尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2015年3月29日

法會開始前,一位弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予她機會分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持與救度她全家人的事蹟。

她皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切已經16年了,也許有些師兄會認為她很有福報,能跟著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切16年,但是,她覺得並不是她有福報,而是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不捨眾生,知道每個眾生、每個弟子的苦。是她需要佛法,所以尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切沒趕她走、沒有捨棄她,讓她能繼續留在道場跟著 仁欽多吉仁波切聽聞佛法、累積福報,讓她在這世能有機會離苦得樂,斷輪迴的苦。

自皈依以來,他們家包括她在內只有4個人,就欠了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切4條命。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切曾跟她說,若她沒有跟著金剛上師 仁欽多吉仁波切學佛,她這條命早就沒有了。

剛皈依時,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切傳授四加行的大禮拜,她才做了5天就住院5天,原因是有一顆蛀牙造成半邊臉蜂窩性組織炎。出院後她求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切對她說:很好。她第一次求見時額頭發黑,這種現象就是癌症的現象,有可能是肝癌。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示,因為她相信做大禮拜是很好的,所以肝癌的病毒藉由這次的蜂窩性組織炎發了出來,這只是花報而已。那次的病讓她還了一大筆,若不是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切給她機會禮佛做大禮拜,她可能早就死了,因為她跟弟弟是雙胞胎,而他在36歲那年因舌癌過世。她相信這是有關連性的,雙胞胎的基因本來就比較接近,若不是一直都跟在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切身邊學佛及得到 仁欽多吉仁波切大福報的庇蔭,她是活不到現在的。

他們欠的第2條命是她的弟弟,她弟弟是舌癌往生的。弟弟發病時,她曾帶弟弟求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,而金剛上師 仁欽多吉仁波切只淡淡地對弟弟說:「你是肉吃太多了,你若想要減輕病苦,就只要做兩件事。第一吃素,第二每週法會都到,我保證你的病苦會減輕。」她表示,其實這是很簡單的兩件事,但一般人都會想:醫師說我只要開刀就會好,而金剛上師 仁欽多吉仁波切要我吃素跟學佛,我要相信醫師還是 仁欽多吉仁波切呢?於是她弟弟開始猶豫了,慈悲的金剛上師 仁欽多吉仁波切就說:「你考慮清楚再過來見我。但如果你選擇開刀,開了可能馬上又長出來,只要開3次,就很難再幫你。」其實她心裡很清楚,要救弟弟的命就這麼簡單,聽話就好,但是弟弟選擇相信醫師。結果真的如同上師所預言的,她弟弟開了3次刀,而且每次開刀完不久癌細胞便又長出來。第1次是切除舌頭上潰爛的癌細胞,之後不到1個月又長出來,接著電療2個月;第2次是將整個舌頭切除,換上人工舌頭並氣切,不能說話,但第4天人工舌頭便壞死,手術失敗;第3次是因人工舌頭失敗再進手術室通血管,所以當開到第3次時,弟弟已被折磨到不成人形了。

弟弟生病後都是由她照顧,然而無論她多堅強,也沒有辦法看到親人一而再、再而三地進出手術室,被折磨到不成人形的樣子。那時她很難過,因為她沒有智慧、沒有能力說服弟弟相信尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切能幫助他,任憑他不斷地傷害自己,而她卻無能為力。

第3次手術後,弟弟整個頭因水腫變得很大,看到他在恢復室裡的樣子,她痛苦萬分,覺得自己再也沒有辦法承受這種壓力,不能讓他再這樣傷害自己,於是她求見了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,她祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持弟弟,當場就被金剛上師 仁欽多吉仁波切大聲呵責,並說:你就是不相信你弟弟會死,就是因為你也不相信我,所以你弟弟才會變成這樣。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲,仁欽多吉仁波切還是到醫院加持弟弟。事後弟弟透過寫字告訴她:當尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持時,當下他完全不痛,而且身體感到輕盈,他看到一大片綠色的草地,感覺很舒服。這是他生病以來,第一次感到身體是舒服的。

她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲的加持,讓弟弟在最後那段時間接受尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的救度。加持完後,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示說:你弟弟這輩子是沒有因緣到阿彌陀佛那邊去了,他的業很重,能投胎到人道已經不錯了,因為你弟弟沒有懺悔心,所以死前會很痛苦。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切問她說:弟弟是不是有拿掉一個孩子?是男生,他就站在病床旁邊。她回想了一下,表示有。她記得以前曾經聽弟媳說:「懷孕了,但不想生下這個孩子。」雖然當時她極力反對,希望弟媳能將孩子生下來,最終弟媳還是將孩子拿掉。那孩子一直跟在弟弟身邊,所以連這個未出世的孩子都知道尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的厲害,知道尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切要來加持弟弟,所以這孩子也來求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切超度。

金剛上師 仁欽多吉仁波切常開示說,鬼眾比弟子們還要識貨,由這件事來看真的是如此,亡者知道只有金剛上師 仁欽多吉仁波切才能幫助他離苦得樂。當時,金剛上師 仁欽多吉仁波切問她弟弟是否有2、3筆對方已付錢的生意,但還沒有交貨,並交代趕快通知公司出貨給對方。她感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切,連弟弟工作上的事都先做好安排。

弟弟身體稍好後,她帶弟弟求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,並寫了一封懺悔的信給 仁欽多吉仁波切,她感恩 仁欽多吉仁波切同意弟弟參加殊勝的施身法法會,讓她弟弟快速累積福報不墮惡道,金剛上師 仁欽多吉仁波切在施身法法會前把她叫去,開示了一段話說:等一下我會把你弟弟抬到壇城前面躺著,用他的身體供養諸佛菩薩及六道眾生,讓他能快速累積福報、不墮惡道,另外你弟弟參加完施身法法會後,很快就會走了。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切擔心她年邁的父母無法承受白髮人送黑髮人的痛,特別囑咐她好好地照顧兩位老人家。接著,她詢問在場的師兄及大德,在臺灣有很多山頭,很多有名的名師,當他們的弟子有事、有難時,可以像尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切這樣地照顧弟子嗎?可以在弟子們最痛苦無助時伸出雙手幫助嗎?她很肯定地說,只有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切能做得到。

她弟弟在參加完施身法法會後就不再痛了,再也不想做任何手術。由此可見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的施身法是多麼殊勝,當冤親債主被超拔走後,就不會再傷害身體了。金剛上師 仁欽多吉仁波切在醫院加持弟弟時,她曾跟金剛上師 仁欽多吉仁波切提到弟弟想回家。施身法法會後,在8月8日她母親生日那天,弟弟表示想回家看看父母,原本她想跟醫師請假,結果醫師卻要弟弟直接出院回家,於是弟弟順利回家看父母。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切滿弟弟的願,8月7日那天弟弟回家跟父親說了很多話,彷彿在交代後事一般,但一切看來都很好。

8月8日那天是星期日,當她參加完法會後,她母親打電話告訴她弟弟走了。這一切就如金剛上師 仁欽多吉仁波切所預言的一模一樣,如果弟弟願意相信金剛上師 仁欽多吉仁波切的話吃素、參加法會,就不用經歷這麼多手術的折磨,也相信癌症一旦動了手術就會迅速擴散,隱藏在體內的器官可能很難界定,但是她弟弟的癌細胞就長在舌頭上,可以很明顯看到,就連做個切片,舌頭上的潰爛部就立刻變大,這就是癌細胞擴散的最佳證明。她親眼看到動手術絕對不是最好的結果,在道場也有很多的師兄聽話,吃素並參加法會,最重要的是相信金剛上師 仁欽多吉仁波切,有的甚至癌細胞都不見了,痊癒的大有人在,她呼籲大家要相信,金剛上師 仁欽多吉仁波切才是我們最重要的依歸。

第3條命是她的父親,她父親得的是肺癌,當時已84歲,經由尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持後,到往生前都沒有吃過一顆抗癌藥,既不痛也不喘。法醫來家裡驗大體、開立死亡證明時,也覺得不可思議,她父親根本不像癌症的病人。她的父親往生後得到金剛上師 仁欽多吉仁波切的殊勝加持得生淨土,臉色光亮、面容祥和,8小時後梵穴溫熱,種種不可思議的瑞相,再再顯示尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是位無與倫比的修行者。能讓癌症的病人沒有痛苦地走完人生最後一段路,讓眷屬不用承受那麼大的精神壓力及失去至親的苦,這些只有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切能做得到。

第4條命是她的母親,母親在今年1月3日往生,她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切殊勝的加持,讓不信佛、也不願吃素的母親離苦得樂。她母親生前是一位不信佛法、一定要吃肉的人,因此常告訴她:你去參加法會就好,不要叫我去,你吃素就好,不要叫我吃。所以她常常看著母親吃著傷害自己身體的食物時,心裡很難過,也常因這個原因起口角,但仍無法阻止母親繼續傷害自己。

她母親身體很不好,舉凡糖尿病、高血壓、高血脂、氣喘、肺纖維化等她都有。糖尿病控制得很差,也常感冒,只要一感冒一定會肺發炎,就要住院;只要一打抗生素,血糖就飆高,所以一年進出醫院至少2至3次,每次出院後就需要很長的時間復原。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的救護,讓她母親每次都能平安度過。去年11月底的一個週日,她回臺北,母親表示身體不太舒服,當時母親不想去醫院檢查,想再觀察一兩天。當天晚上她就夢到金剛上師 仁欽多吉仁波切在一個很大的禮堂,站在很高的地方,只要師兄進去,都會跟金剛上師 仁欽多吉仁波切頂禮。她一進禮堂也向金剛上師 仁欽多吉仁波切頂禮,接著馬上轉換另一個場景,師兄跪在大馬路上,雖然沒有看見金剛上師 仁欽多吉仁波切,但卻知道金剛上師 仁欽多吉仁波切的方向,於是她跟一位師兄在大馬路上朝著金剛上師 仁欽多吉仁波切的方向頂禮,接著就醒來了。

隔沒多久她接到姪子打電話來說她母親身體不舒服要去醫院,於是她立刻請假北上到醫院。檢查發現,她母親血液裡有一種從心臟流出來的酵素,醫師判定是心肌梗塞,立刻就將母親送到加護病房。當她到加護病房時,看到母親根本不像是心肌梗塞的病人,好好地坐在病床上跟著她說話,她相信,若不是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的大福報庇蔭,母親怎麼可能會沒有任何不舒服呢?甚至有可能在睡夢中就走了。她想起之前所做的夢,何嘗不是一種加持呢?她感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切。

隔天醫師為她母親做導管,在做導管時請她進去看心血管堵塞的情形,有3條血管能流的血量的空間如針一般的細,若在急診時檢查的醫師沒有即時發現,可能再過幾天就全堵住了。隔天母親就裝了3根支架,一星期後順利出院,因每次出院她就一定會把母親接到家裡面住,一方面可以好好照顧她,另一方面也可以讓她吃素,每次生病大概一個月左右她母親就會恢復,並吵著要回臺北,但這次生病恢復的狀況並不是很好,有時會喘,腳也水腫,吃東西也愈來愈少。一個月後剛好是元旦假期,因為母親要求,她就帶著母親回臺北,那週剛好是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切修長壽佛的法會,因為母親身體不好,她就觀想母親一同來參加殊勝的長壽佛法會。

隔天她母親就沒有辦法起床,也吃不下東西,所以她便帶母親回臺中休養,回去的那天,母親突然不能走路,但並沒有不舒服,她問母親要不要去醫院,母親說不用、再看看。但她心裡總是覺得母親的狀況不是很好,於是趕緊拿了不動明王火供法會的相本,因為裡面的第一頁有兩張金剛上師 仁欽多吉仁波切的法照很大、很清楚。她母親年紀大了眼力不太好,而這兩張法照可以很清楚地讓母親看見。她跟母親說:這是我們的金剛上師 仁欽多吉仁波切,您要記得 仁波切的樣子,仁欽多吉仁波切會幫您的,母親也點點頭表示好。說也奇怪,以前她若這樣跟母親說,母親一定不會相信,可是那天晚上母親看了很久,好似在跟金剛上師 仁欽多吉仁波切說話,第二天早上她去母親的房間發現母親坐在地上,母親說她也不知道為什麼會坐在地上,於是她扶起母親休息。這時她看到母親渙散的眼神,直覺真的不對勁,於是打電話到古董店報名求見金剛上師 仁欽多吉仁波切。因為是星期一,要等到星期六求見 仁欽多吉仁波切還有很多天,當時她心裡很慌張,就趕緊到佛堂對著金剛上師 仁欽多吉仁波切的法照頂禮,祈求 仁波切加持母親,讓母親不要受苦。

當天在母親房間外面,她聞到檀香的味道,但她並沒有點檀香,而且在她做大禮拜時她真的感覺到金剛上師 仁欽多吉仁波切在加持母親。當時她在做大禮拜時真的是痛哭流涕,她除了感恩之外,真的再也沒有辦法用任何的言語表達出她心裡的感激,頓時覺得得到了很大的依靠,心裡再也不會覺得慌亂了,就如同在大海裡找到一棵浮木一般。

下午她的母親醒過來,她餵母親喝了點湯,並趁外面有太陽,帶母親出去走走。那天下午母親的精神很好,她推著輪椅在外面走了快一個小時,母親說累了要回家睡覺,這一睡直到晚上10點多,她再叫母親起床喝點湯。她又再次拿了相本出來,跟母親說:您一定要記得金剛上師 仁欽多吉仁波切的樣子,他會幫助您的,母親很吃力地點點頭說好。她也再次問母親有沒有不舒服的地方,要去醫院嗎?母親回答說不用了,去醫院醫師也不過就叫她住院。她心想也好,不要再去折騰她老人家了,第2天(星期二)她母親就沒有醒來過,只是一直很用力地呼吸,她站在母親的床邊無能為力,心裡很難過也很焦急,就想起小時候家裡養雞,母親殺雞的情景,從雞的喉嚨割一刀放完血,讓雞奄奄一息。當時無知的她還在旁邊觀看,現在學佛後才知道因果的可怕而感到非常懺悔,想起母親這一生為氣喘病所苦,都是因為殺業,所以該還的還是要還的。

當天中午她將客廳的燈都關掉,坐在沙發上,突然感覺眼角有光,她轉身一看,放在沙發上端的不動明王火供的相本封面上的那一排金字竟然在發光,當時她沒開燈。看到那個場景她非常的歡喜及感恩,感恩金剛上師所給予我們的都是寶,連不動明王火供法會的相本都能安定她這顆急迫的心,也能讓一位沒有學佛、即將往生的母親能對金剛上師 仁欽多吉仁波切產生恭敬心,再再示現金剛上師 仁欽多吉仁波切所做的任何一件事都只有以利益眾生的方向去考慮,完全沒有任何一絲一毫的利益考量。

她感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切知道眾生的苦,雖然在母親往生前沒有求見到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,但金剛上師 仁欽多吉仁波切一直都在,她知道只要相信金剛上師 仁欽多吉仁波切就好了,一切都交給佛菩薩吧!

當晚12點睡覺,通常剛睡時都會睡得比較沉,可能要到2、3點才會醒過來,但那天她睡了一個多小時就醒來了,她去房間看了一下母親,覺得母親的呼吸已沒有那麼用力,再過半小時再去看時只覺得母親只有頭在動,她就趕緊去佛堂拿甘露丸,並向金剛上師 仁欽多吉仁波切法照頂禮,向 仁欽多吉仁波切報告母親可能要走了,祈求 仁欽多吉仁波切的加持。等她下樓後,她看到母親已沒有呼吸了,趕緊將甘露丸放到母親嘴裡,母親完全沒有受到任何的苦,這一切的一切都是金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持及安排,不得不令人讚歎。

母親往生時就像是睡著一樣,沒有一絲絲痛苦樣子,也沒有屍斑。她依然拿著不動明王火供法會相本,第一頁裡面有一張法照很像金剛上師 仁欽多吉仁波切在幫人加持時的法相,她看著那張法照觀想尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持母親,並持誦六字大明咒,大約半小時後她心裡就產生了很大的歡喜心,心更安定地觀想金剛上師 仁欽多吉仁波切並繼續持咒,5個小時後她試著摸母親的額頭,額頭很冰,再摸梵穴是溫的,心裡非常地感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持。8個小時後,她的姊姊及姪子的太太和她一起幫母親換衣服,她讓她們摸母親的梵穴,還是溫的,她們都覺得不可思議,母親的身體也是溫的,她告訴她們這都是金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持與超度,母親才會有如此的瑞相。

星期六她去求見並感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切時,向 仁欽多吉仁波切報告母親的瑞相,金剛上師 仁欽多吉仁波切說:你把明天法會功德迴向給母親就可以了。母親火化後頭蓋骨上面有一個很明顯的洞,這表示母親已得到金剛上師 仁欽多吉仁波切的超拔到淨土了。連葬儀社的人都知道金剛上師 仁欽多吉仁波切的厲害,火化完後他們都會先找到頭蓋骨上面的洞在哪裡,因為只有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切殊勝的超度法門才能有此瑞相。

在母親往生前一個月裡,她每隔幾天就會夢見金剛上師 仁欽多吉仁波切,她現在回想起來,這都是金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持,否則以母親的業力及她這不成材的弟子,她母親是沒有福報可以得到金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持與超度,也不會重報輕受、沒有痛苦地往生的。

她要懺悔,母親往生時正好是金剛上師 仁欽多吉仁波切剛去南部超度20萬棵樹之後,當時金剛上師 仁欽多吉仁波切自己的身體已經非常不舒服了,還要為了她母親的事情雪上加霜,即使金剛上師 仁欽多吉仁波切法體違和,依舊每週六接見信眾及每週日持續修法,做弟子的竟然完全看不出來。由此可知,金剛上師 仁欽多吉仁波切的定力是多麼地不可思議,而一位出家弟子也很讚歎地說,若將 仁欽多吉仁波切身上的不舒服轉到我們身上,可能早就躺在床上無法動彈,奄奄一息了,怎麼可能像 仁欽多吉仁波切升法座修法及接見信眾、幫助信眾。

尊貴的 仁欽多吉仁波切如此不要命地利益眾生,看在所有弟子的眼裡非常地不捨及心疼,尤其是上次金剛上師 仁欽多吉仁波切修施身法時,聽到上師那微弱的聲音,她當下痛哭流涕。她心裡非常害怕就這樣失去了上師,但也讓她心生很大的恭敬心,因為金剛上師 仁欽多吉仁波切真的可以為了利益眾生連命都不要,而且是真正地示現給所有的弟子及參加法會的大德看到,這才是真正的大無畏修行者。金剛上師 仁欽多吉仁波切要慧誠師告訴大家,上師是無常的。她皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切學佛十多年來,上師常說人生無常。她真的看到很多無常,甚至包括自己的親人離去,她都知道那是無常,但從來就沒有想過上師是無常。

當她聽到這句話時,她非常的震撼,因為金剛上師 仁欽多吉仁波切在她的心裡是永遠的強者,是那棵永遠不會倒的大樹,也是黑暗中的一盞明燈,16年來她經歷了那麼多的生離死別,都是因為有金剛上師 仁欽多吉仁波切依靠,才能勇敢地面對一切。經歷了這次的事情後,她覺得不能再如此地依賴上師,不能再這樣消耗金剛上師 仁欽多吉仁波切的能量,就如同上師的開示,觀世音菩薩都要自己唸自己的聖號,因為他要自己保佑自己。她表示,弟子們也一樣,自己要好好地如實修行,這樣當遇到任何事情,至少知道自己能做些什麼而不只是去求 仁欽多吉仁波切幫助我們,讓金剛上師 仁欽多吉仁波切能利益更多的眾生。

最後她用金剛上師 仁欽多吉仁波切所開示的兩句話與師兄共勉:學佛困難是因為不信佛,如實修行就是依教奉行。所以相信上師跟聽上師的話其實是最簡單,但也是最困難的。最後她祈求諸佛菩薩能繼續護持尊貴的上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉、佛法事業常住於世。

接著,弟子與信眾恭聆尊貴的 仁欽多吉仁波切於2003年9月7日開示「業的自性」的法帶。

仁欽多吉仁波切常常提醒你們,學佛不能懈怠!你們一個禮拜,只有禮拜天來聽佛法才在學習,除了禮拜天之外,你們的心一大堆妄念、一大堆惡念,就要靠這些法會開示的錄音帶不斷地提醒你們,錯在哪裡,問題在哪裡。你們不肯聽,就表示做得很好了?身為在家眾,學佛已經很困難,因為在家的誘惑很多;在臺灣,出家人的誘惑也很多,學佛也很困難,因此只有不斷得到上師的提醒、監督,才能改變陋習。你們不聽錄音帶,表示你們已經改好了、都記得了。那麼,仁欽多吉仁波切問一個簡單的問題,要斷輪迴,需要什麼條件?在場許多弟子說不出個所以然,最後只有一位弟子報告:一是堅定的出離心,二是清淨的戒律,三是專一瑜伽。

仁欽多吉仁波切開示,學佛不是兒戲,要離生死不能隨便。若是不用心、不留意,不管參加多少次法會,做多少所謂的福德功德,沒有搞清楚,還是要輪迴。你們不管做任何事都在敷衍,連佛法都可以敷衍隨便,那世間法一定也是這樣子,絕對在世間做任何事都不會用心。仁欽多吉仁波切開示過很多次,學佛的人一定要謙虛,當沒有得到任何成就者認證時,絕對還需要很努力地、不懈怠地將佛法完全用在生活中,稍微一點點鬆懈,內魔、外魔就會趁虛而入。什麼是內魔?就是累世貪、嗔、痴、慢、疑的習性。什麼是外魔?包括天界在內的一切所謂魔和鬼,包括冤親債主,馬上現前來干擾。

你們學佛這麼懶,憑這一點就可以看出來你們平常的生活都很懶。懶的人就不會留意自己錯在哪裡,不斷重複在作惡,還自以為是。星期天 仁欽多吉仁波切開示佛法才3個小時,你們每天聽半個小時就聽完了。要等你們心情好才來聽,還是要等你們心情不好才來聽?仁欽多吉仁波切接下來的開示會越來越多、越來越快,假如你們沒有將最根本的基礎搞清楚,後面就追不上來。不要以為對人家好就是學佛,不要以為捐一些錢就是學佛。連上師教你們的事,都不用心去聽,都不用心去理解,你們行什麼善?

我們每天就只有24個小時,要懂得如何去安排你們的時間,不要浪費時間在一些無謂的事情上面。佛有講過,普賢菩薩也講過,學佛的心態就像是一個16歲的女孩子頭髮被燒起來,緊張到要馬上撲滅這個火的心態來學佛。沒有這種心,就會以為還有時間慢慢來。沒有用迫切的心態來學佛,你這一生絕對不可能解決。居然有一半的人沒有聽法帶,這樣,仁欽多吉仁波切開示佛法有什麼意義呢?講下去就像唱歌一樣。為什麼你們這麼多壞習慣改不了?就是因為沒有確實聽清楚,然後用在生活中。算算你們的時間,一天抽半個小時抽不出來嗎?還整天問 仁欽多吉仁波切給你們什麼功課?

仁欽多吉仁波切也開示過,你們在家中所做的功課,只是將妄念壓伏一下而已,真正的功課是上師教你們修行的方法,要實實在在地做。你們不如實去做,整天浪費時間,就是一天一天地過。看起來你們都是喜歡輪迴的人,喜歡輪迴的人才不精進。斷輪迴不是佛菩薩給我們的,靠自己!不要認為 仁欽多吉仁波切不會死,將來可以幫你們修頗瓦法。仁欽多吉仁波切開示過很多次,你們再不聽話,仁欽多吉仁波切會失蹤的。一個道場能不能興旺,不是人多與少,而是來聽法的人有沒有確確實實去做。沒有如實去做的,這個道場遲早會有狀況。

所謂共修,是大家共同有一個向善的想法,共同修斷輪迴法門的人才是共修、同修。不是外面所說的老公、老婆是同修。你們假如沒有這個心,不想共同修成解脫輪迴法門的人,怎麼可能留得下來?自然會被淘汰的。講到後面,就是幫助你們斷輪迴的方法,根基沒打好,基礎沒打好,不需要 仁欽多吉仁波切趕你,護法都會趕你走。寶吉祥佛法中心是顯密雙修的道場,仁欽多吉仁波切跟你們開示顯教的內容,用的是密法。所有的經典、法本裡面都講得很清楚,根器不夠不准聽、不准學,連講的人都有事。怎麼讓自己根器夠?就是依教奉行。大家整天說修行人不慈悲,你們自己的慈悲到哪裡去了?

為什麼 仁欽多吉仁波切遲遲不肯買道場?越看你們越不像個樣子,每個人都是表面學佛,心沒改。仁欽多吉仁波切整天說你們的臉烏漆抹黑、相沒變,你們以為在開玩笑嗎?心沒變,相貌怎麼會變呢?老師講的話你們都不聽,來做什麼呢?搞不懂你們。或許 仁欽多吉仁波切改變一個方式跟你們說,告訴你們若是學好會賺到一億,看你們聽不聽?

你們整天只會來問 仁欽多吉仁波切,自己什麼時候能結婚?什麼時候事業會轉好?根本的功課都沒做,問這些做什麼?懷孕還問 仁欽多吉仁波切胎兒是否不好,當然不好啊!你的心不好啊!人生短短幾十年,一眨眼就過去了,現在快中秋了,一年又過去了,你們今年做好了什麼事?你們在佛法上有多少進步?仁欽多吉仁波切苦口婆心勸你們、一直告訴你們,警告你們這個世界很亂,不要以為現在平平安安沒事。不聽法帶的人全部站到後面去,等一下法會結束這一批人不需要頂禮,也不需要供養,仁欽多吉仁波切不敢收。仁欽多吉仁波切常講,收你們供養是要還的,用什麼還啊?用 仁欽多吉仁波切所學到、所知道的佛法還給你。既然,你們不想學佛法,供養 仁欽多吉仁波切幹嘛?不聽法帶的人知道自己惡在那裡?不要說你們不恭敬師長,但因為你們不聽從師長的教導,浪費了35分鐘講佛法的時間,意思是說:你們欠一切眾生35分鐘!你一定認為沒事,35分鐘算什麼?有事!今天因為你拖累人家少聽35分鐘佛法,你以後所有事情都會拖慢35分鐘,有因必有果。等一下離開前這些人的名字全部要登記。

仁欽多吉仁波切接著開示業的自性,在《百業經》裡面有講「諸有身苦樂」,就是一切有情眾生所得到的身體,就是具備苦與樂,釋迦牟尼佛說這就是業。不管是苦的業,還是樂的感覺,都是業的顯現。諸業有種種,就是一切業有種種色色。佛經說,眾生的心不可思議,意思是眾生的心所想出來的事情,連佛的智慧都覺得不可思議。有的時候連佛都想不出來眾生怎麼會有這麼多種想法。有妄念就會付諸行動,進而產生業,所以業是跟著我們的心而產生。因為業有這麼多種,因此而產生種種的行為,種種的行為就讓我們不斷在苦海裡面輪迴,所以業網極廣大。這幾句話是說,只要我們開始有業,這個業的力量一直不斷在滾動,就好像雪球一樣,越滾越大、越滾越多,而讓我們生生世世給業力牽引,就好像被一個網給網住,讓我們動彈不了。

所謂業者,有分純白業、純黑業、善惡混濁等三種業。所謂純白業者,動機及行為皆為善,果報應該生於天人中;純黑業者,動機及行為皆屬不善,應該投在三惡道中;混雜之業,如動機正者,行為惡業,就是心態是利益眾生,但是看到他的行為好像是惡。以前有個故事,釋迦牟尼佛有一世跟500個人乘船,船長起惡念想殺這500個人,將船沉在海裡面,而搶奪這500個人的財物。釋迦牟尼佛那一世是位仙人,知道船長的念頭,也知道這500個人是未來的阿羅漢,所以殺了那位船長,救了這500個人。從行為來看釋迦牟尼佛是惡,但釋迦牟尼佛的心是善的。

善在哪裡?第一、釋迦牟尼佛不讓船長種下殺阿羅漢的惡罪,因為這個罪會讓船長墮入五無間地獄。意思是說,很多證果的修行者,有些行為給你們看到好像是不好。譬如 仁欽多吉仁波切對你們嚴厲,以臺灣佛教界來講,仁欽多吉仁波切是一個不慈悲的人。但是,仁欽多吉仁波切的心,是希望你們能夠在這一世真正能夠做到解脫生死,所以行為是惡,但這個心是善。只要我們的行為、心態,沒有任何自利,而是利別人的,那這種行為也可以稱為善的行為。當然要做到這個程度,假如沒有足夠的智慧,也是做不到。

其他有動機為黑業,但行白善業者,如動機為其視自利,所造白的善業,就屬於此類。怎麼解釋?有些人捐錢,希望做個委員;捐錢希望能夠讓社會知道來褒獎他;做了一點點善事,整天掛在嘴邊,告訴別人自己有多好多好,甚至利用佛的招牌去賺錢,都屬於此類。混雜業中也有一時動機及行為,2個都是白善,也有2個都是黑惡者,因其果報苦樂,皆具四大部洲,或散居各處天界。就是我們的行為有善與惡,能做到純善的,在世間裡面這種人不多,能夠做到善多惡少的有一些,而你們幾乎都是善惡皆有。正如《地藏經》裡面講:凡夫的心起心動念,皆是業、皆是罪。所以後面有講,業不做就沒有,有做則業就不會消失,不會隨著你死掉就結束,也不是用錢來買就可以讓業不見,業是生生世世跟隨著我們。所以佛經中提到,人出生什麼都沒帶來,只有業隨身,業隨著我們身體來了,人死了什麼都帶不走,也只有業隨身,業隨著你的中陰身去了。

所以只要你起個念,行惡、行善,這個業的力量一定存在。業力成熟的方式,有現世感受的業,我們常常看到很多人出車禍死了、有很多意外,所謂你們常常講的事業不順、家庭不順、多病、兒女不孝順⋯⋯這就是現在業的成熟,就是這一世的業跟過去世的業在這一世成熟。即便在這一世沒有作任何惡業,現在也做一些純的善業,甚至是很勤快觀修空性的修行者,但是過去所行惡業還是存在。簡單一點講,要讓業力消除掉不是這麼簡單,所以我們希望業力不要影響到未來世。我們修行做什麼?為什麼這一世要學佛?就是讓我們累世的惡業,包括我們的善業,在這一世成熟。

為什麼要讓業力成熟?就是所謂的消業。很多人都有錯誤的想法,消業就是沒有,假如消業是沒有,那就沒有因果。所謂消業的意思是,讓這個業力馬上現前,現前會怎麼樣呢?債就還了一筆。所以常常很多人學佛之前,覺得自己在過好日子;也許學了佛,反而很多事情發生,有的時候會出現意外、破財、生病——但是這樣子是好的。恭喜你!你的業力現前,你的債開始在還了。當你在學佛的過程裡面有障礙、有人阻撓你、有人不讓你來聽佛法,這都是你累世的業力在這一世成熟。當好的業力現前不要開心,因為福用完了;不好的業力現前則要恭喜你,因為你又清了一筆債。

學佛不是希望過好日子,是讓你的業力在這一生裡面成熟。假如沒有這種想法,這個業的力量影響會綿綿不斷,只會加強它的力量,而不會減少它的力量。等於說,我們欠銀行的債,利息一直不斷再加上去,一直到還清為止,絕對不會因為你窮,銀行就不來收帳,還是要收錢。我們學佛常常都誤會,認為佛經有講一拜就什麼業都清掉、沒有了。不是沒有,而是等它的力量顯現完之後才沒有。

學佛就好像以前 仁欽多吉仁波切告訴你們的方法,跟護法、跟本尊講:假如死對我好,就讓我死掉;假如生病對我好,就讓我生病;假如健康對我好,就讓我健康。這個好是什麼意思?不是過好日子!意思是斷一切惡、斷輪迴。求健康做什麼?要利益眾生,幫忙眾生離苦;求長壽做什麼?要幫助眾生開悟;求死亡做什麼?既然這個肉體不能用,這一世修不出來,乾脆早一點到阿彌陀佛那裡去。但世人愚昧,明明躺在床上跟個活死人沒兩樣,還希望他不要死,用盡所有錢財、用盡所有方式讓他不死,讓他的業不斷不斷增長。為什麼?

你不要以為躺在床上拿錢給人家,讓別人侍候你就是沒欠他。如果侍候你的這個人用愛心、關心侍候你,就算你有給他錢,你還是欠他一個恩,下一輩子還是要來還。世人不了解這個因果法則,整天求希望如何如何,所以業永遠不能消滅,永遠都不能清掉。這一段意思是告訴我們一個正確的觀念,學佛不是求過好日子,也不是滿足你的欲望。想發財、兒女孝順、老婆要聽話,這些都是欲望,跟佛法無關。所以佛有講,不求自得,你一切的受用跟自己的因有關。

坊間有一個很大的佛教團體,花了幾億買儀器擺在自己的醫院裡面檢查腫瘤,如果是 仁欽多吉仁波切,一出手就知道對方有沒有腫瘤,而你們每次去檢查還要花個幾萬元。號稱是全臺灣最大的佛教慈善團體,但所做的事卻非佛法,然而世人無知,還以為做得很好。如果是真正的修行人,眼睛一看就知道你有沒有病、知道你的業,不需要儀器。儀器需要花費這麼多錢,應該用這些錢去救助真正需要幫助的人。

《金剛經》中提到善男子、善女人,指的是修五戒十善的人。善男子、善女人並非好人,好人沒資格稱為善男子、善女人,修五戒十善的人才有資格讓佛稱為善男子、善女人。竹旺仁波切、滇津寧瑪仁波切與 永噶仁波切第一次看到 仁欽多吉仁波切時都說 仁欽多吉仁波切是好人,就是指善的人,這就表示 仁欽多吉仁波切在十善裡面,就算沒有圓滿,也是已經在十善裡面修行的人。大修行者所說的好人,不是有沒有錢,而是有沒有修十善,有修到才有資格稱作善男子。

此時 仁欽多吉仁波切指示某一位因點名站起卻自行坐下的年輕弟子馬上離開,如果他覺得辛苦就回家,以免讓家人誤會學佛學到身體不好,並繼續開示。

藏傳佛教是怎麼修的?假如閉關的人在關房生病,就算要死都不會出關,這一位年輕弟子來聽佛法,說自己身體不舒服就要坐,那麼在意自己的肉體,怎麼能夠解決自己的業力?西藏人聽佛法是頂著大太陽坐1天,你們現在坐在有空調的室內,還有椅子坐,卻還是說不舒服。不知道苦就不能解決苦,如果不能解決苦,就沒辦法斷輪迴!仁欽多吉仁波切從來沒看過、沒聽過聽佛法會死掉的人,既然他那麼怕死那就叫他離開。仁欽多吉仁波切已56歲了,這次帶領40幾位弟子到西藏,卻一點反應都沒有,不是 仁欽多吉仁波切修得多好,而是心跟你們不一樣,仁欽多吉仁波切是不怕死的人。另一個30歲不到的男弟子,卻需要打2瓶點滴。仁欽多吉仁波切去過西藏好幾次,沒有一次吸過氧氣,除了必須攀爬高山去見 滇津尼瑪仁波切那一次之外。越怕死的人越多病,你們為什麼身體不好?因為不是善男子、善女人啊!

「善男子、善女人受持讀誦此經,若為人輕賤」,意思是說一個行十善法的人在讀誦《金剛經》的時候,人家看不起你。「世人現世罪業應墮惡趣」就是輕賤你的這個人,現世就有這個罪,所以他這一生輕賤你修行,他應該墮入三惡道。但是身為給人輕賤的人,因為你這一世給人家輕賤故,現世的罪業得為消滅。就算你這一生被人家罵、給人家講,你累世的業才能在這一生消滅。你讓人家看不起你、給人家罵你,你過去世所做的惡業這一世才能消滅。為什麼 仁欽多吉仁波切常會幽默地告訴你們責罵是幫你消業,道理在此,因為你過去罵過人。不要提過去世,大家會說自己看不到,提這一世就好。罵你不是上師過去世作過這個惡業,而是因為上師了解經典所講的話。假如這一世 仁欽多吉仁波切能為你消業,仁欽多吉仁波切墮入三惡道也無所謂。

在金剛乘,藏傳佛教上師所用的方法跟顯教是不一樣的。金剛乘上師絕對不會吹捧、奉承你,因為深知道今天有這個報身是業力來的,假如業力在這一世不清除,沒資格說斷輪迴。以你們的能力、你們的心,還沒有辦法幫自己將這一生的業力消除掉,所以上師就用很狠的方法。尤其藏傳佛教中每個上師所修的本尊不一樣,有分佛部、護法部、金剛部,你們運氣太好,跟到一位修金剛部的上師。金剛部上師用的方法很猛,「金剛」就是不受一切內在、外在的誘惑而改變成佛的心、利益眾生的心。而且修金剛部的上師對他的上師絕對最忠心,你們皈依 仁欽多吉仁波切門下,如果不聽 仁欽多吉仁波切的教導,仁欽多吉仁波切絕對有很多方法教你。為什麼你不聽?這是你的業,也是 仁欽多吉仁波切的業。

密勒日巴尊者曾經開示:業及因果依力量而成熟。善惡本來的相貌,我們是可以見到的。不管善的果報或是惡的果報,不會因為我們修持某個法門而消失掉。我們善跟惡的果報一定會顯現,但是假如我們斷惡行善,就算是惡業的顯現也是重報輕受,正如你們挨上師罵感覺不好受,但這是重報輕受,比被人家打好吧?比被人家汙辱你好吧?你們不信因果,才會不信佛法。千萬不要認為自已信,如果你們信的話,就會依教奉行,就會在這個禮拜馬上趕緊去聽 仁欽多吉仁波切在法會中的開示錄音帶,你們不聽,是認為自己懂了。

後面繼續有講,過去世我們感受的業不會損滅的,一定會受果報。菩薩位以下(菩薩果位以下的人)若以四力對治、懺悔,業的力量才可以慢慢減弱,就好像太陽消融冰塊。以後 仁欽多吉仁波切傳金剛薩埵的時候,會教你們何謂四個力量。為什麼在顯宗裡面拜這麼多懺,業的力量還是不能減弱?因為沒有用到這四個力量。在凡夫果位的人,假如要修真懺悔,一定要用四力來對治這個業的力量,才能夠讓業的力量減輕,但不是消失掉。如同太陽融冰塊,冰本來是水,水能不見嗎?沒有,只是改變一個形態,冰塊很硬,水很軟,所以形態改變不代表是消失。很多人都誤解、產生邪見,認為消業就是沒有業。消業是將力量消除減輕。以後不要誤導眾生,千萬不要再告訴別人唸某本經、某句咒語就沒有業力了,那這樣子因果法則何在?那就沒因果!明明佛講連佛都不能轉業,你們憑什麼講唸某本經就沒有業?不可能的!只是業的力量減少,可能變一個形態,但是還是存在。

但是,假如你能夠生菩提心,就算不行懺悔,也得清淨,就是業力能得清淨,好像太陽出來,黑暗就消失掉。為什麼每一次法會結束前會唸「發菩提心」?現在知道這個重要了。為什麼我們稱菩提心是寶?因為這個寶可以改變我們業力的方向,就算是惡業,但對我們來講還是善業。為什麼菩薩能夠在六道裡面不斷出現廣度眾生?因為有六道的惡業,但是因為發菩提心,惡的業變成是行善的力量。所以,不發菩提心的人,沒辦法將業轉掉,只可以減輕業的力量,但還是不能轉業;要轉業,一定要發菩提心。只要你發菩提心,業會清淨,業的力量不會障礙你修行的路,因為所有惡緣都變成善緣,所有一切惡都是成就你的。你們不發菩提心,那就只有懺悔,所以現在你們很可憐,懺悔也沒做好、菩提心也不發,怎麼辦?很多人認為學佛很困難——不困難,很簡單。為什麼你們不做?因為你們覺得做出來沒看到。學佛不是一朝一日,是點點滴滴、長久累積才能看出來的,可以禁得起檢視、考驗。沒做到更需要加倍努力、不要氣餒或認為自己做不到。任何人都可以成佛,任何人都可以學到,問題是你要不要去做!

善業會消失掉的原因有4種:第一、欺騙應供:沒修到這果位卻說自己有,而接受供養。明明自己心裡很清楚,去建造這座佛寺不能利益眾生,卻也接受供養,就是欺騙應供。舉個例子,仁欽多吉仁波切7月分到青海,所有直貢噶舉派的寺廟,只要 仁欽多吉仁波切到訪時,都會請 仁欽多吉仁波切升法座,接受堪布和喇嘛供養。這不是 仁欽多吉仁波切要求的,也不是事先安排,是善果的顯現。如果今天是故意安排這些,這就是欺騙應供,善因就會消失。簡單一點講,一個學佛人要隨緣,不要計較,不要去想,有沒有得到都不重要,如實去做一個佛弟子,如實去利益眾生,不想自己能得到什麼,也不要期待別人會過來跟我講好聽的話。

第二、善業會消失的原因是,欲善起悔:就是做完善業之後後悔。比如說,你幫了一個人,這個人事後做了一些你不喜歡的事情,你就後悔自己幫過他。有些人行布施也好,供養也好,做完就後悔。有些人常常喜歡給人家意見,告訴別人:你做這些,是不是太多啦?這種人都在這個範圍之內,在座的有很多人都有這種說法,怕人家做得比較多,就提出來了。

第三、輕視汙辱菩薩:菩薩、等覺菩薩、法身菩薩,你們都看不到,所以給你汙辱的機會比較少。但在這個世間有很多凡夫的菩薩,你們常常都很容易輕視、汙辱凡夫的菩薩,這也會讓你所作的善業很容易消失掉。所以,為什麼叫你們一定要對眾生恭敬,就是避免你們做這類的事情。好像這次見到 永噶仁波切,永噶仁波切說:雖然蓮師現在不在這個世間,但是蓮師有1,000個化身在地球上面,在不同的行業裡面,在不同的領域裡面,一直不斷在做利益眾生的事。這1,000個化身不一定是佛教徒,不一定是中國人,也不一定是西方人。永噶仁波切也講:這1,000個人是誰,我不知道。永噶仁波切知不知道?應該知道,但為什麼不講?因為當我們知道某個人是某個人的時候,這個人就會走掉。我們常常都用自己的眼光去判斷這個世間種種的事情,常常就會錯了。我們常常都要求別人做很好,只要有一點不能滿足自己的想法,嘴巴就講難聽的話,這樣都不太好。

第四種讓你善業消失掉的就是行為狡詐,就是假裝詐騙,明明自己不想去行這個善,假裝要去做,給人家感覺你是個善人,這種都會讓你的善業消失掉。此外,嗔恨和自滿也會導致我們的善業漏失掉。嗔恨,我們常常都會發生,自滿也會,當你們認為自己做很多、做很好、已經做夠,那善業就會漏失掉。

所以後面有講,自佛陀以下一切眾生,都為感業報而生,意思是說六道一切有情眾生,包括十法界裡面除了佛陀之外,不管是菩薩、聲聞、緣覺,都是因為業力而感受業報。所以後面有舉個例子,釋迦牟尼佛在的時候,琉璃王帶軍隊入侵釋迦族,也就是釋迦牟尼佛的種族,殺死8萬個釋迦族人的時候,佛也頭疼3天。弟子問佛為什麼會如此?聽清楚,很多人都希望他的家人不會有事,認為唸一點經,家裡就要一切平安,認為只要老公來學佛,老婆就不需要來;或是老婆來而老公不需要來,這就是不相信因果法則。

釋迦牟尼佛是佛了,釋迦族給滅的時候,佛自己坐在路的中間擋琉璃王的軍隊,坐了三天三夜,知道還是擋不了才離開。這個果報是怎麼來的?因為往昔,就是很久以前,釋迦族整族人曾經是漁夫,殺了很多魚,有一次抓了一條很大的魚綁在柱子上面,這隻魚在翻騰,釋迦牟尼佛那時候是小孩,看到這隻魚在痛的時候不但不難過,反而很開心地笑。所以,為什麼勸你們不要讓孩子參與殺生,不要給孩子看眾生被殺的時候,因為只要起歡喜的心,就產生所謂隨喜惡業。釋迦牟尼佛那個時候還拿支棍子敲魚的頭,所以果報就是這一生得頭痛;琉璃王就是過去世這條大的魚,所以今天帶那些給殺死的魚來滅釋迦族。從這一點來看,因果是不會消滅的。學佛人深深體會因果的存在,才會肯下定決心斷惡行善。

後面再舉個例子,釋迦牟尼佛身邊弟子神通第一的目犍連,他說外道有個導師現在在地獄,所以就被這個外道導師的弟子活活打死。神通第一的意思是說,他具備五個神通變化能力,任何事情、任何世間的物質都不能對他有任何傷害,但是還是不能離開因果。很多人以為學密宗有神通很厲害,其實這個不重要,重要的是他的法對你解脫生死有沒有幫助。以前常常提醒大家,不要以為因果很簡單,也不要以為因果這事情沒有想像中嚴重,不要以為講一句話沒有後果,全部都有。只要我們做一個動作、講一句話,這個業力就出現,只要業力出現,果報一定會出現。

所以後面有講,我們集中善業、惡業的輕和重,假如依三寶所聚集者,特別金剛上師為三寶總集,我們依靠他所集的任何善惡,其功德及過失均較一般為重。這句話怎麼解釋?假如你跟著一個如法的金剛上師行善,所得的果報比你個人、比跟著慈善團體所做的善力量大無數倍。相反地,假如你在一個如法的金剛上師壇城之下學佛而行惡,得的果報也是加倍。為什麼 仁欽多吉仁波切一直阻止你們行惡,阻止你們開口罵人,阻止你們不能對 仁欽多吉仁波切不恭敬?不是 仁欽多吉仁波切個人的原因。因為當一個法師也好,一個金剛上師也好,在法座講法的時候就是三寶的總集,意思是代表佛法僧弘揚佛法利益虛空一切有情眾。聽清楚——虛空,不是你們區區這幾百人。

當任何上師在講法的時候,這個法的力量的波動會震動虛空。大家也記得有一次 仁欽多吉仁波切在法座上講法,剛好發生地震,在佛經來講,在金剛座上講法時發生地震,是諸佛菩薩和一切善神的讚歎。這件事 仁欽多吉仁波切也請示過尊勝的 直貢澈贊法王和很多大仁波切,他們都很讚歎。這些讚歎不是讚歎 仁欽多吉仁波切本人,而是讚歎佛法的偉大,有這些眾生的因緣,才產生這個法會。為什麼要求你們要很重視每一次的法會,在法會裡面不能打瞌睡、不能有妄念?因為每一次法會不是我們這幾百人在聽,虛空裡面有很多眾生在聽。

所以這裡才告訴你們,假如依附一位金剛上師,行一切善,跟著去做一切善,你的善的果報是無窮大;相反地,假如在一個如法的上師金剛座下而行惡,那惡的果報也無窮大。所以為什麼 仁欽多吉仁波切常講,不喜歡可以離開,但千萬不要講話批評。不是 仁欽多吉仁波切怕毀謗,假如今天 仁欽多吉仁波切還怕毀謗,仁欽多吉仁波切就不是上師。仁欽多吉仁波切是怕你們作很重的惡因,所以奉勸大家,假如你們介紹朋友來找 仁欽多吉仁波切,也告訴他們這一點,他們可以不相信、可以不來,但是千萬不要造口業,對他們不好,這個你們要很清楚知道。

後面再提醒你們,假如我們面對曾經給我們恩惠、利益的人,好像父母、你的上師,我們對這些人所做的一切善與惡,其功德與過失都較大。為什麼我們要孝順父母親?因為他們對我們的恩德講不盡、說不完,所以我們要孝順,這就是善的表現。為什麼要對上師恭敬、要侍奉師長?因為上師可以改變我們未來的人生。假如我們受了別人的恩惠,而能夠行善,功德是較所謂布施供養還大。相對的,假如我們對這些人行惡的話,那果報也較大。假如對那些正受苦的人,好像生病的人,假如對他行善,那果報乘倍數,相反也是這樣子。《地藏經》教我們,想要自己的業力能夠轉,最好的方法是照顧生病的人。為什麼《地藏經》裡面教我們,千萬不要對生病的人起惡念、起不耐煩的態度?因為這都是行惡。

為什麼菩薩不斷救度一切在苦難裡的眾生?因為成佛需要福慧圓滿,所以這就是法門。為什麼勸你們要發菩提心?學佛法為了什麼?就是要度一切苦難的眾生。要成佛也好、要成菩薩也好、要離生死也好,沒有福德都沒辦法。所以我們所謂的利益別人,看起來是在幫他,事實上是在利益自己,因為救度眾生苦難的時候,你的功德是倍數。相對地,我們利用眾生苦的時候而謀取利益,惡業也是倍數。仁欽多吉仁波切一直示範給你們看,凡是有苦有難的人找到 仁欽多吉仁波切,若沒有皈依 仁欽多吉仁波切的,仁欽多吉仁波切絕對不收對方供養,不管他是什麼病、什麼難、什麼苦,仁欽多吉仁波切都是一視同仁的給他幫助。仁欽多吉仁波切不是貪這個功德,而是示範給你們看,佛法不是買賣,不是有錢才可以改變一個人的事。

業力怎麼受報?業力重的業先受報,意思是說假如行善的業比較重,就先受善的果報;惡的業比較重,就先受惡的果報。所以現在年紀大的老人家,如果兒女不孝順,恭喜你!惡果成熟了,不要嘗試去扭轉這個事。兒女用你的錢,恭喜你!惡果成熟了。惡果成熟後跟著來的是什麼呢?善。什麼善?這個老人家這一生一定能夠到阿彌陀佛那邊去,全天底下最大的善是能夠在一個淨土修行成佛。所以很多老人家常常認為我很苦、我很可憐,不要講這類的話,絕對有原因才會這樣子,你接受它、面對它就沒事。仁欽多吉仁波切也告訴過你們,凡是 仁欽多吉仁波切弟子,有任何困難 仁欽多吉仁波切都會幫你,沒飯吃回來跟 仁欽多吉仁波切吃飯,怕什麼?沒什麼好怕的。學佛人還擔心沒飯吃、還擔心沒地方住,還擔心這個、擔心那個,如此一來就不是學佛人。

仁欽多吉仁波切以前也講過,仁欽多吉仁波切為什麼能夠度過一切難關?因為 仁欽多吉仁波切絕對相信佛所講的話。佛經有講,如法學佛的人不會餓死、不會沒衣服穿、不會沒房子住,仁欽多吉仁波切在最窮的1994年都沒有碰到這三個事。那你們有什麼好擔心的?連去個旅行都一大堆擔心,怕吃虧、怕人家賺你錢,不賺錢、人家開旅行社幹嘛?你不給人家賺錢,那麼讓人家搶你的錢,你就開心?這是什麼心態?嗔恨的心態。仁欽多吉仁波切這一生只有兩個字,吃虧。對方要賺錢應該的,因為他要過日子,只要合情合理絕對給他賺,甚至給他多賺一點,無所謂,大家開心就好,錢乃身外之物。

不要整天記掛著被人家騙,就算被人家騙也是你的果報,因為你曾經騙過人。假如你沒騙過人,人家不會騙你。就如文殊菩薩以前示現過,仁欽多吉仁波切講過這個故事,文殊菩薩告訴一個人,文殊菩薩的東西不會給人家偷,因為文殊菩薩從來沒有偷過人家東西。那人不相信,於是文殊菩薩將自己一雙很漂亮的新鞋子擺在城門口,說沒人會拿,結果證明真的沒人拿。正如 仁欽多吉仁波切以前告訴過你們,仁欽多吉仁波切的珠寶擺在計程車裡面都不會給人家拿走,這就是 仁欽多吉仁波切的果報。你們整天怕給人家騙,為什麼人家騙你?就是果報。你們連去個旅行都怕給人家騙,這麼辛苦就不要去。以為自己很聰明?在這個世間,愈聰明的人愈容易給人家騙。

當業力重的先報,業力輕的後報。有些時候有些人講,某人一生都很虔誠學佛,為什麼還這麼倒楣?第一個解釋,惡的業比善的業重,所以先報;第二個解釋,他這一世學佛的力量還沒有出現,所以下一世才報。以後千萬不要再講:「哎唷!學佛了還是這個樣子。」好像有位男弟子家中發生意外,包括他自己都起這個念頭,你們很多人都起過這個念頭。但是他的母親最後也是好,因為得到了頗瓦法,是人家求都求不到的法。

此時有位男弟子站不住,仁欽多吉仁波切指示他可以離開。

我們要知道學佛一定有善的報,但是要比較惡有多重。假如你的惡業很重,惡果報先報,報完才報善的業。所以他的母親先報惡的,善的在後面。剛才 仁欽多吉仁波切講過了,真正的善是去阿彌陀佛那邊。以後看到人家學佛行善有不好的事出現,千萬不要講這句話:哎唷!做這麼多好事還這樣子。如此一來就犯口業。什麼口業?不信因果。看到很多壞的人還是過好日子,不要羨慕,因為他善業比較強,所以先報,但惡的果在後面等著他。

因果法則是肯定的、不變的。不要以為學了佛就沒事,事情會轉、轉輕、轉到可以利用去行善是最高境界!你們能夠求到轉輕就已經不容易,所以要相信佛所講的方式。假如一個人的善業和惡業相等,那就以他死之前所做的業先行承受。有些人一生唸佛,突然在死之前迴光返照,跟他的家屬講他要吃肉。千萬不要給他吃,不要以為滿足他的想法是對他好,因為是他累世的業來讓他行惡,吃肉這件事就可以讓他墮入地獄,就算他這一生有唸佛也沒用。

假如真的拗不過他的,就稍微用一些技巧,現在外面這麼多素食做得跟肉一樣,拿素肉給他吃即可,千萬不要跟他說這是幫他殺的、幫他弄的,最好的方式是拒絕。他本來就要死了,不吃也是死,吃了死得更加難過,但是世人愚昧,覺得吃塊肉不會怎麼樣。佛經講得很清楚,吃8兩肉要還半斤,你們要記得這件事。有些人在死之前會突然跟你講,幫我打電話追誰的債,這也是惡;有些人突然跟你講,死之前要你幫他如何處理所有錢財,這也是惡,因為他執著、不捨得他的財產,很可能會墮入餓鬼道。佛教我們在生的時候要一直學佛,就是怕我們在死之前沒有因緣碰到善知識給方法,累世的業現前影響我們做最後一個行為,甚至最後一個念頭。

什麼讓我們輪迴?就是我們死之前的最後一個念頭。仁欽多吉仁波切修頗瓦法,那些往生者的神識會到 仁欽多吉仁波切面前,他們最後想的事 仁欽多吉仁波切都知道。在座有許多弟子的眷屬往生,仁欽多吉仁波切修過頗瓦法,都知道亡者的想法。其中有位弟子的先生往生,有些錢在銀行還沒告訴他太太,當 仁欽多吉仁波切幫他修頗瓦法的時候,他才告訴 仁欽多吉仁波切,他太太送給他的皮夾裡有一個銀行密碼,他太太不知道。所以你們不要再騙 仁欽多吉仁波切了,連鬼都騙不了 仁欽多吉仁波切,你們不要再跟 仁欽多吉仁波切做表面工夫了!

我們絕對要知道在死之前很重要。所謂在死之前的時間,指的一個禮拜之內,這是講一般生病、彌留的人,意外死的不算。生病的人在死之前一個禮拜,千萬不要在他身邊講他的病、講他死後怎麼樣、他的財產怎麼樣,這類的話都不用講,講了讓他作惡業,死之前絕對是決定他的未來怎麼走。

假如死之前,善與惡一起都做的,那就依平常他的習慣的力量,習慣的力量比較強的先受,比如這個人平常喜歡罵人、整天動不動就發脾氣罵人、看到人驕傲得不得了,以為人家都要尊重他,有這種習慣的人,就先受他這種習慣。驕傲的人下一輩子,福報好一點就墮入蟒蛇,再好一點做狗,再好一點做侏儒。這一生長得矮的人是怎麼來的?就是過去世很驕傲,要人家捧著他,講好聽的話,以為自己很聰明、很了不起、很能幹,如果有修過的,下一輩子可能就做侏儒,就算不是侏儒,也絕對比一般人矮。所以,平常的習慣很重要,這就是為什麼常勸你們念頭要善,念念要向善,不要存惡的念。

習慣有惡念的人,就算沒有做出行為來,死之前因為習慣有惡念,突然間會想起來誰對不起我,嗔恨的心一起來就下火地獄。仁欽多吉仁波切常勸你們要忘了一切對不起你們的人,就是因為怕你們習慣這種念頭而下地獄。念念向善的人,走之前,就算最後一個念頭出來都是善,自然會去善道。所以,勸你們不要怪孩子不孝順,不要怪這個、怪那個,因為你整天怪他們就是嗔恨的心,就很可能會下火地獄。將他忘了,就沒你的事。

假如善的習慣跟惡的習慣都是一樣的,就根據你做的這個業的順序而定,先做的先成熟,就是你平常的習慣,善的一樣,惡的也一樣,根據你先做的那一個先成熟。只要你有惡,惡一定會成熟,善也一定會成熟,仁欽多吉仁波切常講,善與惡是兩條平行線不能相抵。很多人都說善可以抵惡,若是如此就沒因果。善與惡只是出現的先後而已,不能相抵。除非你能馬上斷惡,一直在做善,那惡的力量不影響你了,就好像蚊子叮你1個包而已,不會影響到你。仁欽多吉仁波切在你們皈依時有講「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教」,這是佛法根本的概念與想法。

吉天頌恭祖師曾開示,業果是一種病的解釋,假如說不需要修的方法,這是打妄語,舉例來說晴空不可能打雷,也不可能下雨,所以我們應該要思考。思考什麼?修行是需要的。假如不透過修行,就好像晴空怎麼可能有雷、有雨呢?在《正法念處經》有比喻太陽、月亮,我們可以看到它出來、下來,但是業力成熟是沒有任何力量可以阻擋。這句話意思是說,你做的事要承受、負責、面對,沒有任何力量可以阻擋業力的成熟。我們不修、不改、不去轉它的話,沒有任何力量可以改變,所以我們應該盡一生所有的力量,精進於善業。你們這批不聽法帶的,就沒有盡到作善業的事。寂天菩薩也曾開示,我們對於善應該要歡喜,我們要恭敬而實在,要真正去做,我們要知道不善事業對自己有害,故此應該思維,就算捨棄我們的生命,也應該斷一切惡業,就算微細的惡,也應該防範保護。

仁欽多吉仁波切在修金剛薩埵的時候,四力其中一個對治力量是從此開始永不作惡業,就算虛空盡,這個誓言不盡。虛空可能盡嗎?虛空不會不在,也就是說 仁欽多吉仁波切的誓言是永遠不作惡。你們敢發這種誓?不打瞌睡已經很好了。為什麼你們修不出來?就是不敢發誓。發誓不是懲罰,而是一股力量,讓我們能夠斷惡。敢發誓的人,才能夠連微細的惡都斷掉。你們這批不聽法帶的弟子,就是這種惡、微細的惡、欠眾生35分鐘的惡。《賢愚經》裡面有講,就算一個小的罪業,把這個小惡慢慢累積起來,就可以燎原,火燒功德林。

我們自己很輕視這些「小惡」,認為今天罵了人無所謂,跟 仁欽多吉仁波切發脾氣無所謂。小事不斷累積起來就變成大惡,我們應該恆常精進於善業,對於小的善我們也不可以輕視,所有的水滴積起來也可以變成大海,相對地小惡慢慢累積起來也可以變成大海。不改的話,臉色還是黑,因為你們還是有很多小惡,惡沒斷,臉會變嗎?相會改嗎?氣會轉嗎?仁欽多吉仁波切臉色越來越好看,為什麼亮?並不是因為打燈光,是因為心一直在亮,一直不斷在止惡。

行善的人,假如不以出離心、不以菩提心而做的,沒有以空性見地去做的,就是不管善業的大小,其果報都為人天果位,這是下根器的善業。假如我們思維自身的利益而持戒修定,以智慧進入無我,集三世或許七世的修行可以得到阿羅漢的果位,此為中等根器修行的果報。假如我們以前世廣大的善業,這世得到圓滿的人身,一切都操縱在自己手上,我們任何行為應該思考,以證得佛果而行。

總而言之,我們要解脫,一定要斷十不善,以發殊勝菩提心而守菩薩戒。基於此,我們三門所見(身、口、意一切所見),不離開本尊、咒語、慧輪,這個所謂四具或密咒戒。也就是說,我們念誦密咒的人,就算是「嗡嘛呢唄咪吽」,持咒的人一定要發菩提心、斷十不善、守菩薩戒。我們身、口、意不能離開本尊,咒語及智慧的輪脈。本尊是觀音菩薩,觀音菩薩是行一切慈悲法門利益眾生,如果你們的行為沒做到,理應沒有做到咒語的善,而沒有用定、用智慧去幫助別人,那你就做不到解脫生死。

很多人都說唸佛號可以到阿彌陀佛。事實上,阿彌陀佛是句咒語,不是佛號。在《淨土經》裡面講修三福,也就是剛才 仁欽多吉仁波切所講的這3件事情,所以不管你修淨土、禪宗、密宗也好,一定要做到這3點。吉天頌恭在金剛語裡面有講,一切的戒以斷十不善為關鍵,而這是唯一的關鍵。十善法的相對就是十不善,我們依此而修。密勒日巴尊者講,你們學佛法不能精進,因為你們不信因果。你們一定講,我信!如果你信,就應該像 仁欽多吉仁波切這麼精進,就會像所有大修行者這麼精進。你們還這麼懶、不肯改,因為你不信因果,你不了解因果是離不開的、很複雜的。密勒日巴尊者講得很清楚,你在法門方面不能精進,因為不信因果。若深信因果者,就算你是一個凡夫,也會像密勒日巴尊者老人家一樣,全心向法,一心一意,沒有別的想法。為什麼你們做不到全心向法,因為你不相信善有善報、惡有惡報,你就隨著你的意識,隨著你的業力在過你的日子,你喜歡怎麼樣過就怎麼樣,不嘗試、不試著去改變自己,這個就是不信因果。

你們現在還有這麼多想法,希望女兒嫁一個好一點的,希望這樣、那樣,這就是不信因果。你女兒會嫁個好的,自然會嫁個好的,不需要你安排、不需要你去想。常常很多女孩子過了30歲就急了,跑來問 仁欽多吉仁波切姻緣。怎麼可能沒有姻緣呢?女人一定有姻緣,問題在於要不要而已、妳的分別心在哪裡?妳的因果在哪裡?現在女人都貪,都要男人有房子、有車子、有職業,所謂五子登科,戒子、車子、房子、銀子、兒子;現在臺灣男人也貪,也是五子登科,少奮鬥20年,這種姻緣他們認為是好,事實上這是因果。

你命裡面有這種配偶是註定的,所以深信因果的人,他就不會在這些地方浪費時間,他就好好修。就好像 仁欽多吉仁波切相信因果,1994年一整年沒飯吃,猛修,精進在修。仁欽多吉仁波切說這是自己的果報,跟佛菩薩、跟上師無關。假如你們跟 仁欽多吉仁波切學佛突然間有事,第一個想法就是佛菩薩不靈、仁欽多吉仁波切不靈,沒有想到是自己的果報。所以,這些成就者,這些上師不斷地在勸我們要深信因果。

吉天頌恭祖師講,我們在修法之中,前行較正行為重要。前行是發心,我們每一次修之前都唸四皈依、四無量心,這就是前行。你的動機很重要,比修正行還重要。假如你動機不對,正行修得多好,這個果報還是不夠。前行很重要,迴向也很重要,很多人參加顯教法會時,唸佛唸到一半跑掉,有些人參加施身法法會也是。

我們要隨時隨地不能離開正念,我們不要錯認內外情器,世間為真實,常觀修其為幻化顯現。意思是我們要深信因果,要知道輪迴是過患,要知道自己的業力的嚴重。我們不要錯認我們的身體跟外在一切世間,都為真實牢固而不破,而應該要觀修一切事情都是幻化而顯現。

幻化就是一切我們所有得到、看到、聽到的,都是業力的顯現,不管是惡業、善業,都不是永恆不變,不會轉。所以後面再勸我們,常常存善念,行於正道,轉心向佛。我們的念頭一定要善,常存善念,當我們起任何惡念馬上要消失掉、以善念來代替它,不能怪別人對不起自己,認為別人做不好就是惡念。轉心向佛,行於正道,正道不是迷信,正道是怎麼讓自己解脫輪迴利益眾生。轉心向法,就是我們的心不要給世俗的事情綁著不能動彈,我們的心要轉向殊勝的佛法。凡所交往者,也令其心轉向於法。就是我們一切眷屬朋友,都希望因為自己的改變,也改變他們向佛法。所以這才是善德增長,即這些事才使得我們善的功德不斷地成長。

修法的一切修行者,他所住的地方因此而得善、而得吉祥,所以為什麼在任何修行人的地方,都不可能有很嚴重的災難,就算到門口也會躲開。問題在於修行人有無不斷行善,仁欽多吉仁波切常常勸大家要隨時審查、檢視自己有無過失,不要看別人的錯處,包括你的眷屬、朋友,最重要的是你的師長。你們都很喜歡看上師的錯處,正如尊勝的 直貢澈贊法王所講,所有一切上師都沒錯,錯在你的心有錯。你們是以你們的心去衡量一個修行者。

正如最近有位女眾離開道場,她請尊貴的 仁欽多吉仁波切去醫院加持她母親,那天 仁欽多吉仁波切和她約好了,但那天求見 仁欽多吉仁波切的人多得不得了。仁欽多吉仁波切開車趕過去時,過了一點時間,過了時間她就不等 仁欽多吉仁波切了,事後她說 仁欽多吉仁波切不慈悲。這就是只看到人家的錯處,當然是 仁欽多吉仁波切不對,因為過時了,但是沒辦法,當天來求見的信眾都有很嚴重的狀況。仁欽多吉仁波切知道她母親還不會死,就希望她等一下,尤其她是 仁欽多吉仁波切的弟子,應該要等,結果她認為 仁欽多吉仁波切不慈悲、現在也不來了。

尊勝的 直貢澈贊法王曾開示:千萬不要以你的眼光來審視一個上師。當你認為一個上師有問題時,是你自己有問題,因為你心有問題,你才看到一切世間的事有問題。六祖慧能曾開示:「真正修行人,不見世間過。」這句話的意思就是世間種種的事,只不過是因緣、因果,沒有對與錯。假如你認為他是錯,那你就不是修行人。這句話講的意思是我們要檢視自己,但不能檢視別人,特別對你的上師、對出家眾及修行人。不要以為自己了不起,用你的方法去看他。假如你了不起,最少應該坐在法座上,連法座都不給你坐的,那就絕對沒有了不起,但人都喜歡以自己的欲望去檢視出家人、法師及上師。仁欽多吉仁波切講過一個故事,有一個人跑去跟一個法師借錢,給他兒子結婚擺酒,還擺葷的,那法師當然說他沒有錢,事實上他真的沒錢。此人馬上罵法師,都不慈悲,我兒子一生一次的事都不幫我。你說他對嗎?仁欽多吉仁波切不能說他錯,就是一個貪念,不了解佛法。

身為一個佛子,就算我們在職業場所,在人生的環境裡面,每天一定有摩擦、有衝突,很正常一定有,但千萬不要有一個心態,先覺得是他錯,看看這個事為什麼這樣發生?自己有沒有什麼地方沒做好?包括面對你的下屬、面對你的上司,都是如此。檢視自己是佛子最重要一個課程,不檢視自己而檢視別人的不是佛子。就算我們到登地菩薩、在等覺菩薩,我們還是要檢視自己,因為我們還沒圓滿,還沒成佛。身為凡夫的你,憑什麼你不需要檢視自己,憑什麼你認為自己是對?

後面有一句話,常觀別人善的相,相不是他的樣子,而是他行善的地方,他做好的地方,也就是不要看別人不對的地方。因為當你認為他不對,就是你的惡念、嗔念起來,每一個人絕對有他的優點,也絕對有他的缺點,我們看到他的優點在哪裡。其業果根本,乃是我們直貢噶舉派傳承極為珍重、極為珍貴的教導。直貢噶舉是實修派,因為我們對這方面很珍視、很重視,絕對實實在在告訴你們。假如今天 仁欽多吉仁波切打馬虎眼,學外面的整天講你們喜歡聽的話、隨便講一些故事給你們聽,你們一定很喜歡聽。仁欽多吉仁波切可以吹捧著你們,讓你們覺得自己很了不起,讓你覺得跟別人不一樣,但這不是佛法,這不是直貢噶舉做的方法,我們的問題自己要知道。

最後有4句話,雖然得到暇滿人身,但是無常的魔,隨時在我們身邊。雖然我們聽到業跟果報的可怕、跟輪迴的痛苦,但是我們以一切在惡業的眾生,都祈請加持,讓我們的心,能夠生出離的心。就算我們這一世得無瑕的人身,讓我們有機會學佛,但是我們絕對要告誡自己:無常就在我們身邊、死魔就在我們身邊,每一秒、每一分鐘都跟我們作伴。假如我們不深深體會到業力的可怕、輪迴的痛苦,我們不可能解脫。我們期盼,自己跟一切作惡業的眾生,都能夠得到諸佛菩薩跟上師的加持,讓我們生起出離的心。假如我們不是用這種方向、這種方式學佛,那你一直修的都是世間法,不是出世法。出世法能修到,世間法一定沒障礙,假如你不將出世法視為人生最重要的事,那你世間法問題就多了。

正如有位得乳癌的女弟子告訴 仁欽多吉仁波切,星期日要和小孩出去玩,不能來法會。仁欽多吉仁波切答她,好!跟 仁欽多吉仁波切無關。妳的命是佛菩薩救回來的,救妳不是讓妳享天倫之樂,而是讓妳告訴別人佛法的偉大,享天倫之樂妳的福報就用掉了。還有一位女弟子跑來跟 仁欽多吉仁波切講,要去美國看女兒,仁欽多吉仁波切一定說好,跟 仁欽多吉仁波切無關。你們一定講 仁欽多吉仁波切一點親情都沒有,要去看自己的孩子都不行啊?講這些話的人也是不相信果報,你福報有的,小孩自然在你身邊,跑都跑不掉。福報沒有,在你身邊都是心疼。今天新聞報導1個兒子打老爸,打到躺在醫院。我們現在家的相,心要出家,這一生我們的眷屬是因緣果報,而不是因為你這樣子做,會讓你的小孩對你好一點。我們每個人都疼孩子,都希望跟自己的孩子在一起,但是你要了解,孩子是眾生裡面的一部分而已,假如我們能夠將自己對眾生的心擴展出去,自然你的孩子會好。這個擴展不是叫你真真正正要幫助他做些什麼事,而是心要記得眾生在受苦。

我們這一生有福報學到佛,我們希望眾生也要學到佛,這樣佛法才能在世間常留。假如這個世間沒有佛法不可想像!所謂親情,嚴格來講是業力,不是你欠他,就是他欠你,這一生要結束。我們愛小孩、關懷小孩,要用正確的觀念,我們要幫小孩惜福,讓他長大時有足夠福報去用。小孩很容易浪費福報,因為他現在自己不會種福,要靠我們幫他種福。仁欽多吉仁波切不是離間你們跟眷屬的親情,但是要清楚,眷屬是我們這一生業力的顯現。假如我們對眷屬牽掛的心這麼重,當你到最後一念時,你就想他們,你就走不掉。我們可以關心他,但不需要牽掛他。合理的事我們可以去做,不合理的事要給他意見、要阻止他、勸告他。

假如我們在佛法裡面,好像剛才那位女弟子發脾氣跑出去,仁欽多吉仁波切很希望你們都發脾氣跑出去,這樣 仁欽多吉仁波切落得輕鬆。釋迦牟尼佛有講,地球的眾生剛強自用,難調難伏。但是 仁欽多吉仁波切跟釋迦牟尼佛一樣不信邪,你們剛強,仁欽多吉仁波切比你們還要剛強。仁欽多吉仁波切不怕事也不怕死,可以在青海坐14個小時的車,顛簸14個小時不停,可以兩天不吃飯,很剛強。假如我們的心不堅定真的修不到佛,所以今天給你們一些呵責、一切的警告,盼望能改變你們的心,不要繼續在這五濁惡世繼續輪迴、翻滾。特別是我們直貢噶舉派,號稱實修,在臺灣也有許多道場,但修出來的沒有幾個。

仁欽多吉仁波切的朋友常問 仁欽多吉仁波切,有沒有根器好的弟子?仁欽多吉仁波切說:沒看到。根器好不一定是前世帶來的,這一世可以改變的。你們為什麼改不了?還是不依教奉行,不確實去做。你們有災、有難、有不好的事,佛菩薩都幫你們過了。仁欽多吉仁波切常提醒你們,真正的感恩,不是對 仁欽多吉仁波切多好,而是真正學佛的人,落實去學,不要放棄、不要鬆懈,那你才能改變。

仁欽多吉仁波切指示站立的弟子們回座並接著開示:你們才站了1小時就覺得很辛苦了,臺灣的人太有福氣了,你們過去世都修得不錯,所以這一世學佛都在舒服的環境學,但是你們還不滿足。我們常講惜福,不是吃菜一定要吃完叫做惜福,是說當有這個福分顯現時,你要珍惜這個機會,不要浪費這個福。你們有這種福報聽聞佛法、讓別人借這個場所給我們,這都是福報。我們有這種褔報,不是給我們享受,而是去珍惜這種褔報的機會,讓我們自己落實在佛法中。假如我們今天沒有這個場所、沒有冷氣、在一個沒有屋頂的場所,你們能聽得下佛法嗎?坐個半小時就這裡不舒服、那裡不舒服了!

你們有這種機會是好事,佛菩薩對你們慈悲,知道你們都是嬌生慣養、不能吃苦的人,所以讓你們生在臺灣,讓你們過好日子,讓你們有這種好的場所,是為了讓你們能將心定下來,好好聽得進去佛法,而且自己要如實去做得到。我們時間一天一天在過,仁欽多吉仁波切認為自己每大1歲就老1年,而少1年學習佛法,仁欽多吉仁波切不怕死,仁欽多吉仁波切只怕時間不夠用,來不及修。你們今天能夠皈依到直貢噶舉派門下,有這麼多大修行者的庇蔭,有這麼多正確的法門,一直不斷灌輸給你們,而你們不肯去做,這跟上師無關。

仁欽多吉仁波切以前開示《佛子行三十七頌》,要一再重複聽。剛剛那位女弟子就犯個錯,《佛子行三十七頌》裡面有講,在大眾面前讓上師講你的缺點,而生氣的會怎麼樣?對於修大乘佛法的人,《佛子行三十七頌》很重要,特別是想修到頗瓦法這類密法的人,沒有《佛子行三十七頌》的根基的話就修不出來。《佛子行三十七頌》可以成為我們人生的座右銘,成為每一天做人的法則;常聽《佛子行三十七頌》可以讓我們很快斷惡修善,一定要聽。當自己發覺有什麼問題,就可以在《佛子行三十七頌》裡面找出來究竟自己錯在哪裡。

《佛子行三十七頌》在顯教稱為《三十七道品》,不管是學顯教、學藏傳佛教都要了解《佛子行三十七頌》,因為不能拋棄自己所謂尊嚴的人,真的修不到平等的慈悲心,若修不到慈悲心,學任何法門的力量都不存在。怎樣修到平等的慈悲心?一定要破我執,《三十七道品》就是針對我執而講出來的。眾生最大的敵人就是我執,很執著「我」,所以剛剛那位弟子會離開就是很執著「我」,認為自己沒錯。當你認為自己沒錯,就是我執開始的時候。你們一定會講,明明就是你錯,我哪裡有錯呀?但是偏偏佛法就是不吃這一套,而是告訴我們一切事情都有眾生相、我相、人者相、壽者相,因為執著分別妄念,才讓我們不斷產生煩惱。《三十七道品》就是針對我們這幾個問題,而講出來的方法,只要我們將這《三十七道品》如實用在生活之中,自然作惡的機會絕對會減少。

行善真的很困難,行惡太容易。從一個好的根基,慢慢蓋起來很困難,去破壞它卻很容易。正如蓋一棟大樓,可能要花1、2年時間;要破壞這棟大樓,幾個小時就夠了,人生也是如此。所以千萬不要誤解佛對我們太嚴苛,因為佛太清楚我們的痛苦是怎麼來的,所以告訴我們這些方法,勸我們如實去做,不斷提醒我們、示範給我們看。明明金剛乘是修菩薩乘、修佛果的人,裡面最重要──六波羅蜜,第三個是忍辱。所以那位弟子對上師不能忍,那她能忍誰呀?

在這個關閉起來的道場,不管上師如何呵責你,外面的人都不知道。但是假如你在這裡能忍,諸佛菩薩與一切護法都知道,你能忍就是修福。仁欽多吉仁波切這一生最大的優點就是能忍,從懂事到現在,任何人若是看不起、欺負、罵 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切都能忍,從來沒有報復的心,從來沒有馬上反彈的心,這就是修福的最根本條件。六波羅蜜前三個:布施、持戒、忍辱,就是修福報。連上師的話都不能忍,你還能忍誰?所以才會常常和眷屬吵架,跟兒女吵架,跟任何人吵架。一位上師表面看起來很嚴,其實是改變你們的惡習。

如果要比弟子人數,以 仁欽多吉仁波切的能力,可能會比幾個著名的團體還要多,仁欽多吉仁波切的相很莊嚴,開示又很殊勝,如果跟坊間用一樣的方法,仁欽多吉仁波切會過好日子、很舒服、不辛苦,只要訓練幾個徒弟出來唸,就好像有位出家弟子唸的腔調很好,對儀軌很重視,對上師恭敬,雖然他脾氣不好,但這方面做得很好。此外,仁欽多吉仁波切跟南珠堪布很熟,也大可以請南珠堪布帶著你們唸,而 仁欽多吉仁波切自己躲在後面應酬有錢人。但是,仁欽多吉仁波切不希望這麼做。因為這樣子做,仁欽多吉仁波切會對不起尊勝的 直貢澈贊法王與佛菩薩。

接下來,仁欽多吉仁波切會開示不共四加行,不共四加行在直貢噶舉稱做「大手印五支道」。藏傳佛教四大教派都有不共四加行,在座也有很多人修過,但是沒有看到他們修出瑞相。不共四加行是一切藏傳佛教,不管顯、密,最重要的根基跟基礎。不管要學任何法門,假如沒修到四加行,上師是不會傳的。但是,現在臺灣有個不好的習慣,每個道場都很喜歡灌頂,甚至有些很祕密的法,現在都公開講,這是不應該的。直貢噶舉的不共四加行,加上了大手印的法門在裡面,大手印是禪定的工夫。

為什麼這幾週 仁欽多吉仁波切這麼強調行善?因為學禪的人,如果心裡惡的念頭不清除掉,很容易會入魔。為什麼到現在 仁欽多吉仁波切不肯傳禪?不是 仁欽多吉仁波切不懂,沒有禪定不可能成為上師。不傳禪是因為你們惡的念還沒有清除掉,惡念太多的人學禪很危險。仁欽多吉仁波切是按部就班,根據你們學習的過程而改變你、教導你。剛才那些上週沒聽法帶的人,仁欽多吉仁波切會讓你學慢一點,因為自然你不肯行善,表示沒有資格學到善的法,這是很合乎邏輯的事。仁欽多吉仁波切以前學佛法,是用盡一切的力量、一切的所有去求法,今天你們沒做到,但還是需要符合條件,因為法本講得很清楚,若是根器不對的人就不能講。

為什麼有很多顯教的弘法人毀謗、說沒有密法,說密法是引起印度佛法消失的原因?這些人都打大妄語。事實上,釋迦牟尼佛在的時候不斷顯示密法。有一個小故事,釋迦牟尼佛涅槃的時候是吉祥臥,靠著右手而滅寂,但是佛一直等迦葉尊者回來。等到迦葉尊者回來之後,在經典有記載,佛的身體發三昧火讓身體自然燒掉,而剩下舍利子。三昧火就是密宗所講的拙火,所有上師都要修拙火定。為什麼現在禪宗慢慢沒落、慢慢式微?因為沒有密法了。真正修禪宗的人,絕不會身體越來越不好。有很多人誤會以為釋迦牟尼佛沒講密法,因為密法不能公開講,根器不對、時間不對不能講,但是釋迦牟尼佛涅槃時示現以三昧火將身體燒掉就是密法,是拙火定最高的境界,但很多人不知道這回事,以為只有佛才有三昧火,其實不然。修到密法最高的境界,就可以將自己身體燒掉。

仁欽多吉仁波切對你們一切的嚴厲要求,是希望能在 仁欽多吉仁波切有生之年,讓你們學到真正的佛法。假如你們還是在敷衍時間,仁欽多吉仁波切不需要那麼辛苦,乾脆去山洞閉關。仁欽多吉仁波切閉關閉得很舒服,可以閉到不吃飯、不睡覺。你們希望佛法常留、法輪常轉,是靠每一個人延續佛的慧命,怎麼延續?就是依教奉行,不能打折扣。本來今天還有很多戒律的事要跟大家說,但因為這批不聽法帶的弟子浪費了35分鐘,所以你們該不該懺悔?時間有限、很珍貴,如果沒有足夠的時間,就不可能證悟、也不可能解脫生死。今天給大家一個教訓,也給大家現場看到,這種習氣改不了就是改不了!希望你們回家,仔細想一下自己的問題出在哪裡?不要重複不斷地出錯。

人生沒有這麼多時間給我們犯錯,日常生活照樣在過,但是學佛的心要堅定,不要給自己任何理由,不要給自己任何時間放假。仁欽多吉仁波切從1997年開始沒放過假,你們還可以偶爾放放假,但 仁欽多吉仁波切每天都在佛法裡面,所以你們要提醒自己。每一組之所以偶爾要聚一聚,聚在一起不是要講是非、比功德,而是大家要互相勉勵、提醒彼此在佛法上有沒有落實去做,這一點才是最重要的。

今天所講的讓你們體會到作惡太容易了,一口氣吞不下去,就馬上行惡,所以那位弟子事實上是你們的菩薩,示現給你們看嗔念重的人多可怕。要培養、訓練自己,用慈悲來對治嗔念;用感恩的心來對治恨意。任何人給我們一絲一毫恩惠,都不能忘;任何人給我們一絲一毫仇恨,馬上要丟掉,這才是學佛人。我們只能記恩,不能記仇;我們只能吃虧,不能貪便宜,這樣才像一位皈依的佛子。人生本來就是這樣,很假地就過了幾十年。你們回想過去的事,就好像昨天做夢一樣,所以也要清楚明天就會過得很快。這幾個禮拜,仁欽多吉仁波切所講的業力、因果、善業等等,你們都要落實用在自己的生活裡,不要打折扣、不要懷疑、不要擔心、不要怕。學了佛的人不應該再怕了,不要畏懼任何不好的事,出現是好的,代表又結束一件事。大家不要再擔心,擔心是我們最大的敵人。

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更新日期:2015 年 4 月 07 日

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