尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2015年3月22日

法會開始前,一位弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切給予她機會分享上師幫助她和家人的事蹟。

2006年由於同事師兄的引薦,她第一次參加由尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切主法的阿彌陀佛無遮大超度法會,此後每年皆參加,但是並不知道法會的殊勝及 仁欽多吉仁波切的大慈悲力及加持力。

她從小身體就不好,感冒幾乎不曾完全好,吃藥幾乎跟吃飯一樣成為生活的一部分。2009年7月有一天早上起床,她左邊的臉突然垮下來沒有知覺不能動,嘴闔不起來,也不太能講話,經醫生診斷是顏面神經麻痺。顏面神經麻痺治療的黃金期約為發病後一至三星期,過了黃金期沒有治好,神經要修復好的機率很微小,而她看過很多醫生,經過中西醫的電療、針灸等療程過了一個多月左臉仍無知覺。當時她內心很慌,開始到廟裡求籤,及尋求道士收驚、乩童驅趕惡靈惡鬼等祭解方式,可是麻痺的左臉仍舊沒有知覺,一點也沒有好轉。

因為內心急躁不安,她開始有焦慮症,雖然她一再告訴自己要接受一切,但是內心卻無法停止焦慮。就在快要崩潰時,有一天她在家裡求觀世音菩薩安住她的心時,突然生起一個想法,應該去求慈悲的 仁欽多吉仁波切幫助,於是她先打電話報名並前往求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。當她跪在 仁欽多吉仁波切面前,仁欽多吉仁波切問什麼事?她回答:顏面神經麻痺,沒有知覺。仁欽多吉仁波切要她伸出左手而 仁欽多吉仁波切的右手放在離她左手10公分上方,當時有一股強烈的暖流從她的左手心流向麻痺的左臉。接著,仁欽多吉仁波切告訴她,顏面神經麻痺是因為前一陣子跟同事去吃海鮮中毒引起的。

當時愚痴的她,對尊貴的 上師沒有一點恭敬心,內心一直在想有嗎?她對海鮮過敏,平時吃得很少,是哪一次?走出大門時,她心裏還想著剛剛怎麼忘記求 仁欽多吉仁波切幫她、加持她,那她下星期還要再來。殊不知大修行者的每一句話、每一個動作都是加持,回家後第二天晚上用熱毛巾熱敷時,她才驚覺已經好幾個月沒有知覺的左臉開始有知覺而且可以動。約過了一個月就好一大半。若不是親身經歷顏面神經麻痺,醫生說無藥可救,內心絕望,走投無路下求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,並在 仁欽多吉仁波切的加持下,顏面神經好了、焦慮症也不見了,一向只相信科學,自以為是、狂妄自大的她,哪裡會相信 仁欽多吉仁波切的慈悲力及佛法的殊勝。她感謝這個病,更感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予剛強難調伏的她的殊勝教法,開啟她學佛的因緣。

雖自2010年求得參加週日共修法會當信眾,但是由於先生信仰其他宗教,哥哥、姊姊是其他教派的,自以為避免家人吵架,不敢跟家人明說每週日一定要參加 仁欽多吉仁波切的法會,常常藉口有約會或上課,而偷偷參加法會。由於求皈依須先生同意,每當跟先生表示自己想皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學習佛法,先生總是說,想清楚再說等等推託之詞,於是她自己就猶豫了。2013年,仁欽多吉仁波切於大年初一及初二舉辦法會,一聽到這個訊息內心很歡喜而馬上報名。她回家跟先生說初一初二要參加法會,先生很生氣說:媽媽平時不跟我們住在一起,只有過年來住幾天,妳就故意不在家不煮飯給老人家吃,妳這個媳婦怎麼當?接下來數落了她一番,儘管她提出家庭聚會可以改初三或初四等等因應方式,先生仍舊很生氣說,如果她執意要如此,後果自行負責。

當時想起尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切當天開示,學佛是生命中最重要的事,要像少女的頭髮被火燒到、急著撲滅一樣地積極,她就回答說:學佛是生命中最重要的事,其他的事明天再說。當晚先生一夜輾轉難眠,第二天一早他告訴她,他作了一個夢,夢見佛菩薩的照片、法輪轉動的場景及他們初二回娘家。原本娘家很黑暗,媽媽及哥哥、姊姊臉色很差,後來他們回到家,他們的頭頂上有光,光很快照亮整個家,他覺得佛菩薩很不可思議,仁欽多吉仁波切的法會一定對她的娘家有幫助。之後,她說要參加法會,他就不再反對。這次讓她體認到,只要對上師有信心,上師及諸佛菩薩會掃除一切學佛的障礙,她懺悔之前一直因為對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切沒有信心、不知感恩,從未於家人面前讚揚上師的功德,沒有修改自己的行為將佛法落實在生活中,所以家人才會誤會如此清淨的道場,才有這麼多障礙。她在道場當3年的信眾後,才有福報因緣得以皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

接下來,她分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助她母親的經過。她的母親左腳靜脈曲張血壓不穩,常常進出醫院,母親常常擔心害怕地說自己日子不多,快要死了。她原本想帶母親求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,但是母親總是不願意。有一天她夢見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在她娘家的空中,好像要幫母親供養佛菩薩。夢裡尊貴的 仁欽多吉仁波切要修法時好像缺一樣東西,所以儀式沒有完成,隨即她便醒來,但不知如何是好。

當週有位師兄分享,因為珠寶而改變原本與多年未聯絡的母親及女兒之間冷淡的親子關係,當時她便決定要請一項珠寶。隔天,她訂製了要給媽媽的珠寶,母親收到珠寶後一直戴在身上。2013年5月有一天母親血壓不穩、身體不適,到醫院掛急診,在急救過程中珠寶項鍊掉了,但是沒幾天母親平安出院,醫生表示血壓不穩很可能是左腳靜脈曲張造成的,可以開刀治療,但因為媽媽年紀大,要看身體狀況再決定可否開刀。

母親在6月3日參加尊貴的 仁欽多吉仁波切主法的祖師 吉天頌恭紀念法會。仁欽多吉仁波切在修上師供養法時,母親離開會場去洗手間,仁欽多吉仁波切呵責當時離開的信眾,並開示此時會去上廁所的信眾業障重。尊貴的上師 仁欽多吉仁波切的呵責之後,母親於參加法會後三天到醫院回診,醫生表示母親身體狀況良好適合開刀。當日開刀順利,開刀後母親多年的靜脈曲張導致血壓不穩、走路困難等毛病痊癒,不再困擾母親。如果不是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持,八十歲的母親不可能好好地活著而且可以自己打理生活。對於 仁欽多吉仁波切為幫助眾生所用的方便法門,她感到不可思議,同時也感恩上師給予她全方位的加持,讓她可以無後顧之憂地安心學佛。

她要懺悔自己小時候家裡務農,犁田翻土、噴灑農藥,傷害眾生;用蛋殼做陷阱誘蛇殺蛇;家裡養豬,賣給屠宰場賺錢,只為自己的利益傷害眾生,為滿足自己的口腹之欲,還吃過無數的眾生;高中時批評出家眾不事生產、頂撞師長;讀大學時考試作弊;打工時拿不該拿的佣金,晚上兼差賺外快,耽誤白天工作;用上班的時間作股票;拿公司的文具回家;用公司的影印機印私人的資料,惡口批評同事等等一切惡行惡言惡意,這一切她皆懺悔,接受一切果報並懺悔永不再犯。感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切收她當弟子,教導世間最珍貴的佛法,開啟她的法身慧命。

「人身難得、佛法難聞、上師難遇」,她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,誓願依教奉行、止惡行善、全力以赴,珍惜這殊勝的因緣,將上師開示的佛法牢牢記住並「依教奉行」,以報答上師恩、佛恩及父母恩。願眾生皆能得到佛菩薩教導,學習正法,止惡行善斷輪迴,往生淨土。她祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉、利益更多有情眾生、直貢噶舉教派法脈永流傳。

接著,由另一位於2014年7月20日皈依的弟子向與會大眾分享她與尊貴的 仁欽多吉仁波切結緣和 上師幫助她與男友的經過。2011年,因為一瓶中藥膏的關係,她結識了一位師兄,這位師兄非常誠懇地介紹中藥膏的用途及珍貴之處。中藥膏是精選上等天然藥材所製成,對治療皮膚所引發的各種疾病特別有效,於是她便買了一瓶。她從事服飾業批發,常常要搬東西、打包貨品,一不小心就會閃到腰,痛則一個星期不會好。有了這瓶中藥膏,讓她舒坦很多,而且當天就有療效。此外,她睡覺時常常小腿會抖動,自己都不自覺,是經由別人口中才知道。小的時候,她告訴媽媽這種情況,媽媽說那是她在拉筋、長高,可是直到現在她已經成年了,小腿還會這樣。有一天,她在小腿塗上中藥膏,結果,小腿抖動的毛病竟然好了,她現在是中藥膏的愛用者及受益者。

當時師兄不僅介紹中藥膏,還經常讚揚尊貴的 仁欽多吉仁波切超度與救拔眾生的事蹟,她每次聆聽,都讚歎不已,更覺得不可思議,有如神話般的力量,這是真的嗎?總是令她好奇,在這期間她也多次參加「阿彌陀佛無遮大超度法會」,更瞭解到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切救度眾生的願力是真實不虛、一點都不馬虎,參加法會的人非常多,超過2萬人,現場隆重莊嚴,仁欽多吉仁波切所做的一切都是為了眾生。令她記憶深刻的還有 仁欽多吉仁波切非常慈悲、又很辛勞地站在電動車上揮灑吸滿甘露水的吉祥草加持在場所有眾生,她深感全天下只有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是這樣不要命地幫眾生,讓她非常欽佩與讚歎。

她的男友平常都有在運動,身體強健,某天突然覺得胸口隱隱作痛,之後又多次發作,於是到臺北知名的大型醫院檢查,一週後醫生告知是血管阻塞,需要裝支架,醫生說是小手術,無需害怕,便擇日進行手術。手術進行到一半,因家族遺傳,血管太細,沒辦法裝支架。但是,男友身體的不適卻與日俱增,於是在她的勸說下,男友接受醫生的建議,從自體大腿的內側切一段血管接到心臟。她認為以男友的體格,日後作復健是沒問題的,而且永無後患。

手術當天早上,男友準備就緒,還叫她別擔心,很快就會出手術房。但是,手術漫長已逾中午,當醫生一走出手術房,從醫生臉上僵硬的表情,她知道手術失敗了。由於男友患有糖尿病,因傷口不易癒合所引發的敗血症,躺在病床上動也不動,且血流不止,只靠著葉克膜維持心跳。這時她突然想到那位師兄,於是便打電話告訴師兄詳細經過,沒多久師兄便送來甘露水和《快樂與痛苦》一書。她讓男友服下甘露水,並指著書中 仁欽多吉仁波切的法照給男友看,同時在耳邊一再叮嚀:這是尊貴的 仁欽多吉仁波切,只有 仁欽多吉仁波切才能幫助你,你要跟好。於是,她看到昏迷中的男友流下眼淚。由於仰賴葉克膜呼吸,造成許多器官衰竭,男友終究還是走了。

第二天尊貴的 仁欽多吉仁波切修施身法,師兄建議她可以求 仁欽多吉仁波切幫助男友。於是她趕快前去求見 仁欽多吉仁波切。一跪到 仁欽多吉仁波切面前,她的眼淚便潸然而下,仁欽多吉仁波切問她有什麼事?她回答:男朋友往生了,希望能參加施身法法會。仁欽多吉仁波切問:男朋友是做什麼行業?她回答:是中央餐廚。仁欽多吉仁波切說殺業重,便很慈悲地讓她參加施身法法會。

她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助男友,並賜予施身法超度。她在睡夢中清楚看見男友緊緊跟著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切從加護病房離開,並且是笑著離開,沒有痛苦。火化後,男友的骨灰呈現很漂亮的粉白色,以男友長期服用治療糖尿病的藥物,幾乎是不可能有這種情形。男友因為醫生口中的一個小手術失敗往生,而他的家人卻都很平靜,她知道,這一切都要感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲超度。仁欽多吉仁波切曾經開示過:生前做什麼行業,往生時就是什麼模樣。男友生前曾經做過日本料理,經常殺鰻魚,開膛剖肚,就像他在手術台上的樣子。她深感人生無常,這是過去所做的惡,現在果報現前;也由於男友的因緣,讓她有機會能求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不捨眾生,如果不是仁欽多吉仁波切,她不知道自己會墮落到哪裡去,又怎麼能夠有機會聽聞佛法呢?

師兄告訴她,參加施身法法會滿一年半就要求皈依,否則不能參加每星期日的法會。當時她沒想很多,只覺得可以不用來了,還滿心歡喜地只想過好日子,卻沒想到眾生的苦,一再地替自己找藉口,以沒準備好等理由搪塞。她當時心想每天工作,好不容易等到星期日可以休息看電視,為什麼還要去道場呢?但是,她拗不過師兄的勸說,於是勉強答應求見 仁欽多吉仁波切。在求見過程中,仁欽多吉仁波切問:你有什麼事啊?她求參加週日共修法會。仁欽多吉仁波切又問:為什麼要參加法會?其實理由很簡單,但不知怎地,她一句話也講不出來,只是愣在那裡。仁欽多吉仁波切又說:快點回答。但她還是講不出來,一時心急差點哭出來,仁欽多吉仁波切便讓她想清楚再來求。

由於她的心態不對,信心不具備,沒能真正了解眾生的苦,也沒有懺悔心,更別說有慈悲心和菩提心,這三種心不具備,而沒有出離心,就不能解脫輪迴。於是她翻開《快樂與痛苦》一書,仔細看著書中每一字、每一句,瞭解到過去所作皆是罪、皆是業,如果不能把握當下,好好學佛,還有什麼比這更痛苦的呢?她終於明白了,她要跟著如法的上師,好好學佛,來利益更多的眾生。

於是她再次求見 仁欽多吉仁波切,心想這次一定要好好回答。這次,仁欽多吉仁波切問她有什麼事啊?她說想求皈依。仁欽多吉仁波切說:好啊,去登記。什麼也沒讓她多說,其實 仁欽多吉仁波切早看出來了。仁欽多吉仁波切的大智慧就像掃描機一樣,檢視弟子的行為,讓弟子們的錯誤無所遁形,做事更加謹慎,她感恩 仁欽多吉仁波切。此外,她要感恩 上師隨時隨地守護著眾生,像這次屏東超度事件,仁欽多吉仁波切因而身體違和,她懺悔做弟子的她卻未能盡到一點力量,什麼也無法為 仁欽多吉仁波切做,反觀 仁欽多吉仁波切把尊勝的 直貢澈贊法王照顧得無微不至,而弟子們卻讓 仁欽多吉仁波切勞累到體形消瘦,她呼籲大家要反省,做個聽話的弟子,跟著如法的上師好好去做。

她懺悔過去曾吃過許多眾生如:牛、羊、豬、雞、鴨、鵝、海鮮;她懺悔過去曾傷害過很多眾生,如:螞蟻、蚊子、蟑螂、老鼠、昆蟲;她懺悔過去曾犯下偷盜行為。最後,她祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉、法脈永流傳。

接著,弟子與信眾恭聆尊貴的 仁欽多吉仁波切於2003年8月17日開示「戒律」的法帶。

佛經中提到,小孩出生不是討債就是還債,不是來報仇就是來報恩。某弟子夫妻倆懷孕的時候都不信因果,不好好念《地藏經》,不好好懺悔,現在苦了,每次參加法會都要時時留意他們的孩子。我們到這個世間,什麼都沒帶來,只帶來一身的業。昨天有個弟子帶一位從菲律賓來的朋友,她看了一些書,用英文跟 仁欽多吉仁波切講,書裡面寫到,人來到這個世間,可能是有任務要完成。這是外道的說法,外道都說人生是為了某些任務、某些事情而來。其實並非如此。我們這一生,不是來討債就是來還債,我們一生幾十年裡面,都離不開這兩回事。討債不應該,還債是應該的。所以佛才制定戒律,規範我們日常的生活,希望我們不要繼續欠債下去。假如債務不斷地增加,我們是沒有機會離開生死輪迴的。

前兩個星期 仁欽多吉仁波切很詳細、不斷地告訴你們戒律的重要性。你們無法守戒有兩個原因,一是不信因果,很多人開口閉口都說:「我信因果。」若真的深信因果,自然會守戒,上師所講的話會馬上去做,而且絕對不打折扣。第二種不容易守戒的人,就是自私自利,每一件事只求自己方便就好了。星期三時 仁欽多吉仁波切跟所有幹部開會,檢討上一次護持 竹旺仁波切大法會,哪些方面還有缺失,並提醒大家每週五、週日在大同區公所參加法會,場所是人家提供免費使用,我們應該要對人家存感恩的心,對周遭所有的人都要留意,不要引起人家不方便。結果,星期三才講完,星期五就出事了,證明和 仁欽多吉仁波切一起開會的人沒留意聽。那天和 仁欽多吉仁波切一起開會的人,手上都有會議記錄,你們看一下會議記錄最後一句話 仁欽多吉仁波切說什麼?弟子於是讀誦會議記錄:

「要知道,外界的人對我們佛教徒的認定標準是很高的。我們對人好、對人客氣是應該的;被人冤枉、被人欺負也是應該的。以後不要每件事都要 仁欽多吉仁波切開口說了、開口罵了才去做,你們找個時間在這兩天自己開會,檢討如果遇到各種狀況應該如何處理,不要若無其事的樣子,因為連平日在大同區公所的法會都有可能被人闖入。」

結果,星期五時,就真的被人闖入了。今天有一位弟子不准來聽佛法,她星期五開車,停車擋到人家,讓人家不方便。這種事在座開車的人都做過。不要以為你們學佛最偉大、你們學佛最重要。學佛最重要的是哪一點?不要因為學佛而引起眾生的煩惱,我們不給人家方便,那誰給我們方便?仁欽多吉仁波切來臺灣22年,也開了很久的車,車從來沒被拖吊過,不像你們開車曾被拖吊過。以前有個弟子載過 仁欽多吉仁波切,是位知識分子,她家的停車場是單行道,她卻直接違規轉進去逆向行駛,仁欽多吉仁波切問她為什麼?她回答說比較方便。你們在座很多人單行道逆向開車,騎摩托車的也常常逆向騎車。為什麼會逆向?求方便。凡事不守規矩的人怎麼會守戒?國家所訂的法令就是戒律,你們以為沒事,摩托車騎過去可以隨便閃一下。不准來聽法的那位弟子,為了求一個停車方便,擋住人家車子,人家就上來吵了,給人家多不好的一個印象。佛教徒是這樣子的嗎?你們每一天在作惡業自己不知道,還認為自己是好人?

為什麼佛要訂戒律?就是告訴我們,人很容易犯錯。連身為知識分子的弟子都犯錯,她為了圖方便,一轉彎就進去,仁欽多吉仁波切看了都嚇一跳,明明是單行道,她竟然敢開進去,她還說自己每天都這樣沒出過事。所以,你們現在知道為什麼生這麼多病,有這麼多不順、這麼多問題,都是因為破戒,整天給人家煩惱、麻煩。假如今天學佛學到帶給人家懊惱的,你不要來學佛,佛沒有教我們讓別人起煩惱。

星期三已經告訴這些人留意大同區公所的觀感,居然星期五就馬上出個狀況,她們當 仁欽多吉仁波切講話如唱歌,認為講了,聽歸聽、聽完再說。假如大同區公所不願意讓我們繼續免費使用場地,誰破費?是你們。為什麼大同區公所讓 仁欽多吉仁波切免費使用?因為 仁欽多吉仁波切之前幫了他們很多忙,一毛錢不收,今天讓你們省錢,你們有沒有感謝過?你們好像認為是應該的,沒人納悶參加法會的場地不要錢,這個世間有這麼好的事?仁欽多吉仁波切幫你們鋪路,讓你們免費享用,冷氣、電燈、場所全都免費,你們對那些辦公人員是什麼態度?你們在拆 仁欽多吉仁波切的台是不是?有本事你們去找一個場所像這樣子給你們免費使用。在座的每個人都認為是應該的,有沒有來問過為什麼這個場所免費給你們使用?誰想過這個問題?你們的心究竟是什麼心?很可惡啊!

如果什麼事都跟你們無關,那 仁欽多吉仁波切要你們這些弟子幹嘛?仁欽多吉仁波切每個星期講法幹嘛?仁欽多吉仁波切剛才才開玩笑,如果學外面那些人跟你們做好朋友,仁欽多吉仁波切的日子就會好過點,不需要欠這麼多人的人情。今天 仁欽多吉仁波切欠區公所很大的人情,為了誰?為了你們。你們以為是為了 仁欽多吉仁波切嗎?你們來到這個地方,免費使用,居然都不懂尊重這個地方,也不尊重裡面所有的工作人員。你們有感恩的心嗎?沒有感恩心的人,怎麼學到慈悲心呢?沒學到慈悲心,怎麼可以解脫生死呢?學佛就學這些東西。

一個小地方,就看出你們的心很冷漠了。舊道場不是不能用,但是第一,現在人太多擠不進去,第二、也是最重要的一點,不因為我們弘揚佛法而讓別人產生不方便與煩惱。所以逼於無奈,仁欽多吉仁波切目前只好一直用這個地方。你們有沒有想到為什麼最近不另找場所?因為 仁欽多吉仁波切不敢找。假如今天去買廠辦的辦公大樓,法人團體是不能登記的,假如有什麼意外,所有的會員都要賠錢,你們賠不起。要買真正的辦公大樓,以你們現在所捐的錢不夠買。為什麼從去年 仁欽多吉仁波切一直不想買?仁欽多吉仁波切看你們的心看得很透澈,你們完全沒有心想買一個好的道場。你們說自己沒有能力嗎?其中有幾個真的沒能力,仁欽多吉仁波切知道,其他人有沒有能力?有。在座的諸位,你每個月的收入有沒有拿出來四分之一做布施供養?連最簡單這一點佛所教的方法你們都不做,身為上師怎麼敢去買道場?買了之後,仁欽多吉仁波切怎麼解決?沒有一個人依教奉行。

再說,接見信眾的地方每個月都是 仁欽多吉仁波切在付錢,那裡做什麼用途你們都知道,你們的親朋好友有什麼疑難雜症都來找 仁欽多吉仁波切。所以做上師的跟出家眾很苦,大家都認為慈悲是應該的,那吃飯應不應該?為什麼現在有很多藏傳佛教的大修行者不出來弘法?他看到眾生這樣的根器,覺得去別的世界比較好。尤其臺灣的信眾給寵壞了,愈來愈離譜。

以前,仁欽多吉仁波切曾聽過一個故事,有一個人向一位出家師父借錢,因為他兒子結婚要辦婚宴,沒錢擺酒席,向他師父借錢。他師父的錢怎麼可能借他去擺那些殺生的東西呢?跟他講不方便,結果他馬上就罵這個師父不慈悲。所以,仁欽多吉仁波切也很苦,整天被你們罵。為什麼這麼嚴格地要求你們?你們整天在作惡業而不自知。仁欽多吉仁波切星期三才講完的話,星期五馬上應驗。尤其現在人越來越多,只要其中有一個人不留意、不謹慎,就會影響到整個團體的名譽。

「名譽」在佛法來講不是那麼重要,重要在哪裡?讓人家對佛法產生誤解,可能有機會讓別人不想學佛。從因果來講,因為自己做錯事,而引起別人不學佛,叫斷人慧命,這比殺人的罪還重,所以為什麼整天提醒你們,要以身作則,像個佛教徒。吃素就好好地吃,不要怕人家講,好像整天做偷雞摸狗的事,學佛這麼可怕嗎?怕人家知道嗎?

以後,所有寶吉祥皈依弟子,絕對不能因為堅持自己認為對的事而讓人家產生煩惱。我們現在在接引一切有緣眾生,眾生的根器、業力是很繁複龐雜的,非你們能夠知道,非你們有限的常識能夠了解。所以為了避免別人對佛法產生誤解,你們只有一個方法——忍耐。人家加諸於我們身上任何不合理的事都是合理,假如學佛人一點忍耐能力都沒有,你的福是修不出來的。福怎麼修?持戒忍耐。你不肯忍,你的戒馬上破。簡單一點講,守戒就是不要自私,不要自以為是。先去了解對方的感受,先去了解對方的想法、要求,再慢慢跟他解釋,而不是衝口而出,自以為聰明。

為什麼佛嚴格要求我們要守戒?很多人常常來請示 仁欽多吉仁波切,說自己的心很亂、很多念頭、很煩。為什麼會這樣子?為什麼你的心定不下來?因為你沒有守戒。有守戒的人,自然心能夠定。當心能定下來之後,他才有空間、時間去思維佛法的真諦,讓自我的智慧能夠開啟開發。智慧不是誰給我們的,是我們與生俱備的東西。佛法和外道不同的地方,就是佛法以「智慧」做為最重要、最根本的條件。智慧不是學習而來的,不是有多高的學問,念了多少書,就能有智慧,絕對是從戒、而定、而開智慧。為什麼守戒嚴謹,心能夠定?能夠守戒的人,自然念頭會減少,因為不會動腦筋思考怎麼讓自己多得一點利益,每一個思考都希望眾生能夠得利,自然心就不會亂。為什麼你們的心會亂?都是貪嗔痴。為什麼怕吃素?怕沒營養、怕死。明明每個人都會死,但是人就不相信自己會死。以為吃肉會有營養,以為吃肉體力會好,這樣子就根本不相信因果了。

大家也公開聽到 竹旺仁波切說不要吃肉,很多人都誤會藏傳佛教有吃肉,並非如此,很多大成就者都是吃素的。佛經也講得很清楚,我們吃眾生的肉八兩,一定還他半斤。你們整天生一些怪病,都是從殺業而來。現在才開始還利息,還沒還到本金。所以佛訂下來的戒律不是管你、不是恐嚇你、也不是懲罰你。而是告訴你一個規範來過日常的生活。假如了解也依循這個規矩在過日常生活的人,會感覺越來越踏實、越來越安全。沒有安全感的人,是因為沒有守戒,你一直在害別人、害眾生。從心理學來講,因為你有害別人的心,自然受這個心態的影響,反映在所謂心理的方向。有害人之心,自然了解害人的感覺,也怕被人家害。假如你沒有害人的心,就沒有怕被人害的感覺。

戒律很重要,不管你是在家、出家、聲聞、緣覺、菩薩,全部都從戒律開始。不守戒就沒辦法,不管你念多少、拜多少,都沒辦法。只要戒體一開始成立,心就開始定。什麼叫定?定不是如如不動,而是當一個念頭消失,另外一個念頭出來之前,中間的這個時段。用現代話來講,這個時間不起念,不起念的人自然煩惱少,呼吸的次數也會減少,自然身體好也長壽。你們身體多病、短壽,都是因為心不定。

所以,為什麼很多上師都勸重病的人要萬緣放下?怎麼做到萬緣放下呢?就是你對一切世間的事情都不要再牽掛、不要考慮,生也好,死也好,病能好也好,不能好也好,都不要去牽掛,不要去執著。以科學來解釋,假如一個人思想減少了,消耗的能量就會減少,才能夠將能量留下來對抗疾病,把持身體的健康。你看那些常常發脾氣、心裡不肯吃虧的人,不是高血壓,就是中風、糖尿病,或者神經有問題。得癌症的人,絕對是過去世、這一世殺業重,嗔念重。嗔念不一定是嘴巴講出來發脾氣,心裡面怨恨、記仇也算是。戒體就是幫助我們減少那些不好的因素發生,不肯守戒絕對不可能定,不定,學佛的智慧永遠不可能產生。

不管哪一位成就者,本身持戒一定很嚴謹,絕對做得很圓滿。很多人常常誤解修行人能夠修出成就,都是因為根器很好、福報很好、緣分很好——這只是其中一部分的條件。最重要的條件是能不能守戒,要是能嚴守戒律,前面那些條件就成為對他很大的幫助。直貢噶舉教派中有一些仁波切是這一生修出來的,有些從小喇嘛修到成為一位仁波切。不是他的法多厲害,而是他的戒體很嚴謹,得到教派每個人對他的尊重。你們常常覺得人家不尊重你,因為你們的戒體沒守好。仁欽多吉仁波切常說你們的臉色烏漆抹黑的,為什麼臉帶黑氣?因為心有黑氣,心還是黑。什麼人的心會黑?不守戒的人。當你守戒,你這個人絕對斷惡行善,你的相會跟著變。絕對沒有一個守戒的人的相長得希奇古怪,一定很莊嚴。你們的相現在還是希奇古怪,有稜有角,一股黑氣,因為你們的心還帶有惡念,每一件事都是以自己做為出發點,以自己的想法做為處理事情的出發點,若是如此戒會守得很辛苦。

以前,仁欽多吉仁波切有一位朋友,為了身體的健康而吃素,過了一陣子,有人告訴他吃素身體不會好,他馬上改吃肉。這種守戒的出發點,是為了自己的利益,所以戒守不久。要明白清楚,戒是為了自我減少業障,利益眾生,下一步為了自己以後能夠成佛果、利益眾生。如此一來,戒就會守得很自然、很活潑,否則你會覺得有人在綁著你。仁欽多吉仁波切常苦口婆心勸大家,不要為了一些小事吵來吵去,爭執來爭執去。

有位弟子跟老婆吵架,吵到老婆不來法會,他可知道自己的姊姊回美國之前來找過 仁欽多吉仁波切?她說很感謝 仁欽多吉仁波切,因為現在 仁欽多吉仁波切在管著她弟弟、在幫她弟弟,結果呢?仁欽多吉仁波切問這位弟子今年幾歲,弟子回答:34歲。仁欽多吉仁波切繼續開示,還以為他是4歲,很多人不要看他們夫婦笑話,你們也為了這一類的事情吵過架,為了一件小事情吵翻天不讓步。他們兩夫婦都是跟著 仁欽多吉仁波切學佛,居然兩個都不讓步,那學什麼?你們每一天都看到別人有缺點,沒看到自己有缺點;每一天都希望 仁欽多吉仁波切多講一點佛法,讓你們多了解一點,多懂一點,結果呢!你們在日常生活裡面做到改了沒?

所以,為什麼 仁欽多吉仁波切整天勸你們,每一天晚上睡覺之前,檢討一下今天自己做錯什麼事?假如你少檢討一天,你就多作一天惡。我們每一天都要檢討自己身口意有沒有依教奉行,若沒有檢討,就浪費了一天。所謂修行,是用佛法的薰陶修改自己不好的行為,這一生還在這個世界裡面受種種痛苦,因為過去所做一切的業,假如再不反省自己,不看清楚自己的問題,還將所有責任都推在別人身上,那絕對不是在修行。

仁欽多吉仁波切以前也講過,修改自己是全宇宙裡面最艱難的工程,不容易、很困難。若是能夠做到,你以後就過好日子;假如做不到,那你永遠都在苦海裡面自怨自艾。真的這麼困難嗎?一點都不困難。困難在哪裡?困難在自己。有人曾說人生最大的敵人就是自己,不是別人,我們一生裡面最難克服的也是自己,假如你能克服自己那些缺陷,看出來自己的問題,不要將自己做錯的事推在別人身上,你這個人就開始在修行了。

仁欽多吉仁波切記得自己以前還沒開始學佛之前,不管自己在何種場所、擔任何種職位,只要有人說 仁欽多吉仁波切有錯,仁欽多吉仁波切從來不會反駁,不會說因為是誰,自己才會這個樣子,也從來沒有因為上司交代一件事,下屬沒做好,而將責任推到下面去,仁欽多吉仁波切全部面對、全部承擔。人生最重要是什麼?負責任啊!只是表面看起來在你負責任的時候很吃虧、很痛苦。

此時 仁欽多吉仁波切呵責一位想打瞌睡的弟子,要他先站著等有精神再坐下。仁欽多吉仁波切接著開示:觀音菩薩為什麼會流眼淚,因為看到度來度去還是這麼多眾生度不完,所以才難過流眼淚。為什麼度不完呢?在經典有講,佛菩薩將這些眾生從苦海裡面救出來,轉頭他又走回去了。打個譬喻就是,佛菩薩告訴他前面有個森林,裡面有很多盜賊叫他不要進去,他偏偏要進去,因為裡面好玩。森林是代表你的妄念、煩惱,好玩代表你們在作惡業還不知道。

《妙法蓮華經》裡面所講的火宅,就是我們現在居住的環境。什麼叫火宅?煩惱。我們現在居住在煩惱的房子裡,火快要燒到了,我們還不知道,繼續在裡面玩,所以《妙法蓮華經》中提到,佛用一輛牛車、一輛羊車,裡面放了很多玩具、珠寶,叫孩子出來玩這些東西,不要留在火宅。這兩臺車就是佛法所講的小乘與大乘,珠寶玩具就是佛菩薩先以欲勾之,讓我們感覺到學佛的好處,你們現在不曉得自己的問題多嚴重,所以 仁欽多吉仁波切常講,包括一切佛也提過人很難度,仁欽多吉仁波切覺得最好度的就是鬼道,鬼在苦海裡、了解苦、也真的很苦,一度就走了。

仁欽多吉仁波切對你們不斷叮嚀甚至呵責,你們卻還是這樣子,還是不改。真的要改了!人生很短,假如 仁欽多吉仁波切要過好日子,可以學外面讓信眾來參加法會就好了,只要常講「你很發心」、「你是菩薩」、「你現在的樣子很莊嚴,修得很好」、「你是大功德主」、「唸經就好了一定有福報」等話,也可以用這一套,那就可以過好日子。但是,從因果來講以後會很慘,因為如此一來 仁欽多吉仁波切沒有盡到一位老師應該盡的責任。老師的責任是要把學生教好,至於學生有沒有聽得進去,是學生在決定。

仁欽多吉仁波切是從苦出身的人,不是大富大貴、一生過得舒服順遂的人,可以說是一個生活很坎坷的人,所以可以了解苦、體會苦,才知道佛法的珍貴,才知道要改變自己未來人生,沒有別的辦法,只有佛法。所以當 仁欽多吉仁波切開始接觸佛法,從來沒有放棄過,從來沒有退步過,一直不斷在佛法裡面尋找方法、尋找答案,去利益所有在苦海裡的眾生。你們現在的問題出在哪裡?你們還沒覺得自己很苦,還在過安逸的日子,你還認為今天來參加法會只是累積一些福報讓自己順利一點、病好一點、老公聽話一點、小孩聽話一點。

仁欽多吉仁波切講過很多遍,出世法能夠下定決心去修,世間法絕對沒有問題,仁欽多吉仁波切就是一個例子。你們現在還有這麼多狀況,就是因為還沒下定決心在出世法下功夫。下狠的心,才讓你們一直不斷在苦海輪迴。不需要等到死才輪迴,輪迴是一個週期,情緒的起伏、生氣、開心都是輪迴,就好像剛才提到夫妻吵架的弟子,他的姊姊很開心,因為弟弟有 仁欽多吉仁波切在管。這個弟子的兒子很皮的,為什麼他的兒子很皮?就是學他爸爸,他爸爸以前在家裡面是橫著走的。所以,我們生為人家父母,自己要改,你們希望下一代要好,不是你拜佛,他就會好,你自己要改。

仁欽多吉仁波切不抽菸、不做壞事,所以有權利要求兒子不抽菸、不做壞事。你們沒做到的事,憑什麼要求你們下一代做到呢?仁欽多吉仁波切看過一則新聞,有一對姊弟互相吵架,他們的父親罰他們拿著牌子站在路邊,仁欽多吉仁波切一看到他們父親的樣子,一定是整天跟人家吵架的,所以小孩也學他。你們本身愛吵架的,小孩自然愛吵架;你們愛跟人斤斤計較的,小孩自然也愛斤斤計較,都是學父母的。

佛法的真諦並非消災解難這麼簡單,真正的意義是讓我們解脫生死。要解脫生死不是只是用嘴巴講,真的要做。先從持戒開始,持戒就是不要再欠債,不要再欠任何眾生的債,只要欠眾生任何債,就還會再來,不要以為做一點小事情不至於欠對方。仁欽多吉仁波切曾幫過一個女子修頗瓦法,她40歲得了癌症而死,死之前 仁欽多吉仁波切去加持過她一次。這名女子沒皈依 仁欽多吉仁波切,她的親戚也沒皈依 仁欽多吉仁波切,但是居然有機會得到 仁欽多吉仁波切幫她修頗瓦法,仁欽多吉仁波切加持她時,才知道跟她是什麼因緣。這名女子過去世是個男人,是一個打魚的,那一世 仁欽多吉仁波切是一位出家人,經過他的漁船時,他供養 仁欽多吉仁波切一碗飯,因為他供養過 仁欽多吉仁波切,所以有福報得人身,但是只得女身不能得男身,因為殺業重。

可想而知,一碗飯就足以讓我們欠人家了。另外有一次 仁欽多吉仁波切幫一個人修法,他是上吊死的,上吊的形狀很奇怪。你們有沒有看過人家吊過鴨子,烤鴨吊起來的樣子,那人吊死的樣子,就跟烤鴨吊死的樣子一模一樣。仁欽多吉仁波切幫這個人修施身法,單獨幫他修,修的時候才知道為什麼會幫他修施身法。這個人過去世是做烤鴨的,也是個男的,有一天去買鴨子的時候,剛好 仁欽多吉仁波切由關房閉關圓滿出關。那一世 仁欽多吉仁波切也是出家人,他對 仁欽多吉仁波切合掌,仁欽多吉仁波切回他一個微笑。所以,這一世他的死法跟烤鴨上吊的模樣一模一樣,可是因為上一世很恭敬地跟 仁欽多吉仁波切鞠躬,尤其當時 仁欽多吉仁波切剛從關房出來。仁欽多吉仁波切欠他這個恭敬,所以這一世幫他修施身法。

這不是講神話,你們知道 仁欽多吉仁波切不會隨便講話,這兩個小故事就是告訴你們,只要我們接受人家的東西就一定要還,給人家東西就一定會得到。不要以為因果不存在,不要以為對上師恭敬的心無所謂,全部有因果。這兩個小故事就是告訴你們,行惡得惡果,行善得善果,《妙法蓮華經》裡面有講「已成佛道」,只要你對佛像很恭敬誠心地頂禮,你成佛的路就開始。已成佛道不是跟佛鞠躬就成佛了,而是開始在走成佛的道路,什麼時候走到也不知道。這兩個小故事跟《妙法蓮華經》所講的有點類似。

佛制訂教你們收入的1/4要供養布施,不是佛要錢,不是教派要錢,也不是 仁欽多吉仁波切要你們的錢,以前 仁欽多吉仁波切講過,你們每個月能拿到薪水,不是因為你在打工,也不是因為你做得多好,是因為你有福報拿這一份錢。那你這一個月錢拿了之後代表什麼呢?代表你的福又用了一部分,當你用得差不多,福沒有了,自然就沒有收入了。假如你勉強還要去上班,那就用身體健康去抵了。

所以佛教我們1/4的收入要供養布施,為的就是幫你們用掉的福慢慢重新累積回來,這絕對不是金錢遊戲,也不是拜佛需要錢,不是這個意思。仁欽多吉仁波切從學佛開始,照佛經所講的方法去做,結果就做到了,做到之後事情才會轉,命才會變,運才會改!很多人常來找 仁欽多吉仁波切說要改運,但一聽到 仁欽多吉仁波切所開示佛經講的條件,第一個反應馬上「惦惦」不講話。佛經所講的條件不是佛要你的錢或供養。包括尊勝的 直貢澈贊法王、仁欽多吉仁波切,都一直告訴很多人要這樣子做才能累積福報。每一次法會開始時都會獻曼達,因為沒有福報不能聽到佛法,也沒有資格學到佛法,沒有條件學到咒語,所以才需要獻曼達。

持戒為了什麼?累積你的福報。千萬不要誤解戒是要罰我們、管我們、讓我們過得不自由——都跟這個無關。真正的自由是解脫所有一切業力對我們的束縛。我們今天在過什麼日子?我們的日子其實是由業力在操控,我們並不是在操控自己的生活。從出生那天開始,假如你不是修行的人,生活是給業力所操控的,會遇到什麼人、做什麼工作、賺什麼錢,都是你的業力在操控的,不可能改變。佛經中提到佛不能轉業,那靠誰轉?自己!怎麼去轉?依教奉行,如實做到,不打折扣,不要自以為是,那就可以做到。

仁欽多吉仁波切就是一個例子,假如算命的看 仁欽多吉仁波切的命盤,仁欽多吉仁波切45歲就會走,不會混到今年的。落實去做啊!你們還不能轉業跟 仁欽多吉仁波切無關,跟佛無關,是你們自己沒有去轉,上師所教的你們沒有去做,所以才產生一批不能供養的弟子。不要以為現在讓你們供養,仁欽多吉仁波切隨時可能把你們歸到不能供養那邊去,連累積福報的機會都不給你,因為你們不依教奉行。

你不依教奉行,仁欽多吉仁波切收你的供養等於欠你,如同 仁欽多吉仁波切過去世欠那兩個人,因為 仁欽多吉仁波切沒有機會再來用佛法回報他們,所以這一世要還。管你們嚴是因為不想欠你們,仁欽多吉仁波切講了之後,你們不去做,就不關 仁欽多吉仁波切的事,是你的事。仁欽多吉仁波切上輩子隨便你們;這一世 仁欽多吉仁波切不能再隨便,隨便會害了 仁欽多吉仁波切,也會害了你們自己。

所以這一世 仁欽多吉仁波切教佛法的方式一定很嚴,除非你不做 仁欽多吉仁波切的弟子,只要你皈依 仁欽多吉仁波切做了弟子,那就不客氣了。仁欽多吉仁波切不想互欠,既不想讓你欠 仁欽多吉仁波切,也不願意讓 仁欽多吉仁波切欠你。你們要怎樣才能不欠 仁欽多吉仁波切呢?只有落實學佛,做到有一天你能夠利益眾生、能成佛,就沒欠 仁欽多吉仁波切了,否則的話你們全部都欠 仁欽多吉仁波切,因為這一世 仁欽多吉仁波切給你們太多了,你們所得絕對比外面的佛教徒多很多。

昨天有一個人,他皈依北部一個知名的禪宗上師,仁欽多吉仁波切跟這個人開玩笑說他的師父很忙,沒有時間照顧你。其實 仁欽多吉仁波切也很忙,但是每一天都花時間來照顧你們。所以今天講這麼久,不為別的,因為快的話,這個月分 仁欽多吉仁波切就開始傳四加行,法本裡面有講,如法修滿四加行必有瑞相,仁欽多吉仁波切就是一個例子,仁欽多吉仁波切修完四加行整個人脫胎換骨,馬上變。

在臺灣、西藏也有很多人修四加行,但是修完之後,還是沒變。問題在哪裡?前置作業沒做好,也就是上師應該要講的那一段。前陣子有一位其他教派的信眾來找 仁欽多吉仁波切,她說她學四加行做完了大禮拜之後,感覺本質個性還是沒什麼變。仁欽多吉仁波切問她怎麼學的?她說喇嘛只跟她說怎麼做。問題就出在這裡,前置作業沒有講得很清楚,以你們的根器,不瞭解四加行的殊勝在哪裡,只是表面上在做。

以前有位上師講過,大禮拜做得好、做得對,絕對可以消累世的業;做得不對、不正確,只是在做運動。不是姿勢正不正確,而是心正不正確、方向有沒有定對。若正確的話,做大禮拜、四加行對你絕對有很大幫助。仁欽多吉仁波切在未來會越來越嚴,而且會讓人離開,再有人在法會中打瞌睡,就不只是罰站了,而是請你離開,可以讓你參加施身法法會,但週日共修法會就不要再來了。因為看到臺灣有個現象,很多人學了四加行之後,卻還是貢高我慢,貪、嗔、痴、慢、疑一大堆,汙衊了這個法。

仁欽多吉仁波切自己很清楚,做完四加行之後,整個人就變了。為什麼其他人做不到?仁欽多吉仁波切能做到?道理何在?仁欽多吉仁波切自謙並非如 竹旺仁波切所說的是位上根器的人,而是下根器。為什麼能做到?因為依教奉行,對上師的忠誠比西藏人更加堅定,而你們沒做到。下次你們再在法會中打瞌睡、沒有恭敬心的話,除了身體不好之外,沒有任何理由就直接離開,仁欽多吉仁波切不需要這種弟子。仁欽多吉仁波切不是為了錢而弘法,若是為了錢,以 仁欽多吉仁波切的能力,弟子人數絕對很驚人的。

仁欽多吉仁波切指示昨天看到 仁欽多吉仁波切驅鬼的人說明經過。一位女弟子說明,昨日她帶她的同事來求見 仁欽多吉仁波切,那位同事在5、6年前自美國返臺後,每到傍晚就會一直打嗝,看過很多醫生都說沒問題,但狀況卻越來越惡劣,於是她開始到處跑宮廟,臺灣幾百個宮廟都去過了,還是不見改善,兩年前開始無法正常進食,聽人勸她要常唸經,她也開始唸了,狀況雖比較好,但還是會發作。昨日她來求見 仁欽多吉仁波切,一見到 仁欽多吉仁波切時,她的行為、動作就開始無法自控。仁欽多吉仁波切慈悲加持她後,她的狀況逐漸好轉,出去後沒多久就恢復正常。

仁欽多吉仁波切接著開示,這位弟子在沒有預警之下,突然帶來一個被鬼附身的人來,沒關係,上師有能力。你們不要誤會提這件事是要強調 仁欽多吉仁波切厲害,這都要靠本尊和上師給 仁欽多吉仁波切的加持。為什麼能處理這類的事?慈悲和守戒。鬼有鬼通,有能力知道你這個人是怎麼回事。假如 仁欽多吉仁波切沒有戒律、慈悲,就算昨天持咒的時候將她壓住,但她出門口後,還是會發作。有些人是被調皮鬼附身,那種比較簡單,但昨天有4個人壓住那位女的都還壓不住,因為她是累世的冤親債主附身,要來索她的命。昨日 仁欽多吉仁波切加持她後,她感到很累,因此讓她先離開,之後再修法超度附身的鬼。

當你具備戒律、慈悲,這些眾生就會接受你的幫助,否則他們還是可以回頭來修理你。為什麼你們問題這麼多?就是因為你們沒戒律、不肯守戒。你們不要認為上師連一點小事都要罵,所有大惡都是從小惡開始。我們不斷在日常生活中作小惡,自己不知道,也不想知道,慢慢累積起來,成為大的惡。當大惡出現時,你就會害人、害己。小到一輛摩托車違規行走,都是惡。不要以為大家都是如此,我也可以,大家都沒出事,我也不會出事,千萬不要有這種想法。只要我們能夠改,未來一定是好的。仁欽多吉仁波切每天接見信眾,不是過好日子,而是形形色色的考試,有學佛多年的人來考、有帶著鬼的人來考。假如沒學到慈悲心、沒有發菩提心,是做不下去的。換個角度,你們來試試看,每天花費這麼多時間,沒有一點好處,你們肯做嗎?

不敢要求你們做到像 仁欽多吉仁波切一樣,但最少要做到不帶給人家煩惱、麻煩、不讓眾生產生痛苦。所以一定要戒掉吃眾生的肉。任何有情眾生的求生意願都很強,只要你傷害他,他一定起很大的嗔恨心。仁欽多吉仁波切曾經看過一段紀錄片,有一隻山羊被狼追逐,追到一座山崖邊,大約一百多公尺高,那隻山羊毫不猶豫地跳下山崖,逃避狼對牠的殺害。這段紀錄片給 仁欽多吉仁波切很大的震撼,一切眾生求生的意願和我們是一樣的。

你們傷害眾生的命、吃眾生的肉,自己怎麼可能會好。牠原本活得好好的,被你殺掉、吃掉了,你說牠恨不恨你?尤其現在吃的肉,都是關在籠子裡的畜生,從小到大被關著,你說這個恨的念頭強不強?你吃眾生的肉,等於是把眾生的毒和嗔念,吃到你身體裡面。先不講因果,講科學就好,你的個性、體質慢慢地就變成動物。不吃眾生的肉,就是守戒的開始,你們若不能斷眾生的肉,不要再來了。要修慈悲心的人,一定要如此,沒有其他辦法。什麼是慈悲?不要讓眾生受苦。

佛法的基礎就是慈悲,做不到慈悲,何來佛法?再找任何理由吃眾生肉的人,希望你自動不要來。仁欽多吉仁波切之後繼續開示的佛法,可以讓你這一生解脫生死,基礎在守戒、培養慈悲心,如果你沒做到這兩點,來聽是白聽、浪費時間,不如去別處做義工。

仁欽多吉仁波切從一名信眾至今成為上師,很清楚怎麼做。仁欽多吉仁波切不需要捧著你們,也不怕沒信眾、弟子,就算沒有人的弟子,也可以修施身法度鬼眾,一樣可以和眾生結很多緣,不需要逢迎你們,也不怕你們不來。你們要來的,一定要依照上師講的佛法,在生活中完全落實,做不到的話,請你們離開。這種堅守原則的方式對 仁欽多吉仁波切不利,但對你們有利。不要再抱著僥倖的心,認為上師要慈悲讓你聽佛法,問題是在於你聽了佛法之後,有沒有落實去做?今天講了這麼久,是讓你們能基本認識、瞭解自己的問題。

上次開示過惡業以及我們不應該做的原因,接著開示白的善業。龍樹菩薩有開示,不貪、不嗔、不愚痴所做的業,就是善業。你們現在瞭解為什麼上師經常修理你們、罵你們、罰你們了,因為只要我們的行為和貪、嗔、痴有關,都是惡業、黑業。貪的範圍很廣,廣到講幾年都講不完,簡單地說,只要是為了自己的任何利益,都是貪,包括講一句話是為了宣洩自己感情的,都算是貪的範圍內。

嗔就是怨、恨、記仇、想報仇、報復,就算你不付諸行動,透過別人加油添醋、煽風點火,都算是嗔。愚痴是不接受佛法的真理,仍然用自己的方法恣意妄為。自以為是地過愚痴日子的人,所做的行為,都會成為惡業。龍樹菩薩告訴我們,不貪、不嗔、不愚痴所做的行為就是善業。要達到這個標準,我們需要戒幫助我們,簡單來說,戒是我們修行中的一個工具。有一天你會不需要這個工具,當證到八地果位以上的菩薩、證到佛果,就不需要了,但是在凡夫地的一定需要戒。就好像我們開車需要很多零件、工具,戒是其中之一,也是最重要的一環。

怎麼讓自己不生一絲一毫的貪念?為什麼我們會貪?仔細想一下,都是為了自己,為了自己的肉體和思想,產生很深的眷戀。當我們如此時,就是貪念的開始。就算有學佛,但很多人學佛卻有很重的貪念,例如認為念這本經會好一點、持這個咒功德大一點、供養佛學院的功德多一點,這些都是貪。對自己不生貪念的心,自然做出來的行為,貪的力量就很小,對他不生嗔恨。以前上師開示過,我們要感謝一切敵人,在佛經中沒有小人二字,也沒有說要防小人,沒有任何咒語教你防小人,因為一切所謂的敵人,都是過去我們的嗔恨心引起而產生的。簡單來說,就是你欠他的。只要我們對於任何眾生加諸我們身上任何事情,不起嗔恨的心,那你做的行為,自然不在嗔恨範圍內。

我們對業果不愚痴,也就是要接受一切果報、一切業力的顯現,不要將責任推在別人、別的事上,不要認為業力果報是不存在、胡說的事,這樣才不會愚痴。我們以這三種智慧(不貪、不嗔、不痴的智慧)引導我們三門(身、口、意)而去行一切業。業就是行為,身為人活在這個世間,不可能不造業。雖說業分白業、黑業,嚴格來說,我們連白業都不需要。但是以凡夫來說,我們要先做到不作惡業、黑業,當你善業足夠了,你才會慢慢瞭解到業是怎麼回事,能夠自由自在活潑地生活在這個社會,不會因為學佛而產生很多困擾。只要我們堅定地用這三個智慧(不貪、不嗔、不痴)面對處理一切事情,那你做的業就是善業。簡單地講,不要批評人家過錯,不要認為自己沒錯,不要認為自己是好人。

具備這三個條件,你行的業(做的一切行為)往善的方向,就會越來越明朗、明顯。當我們斷除殺生的心時,還應當要護生,保護一切生命。這個不一定要像臺灣現在流行買一堆鳥、烏龜、魚去放生,不需要如此。放生真正的意思就是不殺生,不殺生就是放生,能夠勸別人不殺生,就是放生,不破壞一切有情眾生居住的環境,就是護生。家裡有小孩的,千萬要告誡孩子,到郊外玩時不要挖土、汙染水源、搬動石頭、抓螃蟹抓魚,這些都是殺生的行為。勸告一切你認識的人,不要去野外烤肉,這是破壞自然環境最大的禍首。現在科學家已經公佈,除了我們每天燃燒燃料所產生的二氧化碳之外,最大的汙染源就是烤肉。在座的諸位,烤肉當然不能做,同時也要減少在戶外烤蔬菜。

護生的意思是,你要讓眾生在自然的環境中過他的生活,不要騷擾、干擾他。你喜不喜歡有人來破壞、干擾你的家?不要破壞螞蟻、蜜蜂的窩,不要看到蟑螂、壁虎就追著打,這都不是護生。如果希望家裡不要有這些眾生,除了做好衛生條件之外,多培養慈悲心、多在家中唸誦六字大明咒迴向給一切有情眾生,自然他們會離開你家。家裡還有這些稀奇古怪的動物,表示家裡惡念還是很重,惡念重的人才會感召這些業重的動物。家裡突然有蜈蚣、蛇爬進去的,都跟家裡的福報有關係。

我們斷除不予取(不偷盜)後,當行布施。大家要記得,世間任何事物都有主,小到一根草、一塊小石頭,都有主人。不要隨便撿東西回家、拿辦公室的東西回家。要斷這類事,我們當行布施,因為當你肯捨,自然你不會拿人東西。為什麼你會貪別人的東西?因為你沒有布施的心,才會看到東西順手就拿,還認為沒關係,覺得只是一枝筆、幾顆糖。戒本有說,假如你們去一個修行地方,剛好那裡有要給出家眾吃的食物,而你沒有問過就吃,就很可能會墮入地獄。很多人去佛寺時,看到廚房有好吃的就想嚐嚐味道,沒問過當家師就吃了,這就是破戒。這種人會如此是因為平常不布施,仁欽多吉仁波切從來都不會這樣拿別人的東西吃。所以,從小要教小孩,不要看到東西就拿來吃或拿走。

要斷除不予取,我們應多行布施;要斷除邪淫,我們當持清淨戒;斷除妄語後,當說實話。實話就是不要用騙的、推卸責任的,我們面對自我一切行為講實在的話。斷除兩舌後,我們應使眾生和合,意即不要讓人產生誤解,最好能讓他們和解,不行就不要講話。不要在一個人面前講:對啊!他就是如此,你原諒他!很多人都會這樣做,這樣最要不得。剛好他不原諒呢?也可能剛好他準備原諒呢?你再去背書說他錯,聽了火上添油、馬上離婚,勸人離婚者罪很大。你們聽好,以後若任何人想離婚的,千萬不要來找 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切絶對不講。

前一陣子有兩個女孩子來請示離婚的事,仁欽多吉仁波切通常的答案是:你們結婚的時候沒有來問過 仁欽多吉仁波切,離婚的時候就不要來問。這個道理很符合邏輯,結婚時沒問,為何離婚時來找 仁欽多吉仁波切麻煩?外面很多算命的算到此會說你命裡應該如何,所以很多算命的後來很慘,因為破壞人家。即使命中姻緣盡了,也不需你講、也不關你的事,少管別人家務事。即使看到別人老公有外遇,也不要講,不要打抱不平幫你的朋友、姐妹。她若不知道,過一陣子可能就沒事了,但是你講了之後,問題反而在你身上,以後換你有機會被人挑撥你和你老公的感情。

我們要斷兩舌、要助人家和合,就算兩造有爭執,都要告訴兩邊和合的重要性,至於能否聽進,任其決定。不需你很努力一直做,最重要是中立,讓兩邊不要再產生更深的誤會。我們斷除惡口後,當說悅耳的話,不要再說尖酸刻薄、揭人瘡疤的話,將人家塵封幾十年的事挖出來講,兩夫婦吵架最喜歡提結婚前如何,結婚前關你什麼事呢?我們要斷除惡口,講的話要讓人感覺到今天你不是針對他、攻擊他、損他、刻薄他、挖苦他,這類話都不能再講,也不是要拍馬屁。所謂悅耳的話,要用耐心、用些言辭給人解釋,而非衝動將他人缺點顯露無遺。我們斷除綺語後,當精進持誦,沒用的話少講,閒著沒事,多唸六字大明咒就沒錯了。不要東家長、西家短,批評別人,連那些 Call in 的節目都少看,看多會被感染跟著講。我們要精進,若能精進自然能做到斷惡口、綺語。

斷除貪心後,要依捨心,我們常講不捨不得,捨得是將不好的捨掉、才能得到真正的幫助及加持。人生的痛苦都是因為不捨得,我們最不捨得的是這個假的肉體,因為不捨得這個肉體,讓我們不斷行惡、吃眾生肉、想要謀取很多錢讓自己過好日子。捨肉身不是要馬上將自己殺死,而是要清楚了解身體真正是地、風、水、火四大的結合。以醫學而言,身體是不同元素結合,絶對有一天會分解。故肉體稱為受用身,過去世所作業力而讓我們產生外在肉體、而受用一切我們定位的好與壞。這些好壞都非永恆不變,而是隨時在變。捨就是要清楚,在受用時,當褔報用完就沒了,假如你很執著、不捨此肉身、認為身體應永恆不壞,那你痛苦就會很深、貪念很重。

我們一定要清楚每一個肉體都會死亡,以科學嚴格而言,不能稱為死亡,而是元素重新分解。故當元素有因緣結合起來,產生我們此生這個肉體,因為肉體存在而產生眼、耳、鼻、舌、身、意,聲、色、香、味、觸、法而產生六根、六塵,讓我們感覺到假我的存在。我們一生都在追逐這種感覺,沒停過、斷過,所謂在佛經所講的認賊做父。我們錯認六根、六塵就是真正的我,事實上它是賊,不是搶你錢、命,而是讓你不了解接受正知正見。今天你們聽不進佛法是因為還很在意這六根、六塵,你認為這六根、六塵就是你的生命。但是當肉體一分解,這六根、六塵馬上不存在,留下來你這生所做的業,這業的力量延伸到你下一世。

這一生所做的業影響到你未來生,善業是多的,自然你會報身在三善道,惡多的就報身在三惡道,修行者果位好的,就成為阿羅漢、菩薩、聲聞、緣覺、佛。一切都是我們在做,我們是自己的主人翁,沒有一個神祇在操縱我們的未來,是我們自己在做,佛也不能夠操縱我們的未來,佛只可以將自己成佛的方法教我們、告訴我們、讓我們自己去做。你能做到,自然你跟佛一樣成佛。

我們所謂正知、正見、正解要了解清楚,不管從科學層面,從佛法的層面,都要深深體會到我們這個身體是虛假的,不是永恆的、是變化的、會分解的,在這個世間有一天會消失掉的。我們所講的生命週期,假如以佛的眼光來看,只不過是一個因緣的生滅而已,這個不是真正生命的週期。我們生命的週期是給業力一直在轉動、在帶動,在物理學來講是元素的結合跟分解。如果不懂這個道理、不接受這個道理,學佛會很困難,不管是以科學來講、以醫學來講、以佛法來講,這個道理都是正確的。

仁欽多吉仁波切指示一位醫生弟子回答,仁欽多吉仁波切所說這個道理正不正確?醫生弟子回答:仁欽多吉仁波切所開示的,都是非常尖端的科學現象,身體的結合真的就如 仁欽多吉仁波切所開示的是分子元素的結合,我們與動物其中的成分雖然有一點點的差異,但基本的東西、元素都是一樣的。仁欽多吉仁波切又問:那為什麼會分解?仁欽多吉仁波切指示另一位醫生弟子回答,醫生弟子回答:當人死掉以後,我們身體就會被微生物分解。

仁欽多吉仁波切又問:為什麼?醫生弟子回答:我們的身體跟自然界一樣有很多的細菌寄居在我們身體裡面,身體裡面的器官每天也都會有新陳代謝,有新的細胞產生也會有舊的細胞死掉,死後所有的新陳代謝整個都會停止,分子喪失能力,就會被自然界的細菌跟我們體內的細菌分解。仁欽多吉仁波切又問:那醫學有沒有講什麼原因讓這個肉體的生命停止?醫生弟子回答:醫學上講的是心跳、呼吸停止,生命就會停止。

仁欽多吉仁波切再問:那醫學上有沒有講為什麼心跳會停止,什麼力量讓呼吸沒有呢?醫生弟子回答:醫學沒有講到這裡。仁欽多吉仁波切指示另一位醫生弟子回答,醫生弟子回答:我們每天吃進去很多東西,也會排出來很多東西,一段時間後身體的成分都會更新,有進有出,新陳代謝不斷在更新,有一些科學家也曾經做過研究,活的人跟死的人到底差別在哪裡?事實上是沒有答案,所以說為什麼生、為什麼死是沒有答案的。

仁欽多吉仁波切幽默地說今天專門考醫生,並又指示另一位醫生說明。醫生弟子回答:目前最新的醫學報告有出現,我們從小嬰兒出生開始,細胞就開始往死亡方向走,身體的各個細胞,不管是從肝臟、從腎臟、或是皮膚表面,都會有一段時間在更新,包括像紅血球等。仁欽多吉仁波切開示:這些剛剛他們都說過了,是什麼力量讓我們的心臟停止、呼吸停止?醫生弟子回答:醫學界的解釋是說它整個衰竭。仁欽多吉仁波切又問:是什麼力量讓它衰竭?醫生弟子回答:因為不會動了。仁欽多吉仁波切問另一位中醫的醫生弟子,以中醫的觀點是什麼原因呢?醫生弟子回答:以中醫的觀點是經絡、氣血已經都不能運作,生命就結束了。

仁欽多吉仁波切開示,現代醫學到目前為止算是很發達,也有很多儀器,但是沒有任何一個醫生,很清楚了解生命真正的力量來源是什麼地方?他們剛剛講了很多答案,說細胞從出生開始就在死亡,事實上在佛法裡面一早就講了,所以佛經裡面不過生日,生出來那一天就開始死亡了,有什麼好過生日呢?過生日就少了一年了。所謂輪迴,不是等你身體沒有生命現象才叫輪迴,我們身體裡面的細胞大約每7年一次輪迴,大概是一個平均值,這就是體內的細胞每7年一個生死。

你們學顯教時,皈依師有沒有告訴你們釋迦牟尼佛出生為什麼走7步?大家知道釋迦牟尼佛一出生就走7步,但佛經中沒有提到是什麼原因,現在告訴大家,這是跟我們身體輪迴的時間有關。之所以「十年河東,十年河西」,因為我們的業力每7年在變化。如果在這7年之內能夠行善,重新出來的細胞是好的;如果在這7年之內行惡,出來的是壞的細胞。大家現在瞭解了?現在醫學已經證明,佛也示現,但是佛經沒有答案。佛經中之所以不講,並不是要考後代的人,而是因為這是密法。這7步除了與剛才所講的7年細胞生死有關,也跟氣脈明點有關。很多顯教的人批評沒有密法,這不是很正確,因為就是有密法,佛走7步就是密法。

為什麼釋迦牟尼佛出生時用食指指著天與地?為什麼不用其他手指呢?照道理應該用大拇指代表第一,為什麼是用食指?之所以用食指,醫生可以解釋。仁欽多吉仁波切問一位醫生弟子,量心臟跳動是夾哪一隻手指?醫生弟子回答:以儀器測量的話,大部分是夾在食指會比較準確。仁欽多吉仁波切繼續開示,因為食指與我們的心脈有關,佛指天與地並非表示唯我獨尊,意思是佛的心與一切眾生在一起,沒有捨棄任何眾生,今天證此身是為了一切眾生而來,代表「心」。

你們以前聽了很多故事,今天 仁欽多吉仁波切才說開。仁欽多吉仁波切為什麼有很多醫生弟子?因為 仁欽多吉仁波切經常去醫院,看了太多,慢慢推敲後知道原來如此。佛這麼做不是當箭來指,而是跟心脈有關,因為釋迦牟尼佛示現人的樣子,不是示現神或動物,所以用人的身體結合來暗示、告訴我們釋迦牟尼佛與諸佛的心都是一樣的,與上下全宇宙眾生的心是一樣的。為什麼佛能成佛,而我們還沒成佛?因為釋迦牟尼佛已經覺悟,而我們還在迷。

再講回來,醫學對於生命結束還沒有答案,而只是推論認為是心停了、器官不能用。佛法的答案很簡單,生命結束是因為業報到了、福用完了。如果認為心不跳、沒呼吸、器官不能用就是死亡,但你們也聽過有人心跳停止、呼吸停止,過兩天卻活過來。醫生也看過這種事,為什麼會如此?密宗中有解答。密法中提到人呼吸的氣分外氣與內氣,只要內氣不斷,這個人就還有得救。但是,科學儀器查不出內氣。能夠復活的這些人,內氣可能是還沒斷。

很多人誤解,認為中國就是學顯教,沒有密宗,這不是很正確,只是因為沒人修到這個地步,就解釋不出來。人的生命週期結束、壽命長度,以佛所講的因果,若沒有殺生或殺業很輕,一直行善,自然能延壽。若以科學解釋,一個行善的人,他的心會很歡喜,心沒有惡,自然血中沒有毒素,器官會好一點,而活久一點。以密法而言,一個人一生呼吸的次數是固定的,差別可能只是幾千下。如何讓壽命延長?延長呼吸。出家人與真正的修行人,甚至包括其他宗教中真正修行的,壽命都會比較長,因為雜念少,所以呼吸很深、很長。雖然是同樣的次數,但是透過戒與定,而讓呼吸延長時間,爭取到所謂壽命的延長。

之所以要你們多唸經、持咒,因為唸經與持咒時雜念減少,呼吸會很深、很長,所以壽命也會增長。要做到這種種的一切,就要捨,將貪念拿走,不要憶念這個肉身。這個肉身有一天一定會結束。我們要延長壽命,並不是要看兒子長大、娶媳婦,而是給我們足夠時間學到解脫生死的方法。因此,佛才制訂多種法門,教我們如何去做,而每一種法門都可以幫助你健康、延壽,但一定要先捨。捨怎麼來?就是要先持戒。你們若不肯捨、不肯持戒,沒辦法轉的,完全沒能力去轉。

之所以教你們先財施才法施、無畏施,因為任何人對財都看得最重。連財都可以捨,一切都可以捨,包括我執、嗔恨心等等。不捨財的人,要他捨別的絕對不可能。經典中提到,名、食、色、睡、財是地獄五條根,貪睡、愛吃、貪色、貪財、貪名都可能會下地獄。這裡的定義在於,如果你有福報,這五種東西都會出現在一生中;如果你沒有福報,心整天掛念在上面,那就是墮入地獄的五條根。這並不是要你們不要結婚,而是不要貪戀、強求、攀緣,不要將這些事情做為人生最重要的事。所以,佛才叫我們要持戒、要捨。

如果你們能做到,以醫學來說體質絕對會改好,因為我們體內的細胞有記憶體、是活的生命,跟著你的情緒覺受在波動。你的情緒是好的、正面的、正確的,細胞就是健康的。會得癌症就是因為你的情緒不好、念頭不對,會得高血壓也是如此。所以,要改變自己的體質就從捨開始,先捨掉自己現在最喜歡的事情。佛經中沒說嗜好是好事情,人常說有嗜好是好的,其實不然,因為當你有嗜好就會執著、不捨。譬如嗜好是收藏古董,以後死了可能就會在古董附近,福報好一點做狗看著,福報不好可能就是抽屜裡的蟑螂看著。

曾經有個人在母親死後養了一隻狗,那隻狗每天都蹲在他母親生前的房門口,任何人過去牠都會叫,除了主人之外,就是不讓人進去。一直到有天一位出家人經過,就告訴他:狗是他母親,因為生前在床下的地埋了黃金,死之前還想著那些黃金,於是現在就看著。那人去挖,發現真的有。仁欽多吉仁波切經常告訴你們,如果有眷屬生病,在彌留之前,最好能找到 仁欽多吉仁波切去幫他加持,因為要幫他破執著。人死之前都有執著,有的想妻子、兒子、錢,一大堆稀奇古怪,還有人死前想著自己要穿什麼衣服,有這種問題就是因為生前不捨。

能捨的人,自然就不會為了一些事情跟眷屬吵架。如果能捨,就不會吵了。如果能捨,就不存在自我的自尊心。我們會跟眷屬、上司、下屬吵架,就是因為不捨,還貪念某些事與物。所以,大家要清楚,要斷除貪心一定要依靠捨的心。如果不依靠捨的心,貪念的心會永遠存在。有貪的心,就算修道、學佛,不代表不墮入地獄,可能會做鬼王。做鬼王不是過好日子,也是很苦的。

斷除害的心之後,常常要修利他的心。利他不一定是物質方面,也不一定是實質上要給他特別的幫忙,而是當別人有苦、有難找到你,你在能力範圍之內給他一些幫助。我們所做一切行為,包括參加法會、持咒,都要以利他的心作為出發點。只要有利他的心,不斷培養、增加這個心,害眾生的心會自然消除掉。所以,絕對需要恆久地培養訓練。在藏傳佛教中,行者一切動作都是要利他的,包括點香、加酥油、點燈,都是為了眾生,為了利益眾生而做動作。

所謂眾生,是包括我們在內,我們也是在眾生之內。當認為在幫眾生做事,也是幫自己做好事。若以更深一層來說,所有一切眾生的心、本體與我們一樣、無分別的,是因為我們有執著分別,才認為這是我與他。當我們了解真相,就如醫生剛才告訴你們所有人的元素都是一樣、沒分別的。為什麼有分別?因為業力不一樣,才產生尊貴、貧賤、富貴,這是你的業力,不是本質。每個人的身體結構都是一樣、沒分別的。我們會去分別,就是因為錯用六根作為自己真正的本質,去分辨所接觸到的外面事物,產生很嚴重的錯覺,而不斷在行惡。

不管以科學或以佛法最深奧的層面而言,一切有情眾生都是一體、沒有分開的。我們學佛,如果學到還要分開他與我,那永遠都無法體會到佛的慈悲與智慧。所有一切修行人,一直不斷地努力精進、勸導所有眾生,就是希望一切眾生能夠破迷、開悟,而能夠解脫生死。為了要做到這個地步,絕對要拋開自私的想法、自我的利益、自我的觀念與成見,才能做到與宇宙眾生同步。今天所講的絕對不是神話故事,也絕對不是佛編出來的故事。佛曾開示,從無始以來,無始不是沒有開始,而是從很早很早以前,本來眾生的本性都是清淨的,沒有所謂佛與凡夫,只不過是有些眾生因為因緣而產生無明、執迷不悟。

大家常講地球有外星人來,其實人類本來就是外星人。佛經上有記載,人類是從光音天來的天人。有些宗教是拜天主,就是因為人是從天來的。來的這些人等於是移民,依據佛經記載,人類以前是會飛的。事實上,如果透過佛法修行,也可以會飛,密勒日巴尊者的傳記中便記載尊者會飛。現在我們為什麼不會飛是因為貪吃,根據經典記載,人類到了地球之後,貪吃地球上一種食物,讓身體變重而跑不掉,就留在這個地球上。因此,我們就是外星人了,不要覺得好奇,整天去看外星人是怎麼一回事,其實我們自己就是,不需要看別的。所以,我們了解利他心的重要性之後,就要斷除一切邪見,深信佛陀給我們的一切教導。

« 上一篇返回法會開示下一篇 »

更新日期:2015 年 4 月 07 日

▲置頂