尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2015年2月19日

法會開始前,一位弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切再次賜予她機會,分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切救度她並幫助她消除學佛障礙。

首先她和大家分享皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的緣起:去(2014)年2月底她發現身體有異狀,做了血液篩檢、斷層掃描、核磁共振等檢查,最後結果為卵巢腫瘤,癌症指數很高。她有幸求見到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切告訴她無論選擇開刀或不開刀都會幫助她,並告訴她的家人要放心。後來她取消開刀手術,並求皈依,但尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切說先讓她來參加法會,等她想清楚再來求皈依。「學佛是對父母報恩的最好方式」,在生病期間,她體會到生命無常、應當及時行孝,並修改自己,因此下定決心跟隨尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學佛,她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲開示也答應她皈依,之後也進入集團工作。

一開始她投了很多履歷到集團,但是一直都沒有消息,直到她發現她投履歷的心態不對,對著《快樂與痛苦》中 仁欽多吉仁波切的法照懺悔並祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助她能學佛無障礙。當天晚上她馬上接到面試的通知,她真的很需要這份工作,因為家人信心不具足,如果沒有這份工作,她就沒有辦法學佛,她真的很感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助她。

過了一段時間,家人還是不放心,堅持要她去開刀,為了讓父母安心及家人不謗佛,最後她還是開刀了。開刀前夕,她夢到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲開示:福報不夠,絕不能開刀後再開刀。當下她無法體會這句話,且在手術前又求見了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,尊貴的 仁欽多吉仁波切賜予兩顆甘露丸,一個在手術前吃,另一個則要出手術室再由一位茹素的人放到嘴裡。尊貴的 仁欽多吉仁波切再三叮嚀有沒有聽清楚,她非常感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切!

手術原定採腹腔鏡手術,後因手術中突然大量出血,血流不止,醫生緊急改為剖腹手術,手術中輸了四大袋血,也打了很多抗生素,並把腫瘤送往癌症檢驗科。如檢驗出癌細胞,這次手術就要一併摘除子宮和周圍的淋巴腺。但因檢驗報告遲遲未出爐,醫生只好先結束手術,等報告出來再決定另外手術或進行化療。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切保護她,報告出來為低惡性卵巢腫瘤,不用開刀也不用化療,只要持續追蹤,醫生感到很不可思議,但她知道,這一切全都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持。

她表示,開刀真的對身體造成很大傷害,開刀完她出現很多後遺症。傷口從肚臍上方開始往下開了約有12公分,加上因手術大量失血和流失養分,整個身體機能完全失調大亂,血液量只剩正常人的1/3、時常暈眩及傷口抽痛。有一次她在公司廁所暈到無法站立,跌坐在馬桶上,她觀想尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助她,但隨即想到在廁所觀想尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切很不好,她馬上懺悔。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持,在馬桶上靜坐約莫五分鐘後,她終於可以站立,稍微整理一下儀容,打起精神走出廁所的大門。

當她打開廁所大門後,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切居然就站在她的對面!她整個愣住,無法反應過來,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切真的出現在她的面前。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對著她笑得很溫暖,好像在說:沒有想到我會真的出現吧!她回過神,趕緊向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切鞠躬,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切還是笑笑的,隨後看著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的背影,視線完全無法移開,完全感覺不到自己暈眩不舒服。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲加持。

借此機會,她要懺悔,自己沒有調整好心態,面對陌生的道場和職場都感到害怕,甚至一直做錯事,完全的無力感襲來,曾經想要辭職。有一次尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切看到她,對她說:新來的啊?沒見過!她懺悔,也感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切知道她的心態不對。進集團工作後,她感受到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對商品及服務的堅持,堅持用最好的給客人,對品質和員工做事都很嚴格。品質嚴格把關,教育員工正確的做事態度,絲毫不馬虎。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切真的是用生命保護眾生且把最好的給眾生,令她十分讚歎!

在此,她還要分享她的體驗:眾生都感受得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲力。她的房間有片大玻璃窗,窗外是鄰居的小農舍,裡面養了很多雞,那些雞是鄰居養來準備吃的,附近也有許多野貓狗,總是不明原因一直叫。在做早課期間,她懇求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切能幫助牠們。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲救度,隔天她發現雞全都不見了,也沒有聽到貓狗聲,問了媽媽才知道,原來鄰居昨晚清了小農舍,說他們不想養雞了,附近的貓狗也不再亂叫,真的是太神奇了!

前陣子她回醫院檢查,追蹤腫瘤的情況,癌症指數降到比正常人還低,她真的很感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲加持!在收到檢查報告的晚上實在太開心了,她立即和同組的師兄們分享,真的太感恩了!她跟同學、朋友分享,他們也覺得很不可思議!看到現在的她,實在很難想像當初的她原本需要化療,她感恩,這一切都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持力!她相信,對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的信心有多少,就會有多少的加持!

她福報不夠,不能開刀後再開刀,就算開刀,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切也答應會幫助她,並消除她學佛的障礙。在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的保護傘下,身為弟子的她真的太幸福了!她感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切!尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切答應眾生的事情絕對做到,而我們呢?真的要懺悔再懺悔!

她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲救度諸眾生,幫助眾生學佛無障礙。她要好好修,不要浪費尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予的新生命以及福報。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一直以來都是不惜生命地在保護眾生!她再次感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切辛苦了!同時感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予她機會,讓她能夠在法會上分享。

最後,她祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切貴體勝妙康、法輪常轉、佛法常住在世、利益一切有情眾生。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座親自主法大年初一法會,並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

今天早上先拜三十五佛懺,這個懺比較不一樣,是從《寶積經》中出來的,也是釋迦牟尼佛親口所傳,與坊間所知的梁皇寶懺與其他懺不同,因為三十五佛懺是釋迦牟尼佛親自宣說的。釋迦牟尼佛所講的經之中,《寶積經》提到很多關於修行的身口意調整與改變。直貢噶舉祖師 吉天頌恭的著作也是以《寶積經》作為根本。

《寶積經》有兩個論點,一是告訴所有行菩薩道、已證菩薩果的菩薩如何修行,《中觀論》也是從《寶積經》出來。《寶積經》中特別強調中觀的觀念,沒學過佛法的人不了解什麼是中觀,就算學過《中觀論》,也還是不清楚中觀是什麼;就算清楚中觀是什麼,也不清楚中觀是用來做什麼。問題出在哪裡?因為每個人拜懺,都是為了身體健康、讀書、眷屬。嚴格來說,佛法中的懺都是為了亡者而拜。

如果我們要修行,要知道自己修什麼法門。釋迦牟尼佛弘揚佛法49年,弘揚三乘佛法,有些也翻成九乘,也就是小乘、大乘與金剛乘。小乘也稱為南傳佛法,目前都在緬甸、泰國與斯里蘭卡這一帶流行。小乘佛法修阿羅漢為主,因此主要經典是《阿含經》與《雜阿含經》,也有人稱為原始佛法。用這個名稱有一點值得研究,如果說是原始,佛法從來沒有原始過,因為根據佛在佛經中所講,釋迦牟尼佛經常說過去世的某一尊佛,釋迦牟尼佛曾說過每一尊佛所宣說的佛法的義與內涵都是一致、一樣的。如果說小乘佛法就是原始佛法,根據佛經中釋迦牟尼佛所說的話,那釋迦牟尼佛也不是原始佛法了?

因此,後世人對佛法做了很多分別,不是很應該,佛經中只說佛根據眾生的根器而宣說不一樣的法門。大乘佛法與金剛乘佛法是以修菩薩道為主,修菩薩道的法門與《阿含經》、《雜阿含經》出家眾的修行方式不一樣。無論是藏傳或顯教道場,很多都沒有拜三十五佛懺。仁欽多吉仁波切忘了自己如何得到懺文,而大家現在看到壇城中間的唐卡,是有一次教派的仁波切做了很多多瑪,在展示時中間有這一尊三十五佛懺的唐卡,仁欽多吉仁波切以大約20、30萬請回來,但也不知道自己為何要請回來。之後,得到法本才知道原來有這個需要。

仁欽多吉仁波切得到法本之後,對照《寶積經》後,知道法本中有些翻譯錯了。因為這個法本從印度文翻成藏文,再從藏文翻成中文,所以中間有些地方與佛經有差距,差距不是很大,只要調整一些地方就好。如果你已經下決心學菩薩道、修菩薩道,若沒有拜過三十五佛懺,就完全沒有機會。佛法中所講的懺,是要承認、面對、接受自己所做一切事情的後果,不以任何理由、方式去逃避,悔是永遠不再犯。所以,經典中提到,只要真心懺悔,福報與善根就開始,惡業能停止。

在修任何法門之前都會唸七支供,而其中一項便是懺悔,但時下的人都是有說沒懺、有說沒悔,那就是騙佛菩薩、上師與自己,所以碰到關鍵性的時候,通常就過不去了。在佛經中也提到,懺悔的程度分不同的層次,從自己心中開始對做錯事有羞恥心,到流眼淚,乃至汗毛倒豎、流淚流鼻涕而自己停止不了,最好是到連眼睛都會滴有血的淚水。如果你們懺悔沒有感到羞恥心,只希望透過懺悔讓自己過好日子、身體好一點,就算哭到真的一樣,也是假的懺悔,因為沒有羞恥心。

沒有羞恥心的人,絕對會再犯錯,所以臺灣與全世界的人,只要被抓到做錯事,絕對有一大堆理由去解釋自己的錯,就等於你們整天跟佛菩薩解釋自己的錯。錯就是錯,有什麼好解釋的?你們不是怕罰,而是沒有羞恥心,因為準備再犯。等於一個人犯罪被抓上法院,還一直解釋,明明貪汙被抓到還一直解釋,說是人家送的,不知為何人家要送。明明領政府的薪水,卻拿別人的錢給他方便,這不是貪汙是什麼?還好意思解釋?越要解釋,法官就會判重一點。所謂「坦白從寬」,在法界、虛空中,只要你承認自己過去傷害眾生的錯,肯接受,就比坦白從寬還好。坦白從寬還是會受一些罪,但若以佛法的方式來懺,就算受罪、有果報,但不會影響你修行的過程。

仁欽多吉仁波切經常提醒大家,釋迦牟尼佛成佛了,在一生之中還有九個難,比如被人毀謗、被丟石頭腳出血,佛過去世小孩子時曾拿棍子敲過大魚的頭,這一世就頭很疼。所以,愛吃魚頭的人小心一點,佛只是敲魚頭就有這種果報,打過畜生的人也要小心一點。釋迦牟尼佛一生中之所以有九個難,就是告訴大家即便成了佛,果報還是會出現。但是佛跟我們不一樣,因為佛不在意,知道果報也是空性。佛不在意,因為知道自己所做的行為一定有回報,所以我們不能只挑好的接受,而不接受不好的。如果只挑好的接受,而不接受不好的,通常好的會越來越少機會出現。

為什麼會如此?你生生世世做了多少惡?不要說生生世世,你這一生吃了多少肉?抽了多少根菸?拿了多少錢?數都數不清啊!這一生都不夠你還了,還要問前世做了些什麼?當有人問 仁欽多吉仁波切自己前世做錯什麼事,一定會先挨罵,因為他們不承認自己這一生有做錯事,認為自己這一生做的都是對的,認為是前世影響到這一生。愛吃肉是自己的行為,大家都做過小孩子,小時候不喜歡吃的東西,媽媽怎麼打罵,不吃就是不吃。為什麼現在長大教你們吃素卻怎麼聽不進去?就是愛作惡、愛做壞事,不怕下地獄,不相信有因果。

很多人都認為自己拜過懺,為什麼還有事?當然有事,就是拜過懺才有事,因為讓果報提早成熟,讓你這一生有能力、體力去還。如果拜過懺就讓壞事不出現、好事出現,就不是因果,而是外道了!大家不要怕不好的事出現,連佛都有不好的事出現,我們這種凡夫俗子憑什麼?但是,因為我們肯懺悔,果報會變輕,就好像兩個人犯了同樣的錯,到了法官面前,坦白的那個人從寬,狡辯的人就會罰得重一點,是同樣的意思。

所以,不要以為拜過懺就好漢一條,認為病會離開,什麼都離開。你們有些人拜過梁皇寶懺,後面會唱誦一句「罪花飛」,大家聽了多開心,罪花飛走了。但是,沒有說罪花飛走之後,結果的蕊有沒有飛走。大家要聽清楚佛法,花朵飛只是花葉飛,成果的蕊還在梗上面。罪花飛是不會節外生枝,該怎樣就怎樣,不會加利息。所以,清楚懺悔之後,才有勇氣去懺悔;清楚懺悔之後,懺悔的力量才會對我們修行路上有幫助;清楚懺悔之後,才會福報起來、業障停止。

業障不是病,或是不孝順的孩子,業障是障礙我們修行學佛的力量。今天早上,有4個皈依弟子沒來,其中1個嫁給非學佛的人。仁欽多吉仁波切事先就告訴她,要準備不要學了。仁欽多吉仁波切經常提到,為什麼其他宗教都可以要求伴侶一定要跟隨學同樣的宗教,佛法為什麼民主到這個程度?大家試想一下,伴侶跟你思想不一樣,你們可以混得久嗎?混不下去的。就算你放棄佛法,心裡面還是嘀嘀咕咕,兩人之間總有一天會爆發。

雖然佛經中沒有提到結婚一定要找個佛教徒,但佛經中提到,如果福報夠,自然會找到跟你一樣學佛的伴侶。你們認為跟對方有緣很好,確實有緣,卻是破壞你學佛的緣,多好的緣?有些人認為婆婆要吃肉,就非要煮肉給她吃,這也是破壞她的緣。所以,不懺悔的人就算表面好像很恭敬、很相信佛法,遲早也會出事。所謂出事不是出什麼事,就是讓你這一生沒有機會繼續學佛法,這一生沒有辦法解脫生死。有人會認為那去別的地方沒有這麼嚴,但沒有這麼嚴的話,你還能解脫生死嗎?就好像讀書,如果學校老師不嚴格教導,你會畢業嗎?被好的學校趕走,你去不好的學校能畢業嗎?就算能畢業,成績也很難看。

這個觀念並不是書讀得好,才能在社會混得好,而是學佛跟讀書一樣,如果不用心,好學校也留不住。所以,今天拜三十五佛懺,最重要的是你已經下決心學菩薩道,拜這個懺就有用。懺文中第一句話提到「一切有情恆常皈依上師」,所謂一切指的是在天、阿修羅、人、地獄、餓鬼、畜生之中所有一切有情眾生,恆則是永恆。顯教的皈依是盡形壽,就是盡這一生皈依的力量都不會消失與反悔,但是密宗、金剛乘的皈依是永恆的,只要一天還沒成佛,你發了這個願,皈依上師的皈依力就不會消失,會生生世世照顧你,一直到你成佛為止。

所謂照顧,並不是你最近生意不好就照顧你,或是你最近跟人談生意都不簽約要照顧你。很奇怪的是,你們賺了錢沒有全部給上師,也沒有給一半,為什麼要整天照顧你呢?仁欽多吉仁波切自己做生意,都沒有每天求佛菩薩:今天做生意不夠,明天讓我賺回來。仁欽多吉仁波切從來也不會告訴尊勝的 直貢澈贊法王:因為最近生意不好,供養就少一點。仁欽多吉仁波切從來不會求尊勝的 直貢澈贊法王:最近生意不好,幫幫忙讓生意好一點。

這次 仁欽多吉仁波切生病,尊勝的 直貢澈贊法王親自幫 仁欽多吉仁波切修法。尊勝的 直貢澈贊法王親自修法,並不是怕 仁欽多吉仁波切死,而是這種材料現在要到哪裡去找?當你們清楚佛法的定義,就算生生世世做錯很多事,這一生透過佛法的方式一定可以還清、一定可以離開輪迴的苦海。很多人以為輪迴沒什麼,現在又看不到,死了才知道,其實這不是很正確。如果你沒下決心這一生透過佛法解決輪迴,在死之前5年,所有一切死、老的苦就會出現,絕對會很清楚知道你會墮入六道中哪一道。仁欽多吉仁波切不是恐嚇威脅,而因為是超度專家,所以看太多了。

昨天有位弟子的父親死了,但得不到頗瓦法。她3年前曾經求過 仁欽多吉仁波切,但 仁欽多吉仁波切告訴她看未來的緣。今天早上,仁欽多吉仁波切才知道亡者的女兒只能來參加施身法法會,至於是因為什麼原因而被罰只能參加施身法法會,仁欽多吉仁波切也忘了,但她今天早上就不能進來。你們不要以為學佛沒什麼,認為自己高興就多聽一點,不甩不理,過自己的生活,覺得學佛人是神經病,這個不行、那個也不行。你們會覺得 仁欽多吉仁波切有神經病嗎?這些人不應這樣講話,佛法不是改變我們的生活方式,而是改變心與行為,不是馬上要求我們要如何,但是要求我們開始去做,沒有定義做得好與不好,只有是否開悟的定義,好與不好還是分別心。

佛經中沒有提到做得好與不好,只提到善男子、菩薩、羅漢或佛。這個意思就是當你累積到某個程度的福德資糧,就自然到某個階層。正如這次 仁欽多吉仁波切的事情,無論如何他拿不走 仁欽多吉仁波切的功德與福報,尊勝的 直貢澈贊法王後來也是這麼說。修出來的功德是你的,生生世世都跟著你,沒有一個眾生能拿走,除非你修行的心退轉、不相信因果、不相信三寶、不利益眾生,功德就會自動消失掉。其中,最嚴重的是菩提心退轉。隨便拿眾生的供養,功德也會消失;以為自己修到可以拿,功德也會消失。

尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座,親自帶領大眾修三十五佛懺,並於拜懺後賜予開示。

剛才前面所唸的「懺悔最多誦此已,彼等無餘悉清淨」,指的是應該讓我們墮入三惡道與輪迴的罪的這種力量,經過懺悔後就會清淨。清淨不是消失,而是這種力量不會再阻礙我們學佛與解脫輪迴。因為我們是修菩薩乘,後面還要再加一句「我與有情之惡業」,也就是不只我們自己本人,一切有情所做的惡業,我們都要代表他們一切罪發露懺悔。發露不是嘴巴小聲講,也不是在心裡面講,如果有上師,就要對上師發露懺悔。所以,以後一切做錯的事,我們都不要再做了,而業障(障礙我們學佛的力量)恆常願消盡。希望這三十五佛懺,對學佛人都能有幫助。

尊貴的 仁欽多吉仁波切重新升法座,繼續賜予與會大眾開示。

接下來是一年才會幫大家修一次的財神法,很多人對密宗都有誤解,認為密宗就是求財求種種事物,其實不然。財神屬於護法部,密法分為四個部分:息、懷、增、誅,而財神法是屬於增部之中攝受眾生的方式。財神分為黑、白、紅、黃、綠五種顏色,每一尊財神都有其特色與作用。眾生福德很淺薄,能夠使用的財富有限,不要以為看到有些人幾百億、幾十億,好像用錢用得很舒服,其實能用多少?不相信他會將一百億全部花光光,都只是每個月花有限的錢。

我們這一生的財富是福報中的一部分,過去世曾經供養、布施,這一生所有一切受用就會出現。如果你的財是犯法、不正當的方式得來的,錢得了也守不住,守得住也會付出很多代價。修財神法不是讓你們發橫財,也不是讓你們簽彩票會中獎,與此無關。我們這一生當投胎到母親腹中時,業力就開始運作。在母親肚中能吃到東西,都是因為過去世有修過福報、有供養布施,如果父母親是佛教徒,所吃到的就是素食,你的福報就不會耗得這麼快。但若吃到肉,所有你的壽命、財富、健康都一起損耗。

這個觀念怎麼解釋?要吃肉就要錢去買,本來這個錢是給你受用、養眷屬或甚至做好事與布施,但你卻去作惡業,就是加快損耗自己的財富。有些人一生都捨不得供養布施,以為錢放在銀行就是自己的。錢放在銀行怎麼會是你的?銀行也會關門的。就算你守得多好,只要你貪汙,晚年就會得怪病,讓你的錢用完為止。祖先所做的任何事情,都會影響到我們的財運,有兩件事影響很嚴重,一是殺生,二是貪汙。

你們會認為事不關己,覺得又不是你殺你貪,以科學來說是沒錯,但以佛法的因緣因果論來看則非如此。這一生養你們的錢,是從父母親來的,如果父母親用騙的、拐的、貪汙的、賣菸酒、殺生而來的錢養你,你一樣要分擔果報,只是輕重而已。就好像 仁欽多吉仁波切的曾祖父是養蠶的,做蠶農賣絲發了大財,而父親以前在情報局中是行動組,曾經殺過人。仁欽多吉仁波切先不論自己這一代,父親那一代的男丁都短命,有錢卻短命,而且錢也留不住,政治一變,所有東西都沒了。

佛經提到錢財是五賊共管,其中一賊就是政府。仁欽多吉仁波切的家族以前在廣州,除了沒有開棺材店,什麼生意都有,結果一下子就沒了。到了 仁欽多吉仁波切這一代,除了 仁欽多吉仁波切之外,所有的姊姊、弟弟、妹妹腦部都開過刀。為什麼腦部開刀?因為蠶蛹在繭中時,抽絲時都是從頭部開始抽。因此,自己有些什麼病,都跟祖先有關。再者,以佛法來說,如果你過去世跟這些祖先沒緣,就不會生到這個家庭中,表示你過去世一定曾有殺生與貪汙的習氣,才會生在這種家庭中,否則的話不會的。佛經中提到,不要生在屠夫的家庭中,這一世就要發願了。

當祖先所做的事違背因果,你這一生的財富也會損耗。很多人都算過命,如果算到你破財都準得不得了,但算到你發財都是打了對折再對折,你一定會說他不靈。為什麼他會不靈?因為他算不出來你曾經做過什麼壞事,這些壞事都會讓你的財富打折扣。仁欽多吉仁波切今天幫你們修財神法,不是讓你們發財,只是透過財神的力量,讓那些吸財氣的鬼不影響你。所以,晚上喜歡去夜店、吃飯身旁一定要放幾個有粉味、財大氣粗、愛吃肉殺生的人,吸財鬼也會吸這種人的財氣,這也是福報的一部分。

財神會幫你擋吸財鬼,讓你得到應該有的財。但是,如果你沒有供養布施過,今天修財神法只是幫你結緣。仁欽多吉仁波切自己做生意,到今天為止都沒有為了自己的店修財神法。照道理 仁欽多吉仁波切應該每天修,但是沒有,因為認為有沒有錢是自己的福報。仁欽多吉仁波切什麼情況下會為別人修財神法?除非這個人供養過很多,所謂多不是供養多少錢,而是有沒有供養的心,看他對教派、佛法與人群有沒有幫助,如果有,仁欽多吉仁波切會考慮幫他修財神法,否則的話通常不修。

因為財神還是八地菩薩,還有一點點人的習氣,如果你所有的行為不好,財神反而會生氣。財神旁邊也有眷屬,有些眷屬是地球上所謂的神,看到你這個人不善就不會幫你,反而會生氣。財神是觀音菩薩的護法,意思是你若沒有跟觀音菩薩做到朋友,今天修財神法對你也沒多大幫助,只是結個緣。但若是傳過觀音法門的弟子,仁欽多吉仁波切今天修財神法,至少有件事是肯定的——不會餓死、不會沒有工作做。仁欽多吉仁波切有做到這一點,所以沒工作的弟子不能來參加法會,就是因為 仁欽多吉仁波切修過財神法,弟子還沒工作,就代表是懶、不肯做、不肯對社會負責任,而且也是不相信 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切明明初一修過財神法,若有弟子說自己失業就不用來,因為財神沒幫你就代表你很惡,那也不要來了。仁欽多吉仁波切做任何事情都有道理,而不是從生氣這個角度去做事。

不是有法本,就能修到黑水財神,一定要觀音法門修到相應,才能傳財神法,而且修財神法修到如法本中所提的相應,有徵兆出現,修財神法才能幫自己,進而幫助眾生。今天所修的是黑色財神,因為 仁欽多吉仁波切不知為何學到黑財神,通常密宗多是學到黃財神。修黑財神比較辛苦,因為要求比較嚴格,在藏傳佛教很多出家眾都會修黃財神,因為有些出家眾本身資糧不夠,沒人護持,所以閉關沒有資糧,而會修黃財神。修黑財神的比較少,而且這是岩傳法,也可以說 仁欽多吉仁波切收的弟子都是業障重的,很多不是出家眾,所以就修比較不一樣的財神。

修黑水財神有特別的規定,一定要在早上修,而且要在清淨的地方,不是在隨便的地方就能修。因此,仁欽多吉仁波切修法時,大家要對佛法與上師有絕對的信心,如此對你們才會有幫助。

尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持黑水財神法門,修法圓滿後賜予開示。

法本中提到,修此法門得成就要閉關,最少要完成一百、一千、一萬、十萬,當然以 仁欽多吉仁波切來說,閉關最少都是一萬起跳,滿了十萬後,夢見某些徵兆,就能財富盈滿。也就是說,如果沒有得到這些徵兆,財神就不可能會過來,也不可能幫助眾生修法。黑財神的本尊是不動佛,在顯教是很少人修的本尊,不動佛的淨土是很清淨的,不像娑婆世界,在《寶積經》佛曾提到,若能生於不動佛的淨土是很殊勝的功德。如果修此法沒有菩提心,只是以求財的方向修此法,就不會有什麼幫助。如果以菩提心為本來修此法,自然一切如願、成就一切,能去除一切不好的緣的障礙,且增長受用。

另外,很多人以為買到佛卡就可以唸,第一這種咒語未經口傳不准唸,而且這種咒語不完整,就好像今天使用的佛卡上,比起法本上的咒語少了兩句,所以大家不要以為今天 仁欽多吉仁波切修財神法,就跑去佛具店買佛卡自己修,這是無效的。可能沒修還好,修了之後財會如流水跑掉。仁欽多吉仁波切表示:早上修法至此,下午2點30分繼續。

尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座,與會大眾恭敬站立合掌,齊聲感恩。

下午2點30分,尊貴的 仁欽多吉仁波切再次升上法座,並賜予與會大眾佛法開示。

今天下午首先拜佛,稱為「百遍頂禮證知」,我們禮佛之後,能夠透過禮佛的功德,而能夠認證知道成佛之道。很多人沒學佛之前,還不會出現謗佛的問題,但拜了佛之後,到一些寺廟給過一些供養,自己求的事情得不到,甚至因為供養完、拜過佛之後發生不好的事情,就將一切問題都推在佛法上面,這種觀念不是很正確。學佛是為了未來,發生的事是過去所做的,如果認為一給錢,事情就馬上做到你所想的,等於佛菩薩在做生意、跟你做買賣?如果佛要做生意、跟你做買賣,在佛經中提到,用須彌山的寶藏去交換佛法也換不回。

在《妙法蓮華經》中記載,當對佛像、佛法起恭敬心而禮拜,成佛之道就開始,「已成佛道」。很多人就想是否一拜就成佛?其實不然,而是以恭敬心一拜,成佛的善因、成佛之道就開始。佛經中也提到「禮佛一拜,罪滅沙河」,很多人認為自己拜了佛,吃肉等等罪業就沒了。佛經常常會提「罪」這個字,佛法中對於善、惡因而得的果報,以佛的定義、智慧來看,這些都是無常。不管果報是善是惡,都是變化,不會固定不變。

學佛人最怕的是阻礙學佛的力量、阻礙學佛的罪,佛經中提到「禮佛一拜,罪滅沙河」,沙河指的是我們生生世世做了很多很小的罪而不知,還以為是應該的,人家都是如此,為什麼我不可以?所以,佛經中提到,當大家都認為對的時候,你要用智慧看一下;當大家都認為錯的時候,你也要用智慧看一下。「罪滅沙河」指的是我們生生世世做了很多小的罪卻不自覺,還認為是好的、對的。正如中國人有句話「人不為己,天誅地滅」,跟行菩薩道剛好背道而馳。

為什麼佛要教我們行菩薩道?因為我們不知從何時開始,一踏入輪迴苦海中,就開始作罪、作業、作果報。正如早上提醒過大家,連釋迦牟尼佛這一生成佛,都還有九個難,就是過去世種的因全部成熟,讓以後沒有任何後遺症、果報能再損害佛度眾生的過程。所以,學菩薩道的人對於發生任何好或不好的事情,正如《金剛經》中提到「如夢幻泡影」。很多人以為如夢幻泡影是所做的事、所講的話,其實不然,最重要的是因果。

很多人都很執著自己得到不好時要馬上改好,都希望好的時候永遠都是好,但是以佛的智慧看得很清楚,好與不好是無常的、變的,而且很錯綜複雜、相互交替。如果不下決心學菩薩道,每一句佛法與動作都是為了自己,你一定會失望,因為佛不是教我們這些,而是教我們在這一生有限的時間中學到如何解脫生死、不墮入輪迴、得生淨土,這是佛的意義。如果不朝這個方向去學佛,你一定會謗佛,一定會說佛不靈、不幫你。但是前面講過,只要你對佛像、三寶恭敬就已成佛道,只要你恭敬禮佛,就罪滅沙河,雖然得不到佛來滿足你的欲望,但是佛會幫你延續學佛的路。

仁欽多吉仁波切從1995年出來利益眾生,看到很多這種故事,常常有人對佛像、對佛、甚至唸佛經、供養布施都是為了自己的欲望,達不到之後就開始放棄,甚至輕視佛法、謗佛法。但是很奇怪,雖然他這樣子種了新的惡因,禮佛供養的功德仍然存在,所以這一生還是給他機會聽聞佛法,只要他肯懺悔,正如早上所開示的,連五無間罪只要向三十五佛恭敬懺悔,也可以消滅掉。當然,不是唸個佛經、拜個佛、打個坐就可以,而是要更加精進。

就像 仁欽多吉仁波切最近身體違和,很多人希望 仁欽多吉仁波切不要幫這麼多眾生,但是身體違和也是無常。身體好的時候突然變不好,很多人都很驚慌,覺得是不是福報不夠、運氣不好、鬼來搞。仁欽多吉仁波切曾經開示過,修密的最少要做到自他交換,自己跟他人的東西交換。所謂慈,不是講好聽的話或幫人家加持唸一下,而是實際要將東西給人家。仁欽多吉仁波切經常打個譬喻,有人想去某個地方卻沒錢去,他來求你,你要怎樣?是不是要拿錢出來幫助?可以手一指就讓他去嗎?不可能的。

所謂自利利他,不是幫他唸佛經就可以利他,一定要跟他交換。所以,在佛經中提到行菩薩道是大丈夫的行為,沒有勇氣是做不到的。這一次,仁欽多吉仁波切莫名其妙跑去屏東,自己有些大意。仁欽多吉仁波切還沒去,那個人來求的時候,仁欽多吉仁波切已經看到那邊有土地廟,也問他有沒有,他都很不清楚。到了當地,路口就看到真的有土地廟。無論顯教或密法,行者看到地方神都會先給祂一個供養。這個供養不是怕祂,也不是要祂讓行者好辦事,而是要尊重眾生。

很多人只知道要尊重佛菩薩,卻不知道要尊重眾生,沒有眾生哪有佛呢?如果眾生都沒了,還需要佛來救嗎?每一個眾生都應該尊重的。仁欽多吉仁波切認為自己疏忽掉了,以為上去做法會就好了,所以山神不滿意,因為 仁欽多吉仁波切將祂所有的兵都度掉了,讓祂沒兵可用,換作是你們,你們氣不氣?祂在那邊做大王做得好好的,突然間所有兵都不見了。

再者,因為度那些生前完全沒學佛、沒聽聞過佛法、沒見過佛像而橫死的眾生,不是一次法會就能結束,以顯教而言至少要唸一套大藏經,大約3個月時間,以密法來說最少要修連續14天的超度法會,才能幫那邊的眾生超度。仁欽多吉仁波切的個性急,以為這樣就不怕。所以,這一次雖然山神生氣,但是祂不能要 仁欽多吉仁波切的功德、福報,但一定要 仁欽多吉仁波切一些東西,最好的就是健康,因為健康可以恢復回來,任何事情都很難恢復,只有健康可以很快恢復,而且這一次尊勝的 直貢澈贊法王也幫 仁欽多吉仁波切修法。

情況並不是很嚴重,而是因為這種材料的弟子太少,仁欽多吉仁波切是尊勝的 直貢澈贊法王的弟子,所以 直貢澈贊法王也要幫,因此親自修法。尊勝的 直貢澈贊法王的開示也跟 仁欽多吉仁波切的看法一樣,祂什麼都拿不走,只能拿走 仁欽多吉仁波切的健康。很多人就會怕,幫人結果自己健康都沒了,但對 仁欽多吉仁波切而言,行菩薩道能夠以健康換取所有眾生的苦是值得的。所以,當你拿錢去給出家人、寺廟,就什麼都要,有可能嗎?到你倒楣時就開始怨了,認為這個出家人、寺廟不靈,就去別的地方拜。拜來拜去,都還是同一尊佛,只是看佛像是誰做的,外貌略有不同而已。

一位出家弟子皈依 仁欽多吉仁波切之前會去幫亡者唸經,後來 仁欽多吉仁波切嚴格禁止她繼續這麼做。那時候她身體很不好,現在知道是為什麼了。所以,不管是在臺灣或中國學佛,有些人學了一點就開始想做上師、救眾生,但若不知道眾生的緣,自己沒有能力,救不了他,還會害了自己。簡單來說,書讀不好憑什麼出來做事呢?要做的話,當然就做一些階層不是很高的工作。所以,今天讓大家拜的「百遍頂禮證知」,法本是尊勝的 直貢澈贊法王親自傳出來的。此法本不是在佛經中,而是西藏以前一位國王在皇宮中,從天降下來之預兆,就是說這個法本是岩傳法,而且在夢中有授記在五個世代之後將了解其涵義,乃法之開端。

這指的是,如果我們沒有福報就學不到佛、修不出來,而最快累積福報的方式就是懺悔、頂禮。因此,在不共四加行中第一個法門就是大禮拜,涵蓋對諸佛菩薩、上師頂禮與懺悔。這個法本除了頂禮之外,後面所講的一切,沒有一件事與世間有關,都是跟修行佛法有關。很多人會擔心花了這麼多時間,所想的都得不到,那還修什麼?乾脆去拜別的宗教、找神幫忙處理一點事情好了。

仁欽多吉仁波切的先父修道教修得很好,但 仁欽多吉仁波切很清楚道教只能治標,不能治本。舉例來說,以 仁欽多吉仁波切這次發生的事,若是以道教而言,絕對會跟對方鬥法,看誰厲害。但就算被你鬥贏,對方不見得服氣。所以,佛法不是用鬥的,而是用慈悲的,用慈悲才能化解祂的嗔恨心。世間人都愛鬥,都不肯吃虧,不肯吃虧的人往生前就會有問題出來。

很多人以為佛經所講的都是神話故事,認為不會發生在自己身上,絕對會的。因此,藏傳佛教提醒大家對上師絕對要相信與恭敬,上師與諸佛菩薩不需要這個,而是你們需要。《地藏經》中清楚提到,在往生的時候,累世的冤親債主會變成你最相信的眷屬出現,而將你帶到三惡道。很多人以為《地藏經》所講的只是神話故事,但這種事情已經在 仁欽多吉仁波切的弟子身上發生過2、3次,如果他們對上師沒有信心,那就已經被帶走了,他們對上師有信心,要等上師來,那就沒辦法被帶走,等於讓他們多活很多年,也是讓 仁欽多吉仁波切多煩了很多年。

所以,對三寶沒有恭敬心,只是為了自己的想法一直求一直求,其中有一天會求不到,當求不到時你又開始埋怨了。仁欽多吉仁波切學佛後,看所有的經典與法本,都沒有教我們求什麼,只教我們求佛菩薩加持,讓我們這一生能得聞佛法,能解脫生死,越是重要的法本,越是這樣寫。寶吉祥佛法中心弘揚佛法快20年,仁欽多吉仁波切一直堅持佛所教的方法,從來不會隨便承諾任何事情,如果佛法沒說,仁欽多吉仁波切不會去做,但如果是答應的事,就一定會去做。

就好像 仁欽多吉仁波切身體違和,但因為答應要見大陸兩個信眾,連 直貢澈贊法王也阻止,說既然是他們要求見,那就讓他們等一下,但是 仁欽多吉仁波切的個性是答應的事一定會做,這次雖然 直貢澈贊法王不准,但 仁欽多吉仁波切也沒事,平安地從大陸回來。所以,如果答應的事情不做,你這個人就欠眾生,只要有欠眾生,絕對會一直再輪迴。

寶吉祥佛法中心的皈依弟子,之所以初一不來法會,以後就不能來,因為沒有逼他們,他們可以提早半年告訴 仁欽多吉仁波切,是什麼原因不能來,但是已經報名卻不來,就代表他這個人不守承諾,不守承諾自然會違背一切誓言,也會破一切戒,這種人沒資格再學佛。包括有些信眾今天報名沒來,他們會想沒關係是學佛,認為佛菩薩知道他初一很忙,但佛菩薩不知道他很忙,只是他的親戚、過去世死掉的冤親債主知道他有答應參加法會,他不來,以為後面可以補回來嗎?補不回來的,因為受苦的眾生本來就很苦,你答應要幫他的事卻不來,會讓他的嗔念起來,嗔念起來後要再降伏下去是很難的。

所以,有些初一才出現參加法會的人,仁欽多吉仁波切也勸他們以後不要來,連初一都不要來。不要以為初一參加法會的力量比較好,只不過是中國人有風俗在過年討個吉祥,但偏偏寶吉祥佛法中心的法會沒什麼吉祥,告訴你,都是罵。為什麼要罵?因為你們還沒上路。仁欽多吉仁波切不敢說自己修得比大家好,但最少花了很多時間在佛法上,因為自己一個疏忽忘了留意山神,都會發生事情,何況是你們呢?

仁欽多吉仁波切經常開示人生無常,不要以為上師不會死,仁欽多吉仁波切經常幫助很多眾生,也會疏忽的。就像今天早上 仁欽多吉仁波切明明要修黑水財神,法務組這些年輕的、老的弟子,卻都沒有將法本拿上來。仁欽多吉仁波切為什麼會疏忽事情?因為肩負了太多事情。居然連法本都沒有拿上來,這些老的、年輕的弟子竟然都不記得需要法本,這也是 仁欽多吉仁波切的業力。其實,不管是在道場或在外面,大大小小的事情都是 仁欽多吉仁波切在看著,這些弟子只是幫忙跑腿。你們說離不離譜?做法會竟然沒有法本?等於要吃飯,有碗有筷卻沒有飯,要吃什麼?所以,這幾位負責放法本的人,既然他們不給 仁欽多吉仁波切法本,絕對有一天吃飯時有碗有筷卻沒飯沒菜。真的是離譜到這個程度,居然一問之下,大家都不知道?

法本上提到「違越一切經教之不善罪業」,仁欽多吉仁波切指示出家弟子說明何為經教,出家弟子表示,經教就是佛陀的教法,就是佛陀所講一切的經編成經典,就是佛陀的教法。

仁欽多吉仁波切繼續開示,違越是違背超越,就是改掉佛陀教法的人,臺灣有很多。仁欽多吉仁波切經常說自己不敢違背、違越,今天這些不拿法本給 仁欽多吉仁波切的人就是違越,明明佛經教我們要侍奉上師,他們以為是給 仁欽多吉仁波切喝杯水、鋪個毯子?法本都不幫 仁欽多吉仁波切拿上來,真的是佩服他們到五體投地的程度,他們為什麼吃飯的時候不會忘了有沒有飯呢?從這點看來,就知道這些人常常違越經教。仁欽多吉仁波切也侍奉過尊勝的 直貢澈贊法王,為什麼對大大小小的事情能夠看得清清楚楚?因為 仁欽多吉仁波切是無所求的。

學佛一點都不困難,一點都不複雜,最重要是自己心的定位在哪裡?心的定位是對的,是肯照佛所講的路子去走,就算你沒有修出任何成果,但到你死的時候一定有成就,一定得度。就像法本中提到,當死亡確定的時候,願能親見諸佛菩薩伸出金色右手置於我頂上給予授記,意思是你一生中隨著因緣在走,沒辦法讓你在這一生成為上師不重要,重要的是往生時諸佛菩薩與上師有沒有來救你。我們修行一生,絕對不是為了世俗人的事情,這是你的福報與過去世所做的因緣,最重要的是走的時候有沒有這種福報,當死亡確定時,自然有得救。

法本後面還有一句話:「願得無量菩提心面對死亡」,菩提心是什麼意思?就是對自己發生任何事情,都以慈悲心來對待,任何人加諸於自己身上的一切苦,對他都是慈悲心。一切發生在自己身上的苦,都是修行的方法。所謂苦,不是自己去找回來的,而是過去世做出來的。所以,當死亡出現,如果你有菩提心,心理與生理的苦可以減到最輕,甚至沒有,只是將這個過程走完而已。對上師有信心的弟子,大家也親眼在道場看過,他斷氣的時候都沒有人知道他死了,為什麼不知道?連他的眷屬坐在旁邊都不知道他斷了氣,因為他有菩提心,不恐懼了。

對死亡都不恐懼的人,很多事情自然會做出來,第一是一切事會往善的去做,不會再行任何惡。對死亡都不恐懼的人,自然對發生在自己身上如意或不如意的事,都不會再去執著。對死亡不恐懼的人,自然對世間任何事情,包括眷屬,都不會執著。所謂不恐懼,並不是勇士不怕死,而是很清楚死亡是人生必定要發生的過程,所以用菩提心去面對這件事,而不是用執著、恐懼的心去面對,這就是對治的方法。

全世界任何學問、宗教,都沒有辦法教我們如何去面對自己一個人要面對的事——死亡。不管現在科學多發達、學問多高,都沒有辦法教我們這件事,只有佛法才有。所以,仁欽多吉仁波切年初一不忌諱,偏偏跟你們講死亡。大家以為年初一應該聽到吉祥的話,像是今年發財、身體健康,這是胡說八道,沒做怎麼會發財跟身體健康呢?這只是好聽的話。仁欽多吉仁波切偏偏要講真正的佛法給你們聽,如果你能聽進去,能夠接受,自然會吉祥。正如前面開示的,如果你肯去做、肯聽進去,不會再行惡,惡停止了,就算惡果成熟,對你的傷害也有限。

正如這次祂要 仁欽多吉仁波切的命卻要不到,只能得一些 仁欽多吉仁波切的健康,因為 仁欽多吉仁波切皈依佛門之後,就如法地照上師所教導的方法在過生活。佛法是很殊勝的,因為只有佛法才能改變我們的未來,就算你有財富、地位、房子,也不能改變自己的未來。不要以為自己有錢就好一點,確實是好一點,可以買自己喜歡買的東西,覺得自己有安全感,但是死亡到的那一天,不管你多有錢,還是雙腿一伸就走了。學佛就是為了這件事,如果你學佛不是為了這件事,也勸你不要來了。要求發財、求東求西、求平安,去求其他宗教比較快,但這是治標不治本,你求的時候可能讓你感覺好一點,但你一定有東西被拿走,而且這種好不是永恆的,是很短暫的。

只有佛法能確確實實很究竟地幫助我們,只要肯聽、肯去做。至於難不難做,其實不難,只要心態的改變,你的心去改,人家從外表是看不出來,不需要標新立異說自己是修密宗,拿些骨頭變來變去,那些都是假的。仁欽多吉仁波切已經是仁波切,但你們有看過 仁欽多吉仁波切拿些骨頭搞來搞去嗎?有沒有整天講一些稀奇古怪的事?仁欽多吉仁波切都是講人話,因為 仁欽多吉仁波切是人。今天帶大家拜「百遍頂禮證知」很重要,因為沒有福報不可能學習佛法。如果沒有福報,就算 仁欽多吉仁波切幫你們修法,你們所能接受的加持有限,所以在修另一個財神法之前,先讓你們拜一百遍諸佛的名號。在拜的時候要很虔誠,沒有任何念頭去拜佛,不需要預設立場,認為這是阿彌陀佛,拜了就到阿彌陀佛那邊,或是認為這是藥師佛,拜了就會讓自己身體好,不需要如此。

一切佛都是一樣的,只不過所發的願力不一樣,只要你拜他,你跟他有一天會相應,既然相應,就會學到一些他的法門。不需要拜一尊就想:這尊是藥師佛,拜了他就幫我治病;這尊是阿彌陀佛,拜了他就來接我;這尊是普賢佛,拜了就跟普賢菩薩一樣。就是很虔誠的拜,不要去想,也不要想拜了之後好處在哪裡,前面提到一定有好處,而好處會在你最需要佛法的時候出現。只要你拜過佛,一定有好處,如果你後面更加精進,好處更加多。

尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座,帶領大眾以「百遍頂禮證知」拜佛。拜完後,仁欽多吉仁波切再次升上法座,並賜予與會大眾開示。

剛才大家唸法本後面的祈願文,有沒有哪一句跟世間法有關?出家弟子表示沒有。仁欽多吉仁波切繼續開示,那些只有初一來法會的人,也勸他們以後不要來,因為他們是利用佛菩薩求平安,平安不是求回來的,而是修回來的,不修怎麼會有平安呢?當然,他們來法會,比不來的人好一點,因為有參加法會,一定有福報。但是,因為不相信上師與佛講的話,所以犯了貪嗔痴中的「痴」,犯了痴的人下輩子很可能會墮入畜生道,但是又很矛盾,因為參加過法會有福報,所以如果墮入畜生道不用怕,會變成有福報的畜生,就是那種整天被人抱著喊狗兒子、狗女兒的。你們不要不相信,很可能會發生,連上師講的話都不聽,你們說會不會發生呢?

怎麼知道會不會發生在自己身上呢?如果在走之前2年,這個不記得,那個也不記得,甚至有帕金森氏症、老人痴呆,這就是下輩子可能會墮入畜生道的預兆,除非是得到佛法幫助,否則非常可能墮入畜生道。墮入畜生道是很苦的,不要以為做狗兒子、狗女兒很舒服。我們做人家的兒子、女兒,不喜歡就不回家,但做狗兒子、狗女兒不能不回家,一出去被政府抓到,21天就被殺死了。當場,仁欽多吉仁波切指示負責登記名單的弟子,要記得只有初一出現的人,以後不能再來,因為 仁欽多吉仁波切不希望他們以後墮入畜生道。仁欽多吉仁波切很清楚因果,能夠看到,如果不阻止就對不起你,所以只能嚴格一點叫你不來了。

接下來修的是白瑪哈噶拉的大象財神,這個法本是直貢噶舉一位大修行者 永噶仁波切親傳給 仁欽多吉仁波切的,蠻適合末法時代眾生很多的需求、欲望,但還是有很多條件,譬如你曾經做過供養布施、拜過佛、對上師講的話都聽得進去。大象財神跟早上修的黑水財神有些不一樣,黑水財神能夠幫助阻擋來劫財的眾生,而如果你在生活方面發生困難,有些不應該發生的事,大象財神可以幫助度過難關。

白瑪哈噶拉是黑瑪哈噶拉的另外一尊化身,是觀音菩薩的護法,而大象財神是白瑪哈噶拉的護法,大象財神之下也有猴子護法,嚴格來說大象財神稱為象頭財神。有此一說,在很久以前有位王子很喜歡布施,不管對方拿了錢是做好事、壞事,只要找到他,他都會給錢,所以有的時候反而幫了很多人做壞事。因此,瑪哈噶拉知道這件事之後,覺得他有這麼大的善根,如果繼續做錯,反而會害了他下地獄,所以瑪哈噶拉便將他殺了,再將大象的頭安在他身上,表示他有如象一般大的力量。

大象財神是從印度傳過來這個說法可說接受與不接受,因為佛法是從印度開始,因此在佛法中會看到與出現一些印度的風俗與文化,正如現在藏傳佛教喜歡做的煙供,本來在佛法中沒有記載煙供的事,但蓮師進西藏時,當時在西藏很流行原始宗教做煙供,所以蓮師也接受煙供,但將裡面的內容改掉。因此,對於佛法不能批評誰是誰、從哪裡來等等,不能下結論的。佛法的定論是,只要這個方法能夠幫助眾生就是佛法,所以大象財神對於那些很窮困的人會有很大的幫助,對於那些希望賺到錢能夠做布施供養的人,也會有很大幫助。

大象財神很特別的是要用沉香供養,大家知道現在沉香很貴,絕對不是便宜之物,這與大象財神生前喜歡的有關,所以修大象財神一定要用好的沉香來供養,因此簡單來說,如果上師沒錢也不能修這個法,這不是幾百塊、幾千塊能修的法,所用的沉香大約是30萬,今天有1300人來參加,一個人要負責大約230元,而今天的費用是弟子們平常護持道場的錢,所以平常沒有護持的信眾,今天就是撿到便宜,但不代表你福報好或 仁欽多吉仁波切的人好,仁欽多吉仁波切的人一點都不好,如果人好怎麼能修菩薩道呢?但 仁欽多吉仁波切的人也不壞,就是秉公辦事,就是以因果。所以,仁欽多吉仁波切不是好人,你們不要以為 仁欽多吉仁波切是好人,仁欽多吉仁波切是看因果辦事的人。

今天這30萬是所有寶吉祥弟子平常供養道場的錢,拿出來供養白瑪哈噶拉。因此,皈依之後一定要供養道場,金額多寡不重要,給100元或300元都可以,千萬不要給300萬或3000萬,因為 仁欽多吉仁波切不收,也不准道場太有錢。一個團體如果沒錢就沒事,有錢就有事。現在 仁欽多吉仁波切還在,當然不會有事,一旦 仁欽多吉仁波切死了,不知道會出什麼事。寶吉祥佛法中心的傳統是剛剛好夠用就好,有事再跟弟子講,弟子再盡自己能力去做,所以不需要突然間發心就供養20、30萬,曾經有弟子這麼做,錢也退還給他。意思不是你的錢要給 仁欽多吉仁波切,而是團體不要太有錢,尤其是宗教團體,如果太有錢,會產生很多是是非非。

大象財神在直貢噶舉與其他教派都很少修,雖然在其他教派也有修,但這個法本是 永噶仁波切親傳的,因此其中特別不一樣。因為白瑪哈噶拉是觀世音菩薩的護法,所以如果沒有修過觀世音菩薩,今天修大象財神是不會成功的。所謂修過觀世音菩薩,不是平常有唸過《普門品》、大悲咒、六字大明咒就算,是要修到相應,能夠做到菩薩能做的事才是相應。就如 仁欽多吉仁波切這次去屏東幫助眾生,就算身體稍微違和,還是一直幫助眾生,沒停止過,這才是跟觀世音菩薩的慈悲願力相應。

尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持大象財神法,並於修法過程中賜予開示。

大象財神的體性與上樂金剛之心無分別,上樂金剛是直貢噶舉無上瑜伽部一定會修的,以方便法化成為大自在天與烏摩天女之子,有天界特別圓滿的財富受用,由於過去生福德力故,特別具有神變自在、大力及攝服三界的能力,能供奉者凡有祈求,能令如願成就,曾為觀世音菩薩所度化,發願遵守教戒,並於蓮師尊前發願行利生事業,為大黑天護法之眷屬,也是印度教所供養之神祇,其財神修法在印度有三個傳承,傳到西藏為薩迦派所傳續,為薩迦派三個紅本尊之一。所以,大象財神並非你們所想像的屬於印度教。

接下來,尊貴的 仁欽多吉仁波切再供養大象財神一次,並慈悲地准予與會大眾對大象財神祈求。

尊貴的 仁欽多吉仁波切修法圓滿,帶領弟子修持護法與迴向儀軌,並繼續賜予與會大眾佛法開示。

今年是羊年,在這個世間,天災橫禍是一定會出現的,人生無常。但是,有學佛皈依的,仁欽多吉仁波切幫大家修了很多法,這些法門都能讓你們不會非時而死,除非你對上師的信心喪失。今年的地震會比較多,可能發生在臺灣不會很嚴重,但是在別的地區會蠻嚴重的。再者,今年做生意的人不要冒險去投資他人說一定會漲、發財的工具,不要以為今天參加過財神法,就認為自己的股票會賺到錢,可能別人賺到而你沒賺到。股票不是用來炒的,是用來存起來,每一年賺利息,如此一來你的股票就會穩當。

此外,今年冷的病會特別多,如中醫弟子說明,相關的有呼吸系統與腸胃系統方面的疾病。所以,如果喜歡吃冰的、喝飲料、喝果汁、吃冰淇淋,今年都有機會得病。吃素的人比較少吃麻辣火鍋,但是在這裡奉勸大家一句,在臺灣不要再吃火鍋了,要吃在家裡面煮,因為你們不曉得湯是放了什麼,也不曉得用的菜是如何。總而言之,病從口入,口腹之欲要適可而止,不要以為猛吃身體會好。今年不要去太冰冷的地方,但東北人不在這個範圍之內,不要趁流行跟人家去看北極光或南極看鯨魚,最好不要了。

今年的錢財方面不過不失,經濟不會很好也不會很差,再罵政府也沒用,因為跟政府無關,是大家的共業。如果眾生有福報,就算不罵,錢也會來;沒有福報再怎麼罵,一個換了一個,還是同樣意思。你們也不是很聰明,為什麼罵呢?新上來的那個也不會將所有財富拿出來給國家,今天 仁欽多吉仁波切不是跟大家談政治,而是一切隨緣,不需要勉強想要今年特別改變什麼不一樣的東西,除非是已經有了,繼續做就可以。

接著,尊貴的 仁欽多吉仁波切指示兩位出家弟子回答,從 仁欽多吉仁波切這次的事,她們在佛法上體悟到什麼?

第一位出家弟子表示,她看到了佛陀說的捨身飼虎,看到了 仁欽多吉仁波切的菩提心,看到了眾生需要佛法,眾生不能沒有佛法,請 仁欽多吉仁波切一定要保重身體。

第二位出家弟子表示,我們都知道要留住 仁欽多吉仁波切,但是我們有什麼資格留住 仁欽多吉仁波切?我們這樣折騰上師,上師留下來是繼續讓我們折騰,要捫心自問自己有多少心是用在佛法上?上師很肯定地告訴我們上師是無常的,但是上師的法身慧命、教給我們的佛法是永遠都會存在的,希望大家好好體會。

仁欽多吉仁波切繼續開示,這件事除了兩位弟子講的之外,最重要也是因果。為什麼釋迦牟尼佛在五濁惡世的地球成佛?因為根據佛經記載,釋迦牟尼佛有一世批評過修行人。所以,人生中發生任何事情,因都是自己做的,只是中間有些助緣,讓果報變輕或變重。以 仁欽多吉仁波切而言,因為從1995年一直不斷幫助很多教派中的佛寺,所以這次身體違和,他們聽到後,大約有400多位出家眾一起唸。仁欽多吉仁波切幽默地說:所以,不要得罪 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切有400個人,而且是出家眾。

這就是 仁欽多吉仁波切種下的因,無所求地去幫助眾生,一定也是自己過去世對眾生不尊重,但是以修行人來說是好的,可以看到自己還有很多缺點沒有改好。所以,如果你認為自己皈依開始變好,那就是貢高我慢,剛皈依只不過是在調整的階段,不要以為自己變多好,一個不謹慎、一個疏忽就很容易被帶回去。今天初一,仁欽多吉仁波切幫大家修四個法,在別的地方是沒有的,所以 仁欽多吉仁波切很便宜。

所修的法中,其中兩個是你們喜歡的法,一個是懺悔的法門,一個則是禮佛、幫你們累積福報的法門,對你們未來學佛修行方面,肯定有很大的幫助。學佛不要怕遭遇障礙,有障礙出現反而是好的,就是讓你又還清一筆債,不用擔心有不好的事出現,有好的事出現也不要很開心,認為是因為自己拜佛、學佛,若有如此念頭,就變成貢高我慢。只要貢高我慢,一點點所謂好的人天福報會損耗你的功德。

仁欽多吉仁波切的修行之所以能夠得力,就算碰到任何災難也拿 仁欽多吉仁波切沒辦法,因為 仁欽多吉仁波切一直保持以修功德為主,思維模式就跟一般人所了解的不太一樣,而是犧牲自己。如果你覺得家裡面的人最重要等等,那也勸你們不要來這裡,家人沒有這麼重要,只是這一生大家結個緣,就是盡責任去照顧他。如果你只在乎家人,就會疏忽身邊還有很多人需要關心。如果只重視1、2項個案,就會疏忽有很多人默默地為這個社會、國家、世界、人類、很多眾生做很多事。

每天發生的任何事情,無論好壞,這場戲有一天一定會落幕,一定會演完,但是在這場戲的過程中,你有沒有盡責任扮演好你的角色。所謂盡責任扮演好角色,不是對家人付出所有的一切,我們對家人付出是應該的,但若是只要自己的家人好,其他人不好,就算你再怎麼付出,還是會有狀況。就好像有個信眾的母親死之前,將大便塗在牆壁上面,不敢留在家裡而要跑出去。仁欽多吉仁波切告訴他:你媽有殺過雞,這種動作就是殺雞之後的果報,而且很可能會下地獄,除非兒女來參加法會。

很多人認為父母親死了,也超度過了,為什麼還要學佛?覺得自己一年來一次,已經很給 仁欽多吉仁波切面子了。你不是給 仁欽多吉仁波切面子,仁欽多吉仁波切需要你嗎?是你搞不清楚,仁欽多吉仁波切連大人物都不需要,是你需要、你家人需要、你的父母親需要,不要驕傲!仁欽多吉仁波切認識多少大人物,有些求 仁欽多吉仁波切幾個月,仁欽多吉仁波切都不見。

今天初一 仁欽多吉仁波切就少罵一點,體力也不太夠。總而言之,學佛是比什麼都重要的事,我們這一生沒有佛法就沒有將來,但是 仁欽多吉仁波切也不是鼓吹你們要放棄一切目前的生活而來學佛,這也不對,因為你有你的責任與因緣,只不過透過佛法,不斷去調整改變自己的內心世界,佛法最重要的是你的心,外在都不重要的。如果 仁欽多吉仁波切這次的心沒有調整好,就算尊勝的 直貢澈贊法王幫 仁欽多吉仁波切修法可能也沒用,因為自己修行都沒有慈悲、菩提心,再修也是老樣子。

大家好自為之,時間一年一年地消失掉,大家在地球上的時間也少了一年,不要以為自己還沒死。誰想得到 仁欽多吉仁波切這麼健康,會突然間變成另外一個人?人生就是無常,你們就是不相信無常,只相信自己是無敵鐵金剛,認為自己不會的,佛菩薩會照顧。佛菩薩是會照顧你,但是不會改變你的果報,所以要用心了,不要再浪費自己的時間,不要再說要等女兒唸完書再好好來學,等你女兒唸完書,你就會要看她認識誰、跟誰交往,結了婚就要看她什麼時候生孩子,生了孩子就看自己需不需要帶,沒完沒了。

若是如此,你這一生就這麼浪費時間,像一個窩囊廢、寄生蟲在這個世界中,以 仁欽多吉仁波切的觀念來看,這種人就像是寄生蟲,因為對國家、社會、人群一點用都沒有。為什麼能夠寄生?因為還是用自己祖先的福報。可憐!不要以為自己拿著些股票,這一生可以過日子,連最好的股票都會崩盤的。

法會圓滿,弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法與開示,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

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更新日期:2015 年 3 月 03 日

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