尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2015年8月23日

法會開始前,一位出家弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予她機會分享她聽聞尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在日本宣說《地藏菩薩本願經》的攝受心得。

她已誦過《地藏菩薩本願經》百遍以上,每個字都認識,但是經中的涵義全然不知,對於經中所指的善事,也是茫然無知。誦經是為了求健康、求平安、求修行的境界,而她出家這些年,修行是表面,懺悔是口號,內心全是貪、嗔、痴、慢、疑,行為都是傷害他人,因為連將心比心都不會。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一點一滴的教導,一點一滴地幫助弟子除去修行的障礙,一點一滴地幫助弟子累積福報,更感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一點一滴地親身做給弟子看。

就如同這次在日本,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示《地藏菩薩本願經》裡的一段:只要眾生有一根毛髮的善事,地藏菩薩一定幫助此人解脫生死;而弟子只要有一念想要學佛的心,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切就像地藏菩薩一樣,用盡方法幫助弟子在學佛的路上沒有障礙。她自陳所犯的錯誤是大部分出家人,甚至許多佛弟子都會犯的,因為沒有一位具德的上師教導正確的修行觀念。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切這些年來用盡方法教導,一字一句開示《地藏菩薩本願經》,才讓她微微地認同自己是那一個暗鈍、久化方歸、業重不生敬仰的剛強眾生;若不是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不畏辛苦地每週日開示佛法,她不會察覺自己的觀念是錯誤的;還有許多修行的境界,如果沒有一位明眼過來人,怎會知道那是怎麼回事呢?

就如「分身」兩個字,她相信在座諸位和她一樣,認為分身就如同電視演的,本尊可以變來這裡、變去那裡。當尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示分身時,她才知道原來自己看了太多電視。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示分身是菩薩的慈悲力、願力所顯現,所以佛經也是分身、舍利也是分身、佛像也是分身,佛用種種方式讓眾生有因緣能接觸佛法;而在危難中,看到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的救度,那正是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲力和願力。這讓她想起有些師兄家裡,若是油燈起火,燒到的一定是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的法照,跟著火就熄滅了。她深深體悟學佛不是簡單地持多少咒、誦多少經、拜多少佛,而是要跟著一位具德的上師有次第地培養懺悔的心、不傷害眾生的心和承擔、面對、接受自己果報的心,更要薰習上師的慈悲心。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切這次在日本更開示:只要我們有勇敢承擔的心,雖然生病,身體是不會受到傷害的。她無比地感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不但開示了轉業報的方法,更加強了弟子對佛法的信心。

她讚歎尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對名相的解釋更是淋漓盡致,過去她聽了許多法師開示佛法,卻不曾聽過對「法王子」這個名詞有清楚的解釋,然而尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切卻能如此清楚明白地開示:文殊菩薩是八大菩薩之一,在所有菩薩之中只有文殊菩薩才稱為「法王子」,此是比喻釋迦牟尼佛是佛法中的國王,佛的王子就是文殊師利菩薩,也就是文殊師利菩薩的智慧已經等同釋迦牟尼佛,有資格繼承釋迦牟尼佛的果位。聽了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的開示,讓她無法言語。

接著她分享還有如讚歎、瞻禮,這麼簡單的字,但是深層涵義在哪裡呢?一般都會認為讚歎就是見到諸佛菩薩聖相莊嚴而稱讚一番,然而尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是如此開示:讚歎不是讚歎地藏菩薩的雕像很莊嚴,而是讚歎地藏菩薩利益眾生的功德與事業。這時,她才明白,有讚歎的心,才會有恭敬的心,才會有好樂的心,才會有學習的心。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切曾經開示過:當我們稱讚上師時,就在上師的慈悲功德海裡,也是薰習慈悲心的開始。她深感真的是一念之差,天壤之別。

再說瞻禮,就是對著佛像一直看,但是那份心是什麼?尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示:瞻禮即視佛像就是佛,更以日本為例,說明瞻禮是很多日本人都做到的,他們會很恭敬地站在佛像前欣賞佛像,所以日本京都留下很多老佛像,有些是好幾百年的,因為日本人有個特色,就算他們不認為佛像可以用來修行,但很恭敬這個國寶、古董,所以用很欣賞的心去看佛像,雖然他們看佛像時,不是準備學佛,但是做出瞻禮的動作。反觀中國人,看佛像時,會認為這尊很莊嚴、那尊不莊嚴,這尊很老、那尊不老,而沒有日本人的這種禮貌。瞻禮不是用欣賞的態度,也不是用看古董的心,而是視佛像就是佛。

她接著分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切更仔細地開示婆羅門女為了要知道母親死了去哪裡,而覺華定自在王佛為什麼要婆羅門女回去念佛的涵義。經文是從遂賣家宅,廣求香華及諸供具於先佛塔寺,大興供養,一直到端坐念覺華定自在王如來,經一日一夜等。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示:以前的人要擁有一間房子非常不容易,要買到香和花更是不容易,不像現在有種花來賣。婆羅門女只是為了知道母親生在何處,就把自己住的房子賣了,買香和花來供佛,拜到手腳受傷,甚至昏倒,而覺華定自在王佛並沒有馬上告訴婆羅門女母親生在何處,而是要婆羅門女回去念佛。

尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示為什麼要回去念佛?因為佛號幫助我們能夠下決心離開輪迴世間,所以佛如果輕易告訴婆羅門女,婆羅門女的母親是沒有感覺的。婆羅門女與母親基因是一樣的,雖然母親死了墮入地獄,但是只要女兒不斷地唸佛名號,母親就能感應到而得到福報,所以為什麼尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切教我們每天要持咒。很多人以為自己持咒持得好就會讓冤親債主不見,讓自己發財,讓所有不好的事情不發生,其實都是不正確的,持咒、念佛是幫助累積福報,幫助智慧顯露啊!她讚歎這是多麼殊勝、多麼細微的開示,更是前所未聞的開示,若不是明眼善知識,是無法開示如此深層的意義。聽到此處她才驚覺,這是要有多大的虔誠恭敬的心呀!更要有多大的決定供養的心呀!真的不是隨隨便便三根香蕉、四粒蘋果、幾句佛號,就表示自己有多麼恭敬供養,更不是跪在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切面前,掉幾滴眼淚,就要求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切做到我們的要求。

她反觀自己,沒有對佛、法、僧三寶有虔誠恭敬的心,反而是計較的心,常常是香省著用,花可以不用買,供養上師等有錢再多供養,難怪自己的問題會如此多,這都是對三寶沒有虔誠恭敬的心,當然更不會有供養的心,而讓她最感動的是佛讚地藏菩薩言:善哉!善哉!吾助汝喜。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示:菩薩沒有念頭為什麼會歡喜呢?因為看到眾生離苦,菩薩歡喜,這份歡喜早已大過身體所承受的任何痛苦。今年年初時,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切身體違和,卻還是不間斷地幫大家修法,不間斷地接見信眾,為的就是不忍眾生苦。她籲請與會大眾思維與感受菩薩的心,是多麼稀有難得呀!尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切全部示現菩薩的行為,讓自私自利、我執深重的人們有了些許的感動。她對上師的感恩非言語所能表達,謹以真誠及恭敬的心感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的教導!

她籲請與會大眾想想,若不是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的威德力,大家會甘願放下煩惱嗎?若不是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的大智慧力,大家怎能對佛法心開意解呢?若不是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的大攝受力,大家怎能如此安靜地坐在這裡一整個下午呢?弟子何其有幸,今生能遇到如此的大菩薩賜予教導和幫助,怎能如此殘忍地不願多付出一點,卻不斷要求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持與福佑呢?怎能如此無知地不聽從教導,浪費尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的精神和體力呢?又怎能如此不知羞恥地不穿佛法衣服,而自稱是佛弟子、甚而是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的弟子呢?

她發自肺腑深深地讚歎尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是代表佛教導佛法的上師,是讓眾生不墮三惡道且生生世世都會擁有光明的根本上師!她祈願在座各位都能珍惜擁有上師的幸福,都能聽進上師的教法,保有生生世世的光明。最後,她再次感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切!

接著,由另一位弟子分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助他的事蹟,並懺悔自己所犯的過錯。

數週前他出國去辦理一些行政手續,去之前自信滿滿,又已經找到朋友陪同,心裡自以為這種人世間的事情,自己處理就好了。他沒有心懷謙卑,沒有誠心祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切、佛菩薩與護法的加持,驕傲放縱自己的身口意。原本以為一切都沒有問題,結果忽然有一個單位認為文件需要更進一步的查驗,還說如果他們查驗的結果,認為是不符規定的,那所有文件與程序都要重來,將會耗費很多時間。

他非常惶恐慌亂,不知如何是好,先前驕傲放縱自己的身口意,當下也沒有在第一時間觀想祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持,他變得很緊張、慌亂、失態,貽笑大方。

當年他闔家有幸得見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切就多次開示他家裡殺業重,祖先打漁,而且規模很大,又曾經殺過雞,都是很重的惡業。眾生被捕捉、被屠殺的時候,都是很緊張、很慌亂的,所以這一世他們全家的果報就是很容易緊張、慌亂,好像漁網中亂跳的魚、好像四處亂竄逃命的雞一樣地緊張慌亂。

跟隨尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學習佛法以來,上師常常呵責他,要他不要緊張兮兮、要冷靜下來,這都是上師在幫助他、教導他。但是因為他對上師從來沒有產生具足的信心與恭敬心,也完全沒有懺悔心服從尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的指示,只想著皈依之後有上師的庇蔭可以過平安的好日子,所以自己完全沒有長進,一遇到事情還是非常慌亂,不知所措。他將上師苦口婆心開示的佛法與當下的指示,全都拋諸腦後,現在回想起來,實在是又可笑又慚愧。

尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在知道他的情況後,立刻耗費心神,在百忙之中給他幫忙,安頓他在國外的生活與安全,甚至連他的工作都考慮到了。除此之外,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切並且一再給他很多指示,要他不要慌亂,他既慚愧、又感恩。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在利益眾生的佛法事業之中,仍然每天關心他在國外的生活與事情的進度,讓上師掛心與費神,他對不起上師、對不起佛菩薩,也對不起眾生,非常的慚愧!

在等待的時間裡,有一天尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切要他出去走走,不要一直胡思亂想、窮緊張。所以他前往尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切過去世修行的聖地曹溪寺參拜,並求靈籤,籤文寫著:「佛聖指爾遊東西,莫要賴佛加顯榮,虔心戒意尊依奉,必定功圓果位榮。後象:真誠生果位,菩薩保皈依,波浪打船穩,神聖顯奇應。」

抽完籤後,他感恩與讚歎尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,又非常地慚愧與懺悔,所以哭了。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切知道籤文後開示他,籤文的第二、第三句:「莫要賴佛加顯榮,虔心戒意尊依奉」。是佛菩薩慈悲,告誡他:誠心學佛,不要以為學了佛會有什麼福報,皈依學佛不是要求什麼好處、升官、有錢、家庭好,都不是。是要對上師完全投降,依止上師所教授的佛法修改自己的身口意,解脫生死輪迴之苦,才是學佛真正的目的與意義。

他回想起皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學佛18年,只知道利用佛菩薩、利用上師過好日子,沒有誠心懺悔自己過去世以及這一世所造的惡業,沒有用心學習服從上師的教法,沒有謙卑投降的心,對上師以及佛菩薩也沒有感恩的心。驕傲自大、自以為是,所以做事才會莫名其妙地遇到障礙,他以後一定要依止尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,依教奉行學習佛法才可以。

果然隔天中午以後,在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切與諸佛菩薩大威德力的庇蔭加持下,就如同籤文所寫的:「神聖顯奇應」,真的是「奇應」,事情忽然就有了圓滿的轉機,原單位通知他回去辦完後續的手續。他感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切與諸佛菩薩,感恩!再感恩!

他在這裡要懺悔:皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切18年來,只知道利用上師、利用佛菩薩過好日子,完全沒有以懺悔的心來學佛。他家裡殺業重,傷害了無盡的眾生,卻絲毫沒有以懺悔心來學佛、沒有想著應該要利益一切被他們家所傷害的眾生。生活稍微一平順,就心生驕傲,以為都是自己有辦法、會處理事情,其實全部都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切與諸佛菩薩,還有護法的照顧與庇蔭。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切為了希望弟子們學佛,幾十年來犧牲了自己的時間與生活,犧牲了自己的隱私與安寧,只希望弟子們能願意學佛、有一個安穩的環境學佛、有一個健康的身體學佛。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切犧牲了自己的一切,通通給弟子們了,但是愚昧無知如他,還得意洋洋,表面學佛,心裡面完全沒有上師,只知道利用上師、利用佛菩薩,真是冷血又無恥。

他懇求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切呵責處罰他,讓他深切懺悔檢討,也懇請各位大德與師兄以他為鑑,不要犯與他相同的錯處,也請各位大德與師兄要如佛菩薩在曹溪寺籤文所叮嚀吩咐的:「虔心戒意尊依奉」,虔心戒意尊依奉尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,依教奉行、好好學習佛法、解脫輪迴之苦。

他再一次唸誦曹溪寺靈籤的籤文:「佛聖指爾遊東西,莫要賴佛加顯榮,虔心戒意尊依奉,必定功圓果位榮」,並請大家聽聽看:諸佛菩薩在籤文裡完全沒有提到功名利祿、學業家庭,全部是苦口婆心地讓大家專心虔敬地恭敬依止尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學習佛法,最終必能離苦得樂。也如尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一再開示的:出世法修得好,世間法也沒什麼要擔心的。他以此籤文,與各位大德、各位師兄共勉。

他也要感謝旅行社,他辦完手續後,正好是颱風過後,國內外航班大亂,所幸有旅行社的幫助,不斷找出各種可能的回國方案,讓他順利買到最快的航班機票回國,沒有耽誤到工作,也沒有造成同事額外的負擔。最後,他再次感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切、感恩諸佛菩薩!

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座親自主法普巴金剛法會,並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

今天所修的是普巴金剛。在金剛乘(密乘)中,一定要圓滿4種方便的事業法,才能成為一位仁波切。這4種事業法為息(息災)、懷(懷柔)、增(增加)、誅(誅殺)。通常息法可以傳授給一般的金剛乘弟子,但懷法與增法都是要經過上師嚴格的考察之下才會傳授,誅法則幾乎不傳。

很多人會問,佛不是講慈悲,為什麼還有誅的法門?誅的法門從字意上面來看是殺,殺是什麼意思?當我們用息法,也就是勸導的方式,而眾生業障深重、聽不進去,可能就用懷柔的方式,也就是使眾生剛強的心變得稍微柔順,能夠接受諸佛菩薩的開示。增是增加權勢,也就是修行人需要增加自己本身的勢力與財富,目的是為了利益更多的眾生。增加勢力並非蓋大佛寺、有很多信眾、整天上電視、很出名,而是能夠用增法,所有的護法部會來幫忙行者在佛法事業方面順利。

嚴格來說,誅法是將我們貪嗔痴慢疑的意念全部誅掉,殺得乾乾淨淨,一點都不留下來。雖然有人說誅法會要眾生的命,但這是表相上面的事情,重要的是修誅法的人以什麼心來修法。如果修誅法的人有一絲一毫的嗔恨心,譬如怕人家對付他,而修誅法來對付別人,這就是嗔恨心。如果沒有修到空性的慈悲心,這種誅法修出來的後遺症很大。

尊勝的 直貢澈贊法王常常跟 仁欽多吉仁波切提到,西藏與印度有些人修誅法很厲害,只要人家求就修,修法也都很厲害,但是修法者到後來都很慘,輕者多病,重者短壽。直貢澈贊法王一再告誡 仁欽多吉仁波切,修誅法不是為了世人的利益,也不能用嗔恨的心。

正如《地藏經》中所言,眾生剛強自用、難調難伏,用息法、懷法、增法都調伏不了,最後就會用誅法。有些人誤解誅法,還在電視上面侃侃而談,說是自己怎麼決定什麼法、看跟法律有沒有衝突等等,講這些話是多餘的。誅法不是殺人,如果誅法是殺人的話,不需要找佛法,其他宗教也有殺人的方法。大家也聽過下降頭的事情,確實是有的,仁欽多吉仁波切在小時候就看過,所以害人殺人不需要用佛法。

佛法的誅並非這麼簡單就是殺,如果修法者沒有慈悲的力量,修法就不會相應。再者,修法者絕對需要有能力超度,才能夠修誅法。如果不能幫助眾生超度,修誅法也是多餘的,只是嘴巴唸唸而已。有些人以為修誅法就很厲害,鬼神會怕,認為修誅法就什麼事情都能解決。若是如此,西藏應該不會有任何事情,也應該不會有戰爭或有流亡到外面的西藏人,大可以修誅法將他們全部殺掉就好了。 西藏有這麼多喇嘛與仁波切,應該每天唸就好了。因此,誅法絕對不是這種觀念。

很多人誤解金剛乘,所以才會產生對金剛乘不好的說法。我們講事情時要用比較恰當的語言,不要將眾生帶到迷信,還有人說要清楚法律能不能修誅法,不是這麼解釋的。要修誅法的行者,本身息、懷、增已經修到有成就才可以學誅法。修誅法的行者閉關時,如果沒有證到大手印的離戲瑜伽,以禪宗稍微解釋則是沒證到空性者,若是閉關修誅法是會嚇死的,因為本尊來的時候並非你們所想像的情況。

行者要修到與本尊相應,才能用這個法去利益眾生,所以如果閉關時心不清淨、福報不夠、功德不夠,誅法也修不出來。本來,仁欽多吉仁波切過一陣子要授予普巴金剛的灌頂,結果教派中很少人修普巴金剛,因為是很難修的本尊。普巴金剛的寂靜尊是金剛薩埵,如果金剛薩埵的百字明咒如果閉關沒有唸超過100萬遍以上,普巴金剛是完全不理會的。

很多人以為,參加過普巴金剛法會就很厲害,並非如此,只是讓你修行的障礙消除。如果參加完法會的人,只是為了治自己的病、開悟、未來與眾不同,這個法對你們一點幫助都沒有,甚至會有些後遺症。正如法會前分享的弟子所求到的籤文,告訴你們不要死皮賴臉賴著佛菩薩,你們都是如此。沒有上師哪有佛法?不聽上師所教的,一直用自己的方法來講?連婆羅門女這麼好的一位善女子,佛都教她要回家思維佛號,意思就是要自己修、要聽話。

不要自創品牌,無論多出名,離開經典全部都不正確。只要經典沒提到,而有人自創流派,就是不正確,不管是誰都一樣。如果行者修到小小的境界,往生時就算有癌症也都不會苦。仁欽多吉仁波切已經看太多了,就好像第一次教 仁欽多吉仁波切施身法的雲南老喇嘛,就是胃癌走的,但老喇嘛過世時是入定禪坐走的,而不是躺在床上唉唉叫,身上也沒有全部都是點滴,絕對不會。這與古代或現代進步落後與否無關,而是個人的修行,這一生有沒有對得起眾生。如果對不起眾生,還拿了一大堆供養,難道不用還嗎?這就是為什麼 仁欽多吉仁波切不收未皈依的信眾供養。

要清楚誅法的定義,不要以為參加完法會,仁欽多吉仁波切就幫你們殺掉所有冤親債主。仁欽多吉仁波切沒有殺他們,只是摧毀他們堅固、牢不可破的貪嗔痴。摧毀了他們貪嗔痴的心,他們清淨的心顯露,你所唸的,他們才能接收得到,才會原諒你。你們以為這麼簡單?覺得拜個梁皇寶懺,就什麼事都沒有?你們在座的人,絕對都沒有比 仁欽多吉仁波切拜得多。之所以後面還是一大堆事,生生世世做了這麼多惡業,難道拜一下就好了?那也太簡單了。

今天 仁欽多吉仁波切幫大家修普巴金剛,因為末法時代,尤其這2、3年災變很多,莫名其妙都會有狀況,所以修普巴金剛,讓一些天災不會害到你們,讓你們能繼續修行,而不是馬上成就。普巴金剛在密宗心續而言是金剛手菩薩,四續而言則是事業續中的摧破金剛,四續就是息懷增誅的4個密法,而在舊續中則是普巴金剛。

普巴金剛為金剛薩埵的忿怒尊,也是阿彌陀佛、大勢至菩薩、文殊菩薩、金剛手菩薩及大威德金剛「意」的代表。所以,今天修了普巴金剛,其他金剛部都通的,因為普巴金剛是意的代表。這些菩薩是什麼意?就是幫助眾生成佛的意。普巴金剛絕對不是去亂殺一頓,而是摧毀眾生剛強的執著心。蓮花生大士曾在尼泊爾的山洞中修行時,對一切干擾都以普巴金剛來消除,而得到大圓滿的成就。

金剛部的行者修到無上瑜伽部時,都一定需要金剛部與護法來護持。就好像2007年 仁欽多吉仁波切在4500公尺的大雪山上閉關時,看到阿奇的外圍護法每天在山谷中巡走。以前尊勝的 直貢澈贊法王沒有告訴過 仁欽多吉仁波切有這種護法。仁欽多吉仁波切出關後,上去密勒日巴尊者以前閉關的地方,當地建了一座小佛寺,直貢澈贊法王在佛寺中修了供養法,仁欽多吉仁波切坐在旁邊,當時身旁有幅唐卡,仁欽多吉仁波切轉頭一看,就發現是那尊每天在巡的護法。

仁欽多吉仁波切閉關1個多月時,還有普巴金剛也出現。為什麼一定要這種金剛部本尊來護持?正如釋迦牟尼佛成佛時有魔女來干擾,因為不希望佛成功。如果佛成功,魔就會少很多子民與子孫。仁欽多吉仁波切不敢說自己會成功,但至少閉關成功可以幫助一些需要幫助的眾生,因此魔一定會找機會來干擾。以因果而言,修行者過去世在貪嗔痴方面還是沒得清淨,這一世才會被干擾。有些佛成佛時就沒有這種事情發生,譬如不動佛、阿彌陀佛都沒有,釋迦牟尼佛則有。

我們生在地球,學習釋迦牟尼佛的佛法,就表示我們與釋迦牟尼佛是同樣的業力,因此我們在修行方面一定很多障礙,包括自己與外在的都有。因此,不要以為自己很厲害,認為自己打坐時很定,你們不可能比釋迦牟尼佛厲害吧?這幾千年,沒有一個修行人成佛,你們憑什麼認為單靠打坐就可以一切都解決呢?連釋迦牟尼佛成佛時都被魔女干擾!有這種想法就是貢高我慢,這是《寶積經》中提到的。

普巴金剛是意的代表,也是一個很重要的保護本尊,因此普巴金剛是一切佛事業的本體。此處提到的事業並非生意,而是佛一切動作都是要幫助眾生解脫生死,因此普巴金剛是佛一切要做的事的本質,其願力就是與佛一樣要幫助眾生解脫生死。蓮師曾經開示過,普巴金剛的修行者皆能吉祥、具德、長壽、富有、眷眾圓滿、政教發達、威力無窮、圓滿到底。所以,仁欽多吉仁波切有一點點吉祥、具德、長壽、富有是應該的,因為 仁欽多吉仁波切就是修普巴金剛這個法門。

為什麼會如此?因為當行者修普巴金剛,過去世欠的種種債都馬上開始還。修任何法門都會累積福報,福報有這一世就能用的,也有下一世才能用的。修普巴金剛的福報,這一生就能用,不是用來讓你很享受,但使你能夠讓眾生起恭敬心而有機會接觸佛法。現在的社會很現實,沒錢很痛苦,有錢也很痛苦。修行者修到窮兮兮的沒人理,太有錢又被人說是斂財,怎麼辦呢?末法時代真的是很可憐,人們不了解這是行者修出來的徵兆,而有很多批評。

眷眾圓滿,就好像 仁欽多吉仁波切莫名其妙有了這麼大的道場。政教發達指的是有牽涉到政治的仁波切,仁欽多吉仁波切不牽涉政治,但多多少少人家都會希望 仁欽多吉仁波切提供意見。威力無窮並不是指行者很厲害,而是只要動念,利益眾生的威力就能做得到。圓滿到底,指的是行者直到成佛果都會一直具備這些條件,不會減少。

你們如果要學這個法門,雖然可以,但是會很辛苦。哪裡辛苦?就是準備要死的人才能修。這些東西只是世間法的一種表象,也就是副產品、副作用。就好像種一棵植物,如果花開得很漂亮,自然葉子也不會醜;如果結出來的果是甜的,結果之前的花也一定很漂亮。這是一種因緣,而不是重點。你們不要聽了之後認為原來如此,那就專修普巴金剛就好。

仁欽多吉仁波切以前在學普巴金剛時,並不覺得自己會如此,只是認為有提到,也沒記得,但就是很自然會產生。普巴金剛有很多法本,仁欽多吉仁波切今天所修的是尊勝的 直貢澈贊法王來臺灣賜予 仁欽多吉仁波切灌頂,再讓 仁欽多吉仁波切去閉關。

今天所修的法本稱為「普巴金剛祕密無上了義如意寶灌頂」,所謂了義指的是法本含意不是為了世間事,而是為了出世,也就是解脫生死、了悟空性。這個法本是伏藏大師找到的,以前蓮師離開西藏時,將很多重要的本尊法本都藏起來,有些仁波切專門修持找法本的法門,但現在四大教派都沒有伏藏大師,表示眾生的福報不夠。

今天所修的法本是伏藏大師惹那林巴取出的岩傳大法,而由直貢噶舉派第二十九任 直貢卻吉嘉稱法王整理。普巴金剛是為了金剛乘行者消除所有障礙而發願的本尊。如果你們不準備學金剛乘,沒有要學金剛乘的心態,而且也不是這塊料,今天參加法會就只是結緣,但不會消除所有學佛的障礙。仁欽多吉仁波切以自身作為最好的例子,當 仁欽多吉仁波切決定要學金剛乘,就馬上離婚、生意失敗、沒錢吃飯、罹患癌症,有這種勇氣的就繼續跟著 仁欽多吉仁波切,沒有的話就不要學金剛乘。

所以,你們參加法會時心中所求的事,與今天的本尊完全無關。仁欽多吉仁波切就是這樣修出來的,一發願要學金剛乘、皈依尊勝的 直貢澈贊法王,就馬上離婚、馬上生意失敗、馬上沒錢吃飯、馬上罹患癌症,發生得很快,幾年之內全部都出現,但又全部解決。所謂解決,指的是解決累世所欠的債,發生這些事讓 仁欽多吉仁波切馬上還債。你們都不肯還債,也不敢還債,哪有這麼好的事?要讓你們後面好,一定要先將前面的先弄好。

這種醫療方式在中醫有、西醫也有,認為生病如果不發出來,反而不會好,而故意讓你的病發出來。西醫治感冒是用壓的,讓現象不出現,而中醫治感冒則是讓感冒發出來,是不一樣的觀念。因此,你們希望累世的事情不發生,就不要來寶吉祥佛法中心,因為寶吉祥是傳金剛乘的,你們來了絕對挨罵。

今天 仁欽多吉仁波切所修的法是要消除障礙、加入金剛乘,意思就是你們還不是。你們不要以為自己學了四加行就開始了,還不是。因此,學金剛乘並非你們要就會給,而是看你們很多地方。仁欽多吉仁波切罹患癌症時,也沒喊過「我怕」。一位以前在醫院服務的內科、感染科、發炎方面的醫生弟子,說明當時 仁欽多吉仁波切臉上有一塊黑斑在長大,他懷疑是黑色素瘤。黑色素瘤是皮膚上很惡性的瘤,會轉移到很多地方,包括腦部、內臟、腸胃,是比內臟癌還要惡性的一種腫瘤。以他的懷疑,應該是不會錯的。他當時求 仁欽多吉仁波切去做治療、切除等西醫的治療,而 仁欽多吉仁波切沒有理他。

仁欽多吉仁波切繼續開示,之所以不理醫生弟子的請求,因為 仁欽多吉仁波切認為自己既然是要加入金剛乘的行者,還會怕這種事嗎?還會怕痛嗎?就算痛也是活該,想想自己吃過多少口肉,不需要還嗎?以為拜過懺就能還掉?你們就算拜梁皇寶懺,也沒有 仁欽多吉仁波切拜得多。仁欽多吉仁波切當時是從第一天開始拜,每天都拜,人家休息了,仁欽多吉仁波切還在禮佛,你們能做到嗎?仁欽多吉仁波切從拈香的那一刻起就開始拜了,中飯吃一下再拜,拜到晚上休息為止,因為 仁欽多吉仁波切知道自己業障深重,不像你們都覺得自己業障很輕。

障礙的定義在於會妨礙我們這一生修行,不是障礙我們、讓我們不開心、身體不好、感情失敗。其實是本來就會失敗,早一點失敗才讓你看清楚對方的真面目。所以,我們修任何本尊時,若能以普巴金剛做為護法來修,將不會受任何挫折,能降伏一切魔王、鬼魅,而有特殊的法力。因此,這是很殊勝的法力。

有人說自己的孩子業障重,但想想是誰生的?是你生的!如果你沒有這種業,會有這種孩子嗎?有人說父母業障重,但是父母生他出來,如果跟他沒有緣的話,會跑到父母的肚子中嗎?消除指的是不會繼續障礙你,什麼時候不障礙你?要看你對佛菩薩與上師的信心有多強?有沒有思維?有沒有修行?如果沒有,怎麼可能消除呢?

業障與消除果報是不一樣的,果報不能消除。不要以為拜過懺,癌症就會變好等等。明明拜懺法本中沒有提到治病、讓你健康,只是幫你們消業障,但你們聽不懂什麼是消業障,整天以為是幫你們治病,如果有的話就會寫了。如果能減輕病苦,法本中就會寫減輕病苦,就好像施身法的法本中就有提到。仁欽多吉仁波切年初時身體不好,之所以能這麼快恢復過來,就是因為施身法。每個法本不一樣,而這個法本中清楚提到是消除累世的業障。雖然有累世的惡業,但只要參加這個法會,對你一定有幫助。

修普巴金剛,一定要以離戲瑜伽修習。大手印分為4個階段,每個階段再分為3個次第,第一個是專一瑜伽,第二個就是離戲瑜伽。稍微看過經典的人都知道離戲的意義,就是離開一切表象,離開一切能夠左右我們清淨本性的事情。如果修行人沒有到離戲瑜伽的階段、沒有體悟到空性、甚至執著心很重,修此法也沒有用。因為當修法者有執著心,修誅法時自然就會產生「這是壞人,我要對付他」的想法。所以,沒有證到離戲瑜伽的人,就不能修普巴金剛。

尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持普巴金剛法門,仁欽多吉仁波切入定修法,多次顯現與本尊完全相應的忿怒金剛相,以慈悲的力量摧毁眾生的貪嗔痴,顯露其清淨的本性,以接受佛法的幫助,並避免疾病與災禍,清除與會者累世的業障,消除一切學佛修行的阻礙。

尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持普巴金剛法門,於持誦本尊的咒語時,現出威猛無比的表情,臉部眉毛豎起、眼突、嘴咧、擺動頭部,臉形轉變為比較方形,前胸脹滿,與普巴金剛忿怒尊完全一模一樣,顯現出與本尊相應的殊勝徵象。

尊貴的 仁欽多吉仁波切咧嘴低吼,嘴形不動但仍清晰發出低沉綿密如海潮的金剛誦。持咒聲漸漸轉大,仁欽多吉仁波切面部表情逐漸恢復柔和,持續持咒一段時間後,面目又迅速化為普巴金剛的忿怒相。於修法持咒過程中,仁欽多吉仁波切數次發出極為低沉猶如雷聲怒吼的聲音,尊身臂膀微轉,剎那間化為普巴金剛極為殊勝的法相,極為威嚴地轉頸凝視眾生,以廣大的菩提心,慈悲加持護佑六道眾生。尊貴的 仁欽多吉仁波切修法時,入定持誦本尊咒語長達15分鐘,持咒時雙眼睜大,完全沒有眨眼,進入絕對禪定與觀想的境界,與本尊完全相應、合而為一,非常不可思議,絕非凡夫所能示現。

現場參與法會的眾多弟子,皆感覺到地動與連串打雷之聲,有些弟子見到尊貴的 仁欽多吉仁波切面部呈青藍色,口中露出尖銳的金剛牙,眼睛轉為紅色;有些弟子則見到尊貴的 仁欽多吉仁波切從尊身背後迸出耀眼金色圓光,並持續有金光籠罩著。

全場雖然有一千多名與會者,包括許多孩童,但在 仁欽多吉仁波切修法期間,卻都能專注參加法會,完全沒有人走動,顯現 仁欽多吉仁波切強大無比的攝受力。仁欽多吉仁波切於修法中慈悲開示現場與會大眾,可以把自己的名字跟想要保護的人名字念三遍。尊貴的 仁欽多吉仁波切以五色旗修法加持與會大眾,隨後進行薈供的儀軌,加持賜予與會大眾的珍貴壽球與壽酒。與會者每人都得到一份 仁欽多吉仁波切加持過的供品,並得到在法會中與佛菩薩共食的難得殊勝因緣。

尊貴的 仁欽多吉仁波切以法本中註解開示,此法因為前面的口傳曾經中斷,因此將空行母所寫下的法本拿出來,所以整個儀軌不是很完整,只有事業的目錄,關於迴遮勾召與其他的法,就在後面其他法本中補充回來。補充之後,在夢中所看到的一切徵兆都是好的。

因此,今天幫大家所修的只是事業的部份,但要做到迴遮、勾召、咒語,則是另一個法本。另外的法本,仁欽多吉仁波切通常都不幫大家修,因為你們沒有資格領受這種法。除非是大修行者到最後有一些障礙,讓他無法這一生得大成就,才會修這個法,不是為了某些眾生的事情、生病、家運不好等而修。

你們不必來問這個法,仁欽多吉仁波切不會為你們修這個法,因為這個法本是為了好像釋迦牟尼佛在成佛時,魔女來干擾,而被釋迦牟尼佛降伏。你們知道釋迦牟尼佛降伏魔女是用什麼法嗎?在顯教經典中沒提到,但在續部中有提到。如果釋迦牟尼佛單靠入定可以降魔,佛已經入定這麼久,魔女還會跑出來嗎?應該不會吧?又是用什麼法去降伏的呢?其實,用的就是金剛部裡面的本尊。

很多人都希望得到誅法,其實法本後面提到一段最重要的,誅法不是為一般人而修的,而是為了瑜伽者,也就是已經修到無上瑜伽部的行者,如果這一生想修到虹光身、拙火定,就修這個法。至於你們就不用了,用頗瓦法或施身法就能處理,不用想太複雜。為什麼要這樣子?因為修到虹光身、拙火定,就是很快會回來的菩薩,因此要將累世障礙在這一生消除掉。

你們罹患癌症真的是小事一件,如果有信心,什麼都可以轉;沒有信心,再怎麼修法也沒用。所以,有一個法本是自己修的,還有另一個是簡軌,有很多法本,這些都是沒跟你們提的,因為講了也沒用,你們修不出來。簡軌就是修完大法本之後,每天閉關要修的,唸完之後才能回頭再修大法本。也就是說,如果自己沒有得到本尊相應,修不出來的話,要去利益眾生絕對是不可能的。

很多人認為自己唸經迴向給特定對象就好,但先要問問自己有沒有慈悲心與菩提心,執著心有沒有減少?如果沒有的話,怎麼能幫助眾生呢?然而,臺灣有個風氣──好為人師,認為自己唸一下就不得了,迴向給自己兒子,讓他考試順利一點,迴向這個,迴向那個。你們連迴向到淨土都來不及了,但這不是說不讓你們迴向。迴向是要做的,但不是為了世間事情。佛弟子一定要迴向,但不能為了世間事,因為世間事情是自己的因緣,這個緣是生滅的,絕對會過去的。

仁欽多吉仁波切之所以提醒你們,當你們出世法修到有一點境界,世間法就不會有什麼問題。因為當你修到出世法,執著的心減少,對世間的事還會很執著嗎?執著的心減少,當然痛苦與煩惱就減少了,你就會很清楚自己的生命只是業力的呈現而已,一切都是因果與因緣。

仁欽多吉仁波切今天幫大家修普巴金剛,不是為了讓你們過好日子,而是為了消除你們未來修金剛乘之中會產生的障礙。障礙有很多種,有人突然間很愛你、你突然間想結婚,這些也都可能是障礙。佛經與 仁欽多吉仁波切都沒說不准結婚,但既然學佛了,結婚的條件就比較嚴苛一點。對方既然不吃素,你何必嫁娶?以為自己以後會影響他/她嗎?騙誰呢?發生關係之前都不能影響對方,發生關係之後還能影響嗎?你還要用自己的欲望去騙自己嗎?

別的宗教對結婚對象都比較嚴苛,為什麼學佛就沒有呢?簡單一點講就是你沒有決心,如果你有決心,善的因緣就會到,連求都不用求。在家修行的煩惱會比出家的多很多,但有煩惱不代表修不出來,有煩惱才能修。如果沒有煩惱,你怎麼知道自己苦呢?失戀、戀愛都是煩惱。失戀不代表不好、失業也不代表不好、破產也不代表不好,有錢也不代表好。有一點錢,就算躺在床上,也可能會中槍,明明是無關的事,都會被人打一槍,這就是有錢的壞處。

有錢有壞處,沒錢也有壞處,但總而言之,為什麼要學佛?最卑微的要求為的是這一生不要墮入三惡道,好一點能夠生在西方極樂世界,再好一點自己這一生肉身就能解脫生死。這絕對能做得到,但不是你我,不過絕對做得到,因為 仁欽多吉仁波切曾經親眼見過這種事。

學佛絕對不是迷信,而是改變大家未來人生的一件事。大家只要肯定去做,不要氣餒、不要放棄,不要被世間事情勾引你改變,有一天你一定會看到自己的成果。正如《地藏經》中提到婆羅門女求到佛出現,佛都不告訴她母親生在何處,而是要她回家修,因為沒緣,想幫也沒有用。你一定自己要透過上師所教的佛法修改自己,才會產生這個緣,否則的話是沒緣的。沒緣的話,再講也沒用,再修法也沒用。

種種的方便法,只不過是幫助你們暫時阻擋障礙,甚至消除障礙,但是你們的決心很重要。正如覺華定自在王如來教婆羅門女回家好好思維,如果婆羅門女回家唸個1小時就喊累,會有用嗎?唸了2個小時就喊累,會有用嗎?你們整天求佛菩薩幫東幫西,你們自己花了多少時間?看看佛經怎麼做?仁欽多吉仁波切怎麼做?你們又是怎麼做?你們都是修理 仁欽多吉仁波切與佛菩薩。

正如法會前分享的弟子抽的籤提到,不要死皮賴臉賴著佛菩薩,以為佛菩薩會救你們。你們認為自己是什麼身分而佛菩薩要救你?你們在輪迴苦海中,而佛菩薩是救你們離開輪迴苦海,而不是世間那些苦,那些苦都是你們自己做出來的。除非你是下決心的修行人,就像 仁欽多吉仁波切罹患癌症,佛菩薩也莫名其妙讓 仁欽多吉仁波切痊癒,就是因為 仁欽多吉仁波切下決心,無所畏懼。你們怕東怕西,又怕人家講話,有什麼好怕的?又不是做壞事?佛菩薩有教你們做壞事嗎?

有些人修一修變很怪,但學佛不是變很怪,而是改變你們某一些不應該繼續發生的生活方式,譬如:喝酒、吃肉、晚上不回家。這是不應該的,所有正常人都不應該每天做這種事。佛法不是讓你變成怪人,是讓你與怪人離開。因為我們用不同的角度去看,他們用他們的角度來看,覺得我們是怪人,但我們以佛法的角度去看他們,會覺得他們是很可能會墮入三惡道的怪人。我們嘴巴上不要咒別人,只要心裡有個底,知道自己應該怎麼做,自己就去做就好,而不要開口閉口告訴人家準備下地獄。我們不要學別的宗教,一開口就說對方不恭敬主,就會下地獄。

學佛是一件很自在、絕對好的事,不要問結果。身體不好就不好,讓你不死已經對得起你了,不可能恢復以前,因為身體已經虛掉了。讓你還能撐著這個身體來學佛,已經對得起你,不要貪!都已經換了一個腎,腎不是你的,會好嗎?很多人以為換了器官就會變好,但就算是同樣的基因,也不是你的東西,因為業力不一樣。大家不要為了健康這些事情求佛菩薩,你修了有福報,健康就會改善,問都不用問。

仁欽多吉仁波切問中醫弟子:以中醫的角度,將病發出來對身體比較好,還是壓著對身體好?中醫弟子回答:以中醫的角度,是希望把病邪整個發透,藉由發透的過程中,讓我們的正氣得以恢復,所以中醫很強調邪是要往外有出路的。

仁欽多吉仁波切繼續開示,大家聽到了,連中醫都是用這種方法,佛法也是類似,要讓你們發出來,不要壓著,壓著就很可能會下地獄!你們不要以為 仁欽多吉仁波切幫你們修完普巴金剛,普巴金剛這麼凶,認為剛才 仁欽多吉仁波切現忿怒相很凶,因此所有鬼怪看到你們都會跑。

佛法的觀念很簡單,將不好的全部發出來,清淨的法性、法體才恢復回來。法體一出現,肉體自然會跟著法體好轉;就算還是有病,也比別人好。你們都沒跑過醫院的加護病房,沒看過那種恐怖,一點小事情就呱呱叫,有什麼好叫呢?連有人洗澡皮膚乾燥會癢,竟然都跑來問 仁欽多吉仁波切?講來講去,你們都是講不聽,沒人能聽得進去。

大家要聽話了,仁欽多吉仁波切已經老了,再過幾個月就要69歲了,不可能讓你們一直糟蹋下去,仁欽多吉仁波切自己也要修,如果你們不聽話,就真的可能不理會你們了,因為不值得。仁欽多吉仁波切都講了這麼多,你們還是聽不進去,連婆羅門女修得這麼好,佛都叫她回家唸佛號、思維,你們認為自己是什麼身分?香也不點、花也不供,什麼都不做,而要佛菩薩與 仁欽多吉仁波切全部都幫你們包辦?

法會前分享的弟子抽到的籤,要你們不要賴皮,意思是佛菩薩不是救你們這些不聽話的人,而是救那些最苦的、墮入地獄的。正如《妙法蓮華經》中提到,菩薩這邊把你們救出來,回頭你們又跑進去,而你們每天都在做這件事!要聽話了,佛菩薩所講的都是事實,每講的一個字都是修行的理念,絕對不是講故事。你們不要以為佛是講婆羅門女,或覺得與己無關,認為自己跟婆羅門女不一樣。誰說不一樣?只要是眾生,就都是一樣。你以為自己很厲害?父親有地留下來,你就覺得自己比別人厲害?一點都不厲害!最厲害的是因果,等到因果找上門,你們就知錯了。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持迴向儀軌。法會圓滿,弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法與開示,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

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更新日期:2015 年 9 月 07 日

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