尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2014年12月21日

法會開始前,一位出家弟子表示自己今天出來分享,是要感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一直以來對弟子們的照顧與教導,更要表達對上師堅定的信心,因為沒有上師就沒有佛法,希望所有皈依弟子都能團結一心,跟著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的腳步,努力認真學佛,依教奉行。

接著,另一位出家弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切再次賜予她機會與大家分享上師無限的功德。

她再次出來和大家分享尊貴的 仁欽多吉仁波切是多麼地稀有難得,而非有些人所以為的,只是運氣好遇到一位善知識而已,尊貴的 仁欽多吉仁波切是我們百千萬劫都難逢難遇的大成就者。為了今天要分享,她還特地去看了祖師 吉天頌恭與阿奇護法佛母的傳記,希望讓大家了解尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是傳承教派所加持授記的示現者,而不是一個普普通通的行者而已。

雖然尊貴的上師 仁欽多吉仁波切一直以來都謙稱自己是一個博地凡夫,此生即身修行得證果位,但她深信,所有寶吉祥弟子們處處都可以從上師無與倫比的慈悲心、菩提願行及不可思議的佛法示現,體會出 仁欽多吉仁波切超凡入聖的金剛體性、菩薩風範。尊貴的 仁欽多吉仁波切猶如最稀勝、特出的頂嚴之珠,是乘願教化、護持延續法脈而來示現的大修行者。

誠如大家所知,「寶吉祥」是祖師 吉天頌恭的名號,祖師 吉天頌恭是龍系燈如來倒駕慈航的菩薩,曾保證說:只要聽到他的名號者就可免墮惡趣。尊勝的 直貢澈贊法王親賜這個名號給 仁欽多吉仁波切,並多次預言其未來弘法利生事業得大興旺。尊勝的 直貢澈贊法王並親口說 仁欽多吉仁波切是自然修出來的。什麼是自然修出來的?佛經明明說凡夫要修行成佛要三大阿僧祇劫,怎麼會有人自然就會佛法?在釋迦牟尼佛法祚之內,不是菩薩護法自然就會佛法的,據她所知只有維摩詰居士與 仁欽多吉仁波切一樣示現在家擁有家財妻室,受用五欲、隨緣說法,但是維摩詰居士也是古佛示現的。祖師 吉天頌恭曾兩次示現給 仁欽多吉仁波切,一次是為上師解危救命,一次是親傳了一個不為人知的密咒。仁欽多吉仁波切也親口說自己過去世一定和祖師 吉天頌恭有很大很深的因緣。

大修行者 永噶仁波切和 滇津尼瑪仁波切都是長年閉關不見外人的,卻都特別在關房中收 仁欽多吉仁波切為弟子,親傳密法灌頂,在他們即將捨報之前,將珍貴傳承傳給尊貴的 仁欽多吉仁波切。永噶仁波切曾說 仁欽多吉仁波切是格薩爾王的一位將軍再來,而格薩爾王在西藏歷史中被公認是蓮師的化現,他的大將都是印度84大成就者及蓮師25弟子的化身,他們都是「出世間的」菩薩而非「世間的」菩薩,意即他們都是已經證悟了佛法、已經登地者,並且帶領眾生解脫生死輪迴苦海者。永噶仁波切曾經親手從虛空中取出兩尊佛像給 仁欽多吉仁波切,授記十方三世一切諸佛的功德都在 仁欽多吉仁波切身上,更確認 仁欽多吉仁波切已得到大手印離戲瑜伽的果位。

另外有一位仁波切為了解 仁欽多吉仁波切的前世而修法,在聖湖顯現出 仁欽多吉仁波切過去世是一位成就的大伏藏師。《龍藏經》的付印出世也是 仁欽多吉仁波切所促成的;喜金剛的中文譯本本來已經失傳,也是 仁欽多吉仁波切閉喜金剛關之前隨著尊勝的 直貢澈贊法王找到的。

尊勝的 直貢澈贊法王親身修施身法所用法器人腿骨,為什麼不傳給別人、而是傳給 仁欽多吉仁波切?這表示直貢噶舉八大成就法之一的施身法法脈就是直接傳給尊貴的 仁欽多吉仁波切。同年,尊勝的 直貢澈贊法王在賜予 仁欽多吉仁波切岡波巴法帽時,特別囑咐以黃金鑄造法帽上的寶瓶及祥雲。這也是絕無僅有的一次,亦即授記祝福上師的珍貴噶舉口傳法教,能如真金一般歷經時空的洗鍊考驗,始終璀璨耀眼、光彩奪目、真實不變、永恆如一。

2007年最尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在法王帶領下在拉其雪山閉喜金剛的關3個月,喜金剛是大譯師馬爾巴成就的法,亦是密勒日巴尊者的主尊。馬爾巴曾親口確認拉其雪山是勝樂金剛的24個聖地之一,被推崇為勝樂金剛的語壇城,受到蓮師、密勒日巴及許多大師的加持。喜金剛在教派已經200、300年沒有傳、沒有修了,直貢澈贊法王經3、4年的收集法本及準備,親自帶領 仁欽多吉仁波切一起閉關。閉關圓滿後,直貢澈贊法王帶著 仁欽多吉仁波切去瞻仰那洛巴及馬爾巴所遺留下來的聖物「鞋子」。當 仁欽多吉仁波切將馬爾巴的鞋放在自己的頭頂上時,馬上得到如灌頂般的加持,此亦表示喜金剛傳承的加持再次加持在 仁欽多吉仁波切身上。

偉大的直貢護法阿奇佛母是乘願來弘揚護持佛法的真智慧自在空行母,她威攝三界救護一切有情,護持千佛之教法,成辦眾生諸願望,是遵照龍樹菩薩第二(即 祖師 吉天頌恭)之命,護持教派總別佛法事業而來示現的威猛金剛大自在母,未來將在世間蓮花世界成佛,名為世尊如來證等圓滿佛蓮花大士佛。阿奇佛母的大神通及不可思議的法力能令傳承者只要呼其名就能摧毀敵人,如法修行者只要向她祈求就可獲得共殊二種成就,是西藏無以倫比的護法,一切護法的主尊,在成就虹光大往生身肉身飛往空行剎土前,曾說「我此色身的事業已盡,子孫也得到與眾不同超勝的精要密法,這些密法都由我來護持,有何要事就對我說。」所以上師常說有事會跟阿奇祖母報告,阿奇都會幫忙,會向歷代法嗣成就瑜伽者顯示真身,讓他們親見其身並成辦諸事業。所以 仁欽多吉仁波切屢次親見本尊,並得到阿奇祖母多次救護,就是表示 仁欽多吉仁波切是能成辦諸事業的勝利者並且其法祚將連綿不斷的最好明證,這也是傳承與護法的授記與加持。

武則天形容佛法是百千萬劫難遭遇的,她所在的時代是中國佛法最興盛的時代。若你生在那個時代,很幸運可以遇到六祖慧能大師,他也無法幫你修頗瓦法。即使在藏傳佛教的歷史上,會修頗瓦法的上師也很少有如 仁欽多吉仁波切這麼的悲心、這麼的方便、修這麼多、這麼殊勝、如此成功的頗瓦法,就是為我們這些沒有錢供養、沒有福報和沒有具足恭敬心的人,如此大家是否能夠覺得今天得遇 仁欽多吉仁波切是多麼地不可思議、多麼地難遭難遇?大家要想一想,我們是何德何能可以遇到這樣的法,可以遇到這樣慈悲的上師,所以大家一定要有所覺悟,一定要跟好,錯過這次機會,再也沒有這種幸運的事了。

祖師 吉天頌恭、阿奇祖母及蓮師都是佛那一等級的覺者,仁欽多吉仁波切是他們所挑選及認可的,就是為了振興佛法傳承法脈而來示現在這末法時代。所以我們萬萬不應以凡夫的想法、思維和分別心去加在任何 仁欽多吉仁波切所做的事上。這也是我們對 仁欽多吉仁波切無限的景仰、信賴、感恩心的一點點基本的表現。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座親自主持施身法法會,並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

今天是修施身法,對不懂佛法的人,不曉得施身法的珍貴與難得程度。假如以你們所了解的觀念來想,以金山銀山都買不到施身法,就算你聽聞過,也不一定能碰到如法清淨的傳承來傳施身法,特別是直貢噶舉護法阿奇度母在最後修法離開世間時,所修的就是施身法。施身法在直貢法脈,雖然說現在還有些出家眾在修,但沒有能公開在1300多人面前修施身法的。

尊勝的 直貢澈贊法王曾經開示過,以前直貢有些專修施身法的出家眾,每天都要固定修兩座施身法。現在施身法有些沒落,因為修法用的人腿骨法器很難得到,不是隨便找支人腿骨就能做法器。以噶舉派而言,學施身法的行者一定要證到大手印中的離戲瑜伽,意思就是如果行者還有任何執著,修施身法就修不出來,眾生就不會得到施身法的幫助。修施身法的行者還必須是已修頗瓦法得成就,才能修施身法幫助眾生,當然在學施身法之前還須經過很多有次第的修行,福慧具足才可以用施身法去利益眾生。

仁欽多吉仁波切第一次修施身法,就是超度多年前一位女明星的女兒遭綁架事件中、被綁架者殺害的護士。當時,護士的母親來求法,仁欽多吉仁波切修施身法時,那位護士有來,並且講出那天叫她開門的是個女人,而不是男人,後來事實證明確實如此。年輕一點的人,可能都不清楚這件事。修法那天,護士講出以後大約若干時間這些兇手中誰會先死,講得很清楚。

施身法對橫死的眾生幫助特別大,因為會橫死就是生生世世做了很多惡業。仁欽多吉仁波切看佛經中,從來沒提過「意外」這兩個字。很多人都以為有意外,其實不然,因為都是自己過去所做的。因為施身法的特別,讓你們的累世冤親債主能得到超度,所以不會糾纏你,才會讓你離開輪迴苦海。很多人以為超度就是唸個佛經,沒有這麼簡單。如果這麼簡單的話,佛經就會提到唸佛經就能超度。佛經上也沒提到蓋什麼被子就能超度,如果摺紙蓮花燒掉就能超度,佛也會講,但是都沒有講過,這些都是後人發明的事。如果佛沒講過的事,而你發明出來,那就不是佛法,既然不是佛法,怎麼能用佛法來超度呢?

如果用金錢來交換超度,那也不如法,超度是沒有價錢的。如果超度有價錢,以前西藏有記載,若要求頗瓦法,有些上師會說,亡者有多重,就要以多重的黃金求法。仁欽多吉仁波切已經很便宜了,隨你們供養也好,不供養也好。對三寶不尊重的人,以為自己就可以超度,這是不可能的事。仁欽多吉仁波切從開始學佛到現在,已經很清楚如何能超度,需要有被超度的對象、求法者、修法者與歷代上師與諸佛菩薩的願力,缺一不可。很多人認為自己發心、也恭敬地唸,看到屍體好像臉色比較好一點,其實亡者若能到人、天道,臉色都會變好。但是,佛法說到人道、天道是不究竟的,因為還是要輪迴,當然還是希望亡者到淨土。

如果沒有前面種種條件加起來,不可能帶眾生去淨土,因為你自己若沒去過,怎麼帶他去呢?你自己沒去過,最少要有聽過、了解,才能解釋那邊是什麼給他聽。是不是唸句阿彌陀佛就能去?絕對不是。今天大家有福德因緣參加施身法法會,都是過去世自己做過一些與佛法有關的事情,這一生才有此因緣。仁欽多吉仁波切不敢預言施身法能夠延續多久,但敢說未來世能學到施身法的人會越來越少,甚至能用施身法去利益眾生的也會越來越少,這也是跟末法時代眾生的業重有關。

今年 仁欽多吉仁波切才說過,做錯事的弟子來懺悔,都先要得到所屬組別所有同組的同修同意,才可以來求懺悔,而且同組的要將自己同意或不同意他懺悔的意見寫上去。結果,昨天就發生事情。有位弟子丟了寶吉祥背心,這等於是侵占常住。你們不要以為給錢賠償就了事,但最少丟的因就存在。寶吉祥背心很珍貴,你們以為只是上面有符號的一塊布?仁欽多吉仁波切從1999年至今,從來沒聽過有弟子會在車上丟10萬、100萬,但整天都有人丟背心、法本、佛經,什麼都會丟,但錢不會丟,自己的頭也不會丟。

這位弟子想參加日本的法會,仁欽多吉仁波切指示她求所有組員同意,才可以參加。結果,昨天她將所有的同意書上呈,說已經都同意了。不曉得怎麼突然間,好像阿奇告訴 仁欽多吉仁波切看一下,也告訴過你們 仁欽多吉仁波切會看,就算 仁欽多吉仁波切沒時間看,也會有弟子看,結果有20個人寫:「感恩 仁波切,你要加油!」這個是意見嗎?對於這個人能否參加日本法會有提供意見嗎?為何要感恩 仁欽多吉仁波切?意思是 仁欽多吉仁波切要答應嗎?所以,很多人都不聽上師講話。

沒皈依的人會想,有這麼嚴重嗎?當然很嚴重,如果連上師講的話都不聽,還來聽佛法做什麼呢?因為個人意見太重了。為什麼寶吉祥佛法中心這麼特別?弟子犯戒、做錯事,卻要組員寫意見?因為組員已經學佛很多年,如果還看不出來每個眾生的因是善或惡,還修什麼?那就表示沒有修,所以昨天就逮到這20個人。很多人寫意見,仁欽多吉仁波切都沒有看到,但昨天可能心情不知好或不好,指示出家弟子呈上意見內容,所以這20個人今天就不必參加法會了。

以後你們同組的組員來求懺悔,告訴你要懺悔,你若不將意見寫上去,而隨隨便便敷衍寫:「感恩 仁波切,你要加油!」這種話若讓 仁欽多吉仁波切看到,你們就準備不必來法會。為什麼這20個人不寫意見呢?因為他們不想得罪人。如果他們這麼怕得罪人,怎麼不怕得罪 仁欽多吉仁波切?講得這麼清楚,要寫出為什麼同意或不同意,寫句「感恩 仁波切」就算是意見?擺明是欺騙 仁欽多吉仁波切。

每個人都不相信阿奇會幫 仁欽多吉仁波切處理你們,仁欽多吉仁波切不厲害,阿奇才厲害。若有寶吉祥弟子不聽 仁欽多吉仁波切的教導,阿奇絕對會將你們抓出來。你們就是不聽這句話!所以,她的組長也受罰了。為什麼連組長也受罰?因為她認為很簡單,只要把同意書收好,就丟給 仁欽多吉仁波切,由 仁欽多吉仁波切處理。你們可不可以憐憫一下 仁欽多吉仁波切?仁欽多吉仁波切已經67歲,再過幾天就68歲,還有這麼多精神體力每天看你們這些小事情?身為組長,若是看到有組員沒有寫,甚至寫不對請他改,行不行?你們不要得罪人,就不怕種惡因?

前幾天 仁欽多吉仁波切去中餐廳,那邊有一團人剛去日本,很開心地在聚餐,結果又被 仁欽多吉仁波切逮到一件小事情,阿奇真厲害,仁欽多吉仁波切真的很佩服阿奇。仁欽多吉仁波切當場指示那天犯錯的弟子起立,並慈悲地繼續開示,這位弟子去完日本,就做了個書籤,一面是楓樹,另一面是天空的雲,在書籤上面有一句六字大明咒。這樣好不好?好像很好,讓人看到漂亮的風景,又看到咒語,人家唸一下就有加持,對不對?坊間都是這樣的說法。還好,真的是阿奇幫忙,也是幫忙她。她將咒語放在樹的下面,是要人每天拜樹神?咒語是至高無上的,她卻放在下面。

很多人每天這樣做惡因,卻不自知。她已經皈依十幾年了,為什麼這麼做?因為她覺得這麼做,人家會很開心,送個東西給人家,是讓人家結緣。如果受歡迎,以後也可以做去賣,因為她是做這種生意的人。還好她皈依十幾年,阿奇還留一點善因給她,讓她被 仁欽多吉仁波切逮到。連吃飯都會出事,所以你們以後不要去,因為你們不知道 仁欽多吉仁波切什麼時候會去,一個不小心就被逮到。以修行人來說,對三寶不恭敬的罪很重,若沒有皈依佛門還情有可原,何況她已經皈依佛門,還跟著上師十幾年?

咒語是很珍貴的,不要以為聽過人家唸就可以唸,自己喜歡唸就可以唸,或是看到電視上有人教你唸就可以唸。在《大藏經》中,佛講得很清楚,非學密乘根器者,連聽都不給他聽。在《寶積經》中有一段,佛親口吩咐如果非學大乘佛法根器者,此經不能給他看。這是佛親口說的,但是現在很多人為了吸引信眾就糟蹋佛法。為什麼咒語這麼珍貴?曾經告訴過你們,咒語是本尊的願力、功德,一切都在這短短的幾個字裡面,所以這些咒語都有護法。你若對咒語不恭敬,護法會不開心的。

仁欽多吉仁波切以自己以前的事為例,當時已經皈依尊勝的 直貢澈贊法王開始學密,但是對規矩不是很清楚。在雲南碰到一位自稱懂藏傳佛教的人,看到 仁欽多吉仁波切,以為 仁欽多吉仁波切可能會有錢,就說:我們晚上吃飯,吃完飯我傳你一些咒語。仁欽多吉仁波切隨口說好,吃完飯他真的坐在 仁欽多吉仁波切面前準備要唸。他還沒唸之前,由於 仁欽多吉仁波切是專修不動明王,突然間感覺不動明王到來,整個臉都變了,對方看了沒開口。仁欽多吉仁波切本來想壓下去,突然間整個人跳起來、現忿怒相,結果那個人轉頭就走,從此沒再見過。

這個故事是說什麼?仁欽多吉仁波切的根器好,連不如法的人要傳法給 仁欽多吉仁波切,本尊都不讓 仁欽多吉仁波切聽,怕種下一個障礙。所以,仁欽多吉仁波切從此以後很清楚佛法不是兒戲,不是你要聽就聽,也不是你想看就看,一定要照規矩來做。現在坊間很多人共同糟蹋佛法,因為 仁欽多吉仁波切親身體會。為什麼佛法這麼謹慎,而其他宗教不需要?因為佛法可以讓我們這一生就能解脫生死。你的心沒有調整好,學到這些東西對你反而沒幫助。你學到佛法但心不正確,因為佛法有威德力,可以幫助你做一些小的壞事。因為佛法中有世間的眷屬與護法,我們要很謹慎,不能糟蹋佛法。

不要以為今天印咒語就是幫眾生結緣,如果這樣子就是幫眾生結緣,那 仁欽多吉仁波切自己應該先跟眾生結緣,也可以學其他人用自己的法照,印個本尊咒,然後到處放。為什麼 仁欽多吉仁波切的法照是你們求才給?因為最少你們起恭敬,給了你們不會燒掉。仁欽多吉仁波切大可以學別人,為什麼不做?因為這種做法不是結緣。

仁欽多吉仁波切剛學顯教的時候,朋友帶著到處去,結果手上拿到一大堆書。仁欽多吉仁波切不會丟掉或燒掉書,所以現在還在。科學越發達,對大家是越不利的,因為大家以為這個方法是弘揚佛法。仁欽多吉仁波切從開始學佛、從1997年成立寶吉祥佛法中心至今,從沒有做過廣告,做20000多人的大法會都沒有一張海報,也沒有宣傳。有人會說那弟子講來講去算嗎?這不算宣傳。因為 仁欽多吉仁波切只相信一件事,佛度有緣人,如果沒緣卻用任何方式弄他過來,以後他會對佛法不恭敬。

仁欽多吉仁波切從1997年到現在,沒有上過電視、電臺、雜誌,除了今年有上過電視,但不是為了佛法,所以不算。你們這些人怎麼來的?就是佛菩薩介紹來的。你們這麼聽話?朋友講一句就跑來?電視臺上每天都講佛法,不要說全臺灣、整個臺北市,連民權東路小小一段就有許多道場,你們為什麼會跑來這裡?就是因為有緣。

什麼是有緣?或許你們前世發了與 仁欽多吉仁波切類似的願力卻沒有做到,所以這一世又跑來。仁欽多吉仁波切從來不擔心沒有弟子、沒有信眾,2002年時第一次幫尊勝的 直貢澈贊法王辦大法會,雖然從來沒做過,但就為尊勝的 直貢澈贊法王辦了超過10000人的大法會。為什麼 仁欽多吉仁波切能做到?因為那是前世的因緣。今天既然要學佛,就不要道聽塗說。釋迦牟尼佛的時代沒有手機、沒有line,佛的弟子哪裡來的?吉天頌恭在世時有180000個出家眾,這180000個人哪裡來的?以前沒有電視,沒有網路,這些人從哪裡蹦出來的?都是生生世世修來的緣。你們這一世為什麼會蹦出來?因為生生世世 仁欽多吉仁波切欠你們的。不欠你們,你們不會出現的,全部都是討債鬼,沒有一個例外,所以 仁欽多吉仁波切這一生所學的法都是超度法。

你們認為自己還沒死,怎麼會是鬼呢?但是,還沒開悟之前就是中陰身,不要以為具備人皮的軀體就是人,只要還沒解脫生死、開悟之前,就是在中陰。中陰分很多種,其中一種就是你們現在這種,所以不要以為自己不是在中陰。中陰身就是還沒決定自己要到哪一道,所以你這一生所做一切行為,就決定下一世做什麼。如果不信,就不要來參加法會,因為佛在佛經中講得很清楚:不信輪迴的人皆是邪見。輪迴是怎麼來的?就是你做過之後,下一世就是如此。

很多人以為拜佛就沒事,拜佛後就會變好。沒有這麼簡單,佛經中提到禮佛一拜,罪滅沙河,有人以為是自己拜一拜,所有罪就滅掉、沒了。大家要弄清楚唐朝的人所用的文字詞彙,與現在所用的不一樣。其中的意思是,當你恭敬禮佛一拜,障礙你學佛的罪就會消滅,但沒有說果報會不見。如果拜一下佛、參加一次法會,什麼果報都沒有,那參加法會的果報也沒了。連釋迦牟尼佛在這一世開悟證佛,累世所做的果都在這一世成熟,包括 吉天頌恭、尊勝的 直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切在內都是如此。

誰說你只有前一世?過去有很多世,搞不好有幾萬世。正如釋迦牟尼佛與弟子走路經過一棵樹,樹下有一窩螞蟻,釋迦牟尼佛站在那邊就笑了一下,弟子請問佛笑什麼,佛便說那窩螞蟻已經轉世500次,卻還是在那裏。當然,螞蟻的500世很快,幾個月就沒了,但對牠們來說是500世。你們不要以為自己過去世是人,連釋迦牟尼佛過去世都曾墮入過地獄道、畜生道、天道,我們是什麼貨色?認為自己過去世一定是人?我們只不過因為有一世修十善法修得比較圓滿,所以這一世就來了。

過去世我們在六道中的種種習性,這一世就會出現。《寶積經》中就提到,這一世喜歡什麼,就是從那一道來的,很清楚。就好像 仁欽多吉仁波切這一世從小到現在,都不喜歡玩泥沙,從小到大都不去沙灘玩泥沙或捏陶,可能 仁欽多吉仁波切不夠浪漫,但佛經上有提到,這一世愛玩這種東西的人,上一世可能是從畜生道來的。你們看豬羊等所有動物都喜歡在地上打滾,連狗貓都有。所以,你們看小孩子喜歡在地上打滾、賴皮,大家就知道很可能是畜生道來的。仁欽多吉仁波切從小沒有在地上打滾,不行的話就發脾氣被父親打一頓。這一生所有行為、動作,絕對與過去世在六道中有關,這一世來了,等於是佛菩薩再給我們一次機會不要墮入輪迴。

為了不墮入輪迴,我們諸惡莫作,一點惡都不能做,甚至不能為了自己任何利益,而引起別人作惡,以行菩薩道來說是罪加一等。仁欽多吉仁波切不敢說自己是成就者,也不敢說自己是修行人,但最少是在利益眾生。《地藏經》中記載,惡口批評別人,死了會下地獄。何況是批評利益眾生的人?

仁欽多吉仁波切身為尊勝的 直貢澈贊法王的弟子,如果讓上師起煩惱,這是不應該的。仁欽多吉仁波切絕對不是為了名與利,如果敢說自己出來幫助眾生,連這些都不看破,哪還有資格呢?仁欽多吉仁波切學佛,不是為了爭名爭利,如果要爭名爭利,去做生意就好,為什麼要打著宗教的旗子去爭這個呢?況且,你們來學佛也不是為了名與利。仁欽多吉仁波切所做的不是為了以後能擁有這個道場,你們不來也沒關係,甚至不要道場也可以,仁欽多吉仁波切完全不在意,因為已經不動心了。仁欽多吉仁波切到了這個年紀,所做的決定要對自己與眾生負責任,絕對不是為了自己要過好日子。行菩薩道絕對不是從人情方面去看事情,而是從因果法則方面去看。仁欽多吉仁波切不希望因為自己,而讓眾生種下惡的因。

仁欽多吉仁波切不敢說自己現在有什麼成就,但最少阿奇到現在還在支持 仁欽多吉仁波切。若阿奇沒有支持 仁欽多吉仁波切,今天不會蹦出1300人來參加施身法法會。其實 仁欽多吉仁波切也不想有這麼多人,因為修法很累的。如果阿奇沒有支持,也不會南部突然出現一個人要砍20萬棵樹,在砍之前來求 仁欽多吉仁波切修法超度樹上面的眾生。20萬棵樹,1棵樹1個鬼就好,如果 仁欽多吉仁波切沒有一點點功德,這個人不會聽到,而且也不會來找 仁欽多吉仁波切,因為他自己本身也是佛教徒。簡單來說,現在是諸佛菩薩與護法在幫 仁欽多吉仁波切宣傳,不需要 仁欽多吉仁波切去找,而是全部自己找上門。

他能找到 仁欽多吉仁波切也很奇怪,是透過一個大陸同胞,人家跟他講,他就這樣上來,是很奇怪的緣。仁欽多吉仁波切不是為了砍樹人要賺錢,而是為了眾生。佛經中提到,只要樹長的比人的肩頭高,上面就會有眾生,包括昆蟲類、動物類、龍與鬼等等。如果砍樹,就是將他們的家弄掉。很久很久以前,約莫1999年時,有位弟子的親戚是教書的,突然間精神有狀況,弟子帶著她的妹妹來求見,仁欽多吉仁波切問她的妹妹,庭院中是不是有砍一棵樹,砍了樹之後就發作?她的妹妹表示確實如此。

發作的人已經結過婚,本身是位老師,而她發作的狀況是會對男人動手動腳,而且一直講她自己最少要跟多少位男人上床。仁欽多吉仁波切一看就問她是否砍過樹,她說是。那時,仁欽多吉仁波切還不是仁波切,法力不像現在這種程度,所以由對方帶路去庭院那邊。去的時候,她的妹妹一直跟 仁欽多吉仁波切講,說如果過去時姐姐不禮貌,希望 仁欽多吉仁波切不要介意,仁欽多吉仁波切也表示不會介意。所以,去了之後,仁欽多吉仁波切告訴已經砍掉的樹頭,未來三天 仁欽多吉仁波切所修的一切會迴向給它,請它不要搞她。結果,講完之後過兩天,那個女的就好了。所以,樹不要隨便砍,要砍的話,就算找不到上師仁波切持咒唸經,至少要幫它唸經、迴向給它。

吉天頌恭曾講過,在大地上面,連一顆石頭放在一個地方,都有它的因緣,不可能突然間有顆石頭放在某個地方。所謂因緣,不是誰放在這個地方,而是有前因後果。所以,一棵樹長在某個地方,也是有其前因後果,並不是什麼都不敢動,而是要以佛法來幫助。仁欽多吉仁波切問那人也問得很清楚,砍了樹要怎麼辦?他說:沒有,砍一棵要種一棵,這是政府規定。因此,仁欽多吉仁波切才答應去。仁欽多吉仁波切沒有開價錢,也不準備收他的供養,因為他給 仁欽多吉仁波切的供養很大——讓 仁欽多吉仁波切能幫助20萬棵樹上的眾生。所以,仁欽多吉仁波切跟他完全不講這個,也不會收他的供養,因為他不是 仁欽多吉仁波切的弟子。修法之前講這麼多,是讓大家知道法得來不易,不要以為想聽就有、需要就有,學佛是生生世世的事情。

修施身法的行者要將身上的一切法器與聖物脫下,不能保護自己,因為如果帶著聖物、護輪等等,眾生看到會不敢過來,所以要拿走,不要讓眾生起恐懼的心。法本上提到,如果有生病的人,要讓他躺在壇城前面,但是因為今日參加法會的人太多了,地方不夠用,所以不這麼做。為什麼要躺著呢?是因為要讓生病的人供養,讓他起福報,但今天 仁欽多吉仁波切會透過觀想能力,也是同樣能做到。

因為以前修施身法,人數沒有這麼多,人數一多就變成不可能100%照以前的做法。以前修施身法的行者是到處流浪,如果有人需要修施身法,他就去那邊修,但因為這種方法不太適合現代社會,仁欽多吉仁波切不可能拿著鈴與杵到處走,看到有人往生就表示自己要過去修法,尤其臺灣有很多迷信的地方,如果突然跑去那邊要修法,絕對會被轟出來。你們今天能夠來,就是諸佛菩薩做介紹人。

很多人以為自己能利益眾生,就是對自己好,這種說法不是很正確。只要我們還沒開悟證佛果之前,利益眾生就像呼吸一樣是一定要做的,並非要坐於法座才要做,利益眾生有很多方法,佛經上才說不要傷害任何眾生,因為你不曉得哪一個眾生是菩薩化現,菩薩可能是化現在昆蟲、貓、狗、花朵之中。仁欽多吉仁波切之所以要求你們參加超度法會就要一輩子吃素,原因很簡單:你既然要求佛法幫助,還有資格條件去傷害眾生嗎?還有資格條件一個不小心傷害到菩薩嗎?

如果連不吃肉這種最低限度的條件都不肯做,不信你這一生能學到慈悲;學不到慈悲,再唸佛經、再修佛法都沒用,慈悲是一切佛法的根本。所以,從不殺生作為我們學習慈悲的開始,連這個都做不到,其他就不論了。要你們吃素,最重要的原因是你要下決心。如果不下決心,就會莫名其妙一通電話就讓你不能來,莫名其妙就會自己給自己很多理由。決心是最重要的,當你們承諾之後就要做,不要以為答應了,這次不做沒關係,下次再說,這也是因果,因為以後人家答應你,也不會守承諾。所以,不要輕易答應,答應了就要做。做不到,先不要答應,不要有個想法就先講,某天有重要事情又說不能來。全宇宙沒有任何一件事情比參與法會重要,若是邪師就不在這個範圍之內。

諸佛菩薩不斷創造緣給我們,但要不要延續這個緣,則是靠自己。你一個錯誤的決定,就會引起自己學佛的障礙;學佛的障礙出現,自然世間法應該有的障礙就會出現。如果學佛的障礙消除,就算世間的、過去所欠的出現,也都會減輕很多,有的時候破財消災、給人家批評幾句話,那就過去了。所以,不要迷信佛法。所謂依法不依人,不管是所謂的法王、高僧大德,只要所講的事情不是幫助我們解脫生死,全部都不算是佛法。

很多做生意的人來求 仁欽多吉仁波切讓他們的生意好,仁欽多吉仁波切自己也有很多生意,但都沒有幫自己修財神法。如果要修,應該先幫自己修,還輪到幫他修?如果 仁欽多吉仁波切沒做生意,幫你修法而希望你賺到錢供養,還說得過去;仁欽多吉仁波切自己做生意,沒幫自己修財神法,還幫他修法?很多人汙衊密宗,也有很多人誤用密法。財神法第一是幫助沒有資糧的出家眾,他累世沒有供養布施,這一世出家也是窮得苦哈哈;再者,窮也是苦,若有人有心、下決心學佛而沒有資糧,也就是沒有飯吃,就修法幫他;第三,如果這個人賺的錢要回饋社會,仁欽多吉仁波切就幫他修法,為了自己要賺錢、過難關就不幫。仁欽多吉仁波切自己整天有難關,但是也沒修財神法,要修的話應該幫自己先修,因為 仁欽多吉仁波切的財神法很厲害。

寶吉祥佛法中心一年才修一次財神法,因為你們有供養過道場、上師,所以不欠你們,讓財神幫助你得到這一生能得到的財,也就是得到你過去世做供養布施而這一生應得的財。因為你們這一生做太多惡,吃一塊肉不是減壽就是減財,不要以為自己已經懺悔,就不用還,這只是冤親債主不用你馬上還而已,就算要還也幫你減少一點利息。你們要聽清楚、記清楚,不要胡言亂語迷信佛法。所謂依法不依人,所以你們不要迷信 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切厲害是 仁欽多吉仁波切的事,你們不聽話、不肯去做,仁欽多吉仁波切多厲害也沒用,只不過你們跟 仁欽多吉仁波切有緣,就有機會挨罵而已。

就好像剛才提到的弟子,吃頓飯都會挨罵,而且書籤還不是她拿出來,是個小孩子拿出來,莫名其妙就到了 仁欽多吉仁波切手上。算她還有些微的福報,挨罵也是有福報才會挨罵,因為是糾正你們會墮入輪迴的因緣。怕挨罵的人,真的不要來聽佛法。

尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持殊勝的直貢噶舉施身法,並於修法圓滿後繼續賜予開示。

有幾句話,為大家稍微翻譯一下。皈依之後,都說要諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛法。自淨其意,不是自己讓自己的意得到清淨,本身的意若以佛法空性來說是清淨的,所以不需要很刻意地不想作惡,一切念頭都是善,不是這個意思,而是當你能夠停止一切惡,而去做一切善,意就會很自然地恢復本來清淨的本性,這才是一切佛法的根本。佛法不是給你些什麼,絕對沒有東西給你,大家以為拜佛就有福報給你、就能開智慧、就什麼事情都要幫你。當你的意自然恢復本來清淨的本性,世間沒有任何事情能對你產生障礙,你有任何障礙,都是意不清淨。

就好像上週修上師供養法時有一對信眾,都已經到了道場門口,接到電話說女兒氣喘,他們就馬上回去。為什麼他們會產生障礙呢?因為他們來參加法會是想治病,所以意就不清淨。意不清淨,自然對三寶的信心與恭敬是不夠的。以 仁欽多吉仁波切這一生而言,沒有任何事情能夠阻擋 仁欽多吉仁波切參加法會。天塌下來,仁欽多吉仁波切也會照拜。

有一次,當時在以前的舊道場,同一天同一時間,仁欽多吉仁波切在法座上修法,另外有一位弘法人在某地為1000多人修法,發生地震時,仁欽多吉仁波切照樣修法,那位弘法人的侍者就扶著他馬上往後臺走。仁欽多吉仁波切不是不怕死,有肉體怎麼不怕呢?為什麼不下法座?因為 仁欽多吉仁波切認為眾生比自己的生命重要。發生地震就跑掉,那你跑了,眾生若需要佛法,被地震壓著,你卻跑掉?

他之所以會這樣子,就是因為意不得清淨,可能是為了供養或某些東西而做法會。仁欽多吉仁波切舉辦法會不是為了自己,發生地震也不管,震塌了或許一起走,但結果沒事,那場地震沒有傷人。在佛經中提到,若如法說法就會發生地動,地震若有傷人、財物損失就不是地動,沒有傷人或財物損失的才是地動。不要混為一談,不要以為日本經常發生地震,應該有很多大修行者,其實不然,因為日本發生地震常常都有財物損失。自從那次發生地震,而 仁欽多吉仁波切沒有下法座,道場就開始越來越興旺。

在修行的過程中,絕對不是佛菩薩來考驗你,而是累世冤親債主在看你。那對信眾一通電話就沒參加上師供養法法會,自然今天施身法也不可能參加,因為要再求,而昨天他們也沒來求。諸惡莫作、眾善奉行很重要。那位弟子為什麼寫錯一句咒語就挨罵?因為她行惡。只要有惡,意就不會恢復自然清淨的本性。是諸佛法指的是一切佛法的根本就在此,而不是你求回來,也不是尊勝的 直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切給你。尊勝的 直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切加持你,只是讓你的事情現在不要發生,讓你有時間與空間去好好修改自己,而不是幫你拿走。你自己種下自己的因,果報是你自己要吃的,就好像今天參加法會,你種下善的因,仁欽多吉仁波切拿不走以後的善果,因為是你的。如果你種下惡的因,以後的果也是你的。仁欽多吉仁波切只可以是個農夫,將這個果變得更加好,變得沒有這麼酸苦,這是佛菩薩與 仁欽多吉仁波切可以做的,但這個果是你的。

所謂自淨其意,不是用佛法一直洗、一直洗,而是本來就具備這個條件。你一直在加東西,認為自己禪定要開悟、要度眾,意就不清淨了。若以《寶積經》而言,釋迦牟尼佛曾開示,一切菩薩對一切佛法通達,也就是對佛法很通曉,而且達到、做到這個目標,但是不求自悟。為什麼不求?因為還要來度眾,如果他悟到進入涅槃,誰來度眾?很多大菩薩都是古佛再來,也就是並非這一代人類文化的佛。根據佛經記載,地球這一代有7尊佛,釋迦牟尼佛是第5尊,彌勒菩薩是第6尊,第7尊佛是由彌勒菩薩負責講,而不是由 仁欽多吉仁波切來講。7尊佛來完了,地球就沒了。你們認為還很久,但若你們再來的時間剛好沒有佛,那就完了。

佛講得很清楚,任何星球都會成住壞空,地球現在是已經成立、產生了,一切有情眾生可以住在這裡,而我們現在是從住進入壞的境界,以人類的時間來算是很久很久,但以虛空來看是彈指之間就沒了。為什麼 仁欽多吉仁波切比較嚴格?小小的東西都責備?因為事情都是從小地方來的。就好像弟子做這個書籤,如果是別人可能會說:唉喲!發心喔!讓人家看到咒語,真的是精進喔!

仁欽多吉仁波切不會這麼說,這麼說是胡言亂語、破壞佛法。大家想一下書籤放在書裡面,你們會珍惜嗎?除非書籤是黃金做的,要不然一下子就不曉得掉到哪邊而找不到了。咒語是要供在壇城上面,上師加持過可以帶在身上,但不是用來做書籤的,不是用來做裝飾品。為什麼會行惡?就是因為起貪念。

法本上提到「身戒清淨故,言戒亦為善」,身所守的戒得清淨,不殺生,惡的念減少,自然講出來的話都會是善,不會再咒罵別人、講些惡口,而很自然地停止下來。「意戒清淨故,皆戒亦為善」,就是意所守的戒若能得清淨,一切戒都是善。不管你守在家五戒、比丘尼戒、比丘戒、沙彌戒,甚至到菩薩戒,自己的意清淨,守任何戒都是善。外道也吃素,為何不能解脫生死?就是因為意不得清淨,沒有守戒,所以戒是很細微的。

或許 仁欽多吉仁波切過去世有一世修過律宗,而寶吉祥佛法中心涵蓋佛所講的一切佛法,涵蓋尊勝的 直貢澈贊法王所傳授的一切佛法。寶吉祥佛法中心沒有分什麼宗,所有宗派都是釋迦牟尼佛所講、所教的。仁欽多吉仁波切在日本京都看到有座淨土宗的佛寺,門口有個大石碑上面刻了「百萬遍根本道場」。仁欽多吉仁波切一看就知道,可能他們過去有位住持唸過一百萬遍阿彌陀佛,所以他覺得是修行的里程碑。反觀寶吉祥佛法中心,唸了1億2千多萬遍,都沒有刻石碑。寶吉祥佛法中心唸六字大明咒一億萬遍的方式與其他地方有一點很不一樣,是所有弟子在同一個道場中一起唸,別的地方是分開唸、回家唸,在紙上打圈圈,湊夠一億遍。仁欽多吉仁波切不是說這樣不好,但力量有差別,差別在共同的善業。當一位上師聚眾在同一個地方、同一個傳承、同一個道場修任何法,這種力量比你們個人在家唸一百萬遍、一千萬遍、一億萬遍還有用。

很多人會問自己要做什麼功課?寶吉祥佛法中心不是學校,沒有功課給你們,沒有皈依的不要一皈依就問要做什麼功課,你們的功課就是準備接受挨罵,所以想清楚才皈依。不要以為皈依之後就有保佑,那不是很正確,你們的功課就是心裡面準備隨時挨罵,連皈依10幾年的弟子都會被 仁欽多吉仁波切逮到。戒律很重要,因此釋迦牟尼佛涅槃時,弟子請問佛若不在要以何為師,佛回答是以戒為師。以戒為師並非以戒律做為我們的上師,而是一切法、經典等與佛法有關的事,都以戒做為根本。我們之所以會輪迴,就是因為生生世世在戒律方面沒有嚴謹遵守、沒守好,我們一定有破戒,沒破戒怎麼會再來呢?所以,當然以戒做為我們一切學佛的根本。

守戒是否讓生活變得很不方便?不會的,看 仁欽多吉仁波切就知道了,還是一樣這邊飛、那邊去。戒最根本的是在於意,意沒得清淨,就算你表面上不殺生,但心裡看到人家吃魚,可能就會想:哎呀!早知道不皈依了!如果有這種想法,就破了這個戒。不要以為戒是管我們,佛法的戒律與外道的戒不一樣,並非懲罰與獎勵的方式,而是給我們一個不會再輪迴的規範。當你清楚這個規範,才不會一直錯、一直錯。

人為什麼會破戒?就是因為貪、嗔、痴,對上師的教導沒有牢牢記住,不好好研讀《佛子行三十七頌》,只是當背書,以為自己背得很熟,但背得很熟,不代表你能做得到。所以,今天 仁欽多吉仁波切幫大家修施身法,幫大家消除累世業障、學佛的障礙,但問題是自己有沒有想繼續延續。每一次修完施身法,仁欽多吉仁波切講話的氣都會比較弱,並不是因為講很多話、持很多咒,而是要超度這麼多眾生,仁欽多吉仁波切要將自己的氣給出去,以你們的話來說就是 仁欽多吉仁波切的能量要出去。給這些幫助,而你們還不下決心,就是忘恩負義。所謂忘恩,不是要對 仁欽多吉仁波切多好,而是有沒有準備真的要好好學、好好修。忘恩負義的人做任何事,都不可能有機會做到自己所想的,絕對會出狀況。當狀況一直來,你就會怨了,但也沒辦法,已經來不及了。

法會圓滿,弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法與殊勝開示,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

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更新日期:2014 年 12 月 31 日

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