尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2015年5月24日

法會開始前,一位於2009年7月5日皈依的弟子,分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對她肝癌和肝硬化末期父親的加持,以及施身法超度她父親的經過。

去(2014)年11月中,她父親因身體非常不舒服,由她大弟陪同到醫院作電腦斷層掃瞄。11月底醫師告訴父親,肝有個4公分的腫瘤,而且肝硬化已是最嚴重的C級了,由於腫瘤已經吃到血管,所以無法切除也無法換肝了。因她父親平日喜歡研究藥草,所以決定自己調配幾種藥草食用。果然,11月底的第一次腹水,在喝了藥草後於12月中消退,可是父親卻愈來愈虛弱。

12月底,父親去看肝臟權威醫師,醫師小聲告訴弟弟,父親僅剩半年至一年壽命,他愛吃什麼就給他吃什麼。今年1月初父親因腹水,肚子隆起如半個籃球大,這次甚至連下肢都腫脹,肚子上血管出現明顯的蜘蛛網紋,她看了心疼不已。在陪伴父親的時候,她開始找機會讚揚上師的功德給父親聽,並不斷叮嚀弟弟們為了讓父親能得到佛法的幫助,能做到吃素最好。

她的父母親是民間信仰的擁護者,始終覺得她信奉的是外國的宗教。而她也自私地想,說了他們不信,甚至可能讓他們造口業,所以很少跟父母親讚揚上師功德。直到有一位師兄去年12月因心臟主動脈剝離過世,上師在法座上開示,這位師兄因平日未對家人讚揚上師幫助眾生的故事,家人對佛法及 仁欽多吉仁波切不具信心,所以重要時刻,即使上師要幫忙,卻因家人不了解及不具信心,而讓這位師兄沒有因緣福報得到 仁欽多吉仁波切的加持與幫忙。這讓她驚覺自己錯了,她懺悔自己的自私,並且開始找機會分享 仁欽多吉仁波切幫助師兄們的故事給父親聽,以及 仁欽多吉仁波切的開示「對死亡不要害怕,不過就是衣服舊了換件新衣裳」,她請父親把心裡的所有事都放下。父親不停地用虛弱的聲音說他的腹部疼痛不已,躺在床上一直呻吟,連從沙發及床上起身都很艱辛,即使有她扶著,父親走路時也是很緩慢、喘氣不已。

於是她開口跟父親提:去道場懇求 仁欽多吉仁波切加持。很多重症者在 仁欽多吉仁波切加持後身體病苦減輕,比較舒服。她感恩上師庇佑,父親居然答應了。她欣喜地為父親登記求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。心裡慶幸父親曾在2013年參加由尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切主法的阿彌陀佛無遮大超度法會,然而這是父親今生第一次,也是最後一次參加阿彌陀佛無遮大超度法會。

1月17日星期六,三位弟弟與她陪同父親求見 仁欽多吉仁波切。她不斷提醒父親及弟弟們,仁欽多吉仁波切是大修行者,一定要很恭敬,而且叮嚀父親要懇求參加週日法會;若壽命終了,懇求超度。因父親是第一次到道場,接待師兄與父親分享尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助許多眾生及減輕病苦的故事。輪到他們跪在 仁欽多吉仁波切跟前時,仁欽多吉仁波切看著她並問有什麼事,她說父親希望自己跟 仁欽多吉仁波切懇求;但 仁欽多吉仁波切仍要她回答,她趕快說明父親的病情,懇求 仁欽多吉仁波切加持,讓父親能減少腹部疼痛。仁欽多吉仁波切問父親吃素了沒?父親說:有,吃素2天。仁欽多吉仁波切聽完,慈悲地加持父親。接著 仁欽多吉仁波切又問:還有事嗎?她回答:父親若離開人世,是否能懇求上師超度?仁欽多吉仁波切很快答應。接著又問:還有事要問嗎?她回答:父親懇求 仁欽多吉仁波切,是否可以讓他參加週日共修法會。仁欽多吉仁波切慈悲應允,但只給「一次」參加法會的機會。她感恩上師的應允。接著,她帶著父親去櫃檯報名,並領取1月18日星期日的參加法會識別證。

1月18日星期日,大弟早上打電話給她,說父親不願意參加法會。她很擔心地問父親為什麼突然改變主意。父親說:你們是外國的宗教。我在你們道場,你們師兄來與我們談話,感覺就像直銷,你不要傻傻地被騙。她聽了很震驚,但隨即跟父親及弟弟解釋,請他們放心,寶吉祥佛法中心是個修行正法的道場。也舉例 仁欽多吉仁波切私下做了很多善事、捐獻國內外佛寺。每一次阿彌陀佛無遮超度大法會的供養金,也是法會當場捐給內政部社會司,十幾年來捐到社會司的善款都已超過六千萬了;仁欽多吉仁波切不但提供房子給出家眾弟子住,還提供生活費給她們;師兄沒錢辦喪事,仁欽多吉仁波切出錢;年紀輕輕的單親師兄沒錢養孩子,仁欽多吉仁波切每月供給金錢;還有很多弟子不知道的善事。雖努力解釋,但父親自以為是的信念,堅決不來參加法會。她懺悔因為自己對上師沒有深具信心、平日未好好地依教奉行、未替父母累積福報,以致於父親福報不具足,不願意來參加法會,她要向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切懺悔她平日沒有依教奉行。

她父親因對 仁欽多吉仁波切信心不足,所以被加持後仍未完全吃素,還是喝蛤蜊湯、煮藥草放豬肉一片、吃家人買的雞精。不過,即使她父親起了惡念,但她感恩上師1月17日星期六對父親的加持,下星期一去看父親時,他身體變得很迅速能從沙發站起來,並直接走去廁所。她當場讚歎 仁欽多吉仁波切太厲害了,但父親跟大弟馬上回答說,是因換了藥草吃起了藥效。她告訴他們哪有藥草這麼神,幾天就能讓一個腿軟無力及喘氣噓噓的人身體變化這麼大,絕對是 仁欽多吉仁波切的大加持力。

就在她準備要向上師求懺悔時-也就是父親得到上師加持完的2週內-從1月17日至1月30日,她父親每日早晚喝三種去腹水的藥草,還有一種對治肝腫瘤的超麻辣藥草。他一聽到喝藥草就害怕,而且腹水未因喝藥草消退,下肢更腫脹了,加上一直排黑便,他既擔心又害怕,肚子還不時的劇痛,無法好好睡覺,因肉體深受病痛之苦,情緒很難控制。1月30日星期五晚上8點多,她不斷跟父親說,好不容易懇求到 仁欽多吉仁波切這麼有證量的大修行者,答應給父親參加一次法會,而父親居然拒絕,這是將難得的福報拒於門外。於是,父親叫她立刻安排第二天再次求見 仁欽多吉仁波切。

她感恩慈悲的 仁欽多吉仁波切1月31日星期六有接見信眾,當天二弟與她姪子陪同父親一起求見 仁欽多吉仁波切時,他們跪在 仁欽多吉仁波切面前時,仁欽多吉仁波切一見到姪子,馬上詢問最近是否有好朋友跟他提到金錢的往來?並且嚴肅地告訴他,切勿有金錢往來,也不要答應這位好朋友任何事,否則會有官司纏身。仁欽多吉仁波切還慎重地問他有沒有聽到,而且要他複誦一遍剛剛對他所說的話。離開道場下了樓,她趕緊追問姪子,仁欽多吉仁波切交代的事,是不是真有其事。姪子說的確有,朋友要給他10萬元請他作房屋人頭戶。她一方面跟姪子說,一定要聽 仁欽多吉仁波切說的話;另一方面讚歎上師真的是無所不知!

仁欽多吉仁波切問過姪子之後,轉過頭直接問父親:來求見有何事啊?父親親自回答:來向 仁波切懺悔。仁欽多吉仁波切再問:懺悔什麼呢?父親回答:懺悔我不相信您。仁欽多吉仁波切又問:現在又為何相信了呢?父親低頭未語,仁欽多吉仁波切此時開口用臺語說:因為你沒法度了。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切說完話,馬上在父親頭頂做大加持。接著又問父親:還有事嗎?父親懇求再賜給他一次參加法會的機會。仁欽多吉仁波切停頓了一下,隨即答應,並要他們去櫃檯登記。她趕緊陪著父親去登記,並拜託父親千萬不可再食言了。

2月1日星期日,參加法會前,父親突然變得很虛弱,已無法有體力好好坐在輪椅上,必須平躺在墊子上參加法會。當天到達道場,她突然想起這一天 仁欽多吉仁波切將為眾生修普巴金剛。上師開示普巴金剛除障礙很殊勝,有諸多利益,其中之一即為除身心之痛苦(除病障)。她還記得當天尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切修普巴金剛及持誦咒語時,現出威猛無比的普巴金剛忿怒相,修法持咒過程,好幾次發出怒吼聲,威嚴緩慢地轉頭凝視,尤其是轉向男眾區停留許久。

之後 仁欽多吉仁波切開示:今日的普巴金剛法會是這麼久以來,普巴金剛本尊停留最久的一次,表示普巴金剛當天加持了許多重症患者。當天法會一結束,父親緊抱著她痛哭喊叫:我肚子好痛、好痛。她抱著父親並拍拍他說:仁欽多吉仁波切已幫了你了,回去就會舒服些了。一出道場大門,領了法會甘露丸,她趕緊給父親服下。大約20分鐘後他已不再喊肚子疼,真是不可思議。因父親是2月9日過世,所以2月1日的法會,真是父親這一生唯一一次參加週日的共修法會。她知道,仁欽多吉仁波切具大能力,一定知道父親沒有恭敬心,但因憐憫病苦眾生,仍然慈悲應允父親參加一次週日共修法會。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

在1月31日星期六父親得到 仁欽多吉仁波切加持後第三天,也就是2月2日,之後的5天內輪到她接手照顧父親時,他僅有一兩次肚子不舒服幾分鐘,這與他之前不時喊肚子痛真有天壤之別。同時父親也可以少量多餐進食,吃了就睡。父親因仍有些擔心還是沒停止吃藥草,但他親口交代家人,煮藥草不要再放豬肉。當父親看到固執不願吃素的母親,老淚縱橫地告訴母親他開始吃素了,也勸母親不要再碰葷食。上師不可思議的大加持力,實令她感動不已。她叮嚀弟弟們要有心理準備,父親可能很快就會離開人世。為讓一輩子辛苦的父親能好走,她請大家要不斷地提醒父親,務必隨時觀想 仁欽多吉仁波切,並開始為父親唸六字大明咒。也告訴父親要感恩 仁欽多吉仁波切讓他不再那麼疼痛,並且要隨時觀想 仁欽多吉仁波切在頭頂加持著他。

因大弟出國,2月3日星期二下午父親問她,大弟何時會回臺灣?她說預計是2月11日星期二晚上。父親坐在床沿小聲地喃喃自語:恐怕我等不到他那時候回來了。2月4日父親除了如往常排黑便外,開始有輕微便血。父親很擔心,所以2月5日星期四他們為父親掛號問醫師是何原因?醫師說應是腸道被腹水擠壓,只能開腸胃藥。2月7日星期六上午父親吃了特別多東西,中午二弟及小弟說父親緊緊拉著他們的手,接著就開始口中發出怪聲,眼神渙散無法聚焦。他們一方面通知大弟2月8日星期日即刻趕回來;另一方面也觀察父親的身體變化。

星期六晚上10點多,她聯絡了醫生師兄,請教該如何照顧父親。她感恩醫生師兄提點,以父親當時的情況,最好是送至醫院急診室,讓醫師及護士作評估,並且建議為了減輕父親的痛苦,盡量避免做侵入性急救治療。於是他們將父親送至醫院急診室。在急診室外,她跟弟弟們溝通,為減輕父親痛苦,勿對父親作侵入性急救治療,因患者的痛苦非他們能感受的。弟弟們皆一致贊成,所以他們就只是請醫師們給父親作正規急救藥物。若不是金剛上師 仁欽多吉仁波切平日的開示、教導及加持,她相信自己與弟弟們無法這麼平靜地面對及處理父親現狀。

大弟2月8日星期日趕回臺看父親時,已是晚上11點了。二位弟弟說,晚上值班的護士,非常有耐心地教導他們如何照顧父親,並細心提醒他們做任何幫父親的事切勿緊張,也不時過來病房關心父親。二位弟弟連聲稱道這輩子從未見過有如此好的護士,他們感恩上師的護佑。2月9日星期一早上9:00父親因身體腫脹,血壓機無法偵測到血壓,血液含氧量亦無法偵測到,只能從心跳去觀察父親所有狀況。她問護士們,父親現在心跳95,她們說仍正常;但若掉到90以下,就要注意情況轉差了。

當父親心跳70快速地往下掉時,她不停與弟弟們輪流在父親耳邊提醒他一定要觀想 仁欽多吉仁波切在其頭頂加持並心裡唸誦六字大明咒。當父親心跳掉到30時,她也提醒弟弟們千萬不可在父親身邊哭泣。她非常感恩師兄的關心,事先拿珍貴的甘露丸給她,並叮囑務必於父親斷氣前放入父親舌下。所以她與弟弟即刻放甘露丸於父親舌下,12:51父親呼吸緩慢停止後,因呼吸困難嘴巴張得很大。她感恩師兄的叮嚀,父親被移往醫院太平間後,勿再移動父親。除了持六字大明咒滿8小時外,也要他們觀想 仁欽多吉仁波切在父親頭頂加持。她非常感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的大功德力及大加持,父親的嘴巴在他們要送往殯儀舘之前已然合起來。

2月9日星期一父親中午12:51往生後,她立即向組長師兄報告,並打電話到古董店登記週六求見 仁欽多吉仁波切,懇求為父親施身法超度。但上師因身體違和2月14日週六未接見信眾。2月15日週日法會時,只見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切臉色蒼白,上法座後立即修起施身法。相信師兄們如她般心疼不捨上師:上師不要命了嗎?在上師貴體如此虛弱的情況下,還心心念念眾生,以微弱的氣息為眾生修殊勝的施身法。上師之前不顧自己的身體狀況,已為病重的父親作大加持;上師貴體還未恢復健康,她真的非常非常感恩。3月7日週六,二弟、小弟與她求見到 仁欽多吉仁波切,懇求為父親超度。上師應允並問弟弟們誰可為父親來參加施身法法會,而且必須一輩子吃素,二弟也毫不猶豫地答應了,她感恩上師慈悲。

在3月21日父親告別式前一天,攝影組師兄打電話告知,務必在父親火化後,以手機或相機拍下父親的頭蓋骨或身體顏色出現的瑞相。她謹慎地準備了相機及手機,並叮嚀弟弟們幫忙注意此事。當禮儀公司的服務人員,告知火化後的骨頭已送出後,她趕緊跑去看。發現頭蓋骨真的出現2個工整的圓形小洞,她當下歡喜且感動不已,立即拍了10幾張相片,並馬上送去給攝影組師兄,告知父親已獲得尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切施身法超度,頭蓋骨出現瑞相。2月9日父親往生,而2月15日 仁欽多吉仁波切修施身法時早已慈悲超度了父親,讓父親得以往生善道。

總之,她父親自去年11月起,身體非常不舒服,檢查得知是肝癌,連心也開始苦。直到1月17日求見上師後,身體狀況才有所改善,但是父親當時對上師沒有信心。1月31日再次求見上師,感恩上師加持,並再次給父親機會參加法會,累積福報,不僅讓父親生起信心,同時減少身體上的痛苦,心也獲得安頓,並讓父親在最後能得到上師超度。這一切的一切,若沒有上師,絕不可能辦到的。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

正如她於2013年5月1日法會開示中所分享,她對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的信心是一點一滴累積起來的,而今父親重病及往生後所經歷的一切,讓她羞愧自己過去對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的恭敬心、供養心、信心之不足,她在此懺悔。正如上師常開示的:他老人家為眾生所做的一切,絕對不是我們這些弟子可以揣測的。所以金剛師兄弟們一定要好好地珍惜及緊緊跟隨眼前這位律己甚嚴、教導弟子嚴謹、深具大慈悲心及大願力的具德金剛上師 仁欽多吉仁波切,努力精進修行,以不負上師恩德。最後,她祈願尊貴的上師貴體勝妙康、佛法事業興盛、法輪常轉、直貢噶舉法脈永流傳、利益一切有情。

接著,在尊貴的 仁欽多吉仁波切的指示下,在臺北寶吉祥佛法中心由出家弟子帶領與會大眾與寶吉祥弟子持誦六字大明咒。

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上午9點30分,尊貴的 仁欽多吉仁波切在日本寶吉祥佛法中心主持「日本京都寶吉祥佛法中心開光七週年紀念法會」,親自開解《地藏菩薩本願經》,與會者包括來自日本、印度、智利、中國大陸與臺灣的信眾15人,以及日本、中國大陸與臺灣弟子154人,共計169人。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座,並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

今天比較特別,仁欽多吉仁波切很少在日本講佛經。講佛經並非以文字解釋意思給大家聽。佛經是什麼?是釋迦牟尼佛曾經開示過的佛法,也是佛自己修行的經驗。釋迦牟尼佛在世弘法49年,所講一切都是幫助六道眾生離開輪迴苦海。釋迦牟尼佛在的時代,當時沒有錄音機,用筆、紙記載也是很困難的,尤其釋迦牟尼佛的開示並非總是在法會中,只要是弟子請示佛法,釋迦牟尼佛便會開示。

為了後世生在末法時代的人,所謂末法時代是指釋迦牟尼佛涅槃1000年之後,釋迦牟尼佛曾開示其法運與所教導的佛法,會在地球上12000年,因此時間越來越短。很多人認為12000年是很長的時間,但以宇宙的時間而言,12000年一眨眼就過去了。仁欽多吉仁波切今天之所以開示《地藏菩薩本願經》,因為在中國、韓國、日本等修大乘佛法的地方,有很多人都知道《地藏菩薩本願經》。

地藏菩薩是佛法中八大菩薩之一,佛法中稱呼大菩薩有個特別名詞——菩薩摩訶薩,佛曾開示菩薩並非自己講就算,總共分為16個層次,從初地到十六地。佛曾開示過,八地以前的菩薩,都還存在人的習性,也就是貪嗔痴的習性。八地以上到十六地稱為大菩薩、菩薩摩訶薩,也稱為法身菩薩,這種菩薩已經開悟,且很接近成佛的階段,十六地以上則是成佛的階段。

菩薩從初地開始,到了第二地的功德,不是如大家所想的1+1=2,功力是很多倍數升上去。所謂功力,指的是利益眾生的力量。地藏菩薩是大菩薩,因此是法身菩薩。法身菩薩須具備的條件,以後有機會再跟大家開示,因為用1天的時間開示《地藏菩薩本願經》已經不夠。很多信眾以為參加法會就是唸經、抄經、寫經,並非如此,這只是讓你們以後有機會學習、修行佛法,為你種個因緣。學佛修行一定要先聞經。聽聞是什麼意思?就是不應該用人生所學到的一切經驗來比對佛法。佛所講的一切方法,是幫助我們人與六道眾生解脫生死的方法,不是能從書本、倫理道德、神話故事或傳說中學到,而是全部都在佛經之中。

要開解佛經,不在於有沒有學問,並非這一生讀到博士、雙博士就能解釋佛經,開解佛經的修行人一定要具備一個重要條件——在佛教界中修到果位。所謂修到果位,指的並不是成為大佛寺的住持,也不是在佛教界很出名或一定必須是博士,而是修行的果位。以藏傳佛教而言,果位一定要是仁波切才能開解佛經。仁波切的定義是最少證到初地的菩薩,能夠生死自在,也就是把握自己的生死。

佛經以文字記載,是誰將佛經記載下來?佛在開示時沒有做文字記載,而是佛滅度後,由佛的500位弟子,佛經中稱為大阿羅漢,這些阿羅漢已經具備神通與一切修行的功德。這500位弟子聚合在一起,將佛在49年中所講的一切語言,全部用文字記載下來。以你們來說,一定會問為什麼他們的記憶力這麼好?有沒有機會聽錯呢?他們沒有機會聽錯,因為釋迦牟尼佛的弟子並非凡夫俗子,聽聞佛法時是在入定,也就是很集中,沒有別的想法、念頭,而是用心來聽佛所開示的佛法,所以他們將佛所說的佛法放在第八意識田中,全部記下來。

之所以要500位弟子聚合在一起,因為釋迦牟尼佛在49年中在很多地方開示佛法,有些弟子有參與,有些弟子沒參與。佛經中提到,無論佛到何地弘法,一定有1200位弟子跟隨在身邊。這1200位弟子不是你們一般抄經、燒香、捐錢、聽人家講法就以為自己學佛的人,是真正已經開悟的修行者。為什麼需要500位弟子聚集在一起來記載佛經?因為每個人的修行果位等次不一樣,除了文字記載下來,還要看內容與佛所講的佛法真正意義是否相符,如果不一樣就是寫錯、記錯。因此,佛經得來不易。

佛說要尊重三寶,一寶就是佛法,因為佛法得來不易,不是要聽就會懂,也不是有學問想聽就能弄懂,沒有這麼簡單的事。我們人讀書,從幼稚園開始到大學畢業都要花個十幾二十年,你們認為學佛花個1天、2天;1次、2次;1年、2年就能體會佛所講佛法的真正內容嗎?這是不可能的。一定要透過一位修行者,真正透過佛法過生活修行所體悟的經驗開示給大家,你們才能夠體會佛所講佛法的內容。

為什麼需要如此?因為佛講佛法時所用的語言並非日文、中文,而是用我們聽不懂的語言。後世人是用印度最老的文字——梵文記載下來,但釋迦牟尼佛不一定講印度話,因為佛的出生地目前是尼泊爾,尼泊爾也有自己的語言。梵文從古代到現在2500年,中間有很多變化,而且其中有很多很難解釋的字,到目前還有很多人解釋不出。道理何在?因為梵文與中文不同,中文是一個字一個意思,加了別的字才變成別的意思,但是梵文一個字可能有很多個意思,所以導致後代人很難解釋梵文的意思。

以中國而言,佛經是從漢朝開始傳進來,大約2000年前。真正開始在中國大量翻譯,是隋朝才開始,漢朝滅了之後,從五代與隋朝開始翻譯。一開始翻譯的是從印度到中國懂中文的僧人,以日本而言是飛鳥時代之前開始才有中文翻譯的佛經。漢朝時開始翻譯,但翻出來的經典不多,而且比較簡單。到隋朝時,翻譯佛經的文字與內容上都與以往不一樣。嚴格來說,日本的佛法是從聖德太子開始,大約是隋朝末年開始將佛法引進來日本。當時還沒有正式的日文翻譯,所以用的都是中文版。

唐朝時進來的佛經就開始很多,但是因為隋朝時日本還沒開始翻譯佛經,因此所學的佛經都是根據當時從中國來的僧人所說的話來修行。經過這麼長的時代,大家講的話、包括日本人現在所講的話、所用的文字,與飛鳥時代之前都不一樣,而飛鳥時代之後所用的文字也與現在不同,因此其中有很多語言失傳與誤解,而且經過這麼長的時代,很多人對佛經的尊重也不存在,認為佛法就是學問、要學就能弄懂,只要懂文字就知道其中的意思。因此,現在不管在中國或日本,都有很多錯誤的講法。

今天 仁欽多吉仁波切所開示的佛經,是根據釋迦牟尼佛所講的佛法翻譯成中文。仁欽多吉仁波切以自己生生世世與這一世修行佛法的經驗,來對證佛經中的文字,而看自己的修行是否有誤,如果有誤,就要根據佛經來重新調整自己的心態。如果自己的修行過程與證悟與佛經中所講一樣,才是與佛菩薩相應。什麼是一樣?因為佛在佛經中提到很多關於人如何調整自己的心,用什麼方法去調整等等。

地藏菩薩是八大菩薩之一,很多人以為地藏菩薩一定現出家人的樣子,也有很多人以為地藏菩薩只是度鬼、地獄,所以在日本只要有墳墓的地方,就一定有地藏菩薩像。在日本,甚至將地藏菩薩視為土地公在拜。地藏菩薩不是土地公,之所以會有這個誤會,是很多人誤會「地」就是地獄、土地、區域。若以 仁欽多吉仁波切的學佛經驗,可能講一個星期都還不能很透澈地解釋「地」的真正意義。

大家要體會一件事情,因為中文的佛經是從梵文翻譯過來,一個梵文的字並非代表單一意思,只要這個字前後用的詞語與字不一樣,就可以代表很多意思。梵文現在之所以消失,因為太複雜了。梵文之所以會這麼複雜,因為古印度人很喜歡冥想。冥想不是中國人所說的禪定,而是坐在那邊想事情,因此將所有的思想都放在一個字裡面。以前印度文之所以出現,就是因為那些人將思想用符號寫出來,因此一個字可以代表很多意思。

所以,將梵文翻譯成中文會有困難,因為中文是很簡單的,是從象形字而來,本來就是符號。要將梵文翻譯成我們看得懂的中文,還要再翻譯成日文,這是很浩大的工程,不是一般人可以做得到的。講佛經的人一定要透過自己修行的經驗,才能體會到佛經中文所講的內容。你們一定會問,是否要學梵文才能懂佛所講的佛經?這種說法不是很正確,因為現在的梵文與古代不一樣。仁欽多吉仁波切有一位弟子在北京大學念博士,他的教授就是研究梵文。曾經有人問過他的教授,學佛是否一定要懂梵文?教授很直接地講:不需要。

為什麼不需要?因為梵文不代表是佛法。很多人以為研究梵文就懂佛法,這不是很正確,梵文只是古印度的一個語言。大家了解背景之後,才知道聽聞佛法的內容不是這麼容易,也不是每個人都有辦法可以解釋佛法的內容。大家之所以認為地藏菩薩是守地獄、墳墓、土地的,而以為可以拜求地藏菩薩的保佑,這就是字面上產生的誤會。

在佛法中,「地」的解釋為何?大家知道佛法講慈悲,沒有慈悲就沒有佛法。如果 仁欽多吉仁波切要開示慈悲,講2年都講不完,而且你們也沒有資格懂慈悲,因為你們連做善人都沒做到。善人就是修十善法的人,第一是戒殺生,最後三個是戒掉貪嗔痴,大家都沒戒掉,那就沒辦法。因為佛法的根本是慈悲,要種一個好的東西出現,需要一個種子,種子需要一塊地才能長出來,因此絕對需要肥沃的土來播種。有人一定會辯駁,說現在不需要土地,用水耕法也能種出東西,但水耕法的水也是地。

沒有好的土地,佛法是不能成長出來的,因此地就是慈悲的代表。慈悲就是一塊肥沃的土地,有肥沃的土地,一切有情眾生具備成佛的本質,才能播種進去而長出來。地藏菩薩具備大慈悲肥沃的土,才能夠幫助一切眾生成佛的種子萌芽、長大、成佛。一切菩薩根本的願,根本也就是基本的概念,是要幫助一切有情眾生。有情眾生也包括動物,因此你們如果還吃動物的肉,就不要來參加法會,因為你認為動物是可以給你吃的。動物只不過是因為過去世沒有做好,所以這一世才成為動物,但有時候動物比人類還慈悲。在很多真實的例子中,我們看到動物救別的動物,甚至救人類。

在生活之中,人類是傷害最多眾生的,現在地球一直崩潰,是因為人類傷害眾生。人類之所以有戰爭,就是因為傷害眾生。全世界有很多學者都公開講,只有佛法能夠解決人類的問題。人類一直追求和平,和平是怎麼來的?不是一直靠戰爭對戰爭才有和平,而是靠佛法才有和平。地藏菩薩的「地」,指的是具備一切慈悲的肥沃本質,能夠幫助一切有情眾生解脫生死,甚至成佛;「藏」並非如很多人認為是藏起來、躲在地獄中幫助眾生,而是如來藏。每一個有情眾生都具備與佛無二無別的成佛條件,每一個眾生都具備這個寶藏,但是因為自己貪嗔痴的汙垢,而將這個寶藏掩蓋起來、看不到,因此要透過學習佛法與上師的教導,如來藏才會出現,光才會重新開發出來。

每個人都有機會成佛,但端視你是否能聽佛與上師的教導,而拋棄自己的成見,這樣如來藏才會出現。菩薩是覺有情,有情的意思是懼怕生死、有愛、有恨、有貪念、有欲望。有些人會說植物也有感覺,為什麼能吃植物而不能吃肉呢?植物的感覺與有情眾不一樣,因為有情眾知道自己的選擇、喜歡、不喜歡,有很濃重的情欲,而植物不具備這種條件。有情眾可以有移動的能力,雖說有些植物可移動,但與畜生界的移動能力不同。所謂有情眾,就是具備慈悲、佛的本性,而植物沒有,因此不能稱為有情眾。

菩薩稱為覺有情,因為已經知道輪迴的痛苦,知道如何修行而不要再輪迴,也知道如何幫助、教導一切有情離開輪迴的痛苦。很多人都不相信有輪迴,尤其是相信人死一定到天界的人更加不相信。很多宗教相信人死了之後,只要相信某個主、神明、神社,就一定會到天,這不是很正確,而是這一生做人的過程中決定下一世會做什麼。以最簡單的邏輯來推論,如果每個人死後都一定生在天,那每個人死的方式應該都一樣。

若是認為死了之後一定到天,天裡面的天主或神社裡面的神都當你是子民與子孫,那不可能每個人死的方式都不一樣,也不會有人意外、生病、開刀或其他很複雜的方式而死。若是如此,那神就沒有照顧地球上的人類、祂的子民囉?就等於身為父母在孩子還沒成長之前,一定用盡一切方法去照顧他,讓所有兒女都得到平等的照顧。當然父母會偏心,比較喜歡某一個,比較不喜歡另一個,但無論如何,吃飯的過程是大家一起吃,只是可能某個孩子比較喜歡吃菜,就多夾兩根菜給他,但基本上都是平等心去照顧,雖然也有例外,但基本上是如此。譬如說大女兒接受這種教育,小女兒也跟著這樣走,除非小的自己有特別喜歡的,那就另當別論,否則都是平等去照顧,因為都是自己的兒女。

既然你們認為死了一定會上天,天上面的負責人,不管是國王、天主或神道中的神,都應平等地照顧地球上的人類,那為什麼每個人都不一樣呢?這個事情值得我們去研究一下。所謂菩薩是覺有情,因為知道輪迴的苦。為什麼有人不相信有未來世?因為他覺得這一世最重要,沒看到未來世。為什麼有人不相信有過去世?因為也沒看到過去世。目前在全世界很多國家的文獻中,都記載很多關於知道自己過去世的事情,而且有證據。在歐洲、美國都有很多這種文獻,只是大家不去研究。

我們怎麼體會到自己有過去世?仁欽多吉仁波切看過很多同卵雙胞胎,以醫學來說,同一個卵分裂出來的兩個孩子,本來全部是一模一樣的,但很多同卵雙胞胎出生之後,兩個的個性絕對有差異,喜歡的東西也有差別,以後成長也有差別,到最後往生也有差別,這是醫學沒辦法解釋的。既然是同卵,應該是一模一樣,因為是複製品。為什麼不一樣?因為兩個人過去世所做的事不一樣,所以影響到這一世。

我們怎麼知道有未來世?仁欽多吉仁波切以自身這一生修行的經驗簡單解釋給大家聽,我們的未來世並不是等死了才出現,其實每一天睡著之後,明天也是另一個生活與世間的出現。雖然我們每天好像重複同樣的工作,但是細心看一下,每天重複的東西多多少少有點差別。當你睡著而第二天起床時,以佛法來看是輪迴,是一個新的開始。不用講到大家聽不懂,從小時候來看,當我們從母親的胎生出來之後到現在,樣子已經變掉。你們一定會說,人老才會變。

仁欽多吉仁波切前陣子翻出自己2009年的照片,與現在比起來沒有變,除了鬍子變白了一點。為什麼沒變?因為 仁欽多吉仁波切將輪迴的時間拖慢掉。你們現在年輕,可能沒有很深的感覺,如果超過40、45歲的人,看看自己現在的樣子與以前的樣子差在哪裡?如果不認識你的人,可能看不出來你是誰。以科學解釋,會說是因為老了才變了等等說法,但以佛法來說這就是在輪迴,從一個好的輪迴到一個不好的,一直在不斷輪迴。以情緒而言,也是一直不斷在輪迴。我們沒有一分鐘停下來不想事情,所以思想一直在輪迴,好與壞不斷在轉動。

什麼是好與壞?喜歡與不喜歡、討厭與不討厭、喜歡聽與不喜歡聽,因為一直在輪迴,所以痛苦就產生了。連去吃一餐飯都要想一大堆,這也是輪迴。所謂輪迴,不需要等到死亡。如果你不相信有輪迴、下一世,這一世為何努力做事?明知道這一世一定會死的。有些人會放棄自己變成流浪漢,因為不相信自己有未來。如果你不相信自己有輪迴,怎麼不放棄呢?以日本的福利,沒有工作都有飯吃,都有政府照顧,那你為何努力做事、讀書、照顧孩子?如果你只相信有現在,那就不需要了。

雖然這一世可能是70、80年,但還是很短的時間。佛曾經開示,不相信輪迴的人必產生邪見——傷害自己與眾生的見解。相信輪迴的人,現在就會做好準備,讓未來變得更好。人類一生之中努力去做事,就是因為相信會有好的未來,才會這麼努力去改自己、擔心失去某些東西,因為相信有輪迴。雖然嘴巴上說自己不信,但內心是相信的。如果不信的話,這麼辛苦做什麼?爭第一又怎樣?沒有怎樣啊!只是拿獎牌的時候很開心,放回家就沒有感覺了。在工作場所爭第一,就算讓你做到科長又怎樣呢?只是薪水多拿一點,但是要多負責很多事情。

輪迴的事情,其實我們心坎裡很清楚,只是不承認而已。所謂覺有情,就是菩薩知道輪迴,所以要幫助眾生斷輪迴。本願的「本」指的是根本、基本,也就是地藏菩薩所做的一切行為、思想、語言,都不會離開所發的根本願力。就好像想煮好菜給人吃,就不能離開煮菜的根本,譬如放多少調味、煮多久,這都是離不開的,一離開的話,菜就不好吃了。所謂根本,指的是菩薩的語言、行為、動作等一切都不離開所發的誓願。

地藏菩薩所發的願是「地獄不空,誓不成佛」,很多人就是因為這個願而以為地藏菩薩是守地獄、專門度鬼,其實不是很正確。地獄不空,第一指的是地藏菩薩要教眾生如何不墮入地獄,第二也要幫助眾生如何不墮入地獄,地獄才有機會空掉。所謂空掉,就是沒有眾生再下地獄。第三就是地藏菩薩要下地獄幫助眾生早日離開地獄,而不是一到地獄就馬上將地獄眾生帶走。

為什麼地藏菩薩要發這個願?很多人以為下地獄時間很短,也不知道下地獄的苦在哪裡,現在愛吃肉先吃肉、愛殺生先殺生、愛抽菸先抽菸,仁欽多吉仁波切怎麼勸你,你就是不戒。人真的很奇怪,明明知道抽菸會得病,卻還是猛抽,所以佛曾開示要勸人學佛是很困難的。《地藏菩薩本願經》中清楚提到,全宇宙最難教的眾生是地球的人類,剛強自用,以為自己了不起。全世界的科學家與醫生都說抽菸對身體不好,偏偏一大堆人猛抽菸,還找理由說自己情緒不穩定,要抽根菸才能思考、想事情很清楚,這就是不信。

做 仁欽多吉仁波切的弟子之所以一定要吃素、不准抽菸,因為這都是下地獄的根。抽菸的人非常有可能下地獄,吃肉也是,這是《地藏菩薩本願經》說的。整個日本都相信地藏菩薩,為什麼就不相信地藏菩薩在佛經中所講的話?既然你們不相信地藏菩薩在佛經中所講的話,還拜地藏菩薩做什麼?這是很矛盾的邏輯。就像你們讀書時若不相信教授所講的話,能修得到學分嗎?不可能的。為什麼你們聽不進菩薩所講的話呢?你們只是求菩薩保佑,但你不聽話,菩薩不可能保佑你的。

日本在2011年時發生大地震、海嘯,之後 仁欽多吉仁波切看到一張圖片,有一群人在拜當地沒有倒的石刻地藏菩薩像。照道理來說,放了地藏菩薩在那邊,不應該有那麼大的災難,為什麼還有這麼大的災難?因為2011年發生地震的地方,是以捕魚、賣魚翅為生,因為殺生,所以是災難最多的地方。很多人都不相信殺生會有災難,以為是天災。天不會給我們災,是殺生重才會產生天災。地藏菩薩之所以要發這個願,因為眾生下地獄的機會太高了。若以佛經所說,地獄中的眾生多到好像下雪時飄下的雪花,多到數不清。

地藏菩薩有沒有機會成佛?恐怕很難,因為很多眾生都會墮入地獄,就算有學佛也會墮入地獄,一個不小心就下去。因此,地藏菩薩是很辛苦的一尊菩薩。大家不要誤會地藏菩薩是為了地獄而產生的菩薩,地藏菩薩是幫助六道(天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄)眾生而發的願,以願來看,地藏菩薩已經成佛了,因為佛也是希望眾生不要墮入輪迴,最根本不要墮入地獄。很多人認為不知道墮入地獄有多苦、現在不覺得會有多苦。其實不需要等到死亡才知道自己是否會墮入地獄,從死亡過程、死之前5年所過的生活,幾乎90%就可以確定下一世會在哪一道,很清楚的。

有些人死之前會亂大小便、將自己關起來不見人、大吼大叫,這種基本上很可能墮入畜生道;有些人死之前昏迷、聽不到,你們認為昏迷很好,其實也很可能墮入畜生道。人死之前,為了一些小東西整天跟人斤斤計較、捨不得,包括金錢、名譽、感覺,而整天要跟人家吵的,這種人都很可能會墮入餓鬼道。死之前整天要開刀、動手術,就如抽菸的人要小心,非常有可能會動手術,因為抽菸一定肺、心臟不好,很可能會開刀,遲早的事情。這一生在死之前5年如果整天要開刀,不管是砍腳、砍手,都很可能會墮入地獄,因為佛經中提到有這種砍腳、砍手、開胸、將器官撈出來的地獄。

2500年之前還沒有西醫,當時看醫生不需要切來切去、割來割去,現在醫學越來越發達,下地獄的機率反而越來越高。不要提其他地方,以中國為例,在經濟尚未發展、改革之前,很少人會有糖尿病、高血壓、心臟病,現在什麼都有,因為有錢開始吃肉、殺生,日本也是如此。日本以前很少這種病,自從開始有錢了,就開始殺了、一直吃。

仁欽多吉仁波切在日本看到對於中國古文化有很多保護,日本人對食物的保存方式,都是中國的古文化。日本人之所以長壽,不是因為這塊地有福氣,而是因為他們吃的東西。大家吃很多對身體不好的食品,現在西方化,都忘了老祖宗的東西,吃的都是西方人的東西。你們再繼續抽菸吧!很可能會開刀的。

「經」指的是佛曾經講過的話,《地藏菩薩本願經》分為上、中、下卷,上次日本人唸了上、中卷,下卷還沒唸。這本佛經是唐于闐國三藏沙門實叉難陀翻譯,所以譯者不是中國人。三藏指的是顯教中對經、律、論全部精通的法師,經就是一切佛經,論是所有菩薩講出關於佛法的理論,律是佛法中一切戒律,精通經、律、論的人才有資格翻譯佛經,而不是一般懂學問、梵文、日文、中文的學者就能翻譯,一定要是三藏。因此,連 仁欽多吉仁波切也沒有資格翻譯佛經,因為 仁欽多吉仁波切不是出家眾,只能開示佛經。

第一品稱為「忉利天宮神通品第一」,佛說宇宙之中分開三界——欲界天、色界天與無色界天,地球則在欲界天之內。人世間所拜一切天都在欲界天之中,無論是道教、神道、回教、基督教、天主教。什麼人死了之後能生在欲界天?就是在生時要修十善法(不殺生、不邪淫、不偷盜、不惡口、不綺語、不打妄語、不喝酒等等)。日本人聽到不喝酒的定義會怕,因為日本人多多少少會喝點酒,不喝酒指的是不酗酒,不要將酒做為每天必需的東西,此外也包括抽菸、吸毒。十善法也包括不貪,也就是不取非分之財,不要看到人家有錢,就想盡一切辦法將人家的錢弄回來,這也包括不肯賠一點錢的人,因為做生意本來有賺有賠,如果每一筆生意都可以賺錢,那天底下就沒窮人了。

仁欽多吉仁波切這一生做生意之所以有機會賺到錢,因為整天賠錢給人家,越賠就越賺到錢。每一筆都要算得清清楚楚、非要賺到為止的人,絕對晚年沒錢,因為太計較了。你太計較,人家也會跟你計較;你會算,人家也會算。這就是因果。所以,不要取非分之財。第二,不要整天起嗔恨的心,動不動就生氣。現在人會解釋是因為更年期、有壓力,不論男女都這麼說,或是說被人騙、感情不好、被男人拋棄。其實很多男人也整天被女人拋棄,而且現在男人會殺女人,被拋棄了就將對方殺掉,這種就是嗔念。有嗔念就會找很多理由去合理化,明明是罵人家、痛恨人家,還講一大堆理由,說是人家害你,這就是嗔念。有嗔念的人,一定會傷害眾生。

為什麼佛教我們不要吃眾生肉?因為連眾生的肉都敢吃,一定有嗔念。從釋迦牟尼佛到現在,佛教沒有為了宗教而發動過戰爭,除了日本之外。以前日本在幕府時代,曾經為了宗教而發生小的戰爭,而死了很多人,有十幾萬信眾喪生。十善法也包括不痴,痴就是不信因果的人,以為做了再說,以後再去處理,這樣不好。在生的人若是有修十善法,死了就會到欲界天,享受天人的福報。

忉利天是欲界天中的其中一個天。色界天指的是在生時有修行的人,只要透過禪定、修禪坐,而且欲望很少,就會生在色界天。在色界天中會看到一個透明的形狀,但是不像在欲界天的欲望那麼重。無色界天則是連形狀都沒有,只有光,有很多學佛人也會生在無色界天。

忉利天宮神通品第一中的「神通」,指的是佛的神通。人也可以修出神通,但最多只能有5種神通,但佛是6種神通——天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏盡通。天眼通不是看到一些鬼的樣子,而是可以沒有阻礙看到,全宇宙的東西都看得到,這才是真正的天眼通。人類有天眼,但人類的天眼是有限的,能看到別人在某地做某事已經了不起了。不要以為自己能看到,只有修行人才能開發天眼,也不是別人幫你點一下,就能幫你將天眼打開。我們人本來就具備這個條件,但因為這一生吃的食物、具備的心態,而將這種能力蓋起來。要開發這種能力,絕對不是有人幫你點一下、加持一下、唸個咒,就能讓你的天眼打開,這是騙人的事,絕對不可能。

天耳通是可以聽到所有的聲音,就如佛經曾經提到,連躲在地下的蟲的聲音都聽得到,這才是天耳通。很多人認為有天眼、天耳就很好,絕對不然。如果你有這種條件,就不用睡覺了。有天眼、天耳的人,本身有禪定的功夫,有能力選擇要不要聽、要不要看。沒有能力的話,千萬不要有好奇心,希望自己有天眼,以後未來就如何,或是認為自己有天眼,就能看到這個男人未來對你的心是如何,你看到的話一定會後悔的。不要認為有天眼,就能看到未來賺多少錢,你也會後悔的。

他心通指的是知道所有眾生在想什麼,最厲害的是知道眾生過去世是什麼、未來世是什麼,只有佛才有這個能力。很多人都很好奇自己的過去世,千萬不要去找人問過去世,他一定會講到讓你很開心,講到讓你不開心,也絕對有辦法騙到你的錢。佛教我們如何得知自己的過去世,自己這一生得到的就是過去世所做的果報,很簡單。譬如這一生同個家庭的兄弟姊妹,哥哥過得比你好,你過得比他差,就是因為你過去世所做而這一世得到。不需要問自己的過去世,因為根據佛經只有大阿羅漢才有資格看到人過去的500世。我們是不是只有500世?並非如此,而是幾萬世、幾十萬世。不需要看過去世是什麼,只要看自己這一世得什麼、做什麼,就是過去世所做的;未來世會是什麼?就是這一世現在在做的。

他心通是完全能知道每一個眾生心中所想,包括動物、昆蟲等。很多人跪在 仁欽多吉仁波切面前,仁欽多吉仁波切一定能講出一些有關他們的事,仁欽多吉仁波切不敢說自己有他心通,但至少接近了。因此,你們千萬不要心存歹念來見 仁欽多吉仁波切,也許 仁欽多吉仁波切1、2次不知,但絕對有一次會知道,當 仁欽多吉仁波切入定就知道了,因此不要騙 仁欽多吉仁波切。

宿命通就是知道過去世、未來世,最厲害的是知道自己,知道別人不厲害,知道自己的才厲害。知道自己過去的錯,這一生不會再錯;知道自己過去做對的,能利益眾生的事,這一生要繼續努力,知道自己因為這麼做,而未來世會如何。一切修行人,一定會慢慢地知道自己的過去世,但這不是突然間看到,是從修行之中知道自己過去世是如何,而這一生是如何。真正的宿命通,不是好奇地去了解人家;真正的他心通,也不是好奇地去了解別人。這兩種神通,最重要的是利益、幫助眾生。

曾經有人來請示 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切會告訴他們現在會這樣,是因為過去世曾經做過何事,在場有很多弟子便是如此。他心通與宿命通是方便去幫助眾生,讓眾生產生信心,而不是因為有這兩個能力而好奇地去了解別人。以 仁欽多吉仁波切的生活而言,平常不想去了解別人,除非有人跪在 仁欽多吉仁波切面前,希望求佛法幫助,仁欽多吉仁波切才去了解他。如果每一秒鐘都要了解別人,多辛苦啊!你們不要以為若是如此就不要靠近 仁欽多吉仁波切,怕 仁欽多吉仁波切知道你想什麼。仁欽多吉仁波切不需要你們靠近,只要 仁欽多吉仁波切知道你的名字與生肖,就知道你想什麼。

仁欽多吉仁波切這麼做並不是要保護自己,而是知道你想什麼,才知道怎麼去幫你,不是想知道你的事而去對付你,是想知道你的問題,知道你的前因怎麼來,而用什麼方法去幫助你。所以,他心通與宿命通絕對不是為了控制別人,而是為了幫助別人。

神足通出現之後,可以到全宇宙任何一個地方。要怎麼證明有這種能力呢?仁欽多吉仁波切不提別人,提自己的父親就好。仁欽多吉仁波切的父親以前修道教,不是修佛法,而任何宗教都可以修出神足通。曾經有一個晚上,仁欽多吉仁波切的弟弟放學之後,4點多放學,到8點多還沒回家,仁欽多吉仁波切的母親很緊張,就跟丈夫說。仁欽多吉仁波切的父親稍微入定一下,就說 仁欽多吉仁波切的弟弟當時在什麼地方看人家表演,等一下幾點鐘會回家,結果全部一模一樣。

此外,仁欽多吉仁波切的父親娶 仁欽多吉仁波切的母親時,仁欽多吉仁波切的外公已經在第二次世界大戰時被日本人的飛機轟炸轟死了,所以 仁欽多吉仁波切的父親沒有見過他。但是,仁欽多吉仁波切的父親娶了 仁欽多吉仁波切的母親之後,有一天就見到他出現,他告訴 仁欽多吉仁波切的父親,第一個兒子要出生了,所以要先找到他的墳墓。這是中國人一個地方的風俗,在第一個外孫出生之前,女人要去娘家掃墓。仁欽多吉仁波切的父親沒見過 仁欽多吉仁波切的外公,但是就是知道,這就是神足通。

就好像 仁欽多吉仁波切幫很多人修頗瓦法,雖然 仁欽多吉仁波切沒去,但卻知道亡者想什麼。在場有很多弟子曾有親友往生得 仁欽多吉仁波切修頗瓦法超度,仁欽多吉仁波切曾經告訴他們亡者的想法,而且都很準確。這些用來做什麼?仁欽多吉仁波切不是要表現自己的厲害,而是要讓亡者的眷屬產生恭敬心而來學佛,絕對不是要多拿個紅包,你們也很清楚 仁欽多吉仁波切修法後,隨便你們是否供養。為什麼佛稱這一品為神通品?因為佛就是用神足通到忉利天講佛法。最後一項神通是漏盡通,這是佛才有的神通,也就是不會受任何業力牽引而在宇宙中任何道輪迴。

仁欽多吉仁波切稍微跟大家解釋一下《地藏菩薩本願經》與第一品的名稱,大家可想而知,要講佛經並非帶著你們唸一遍就好。仁欽多吉仁波切只是開示兩句話,已經講了1個小時又5分鐘。仁欽多吉仁波切可以繼續再講,因為是從自己的修行經驗與恭讀過許多佛經,而慢慢了解到佛所講的意思,才知道佛的含意,而對信眾解釋清楚。信眾聽了之後不要懷疑,因為不是 仁欽多吉仁波切發明、講出來的,而是佛所說的。

佛有另外一個稱呼——真語者(佛所講的話都是真實的)與實語者(是實實在在有的)。佛從弘法開始到涅槃前,每天所講的話就是佛法,不會告訴你:「妳的男友長得蠻帥的,跟他出去蠻稱頭」、「你娶的媳婦蠻漂亮」、「這個人有錢,你可動腦筋跟他做生意」。佛全部不提這種話,所講的就是佛法,因此當佛講佛法時,絕對是利益眾生。我們要清楚佛講的是真實語,不會對自己有任何利益。佛是2500年前講的,如果佛講這些話是為了對自己有幫助,但現在佛也不在世間。你們會問,佛是否希望我們相信?但是,佛已經不在,不會要你們相信佛像,就算你們相信佛,對佛也沒有實質上的幫助與利益。

所以,我們要相信佛在經典上所講的話,因為佛是要幫助我們,而不是在批評、對付我們。你要不要決定以佛法來改自己,是你自己的決定,佛不會來罰我們,也不會恐嚇我們。大家知道這點,仁欽多吉仁波切才開始講佛法。

任何佛經的第一句話都是「如是我聞」,這4個字最重要的定義在於,這本佛經中的內容不是我們所講出來或思想,也不是我們的學問,而是真實地聽到佛所說而講出來。為什麼不用「聽」而用「聞」?因為聽只是聽覺,聽了會忘掉,而聞是真心地用心在定中聽佛所講,所以就像輸入電腦中的資料,現在重新將資料拿出來讓我們看到。

所以,如果佛經中的第一句話不是這麼寫,基本上就是假的佛經。有人可能會反駁,或許也會寫出這幾個字,但是如果敢寫,仁欽多吉仁波切也佩服他,因為「如是我聞」就代表是佛的弟子。2500年後,我們雖然可以說自己是佛的弟子,但沒有在佛的身邊親聞佛法,所以不敢講「如是我聞」。只有在佛身邊親自聽聞佛所講的,才有資格講這句話,而我們都沒資格。

今天能有這本佛經,不是因為我們想聽,中間經過很多複雜的因緣。首先,要有一批人肯去聽佛講佛法,有一批人肯將這些佛法流傳下來,有一批人肯將這些佛經帶到全世界各地翻譯成當地的語言,也要有一批人肯根據佛經如實修行、自己證悟而再開示出來,還要有一批人肯來聽。這是很複雜的。所以,大家不要以為自己想聽,就要講給你聽,尤其 仁欽多吉仁波切在日本不出名,你們為什麼會跑來?就是你們前世曾拜過地藏菩薩,這一世再讓你有因緣聽一次。如果你這一世還不老老實實聽話,就又浪費掉,要等下一世再來。

因此,第一句話就是「如是我聞」,也是告訴你們要聽進去。如果你們聽不進去,就不可能會記得;如果不記得,你們就不會去做。「如是我聞」聽起來好像是阿羅漢告訴我們是他們聽到而今天告訴大家,但也是大家今天來聽經的心態——要老老實實聽。你們不要認為 仁欽多吉仁波切講一大堆你都聽不懂,就覺得不要聽,或是覺得還沒講到你喜歡聽的。當你認為要聽到自己喜歡聽的,就不是聽佛法,因為佛經中所講的都不是你喜歡聽到的。佛所講的都是你做錯的事,希望你要改,要從心中來改,這怎麼會是大家喜歡的呢?你認為要聽到自己懂的,覺得外面不是這樣子,為什麼 仁欽多吉仁波切是這樣子?

別人所講的 仁欽多吉仁波切不予批評,但就 仁欽多吉仁波切所開示的,仁欽多吉仁波切深信因果,不敢用自己的思想來講佛法,用的是佛所教的方法、三恩根本上師尊勝的 直貢澈贊法王所教的修行方法,而 仁欽多吉仁波切自己驗證之後,才敢開始講佛經,否則的話 仁欽多吉仁波切不敢。講錯佛經的果報很重,利用佛菩薩來賺錢的人,果報也會很重。

「如是我聞」不是這麼簡單是說阿羅漢代表我們聽聞佛法,重要的是這一刻這一秒,大家也是代表一切有情眾生聽聞佛法,這才是慈悲。如果你希望自己聽得懂、要了解,想想自己憑什麼在1個小時內了解佛法?你又沒有修行過!所以,要用心去聽聞,簡單而言要用虛心來聽聞佛法,不要認為自己唸過佛學院,別人不是這麼講。因為人家需要你的供養,仁欽多吉仁波切不需要,所以就直接講,佛怎麼講,仁欽多吉仁波切就怎麼講。仁欽多吉仁波切大可以講得很漂亮,帶著你們唸完後就說:大家很開心,今天拜過地藏菩薩,地藏菩薩會保佑你,所以以後你的身體會健康,然後拍掌3下,再敲個鐘、丟個錢。

這個不是佛法,佛法沒講這個。你們會說這是這邊的風俗,所以這就是風俗,不是佛法。因為每個地方拜佛的方式都有些不一樣,因此不能說這是佛法,而是風俗與習慣。既然講到佛法,當然要根據佛經所講的,一個字都不能離開佛經,內容要符合佛經所說。

經典上提到:「一時佛在忉利天」,什麼時間不知道。佛講佛法通常都有幾個交代:時間、地方、請法者。佛通常不會主動開口講佛法,之所以要請佛講佛法,並不是佛耍大牌、驕傲、要請才講,而是緣。因為想聽才會請,就好像我們想看電視,也會選擇自己喜歡看的臺,選擇自己喜歡聽的歌手去聽,這就是緣。連喜歡吃的食物、穿的衣服,也都是緣。如果你不喜歡,佛再講也沒有用,因為你完全沒有心去接受。因此,佛經中一定會提到佛講法的地點、時間與請法者。

就像每個人跪在 仁欽多吉仁波切面前時,仁欽多吉仁波切第一句話一定會問:「你有什麼事啊?」雖然 仁欽多吉仁波切多少知道你們有什麼事,但為什麼還要問?因為你們不開口就沒緣。所以,跟 仁欽多吉仁波切沒緣的,當 仁欽多吉仁波切一開口問他是否有事,他就會說自己沒事。仁欽多吉仁波切會告訴他:「這樣很好,因為這樣你就是佛,只有佛才會沒事。」為什麼他會說自己沒事?很簡單,因為沒緣,再者不知道要問什麼,也不相信 仁欽多吉仁波切有能力幫助他,所以就說自己沒事。你們都是這樣遮遮蓋蓋的。

佛說一時是不知道什麼時候,因為佛一入定就去了,沒有跟阿羅漢說是什麼時候,但絕對有時間,而不是沒時間去做。為什麼要講時間?本來,了解宇宙學的人都知道宇宙之中沒有時間,拿個鐘上去才產生時間,如果沒有鐘真的沒有時間。你們看星星跑來跑去,但事實上也是沒有時間。之所以會產生時間,是因為人的心在動,自然出現時間。以地球而言,倫敦與日本的時間不一樣,為什麼會產生差異?因為人的心在動而讓地球在動,所以才有時間。如果地球不動,那就沒時間,太陽會一直固定照著那一邊,黑暗在一邊,而白日在另外一邊。

為什麼要講時間?因為佛的心念動才會去,心沒動就不會去。佛在某個時間透過神足通去到忉利天,為什麼去呢?「為母說法」。在所有佛經中,佛沒有提到為誰說法,一定有原因、有人來請才說法,只有這裡說是為了母親。佛曾開示,最孝順的人是修行學佛的人,因為學佛修行才能幫父母親、祖先解脫輪迴痛苦。如果不學佛,就不是真孝順。佛經中提到人對父母孝順要四供養,要給父母親吃的、穿的、住的與醫藥,這是最基本的四個供養。如果你沒做到這四個供養,絕對沒資格說孝順。你們可能會說父母有錢可以自己照顧自己,但你也可以送父母一顆糖,騙父母甜一下都可以,但你們卻認為父母有錢不需要。其實,父母親不是看你的錢,而是看你的心,所以你們可以偶爾買一條領帶給父親。

釋迦牟尼佛去天宮為母親說佛法,你們一定會想,佛的母親已經生在天,已經享用天的福報,還需要為母親說佛法嗎?那你們就錯了,因為生在天的眾生還是會輪迴。只要生在六道(天、阿修羅、人、地獄、餓鬼、畜生)之中,就一定要輪迴。釋迦牟尼佛不希望母親輪迴,所以用神足通到忉利天為母親說法。釋迦牟尼佛的母親之所以在天宮,而佛未能在母親身於地球時為母說法,是因為母親生了釋迦牟尼佛之後就往生上天。

在釋迦牟尼佛出生之前,地球上面已經沒有佛法,但並不是在釋迦牟尼佛之前就沒有佛法。根據釋迦牟尼佛的開示,有七佛住世,也就是有七尊佛在地球,而釋迦牟尼佛是第五尊,後面還有兩尊。第六尊是彌勒菩薩來成佛,而第七尊還不知道,因為是由彌勒菩薩講,而不是釋迦牟尼佛來講,一代傳一代。在釋迦牟尼佛之前也曾有佛,但是滅掉了,到釋迦牟尼佛之後才重新在地球有佛法。

現在全世界常常發掘1、2萬年,甚至3萬年以前的人類文化,包括日本在內。這就代表人類的歷史不只幾千、1萬年,很久以前就有了。現在甚至發掘到十幾萬年以前的科技,是現在人類沒有的,有人就說是外星人帶進來,其實不一定。

佛之所以要去天界,因為佛出生之後,母親就往生了,因此釋迦牟尼佛是阿姨帶大的,而非由母親帶大的。釋迦牟尼佛的母親之所以死了之後到天界,因為如果佛的母親沒有福報,就不會生出一尊佛,但為什麼活不久?因為佛的母親在生時沒有修行佛法,因此就沒有福報去享用兒子的福報,所以就升天了。

仁欽多吉仁波切舉一個簡單的例子,就好像尊勝的 直貢澈贊法王的母親活到90歲才往生,能夠生出 直貢澈贊法王,絕對是有福報的,所以往生前沒有很多病,都只是老人家的小毛病。直貢澈贊法王的母親往生時,因為 直貢澈贊法王,就有很多出家眾幫她唸,包括 仁欽多吉仁波切都幫她唸。仁欽多吉仁波切在唸的時候,就看到很多出家眾幫她唸,捧著一個很大的蓮花座,而 直貢澈贊法王的母親就在上面升上去。這是她的福報,因為兒子是 直貢澈贊法王。仁欽多吉仁波切將這件事告訴她的家人,他們還蠻開心的,因為他們知道 仁欽多吉仁波切不會隨便吹牛,沒看到不敢講,看到一定講。

就好像 仁欽多吉仁波切的母親因為生了 仁欽多吉仁波切,所以有福報。仁欽多吉仁波切在大約2年半之前接母親到臺灣來長住,照醫生的說法,仁欽多吉仁波切的母親應該在3年以前就中風了,心室一直在顫動,心室與心房不配合,應該會產生血塊,而血塊到腦中就中風了。但是,仁欽多吉仁波切的母親到現在腦筋還是很清楚,仁欽多吉仁波切什麼事情沒做、何時回來,她都很清楚。

佛之所以為母說法,因為母親生在天界,還有機會墮入輪迴。天人在往生前的痛苦,比人類嚴重很多,因為天人有五神通,在還沒死之前就知道自己會生在哪裡。基本上,天人結束之後都會生在地獄,有兩個原因。第一個原因是在人道時雖然修十善法,但仍然有些生生世世的惡業沒有還清,但因為福報大,就讓他先升天。當他在天道中將福報用完,就會墮入輪迴,而通常都會先墮入地獄。第二,某些人會生在天界,因為他生前曾經嘗試過某些宗教,求過某些神明,當他要死亡時,發覺自己以前所求、所修都白費了,就會起嗔恨的心而墮入地獄。

另外,天人死之前會出現五衰之相。當成為天人,會恢復為20歲的樣子,不管現在多老,只要到了天,樣子就變成20歲,而且臉色與天的顏色一樣,是天藍色的,這是佛經所說的。仁欽多吉仁波切曾經親眼見過自己的父親就是如此,仁欽多吉仁波切求到讓父親的樣子變掉,跟佛經所講的一模一樣。第二,當身為天人,會有天衣,不用挑牌子,不需要去挑名牌,而自然會有天衣給你穿。第三,滿身都會有香味,因為頭髮上自然會有花朵。第四,容顏很漂亮,所以不需要經過化妝,也不需要用保養品。事實上,修行人的身體會慢慢地出現香味。第五,自然會產生法座。

五衰之相包括:第一,衣服會突然毀壞,就算再用神通都不會出現;第二,頭髮會散亂,就算梳得再好也會塌下來,而且沒有花朵;第三,會有體臭。所以這一生有體臭的人,如果再不修行,非常有可能會墮入畜生、地獄、餓鬼道。吃肉之所以非常有可能下地獄,所謂臭男人、臭女人就是因為吃肉、吃海鮮,吃什麼就有這個東西的味道。

天人死之前除了產生體臭、衣服會壞掉,所有跟他在一起的眷屬都會離開他,不靠近他,因為他所產生的味道不是天人的味道,而是會墮入其他道的味道,所以眷屬都不會過來。再者,他會愁苦,因為知道自己會生在哪一道,也不能自殺死。天人不能自殺死,人類會自殺死,但是否自殺死之後這一生的事情就了結呢?並非如此,無論是上吊、跳樓、服毒、剖腹,好像很勇敢地切下去,但只要不是業結束而死、是自我毀滅的人,以 仁欽多吉仁波切的神通,看到自殺死的人一定會墮入地獄。

地獄中是什麼感覺?黑漆漆的,感覺只有你自己一個人,而且不斷重複自殺死的過程,一直重複到自殺的業報結束,因為你是人,以殺人而言在地獄至少1000年。你會認為這個身體是你的,但身體不是你的,而是父母親給你的;將身體殺掉等於是殺人,所以一定下地獄。你的身體怎麼來的?是父母親給你的,你怎麼能將身體損壞、殺掉?因此,自殺死的人一定下地獄,道理便在此。試想一下,如果是自己切腹死的,每天這樣切下去一直重複做,做到業力沒有為止。人的思想與風俗是很奇怪的。

天人出現五衰之相是很痛苦的,比人類痛苦很多倍,因為人類不知道自己未來世在哪裡,都夢想自己會去天,對所做的事不負責,結果可能是墮入地獄。天人的壽絕對有一天用完,壽是他以前所修的福報,但因為生在天,他認為很好了,就不再修福報,也不會幫助別人,每一秒鐘都在享受自己的福報。

所以,如果你們這一生一直享受自己的福報,可能會死得很難看。什麼是享受福報?譬如抽菸、吃肉、猛喝酒、多賺錢讓自己過好日子,就是享受福報;福報用完了,就開始開刀等種種事情發生。仁欽多吉仁波切今年本來要死的,但卻死不了,就是因為有福報在。就算有眾生要害 仁欽多吉仁波切,但只能害到 仁欽多吉仁波切的健康,而不能害到別的。

佛一定要為母親說法,說解脫生死的法。簡單而言,因為佛欠母親一個母子的恩德,所以要還給她。再者,如果身為自己的母親,佛都不幫她解脫生死,就沒資格幫助眾生解脫生死,因此一定要做這個動作。有些人對父母親不耐煩、不恭敬,這些人死了之後都很可能會下地獄。有人認為自己的父親死了,也辦了後事,不需要幫他做法會,這種人就是不孝順。認為自己沒看到父親,怎麼知道父親好不好?這種人也是不孝順。

為母說法,是說解脫生死的方法,而不是說「母親你好不好、開不開心?」這種話。就好像 仁欽多吉仁波切現在跟母親很少講話,因為 仁欽多吉仁波切不希望母親認為 仁欽多吉仁波切還是以前小小的孩子。如果母親還覺得 仁欽多吉仁波切是自己的兒子,當母親走時,仁欽多吉仁波切要幫她超度,她認為是自己兒子而不信,那 仁欽多吉仁波切就度不了母親。

再提一個例子,有一次尊勝的 直貢澈贊法王在關房中傳一個很祕密的法給 仁欽多吉仁波切。當時房中只有 直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切,結果 直貢澈贊法王的母親不知道而闖入房中,當她一進來,直貢澈贊法王馬上停止不講,也不問母親要做什麼,只是看著母親。直貢澈贊法王的母親一看,意識到自己不應進來,就馬上退出去,因為 直貢澈贊法王的母親懂行,知道傳法而自己不能聽。

即使親如母親,如果不是學密的就不傳,連聽都不給聽。所以,不要以為看到一位仁波切就會傳密法,或是跑到青海、西藏,見到西藏人就以為能傳密法。當修行者到某一個修行果位,在法方面跟母親之間仍是清清楚楚的,不會說:「媽,您進來做什麼事?找我嗎?等一下。」尊勝的 直貢澈贊法王當時就是看著母親,因為她已經干擾到傳法。佛法是最尊貴的,沒有任何東西比佛法尊貴。親如母親進房,一定是有事才會進來,如果換作是你們就會說:「媽,什麼事?我在傳法,等一下幫妳好嗎?」有位弟子就會這麼說了。但當時 直貢澈贊法王沒講話,就是看著母親,而 仁欽多吉仁波切是晚輩也沒講話,於是 直貢澈贊法王的母親就自動出去了。

佛是為母親說解脫生死的法,而不是去打個招呼、問候一下母親在天界是否安好。經典上提到:「爾時十方無量世界」,指的是在那個時候。現在的人知道三度空間,但科學已經證明有六度空間,已經可以找到五度空間,還沒找到六度空間,而佛所講的是十度空間、十方。有人認為佛所講的是神話,並非如此,科學可以證明的。十方以科學來說就是空間,現在人是三度空間,包括高度等等暫不解釋。科學已經可以推論到有五度空間,知道有六度,但還不能證明,所以有理由有十方世界。

佛去說法,一剎那十方無量世界,無量就是非我們能夠推算有幾個銀河系。現在已經證明太陽系是宇宙之間很小很小的星球系統,銀河系是整個宇宙中的一個系統。現在科學證明,宇宙還是不斷在擴張,而佛以前開示無量,指的就是沒辦法算出來、不斷增長。有人認為佛法是迷信,但只是沒人解釋出來。無量世界指的是看不出有多少個銀河系,其中又有多少星球系統,每一個系統都是世界。

經典上提到:「不可說不可說一切諸佛」,指的是非以語言能講出的數字。佛曾經開示過,全宇宙一切有情眾生都可以成佛,所以佛不只一尊,也不是只有10萬、20萬,以佛提到的億萬佛,就是超過一億以上。所以,不可說不可說指的是十方世界之中,完全沒辦法用語言講出來的數字的一切所有佛都來了。為什麼?因為佛在說法。一切佛沒有分誰大、誰小、誰厲害、誰不厲害,這是人在分。比如人會分某個宗教厲害,認為某個宗教不好,要殺某個宗教,覺得淨土宗、華嚴宗比較好,這是人在分,佛沒有分。釋迦牟尼佛說法,所有佛都來聽。

為什麼諸佛知道?釋迦牟尼佛沒有寄邀請函,不像 仁欽多吉仁波切還要寄邀請函給日本信眾,還要請他們確認,仁欽多吉仁波切多委屈啊!仁欽多吉仁波切自謙在日本人道之中修得不好,但 仁欽多吉仁波切不管到哪裡說法、修法,附近的鬼道與神都會來聽。怎麼證明呢?通常 仁欽多吉仁波切到一個陌生的地方修法,就會知道哪一個方向有廟、有鬼,而且每一次都準。因為 仁欽多吉仁波切還沒證到佛果,所以佛不會來聽,都是人、鬼、神來聽。今天 仁欽多吉仁波切修法,表面上是只有你們這些人在聽,但事實上外面有很多眾生在聽。

經典上提到:「及大菩薩摩訶薩,皆來集會」,就是指所有法身菩薩都來參加這個法會。「讚歎釋迦牟尼佛」指的不是講虛偽的話,而是恭敬與供養。為什麼讚歎釋迦牟尼佛?因為佛已經成佛,母親生在天界,照道理來說佛可以用念頭傳法給母親,不需要親自過去,以他心通就能傳法。就好像有些弟子,只要 仁欽多吉仁波切的念頭一起來,他就會變好一點,這就是他心通。仁欽多吉仁波切完全不需要打電話,只要知道這個人有事,仁欽多吉仁波切的心裡想一下,那人就會變好一點,這就是他心通。

既然如此,釋迦牟尼佛為什麼還要親自去呢?很簡單,佛為母說法只是個緣起,這個法不是單純為了母親,而是為整個天界說法,希望整個天界的眾生與六道一切眾生都能聽聞,所以這些佛與大菩薩才讚歎釋迦牟尼佛這種大慈悲的菩提心,而不是自私、為了自己。仁欽多吉仁波切修到這個果位,很清楚不需要去,只要念頭動,一樣可以幫助眾生。釋迦牟尼佛之所以要用神通力去到那邊,要入定才能去,等於是要放下世間的事情,才可以過去,不是肉身過去,而是神識過去。

若以佛的大力量,真的不需要,只要動念頭就可以。仁欽多吉仁波切自謙連自己這樣的小修行人都能以念頭幫助眾生,何況是佛呢?為什麼佛還要去?佛不是單純為母親說法,這只是《地藏菩薩本願經》的緣起,佛不會沒有理由就跑去,一定有個理由。就好像 仁欽多吉仁波切很少主動去某個國家旅遊,除非有緣,否則 仁欽多吉仁波切不會去。

讚歎釋迦牟尼佛,並不是因為是佛才讚歎,而是因為釋迦牟尼佛所做的功德很大,所講的經典會影響很多人、幫助很多眾生。這些大菩薩都有神通,知道佛要講些什麼,知道講出來之後對未來的幫助與影響有多大。直至今日,地藏菩薩都還在影響中國人、日本人與韓國人,即使已經過了幾千年。他們讚歎釋迦牟尼佛也是一種供養,所謂隨喜功德。供養不在於物質,而是心很重要。

仁欽多吉仁波切今天升座講法是無所求的,如果你們還有懷疑的心,那就沒有供養。你們不需要懷疑 仁欽多吉仁波切,如果 仁欽多吉仁波切沒有能力說這本佛經,就不會坐在法座上這麼久,絕對會很不耐煩地馬上下座,因為護法不會讓 仁欽多吉仁波切講。仁欽多吉仁波切每一次頂禮,不是祈求讓自己多厲害,而是祈求諸佛菩薩加被自己說法能智慧如海、利益眾生。由於這種祈求,就讓 仁欽多吉仁波切說法滔滔不絕。仁欽多吉仁波切沒有做準備,打開佛經就講了。換作是別人,就會抄很多東西,寫一大堆慢慢翻,仁欽多吉仁波切則不是如此。

如果 仁欽多吉仁波切講錯佛經、講的內容不對,怎麼可能讓 仁欽多吉仁波切一直講呢?可能就會讓 仁欽多吉仁波切講錯話、讓你們不開心而笑不出來。這個不是 仁欽多吉仁波切幽默,而是你們已經跟上師所講的佛法開始融入,所以才聽得懂 仁欽多吉仁波切的意思。日本人很少笑,不是因為他們很嚴肅,而是尚未融入 仁欽多吉仁波切所講的佛法,只是先聽聽 仁欽多吉仁波切說什麼,覺得 仁欽多吉仁波切所講的跟日本人講的不一樣,認為是因為 仁欽多吉仁波切不懂日文。語言只是個方便,但不是真正修行的方式。

經典上提到:「讚歎釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生」。釋迦牟尼佛稱地球為五濁惡世,濁是混濁、不清淨之意。五濁之一是見濁,指的是見解都是汙濁的,以貪嗔痴去看每件事情。煩惱濁是起心動念都希望自己要好、人家不要好;起心動念都是人家要愛你,你不需要愛人家,只要對他好就好;起心動念都是人家需要你,你不需要人家;起心動念都是要將人家的錢賺過來,而不給他機會,還有些人煩惱孩子會如何⋯⋯這些都是煩惱。

再者是眾生濁,地球是很奇怪的地方,有些地方很單純就是地獄、人、天人,但是地球這邊什麼都有,除了無色界天不在這邊,也有欲界天、畜生道、地獄。佛經上提到地球有兩個地獄,一個在山下面,喜馬拉雅山那邊,另一個在深海中。地球上也有畜生道、餓鬼道、人道、阿修羅道、天道,因此是很混濁的地方,不是單純如淨土般修行的地方。今天大家之所以成為眾生,就是因為沒有解脫生死,沒有修行證果,所以心不清淨,有很多錯誤的見解與看法。因為這種濁,讓地球也產生濁。

現在地球之所以越來越溫暖,因為我們人越來越貪心,採取地球中所有可供我們使用之物,所以天災越來越多。就如 仁欽多吉仁波切年初時曾預言今年地震很多,現在也果真發生很多地震,這就是因為眾生的心濁了,不是一塊很單純的淨土地方。

五濁還包括命濁。人若生在天界,一上去的命就是享福,沒有任何意外,一直到所有福報用完、死了,濁就出現。我們身為人類或動物,生命並沒有100%享福,都有很多苦,不管是心理的苦、身體上的苦,譬如生老病死的苦,人老了就出現老態,聽佛法會打盹,眼皮抬不起來,就是因為老了。仁欽多吉仁波切雖然也老了,但老濁慢了一點。為什麼會慢一點?就是心裡面沒有濁。命濁包括會意外死,莫名其妙生病、中毒、意外死。為什麼命會濁?就是因為過去世沒有修清淨的法,而參雜很多惡在裡面,有惡才有意外。就算今天皮膚被刮一層、被蚊子叮到、被毒蟲咬到,都跟過去所做的殺生有關,絕對離不開的。

五濁也包括劫濁,地球是充滿劫難的地方,不要說天災,人災已經夠了。仁欽多吉仁波切年初才開示,今年有機會在肺與呼吸系統得病,千萬不要吃涼的。現在韓國有新SARS,從中東來的,仁欽多吉仁波切年初一就已經講會發生這種病了。所以,你們再努力地喝飲料、吃冰吧!日本人尤其喜歡吃冰,吃冰會讓身體的體溫下降,得這種病的機率會比較高,就算不是新SARS,也會得很多如感冒這一類的病。天氣熱不一定要吃冰,事實上在中國與日本古代都沒有吃冰這種事。現在西方文化進來,就認為在西餐廳吃飯喝冰水很時髦。千萬不要再吃冰了,今年真的是很特別的一年。

所謂劫濁,包括戰爭的劫,也就是佛經所講的刀兵劫,因為古代沒有槍而是用刀殺人,所以就稱刀兵。目前沒有戰爭,但你們不要認為沒有刀兵,也有人莫名其妙被人拿刀殺死的、出車禍而死、飛機掉下來而死等等,都屬於刀兵劫的範圍。這就是因為有殺生、殺業重,不管是過去世或這一世,就會有刀兵劫。除了刀兵劫,還有地震、海嘯、火山噴發、火災、被毒蟲咬死、被毒蛇咬死、被動物殺死、看醫生莫名其妙吃錯藥被醫死等等,這些都是劫。這些全部都是殺生導致的。如果現在停止殺生,雖然還是會發生這些劫,但不會讓你死掉,還有得救;就算讓你死掉,因為你學佛了,一定會到天界。

這個地球充滿五濁,惡世指不是好的世間。現在人的惡比善多,你們不要以為自己是好人,只要開口吃肉、罵別人、動腦筋罵別人都是惡,不管理由在哪裡。罵就是有種怨氣出來,大家充滿怨氣,世間就會鬥爭,鬥爭就會產生戰爭。每個人都認為打仗很好,可以征服別人,東西才會是我的。

中國與日本從古到今經歷過很多戰爭,這種苦大家都忘記了。戰爭是對人類最大的殘酷報應,佛之所以強調我們不要殺生,就是因為如此。惡世是因為人都是用貪嗔痴在過日子,貪一切、嗔恨一切、不相信倫理道德與因果。

「現不可思議大智慧神通之力」,指的是佛表現不可思議、不是六道眾生的思維模式可以想出來的方法,佛所講不可思議,並非想不出來、不能做。簡單舉個例子,一個小學生永遠不可能了解博士所講、所懂的東西,對小學生來說就是不可思議。因此,佛的境界對我們來說是不可思議,因為我們不是佛,不知道佛做什麼。

現在很多弟子想猜 仁欽多吉仁波切要做什麼,這是同樣的觀念。仁欽多吉仁波切不敢說自己是菩薩,但至少是在修行。修行人所想的事情跟你們當然不一樣,但有弟子偏偏要猜 仁欽多吉仁波切下一步要做什麼,仁欽多吉仁波切就偏偏讓你們知道下一步不是做什麼。你們認為 仁欽多吉仁波切會往左邊走,仁欽多吉仁波切偏偏往右走給你看。明明你們所想的事都是貪嗔痴,怎麼想得出 仁欽多吉仁波切下一步要做什麼呢?

大智慧的「大」,定義在於無遠弗屆,任何地方都可以到,「智慧」不是人類所學到的學問。如果以佛法來解釋「智慧」,講1年也講不完。簡單扼要而言,智慧有兩個條件,一是了解何為空性,二是所有一切思想都是利益、幫助眾生。任何為自己謀取利益的聰明,包括去做些什麼基金會,都是為自己謀取利益,因為你想過好日子,要知道自己能做到什麼,這就不是智慧。仁欽多吉仁波切之所以不做基金會,不是不做,而是要做就好好說佛法、修行,自己不作惡,就可以影響很多人不作惡,這才是真正的智慧。基金會只是沽名釣譽,仁欽多吉仁波切每天都做善事,但大家都不知道,因為如果被知道,善事就沒了。

「神通之力」的神通要根據智慧而產生,沒有智慧的神通會很危險,因為你有神通,如果怕某些事情發生而故意去改變果報,那會發生更加嚴重的事。譬如 仁欽多吉仁波切很早就知道自己罹患皮膚癌,但是沒去改變它,而是隨便它,還是過日子,結果皮膚癌好了,這才是智慧的神通,而不是因為有神通就想改變。果報是改不了的,只能將果報的輕重減少,但不能讓果消失。只要產生因,果一定會出現,除非中間你做很多善,掩蓋果報出現的力量,而讓你沒有感覺到。

仁欽多吉仁波切這一生有吃肉、殺生,所以每一次修完大法,手指一定都會莫名其妙刮到,仁欽多吉仁波切很開心,因為自己又還了一筆肉的債。並非拿肉去還肉債,大家不要誤會,是因為 仁欽多吉仁波切吃過肉,《地藏菩薩本願經》中清楚提到吃肉一定下地獄。因此,這一生一直不肯下決心吃素的人,還認為沒關係、捱到最後捱不住再吃素,對 仁欽多吉仁波切來說沒關係,因為可能會下地獄的是你,而不是 仁欽多吉仁波切。

沒有決心的人,再聽佛法也還是個學問,而不是修行。修行不是每一天聽佛法,而是先從修改自己的行為開始。自己的行為都不修改,修什麼行?以為唸經、聽佛法、抄經就是修行?這都不是,修行是修改能讓自己有機會輪迴的行為。講佛法的人、佛、菩薩絕對是用智慧來講,是要利益眾生,絕對不是為自己、表揚自己能得到些什麼。

「力」不是有多大的力量,以科學來解釋是一種能量。需要有這種能量,才能去做到某些事情。這種能量就是福報與智慧,任何修行人如果沒修到福報與智慧,就沒有力量,並非剃光頭、繼承父親的佛寺、能唸佛經就是修行人,一定需要具備福報與智慧。如何知道有福報?你看他每件事情好像就OK、沒問題,要做佛法的事一定做得到,這就是他有福報。

佛法的事情並非蓋個大佛寺、收一大堆弟子,而是否有用到正法去幫助眾生。如果沒有智慧,不了解眾生的心,就沒辦法開解、幫助他的困難。前陣子有個女孩子因為失戀而要死要活的,如果沒有智慧的人就會勸她多念佛,但她怎麼唸得下去呢?她已經每一秒鐘都是那個男人的樣子在面前,仁欽多吉仁波切當然需要用智慧來幫她。仁欽多吉仁波切是在家的,也曾經失戀過,於是一句話告訴她:「我也失戀過。」她就哈地一聲笑出來。如果是個出家眾,沒有失戀過,怎麼講都只能勸她多唸佛、多唸觀世音菩薩,她還是定不下來,所以需要智慧。

任何修菩薩道的人,在還沒有成就之前,都會經過人世間所有的苦。如果行者不經過苦,不了解苦,怎麼能幫助眾生?就好像 仁欽多吉仁波切如果沒被拋棄過,怎麼知道被拋棄的痛苦呢?不知道的話,要怎麼跟她講呢?因此,富貴修道難,就是這個道理。現在在日本,之所以慢慢地沒人重視佛法,因為這幾年日本人認為自己過著很舒服的日子,認為去神社求一下就什麼都有,所以不重視佛法,甚至看不起佛法。

仁欽多吉仁波切不是看不起其他宗教,因為 仁欽多吉仁波切以前也是學道教。道教有點類似日本人的神社,求就給了,只是方式與儀軌不一樣。但是,仁欽多吉仁波切接觸到佛法,才知道只有佛法能解決事情、澈底解決問題。仁欽多吉仁波切開示到現在,才開示了《地藏菩薩本願經》的10句。如果想聽完這本《地藏菩薩本願經》,日本信眾如果沒有耐性,這一生是聽不完的。為什麼聽不完?因為講佛法不是稍微講一講,唸完過去就算了,一定要解釋內容。如果你們能聽得進去 仁欽多吉仁波切今日開示的佛法,對你們自己這一生與未來世都有很大幫助。

此時,仁欽多吉仁波切指示一位弟子下午可以不用來參加法會,因為他從一開始就睡到現在,仁欽多吉仁波切讓他聽到現在,已經是對得起他了。他一直在打瞌睡,很努力想讓自己不睡,他會打瞌睡有三個原因:一是身體不好,二是晚上沒睡夠,三是對佛法與上師不尊重,才會打瞌睡。仁欽多吉仁波切有一次幫尊勝的 直貢澈贊法王辦法會,晚上只睡了1個小時,但是一整天都沒有打瞌睡,因為 仁欽多吉仁波切尊重上師,所以不會打瞌睡。因此,這位弟子下午不用來了,可以回家睡覺。

尊貴的 仁欽多吉仁波切指示下午2點30分繼續開示《地藏菩薩本願經》,接著步下法座。與會大眾起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切,齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切開示勝妙佛法。

下午2點30分,尊貴的 仁欽多吉仁波切在日本寶吉祥佛法中心繼續親自開解《地藏菩薩本願經》。

尊貴的 仁欽多吉仁波切再次升法座,並繼續賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

下午繼續開示《地藏菩薩本願經》,上午沒有來的人就沒辦法了。經典中提到:「調伏剛強眾生」。佛並不是用身分、地位、勢力、能力去壓伏眾生、讓眾生聽話,而是調我們的心。從我們在母親腹中到出生、成長的過程中,都是根據自己的感覺去做事情,從來不會去體會自己的心究竟是善或惡,或是心能否不受感覺的控制。簡單解釋而言,當我們感覺到熱,第一個反應就是喊好熱,而感覺到冷,第一個反應也是喊好冷,完全沒有調伏自己的心來應付這種外在的突然變化。

因為我們習慣用神經系統來接觸外在的世界,所以這種感覺會讓我們的心產生反應;當心產生反應,我們就會用神經中所謂喜歡、不喜歡來產生作用。所以,我們所講的話、所做的事都常常是對自己有好處,而不管是否有傷害到其他眾生。我們不清楚自己心的作用,但其實人的主人翁不是眼耳鼻舌身意,只是我們都以為腦部是幫我們做事與思想。

現在科學這麼發達,很清楚當人死了之後,腦部就不起作用。很多科學家嘗試將動物與人的腦單獨拿出來,透過通電刺激,看看是否能產生思想作用,結果都不產生作用。目前科學家已知腦中會有腦電波在動,也知有腦細胞,但仍不知腦細胞究竟如何通訊息。現在醫學家、科學家都知道人類的腦細胞可以有訊息彼此聯絡,不同部位的細胞與腦細胞會進行通訊,但是什麼讓它們通訊?如果將腦細胞拿離身體,放在儀器中通電,它們就不會進行通訊,就算給它們同樣的刺激,譬如將腦中控制視力的細胞拿出,通電刺激後仍然不會有看見的通訊。因此,截至目前為止,對於人用什麼來思想,科學之中仍然沒有定義。

大家可以挑戰 仁欽多吉仁波切今天的說法,可以上網看所有科學的論文,至今仍沒有定義。究竟是什麼讓人會思想?科學到目前都沒有100%肯定的理論。佛很清楚地知道有情眾生(包括動物在內)都是用眼耳鼻舌身意去接觸身體外的世界,而引起身體內部世界產生作用。但是,是誰讓裡面產生作用?我們的眼睛看外面、耳朵聽外面、嘴巴講出來、手朝對方打、身體也是往外走,所以可以找到邏輯定論——全部都是往外,內部一定有個主宰者。在我們的身體裡面,是誰叫它們動的?現在的科學說是腦吩咐它們動,但誰吩咐腦去動?

有宗教會說是靈魂,但什麼是靈魂?為什麼有靈魂呢?靈魂是如何創造出來的?現在的宗教都沒有解釋,只說是靈魂。不管是什麼宗教,都說有靈魂,但靈魂是怎麼來的呢?也沒有解釋。佛法的解釋是每個有情眾生都跟佛一樣具備清淨的心,如果要解釋這個心,講5、10年都講不完,只是希望你們知道這個名詞。

這個心不是心臟,位置在哪裡呢?嚴格來說也是找不到,只能打個很簡單的比喻,當你覺得很開心、很快樂時,感覺是在兩個乳房中間,而不是覺得眼睛很開心;就好像男人看到美女、女人看到帥男,也沒有感覺到眼睛很開心,感覺是在兩個乳房中間;當你覺得很悲哀、難過時,感覺也是在兩個乳房中間。這不是在心臟,而是感覺有一股力量在動,但是找不出來,用科學儀器也找不出來。你感覺很興奮,除了手會抖之外,最重要是感覺到兩個乳房中間有股熱量。儀器探測出來不是心臟,只是心臟會跳得比較快。

是什麼叫心臟跳得比較快?為什麼當你突然間很興奮時,血液會循環很快?如果是腦發號司令,應該是腦先跳得很快,但腦沒有跳得很快,整個腦沒動,只是電波在動。電波連到心臟,但心臟連到哪裡?大家都不知道。所以,佛開示:心在哪裡?我們每一個人都有清淨的本性——心,就在兩個乳房中間。大家都體會過,覺得很興奮、緊張、悲痛時,就感覺這個位置有股力量。所謂悶悶不樂,也是在這個位置。當你突然間看到很多錢而很興奮,感覺也是在這個位置,接著手才會出去。

佛所看到的並非科學、人所看到的,而是根據真實存在的東西,只是目前的科學儀器還不能探測到,所以大家就想是不是佛說錯了,絕對不是。仁欽多吉仁波切之所以能做這麼多事,可以幫距離很遠的人修超度,就是這個心,而不是肉體。所謂調伏這個心,就是將本來清淨的心調回去變成清淨。心為什麼會變得不清淨?並不是心很邋遢,而是我們加了一些垢將心包圍起來。就好像太陽不管白晝、黑夜、陰天、晴天都在放光,但為什麼陰天就看不到太陽?因為雲將太陽的光蓋住。我們現在看不到清淨的本性、清淨的光,是因為有太多汙垢——貪嗔痴。貪嗔痴就產生烏雲一般將心包起來,所以讓我們感覺不到心的存在。

當我們感覺不到心的存在時,就相信自己的眼耳鼻舌身意所收回的訊號、產生的動作是自己想做的。這個邏輯定論對修佛最重要,如果不相信這個邏輯理論,就沒辦法學佛。有位日本信眾說自己心臟不舒服要離開,就是不相信佛法。如果聽佛法會死掉,那就恭喜他,因為 仁欽多吉仁波切馬上幫他超度。他為什麼會怕?因為他不相信佛法,只是來參加法會,希望得到保佑,而不用心去體會這個理論。如果不用心去體會,只有聽而不能修。

因此,信是最重要的,要相信佛所講的絕對不是來欺負、欺騙我們,而我們所學到的人生經驗法也不是100%正確。每個民族、國家都有各自的風土民情,其他國家不見得能接受,但這是人世間的事。不要講這麼遠,仁欽多吉仁波切以日本為例,關東與關西所吃的東西味道不一樣,但是不是日本料理?在國外認為都是日本料理。為什麼要分京都料理、大阪料理?這就是人的意識在分,但本質都是食物。人之所以會去分開,是因為人的意識、味覺在分,但本質還是食物。是人在分別東西,以意識去分別,所以才有所謂的好壞。

「調」就是透過佛所教的佛法去調整自己的心。佛法不會壓你、打你、欺負你、恐嚇你,佛不會告訴你不相信佛就會受到懲罰,不會說你不來拜佛就會如何這種話,不會說你聽了之後非做不可,而只是告訴你要決定是否去做。一切都是你的決定,決定要不要用佛法去調整自己的心。人都看不到自己的問題,每個人都是看到別人的問題。仁欽多吉仁波切經常打個比喻,早上起床之後,如果你不照鏡子,知不知道自己的頭髮有多亂?絕對不知道,一定要照鏡子。這就是你沒辦法、沒能力看到自己,所以才要假藉別的東西來看到自己真正本來的面目,

佛法也是如此,你看不到自己真正的面目,只看到假的,所以要透過佛法這個工具,才能找回自己真正的面目,就像你早上睡醒了照鏡子,知道自己今天氣色好或不好,或是昨天沒睡夠而看起來比較水腫。這就是要透過工具,才能看到自己,而佛法就是這個功用。透過佛法調整我們的心,慢慢地從惡轉善,再走回清淨的本性。當然,這並非馬上做就馬上有、馬上做就馬上OK,而是需要時間。

就像做食品時要調味,絕對不是馬上放多少就馬上有味道出來,有本事就不要嘗味道,但大家看每個廚師絕對都要嘗味道,就是因為在調。就算用儀器將調味料算好、標準加進去,但絕對跟人調出來的味道不一樣,因為機器放的調味料絕對沒算到周遭的溫度與食品的新鮮度,這是算不出來的。機器只知道固定的量丟進去,所以我們吃那些大量製作的蛋糕餅乾,就會有時好吃、有時不好吃,但是手工現場製作的,每次都會是差不多的味道,原因在此。

「調」指的並非一下子就馬上做出來,而是絕對經過不斷地調適。調什麼?看自己的心跟以前所做的行為,有沒有往好的方面去走?好的意思不是變有錢、工作順利、健康。如果整天聽佛法希望健康變好,仁欽多吉仁波切勸你不如到神社拍掌3下,因為佛法不是教這個,佛法是教大家要改。你不肯改,就算手掌拍到破皮也不會變好。如果拍掌3下會讓神聽到你,這個神也不夠看。如果是厲害的神,你站在他前面心一動,他就會知道。你們在 仁欽多吉仁波切面前心一動,仁欽多吉仁波切也知道,還需要拍掌3下嗎?這只是風俗,不是神需要的東西。以你們聽得懂的話,就是看你們的心有沒有更健康,但這不是指心臟。

「伏」是什麼意思?我們的心裡面生生世世累積了很多不好的習慣,很多不好的東西將心包得很厚很厚,不可能一下子就將汙垢清得乾乾淨淨。然而,如果你停止作惡,這些垢還是會長,所以就先用方法讓它伏下去,也就是不要再長。仁欽多吉仁波切之所以勸你們馬上就要吃素,因為如果你不肯吃素,就表示惡還是在增加,要先讓它伏下去、不要增加,才有機會讓它減少。有很多人認為沒關係,已經吃了幾十年,但當然有關係,因為垢會越來越厚。

有些信眾剛接受 仁欽多吉仁波切加持時,馬上感覺到不一樣,覺得很厲害,但慢慢地就沒有很大的感覺,就是因為他一直在加油,加那些不好的東西上去,以為再見到 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切幫他加持後就又變好了。仁欽多吉仁波切加持後,幫助他壓下去不要增加,慢慢就會減少,但他自己一直不斷增加,加持力就消失掉了。

調伏的意思是一定停止作惡,我們沒有能力將野草連根拔起,就先拿塊石頭壓住,讓它不要長。如果連這個動作都不做,來聽佛法是多餘的。為什麼是多餘的?因為是浪費你們自己的時間,而不是浪費 仁欽多吉仁波切的時間。佛所講的事並非佛幫我們做,而是由我們自己去做。仁欽多吉仁波切學佛這麼多年,佛與三恩根本上師尊勝的 直貢澈贊法王都跟 仁欽多吉仁波切開示很多佛法,如果 仁欽多吉仁波切不做,今天也沒有跟大家開示佛法的機會。

要先去做,做了之後才能體會佛法是說什麼。你們只是聽卻不去做,只是求保佑卻又不去做,再聽100、10000世也還是對你一點功用都沒有。佛法絕對不是幫助我們健康,但學佛人為什麼會健康?因為停止惡才會開始健康。因此調伏剛強眾生這句話是指我們,也就是佛用佛法調整我們的心,壓伏我們那些垢。剛強的意思就是不聽話,仁欽多吉仁波切講了這麼多,你們還是不聽話。那位覺得心臟不舒服而不參加下午法會的日本信眾,就是不聽話。佛會害人生病嗎?他的病是怎麼來的?是因為抽菸,但講來講去他就是不肯戒,因為醫生沒有說他要死,所以他就不戒。

大家都相信醫生,不相信佛法,以為醫生有儀器探測出來的證據才是對的。仁欽多吉仁波切是在事情還沒發生之前就講,講了之後如果你還是要去做,事情就會發生了。剛強就是完全不聽,自己想自己的,自己做自己的,認為修行者所講的只是讓你參考,而不是接受。修行者講的話,你只是參考,看看對自己有沒有用、要不要放棄自己現在喜歡的東西、要不要放棄現在所做的事、要不要放棄自己現在的思想,如果不需要就參考一下,需要的話那就對不起——不參考。

佛法之所以很難弘揚,因為佛所教的方法是調伏,而不是恐嚇、威脅,用的是很溫和的方式。現代人喜歡用很激烈的方法,認為打、殺、威脅,那就會怕而聽話。剛強眾生特別指的是地球人類,因為前面有提到五濁惡世。這句話的意思是諸佛菩薩都覺得地球人難搞,而都不來地球。前面提到不可說的這麼多尊佛,為什麼只有一尊佛來地球?大家有沒有想過這個問題?佛不會來搶生意,因為佛不要錢,什麼都不要。為什麼只有這尊佛來,而其他佛不來?道理很簡單,因為只有釋迦牟尼佛發願要度這種眾生。

所以,我們生在地球,不要以為自己在過好日子,事實上是苦多樂少的日子。剛強眾生指的是地球人類,每個人的思想都很強,很難讓他們相信,除非修行者所講的馬上讓他看到、感覺到有好處,他們才會聽。眾生指的是六道一切眾生。經典上提到:「知苦樂法」,因為釋迦牟尼佛很清楚知道做什麼事會得苦、做什麼會得永恆的樂。

所謂樂,不是人世間短暫的欲望上的樂,而是永恆生生世世不會變動的樂,也就是不再輪迴的樂。要解釋這個部分,需要解釋很多,但最簡單而言,要調伏眾生至少要知道苦樂法,就算不能遍知,但要知道做什麼會得惡的果、做什麼會得善的果,要很清楚能分辨,能教信眾能做什麼、不能做什麼,因為知苦樂法。佛要具備不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生,知苦樂法,這些佛才來。

經典上提到:「各遣侍者」,就是佛與佛之間還需要一點禮貌,所以每一尊佛都差遣自己身邊的侍者。所謂侍者,不是一般在下面做事的人,都是大菩薩,也就是弟子。「問訊世尊」是向世尊問好,表示禮貌,跟釋迦牟尼佛打個招呼。

經典上提到:「是時,如來含笑」,為什麼釋迦牟尼佛會臉帶笑容呢?是不是看到諸佛帶侍者來問訊而覺得自己最大、大家都要派人來問候、因為自己在講佛法?並非如此,而是因為七支供養中有一支供養是隨喜功德。一切佛聽到釋迦牟尼佛宣說佛法,所以派侍者來共襄盛舉。釋迦牟尼佛微笑的意思是所有佛都同一條心。佛之所以微笑並不是認為自己說法而諸佛派侍者來聽,而感到自己很威風、最大,因為如果成了佛,絕對沒有驕傲這兩個字,也沒有自我感覺良好、自滿這回事,任何一個動作都是為了利益眾生。

佛含笑的意義在於今天的因緣太好了,在忉利天為母說法而能有這麼多佛派侍者與大菩薩來一起,這種功德、慈悲力遍滿宇宙,能夠讓釋迦牟尼佛所說的法廣遍全宇宙,因為這些佛菩薩以後絕對會幫釋迦牟尼佛傳出去,所以這些佛菩薩是來幫助、支持釋迦牟尼佛傳佛法,因此佛含笑是為了以後眾生能得到佛法而歡喜,並非因為人家派人來尊重他。

當場,仁欽多吉仁波切問出家弟子,是否有聽過其他弘法人如此開示?一位出家弟子回答:「沒有,都是依照字來解釋字。」

經典上提到:「放百千萬億大光明雲,所謂大圓滿光明雲、大慈悲光明雲、大智慧光明雲、大般若光明雲、大三昧光明雲、大吉祥光明雲、大福德光明雲、大功德光明雲、大歸依光明雲、大讚歎光明雲,放如是等不可說光明雲已。」

這一段如果以物質來解釋,是解釋不出來的,因為經典上是寫「雲」,應該是白色一塊在天空讓我們看到。以現在科學來說,電子如果聚在一起,在儀器中看到就是雲。當場,一位唸物理學、電腦方面的弟子表示確實如此,他在唸電子學時,確實有電子雲的說法,電子會聚集在一起而產生像雲的形狀。

仁欽多吉仁波切繼續開示,所以當佛提到放光明而產生的雲,並非地球上看到這種雲,而是電子、離子等物質產生的雲。這種物質若以科學來解釋,就是電子、離子、分子這類。以佛來解釋,因為產生一種度眾的心,就有這種能量出來,這種能量會聚在一起先產生光,光產生之後看起來霧霧的好像是雲,肉眼是看不到的。

唸物理學、電腦方面的弟子表示,用肉眼確實看不到,要用儀器才偵測得出來,用的是偵測能量的儀器,以間歇、間歇的狀況、以機率統計的方式去統計出來,認為那裡會有像雲的形狀,事實上不是眼睛看到的。

仁欽多吉仁波切繼續開示,事實上佛法是比科學還要進步的。仁欽多吉仁波切自謙不敢說有什麼果位,但若非實實在在地修行,今天就沒辦法解釋這一段,因為經典上講的是雲,明明天空上是白色的,但經典中是提到大圓滿、慈悲雲等等,怎麼解釋?沒得解釋的。仁欽多吉仁波切之所以能解釋,是因為很清楚,知道修到什麼程度會產生能量聚在一起的形狀,而能解釋給大家聽。

「放百千萬億大光明雲」指的是佛放出的光十方都能照到,而不是對某個現象或方向,因此以人類聽得懂的言詞就是百千萬億,很多很多。大光明指的是沒有任何東西能切斷這個光,你們一定會說有些金屬能切斷光,但是沒有,因為屍體放在冰櫃中,冰櫃是不鏽鋼製成,冰櫃裡面有隔絕溫度的材料是不導電的,而且不鏽鋼可以阻斷任何電磁波。但是屍體放在不鏽鋼的棺材中,仁欽多吉仁波切一樣能夠幫屍體的頭頂打個孔,這是怎麼辦到的?就是光明雲、慈悲雲、圓滿雲。仁欽多吉仁波切是有證據的,不是亂掰的。如果不懂頗瓦法的修行者,就講不出這一段。之所以能將放在不鏽鋼冰櫃中的屍體頭頂打一個洞,就是經典中講的這些雲。

沒有任何東西能切斷慈悲的光,仁欽多吉仁波切經常開示,最大的能力是慈悲,能修出慈悲才有能力,沒有慈悲就沒有能力,所以這裡只不過是佛用文字讓你們了解所講的內容。在地獄中看到的佛光是光亮的,我們人的肉眼看不到,因為有太多思想將我們蓋起來,但是也能看到。如果修行人得力,你看到他就會是光亮的,不會覺得是臉色不好,就算臉色不好也不會沒有光,因為有慈悲的光。

因此,經典中提到這些雲就是離子聚起來的能量,其中提到的大圓滿,是因為佛法沒有後遺症,是從你過去所做錯的一切澈澈底底幫助,讓你未來一定是圓滿的,不會再有不好的事發生。什麼是不好的事?就是任何讓我們有機會輪迴的事。因此,真正肯學佛的人連壞的朋友都不會接觸得到,就算接觸到也是去幫他,而不是他來害你。就算真正出現要害你的人,也都是過去世跟你有因緣的人。

大圓滿光明雲與大慈悲光明雲,都是指佛法是圓滿的,佛的心是大慈悲心。大智慧就是佛的智慧。般若就是指空性,佛很清楚全宇宙的事情都是緣生緣滅,絕對不是因為要做就會發生。大三昧光明雲指的是禪定的境界,三昧是身口意已經如如不動,不會受任何內在、外在的影響而產生任何妄念,進入三昧不是坐在那邊身體不動,而是內在連心跳、呼吸都不會影響你起念頭,才有資格稱為禪定三昧。不是斷了氣、不呼吸就是入禪定三昧,人就算沒了肉體也還是會有念頭。

大吉祥光明雲指的是佛法給的都是吉祥,讓我們往好的方面、成佛的路去走,讓我們在修行過程中的一切障礙都變成幫助。仁欽多吉仁波切在這一生修行中遇到的障礙,都是幫助 仁欽多吉仁波切修行,因此 仁欽多吉仁波切沒有覺得什麼事吉祥或不吉祥。

大福德光明雲指的是學佛人沒有福報就學不到,譬如身體不健康、身體有缺陷、很多人誘惑你不學佛,這都是沒有福的人。不要以為做到大有錢人、國王、總統就是有福,因為這些人哪有時間聽聞佛法?如果是一位企業大老闆,要他來聽聞佛法絕對沒時間,因為他要應酬很多人。今天你不需要見大老闆,反而是福報,因為讓你有機會來聽聞佛法。福與德是兩件事,德是佛法修出來的成果,稱為功德。德是守佛法一切戒,產生定力而開智慧,利益眾生的一切事情都算功德。

好像這一次雖然眾生拿走 仁欽多吉仁波切的健康,但他們拿不走 仁欽多吉仁波切的功德。功德拿不走,仁欽多吉仁波切馬上很快就恢復健康。功德消滅不掉,但福報可以。這一生能夠吃飯、做老闆、有錢,都是過去世修來的福報,但這一生若是作惡、殺生、吃肉、作口業,老闆給你薪水,你還覺得老闆不好,這種人都會損耗自己的福報。福報用得差不多,第一就會老得很快,第二就是身體不好,第三就是人家講什麼你就不開心、覺得哪邊不對。這就是人的福報開始用完的時候。修出來的福德是不可能消滅掉的,除非對眾生、上師產生嗔恨的心,功德就會消滅而變成福報。

大功德光明雲與大歸依光明雲,指的是學習、聽聞佛法就一定要先皈依,就好像讀書或學一件事,需不需要先拜師?就算繳學費就能去讀書,也一定要跟著一位老師,跟皈依的意思是一樣的。如果你學佛還認為去這邊聽一下、那邊去一下、那邊看一下,以為集合自己所知的就是學到佛,這不是很正確。一定要依止一位上師、好好學、皈依,才學得到。佛將這個光交給眾生,讓眾生絕對有一生會皈依到佛法、佛陀與上師,定義在此。

大讚歎光明雲指的是釋迦牟尼佛讚歎所有一切諸佛功德之外,還要讚歎一切眾生對眾生的恩德。我們今天如果沒有眾生就活不下去,不管多有錢,如果沒有人幫你煮飯,你也活不下去;就算有人幫你煮飯,沒人幫你種米,你也活不下去。今天沒人幫我們看著電廠,我們沒有電用;沒人幫我們鋪馬路,我們沒有馬路用;諸佛菩薩如果沒有眾生受苦,今天也沒有佛菩薩。所以,有佛、菩薩成就,是因為有眾生,因此諸佛菩薩都對眾生感恩。大讚歎光明雲就是讚歎諸佛菩薩一直不斷教導眾生,也讚歎眾生一直不斷學習佛法,而不是佛讚歎自己。

經典中提到:「放如是等不可說光明雲已」。大家要再記清楚,當佛提到不可說,意思是這個境界非人類經驗可了解的,所以文字很難解釋、說不清楚;再者,佛菩薩的境界對凡夫而言是不知道的,因此也是解釋不清楚的境界。所以,佛才用不可說來表示在文字方面是絕對解釋不出來的。

經典中提到:「又出種種微妙之音」。人類最銳利的器官不是眼睛,而是耳朵。我們的耳朵可以聽到很多種聲音,聽到聲音之後會影響到身體每個器官的變化。喜歡聽音樂的人就知道,聽到有些音樂的節拍很明顯、很快,就會覺得心跳比較快,聽到很哀怨的音樂,就會覺得心比較沉下去,這就是因為聲音會影響器官。

經典中提到放出種種微妙之音,指的是佛所發出的聲音不一定是人類聽得懂的聲音,包括地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、天,他們所能接收到的聲音與音的頻率都不一樣。佛因為要度眾生,不是肯定講出某一種語言、聲音,而是用種種微妙之音。所謂微妙,就是剛好是眾生收到、聽到、能理解的頻率。就好像 仁欽多吉仁波切在施身法時吹的法器,人類聽起來是嗚嗚聲,但地獄聽到就是佛菩薩叫他來的聲音。微妙之音就是佛在度眾生的聲音,所以就要聽了。

經典中提到:「所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜捨音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、雲雷音、大雲雷音。出如是等不可說不可說音已」。

檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音與毗離耶波羅蜜音這幾個音都不是人聽的,聽到也搞不懂是什麼。這4個音是給聲聞緣覺、辟支佛與阿羅漢聽的,辟支佛是沒有證到圓滿佛果的眾生,透過這種聲音,他才能聽到佛所說的。禪波羅蜜音與般若波羅密音是講給一生中喜歡修禪的人,波羅密這3個字沒有翻成中文,因為其中含意不只一個,其中的含意包括可以讓你開智慧、讓心寂靜(不再起妄念而能聽聞佛法)、讓你能進入修行的境界,所以這幾種音都是唸給已經證果的修行人。

般若波羅密音,就是給現在修大乘佛法的人。慈悲音、喜捨音中的慈悲喜捨就是幫助我們破四相的事。解脫音就是解脫生死的聲音。無漏音指的是一切世間的方法都有漏,也就是都有後遺症。譬如吃肉吃得多會得糖尿病、血脂高,抽菸的人為了幾秒鐘過癮而得心臟病、肺病。譬如用車很方便,結果汙染空氣;產生工業革命而讓人們過好生活,結果產生水源與一切的嚴重汙染,這就是有漏。我們不管修任何宗教都不能解脫輪迴、斷生死,只有佛法才是無漏,不會再漏出去。

智慧音,前面有提過智慧,在此暫不提。大智慧音,因為智慧有分根本智與後得智,根本智是因為每一個眾生都跟佛一樣具備同樣的智慧,只是沒有開發出來,所以透過修行後有後得智,而後得智加上根本智之後就是大智慧。因為我們活在這個世間,有很多事情都需要去面對與處理,如果沒有經過世間法,就沒辦法有智慧去處理。就如早上提過一位失戀的女孩子,因為 仁欽多吉仁波切也失戀過,所以就馬上解決。如果 仁欽多吉仁波切是勸她不要那麼執著,她聽不進去。她本來就很執著,聽了更加執著,或是聽勸不要那個執著,就只是減少一點。因此,要切機才能度眾,你們不要整天跟人家講一大堆佛法,會引起人家誤會,因為你沒有智慧之前是不可以講的。

「師子吼音」指的就是上師有時候會用大聲的話來震撼你。就好像敲鼓時,讓你的心稍微跟著鼓的聲音去走,不要再亂走。師子吼不是發脾氣,有些人要用這種方法,一下子所有念頭會停下來,才能接受到佛法。有些人你跟他好好講話,他是不聽的。「雲雷音」就是打雷的音,有的時候 仁欽多吉仁波切講話跟打雷一樣,這樣你們才聽得到。好好講你們是不聽的,因為眾生的根器與因緣不一樣。「出如是等不可說不可說音已」,剛才前面已經開示過不可說,這邊就不再說。

經典中提到:「娑婆世界,及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮」。娑婆世界就是指地球、太陽系,在《華嚴經》中佛說過地球的顏色是藍色,佛在講《華嚴經》的時候是2500年前,當時沒有太空船或衛星,佛怎麼看到地球是藍色呢?全世界的宗教都沒有提地球是什麼顏色,只有佛有講。全世界的宗教很多都說相信主就好,譬如去神社就說相信神,但連神能做什麼都不知道,只是盲信。既然你們要盲信神,為何不盲信佛所講的佛法?是不是佛太慈悲、太好講話?

所以,佛是在娑婆世界講法。「及他方國土」不是地球人所講的別的國家,而是別的星球、銀河系而來的,不是只有地球這邊。「有無量億天龍鬼神」,有很多人都認為龍是神話、傳說。仁欽多吉仁波切告訴你們,確確實實是有龍的,但為何大家看不到呢?當龍的福報好,就是介於畜生與天界之間的生物,牠的能量與空間跟人是不一樣的,所以你們看不到,除非那條龍倒楣、福報用完,才會現形被你們看到,否則你們絕對看不到。仁欽多吉仁波切憑什麼說會看到?因為 仁欽多吉仁波切看過很多次,不會騙人的,確實有龍存在。

佛經上提到,什麼人會變成龍呢?就是這一生做過一些好事,聽聞過些佛法,甚至去過神社拜拜,但是嗔恨心很重。什麼是嗔恨心很重呢?可能覺得某個人對不起你,就拍掌3次求神讓他離開你,或是某個人騙你錢,你就拍掌3次求神讓他還錢給你,這些都算是嗔恨心。但是,因為你有做供養,有做一點善,死了之後就變成一條龍。龍有福報、能變化,有很大的能力。佛經上提到,如果龍的眼睛瞪著你,你都會生病,所以不要惹到龍。

佛法裡面有八部護法,所謂的天龍八部,其中一個護法就是天界、欲界天裡面的龍,不是人世間的龍。這些龍會變化,甚至可以變成人的形狀出現。天龍其中有一大部分是保護佛法的,所以大家看到佛寺中會有,不動明王身上戴的看起來好像是蛇,其實就是龍,很多金剛部頸部都戴著一條蛇,事實上那也是龍。

這裡講的鬼神不是孤魂野鬼,在生的時候曾經修行過,但是因為有貪念,譬如貪別人知道他的名字、供養、別人捧著,就算生前住在佛寺、有唸經與抄佛經,死後都成為有福德的鬼神。現在臺灣、日本神道、印度教所拜的有很多都是這類的鬼神,因為他過去有一世曾經修行過,但存有貪念,所以死了之後就因為有貪念而變成鬼神。

經典上提到:「所謂四天王天、忉利天、須燄摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天」。

釋迦牟尼佛是從欲界天一直開始講,講到無色界天。人類都知道四大天王,不管中國、韓國、日本都要拜四大天王,以前日本在幕府時代藩主去打仗都戴著四大天王,因為四大天王是戴盔甲的,所以他們就以為四大天王是幫助打仗。四大天王之所以要打仗,是因為在欲界天,常常有阿修羅的人來打仗。阿修羅是在生時修到很善的福報,但是有忌妒與嗔恨的心,所以死了就生在阿修羅天。阿修羅天是有福報的,佛經上提到阿修羅天的人,男人很醜,女人很漂亮,有錢用,有很漂亮的衣服穿、有食物,但是不喝酒,有點常識的就知道在地球上就有這種人。

這種人跟某個宗教經常打仗,已經打了1000年以上,所以佛經上提到的讓我們在地球上就看到,不需要等我們死。阿修羅的嗔恨心很重,你如果得罪他,他就殺你。至於為什麼他們要打某個宗教,以歷史上而言,這幾個宗教都是同父異母,只是後面分家,分家之後就要打了。

經典上講的四大天王等等,都是從欲界天講到非想非非想天,也就是講到無色界天。佛經上提到,地球人類從光音天而來。為什麼地球人類全部宗教都求生在天?除了邪教、拜鬼的,正常一點的都是求死了升天,這就是因為人類的祖先是從光音天來的,絕對不是從猿猴演變而來。如果人是從猴子變來的,應該現在所有猴子都變成人,也應該有些動作還留下來,但是大家都沒有像猿猴的動作,因此這是科學家為了要寫書、論而找一些似是而非的東西。嚴格而言,很多動物解剖後都有手腳,因此這種理論不知是否為對,但佛經上提到人是從光音天飛來的,飛來之後人類的祖先愛吃地球上面一種食物——地肥,吃了之後身體變重而飛不上去,於是住在地球。因此,身體很重是飛不上去的,以後要小心一點。

一切宗教都希望死後生在天,就是生生世世從祖先留下來的人生經驗。經典中提到天,就是告訴大家所有天界的人都要來聽佛法。天人與地球人不一樣,具備神通力,知道什麼有幫助、是好的,知道佛在那邊講法就全部都去。哪像 寶吉祥佛法中心還要寄邀請函?還有人說早上沒時間、下午會生病,對於這種情況 仁欽多吉仁波切只能嘆氣。

經典上提到:「一切天眾、龍眾、鬼神等眾,悉來集會。復有他方國土,及娑婆世界,海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神,如是等神,皆來集會。」

以前中國人與日本人開春耕之前都會拜拜,現在日本還有這種儀式,印度也有,就是拜苗稼神。這種神可以讓這塊地沒有這麼多害蟲,甚至會比較豐收。就好像幫忙保護京都寶吉祥佛法中心庭院的日本人,雖然不信佛,也不相信殺生,但是他很慈悲,知道有狗就不能放化學肥,也因為不放化學肥,這裡的植物就一年比一年好,這就是苗稼神保護這塊地,因為沒有傷害眾生。有些樹會有蟲吃,但是牠們只吃一棵,其他不吃。

以前 仁欽多吉仁波切在別的地方也試驗過,有一年在院子裡種花,那一年蟲一直吃,仁欽多吉仁波切吩咐就給蟲吃,不要噴化學藥劑殺蟲。結果,第二年蟲就吃二棵,讓其他的生長,而第三年就吃一棵。連蟲都會感恩,但人類就不會感恩。這就是受苗稼神的影響,將蟲趕到一個地方,因為知道這個農夫不殺生,苗稼神就會保護。

晝神就是白天神。飲食神就是很多中國人古代要拜的灶君,日本人也會在廚房中拜神,現在農村也還有在拜,但大城市就沒有了。飲食神就是生前給人吃東西很注重健康與衛生,常常施食,見到有人沒吃飯就給他吃的,而且不殺生,因此死了之後就會監督這些事情。如果這家人所做食物都很有衛生、有條件、不殺生,飲食神就會保護這個廚房絕對不會失火。有些廚房會失火,就是因為飲食神離開不保護了。之所以勸你們不要殺生,因為飲食神不喜歡。

如果飲食神在,就算吃任何食物都會有營養。就好像 仁欽多吉仁波切吃得很少,早上的早餐就是豆漿加一些堅果,中午不到一碗飯,晚上只有一口飯,但 仁欽多吉仁波切還能講這麼多個小時,不需要打瞌睡,也不需要覺得很無奈、無聊,這就是飲食神讓 仁欽多吉仁波切吃到的飲食都是健康的。如果沒有飲食神,就算你吃到最好的食品,也沒有營養,因為飲食神沒有幫你吹氣、驅趕。當在煮菜時,有些餓鬼也會想過來吃,不要說餓鬼過來吃到,只要過來,這個氣就會讓飲食不好。飲食神會幫忙擋著,不讓這個範圍的神進來。

有些餐廳突然間發生食物中毒,絕對是主人做了不好的事,所以飲食神不幫他了。不管多有衛生條件,都會出事的。就好像日本的衛生條件做得很好,但前幾年有一個中小學出去旅行就發生全體食物中毒,這就是跟飲食神有關係。

「草木神」表示地球上的一草一木都有機會有神在上面,也都有主人,因此佛經常常教我們不要隨便到野外摘一些草、木頭用,除非先誠懇地說:我要先借用這個東西一下,請你容許。如果沒講這類的話,認為是應該的,撿來就燒,當然可能不會出事,但這種負面的能量就會慢慢累積起來而出事。有些同一區塊的地方,卻有些草長得很茂盛,有些就長得不好,沒辦法解釋的。有時候土壤一樣、氣候也一樣,但就是長出來不一樣,這也是跟草木神有關。草木神喜歡在某個地方,這個地方就比較好。做園藝的要相信這個,每個佛寺都有草木神,如果能吃素、不殺生,園藝會越做越好,因為你種下去的都會長。

經典上提到:「復有他方國土,及娑婆世界,諸大鬼王。所謂:惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王,皆來集會。」鬼王怎麼來的?鬼王是比神差一級的,而且帶一點嗔心,所以死了變成鬼王。通常鬼王分成很多種,但基本上每個區域都有鬼王,鬼王會將這塊地方沒有人拜的鬼全部收起來,不會讓他們亂跑。臺灣有很多廟,日本有很多神社,這些大部分60%都是鬼王,很小一部分才是神。神跟鬼不太一樣,雖然統稱鬼神,但是神跟鬼的福報、能力、功用都不一樣。所以,鬼王絕對是有福的,沒有福的話做不到鬼王。

「惡目鬼王」就是這種鬼王眼睛很兇惡,因為要控制這些小鬼,眼睛一瞪你,你就會生病。「噉血鬼王」就是下面的鬼都吸血,通常在小孩出生的產房與手術房都有這種鬼。很多人來求 仁欽多吉仁波切問是否要動手術,仁欽多吉仁波切會告訴他們,好與不好,仁欽多吉仁波切不會給他們意見,但是無論他們是否要動手術,仁欽多吉仁波切都會幫助他們。通常他們都會告訴 仁欽多吉仁波切說要開刀,而 仁欽多吉仁波切也通常一定告訴他們能保證不讓病人死在手術房裡面。仁欽多吉仁波切這個保證到現在都沒有失敗過。

為什麼不會失敗?因為手術房中有這種鬼,仁欽多吉仁波切加持後,這種鬼會答應不在手術房中吸病人的血,等到病房才吸,因為 仁欽多吉仁波切是保證他不會死在手術房中。很多人聽到就很開心,認為 仁欽多吉仁波切保證他不會死在手術房中,但後面 仁欽多吉仁波切沒保證。為什麼後面 仁欽多吉仁波切沒保證?因為如果這個人相信佛法,就不是這樣求 仁欽多吉仁波切了,他只是希望開刀不要死掉而已。每個人動手術都有這個觀念,但其實後面才是最重要的。

「噉精氣鬼王」會吸我們的精與氣,不是男人的精。人產生肉體是母親給的血、父親給的精,精到身體裡面就是一種能量,譬如骨髓就是精,滋養腦細胞的腦漿也是,所以當一個人整天動腦筋想事情,他的精就會消耗很快。仁欽多吉仁波切已經68歲,也有人跟 仁欽多吉仁波切同年,但為什麼他比 仁欽多吉仁波切老得快呢?不是因為他有很多女人,而是因為他一直思想,將自己的精消耗掉。精一旦消耗掉,人就老得很快。

每個人生下來的精是固定的,只有消耗,絕對不會增加。如果精會增加,就不會老。大家看小孩子的精氣很滿,老了為什麼沒有?因為如果有性關係、熬夜不睡覺、很多想法、動腦筋做事、整天看電腦、整天玩電玩,這些都讓精用得很快。仁欽多吉仁波切在臺灣常常都看到很多電腦業的人,無論是設計、工程師,85%以上都不能受精,因為他們一直消耗腦裡面的精,但他們也不相信中醫、不吃中藥,就無法幫他們平衡回來,因此消耗很快。

這種鬼王不是吸精蟲裡的精,而是將精、氣、神中的精吸走。什麼人會被吸呢?酒色財氣都滿的人,就是愛喝酒、愛找女人、愛賺大錢、愛炫耀、愛人家捧他的。臺灣有位貴公子,身邊整天都有很多女孩子,酒色財氣都有,所以老得很快,而突然間在監獄死掉。為什麼會如此?他死之前幾年臉越來越黑,但這不是曬黑,而是精被吸掉。這種吸精鬼,會附在任何東西上面吸你的精。

氣怎麼來的?佛法中有說,愛吃大蒜、蔥、韭菜的人嘴巴會有一股味道,晚上睡覺的時候,噉氣鬼就在嘴巴吸你的氣,也就是每天晚上有鬼跟你親嘴,會有好事嗎?人的身體能夠好有三個元素——精、氣、神。氣這種東西很難解釋,因為沒有科學儀器能探測出來。以 仁欽多吉仁波切為例,照道理68歲沒有辦法一直一直講話,不要說講話,連坐在那邊都覺得很累,還要如 仁欽多吉仁波切這樣一直講?這就是因為 仁欽多吉仁波切的氣足。

氣怎麼會損耗掉?貪心重的人。貪心的範圍很廣,嗔念重的人的氣也會很快損耗掉。醫學上而言,如果一個人大喜大悲,氣就不夠了,因為氣會損耗。氣一生出來就跟著我們,而佛曾經問過弟子們:人怎麼樣才會死啊?弟子們回答一大堆理由,佛說:一口氣沒了就死了。只要我們一口氣不來、呼吸不到,斷了氣就死掉了。當然有些例外,斷了氣還能救回來,這就是他的內氣還沒斷,密宗有提到,以後再解釋。

無論如何,我們的氣一生出來是很滿的。大家看小孩子的手捏進去是滿滿的,不管胖瘦,感覺捏進去就是滿的,小腳也是,手掌內側也是。大家可以看一下自己的手,尤其68歲的也看一下,如果開始沒了,就表示氣消失掉。另外,就是看腳底,如果腳掌上下兩側看起來很滿,就表示氣還夠,如果慢慢也消了,筋骨看得很清楚,就表示氣在消掉了。

精氣不夠,當然就慢慢往老的方向去走。老的意思就是器官開始越來越不好,好像怎麼撐都撐不住。有種鬼就是專門吸精跟氣,他不會馬上要你的命,就好像寄生蟲在你身體裡慢慢吸。有些寄生蟲就是噉血鬼變成的,在你身體內一直吸你的血。福報夠的人應該不會有寄生蟲,就算有也會很快地排出來,排出來就是福OK,而讓寄生蟲離開。所以,精氣是我們活命的根本,沒有精氣就活不下去。

噉胎卵鬼王指的是鬼在人的胎、動物的卵還沒生出來之前,就進去吸裡面的東西。有些孩子懷了一陣子,突然間沒心跳,醫學上有很多解釋,但以 仁欽多吉仁波切來看絕對是業障。有些孩子的臍帶會繞脖子,醫學而言是孩子會動,所以臍帶才會繞脖子,但這種說法是很武斷的。會有這種狀況是因為噉胎卵鬼有進去,有吸他,所以他怕就一直轉、不給鬼吸吃,一直轉才讓臍帶圍到脖子。越圍越緊,而孩子是從肚臍呼吸,圍著脖子精氣會越來越少,所以精氣才會被鬼吸走。嬰兒所有一切營養是從肚子的臍帶進去,繞了之後因為臍帶變窄,肉體就吃不到,變成鬼一進去就一直吸走、吃掉。

「行病鬼王」指的是有很多種病都是這種鬼給的。什麼人會得病呢?就是愛吃肉、抽菸、說謊、騙人、行為不正、殺生的都容易。有些人很容易吸毒、抽菸、吃東西會中毒、被毒蟲咬,就是跟「攝毒鬼王」有關。「慈心鬼王」在生前有修過慈,所以他是來護持有修佛的人,這種不是不好的鬼,只是因為他有貪念沒戒掉,所以墮入鬼界,但因為有一點慈心,還是會繼續護持佛法。

「福利鬼王」就是生前喜歡幫助別人、利益別人的鬼,但也是因為有點貪念,譬如貪名譽,死後就做福利鬼。做到福利鬼,如果他跟你投緣,知道前世欠你什麼,就會過來幫你出名、賺錢,甚至娶妻嫁夫,但這些都是短暫不久的。「大愛敬鬼王」在生前會愛一切、或許很執著只愛一種,就像有人專門愛流浪狗,但沒聽過有人專門愛流浪漢。有些人專門愛某一些東西,很執著,也許生前對某一種人、物、神很恭敬,死了就會墮入鬼道,因為存著貪念。

「如是等鬼王,皆來集會」指的就是連鬼都需要聽聞佛法,何況是人呢?不要認為自己是人很厲害,不需要佛法,現在已經過很好的日子,有老婆孩子,還要佛法做什麼?等你們死的時候,就知道需要佛法了。你死的時候,不是找一些人來幫忙唸經,就能讓你去阿彌陀佛那邊,絕非如此。仁欽多吉仁波切坐在法座上,不敢講一個字違背佛法,因為 仁欽多吉仁波切深信因果。今天開示到這邊,仁欽多吉仁波切看你們累了,而 仁欽多吉仁波切自己也有一點累了,所以不再講了。

簡單一點講,在學佛之前,剛開始一定要對佛法有認真的體會了解,念頭與理念沒錯,後面修行才會沒障礙。如果學佛之前有一大堆理由,過程中不接受上師所開示的佛法,而用你自己的想法來修行,一定會產生不好的事,因此大家要慎之、慎之。其實,仁欽多吉仁波切不是從經論開始修,一開始時是從布施供養的法門,第二就是從信的法門——澈底相信佛所講的一切都是為眾生好,沒有做到不代表佛在騙我,不代表佛所講的是不確實的,是自己沒有做到。因為自己沒有做到,所以要下很大的決心,在佛法上面下功夫,一定要做到,不是努力去做,是一定去做。所以,仁欽多吉仁波切今天才有一點點的成就。

因為這一點點的成就,才讓 仁欽多吉仁波切看佛經時所看的領域與你們完全不一樣。佛經都是文字,為什麼你們看到其中的含意與 仁欽多吉仁波切看到的不一樣?不是 仁欽多吉仁波切的學問比你們好,也不是比你們高,而是從修行過程中,慢慢體會到修行與佛經所講的都能夠相應、對應。也就是說,當 仁欽多吉仁波切修到某個境界,一翻佛經就知所指為何。有些人的修行方式是從經典開始,而 仁欽多吉仁波切剛好是反過來,修了之後再恭讀佛經,才知自己原來已經做到或做不到。

所以,仁欽多吉仁波切講佛經時,完全是自己的修行過程與佛經應對的境界,才敢今天開始宣說佛經,因為佛經是佛所說的話,不能隨便講錯。今天有個人跟著一位師傅學東西,師傅教的方式他不聽,還要自己創一個方法,這就不是跟師傅學了。佛法不是釋迦牟尼佛發明的,是一切諸佛成佛的方法,所以釋迦牟尼佛所講的方法絕對不是自己所講的發明,是所有一切無數的佛成佛的過程都是如此。

釋迦牟尼佛講出方法,而 仁欽多吉仁波切身為後面學佛的人,希望能將修行的方法告訴大家。至於你要不要去做,是你自己的決定。你聽了不去做,仁欽多吉仁波切不會罰你,也不會不理你,反而會更加理你,因為你不學佛,心裡有點愧疚,看到 仁欽多吉仁波切想說:好吧,請 仁欽多吉仁波切吃頓飯。但是,仁欽多吉仁波切也不會吃你這頓飯,因為你不是學佛人,大家這一生結個緣就好了,未來世不要結緣了。既然你這一生都不決定學佛,未來世如果被你找到 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切豈不是會累死!

今天開示佛法,是幫大家種下未來修行的因,至於你們要不要決定去修、跟著 仁欽多吉仁波切修,這都不重要。重要的是 仁欽多吉仁波切已經幫你們種下這個因了,你未來何時決定去做,完全不在於 仁欽多吉仁波切,在於你自己本身,在於你的決定。你什麼時候決定,就什麼時候馬上開始,馬上往善的方面去走。不要給自己一大堆理由,說是因為還沒退休、工作還沒做好、環境不容許。你們可以跟別人講,但是跟 仁欽多吉仁波切講這套是不行的。為什麼?仁欽多吉仁波切有100多位員工,這麼多地方有公司,一樣可以修,為什麼你們不行?不行很簡單,就是不信、不決定要去做而已。

大家沒有一個人比 仁欽多吉仁波切忙,仁欽多吉仁波切一天都過得很充實,所以要睡覺就馬上睡著。充實什麼?仁欽多吉仁波切沒有停止被干擾過,連某位弟子生個病都干擾 仁欽多吉仁波切一下。所以,仁欽多吉仁波切很忙,而還能夠下決心修行,是不是很有趣?

有一位智利的信眾認識 仁欽多吉仁波切的弟子,這位信眾在祕魯見到尊勝的 直貢澈贊法王,直貢澈贊法王吩咐這名信眾要將一張卡交給 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切幽默地表示,這張卡是 直貢澈贊法王的新發明,以前是沒有的。卡上用英文寫著:Do you have a problem? Yes? No? Then, don’t worry. 吉祥如意。Can you do something about it? The Buddhist rule of worrying is simple. Don’t.

這些話的意義在佛法來講很簡單,就是一切煩惱都不要煩惱,因為煩惱起來總有一天會離開的。所以,你覺得有壓力,就表示執著煩惱,煩惱包括健康等等一大堆。尊勝的 直貢澈贊法王突然間送來一張卡,叫你們Don’t worry。有首歌叫Don’t worry. Be happy.不過happy也不太正確。簡單一點講,吉祥如意是怎麼來的呢?我們人生一定有事情發生,不可能單一方向,既然有事情發生,就要很清楚無論好、不好、喜歡、不喜歡的都會過去。用這種心態去面對人生,才不會覺得有壓力、人家對不起你、人家不尊重你、自己有沒有做錯事。

我們盡自己的能力,在別人賦予我們的範圍之內將事情辦好,這是應該的,尤其拿人家的薪水。不管拿人家多少薪水,都要將自己範圍內的事情做好;如果別人給你薪水,你都覺得人家看不起你而要發脾氣等等,以後很可能就是一個鬼,因為起了貪嗔的心。曾經有個人來求見 仁欽多吉仁波切,說自己有壓力想辭職。仁欽多吉仁波切問他:你的老闆有沒有給你薪水?他說:有。仁欽多吉仁波切再問:老闆有沒有扣你薪水?他說:沒有。仁欽多吉仁波切再問:老闆有沒有叫你做非你工作範圍的事?他說:沒有。仁欽多吉仁波切告訴他:這就是一個好老闆,你還說有壓力!是你的老闆有壓力,請到你這種員工!所以,現在做老闆很苦的。

仁欽多吉仁波切當場指示出家弟子記得今日 仁欽多吉仁波切講到經典中何處,因為不知下一次何時再講經。仁欽多吉仁波切說法是隨眾生的緣,如果眾生不求,繼續講下去也沒有意思。講經並非如你們想像去找資料來講,因為一切資料都不是修行的,而 仁欽多吉仁波切是用自己修行的經驗來講給大家聽。如果大家要聽聞佛法就要求,不是 仁欽多吉仁波切還得寄邀請函。日本信眾都是覺得不好意思,等邀請了再去,但是你們可以問何時 仁欽多吉仁波切有法會,可否前來聽聞佛法,要主動一點!

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子們修持阿奇護法與迴向儀軌,並於修法圓滿後繼續賜予開示。

今天大家參與這場法會,只要對地藏王菩薩產生絕對的信心,對上師所講一切開示不存懷疑而能接受,只要能斷吃肉的惡習,就算這一生沒有如實的學佛,往生後只要記得今天這個事情,就算到地獄門口,只要講出地藏菩薩與 仁欽多吉仁波切的法號,都不會墮入地獄。所以,大家要記得,因為一切講經的功德非你們所想的是你們在聽經,剛才經典中提到,佛在講法時都有很多天界、鬼界的神去聽佛法。

今天 仁欽多吉仁波切代表釋迦牟尼佛重新宣說《地藏菩薩本願經》,意思是經中所講的情景也會在寶吉祥佛法中心發生,所以大家有這個福分、因緣來聽聞講解《地藏菩薩本願經》,是不容易的事。有對老夫妻從福井坐車過來,其他的日本信眾也放棄星期天的假日,有些是從名古屋過來,可以說算你們有決心,沒有決心,你們就不會過來。既然有決心,那就要聽,行為方面要開始去修正、修改。佛法沒有定義什麼是做得好與不好,佛經中也沒有講,佛只講要馬上開始去做。能夠開始去做,才能夠有未來不一樣的果報;如果完全不開始去做,只是在想與等,那就是想與等。

雖然 仁欽多吉仁波切前面提到,只要記得今天,就算在地獄門口,你們也不會進去。但是,仁欽多吉仁波切不敢保證,因為從現在到往生前這段時間,也許有很多人、事會干擾你。佛開示信乃一切功德之母,就是指一切功德從信開始。信不是迷信與盲目地相信,而是要相信佛所講的一切都是幫助眾生,只要我們相信去做,總有一天可以做得到。我們要相信佛既然是從人修出來,那眾生只要開始去做,未來一定有一世能與釋迦牟尼佛無二無別。不用問是哪一世,因為修密法最少都要17世,若非修密法就不曉得多少世,但是一定會成功。

一世是多少年不重要,正如前面開示的,在宇宙沒有時間的觀念,是因為人類的心在動,才有時間的觀念。今天大家有這個因緣、福報聽聞佛法,都是你們過去世修出來的,否則的話你們不會來這裡,因為 仁欽多吉仁波切第一不會說日語,第二也不是出名的修行人,只是默默在做,一點一滴在做。由於 仁欽多吉仁波切在做,竟然連見過 直貢澈贊法王的智利信眾也跑到這裡來,這絕對是有緣分與福報。對於日本信眾,仁欽多吉仁波切還是苦口婆心地勸這些不聽話的孩子要聽話。現在世界越來越亂,只有佛法才能救我們,只要相信佛法一定有得救,大家要相信這句話。

法會圓滿,弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲開示,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

為紀念日本寶吉祥佛法中心開光七週年,尊貴的 仁欽多吉仁波切此次親以自身實修實證的殊勝成就開解《地藏菩薩本願經》,以修行經驗與實例深入淺出宣說佛經之真實義,栩栩如生地重現佛陀開示之法語,與會大眾如沐法雨,皆滿心歡喜地以無比恭敬心領受,更珍惜能有如此殊勝難得之因緣福報聽聞正法。尊貴的 仁欽多吉仁波切以珍貴的佛法開示攝受虛空無數有情,不僅傳承佛陀清淨的教法,也是增長日本國家及人民的福報,並以慈悲與智慧的法雨幫助廣大眾生,為度脫眾生離苦而不辭辛勞弘揚正法,一切有情皆獲得無量無邊的功德與法益!

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更新日期:2015 年 6 月 02 日

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