病就會回來。

你們生病,本來就代表是沒有福報,福報用得差不多了。上師幫你是將福報先給你用,後面你要靠自己。所謂救急不救窮,你們現在餓到快要死了,先給你們吃飯,但是你們還要調理自己身體、出去賺錢養活自己,而不是整天給你們。但是,你們現在的意思是佛菩薩與上師要整天給,給到你們高興為止,哪有這回事?仁欽多吉仁波切看佛經上沒有這麼說。你們有病時,上師幫助讓你們不好的福報先停止,好的福報先升上來一點,後面要靠你們自己。就如經典中提到,如果沒有善根,想去也去不了。

所謂沒有善根,就是菩提心、幫助眾生成佛的心退了,很多人就是如此。佛經中提到,八地菩薩以前都有機會退轉。如何考驗一個人的菩提心是否退轉?像 仁欽多吉仁波切連自己快要斷氣,都還告訴弟子不要打女兒,就是沒有退轉。換作是你們快要斷氣,就會說:「女兒回來沒?她現在怎樣呢?」你們都想自己。所謂不退轉,就是只要到阿彌陀佛那邊,從凡夫到那邊就是登地菩薩,而開始修,修到成佛果,最少修到法身菩薩,再乘願回來。很多人認為自己這一生發過願,回來就能度眾,這種說法不是很正確。

仁欽多吉仁波切不敢說自己去過哪裡,但至少絕對不是在三惡道輪迴,最少絕對不是在人道輪迴,此生才有這些條件。你們不要以為自己發願回來,就會是修行者,如果這一生沒有修到十善法,沒有斷惡的念,回來還是不能成為修行人。經典中所講的每一個字,我們都要深入其中含意,而非從字面上來解釋其意義。

「隨願皆生得不退轉。乃至無上正等菩提。」指的就是證佛果。如果你在生時發願生生世世做菩薩利益眾生,就一定修得到十地菩薩、法身菩薩,因為到法身菩薩,菩提心才不退轉。在阿彌陀佛那邊是清淨的佛土,每天聽那些鳥叫、水流、風吹樹的聲音都是佛法,不像我們這邊聽到的聲音都是吵架、罵來罵去、批評來批評去,連風吹過來都是刮臉的。

仁欽多吉仁波切2007年去拉其雪山4500公尺處閉關,才能稍微體會《阿彌陀經》中提到鳥叫對修行人的重要。那邊鳥叫的聲音真的跟平地有些不一樣,你們試試看去聽鳥叫聲,一開始認為是郊外大自然的聲音,聽了2個小時後就開始厭了,希望牠不要叫,再來就想拿石頭丟牠了。仁欽多吉仁波切閉關時第一天早上3點半,有一隻鳥就開始叫,牠的聲音很好聽但是很宏亮,開始循著山谷飛一圈,只要牠開始叫,每一種鳥就開始叫,讓 仁欽多吉仁波切非起床不可。牠每一天都叫,叫到 仁欽多吉仁波切快閉完關了,或許牠可憐 仁欽多吉仁波切,時間就從3點半改成4點半至5點,因為牠知道 仁欽多吉仁波切開始修得快了。剛開始閉關時咒很難唸,因為剛開始時 仁欽多吉仁波切自己的業力還存在、心還沒很清淨,所以同樣的咒語,唸起來速度就不一樣。

《阿彌陀經》中所講的事情確實是存在的,絕對不是編個神話故事騙你們去,因為 仁欽多吉仁波切在閉關時聽到的每一聲鳥叫,都會斷念頭、幫助入定。地球人類與其他世界的人類不一樣,耳朵最為敏銳,可以分辨很多種聲音。出現一個讓我們愉悅的聲音,煩惱心就很快會滅掉,所以《阿彌陀經》中提到鳥叫聲能幫助修行,這是正確的。現在玩音樂的人都很清楚,好的音樂會讓大家開心,不好的音樂會讓大家悲哀,這是同樣的道理。當然,佛法的聲音更加不一樣,能停止、壓住雜念。

經典中提到:「除五無間誹毀正法及謗聖者」,大家知道五無間罪,而正法指的是一切能夠幫助自己與眾生離開輪迴的方法,而不是吃素、拜佛、拜懺,這些只是助緣。所謂正法,是指一位上師所講的,究竟能否讓你學到、修行之後這一生解決生死,而不是給你特殊服裝、牌匾,或是因為認為你最近很發心就將工程讓你做。正法是就算今天做任何世間的事,都可以變成佛法,端看上師的心如何去做。而謗聖者指的是,對於任何對人群有幫助的,包括修行人,都不能毀謗他。

經典中提到:「阿難。若有眾生。於他佛剎發菩提心。專念無量壽佛。及恆種植眾多善根。發心迴向願生彼國。是人臨命終時。無量壽佛與比丘眾。前後圍繞現其人前。即隨如來往生彼國得不退轉。」這裡指的是另外一種方法,若有眾生,無論在哪一個佛國,只要發了菩提心,菩提心的根本是慈悲心,因此如果慈悲心的力量沒有發出,菩提心的力量自然也出不來。如果能在一世之中發菩提心,包括能做到世俗菩提心、勝義菩提心,這種人一定往生佛土。你們現在沒有慈悲心,也沒有菩提心,怎麼辦呢?那就是前面開示的,要修十善法,要做、要修上師所教的,不要胡說八道,也是可以去。

「專念無量壽佛」,就是修的法門念念都是阿彌陀佛。這並非指專門唸阿彌陀佛的佛號,而是所有念頭都是阿彌陀佛,正如《華嚴經》中所教的,從起床那一刻起,每個思想、動作都是代表眾生、為了佛法在做,而絕對不是因為自己要換衣服、刷牙、洗臉,這就是念念為眾生。專念並非單純唸阿彌陀佛,而是念頭,就如《普門品》中提到常念觀世音菩薩,永恆的念頭都是恭敬心。以 仁欽多吉仁波切而言,雖然也會修金剛薩埵與其他的諸佛菩薩來利益眾生,但念頭都是恭敬阿彌陀佛。不是所持的咒語,而是念頭。佛法最重要的就是念,而不是嘴巴唸什麼東西。

如果嘴巴唸阿彌陀佛,心裡面希望動物快點離開,所念的就是動物,而不是佛號,所以下一世很可能會成為動物。如果嘴巴唸阿彌陀佛,心裡面希望孩子考試好,下一世很可能會成為考場內的蝴蝶,飛來飛去地看著孩子考得好不好。所以,心念若與嘴巴唸的一樣,才是對的;心念與嘴巴所唸不一樣,那就不對,只是跟佛菩薩結個緣,種一些人天福報,讓你未來很多世之後才會好。為什麼你們的癌症不會好,怎麼唸都還是這樣子,就是因為念頭有問題。我們不需要跟諸佛菩薩講條件,說什麼病好才能很精進。病不好就不需要精進?偏偏密宗有講病為道用,生病才會讓你精進,要等你好那就回去了。

仁欽多吉仁波切得癌症時,都沒有求佛菩薩讓自己好,好像這次 仁欽多吉仁波切要死了,還是很精進,沒有退轉。精進的重點是菩提心沒有退轉,不會為了自己去屏東度眾差點死掉,而停止幫助眾生,還是每天修法。仁欽多吉仁波切修法不是為自己,還是很精進,不是多唸多少或多拜多少。

「及恆種植眾多善根」,指的是永恆,只要有呼吸的那一剎那,都要種善根。只要在世間中,每一個動作、每一個念頭、每一句話都是希望眾生好。所以,推卸責任是最惡的,自己做錯事已經不對,還要將責任推給別人,豈不是害別人嗎?有位弟子皈依多年還會得乳癌,為什麼?現在她經常受到 仁欽多吉仁波切責罵,狀況又變好了,但她不要以為自己的乳癌就好了,只是壓住而已。她起惡念做錯事,又說因為某人沒講、所以如何如何。這是現在流行的文化,要不得!

人不可以這樣,自己疏忽做錯事就是做錯,怎麼會怪到別人頭上去呢?沒有看到細部而沒做對,卻認為是別人錯,只能說是自己的因緣。福報好的人,就算不慎、沒看到,也會有人提醒你,就是你們所謂的貴人。為什麼你們沒有貴人?就是因為前世沒有幫過人家,這一生誰理你啊!為什麼你有這麼多小人?因為你過去世就是小人!連出家眾之中都有。為什麼會有?因為是你們自己招惹回來的,物以類聚,還批評人家是小人,結果又是惡。惡一起來,十善法就消失掉了。

所謂火燒功德林,並非發個脾氣,就讓所修的功德燒掉。火燒功德林,指的是發菩提心所修的才有功德,沒有菩提心,則修什麼都沒有功德。功德不是為自己,最基本是要修十善法。當你起嗔恨的心,嗔恨的心就是火,嗔恨的火就會將你所修的樹林變成炭,炭雖還能用,但是炭好還是木材好?當然是木材賣得貴了!所以,就變成人天福報,這一生用不到。大家現在弄懂這句話了嗎?有人似懂非懂,回家要好好思考今天所開示的。

很多人以為發脾氣就是火燒功德林,其實不然,最重要的是嗔恨的心。若表面發脾氣,其實是為對方好,那就可以。你們看 仁欽多吉仁波切經常責罵弟子,但是沒有發脾氣,而是這些人講不聽,一定要 仁欽多吉仁波切現忿怒金剛相才會怕,有位弟子就是如此,竟然在 仁欽多吉仁波切修法時沒準備法本。

「恆種」指的是不停止,你們經常說自己做夠了,已經做了這個又那個,那就慘了,因為停止了。只要一天還沒成佛之前,我們都要為眾生來累積福報,真的不是為了給自己用,而是為了幫助眾生用的。這一次 仁欽多吉仁波切出事,仁欽多吉仁波切告訴弟子是用健康換得眾生能夠得超度,但是 仁欽多吉仁波切所修的功德拿不走,尊勝的 直貢澈贊法王事後也是如此告訴 仁欽多吉仁波切。修出來的功德,沒人能夠拿得走的,永遠都是你的。這些功德要用來做什麼?是要再出現一條好漢,又能開始呵責了!而不是有這些功德來延續生命,為了孩子再多活幾年。

功德與福德的差別,在於是否為了眾生來面對人生,還是為了自己的健康,每天花一大堆時間檢查來檢查去?如果福報起來,不用檢查就會好。如果沒有好,就代表功德還沒有修出來、十善法還沒有圓滿,自己還有些缺陷,就要留意了!修行困難嗎?是蠻困難的,因為自己很難看清楚自己;修行容易嗎?也蠻容易的,因為如果有一位上師不要錢、不要名、整天呵責,那就很容易了。

「發心迴向願生彼國」所有善根也是發心迴向,但發心不是自己發願去阿彌陀佛那邊,而是發菩提心,願眾生皆能往生淨土。當然,你們沒有能力幫眾生去,也不可能讓有關的所有眾生現在跟著你去,但是這個心很重要,這是未來成佛的種子,是未來到阿彌陀佛國土做到登地菩薩的種子。你不發這個心,就會去疑城,懷疑阿彌陀佛的教法會生在國土外面,在疑城內500世聽不到佛法,就是這樣來的。

不聽佛經所講,不去做,而用自己的方法,就是懷疑。懷疑並不是不信,而是懷疑所講的方法究竟是如何、不做會如何,認為既然已經求往生,難道不給去?若是如此那會去,但就是生在佛土外面、靠近邊界的外面,500世不見佛、不聽聞佛法,有多慘啊!在上面的500世比起人類時間是很久的。所以,沒有做到剛才開示的方法,沒能力在這一世做到沒關係,但是不要起任何疑心,不要想:「為什麼這樣?我留一點都不行嗎?」行啊!但那是你家的事,關佛什麼事呢?經典中清楚提到「恆」就是永恆,全部迴向才能發願生彼國。

經典中提到:「是人臨命終時。無量壽佛與比丘眾。前後圍繞現其人前。即隨如來往生彼國得不退轉。」這裡特別不一樣,提到比丘眾,有兩個觀念:一是這一生現出家相,如佛一般;二是已經發願未來世要出家,現比丘相,那就來接你。所以,你若沒有發願要出家,這一生也沒有現出家相,那比丘就不來,而是化身佛了。佛講得很詳細,沒有騙你們,只是你們粗心大意,唸淨土五經這麼久,卻沒有看到這段,為什麼?因為沒有福報看《寶積經》這本經,這本經雖然在,你們卻沒看到,為什麼?因為認為淨土很簡單,誰不會去?大家現在聽了就知道真的不簡單,但也不複雜,聽話就會去了。

「前後圍繞現其人前」指的是你還沒斷氣就出現,將你保護得好好的,那些冤親債主、搖你的、要你不要死的都不會出現,也不會出現有人在你身旁鏗鏗鏘鏘,因為全部都將你保護好。仁欽多吉仁波切從1996年開始幫人超度到現在,什麼種種色色的業障都看過,就是因為亡者生前沒有做到這些。仁欽多吉仁波切之所以要一直逼你們要聽話、要做,因為你們都比 仁欽多吉仁波切年輕,可能會比 仁欽多吉仁波切晚死。如果 仁欽多吉仁波切不在了,沒人可以幫你們,除非你已經發願,到時候 仁欽多吉仁波切可能就會被阿彌陀佛帶著來了。

你們一定要這麼做,不能打馬虎眼,仁欽多吉仁波切不是為了自己要達到什麼目的。如果 仁欽多吉仁波切真的是為了達到自己的目的,何必如此辛苦呢?都病到要死了,至少可以休息1年。如果是其他人就會休息1年,但紅包照拿,說是結緣。經典上提到,跟著如來往生,「當證無上正等菩提」。這樣很好,連12小劫都不用等,馬上就證到,所以就與你自己所修的法門有關。

釋迦牟尼佛再講:「若有善男子善女人。願生極樂世界欲見無量壽佛者。應發無上菩提心。復當專念極樂國土。積集善根應持迴向。由此見佛生彼國中。得不退轉乃至無上菩提。」只要修到善男子善女人,發願去極樂世界,想見到阿彌陀佛,靠這個願力就可以去,不需要等阿彌陀佛來接。大家要清楚這句話的意思,就是願力很強烈,就好像有人一定要去哪裡玩,你發這個強烈的願一定要去,就算阿彌陀佛沒來,但因為你每一秒都在發這個願,靠這個力量你就可以去,當然生前的條件是善男子善女人。而且,還要發無上菩提心。

發無上菩提心,是否這一生就要行菩提道?雖然沒有提到,但菩提心一定要出現。每一個佛號、每一次拜懺、每一句話都不是為自己,都希望自己做這個動作讓眾生能得利益。若以科學而言,現在看到是1200多人,但在這個空間之中,有無數我們看不到的生物。所以,我們每一個動作、念頭的電能,所有生物都能感覺到。所以,如果我們每一個念頭、動作都是為了眾生,他們會感覺到。為什麼藏傳佛教要做大禮拜,因為當趴在地上拜時,可以幫助很多眾生同時拜,所以長得高、長得胖都比較好,可以壓的地方比較多,這是西藏的說法,事實上也是如此。

經典上提到:「願生極樂世界欲見無量壽佛者。應發無上菩提心。」這裡是指想見到無量壽佛,沒有講希望佛來接,而是想見到阿彌陀佛,但不是在生時見到,而是你走時,因為願力而將你推上去,讓你能夠在那邊見到阿彌陀佛,但條件就是要發無上菩提心。無上的定義是為了利益眾生而成佛的心,因此在法本中一直唸到但願為眾生而成佛,並非自己成佛過好日子,而是因為成佛後有圓滿的福報智慧,才能利益廣大無邊無際的眾生。無上的定義是成佛不是為了自己,而是因為眾生,這樣才是無上的菩提心。

「復當專念極樂國土。積集善根應持迴向。」這裡的念頭與前面不同,前面是專念阿彌陀佛,而這裡是專念極樂國土,所以要修這個就要了解《觀無量壽經》所形容阿彌陀佛國土的樣子,在生時就要觀想,因此需要上師教導。就好像 仁欽多吉仁波切修阿彌陀佛超度法時,裡面唸的很多就是形容阿彌陀佛國土的樣子。專念是修法之前整個念頭觀想佛土出現,這不是一般人可以做得到的,絕對是修密法事部與行部已經得成就才做得到。《阿彌陀經》與《無量壽經》內介紹過,而《寶積經》中講得更加詳細,提到阿彌陀佛國土中的內容,這不是一般人有辦法做到的。

今天 仁欽多吉仁波切之所以不再解釋國土,因為你們沒辦法觀想出來。為什麼沒辦法?因為心還沒清淨。釋迦牟尼佛之所以說心淨國土淨,是什麼觀念?就是因為你的心要清淨,清淨的佛土才能現前,才能觀想出來;如果心沒有清淨,就算畫圖給你看,你都會想錯。所以心淨國土淨是這個原因,並不是心很清淨,國土很清淨,外在環境這個狀態還是存在的,不可能變得清淨,最重要是你的心。就好像 仁欽多吉仁波切之前閉關時非常熱,有40幾度,仁欽多吉仁波切觀自己在地獄用清淨的念頭幫助地獄眾生,結果馬上不熱、不出汗,這是做得到的。佛所講的心能轉境是做得到的,只是看你們自己的因緣福德。你們現在沒辦法,不要學 仁欽多吉仁波切,故意弄到40幾度,到時候中暑不要怪 仁欽多吉仁波切。

佛繼續開示阿難:「若他國眾生發菩提心。雖不專念無量壽佛。亦非恆種眾多善根。隨己修行諸善功德。迴向彼佛願欲往生。此人臨命終時。無量壽佛即遣化身。與比丘眾前後圍繞。其所化佛光明相好與真無異。現其人前攝受導引。即隨化佛往生其國。得不退轉無上菩提。」這段講得很清楚,修任何法門都可以往生極樂世界,就算不專念,念頭不是只有阿彌陀佛、不是永恆種很多善根,隨自己修行的諸善功德,迴向彼佛願欲往生。所以,功德很重要,有功德也可以往生,沒有功德就去不了。功德修出來,只要迴向到阿彌陀佛國土,有願望要往生,快要命終時,不用等斷了氣,無量壽佛就會派化身與比丘眾前後圍繞來接,也得不退轉無上菩提。

佛繼續開示:「阿難。若有眾生住大乘者。以清淨心向無量壽如來。乃至十念念無量壽佛願生其國。聞甚深法即生信解。心無疑惑乃至獲得一念淨心。發一念心念無量壽佛。此人臨命終時。如在夢中見無量壽佛。定生彼國得不退轉無上菩提。」

仁欽多吉仁波切想起一位信眾,生前是佛寺中的第二把交椅,罹患癌症時在醫院中,她已發願要往生淨土,但怕自己睡著見不到阿彌陀佛,所以不敢睡覺。那時 仁欽多吉仁波切告訴她不用擔心,仁欽多吉仁波切會幫她,就算她做夢也都會來接引她。當時,仁欽多吉仁波切沒有看過這段,今天才看到經典中有寫。她的福報好,有 仁欽多吉仁波切幫她,如果你們沒有福報,沒有人幫你,那就要靠自己修了。

住大乘者就是有發菩提心的人,未來想成佛果,「住」指的是所修行的一切法門不能迴大向小,不要有想法認為自己修到自了漢也好,這樣不行的,如此一來就不是住在大乘。大乘與小乘的差別在於乘載的容量,不是大乘比較好、小乘厲害或大乘不厲害,而端視可以承載多少眾生。一臺大的車當然可以載比較多人,小的車當然載不了,只有自己了。這裡的觀念,指的是你所做的事絕對不是只為了家裡1、2個人,心要廣大,念念都知道很多眾生在苦海中,希望透過自己修行能幫助到眾生。所謂幫助並不是實質上,而是你的念。

不要整天迴向給動物或給特定對象,這種迴向是沒用的,只是意識,不是迴向,也不是功德。「以清淨心向無量壽如來」,佛的慈悲與菩提心是無漏的,我們學佛就是學佛的慈悲與菩提,所以心要向著佛同樣的方向,不只是面對著佛,而是心要跟佛的方向一樣。你若唸佛號時認為迴向給誰,誰就會聽話,這不是慈悲。你們會說,那為什麼 仁欽多吉仁波切修法會讓你們變?因為 仁欽多吉仁波切是用慈悲心幫助你們的冤親債主,而不是幫你們,因此才會變。你們卻是咒人家,聽人家說要多唸一點,迴向給丈夫,認為如此他自然回心轉意讓你來學佛。

明明是妳福報不夠,才會嫁給這種男人,還怪到人家頭上,這是妳的事。所以,在寶吉祥佛法中心,如果丈夫不准妻子來,妻子就不准來,因為沒福報來,若是硬要來,到時候兩夫婦吵架,害丈夫謗佛不是更糟糕,下一世還要還給他,因為是妳害他謗佛。很多人弄不清楚這個觀念,還以為聽人說要多唸大悲咒,認為迴向給丈夫,丈夫就不會阻擋。這個觀念不是很正確,是妳自己的福報不夠。

「以清淨心向無量壽如來。乃至十念念無量壽佛願生其國。」很多人認為十念是死之前念,其實不然,而是平常修的時候就要念。今天 仁欽多吉仁波切教大家一個法門,很多是沒教過的。所謂十念,是指開始唸某一個咒語、佛號,而中間裡面沒有雜念、別的想法,也就是在一個呼吸裡面就只有這個念頭,這才是清淨的念。佛法中所講的金剛誦,很多顯教學者都不了解何謂金剛誦,金剛是指不動,也就是不能毀壞的意思,在唸任何咒語時念頭是不動的,不會被任何東西來毀壞這個念頭,而誦並非單純去唸咒語,而是包含歌頌、讚揚諸佛功德等等觀念在內,如此十念才有用。

要學到十念,並非每天單純靠唸幾萬遍就唸得出來,一定要修完不共四加行、修氣脈明點,才能做到十念。不要小看這十念,大家現在可以試一下,用一個呼吸唸六字大明咒,可以檢查自己有沒有別的想法。所以,在《阿彌陀經》大家都看過一念乃至十念。沒有修過戒定慧、沒有修過大手印、沒有修過密法,就完全沒有辦法掌握十念,就算偶爾出現一次,不代表你做得到。為什麼 仁欽多吉仁波切快要死了,還會幫助眾生,因為還是清淨的心,沒有罣礙、煩惱,才有這種菩提心的力量一直延續出現。簡單來說,如果平常沒有修慈悲、菩提心的人,就算臨終想唸這十念法,也唸不出來,因為氣不夠,很多雜念會劈哩啪啦出來。大家晚上可以回去試驗一下,不要騙自己,千萬不要騙自己,不要說自己沒有雜念,其實卻是有,因為看你自己有沒有定下來,就很清楚了。

金剛誦、金剛念之中,就是一口氣只有一個佛號,沒有別的,很乾淨、清淨的,連能不能有佛來接引的念頭都沒有,如此一定往生,這是靠平常訓練的。仁欽多吉仁波切之所以能修頗瓦法成功,也是因為十念,十念法也可以幫助眾生超度。你的心若是一大堆妄念,鬼一看到你想這麼多,想著等會的供養,會跟你去才怪!寶吉祥佛法中心之所以不組織助唸團,除非是 仁欽多吉仁波切修施身法時讓大家跟著一起唸,因為當你們心中有很多妄念,那些眾生是很清楚的,會讓他們起嗔念。因此,仁欽多吉仁波切才告訴你們如果家中有人往生,由眷屬唸比較懇切,因為你的心是為他好,對他才有幫助。

經典中提到:「聞甚深法即生信解。」今天所講的法不是簡單的,而是很深的。不是說很深奧,而是並非表面所見燒香、拜拜、拜懺、唸經、唸佛號就好,而是佛所教的心法。佛所教的法很深,因為以你們人的經驗法則、意識裡面,很難了解這些內容。如果 仁欽多吉仁波切沒有經過這麼多生死大事、這麼多次閉關,今天也解釋不出這本經,因為沒有這個經驗,不了解。如果 仁欽多吉仁波切沒有能力幫眾生超度,也不能解釋這本經給大家聽。所謂深是要經過,你們沒有經過,就看你的根器,如果累世善根夠的,一聽這個法,信心馬上瞬間生起,馬上能夠見解正確。解不是解釋或解開,而是很清楚認知、知道只有這個方法,沒有別的方法,也沒有你想的方法,才是產生信解,是靠十善法與善根而產生的。

經典中提到:「心無疑惑乃至獲得一念淨心」,指的是心裡面一點懷疑、迷惑都沒有,才可以得一念淨心。仁欽多吉仁波切之所以可以做到十念法,就是因為心無疑惑,才能得到清淨的心去唸十念法,而不是靠呼吸。如果沒有這個心、沒有信解,再唸都還是老樣子。大家要體會佛講的佛法,佛不會跟我們多講一個字,所講的就是心法!但是大家要聽,不能用自己的方式、自己的想法,如果有就是疑惑。佛是以清淨的本性來講佛法,不是為了自己,如果你還想:「我沒聽過,是不是這樣子?人家都沒有這樣講。」這就是疑惑,因為這本經不是 仁欽多吉仁波切寫的。仁欽多吉仁波切在開示時,你如果有疑惑,就表示沒有善根,馬上要懺悔。如果今天不是佛經有講,仁欽多吉仁波切真的不敢講。

經典中提到:「發一念心念無量壽佛。此人臨命終時。如在夢中見無量壽佛。定生彼國得不退轉無上菩提。阿難。以此義利故。無量無數不可思議無有等等無邊世界諸佛如來。皆共稱讚無量壽佛所有功德。」

今天 仁欽多吉仁波切才講小小一段,就可以講2個多小時,所以佛法真的很浩瀚。不是你們所想像的唸個佛號就OK,如果沒有專人來伺候你們,你們怎麼懂佛法?仁欽多吉仁波切幽默地表示自己就是專人,也不敢說是教導。當初 仁欽多吉仁波切請這套《大藏經》時是在學顯教,想不到今日會對大家有用。事實上,仁欽多吉仁波切這十幾二十年所講的佛法,都沒有離開這個範圍。為什麼以前 仁欽多吉仁波切就能講得出來,就是因為過去世有修過。為了解開你們的疑惑,前幾天 仁欽多吉仁波切恭讀經典時看到這段,一看發現是你們所懷疑的,於是今天辛苦一點為大家開示。

雖然才幾百個字,但絕對足夠你修,也足夠你這一生用功了,不需要貪多、東找西找、東發願西發願。佛都將很多層次告訴大家,你們肯聽話去做就好。佛法很浩瀚,定義在於人有八萬四千種煩惱,所以佛用種種方式來幫助大家。八萬四千種煩惱只是粗煩惱,再分還有細煩惱,是無邊際的。所以,學佛絕對不是為了當下某些利益,而是為了生生世世的死亡大事情。如果這一生沒有修到得力,像你們看到 仁欽多吉仁波切發生這麼多事,都會感覺害怕,原來學佛會有這麼多問題。對 仁欽多吉仁波切來說卻很開心,因為每次出問題,仁欽多吉仁波切就發現佛法能再多利益一點眾生。

人生出現任何困難,都是對我們學習佛法的一種考驗與檢查,檢查你的心是否變了、改了、轉了。如果不用發生在自己身上的事情來檢查自己,怎麼修啊?過好日子怎麼檢查自己呢?就會覺得很好,要什麼得什麼,多舒服啊!人生之中如果有一些障礙,其實是好事,第一是在佛法方面可以多精進,第二是讓自己這一生能還債,不要欠到下一世,下一世再還就要加利息。仁欽多吉仁波切不是勸大家逃避目前應有的責任,應該負的責任就要負責,不要用佛法來逃避自己應負的責任。什麼是應負的責任?你既然是在家眾,很多事情就要負責,而不是用佛法來逃避,認為這個不行、那個不要、哪個不好。

今天為大家開示無量壽佛,讓大家清楚阿彌陀佛法門有很多種修行的方向,但是萬變不離幾個法門:第一是不能起疑惑,第二是一定要起菩提心,第三是一切善根都要迴向,最後一個是一定要修十善法。這些全部具備,才能往生淨土,而不是如你們所想的一直唸就可以去。能夠唸到臨終時都不起恐懼心,不是這麼簡單,除非你有菩提心。有菩提心才能保護你,沒有菩提心就不能保護你。

仁欽多吉仁波切之所以要死了還幫中醫弟子的女兒請命,就是因為有菩提心;否則的話,中醫弟子在施救,仁欽多吉仁波切還會想他女兒的事嗎?菩提心都是想眾生,所以眾生就不會來障礙你;如果你沒有菩提心,只想要自己去,他不跑過來擋著你才怪呢!這就是為什麼菩提心是妙寶,何時菩提心發得很好並不重要,重要是知道菩提心對我們與眾生來說是很好的利益工具,如此不斷地努力朝這個方向去做,佛法才有希望。否則的話,就是聚了一大堆錢,但出家人要這麼多錢做什麼?有錢就有問題,沒錢的話問題還少一點。

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更新日期:2015 年 10 月 23 日

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