尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2015年5月3日

尊貴的 仁欽多吉仁波切於臺北寶吉祥佛法中心主法殊勝的「藏傳佛教直貢噶舉派阿彌陀佛大超度法會」,與會者包括來自日本、加拿大、德國、美國、大陸、臺灣等地的弟子與信眾,共有1298人參與。在祖師 吉天頌恭、歷代傳承上師、三恩根本上師 直貢澈贊法王、直貢瓊贊法王,以及阿奇護法的加持庇佑下,法會清淨圓滿,功德廣被無邊眾生,與會大眾悉皆法喜充滿。

法會開始前,一位弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予她機會分享與佛無別的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲救度家人的經過和《快樂與痛苦》一書的殊勝加持。

2013年7月她向老師請教:學藏文或梵文是否對學佛有幫助?老師斷然回答她:沒有幫助!老師反問她學佛動機是什麼?她回答:解脫生死輪迴。老師聽了之後建議她去請《快樂與痛苦》一書,並要她去瀏覽寶吉祥佛法中心網站上的度眾事蹟,同時告訴她,學佛一定要依止一位具德的上師,她完全沒想到,在此刻她的生命已經開始改變。當她第一次看到《快樂與痛苦》的封面時,心中有説不出來的奇特感受;一看到尊貴的 仁欽多吉仁波切法照時,她心裡充滿歡喜,相信這位法相莊嚴的修行人一定是她敬佩的老師的上師。而後讀到「假好人」那篇章節中尊貴的 仁欽多吉仁波切開示:「所有痛苦都是隨一切惡行而來。」此時她恍然明白,自己從小到大反反覆覆所受的病苦與心苦都是因為傷害無數眾生、造就無數的惡業而來的。當下她決定開始真正吃素,而不是貪圖方便,隨便吃個鍋邊素。

一個月後她第一次求見尊貴的 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切慈悲地問她有什麼事?她鼓起勇氣回答:希望跟隨 仁欽多吉仁波切學佛。仁欽多吉仁波切回答:你不是已經在學佛嗎?她嚇了一下,心想:我第一次來寶吉祥佛法中心,都還沒向 仁欽多吉仁波切報告,仁欽多吉仁波切怎麼會知道?仁欽多吉仁波切接著又說:妳不是在讀廣論嗎?她點頭承認。

仁欽多吉仁波切接著慈悲開示:「佛教經典有分經、律、論,在寶吉祥學佛是依據佛所說的『經』依次第實修,『論』是給出家人看的,在寶吉祥學佛與讀廣論是兩種不同的學佛道路,若你兩邊跑兩邊學,心會亂什麼也學不到。你回家好好想想,決定後10天再來求見,我等你回來。」當下她對自己貪心想兩邊學佛的不恭敬心感到慚愧,她與老師不了解為什麼 仁欽多吉仁波切説10天後再回來求見而不是14天後,但他們相信 仁欽多吉仁波切所說的每一個字都有一定的道理。後來才知道是她下定決心不去每週四的廣論課算起10天。她讚歎 仁欽多吉仁波切連她每週四去上課都清清楚楚,仁欽多吉仁波切真是太厲害了。

兩週後她再次求見尊貴的 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切問她為什麼學佛?她說人生太苦,想要離苦。仁欽多吉仁波切說:這不是我要的答案。她再回答:過去自己一直不斷犯錯,不斷重蹈覆轍,無法脫離惡性輪迴,一再不斷受苦。仁欽多吉仁波切說:這不是我要的答案。她又執迷不悟回答一些言不及義的答案。仁欽多吉仁波切第三次說:這還不是我要的答案!你回去看《快樂與痛苦》20遍。她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切的慈悲開示,讓她發現原來自己是如此的自私自利、以自我為中心,只看到自己的苦,對他人的苦、眾生的苦視而不見、漠不關心。

此後,她回家每看完一遍就寫下學佛的動機,可是每次答案都不一樣,本來她希望一個月內看完20遍,結果卻花了半年時間。看完20遍再次求見時,她心裡沒有一堆答案,只是很堅定地了解此生最重要的事就是要依止與佛無別的金剛上師 仁欽多吉仁波切。準備了半年,她求見尊貴的 仁欽多吉仁波切,祈求能參加週日共修法會與施身法法會,仁欽多吉仁波切卻什麼都沒有問,只是慈悲地說:去報名吧!她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切殊勝的教法,如 仁欽多吉仁波切所開示:唯有真正澈底了解快樂與痛苦的意義後,努力訓練才能幫助自己解脫。

她父親在4年前因心房顫動導致動脈血栓腦中風,當時因右腦三分之一血管梗塞,右腦發炎腫脹嚴重壓迫到腦幹,被視為生命中樞的腦幹嚴重地歪曲變形,父親因此呼吸困難陷入昏迷。愚昧的她堅持要聽從醫生建議進行開頭顱手術釋放腦壓,試圖挽救父親的生命。當時她無視母親聽到要開腦急救父親時情緒的崩潰,也輕忽主治醫生一再提醒的話:未來是一條非常漫長的路!開腦手術後父親終於醒來,雖然沒有成為植物人,但失去左半邊的行為能力,暫時失明、忘記如何吞嚥與說話,半年住院期間不斷進行吞嚥訓練、言語訓練、肢體復健等帶給父親無數的疼痛,這一切療程成為父親此生最大的惡夢。她父親至今仍無法接受為什麼好端端會一瞬間變成半身不遂因而自暴自棄,原本一生個性溫和的父親變成蠻橫不講理、惡言相向、甚至連暴力行為都出現。無論本國或外籍看護都無法長時間照顧父親而選擇離開,4年來已經換了10位以上的看護,就在父親精神狀況最嚴重時,她遇見了尊貴的 仁欽多吉仁波切。

當她讀到第17遍《快樂與痛苦》時,她父親正在接受躁鬱症治療,服用抗憂慮的藥讓她父親腳痛加劇,再多的止痛、安眠、鎮定藥物都無法讓父親停止尖叫呼喊。他們24小時接力幫父親按摩也無法安撫痛苦的父親。雖然她沒完成 仁欽多吉仁波切交代的功課讀完《快樂與痛苦》20遍,仍鼓起勇氣求見尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助父親,那是她第4次求見 仁欽多吉仁波切。見到 仁欽多吉仁波切時她感到非常慚愧,她懈怠、沒恭敬心,沒有依照 仁欽多吉仁波切的交代完成功課。當天父親沒親自來求見,也沒有任何家人一起來求見。在她向 仁欽多吉仁波切報告父親的狀況後,仁欽多吉仁波切非常慈悲地說:妳現在不是每天都在看《快樂與痛苦》?她點頭說是。仁欽多吉仁波切開示:書上有尊勝的 直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切的法照,只要妳每次看完《快樂與痛苦》後將功德迴向給父親,妳父親就得到歷代直貢噶舉祖師、直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切的加持。當天她回家已晚,父親竟然已經睡著了,隔天早上她問父親腳還痛不痛?她父親竟然說:昨晚腳就不痛了,睡得很好。凡夫的她實在無法想像尊貴的 仁欽多吉仁波切度眾的無遠弗屆大能力,她非常感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲加持父親,後來父親的腳再也不會劇痛難耐。

在求見尊貴的 仁欽多吉仁波切7次後,她終於在去年(2014年)7月20日皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。當天也是父親第1次求見尊貴的 仁欽多吉仁波切,母親與妹妹也一起陪同。尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲地問什麼事?母親祈求 仁欽多吉仁波切加持生病的父親。不捨眾生受苦、尊貴的 仁欽多吉仁波切二話不說馬上用金剛杵加持父親,母親被尊貴的 仁欽多吉仁波切大慈悲力感動不已。2週後,她第8次求見尊貴的 仁欽多吉仁波切時,父親同意一起求見並感謝 仁欽多吉仁波切的加持,母親也一起求見並祈求參加法會。當天坐輪椅的父親一進佛法中心就大聲吵鬧,吵著要躺在地上不要坐輪椅,吵著要回家不要等待,完全不尊重寶吉祥是清淨的道場,父親的行為舉止與在家裡和醫院一樣不尊重任何人。

在尊貴的 仁欽多吉仁波切面前,父親終於安靜下來,母親與她在旁慚愧難過地流淚,不信因果的父親完全不了解自己造下謗佛、下地獄的可怕重罪,還在旁命令她不要哭。慈悲的 仁欽多吉仁波切不但沒有呵責她父親反倒笑著問他:你現在倒是有力氣可以大聲說話了喔?父親安靜地看著尊貴的 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切再問:你還記得我嗎?父親安靜地點點頭。仁欽多吉仁波切用壇城上的米再一次加持生病的父親,尊貴的 仁欽多吉仁波切指著她父母問她:這兩位是妳的誰?她回答:他們是我的父母親。慈悲的 仁欽多吉仁波切說:妳去拜大禮拜代替父親懺悔。當時淚流滿面的她,對尊貴的 仁欽多吉仁波切的恩情與慈悲難以言語。慈悲的上師總是心心念念、無時無刻為弟子著想,讓父親與她有機會在佛菩薩面前懺悔。

父親有時說要吃某種葷食,當時已經吃素的母親與她,不願讓重病的父親繼續吃眾生的肉造惡業而拒絕,因此父親竟然禁食,拒絕吃東西,連水都不喝。母親的心開始動搖,私下偷買肉給父親吃,但食物放進父親嘴巴卻吞不下去,只能喝非常少量的湯。她發現後一直不斷跟母親說:仁欽多吉仁波切開示「不斷吃眾生的肉,病絕對不會好。」她開始買最好的日本食品回家給父親吃,取代他想吃的葷食,沒想到每天只願意喝元氣豆漿加黑糖的父親變得白白胖胖,更有精神與力氣。有半年時間只喝元氣豆漿,身體狀況反而更好,加上中醫診所最上等的水藥調養數個月,父親體檢報告數據除了白蛋白略低,所有不及格的數據都恢復正常(如血壓、膽固醇、血糖等等),父親從每天服用20多顆西藥減少到現在只服用1/4的量。她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切所做的事,都可利益無邊的眾生,弟子們總是受到 仁欽多吉仁波切無微不至的照顧。

她茹素2年以來,不知不覺地發現困擾她近40年的氣喘病與嚴重的鼻子過敏竟不藥而癒。儘管從小到大接受各式各樣的氣喘治療,她的過敏指數仍然非常高,免疫球蛋白E總量高達1000,正常值是在100之下。她小時候服用許多昂貴的中藥粉光,每週打針接受皮下過敏原治療長達3至4年,之後又長期服用類固醇與抗組織胺療程多次。從小時候有記憶以來,她的氣喘不時地發作,半夜發作喘不過氣時,她只能坐著到天亮或疲倦到不知不覺睡著了,因怕父母擔心,半夜不敢叫醒他們,常常覺得可能睡著後永遠再也無法醒來。數十年來,服用太多的藥物讓她認定這輩子氣喘都不可能會好,然而這兩年來,她沒服藥、噴藥,氣喘卻都沒有發作,真的是不可思議的奇蹟。

有一次,無意間她與曾師兄談到妹妹的女兒從會說話開始就常說看到他們看不到的眾生(妹妹的女兒稱他們為大野狼),有時這些眾生會跟著或撲向妹妹的女兒讓她感到害怕。她妹妹帶著女兒到處去收驚,但始終沒效。3歲的外甥女曾有半年時間害怕、不肯洗澡、或忽然眼神呆滯在地上打滾尖叫,因此不信佛的妹妹常常到處尋求道士的幫助。曾師兄建議她帶妹妹與外甥女一起求見尊貴的 仁欽多吉仁波切,當她向妹妹提出建議時,妹妹拒絕地説:我女兒最近狀況很好,不用求見尊貴的 仁欽多吉仁波切。

她要妹妹回去再想想看,並建議妹妹看尊貴的 仁欽多吉仁波切的殊勝著作《快樂與痛苦》,幾週後妹妹告訴她,她想求見 仁欽多吉仁波切,她非常訝異地問妹妹為什麼改變想法?她說前幾天3歲多的女兒看到放在客廳的《快樂與痛苦》一書問:這是什麼?妹妹翻出書上尊貴的 仁欽多吉仁波切的法照告訴女兒說:阿姨說這位 仁波切爺爺非常厲害,知道大野狼所有的事,妳想不想見他?外甥女竟然毫不猶豫地說:好。她妹妺嚇了一跳,心想小孩子是不是亂說話,於是再問女兒:那妳見到 仁波切爺爺要跟他說什麽?外甥女馬上說:我要問 仁波切爺爺為什麼大野狼老是跟著我?3歲多的小孩說出想求見 仁欽多吉仁波切的心意,讓她妹妹改變想法。

她妹妹求見 仁欽多吉仁波切時,向 仁欽多吉仁波切報告女兒的問題,尊貴的 仁欽多吉仁波切大聲呵責她妹妹胡說八道。仁欽多吉仁波切說:妳生下女兒沒有用心照顧女兒,只忙著賺錢,沒有盡作母親的責任。當小孩生病不舒服,大人疑神疑鬼,將照顧孩子的責任推託給別人。大野狼是你們自己想出來教壞小孩的。仁欽多吉仁波切指著她外甥女對妹妹說:妳女兒眼睛大又漂亮,一看就知道健康沒有問題,有問題不可能會是這樣。慈悲的 仁欽多吉仁波切繼續教導她妹妹要對婆婆孝順、對丈夫尊重,之後主動用金剛杵加持她妹妹,看著她說:帶妹妹去看中醫調身體,不能看西醫。她馬上點頭說好。後來 仁欽多吉仁波切開示:妳妹妹氣血很差,當她生女兒時有大出血,而後又沒有好好調理。最後 仁欽多吉仁波切拿出2顆巧克力吹氣加持後交給她妹妹説:妳女兒不吃,妳先親自吃一顆給她看,一定要在離開前讓妳女兒吃下。她非常感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切不但幫助外甥女還幫助她妹妹。

離開寶吉祥佛法中心時,果然她外甥女拒絕吃巧克力,她妹妹拿起一顆假裝要吃下,第二顆拿給她說要帶回家給生病的阿公。外甥女一聽馬上搶下巧克力塞進嘴裡說好好吃,另一顆也馬上吃光。妹妹與她皆懺悔原來一切都是她們的心魔所造,妹妹非常感謝尊貴的 仁欽多吉仁波切的珍貴開示與加持。她外甥女至今都還清清楚楚記得自從見到 仁波切爺爺後,從此所有的大野狼再也沒有出現過。另外,意想不到的是當時經營早餐店的妹妹,正要頂讓在山上社區的店面,到市區開一家更大的早餐店賺錢。母親與她多次勸妹妹離開殺業的餐飲行業,但學歷不高的妹妹不知道自己能做什麼。求見後一週內,她妹妹的店馬上頂讓出去了,同時鄰居主動找她妹妹幫忙經營安親班,沒想到才一週的時間她妹妹便成功轉業了,她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切加持。

她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切給予她珍貴的機會懺悔,懺悔自己的無明所種下的種種惡業,發生在她身上的事情都是因果業報,她要面對接受不逃避。她懺悔從小父母為了不吃肉的她,餐餐煮海鮮給她吃,吃盡無數的魚類海鮮,犯下傷害眾生的惡業。如 仁欽多吉仁波切所開示:得肝病。她懺悔表姐迷信治氣喘偏方:悶死鴿子燉藥給她吃,犯下殺業;她慚愧過去愛吃蟹腳,用菜刀狠心敲碎蟹腳關節,現世花報膝蓋髕骨外翻,不時地疼痛不已。她慚悔小時候喜歡用塑膠袋抓蒼蠅,再注入水將蒼蠅淹死;她慚悔以前生物課要交昆蟲標本作業,抓不到昆蟲的她改抓蟑螂,狠心用針將蟑螂穿刺在紙板上,看著牠痛苦掙扎而死。

她萬般懺悔大學聯考時懷孕墮胎,自以為怕丟父母親的臉、讓父母傷心煩惱,其實是她心狠毒、殺業習性重,害死自己的孩子,起貪念想過好日子、不想被孩子拖累。光此生的殺業都罄竹難書、該下無間地獄,她所受的一切苦與累世傷害、加諸在無數眾生的苦根本無法相比,更何況還有貪嗔痴慢疑所造的更多惡業。她感謝父親的重病讓她體會到人生的無常,感謝父親忍受痛苦示現三惡道的苦讓她畏懼因果。當唸到《佛子行三十七頌》中「諸苦如夢中喪子,妄執實有極勞累,是故會遇違緣時,視為幻象佛子行。」才深深地體會佛法的難得珍貴,她感謝過去所遭遇的病苦、心苦得以引導她得到佛法的幫助。

她此生尋尋覓覓,透過不同的語言,心不停地穿梭世界各地、不斷地追求知識,想逃脫業的枷鎖。以前的她不知道為什麼自己不停地在追尋,現在終於知道她被貪嗔痴煩惱所困,從不曾看清楚自己心的相貌。她感謝林師兄、曾師兄不斷讚揚上師的功德讓她此生有因緣、有幸皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切,她深深地體會,能依止尊貴的 仁欽多吉仁波切是此生最難得、最珍貴的福報。

這兩年來她與家人發生許多困難與障礙,然而相信上師的慈悲、相信上師的力量、相信自己能夠做到上師的要求,就讓她學佛的逆緣一一排除,可靜下心來開始接受佛菩薩教導。她發願一定要好好聽話、聽從上師的教導、依教奉行、止惡行善、發願要在此生還清累世以來所造的惡業、解脫生死。她也祈願一切眾生皆能得到佛菩薩的攝受學習正法,深信因果、止惡行善、斷輪迴,真正地離苦得樂,往生西方淨土。最後,她願代替一切眾生祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體勝妙康、法輪常轉、永住於世、佛法事業興盛、直貢噶舉法脈永流傳、利益法界一切有情。

下午2點,尊貴的 仁欽多吉仁波切在薰香爐、樂器、寶傘的前導及迎請下行經八吉祥白地毯步上壇城後,恭敬頂禮諸佛菩薩,並向尊勝的 直貢澈贊法王如意寶法座獻哈達、點燈供佛,而後升法座。

修法前,尊貴的 仁欽多吉仁波切賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

今天修持阿彌陀佛超度法會,大家知道佛法分為兩大部分,一部分稱為「顯」,一部分稱為「密」,在經典中有些也稱為「續」。學佛一定要先學到顯教的部分,顯教是佛所講一切佛法根本的觀念與基本理念,一切經典都在顯教的部分。在藏傳佛教,要學密法之前,必須學10年顯教。所謂學顯教,並非將所有經典唸到倒背如流,或整天做出與別人不同的動作,佛法最重要的是修自己的心,當得到傳法師口傳與解釋佛法之後,身為佛弟子要用佛法來評估自己每一個思想、動作是否違背佛陀的教導。如此才是修,而不是唸多少經、拜多少懺、做多少義工,或是一定堅持要人家做這做那,這些都只是助緣(幫助學佛的緣)。

學了10年顯教之後,上師根據弟子的根器,才開始傳密法。密法分為事、行、瑜伽與無上瑜伽部,通常都是先傳事部,而在傳事部之前,通常都會傳不共四加行。「不共」指的是所修法門只是給學金剛乘的行者,不與小乘與大乘共同修行的法門。四加行指的是10萬遍大禮拜、10萬遍金剛薩埵咒語、10萬遍獻曼達(供養)與10萬遍上師相應法。這4個10萬做圓滿後,以直貢噶舉而言還會傳大手印。大手印是直貢噶舉派學禪的法門,有分次第,與中國禪宗不同。中國禪宗有北傳與南傳,而南傳最後是到六祖慧能大師身上。達摩祖師傳禪宗到中土講究的是頓悟,是一種馬上開悟的方式;漸悟在中土也有流傳,而大手印便是以漸悟為主。這並不是西藏人智慧比較沒有這麼好,而是末法時代眾生幾乎沒有頓悟的根器。

大手印中有4個次第,每1個次第再分3個,總共有12個次第。若能在這一生圓滿12個次第,一定可以證到法身。如果要學任何本尊,修完不共四加行,開始傳大手印,上師再授予本尊灌頂、口傳,教導生起、圓滿次第,並剋期閉關。剋期閉關就是在一段時間之內,單獨在關房中唸滿本尊咒語,以六字大明咒而言最少是100萬遍。唸100萬遍的方式,並非現在流行一手拿計數器、一手拿佛珠的方式,這樣是不算的,一定要在關房中,經過上師灌頂、口傳,且上師容許開始閉關,才能算數。

藏傳佛教可能比較不民主,臺灣的佛教似乎比較民主,大家喜歡閉關就閉關,自己喜歡怎麼做就怎麼做,表面上看起來蠻自由,但實質上是沒有得法。釋迦牟尼佛開始弘揚佛法,都是靠上師口傳,沒有所謂自修。就算是修阿羅漢,也是要靠傳承才能修出來。雖說佛經上提到,如果方圓五百里之內沒有具德上師與出家眾,便可以直接皈依佛像開始修。但是,現在的臺灣沒有這種條件,一出門就有道場,連寶吉祥佛法中心斜對面也有好幾個道場。所以,不存在自己可以修出來的條件。

但是,現在的人都怕被管,認為關起門自己唸,佛菩薩也會聽到,但其實關起門唸,也只有你自己聽到。閉關並不是拿著經典在裡面唸,就能修得出來,一定要有次第、儀軌、口傳、心法等等。因此,圓滿本尊咒語100萬遍,絕對會有一些殊勝的徵兆出現。這些徵兆不是你說了算,一定要由傳法上師確認所得徵兆是對的。自己想出的、聽回來的、自己編故事的都不算。本尊法修完之後,才開始自修。佛法中常提到自利利他,這並不是指學佛能得到很大的利益,而是自己生生世世的問題,也就是業障,如果都沒有消除,憑什麼去利益眾生?

今年 仁欽多吉仁波切莫名其妙去超度牡丹社事件的亡者,身體健康馬上就出現問題,但是1個月就恢復回來。若以醫生弟子的說法,以 仁欽多吉仁波切68歲的高齡,出現這種狀況,最少要2年以上才能恢復健康。為什麼 仁欽多吉仁波切可以這麼快恢復?當然 仁欽多吉仁波切自己也在修,但最重要的心態是,當行菩薩道的時候,行者用什麼來換取眾生的痛苦?每個人都說慈悲,但真的說到慈,沒有人能做到。慈是用自己好的東西去交換眾生不好的東西回來,在密法中稱為自他交換,自己與他人的東西換過來。

如果自己修行方面還沒得力,只要換一次可能就會掛掉,馬上就會走。但是,不用恐懼這種事,學佛最後的目的就是要利益眾生。很多人來求見時,仁欽多吉仁波切問他們為什麼來學佛,他們若是回答是要利益眾生,仁欽多吉仁波切劈口就會罵,因為連自己的問題都沒解決,憑什麼幫眾生?有些人喜歡收留流浪狗,以為自己在行善。仁欽多吉仁波切就會告訴他,這是有分別心,既然會收狗,那為什麼不收個流浪漢回去呢?為什麼你就對狗好呢?這不是慈悲。

所謂「無緣大慈,同體大悲」,無緣不是沒有緣,而是不分別緣,因為緣是空性,緣起緣滅,只要緣起來,菩薩就會動。菩薩之所以稱為覺有情,就是因為還會心動,心一動就會利益眾生。無緣大慈分兩個層面解釋,無不是沒有緣,因為沒有緣就幫不了眾生,一定要有個緣起,才能與眾生的緣結合起來。第一個層次來解釋,無是空性的,緣生緣滅。很多人經常說自己要放下,怎麼放呢?如果你不了解,甚至沒證到緣起性空,就放不下。仁欽多吉仁波切放得下,如果放不下,這一次已經死掉了,就是因為放得下,知道這是緣起性空。任何事情都是無常,沒有永恆不變,只有法性不會變。法性不變並不代表不會變,不變是不會因為任何事情而變大、變小、變漂亮、變醜,而是如如不動。

無緣大慈的第二個解釋,是指緣一起、菩薩起這個心,有緣去幫助時,同一時間緣也滅了,所以菩薩度眾時不會很清楚記得自己度過誰。《金剛經》中提到,要破眾生相、我相、人相與壽者相。很多人修過禪宗,都知道一定要破四相,用什麼來破?絕對不是小我變大我、小愛變大愛,這還是在意識中作祟。要破四相很簡單,就是慈悲喜捨,而且是釋迦牟尼佛開示的。為什麼沒人講?因為要做到慈悲喜捨,真的是不要命的人才能做到。

你們還沒下定決心不要命,但所謂不要命不是用命去跟人家打架,也不是用命去做些什麼事。當你能體會死亡無常、緣生緣滅,對自身生命的看法就是能不能利益眾生、幫助眾生解脫生死、幫助眾生一直不斷增加福德因緣。正如《阿彌陀經》中提到,發願往生的善男子、善女人不可少福德因緣。福德因緣怎麼來?不要以為點個燈、拜個懺、叫人吃素就有福,這都是人間福。沒有空性的福德,就沒辦法幫助自己解脫生死,也沒辦法幫助眾生。

直貢噶舉已往生的大成就者 永噶仁波切,曾經親口告訴 仁欽多吉仁波切,最快累積福德有三個方法:一是石刻大藏經,二是掛天馬,三是大型法會。福德不是用來過好日子。有人去過西藏看到掛了很多彩色旗子,但這種掛法沒什麼用,一定要由仁波切級的上師對天馬修過法、教弟子如何發願,掛起來才有用,還要選日子。為什麼掛天馬會有福報?因為加持過的經文或咒語只要被風吹過,經過的眾生都能得到利益,所謂的眾生是涵蓋很多的。大法會的定義並非人數多寡,而端視法會是為了利益眾生,還是為了名聞利養,如果要上電視讓人知道某一天道場做法會,做法會要有大功德主、中功德主、小功德主,這就是名聞利養,而不是大法會,只是生意法會。

仁欽多吉仁波切看很多佛經,佛經中沒有提到大功德主坐前面、小功德主坐後面,也沒有提到一定要先找個大功德主再做法會。寶吉祥佛法中心的任何法會,都是所有弟子以共同的力量去做,弟子皈依了 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切身為上師,當然也盡一切方法幫助弟子累積福德因緣。今天舉辦法會,是因為尼泊爾的地震,仁欽多吉仁波切在初一時已經開示過今年會有很多地震,前幾天新幾內亞也發生了地震。因為尼泊爾的大地震讓很多眾生受苦,仁欽多吉仁波切剛好看到這件事,也剛好尊勝的 直貢澈贊法王呼籲讓所有眾生儘快離開這種痛苦,所以 仁欽多吉仁波切起了這個念頭,在寶吉祥佛法中心舉辦阿彌陀佛超度法會。

今天所修的法本不是一般顯教的法本,而是岩傳法。有些人以為伏藏與岩傳法是西藏密宗特有的,其實不然。釋迦牟尼佛在《寶積經》中曾經提過,祕密的法以後會變成伏藏與岩傳法,也就是不是公開傳的。岩傳法與伏藏法是蓮師離開西藏之前,將重要的法本放在山洞、岩石、樹頭、水中,甚至交給空行母保管,後世再由得道修行者將這些法本一一找出。阿彌陀佛是釋迦牟尼佛介紹出來的一尊很重要的本尊,除了大家熟悉的淨土五經之外,《寶積經》中釋迦牟尼佛多次介紹阿彌陀佛淨土,彌勒菩薩也常常請示釋迦牟尼佛要如何發心才能到西方極樂世界。因此,有些修彌勒菩薩的人會批評修淨土的,也有修淨土的人會批評修彌勒菩薩的,如此都不是很好。

在佛經中,彌勒菩薩親自請釋迦牟尼佛解釋淨土,所以他們沒有吵架,是我們人在吵。諸佛菩薩沒有分,只要任何法門對眾生有利益,諸佛菩薩都會講出來。今天所修的超度法是岩傳法,是蓮師傳下來的,在直貢噶舉中是很特別的法。修此法的行者,除了要經過前面所講的一切密法之後,最重要的是修頗瓦法得成就。今天暫不解釋頗瓦法,簡單扼要來說,頗瓦法是阿彌陀佛親傳出來的法。阿彌陀佛是釋迦牟尼佛介紹的,釋迦牟尼佛沒有講出如何用阿彌陀佛的法直接超度眾生,只告訴我們如何修自己能去阿彌陀佛那邊,但沒講如何超度。

釋迦牟尼佛的母親生在忉利天,釋迦牟尼佛到忉利天為母親講法,而地藏王菩薩出現。釋迦牟尼佛明明知道阿彌陀佛,為什麼不馬上傳?釋迦牟尼佛只傳過一個事部的密法給自己的阿姨,修顯教的都知道是「淨土十六觀」。淨土十六觀不是釋迦牟尼佛發明的,這就是密法。很多學顯教的人認為密法是假的,但這是他們因為不了解,就認為密法是假的。淨土十六觀第一觀是觀太陽,怎麼觀呢?你們問問那些大德,怎麼觀呢?太陽光一出來,眼睛能看嗎?第二觀是觀月亮,以前 仁欽多吉仁波切學顯教時抓破頭皮,問了很多法師要如何觀,他們都沒有辦法,講不出個所以然來。為什麼?因為釋迦牟尼佛傳這個法時,只有阿姨聽到,佛只講出大題目,裡面的觀想完全沒講。

正如現在所修的法本,就算你撿到也沒用,因為裡面很多觀想部分沒講,只是口傳。仁欽多吉仁波切一直到學了密法,學了事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部,才恍然大悟原來是指什麼,才知是可以做到的。經常聽到「理事圓融」,很多人認為學了佛經、再講佛經給別人聽就是理事圓融,其實不然。事指的是能做的,能做得出來的,如果學了一大堆佛理,卻沒辦法利益到眾生,還能說是理事圓融嗎?古代大德講這句話,絕對不是簡單教人唸佛經就算了,也不是這麼簡單跟人解釋佛經就算,這都還只是在顯教的部分。

要做到事就一定要學密,但 仁欽多吉仁波切不是逼你們一定要學密,如果你不是這塊料,再教也沒用。仁欽多吉仁波切一定從顯教方面給大家基礎、幫助大家不斷累積福德因緣、告訴大家要下決心出離輪迴的家,你們這一生沒有福德因緣能夠當世開悟,所以釋迦牟尼佛慈悲將阿彌陀佛介紹出來。上一週 仁欽多吉仁波切曾以《寶積經》內容開示,只要將修行、任何善事的功德都迴向給西方極樂世界,而且這一生修十善法、對三寶恭敬、對上師恭敬,一定能往生。這是釋迦牟尼佛所講,而非 仁欽多吉仁波切所講的。

這是最基本的要求,但最基本的要求也是最難做到的,因為大家都自以為是在學佛。既然要學佛,怎麼可能冒出佛沒講的事情呢?仁欽多吉仁波切很清楚地開示過佛經內容,即使你不是修阿彌陀佛,只要迴向給淨土,一樣可以去。釋迦牟尼佛的開示不會騙人,因此一定要照佛所講,雖然你們沒因緣看到這些佛經,但沒有關係,上師有福報看到而為大家開示。很多人沒看到這幾段,但明明經典就在,為什麼你們看不到?因為你們還沒下決心要去。

《大藏經》放在寺廟中,但你們就是沒看到,因為還沒下決心,護法讓你的眼睛避開,你們不要不信。《寶積經》提到,如果一位出家眾不是修大乘佛法的料,連佛經都不能看。因此,你們之所以看不到,就是這一段,因為你沒下決心。為什麼沒下決心就不讓你們看?因為怕你們自以為是、謗佛、起疑心。很多人說修淨土就一定要唸阿彌陀佛,不能修別的,所以你們看到這段可能就會起疑心。如果起疑心的話,就算能去阿彌陀佛那邊,也只是阿彌陀佛淨土外面的疑城,而會500世不見佛。

所以,釋迦牟尼佛太慈悲了,每個地方都幫你們保護得好好的。如果你一起疑心而去了,疑城裡面的500世可不是人類的500世,是很長的時間。在500世之內,絕對不可能解脫生死,每天在那邊無所事事,見不到佛菩薩,也沒有《阿彌陀經》中提到的美妙境界,只是個天界,但也沒有美女、俊男,只有你在那邊混,混到500世就又墮落下來。

仁欽多吉仁波切看佛經時,覺得釋迦牟尼佛太慈悲,將很多東西藏在經典裡面。為什麼釋迦牟尼佛要這樣藏?因為你們根器沒到,就會起疑心。很多人會鼓吹要唸阿彌陀佛,說只有唸阿彌陀佛才能去,但偏偏《寶積經》裡面講,就算不唸,只要發願都可以去。於是,釋迦牟尼佛就偏偏不給這種人看到,怕這些人看到會謗佛、起疑心。你們現在要體會佛的慈悲,不是讓你們不生病、讓你們出名或做善事很順利,佛的慈悲是讓你們這一生絕對要搞清楚,不要再來,再來就苦了。

今天大家有這個緣起,所以參加法會的人都要具備慈悲心,要悲憫一切沒有機會參加法會的眾生,希望所有眾生以後都有機會參加這類法會。我們要具備大懺悔心,因為生生世世的惡業,讓我們這一世也是受業力障礙而無法解脫生死,所以要懺悔。第三,我們要起恭敬心,要相信上師所言,因為不是 仁欽多吉仁波切發明的。大家跟著 仁欽多吉仁波切這麼多年,絕對沒聽過 仁欽多吉仁波切說自己發明佛法,而是一切都如法,照著佛經、上師所講的做,沒有 仁欽多吉仁波切的牌子,仁欽多吉仁波切的牌子就是直貢噶舉、釋迦牟尼佛,沒有別的。

如果你認為是自己的法門,那就完蛋了,這一生可能已經完了。如果你認為自己只要多聽一下,就以為能創個自己的法門,什麼時候輪到你有法門?八萬四千個法門與皈依就是佛的法門,你憑什麼認為自己能有法門出現?除非你是佛!但是,釋迦牟尼佛也講得很清楚,彌勒菩薩來之前,地球不會再有佛,所以現在有人稱自己是什麼佛,仁欽多吉仁波切不敢說是假的,但至少佛經上沒提到那些佛。

既然要學佛,恭敬心就要起來,不要抱著好奇心來法會,因為 仁欽多吉仁波切的果位不是你們確認的,而是尊勝的 直貢澈贊法王確認的,也是佛菩薩容許 仁欽多吉仁波切不死而繼續講佛法。如果 仁欽多吉仁波切要死,這次已經是第三次了。仁欽多吉仁波切之所以還活著,也是勞碌命還沒走完,就像地藏菩薩的臉比較長――勞碌命,因為發的願是「地獄不空,誓不成佛」。仁欽多吉仁波切也是長臉,沒辦法因為是勞碌命,已經發了願。發了願之後,面相也會變,所以不要隨便發願。

阿彌陀佛超度法的法本中,包括顯教、密法、頗瓦法。如果上師修頗瓦法沒有成就,就無法幫助眾生;沒有經過閉關,也不能修此法幫助眾生。大家參加法會時的心很重要,也就是動機很重要,動機若是符合慈悲喜捨,即便是符合一個字都有用。所謂符合不一定要做得到,而是最少念頭要在這個範圍。所謂慈悲喜捨,因為要幫助眾生離苦,所以要先做到慈悲。

喜不是為了自己得到些什麼、能夠有福報、以後是位上師,並非如此。正如中國人所言:獨樂樂不如眾樂樂。你一個過癮,大家不過癮,你一樣痛苦。眾生不離苦,你還是在苦裡面。喜的定義,不是看到眾生離苦,而你換取得到本身的快樂,而是希望眾生都能跟你一起成佛。

所謂捨,是捨去一切討厭與不討厭的心態,平等捨掉,要做到非常困難。只要是人,絕對不可能平等捨掉自己喜歡與不喜歡的。捨是沒有分這個喜歡、那個不喜歡,完全沒有分,這是很高的修行境界才能做到。只要有慈悲喜捨的念頭來參與法會,今天法會的功德全部與你有關,福報也會起來,能夠慢慢消除學佛的障礙。既然學佛的障礙都能消除與減少,世間法的障礙也是。所以,你們不要整天發願迴向給自己的丈夫,讓動物不要靠近他,或是迴向給兒子,讓他能找對女人等等。不要浪費這種精神體力,迴向到極樂世界就好,如此一來這個福德因緣才能給你用。

之所以告訴你們,學佛的障礙減少,自然世間法的障礙也跟著減少,是因為世間法有漏。當你產生執著心,世間法才會讓你起煩惱;你若是沒有執著的心,不管是痛苦或快樂,都是來來去去,都是無常。當學佛的障礙減少,就代表你的執著心在減少。你的丈夫、妻子、孩子會障礙你,都是你的執著,一定有一個點你打不開。

很多人都認為自己學佛至少比別人好,至少開始做好人,至少在改。仁欽多吉仁波切對於這種想法嗤之以鼻,因為大家都是業障深重,如果業障輕,還來做什麼呢?改是應該的。你們認為自己不應該改嗎?連 仁欽多吉仁波切都認為自己還要改。還沒成佛之前,我們一定有問題存在,而佛法是教我們如何去改自己。因此,金剛乘對煩惱的看法,並非離開、不要它,而是將煩惱轉為道用。金剛乘的特色是省時間,但不是將東西消滅掉、不要,而是將它轉成別的東西來用,因此速度比較快。但是,既然快,也需要特別根器的人才能做得到。大家現在既然還沒到這個境界之前,就要聽話了。

通常在密法修法之前,都會有獻曼達的儀軌,由修法上師代表一切諸佛菩薩、護法、一切傳承上師、勇父、空行母來接受眾生的供養。因為透過供養,眾生才起福報,才有福報因緣接受佛法。在別的地方,通常都是由功德主獻曼達,但因為 仁欽多吉仁波切有出家弟子,便由出家弟子代表大家供養諸佛菩薩。雖然不是你們做,但只要你們隨喜,隨喜不是紅包給多少,而是看到這件好事而心起讚歎、歡喜,就有這種功德,而不是一定要由你出來獻。

尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持阿彌陀佛大超度法。首先,由出家弟子代表眾生向尊貴的 仁欽多吉仁波切獻曼達請法。進行獻曼達儀軌之後,尊貴的 仁欽多吉仁波切親自帶領大家唱誦「彌陀讚」,莊嚴讚誦法音盈滿虛空,與會大眾皆生起歡喜心、恭敬心與供養心,領受 仁欽多吉仁波切源源不絕的慈悲攝受力,不自覺皆已淚流滿面,心中升起無比讚歎,難以言喻。

修法一段時間後,尊貴的 仁欽多吉仁波切開示,剛才所修的是發心、皈依,接著是驅魔,魔分為兩種,一種是外魔,一種是內心的魔,然後是短的供養。

尊貴的 仁欽多吉仁波切修法時,本尊壇城放出奪目耀眼的金色瑞光,尊貴的 仁欽多吉仁波切尊身金光顯融,與阿彌陀佛本尊莊嚴法相無二無別,顯現瑞光加持眾生得到解脫。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領與會大眾持誦阿彌陀佛心咒良久,繼續賜予開示。

剛才所修的是智慧本尊,一開始時所修的是修法者自修與本尊無二無別,供養完再修第二段是修法身的阿彌陀佛本尊。接著是八供養,之後都是供養本尊。

修法過程中進行八供女獻唱與薈供的儀軌,與會者每人都得到一份尊貴的 仁欽多吉仁波切加持過的供品,並得到在法會中與佛菩薩共食的難得殊勝因緣,未來得以有緣往生淨土。進行超度儀軌時,尊貴的 仁欽多吉仁波切極為慈悲地多次讓與會大眾講出想超度的亡者姓名。

修法一段時間後,尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續開示:剛才所做的是幫亡者驅魔,因為會意外死都是做了很多惡業,所以死了之後,很多魔會障礙他,不讓他得到超度。不要以為念經就能超度,一定要幫亡者驅魔,而魔是亡者自己作惡而召來的。驅魔不是將他殺掉,而是透過持咒與觀想讓他離開,而使亡者能得度。如果魔不聽話,則會用誅法讓他離開。

尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續修法,修法過程中說明所修的兩段之意義,第一段是將眾生的惡業消除掉,第二段是將眾生的業障消除。尊貴的 仁欽多吉仁波切指示與會大眾起立,由領眾出家弟子代表與會者的祖先及所傷害的眾生,向佛菩薩頂禮。仁欽多吉仁波切帶領大眾念誦一段祈請文,而後繼續進行超度儀軌。

修法一段時間後,尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領弟子們修持阿奇護法,並修持迴向儀軌。尊貴的 仁欽多吉仁波切親自帶領與會大眾唱誦「求生極樂淨土祈請文」,法音中充滿慈悲與殊勝的加持力,極其殷切地為一切有情祈求,與會大眾深感 上師弘法利生無盡的恩德,心中生起無比的懺悔心與恭敬心,淚流不已。

尊貴的 仁欽多吉仁波切修法圓滿,繼續賜予與會大眾開示。

要往生淨土一定不可少福德因緣,善男子善女人的「善」指的是十善法,如果十善法修得不圓滿,就算發願也去不了,這是《阿彌陀經》中清楚提到的。所以,不要以為唸幾句阿彌陀佛就可以去,如果沒有十善法,福德因緣太少,要去是門都沒有的。因為 仁欽多吉仁波切不可能活到200歲等你們一個個死亡,所以如果你們不照經典中所教的去修行,連作夢都沒資格到阿彌陀佛那邊。

本來在藏區,阿彌陀佛超度法會可能需要修一整天。作為現代的仁波切很辛苦,因為現代人都沒有耐心坐一天,所以 仁欽多吉仁波切就逼自己儘快修好,否則你們憋不住要去洗手間。如果 仁欽多吉仁波切身體不好,就不可能修這麼快,如果禪定不夠也不可能。速度快並不是因為很熟,而是很專注,以佛法來說便是在定境中修法才會快。而且,仁欽多吉仁波切的呼吸比較深長,若以108遍六字大明咒而言,仁欽多吉仁波切大約呼吸3至4次,所以修法就很快了。你們則是唸一遍吸一次,唸108遍就會慢了。

呼吸的氣要長與深,當然與身體健康有關,但是也跟密法有關。學到密法的人,呼吸就會很綿、很長。剛才出家弟子帶大家持咒,仁欽多吉仁波切也在唸,為什麼不一樣?並不是男女眾的差別,而是因為出家弟子還沒修到密法。佛法雖說深奧,但真的不深奧。只要你能以恭敬心接受佛法,一定有一天能領悟到佛法的真諦與其中的含意。今天 仁欽多吉仁波切為了地震往生的眾生修法,這個發心很好,因為如果你們不來,法會就不會出現,大家來參與善事是很好的。

今天1300人都在善的共業之中,一直不斷去累積這種善的共業,慢慢地去影響社會、國家,進而全世界,也會減少很多災難。大家要繼續堅定對佛與佛法的信心,不要認為沒求到。沒求到不代表佛沒在幫你,因為你們求都是以欲望來求,佛幫助眾生不能違背因果。就算你認為求不到,但佛已經在幫你了,有的時候得到不見得是好,失去也不見得不好,人生本來就是這樣子。在場的人大多是在家眾,佛沒有說修行人不准作生意或參與政治,佛經沒提到,只是如果用佛法來做世間事,就幾乎沒有後遺症,而且一片和諧。

佛法不是消極的,也不是教我們躲起來不管世界,佛法中有講在人之中反而好修,因為每天都看到很多煩惱,才會警惕自己、告誡自己。今天我們不管是幫誰,其實是眾生在幫我們。如果沒有這些苦難眾生,我們今天沒有機會、因緣聚在一起做這件善的事。如果沒有苦難眾生,也沒有佛菩薩。有苦難的眾生,佛菩薩才會出現。當然,我們希望自己不在苦難之中,但這不是單憑講幾句話、參加幾次法會就可以,絕對要不斷去做。仁欽多吉仁波切從36歲學佛至今,還是不斷在做,但這並不是 仁欽多吉仁波切不滿足,而是正如觀世音菩薩所說,要度的眾生之多,多到連觀世音菩薩都覺得來不及而流淚。

尊貴的 仁欽多吉仁波切悲憫無數輪迴眾生,開示至此不禁哽咽,深廣的大菩提心令與會大眾皆深受撼動。尊貴的 仁欽多吉仁波切隨即繼續開示。

金剛乘的願就是只要眾生還在輪迴,願力就還是存在。金剛乘的迴向最後都是「但願眾生皆成佛」,這是一種思想與理念,但這種思想理念就是告訴我們,我們在社會服務都要心存善念,對方惡是他的事,只要我們心存善念,這種惡的事會減少。好像 仁欽多吉仁波切剛才修法時開示驅魔,但是驅魔並不是將他殺掉,而是叫他離開,如果他再不離開,就要對付他了,所謂先禮後兵。佛法不是如你們所想的很委屈、打過來不理他,而是先禮後兵,先勸了之後,後面還是要超度他,因此如果沒有超度能力,就不能驅魔。

我們在這個社會中,很多人認為惡的事不要聽,雖說多聽確實會有所影響,但是對惡的事要有某種程度上的了解,才能防堵別人去作惡、勸別人不要作惡。在這種複雜的世間,要獨善其身是很難的,但是要堅持善的宗旨。在金剛乘中,上師修的很多法,表面看起來是顯教難以接受的,但是心是善的,都是為了對方好。剛才修驅魔的部分有句話,如果他再回來作亂,修法者就會將他的頭裂成七片,講得很清楚。但是,裂開七片的意思就是要超度他,幫助他到淨土、天界,所以如果沒有能力做到,就不要講這句話。其實,在佛經中也提到佛讓那些魔的頭裂開七片,之所以是七,而不是其他數字,以後再說明。仁欽多吉仁波切幽默地說:暫不開示,再開示下去,你們憋不住了。

阿彌陀佛大超度法會圓滿,弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切不辭辛勞慈悲修法與開示,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

尊貴的 仁欽多吉仁波切以自身生命為廣大苦難眾生修法,並開示如珠如寶的珍貴佛陀教法,化現寶吉祥佛法中心為莊嚴佛土;與會大眾恭敬參與殊勝難得之法會,至心皆是難以言喻的感恩。法會後,天空中即降下瑞雨,滋潤久旱大地,免除眾生無水可用之苦,此一瑞相更顯示尊貴的 仁欽多吉仁波切修法功德無量,諸佛菩薩與天龍八部皆歡喜讚歎,甘露法雨遍布虛空,使無數輪迴有情眾生蒙受法益而得解脫。

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更新日期:2015 年 5 月 08 日

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