尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2015年6月28日

法會開始前,尊貴的 仁欽多吉仁波切的兒子(也是一位被罰繳回背心的弟子),感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切給他機會能請求發露懺悔,他今天要懺悔的是,在一次家庭聚餐中,他出言頂撞了尊貴的 仁欽多吉仁波切。

事情的經過是,有一晚他加班後精神不濟,開車時把車子撞壞了,輪胎的三角架也因此斷裂。由於每週他都會開車載奶奶參加家庭聚餐,為了安全起見,仁欽多吉仁波切於是請車商經理更換一臺新車。當時,因為他不了解 仁欽多吉仁波切的用心,再者因他弄丟舊車的原始資料,導致中古車價減少了5萬元,與車商經理協調之後雙方同意一人一半,也就是他跟車商經理各付25000元給中古車商。

但是,他不知感恩,當下竟責怪車商開價出爾反爾。後來在一次家庭聚餐時,他向尊貴的 仁欽多吉仁波切報告這件事,並且出言不遜地說他不會多給車商一毛錢,因為是車商自己出爾反爾。仁欽多吉仁波切聽到後非常生氣地告誡他,人家是看在 仁欽多吉仁波切的面子義務性地幫忙,為什麼還要幫他貼錢?而且,他不僅沒有感恩的心,反而怪人家不守信用。這完全反應出他的計較與貪嗔痴慢疑,並且違背了上師對他的教誨。

當下他非常不知好歹、自以為是地頂撞回去:「為何父親您從小到大總是對我如此嚴厲?」並且做了很多非常不禮貌的動作,包括很細微的動作,譬如沒有再幫父親倒茶等。但是,尊貴的 仁欽多吉仁波切當下沒有叫他離開,還是讓他吃完那頓午餐,只是叫他將背心與識別證全部繳回,不能再參加法會。

事件過了半年之後,他才有機會寫下懺悔信,並祈請尊貴的 仁欽多吉仁波切能夠讓他懇請師兄們簽下同意書,讓他有機會重新學佛、有機會反省自己的累世惡業與惡習、有改過的機會和回到家庭。因為這個事情,他澈底地反省自己,並且了解 仁欽多吉仁波切的用心,唯有如此才能澈底改變他的惡習。雖然近2年的除夕夜他都是一個人過,每週也只有短短的半個小時能見到奶奶,跟她聊聊天。但是這兩年來,他知道 仁欽多吉仁波切不斷透過各種方式默默地關心他,所以他在此表達發自內心的真心懺悔,並總結自己此次犯錯的幾點如下:

第一,他出言頂撞從小養育他的父親,是大不孝,千言萬語也無法表達他的懺悔。他沒有體恤父親年事已高,父親深知他的惡習,要澈底改變他的人生,而他卻任性地放縱自己的貪嗔痴,他請求各位師兄給他機會,他一定不會再犯。

第二,他指責別人的不是,不負責任且自私。若不是他將車輛的原始資料弄丟,價錢便不會前後不一。對方一開始便選擇信任他,給他方便,讓他可以後補文件與款項,而他卻指責別人不是、怪罪別人,這是非常自私的行為。當下他沒有記得《佛子行三十七頌》,應是千錯萬錯都是自己的錯,就算別人誣賴他,他都要奉為上賓,在此他深深懺悔。

作為一位佛弟子,必須時時刻刻警惕自己,並且真正地將 仁欽多吉仁波切的教誨確確實實地烙印在心中,落實到生活中、工作中、待人處事以及應對進退。所以,這件事情發生後,他不斷地反省、不斷地懊悔。最後,他再次感謝尊貴的 仁欽多吉仁波切的教法。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座親自主法施身法法會,並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

今天所修的施身法,是密法八大成就法之一。所謂成就,不是讓你變成跟人家不一樣的怪物,不是讓你早上看到什麼、中午看到什麼,不是讓你什麼都很順利,也不是讓你變成什麼上師傳法而與眾不同。佛所講的成就,定義在於透過上師的傳法、教導,而自己不間斷地修持某一個本尊,這一生一定能夠得到解脫生死。世間人都將佛法看扁,認為佛法是世間的宗教,覺得佛、觀音菩薩一定要保佑我們,讓好的事情發生,不好的不要發生,但這是不可能的事。

所謂佛菩薩與我們相應,是需要有條件、根據的,不是偶爾去求一下就有用,也不是見到大修行人加持就變好,絕對不是如此。佛經中尊稱釋迦牟尼佛為「醫王」,因為佛說我們之所以生病,都是從心開始有病,身體才會產生病。眾生與佛的心都是一樣的、本來是清淨的,但是一念無明。一念無明不是發脾氣,無明是不了解、不相信因果,而肆意地放縱自己的身口意去行惡,作了惡還有一大堆理由來解釋。

正如《地藏經》中提到眾生起心動念皆是業、皆是罪,因為所有眾生起每個念頭都是要保護自己、傷害別人,這就是罪與業。業分為善業、惡業與無記業。無記業是指沒有記號的業,例如吃飯、睡覺。善業太多會讓你輪迴,惡業太多也會讓你回來輪迴。佛法中所謂「消業障」,很多人誤解是將不好的事情消除掉,自己就會變好而能好好修。其實業障有善有惡,善業太多會障礙你,讓你很難修行,惡業太多也很難修行。所謂消業障,是消除障礙你這一生修行得成就的善、惡業,絕對不是你們認為的是不好的事情不要來。

如果你們認為拜佛、唸咒,就能讓不好的事不要來,那就是不相信因果,不相信自己過去所種的一切惡因會發生果報。如果你不相信因果,自然拜佛所種的善因也不存在,所以善果也不會發生。大家都是要善不要惡,但偏偏大家都是在作惡,誰沒有作過惡?不管你們的觀念是為國家、人民或家庭,只要傷害到眾生都要還,不是不需要還。大家都怕還債,但欠就一定要還。很多人以為參加法會,佛菩薩就會幫你們還債,但佛菩薩哪有錢幫你們還債?佛菩薩四大皆空,什麼也沒有,什麼也不需要。

參加法會的意義在哪裡呢?如果你們參加法會時具備懺悔的心,但這不是指認錯、道歉、原諒,而是懺自己所做一切事情的後果,不逃避、不解釋、不推卸,完完全全地接受,然後透過跟上師、本尊的發願與發誓,以後永不再犯,這才是懺悔。你們的懺悔就好像跟法官講話,說自己犯了罪、做錯了,但要法官體諒你,因為你上有母親、下有兒女,希望法官不要讓你坐牢。你們全部都是這種觀念,都是威脅強求佛菩薩。誰沒父母親?誰結過婚沒孩子?

懺悔的力量出來,才能夠開始從惡轉善。原理何在?因為當你真正肯接受一切事情的後果,就不會一直花時間去找方法繼續作惡,將第一個惡蓋起來。當你開始說了一個謊言,就跟著要製造更多的謊言去掩蓋第一個謊言。既然如此,是不是所有祕密都要跟人家說呢?並非如此。佛沒有說要將所有人生祕密跟全世界公開,但是你若是有傷害眾生的事情,就要發露懺悔。

發露懺悔不是 仁欽多吉仁波切發明的,而是佛所定的,嚴格來說與心理學有點關係。譬如你們有一些苦,一直沒有人跟你聊一下,慢慢地你就會有憂鬱症等等一大堆問題出現。如果你一直認為自己做錯,而不知道要如何去面對這個錯,心理上也會生病。佛所定的發露懺悔,是將你自己認為很羞恥、沒有面子、不好意思講的事情講出來,講出來之後如釋重擔,知道自己終於講出心裡的事情,這是需要勇氣的,不是一般凡夫俗子可以做到的。

為什麼 仁欽多吉仁波切會罰弟子?其實是根據佛經所講,若弟子愚昧而上師不教,上師便是愚昧。你們看不出來自己起心動念皆是業、皆是罪,還認為是應該的,認為自己保護、心疼兒子是應該的,因為他是兒子。仁欽多吉仁波切的兒子只講錯一句話,仁欽多吉仁波切罰他罰得比別人還要重,讓他2年不准回來。仁欽多吉仁波切跟別人不一樣,認為兒子只是這一生結緣,緣盡了就沒了,但是他也是弟子之一,所以罰得更加重。

現在目前人類都覺得,自己的眷屬就該偏心一點。當然是會偏心一點,但不代表他做錯事就不教他,也不代表他錯了還偏心幫他。懺悔是佛門中特有的修行法門,其他宗教都沒有。但是,目前在佛門中注重懺悔的不多,因為一懺就所有人跑掉了,認為學佛只是要過好日子,怎麼還要公開講?為什麼發露懺悔要在道場講?第一因為在道場講,諸佛菩薩、護法與冤親債主都聽到;第二是有很多人聽到,知道原來這樣做是錯而自己不應做錯,也是負面教材的一種警惕作用。

我們身為學佛人應以身作則,如果身口意還跟一般沒學佛的人一樣,還有什麼資格說自己是學佛人?如果肆意放縱自己的身口意,不斷行惡,那學佛做什麼?乾脆不要學,太辛苦了。我們要讓自己不再輪迴,在這一生中真的要戰戰兢兢、如履薄冰地過日子。有人會覺得很苦,認為別人可以去參加派對,自己卻不行,但若是去參加派對可能就出事了。

會出事並非倒楣,而是一種共業,也是一種不應該去做的事。為什麼?因為晚上是所有眾生出來找東西吃的時間,人在那邊開派對,眾生多苦啊!眾生都需要出來找東西吃,特別是餓鬼道,晚上是他們出來的時間。人在晚上本來是要休息,但卻繼續玩樂,所以現在人所過的日子是鬼的日子,變成白天睡覺、晚上玩,現在的小孩子都是如此。做父母親的都認為這是現在流行,其實不然,而是未來可能會墮入鬼道、地獄道的人會越來越多,因為晚上出來活動不是人的生活方式,而是畜生與鬼道生活的方式,但人就偏偏不覺得是如此。

當你能公開發露懺悔,無意之中就種下一點功德福報。其實弟子向上師懺悔就夠了,但是現在末法時代,眾生修行很困難,沒有環境可以讓你修行,每天都有一大堆煩惱要面對、處理,但偏偏自己不覺得有。因此,透過發露懺悔,大家聽到後才知道是如此。起了懺悔心,才知道如何去守戒,因為悔是永不再犯。

很多人認為守戒很辛苦,就好像有人來求參加法會、要超度,仁欽多吉仁波切都會告訴他們要這一生吃素。很多人覺得奇怪,自己只是要超度祖先,超度完關他們什麼事?佛經中講得很清楚,若亡者沒有福報,任何諸佛菩薩、修行人都沒辦法幫他超度。就好像有個人餓得不得了,突然間給他吃好的,他可能會死掉;如果有個人很渴,突然間給他喝很多水,他可能也會死掉。但是,世人不相信,認為佛菩薩就一定要慈悲。

以簡單的邏輯推論,如果佛如你們所認為的要慈悲,而什麼人都要救,那全世界60多億人口,應該都會信佛、沒有人橫死、沒有戰爭、沒有莫名其妙的病。為什麼還有這麼多?因為佛度有緣人,過去世有沒有跟佛結緣,也就是有沒有聽話。如果沒聽話,佛想度也度不了。為什麼度不了?因為佛不會強迫你們相信佛,佛的手上沒拿劍。你們不要以為文殊菩薩手上拿著劍就是去殺人,很多西方人認為是如此,但佛法中佛像拿劍是代表智慧,智慧像劍一般銳利能將煩惱切斷,而不是拿劍要殺。

大家清楚佛法之後,才知道如何學習佛法。《地藏經》中清楚提到,亡者的眷屬要幫亡者廣做佛事,很多人都誤會是要跑很多佛寺、點很多燈、寫很多超度牌位。如果佛要求我們這麼做,就會開示要跑很多寺廟、點很多燈、找很多人唸經,但是佛經上沒寫,只提到眷屬代替亡者廣做佛事。這是什麼意思?就是亡者死了而生前沒有做佛所交代的事情,也就是懺悔、守戒、修十善、培養慈悲、學習慈悲。亡者沒有做,哪有因緣可以去呢?所以,佛才說眷屬要代表亡者廣做佛事,廣不是做一點點、一秒鐘、一天,而是這一生都要繼續做下去。

有人會認為,既然超度法會當天已經超度,為何還要繼續做下去呢?這是因為當你們說自己決定此生吃素,表示你開始有慈悲心。這個慈悲心比任何都重要,因為你為了要幫亡者求超度,而下決定不吃眾生的肉,這個因從亡者而來,因為你是代表亡者做這個決定,亡者才是主角,所以亡者的福報就會起來。你若只吃素49天,想一想是49天多還是一生的時間多呢?可能有人會頂嘴,說自己或許明天會死掉,但即便你明天就死掉,也是一生。

很多世人會覺得寶吉祥佛法中心找麻煩,不解為何要如此,但沒有慈悲心的人怎麼可能跟諸佛菩薩與上師的慈悲心相應呢?佛菩薩用慈悲心來幫助眾生,如果這邊幫你,你那邊去作惡、去吃眾生的肉,就等於你欠的債沒完沒了。佛已經老了,都已經幾億年的歲數,怎麼跑得過你呢?你們的嘴巴動得比佛還快啊!你們求超度時,仁欽多吉仁波切之所以要你們一定要一生吃素,並不是為了 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切現在已經很低姿態地弘揚佛法,你們自己不知道事情就亂講,說這裡要吃素而別的地方不需要。若是如此,你們就去別的地方吧!

仁欽多吉仁波切是根據《地藏經》而做的,想來想去沒有辦法讓你們代表亡者廣做佛事,口腹之欲是最簡單的,如果要你們每個月薪水拿一半去捐給那些沒錢的人,你們是捨不得的,可能還會跑來跟 仁欽多吉仁波切說家裡反對。明明《地藏經》清楚提到如何幫亡者,但沒人聽得進去,捨不得錢,不肯守戒,也不肯皈依,還有什麼剩下來可以讓你們有機會幫亡者累積福報?沒了,因為 仁欽多吉仁波切又不收你們的供養。

你們不要以為供養有分大小,觀念不是在此,而是在於你的誠懇心。正如以前有位年長的老太太曾說過,供養諸佛菩薩與上師,一分錢不算少,一千塊不算多。就是你的心。如果沒有心,就算捧著金山、銀山,仁欽多吉仁波切也不收。當你的懺悔心起來,才能體會到佛法。否則的話,就好像對牛彈琴一樣,拜完後人就不見。之所以要你們一生吃素,是要幫你們減少殺生的機會。

你跟祖先是同一個基因,就算被超度,因為他在生時沒學佛、行善,就不可能到阿彌陀佛那邊去,最高是到天界、差一點就回來做人。但是,世間眷屬如果行惡,也會影響到亡者,因為是同一條線的。你們不要以為別人死掉不關你的事,但這個基因不會滅掉,所以你做得越好,他越好,你跟著就越好。這是什麼意思?就是亡者冥冥之中會保佑你,因為他修得越好、福報越大,你是他的兒孫,福報是不是也會起來呢?

為什麼沒有人講到這些呢?因為如果講到,很多信眾會跑掉,覺得要吃一生素很麻煩,認為自己吃49天的素,已經是很對得起這些唸經的了。有些地方甚至告訴信眾沒吃素沒關係,只要來參加法會幫亡者超度就好,但這種超度肯定沒有用。因為超度分三個方面,一是修行者有沒有能力與慈悲心幫眾生超度,二是參與法會的人是否有懺悔心、慈悲心與恭敬心。如果沒有這三個心,佛菩薩與修法者就算唸100、10000000年都不能幫亡者超度。

三是亡者過去世有沒有緣。任何眾生到 仁欽多吉仁波切這裡接受超度,就算他這一生沒修過,但過去世絕對拜過佛、點過香。正如《妙法蓮華經》中提到,只要禮敬佛,已成佛道。這不是代表已經成佛,而是成佛的道路開始在走。我們要清楚佛經是隋朝、唐朝時開始翻譯,所以文字簡單扼要,而非現代人的說法。因此,很多文字都被解釋錯誤了。

今天 仁欽多吉仁波切所修的施身法,是一位西藏的女瑜伽士──瑪吉拉尊尊者所寫出的法本,她的上師便是釋迦牟尼佛。所謂瑜伽士通常有兩個比喻,一是已經修好、修行得成就能解脫生死的行者,不是一般人,也不是那些教你們印度瑜伽的人。瑜伽是一個特別的修行名詞,瑜伽士沒有分出家、在家,只要修到都可以稱為瑜伽士。

瑪吉拉尊尊者是在家的,有結婚生子,這個法本的顯教理念是根據《大般若經》,《大般若經》的重點是講佛的智慧。要幫助眾生,並非單憑世間的學問與經驗就能解決,而需要有空性的智慧。以你們能聽懂的簡單語言來解釋空性的智慧,其思維模式並非是執著某個點、理論、方向,只要對眾生有幫助,行者就會用。

除了《大般若經》提到的空性智慧之外,施身法的法本重點是透過布施供養,去斷掉我們生生世世帶來的煩惱障與所知障。大家比較能夠理解煩惱障,但比較難理解所知障。所知障是我們生生世世在六道之中所學到的生活經驗,這種生活經驗讓我們產生所謂的知識分子、非知識分子。但是,這次人類歷史5000多年,所謂的知識分子一直不斷在變換,不斷有不同的理念出現,所以只不過是人的生活經驗。這種經驗可能只對某一群人有好處,就是一種學問。

佛法不是學問,如果當你用人類的經驗法則來學佛,盲點就一直不斷出現;如果一直用人間的方式去研究佛法,也會產生盲點。所知障是學佛最大的障礙,我們會感覺得到煩惱障,但很難感覺到所知障。施身法是要斷我們這兩種煩惱,這兩種煩惱斷了,我們才能解脫生死。所謂超度的定義為何?是不是將被我們吃掉的眾生送到三善道,就是超度掉?真正的超度在法本中講得很清楚,是讓被我們生生世世傷害過的眾生,透過布施供養,而消除對我們的怨恨,讓他們能發菩提心,這才是真正的超度。

很多人以為將他們超度完,自己就會變好,但這是短暫的。為什麼短暫呢?因為你沒有超度自己,還是我行我素、作惡。仁欽多吉仁波切從1995年開始出來幫助眾生,有些人病好了,但後來又發了,就是因為他們沒有超度自己。很多人以為死了才要超度,其實不然,活著的時候就要超度。超度是超拔離開輪迴的苦海、度到彼岸。如果是死了才做,萬一沒碰到像 仁欽多吉仁波切這樣的修行者呢?怎麼超度呢?在生的時候就需要做的。如果是等死了才超度,那 仁欽多吉仁波切乾脆不用收弟子、教佛法,連聽都不用聽,大家就掛號什麼時候死,仁欽多吉仁波切就等著就好,多簡單呢?

活著時超度才有用,因為只要超度一個,就能超度一大堆,包括你這一生吃的、眷屬、與你有恩有怨的,所以才需要法會。你們不要以為自己的父親死了,來參加法會是超度父親,不知父親現在好不好,一定是不好的!怎麼會好呢?如果好的話,你就不會出現在 仁欽多吉仁波切面前的。能出現在 仁欽多吉仁波切面前,就代表你有這個緣。但是,人的決心與信心是很奇怪的,正如佛所講的,眾生的心不可思議,也就是眾生的心變來變去,連佛的大智慧看起來都覺得不可思議,沒辦法想出來為何眾生會這麼想。

眾生的心之所以這麼複雜,就是因為貪嗔痴,每個念頭都是為自己,認為修行者所講的佛法不是你想聽的,就不相信。你們想聽的是什麼佛法呢?就是你要什麼就給你什麼,你要結婚就馬上讓你結婚,你要孩子就馬上讓你生孩子,你要發財就馬上讓你發財,你得癌症就明天讓你好,如此一來你們就會相信。但是,佛法與別的方法不一樣,不會馬上讓你好;就算馬上讓你好,也會有一大堆後遺症。
佛法不是將你的問題切掉、砍掉、殺掉,而是幫你轉,從惡的轉到善,從不好的轉到好。人為什麼得癌症?你們以為癌症是從外面跑進來的嗎?現在醫學證明癌細胞就是你自己的細胞變壞,但又是什麼力量讓細胞變壞呢?

一位醫生弟子表示,醫學確實講不出來,都是一大堆空泛的理論,有些想法或假設,譬如抽菸、用毒物或環境因素,但是有些人做這些事情也沒得到。有時覺得這樣治療會好,但一段時間後原來的病又發出來,根本就講不清楚。

仁欽多吉仁波切繼續開示,之所以講不清楚,是因為西方的方法是唯物主義。佛法在西方世界比較難弘揚,就是因為他們習慣是唯物主義,不是在精神方面去研究。為什麼中醫的後遺症比較少呢?西醫弟子很清楚,今天某個地方有病,切除之後,別的地方就開始不妥當。中醫的方式是慢慢幫你調,西醫的方式是切、殺、割。佛法的做法則是幫你們轉,因為你本來是純的、清淨的善,但因一念無明,將清淨的善慢慢轉變成很複雜的惡;要將複雜的惡轉回來,那就很辛苦了。

就好像蓋房子,需要蓋很久才能蓋起一棟房子,但若是要破壞一棟房子,炸藥埋好,3、4天甚至幾秒鐘就沒了。仁欽多吉仁波切經常打個譬喻,你們很辛苦地工作1個月才拿到薪水,如果慢慢用可能可以用1個月,但1天、1個小時也可以將這份薪水用完,這是同樣的觀念。我們要賺回福報須經過生生世世,但要用掉福報只要幾年。當你開始有些不治之症,就是惡的力量開始出現傷害你的身體。

很多人當有病時,第一個想法都是怎麼去治好病。中醫治療癌症,現在有以毒攻毒的做法,西醫也是以毒攻毒,接著切、割,但還是沒解決。為什麼沒解決?因為癌細胞本來是你的東西。為什麼你的細胞莫名其妙從好的變不好呢?那就要好好問自己了。佛法是教我們怎麼轉,而不是將他拿走、弄掉。如果 仁欽多吉仁波切沒得過癌症,就沒資格跟你們討論這件事情。仁欽多吉仁波切得癌症時,沒有求佛菩薩幫自己治病,西醫弟子還一直勸 仁欽多吉仁波切開刀把皮膚癌切掉,但現在 仁欽多吉仁波切好了。

為什麼 仁欽多吉仁波切的皮膚癌好了?並不是 仁欽多吉仁波切好了,而是將皮膚癌轉了。為什麼 仁欽多吉仁波切會得皮膚癌?因為這一生愛吃海鮮,從懂事就一直吃,吃到後來吃素為止。為什麼吃素還會發病?這樣很好,因為吃素後這一生發病,才有機會將所有問題在這一生解決。如果不吃素,就到死之前那幾年才跟你算帳。你們親眼看過癌症病人要走的那幾個月,所過的是非人的生活,你們希望這樣子嗎?如果你們見過,就知道那種是跟人完全不一樣的生活,若以學佛人來看,就是他已經開始在地獄裡面生活。

《地藏經》中提到大號地獄、小號地獄,你們去醫院就會看到。在腫瘤科,晚上只要有一個開始叫,整層樓都在叫,就跟地獄一樣。切與割就跟地獄一樣,每次推進去就死一次,推出來又活了,再進去又死一次,地獄完全是在人世間就出現了。很多人以為地獄是等死了才知道,其實不需要等到死,活著時就看得到了。佛法之所以說能夠根本解決問題,因為是教你怎麼去轉自己的問題,修法是幫你將問題停止,但停止之後你要不要去轉,是你的決定。所謂轉不是將自己轉來轉去,而是從惡轉善。

很多人去養流浪狗、成立基金會、捐錢,這只是人世間的善,任何人都可以做,但我們要做的是出世間的善。要下定決心這一生出離輪迴的家,善才會開始。當你下定決心不再輪迴,要出離這個世間,但這不是叫你自殺或馬上死,而是要決定,況且佛法是不容許自殺的。當你下決心出離世間,就不會再欠新的債,無論是感情債或其他債,都不會再欠了。不會欠了,你的生活與人生方面,都會往好的走。往好的走不代表一切順利,人沒有順利的。我們生生世世作了這麼多惡,不要說前世這麼遠,想一想自己這一生吃了多少口肉,一口肉就要還一次,不要不信!

如果吃過的肉不需要還,人就不需要生病、躺在醫院插管子、被人脫光衣服丟在加護病房中,這都是自己作的惡。你們不想受這種委屈,現在就要下決心,不要以為等自己生病才做,或是做完某些事再去處理。其實學佛修行不會障礙到你現在認為正常的家庭生活,反而會變好,因為你改了、在轉了。

今天修施身法是透過布施供養,我們最珍惜的是自己的身體,每天忙的都是為了自己的身體,少吃一餐、天熱沒冷氣吹就喊著受不了。我們一生忙碌就是為了這個身體,這個身體是業報身,因過去世的善惡業而有這個身體,而這一生所作的善惡也會對身體有所影響。

人之所以會長壽,不是因為吃這個、不吃那個,而是因為行善;人之所以會短壽,就是因為行惡,都是從身體表現出來。我們最珍惜的就是這個身體,認為比什麼都重要,所以施身法是行者透過密法將自己的身體變成甘露,代表你們供養十方一切諸佛菩薩,再變成血、肉與骨頭給三惡道的眾生吃。他們看起來是血、肉與骨頭,但吃下去就會變成甘露,讓他們生生世世嗔恨、怨恨、執著的心馬上清涼而能接受佛法。

如果你沒有懺悔心,希望用佛法對付自己的冤親債主,今天所修的法對你沒用。如果你沒有慈悲心,只希望自己好、自己的父親好,今天的法也對你沒有用。如果你沒有恭敬心,認為今天只是來參加一下、看一下對自己是否有用,那也沒有用。因為你對諸佛菩薩與上師不恭敬,冤親債主絕對不會原諒你的,就算 仁欽多吉仁波切修得再好、求他們原諒你,也是沒用。

仁欽多吉仁波切每一次修施身法,最少有1300至1500人參加,修法時 仁欽多吉仁波切沒有分彼此,寶吉祥佛法中心沒有大功德主,也不會讓有錢人坐前面而沒錢的坐後面,對大家都是一視同仁,除了很多老人家因為身體不好而坐高座,其他都是排排坐。為什麼每個人得到的佛法利益不一樣?這跟你們有關,不是跟 仁欽多吉仁波切有關。

所謂佛光普照,佛光照出來的時候沒有分彼此,沒有因為是壞人就不教而只教好人,一樣在教。為什麼每個人得到的不一樣?就是看心有沒有轉。仁欽多吉仁波切開示這麼多,絕對不是讓你們降伏,而是首先讓你們的心靜一點,否則的話你們的心一直起起伏伏想著一大堆自己喜歡想的東西。不要再想了,想了也沒用。再者,是讓你們對佛法起恭敬心,而不是好奇心。

仁欽多吉仁波切的果位不是你們能夠知道的,只有諸佛菩薩與尊勝的 直貢澈贊法王知道。你們想要知道 仁欽多吉仁波切有多厲害,很簡單,那就修到跟 仁欽多吉仁波切一樣厲害,就知道有多厲害了。但要做到可能很難,因為剛才你們也聽到法會前 仁欽多吉仁波切的兒子說,他只是講錯一句話,就被罰2年不准回家。誰敢做到?沒人敢的,只有 仁欽多吉仁波切敢。

連 仁欽多吉仁波切的母親開口求情,仁欽多吉仁波切都不讓兒子回來,因為教他的時候,他就不是 仁欽多吉仁波切的兒子,而是跟你們一樣都是弟子。尤其他是姓 仁欽多吉仁波切的姓,更不能比人家差,因為會對不起祖先。所以,你們不要跟 仁欽多吉仁波切拚,沒人拚得過 仁欽多吉仁波切的,仁欽多吉仁波切連命都不要,還會怕這個?

仁欽多吉仁波切這一生有個特點,常常都缺錢,卻也常常都有錢用,但是用在布施供養。所以,你們不要用世俗人的眼睛來看 仁欽多吉仁波切,認為 仁欽多吉仁波切是修行人為何還做生意。仁欽多吉仁波切做生意的地方就是道場,正如古代有位修禪宗的法師曾說過,道場不是去寺廟裡面才算,任何地方都是道場,只要用佛法過日子就是道場。仁欽多吉仁波切教皈依與未皈依的員工如何用心去做生意,因為佛經講得很清楚,偷斤減兩,死了下地獄,仁欽多吉仁波切怕因果,所以不容許自己的店有這種事情發生。

大家都不希望人家賺錢,不賺錢怎麼會有好東西給你們呢?雖說有些奸商,那是另當別論,但大多數的生意人都是將心比心在做生意。仁欽多吉仁波切今天不是講生意,而是身為在家的上師,任何地方、場所、人物都是在修行,沒有分彼此。今天 仁欽多吉仁波切幫大家修法,也沒有分彼此,連對自己的兒子都這麼嚴格,就代表 仁欽多吉仁波切沒有分,是你們在分。如果你們還分,今天所修的法就對你們沒什麼用。

修施身法很特別,修法者不能保護自己,身上不能帶任何保護的聖物,要全部取下。再者,壇城不設結界,讓眾生都能進來,所有你們看不到、感覺不到的眾生都能進來。幫你們想超度的超度完之後,你們所有不好的事情會暫時停下來,給你們時間機會在這一生好好學佛、解脫生死。至於你們要不要去做,是你們自己決定,不要來問 仁欽多吉仁波切;你們要不要皈依 仁欽多吉仁波切,也與 仁欽多吉仁波切無關,因為 仁欽多吉仁波切不一定會答應求皈依的人。

別的法只要升座就能修,但施身法修法前須求本尊容許行者修法,因為若修法者的基本功、福報、功德不夠,得不到諸佛菩薩與上師的加持,就無法利益眾生。既然無法利益眾生,就乾脆不讓你修,因為這是很祕密的法,不是一般靠唸佛經就能處理的。仁欽多吉仁波切今年本來差一點死掉,就是靠著修施身法,而很快將健康恢復過來。仁欽多吉仁波切恢復過來之後,並非成為一條好漢,而是要繼續幫助弟子。

接著,尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持殊勝的直貢噶舉施身法,修法過程中極為莊嚴肅穆,尊貴的 仁欽多吉仁波切不斷搖鈴轉鼓、念誦法本,並帶領與會大眾持誦六字大明咒良久,慈悲、莊嚴、清淨的法音傳揚,利益無數有情眾生。尊貴的 仁欽多吉仁波切修法之加持力極為殊勝,震攝一切眾生,威德力遍滿虛空。

修法圓滿,與會大眾齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切。尊貴的 仁欽多吉仁波切表示今天大家求超度的眾生都能得超度,並繼續賜予佛法開示。

今天稍微解釋幾句法本中的顯教部分,密法部分暫不說明。法本在修法後還是要告訴眾生:「諸法皆為因緣生」。法不是修法、作法,而是一切發生在你身上的人、事、物等現象,都是有因緣才會生起。如果沒有種這個因,就不會發生任何事情。佛曾開示過因是怎麼來的,因怎麼寂滅、不再產生呢?佛有簡單的開示。但是,看似簡單,要能做到是需要跟著一位上師,由上師不斷地監督,才能做得出來。

佛說:諸惡莫作。這是指一切的惡都不能做,一個小惡也不能做。有人會不解 仁欽多吉仁波切的兒子犯了什麼錯,他是破了惡口的戒,在 仁欽多吉仁波切的面前講別人就是兩舌,汙衊別人就是惡口。你們覺得這種事沒這麼嚴重,但就是這麼嚴重,因為很多大事情都從小事情開始。你能讓小事情不發生,大事情也就自然不會發生,但是我們都肆意放縱自己的身口意,認為是小事。

有人可能會覺得 仁欽多吉仁波切不近人情,連母親求情都還是不讓兒子回家吃年夜飯?仁欽多吉仁波切在皈依時講得很清楚,如果你們不聽話,上師就與你們不共一室,連同一個房間都不跟你在一起,也不跟你分享善事。你們不要以為自己想學佛,上師就應該讓你學佛。我們人一直不斷在作惡,而上師的功用是找你麻煩,將你最骯髒的、自己都不知道的都全部幫你挖出來。

骯髒的定義在於惡,一切身口意只要讓我們有機會輪迴就是惡,而不是殺人才算惡。佛法所教的是一切惡都不要做,而眾善奉行。我們要注意善的定義,當佛講善,不是世間的基金會、參加宴會捐錢,佛所講的善是出世間法,第一個要做到的是十善法。十善法包括不殺生,因此來寶吉祥佛法中心參加法會的人一定要吃素,因為如果繼續殺生,哪有修到善呢?如果沒有修到善,就不可能解決自己未來的問題。

眾善奉行,就是一定要做到十善法,而且是一定肯定恭敬地去做到。自淨其意,並不是將自己的意識變得乾淨。當你做到諸惡莫作、眾善奉行,惡的力量就會停止,就算惡果出現,果報也會變輕。只要你不斷行善,善的力量超過惡的力量,就算惡發生了,你也感覺不到。很多人以為先做壞事,回來再跟佛菩薩說自己錯了,以為供個水果就沒事,其實不是很正確。善與惡是兩條平行線,不能相抵,除非停止一邊。

很多人學佛學得差不多就開始行惡,只要講到自己家裡的人,就會開始作惡。寶吉祥佛法中心之所以特別要唸《佛子行三十七頌》,因為我們是在家人,最容易犯的毛病是當眷屬是自己的。有位弟子的兒子做錯事,公司希望他自己辭掉,不要開除他,結果身為母親的就起惡念,認為是不是公司欺負她兒子。這位弟子不知是修什麼,不看清楚事實,這就是因為她沒做到諸惡莫做、眾善奉行。

只要你停止惡,而一直行善,你本來惡多善少的意念,就會自然、自動地轉成清淨,而不需要刻意去做。有人會說自己有不恭敬的念頭,這就是因為還有惡;有人覺得自己還有念頭想去做壞事,這就是因為還有惡的動作出現。只要停止惡的動作,你所有的身口意都會慢慢地往善方向去走,很自然地轉成清淨而不需刻意。佛法的特色是只要聽話去做,有一天就發現自己做到而不自知。

有人告訴 仁欽多吉仁波切,最近有個人修得很像觀音菩薩,仁欽多吉仁波切問他那人是長得像哪一尊觀音?是唐朝、宋朝、大陸、臺灣、韓國、日本或西藏的觀音菩薩呢?結果對方啞口無言。你們憑什麼認為自己修的樣子跟觀音菩薩一樣?你們以為修的樣子稍微順一點,就說自己像觀音菩薩嗎?之所以會順一點,是因為冤親債主稍微放過你一點,皮膚看起來就好一點,但也不代表你修得跟觀音菩薩一樣。這都是胡言亂語,但世間人就喜歡這樣說:「菩薩!你現在越來越像觀音菩薩!」

如果像觀音菩薩是像哪一尊?唐朝的觀音菩薩是有鬍子的,到了宋朝才開始沒有鬍子,在宋朝之前的觀音菩薩有鬍子,你若說像是像哪一尊呢?明明觀音菩薩沒有男女身之分。講這種話就是破了不打妄語的戒,現在很多人都犯這個戒,連犯了戒都不自知,包括出家人也是。為什麼會如此?就是因為諸惡在作,還是有貪念,所以意就不得清淨,這就是佛法最重要的根本原理。

眾善奉行的善,指的是十善法。要學十善法、修十善法,一定要皈依佛門,而不是自己去做就行。有些皈依快10年的弟子,都還是亂說話,這就是所知障。每個人都是這樣子,利用佛法時就覺得這尊是仁波切、上師,佛法對你們沒有利用價值、講到世間的利害關係時,就覺得全部都是傻子。皈依時跟你們講得很清楚,惡因要寂滅,就是要諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛法。這是一切佛教我們修行方法的根本,不是唸多少咒、拜多少下大禮拜,也不是打坐多久,這些都無關。

法本後面提到:身戒清淨故。這指的是身不再作惡業,也是之所以要你們一定要吃素。如果你不吃素,哪有能力有一點慈悲的觀念?不要說慈悲心,連觀念都沒有。沒有慈悲的觀念,身就不會得清淨。身戒守不好,言自然也不好了,講出來的話就得罪人、惡語。身戒守得好,言的戒也會善,意的戒自然會清淨,這是一環扣一環的。不要再說自己是無心、衝口而出的,難道你們以為自己是電腦嗎?就算是電腦要講話,也都要按個鍵,不會自動講話的。

你是人,如果沒有思想在裡面,絕對不會開口講的,往往就算摀著嘴,也都要拚命講出來的。多少人在 仁欽多吉仁波切面前想解釋,仁欽多吉仁波切明明已經告訴他不要再講,他還是想講,這就是心裡有這個念頭。佛法是很科學的,是從根本下功夫,絕對不是迷信,也不是單靠唸就可以變好,絕對是有層次、次第慢慢做。身、口、意的戒都善、清淨了,戒也為善。

你們不要以為自己現在守五戒、比丘尼戒守得很善,戒的定義是不忍心去傷害任何有情眾生,不是為了自己修行修得好。很多人認為自己守戒、不殺生,就是比別人好。如果這麼想,這個戒就不善,因為還是自私自利。

身口意的善,定義在於不傷害任何有情眾生,就好像法本中請最惡、最兇的鬼過來讓他們吃,你們敢嗎?仁欽多吉仁波切連羅剎都要請過來,讓他們吃到滿意為止,你們敢嗎?別的宗教可能門口全部貼好符,讓鬼不能進來,也有人在門口擺地藏菩薩,認為可以擋鬼,這種做法全部都沒有慈悲心。

剛才開示的這幾句話都是顯教,所以你們要聽進去。法本後面提到:具足戒比丘。就算我們這一生沒有福德因緣出家,但未來世一定會出家,因為這一生做到身口意清淨了,所以能解脫一切苦。一切苦包括世間八苦──生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五蘊熾苦。怨憎會就是你最不喜歡的全部聚在一起,你們不要以為愛他就是愛,但分手時你會怎麼樣?怨他、怪他,認為自己所有青春都犧牲給他。什麼是青春?青春就是時間,時間一過就沒有了。如果你認為自己的青春都犧牲給某一個人,那就乾脆都不要犧牲。

五蘊熾苦是眼耳鼻舌身,我們為了滿足眼耳鼻舌身,每天都很忙。現在全世界最流行用手機,而每天用手機最長時間的就是臺灣人,所以現在臺灣越來越多人神經有狀況,因為腦神經沒有時間休息,每一秒鐘都在動。看書與看手機是不一樣的,看書可以停一下,眼睛沒有光的刺激,但看手機的光就不一樣。

人只要一出生就有八種苦,除了這八種苦,生生世世所做的一切善惡業,也讓你們的心七上八下、吊來吊去,想著自己考試考得好不好、結婚之後會如何、現在還沒結婚、結婚後能不能懷孕、懷孕之後孩子生出來如何等等一大堆煩惱,這都是苦,輪迴的苦更加不需要提了。

你們來參加法會,不從這個方面來發展自己未來的人生,這場法會只是給你們一些下一世的人天福報,這一生不能解決這一生與過去世所做的惡業,因為你不聽話。法本中在修完法後,都還再提醒眾生一次,怕眾生弄錯了。施身法的願力很大,其中有一段是修行者自己唸的,跟你們無關,但講一下給你們聽。修施身法有廣大布施功德,通常供養布施都有對象,但這個法本所供養的是所有一切虛空眾生,跟行者無關的也都要布施。因為無所求,供養布施不是為了自己會得什麼,也不是為了自己的果位會變成什麼,是因為眾生有苦,所以代表眾生布施供養。

法本中提到:有情眾中自然成就佛。因為行者透過這種布施供養的功德,有情眾生得到福報而未來能學佛修習,自然就能成就佛。法本中提到:往昔諸佛未度之有情,也就是過去諸佛還沒度的有情眾,行者願以布施功德亦得度。所以,這個法本不是你們一般看到的超度法本,是金剛乘中很大願力的法本,以前三世一切諸佛還來不及度的,這一世行者因為修法,而希望繼續去度這些眾生。這個觀念就是繼承諸佛菩薩的願,如此才會相應。

你們怎麼會相應呢?往往都是想著自己的病要好、老公要聽話、兒子要好好長大、認為自己先修護法迴向給他。這些跟佛菩薩的誓言有何關係?既然沒關係,那就是得人天福報。有的時候經典中所講的,如果不是根器就不要講,因為一直講下去你們會怕,認為自己做不到。仁欽多吉仁波切相信你們真的做不到,但是只要你們有信心,諸佛菩薩與上師就會護持你,讓你生生世世修行。

如果你沒有信心,不覺得自己聽聞過佛法而未來有機會修行,再講也是無用。今天所講的是顯教的,密法方面暫不提。只是講顯教,你們就已經心怕怕的,認為原來是如此,本來今天來參加法會是求身體好,現在才知原來這麼複雜。仁欽多吉仁波切應該做的都做了,應該講的也講了,你們做與不做都是自己的決定。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子修持阿奇護法與迴向儀軌。法會圓滿,弟子們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法與開示,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

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更新日期:2015 年 7 月 03 日

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