尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2014年5月25日

在臺北寶吉祥佛法中心,弟子與信眾恭聆尊貴的 仁欽多吉仁波切在2003年6月15日與2003年6月29日開示的法帶。

法會開始前,一位皈依弟子分享她的爸爸得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助和施身法超度的經過。

在她的印象中,爸爸以前每天幾乎都會買肉回來給媽媽煮,所以每天餐桌都有肉,再加上初二、十六、過年過節都一定用三牲來祭拜。她的爸爸菸癮很大,從早上起來就開始點菸,中間除了吃飯、喝水外,嘴上永遠都有一根菸,媽媽曾多次規勸少抽一點,但總是無效。雖然他們都很擔心爸爸的健康,但他總是說每天都有運動,身體好得很,叫他們不用擔心。

2003年,當時64歲的爸爸突然無力癱倒在地上,叫救護車送到醫院後,診斷為腦溢血必須緊急開刀。正如尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示,無常及因果業力現前的可怕,出院回家後,每隔2至3星期左右,爸爸就會出現類似癲癇狀況,必須緊急送醫。醫生說這是腦部開刀的病人都會出現的放電現象,家人為此非常苦惱。當時藉由一位師兄引薦,她前去求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。當她一跪下,尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲地問她有什麼事?她將爸爸的情形向尊貴的 仁欽多吉仁波切報告後,尊貴的 仁欽多吉仁波切很慈悲地開示:爸爸會中風是因殺業而來,不要再給爸爸吃肉,若再繼續吃肉,會二度中風;且爸爸心臟有一條主動脈已開始堵塞,隨時會破裂,到時後果會很嚴重。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的敘述比醫生還詳細,醫生只是輕描淡寫地說她爸爸心臟不好、血流不順。接著,尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲地問爸爸名字和生肖,就開始幫爸爸加持,此後爸爸便不再有癲癇、緊急送醫的情形,她和家人都很感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

一般長期臥病在床的人痰很多,必須經常抽痰,出現吸入性肺炎的機會也比較大。她的爸爸以前菸癮很大,本來支氣管和肺功能早已受損,痰也比一般人多。2009年3月,爸爸一直發燒,看得出來很不舒服,緊急送醫進加護病房,照X光後發現肺積水很嚴重,必須開刀引流。由於爸爸的肺有纖維化現象並有敗血情形,因此醫院開出病危通知。於是她邀家人和她同去求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,但媽媽和哥哥因緣不具足,沒有跟他們一起去,但她還是跟其他家人前去求見尊貴的 仁欽多吉仁波切並報告爸爸的情形。尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲地幫爸爸加持,並同意她在週日法會時做大禮拜。她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切隨時幫弟子製造可以累積因緣福報的機會。回家後,她把尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲加持爸爸的情形和媽媽、哥哥分享。後來爸爸手術成功,很快就從加護病房轉入普通病房,並很快地出院。當時主治醫師跟媽媽說明,以爸爸的情形,依他的經驗,3個人中會有2個人很快就走了。媽媽聽了當場誇醫師醫術好,而醫師連忙說不是他醫術好,他只是照學校教的和經驗去做,一樣的醫療方式其他人救不起來,她爸爸會好是因為老天爺幫忙。聽了媽媽敘述和醫師的對話,她趕緊跟媽媽說,醫師所說的老天爺就是我們尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,若沒有尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲加持,絕不可能有奇蹟出現的。

去年(2013)7月初,她爸爸再度因高燒不退、喘得很厲害而住進醫院。一到醫院就被診斷為肺炎,馬上被轉至加護病房,加護病房隨即通知媽媽說,爸爸血氧濃度很低,需插管或氣切,要家人決定並簽同意書。雖然她有轉述尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示過,插管或氣切對病人來說都是苦,但是媽媽不捨爸爸,希望爸爸能活一天是一天,於是簽插管同意書,從此爸爸便過著尊貴的 仁欽多吉仁波切曾開示過的,三管齊下、煎熬的日子。

7月底,主治醫師告訴他們,爸爸心臟有問題,連帶其他器官跟著受損、衰竭,要他們有心理準備,爸爸隨時會走。媽媽聽了難過到晚上都睡不著,想著一個至親將從這世界上消失,心中痛苦萬分。她再度跟媽媽提議,這世界上能幫爸爸的只有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。她感恩上師,這次媽媽竟然答應和她一同去求見。尊貴的 仁欽多吉仁波切曾開示布施供養很重要,為了讓爸爸能有因緣福報得到上師幫助,她把握這次機會,代替爸爸做供養。當他們跪在尊貴的 仁欽多吉仁波切面前時,仁波切很厲害,一眼就看出媽媽因對爸爸不捨而感到痛苦。尊貴的 仁欽多吉仁波切很有耐心地對媽媽開示許久,並問媽媽關於爸爸病情醫師怎麼說。接著尊貴的 仁欽多吉仁波切開示,爸爸是右心室損壞沒功能,才會導致其他器官也跟著衰竭。有關爸爸的病情,尊貴的 仁欽多吉仁波切敘述得比醫師還清楚,並開示若他們執意要救活爸爸,最後爸爸會水腫死得很難看、很痛苦。尊貴的 仁欽多吉仁波切接著又反問媽媽,若今天換成躺在床上三管齊下的人是你,你覺得會很舒服的話,尊貴的 仁欽多吉仁波切馬上救活你先生。媽媽被問到時,心中很震驚,因為以前從未想過執意要救活爸爸是否真的是為他好?還是只是在增加爸爸受苦的時間?接著尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲地幫爸爸加持,並很慈悲地吩咐她關於爸爸的事順其自然,一切由媽媽作主。她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切知道眾生的苦。

回家後,媽媽想著尊貴的 仁欽多吉仁波切對她開示的話,不再執著要爸爸痛苦地活下去,所以心也不再那麼痛苦,晚上也能睡得著。她知道,這一切都要感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。因她有事先知會醫院,若爸爸情況不好時要通知他們,好讓爸爸能回到家後再走。去年8月12日晚上10點多,他們接到醫院通知爸爸血壓開始下降,希望家人過去。於是她帶著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的法照,在爸爸每次張開眼時給爸爸看,並不斷在爸爸耳邊提醒爸爸:一定要記得尊貴的 仁欽多吉仁波切的法號。她深知這非常重要,因為只有尊貴的 仁欽多吉仁波切才有大能力可以幫助爸爸。她到醫院時,爸爸心跳是65左右,護士量過血壓及測過含氧量後,告訴她再觀察一下,若穩定就讓他們回去。護士說完,便推著護理推車出去,她繼續不斷地跟爸爸說一定要記住尊貴的 仁欽多吉仁波切的法號,並在爸爸口中放一顆甘露丸。沒多久她看到爸爸心跳數開始以讀秒速度下降到 50、40、30 、20 然後一條線,她看到爸爸整個人很明顯地癱軟下來,她知道爸爸走了。她當時毫無悲傷、恐懼,爸爸在尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲加持下安詳地解脫了,不用再受病痛之苦。此時她更能體會供養的重要,因為有幫爸爸做供養,爸爸福報起來,才能得到尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲加持,減短受病痛折磨的時間,很快地解脫病痛之苦。

她到護理站簽字幫爸爸辦出院,準備讓爸爸坐救護車回家,媽媽則通知鶯歌當地葬儀社。由於8月份天氣悶熱,白天氣溫大都在36度C左右,晚上大約有30度C,氣溫偏高,他們原本擔心葬儀社可能會等不及8個小時後再冰存爸爸遺體。她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切,爸爸回到家象徵性地拔呼吸器時已凌晨1點,所以葬儀社的人在隔天早上9點時將爸爸移至冰櫃。她感謝師兄提供寶貴的意見跟關心,他們將尊貴的 仁欽多吉仁波切的法照放在爸爸頭後方高處桌上,跪著並看著尊貴的 仁欽多吉仁波切法照、持誦六字大明咒。經過8小時後,爸爸看起來很安詳,像睡著般,也沒有出現屍斑,她知道這一切都是因為有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲加持。

她懺悔沒有將尊貴的 仁欽多吉仁波切所教的殊勝佛法澈底落實在生活中,導致爸爸往生後因緣福報不具足,尊貴的 仁欽多吉仁波切剛好在國外,等到隔週六,她趕緊前去求見尊貴的 仁欽多吉仁波切,請求超度爸爸。她知道爸爸殺業重、福報不足,於是她代替爸爸做供養,希望爸爸能有因緣福報得到尊貴的 仁欽多吉仁波切超度,尊貴的 仁欽多吉仁波切很慈悲地答應在隔天施身法法會時超度爸爸。週日他們要出門參加法會時,特別跟媽媽說:今天下午爸爸就可以得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切殊勝施身法超度。法會結束後,回到家媽媽就很驚訝地告訴他們,太不可思議,原本在零下10度已13天的爸爸,臉色原本是蠟黃色的,下午竟轉為紅色。她深知這一切都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切殊勝施身法超度後的瑞相,連葬儀社的人看到爸爸臉色轉為紅潤,都直呼不可思議。在出殯前1天,葬儀社的人把爸爸推出冰櫃、移至棺木。家人看著爸爸,原本結冰僵硬的臉,顯得更加紅潤,且皮膚看起來光滑很有彈性,完全不像已往生且冰凍16天的樣子。而且臉上氣色比臥病在床時更好,臉頰豐潤,不像生病時臉頰凹陷,看起來比生病時年輕許多。火化後爸爸頭蓋骨有一明顯平整的圓孔,骨頭很白,有粉紅、粉綠、黃色瑞相。服喪期間,家人對爸爸的往生完全沒有悲痛的感覺,只有懷念,她知道這一切都要感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲救度。

承蒙上師浩大恩德,她知道今後只有好好聽話、依教奉行,將佛法用在日常生活上,時時提醒自己不能懈怠,一定要好好把握住這一生殊勝因緣,跟隨尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切學習佛法,此生才不會白來人世。最後她祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體勝妙康、佛法事業永住於世、利益六道一切有情眾。

接著,第2位皈依弟子和與會大眾分享她皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切的因緣與父親得到尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助的過程。

2007年她的妹妹(亦是皈依弟子)在家烹飪時,因不慎引起油鍋起火,當時緊張地忙著滅火,而將油鍋丟往水槽,造成右手掌二度灼傷。住在附近的師兄知道這件事後詢問她們要不要去求見尊貴的 仁欽多吉仁波切。她們聽了師兄的分享後,得知尊貴的 仁欽多吉仁波切如何幫助眾生,但只抱著聽聽就好的心態,這種不相信與不恭敬的心讓她們錯過了求見尊貴的 仁欽多吉仁波切的機會。

她的妹妹在植皮重建的醫療過程中,師兄遇到她們還是不斷地與她們分享尊貴的 仁欽多吉仁波切的種種度眾事蹟,但她們依然只是微笑著聆聽而已。隔年,師兄邀請她們參加「藏傳佛教直貢噶舉派阿彌陀佛無遮大超度法會」,她和妹妹在不好意思拒絕之下,答應參加大超度法會。此時,師兄再一次詢問她們要不要去求見尊貴的 仁欽多吉仁波切,就這樣她們決定求見尊貴的 仁欽多吉仁波切。

在求見尊貴的 仁欽多吉仁波切之前,師兄不斷地提醒她們要有恭敬心,她心裡想:怎麼樣才算恭敬?後來師兄拿了3片DVD給她,當她看第1、2片的時候,仍不恭敬地想,這跟她要去求見尊貴的 仁欽多吉仁波切有什麼關係?但當她看到第3片時,竟莫名地流淚,她很驚訝,自己為何淚流不止?看完影片當天,她便前往寶吉祥求見尊貴的 仁欽多吉仁波切,看到尊貴的 仁欽多吉仁波切嘻笑怒罵地善用各種方式度眾,她的心裡又驚又怕。當她和妹妹上前求見時,尊貴的 仁欽多吉仁波切問她們有什麼事?妹妹舉起右手向尊貴的 仁欽多吉仁波切報告自己手受傷一事,尊貴的 仁欽多吉仁波切微笑地說:「小事。」就對妹妹的手吹了一口氣加持,還賜給妹妹一瓶甘露水,並仔細地教導如何使用。接著,尊貴的 仁欽多吉仁波切轉頭問她:「你有什麼事啊?」頓時,她的腦袋一片空白,緊張地說:「我想學佛。」尊貴的 仁欽多吉仁波切微笑著對她說:「你老公答應你再來。」

回到家後,她跟先生提起這件事,先生馬上說:「好啊!我答應!」一天,她在公司附近遇到介紹她前去求見的師兄,並開心地說明先生已經同意她學佛,師兄建議她最好由先生親口向尊貴的 仁欽多吉仁波切報告。半年後,她的先生終於願意一同前往求見尊貴的 仁欽多吉仁波切,並親口向尊貴的 仁欽多吉仁波切報告:「我答應讓太太來參加法會。」尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲地對她先生開示:「不要因為她來學佛而吵架,這樣對你不好。」先生點點頭,尊貴的 仁欽多吉仁波切隨後對她說:「你這輩子沒有出家的因緣,家裡要打掃。」她點頭允諾。後來,她與妹妹一同皈依在尊貴的 仁欽多吉仁波切門下。她感恩慈悲的金剛上師 仁欽多吉仁波切,早已預知先生會反對她學佛,以殊勝機緣幫助她減少日後學佛的障礙。

接下來,她分享尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助她父親的經過。她的父親是農夫,同時也是中醫師和道士,從小生長在務農的家庭,傷害的眾生不計其數。她的爺爺是位中醫師,父親和叔叔繼承爺爺的中醫院,她聽父親說,由於她小時候常被人莫名下符咒,父親才去拜師學做道士。

3年前她的父親常喊胃痛,平時負起照顧之責的妹妹便帶父親到各醫院做胃鏡檢查,檢查了半年都找不出病因。父親有時候痛到想尋死,她和妹妹告訴父親尊貴的 仁欽多吉仁波切救度眾生的事蹟,並詢問父親要不要求見尊貴的 仁欽多吉仁波切。剛開始父親不願意,因父親只相信自己,認為自己抓藥來吃,加上自己作法就沒問題,不需要去見什麼人。直到有一次,父親痛到受不了,妹妹抓住機會再度詢問父親要不要去求見尊貴的 仁欽多吉仁波切請求幫忙,父親才點頭說好。

當他們一同求見尊貴的 仁欽多吉仁波切時,尊貴的 仁欽多吉仁波切問她父親:「什麼事啊?」父親說:「胃一直痛又找不到原因。」尊貴的 仁欽多吉仁波切拿著經文加持她父親,拍了拍她父親的頭問:「你是做什麼的啊?」她和妹妹異口同聲說:「道士。」尊貴的 仁欽多吉仁波切即對她父親開示佛教與道教的不同,並開示她父親:仁欽多吉仁波切的父親也是學道教的,不是道教不好,是沒辦法解脫生死輪迴的苦,今天你會來求見 仁欽多吉仁波切,是因為呂祖――呂洞賓帶你來的。尊貴的 仁欽多吉仁波切還開示她父親肺部有問題,要父親吃素,並主動要她父親參加施身法法會。父親雖然答應了,卻不願意去做。隔週,她的父親前往醫院檢查,馬上檢查出是胃的淋巴癌,同時父親也作肺部檢查,父親在吃了醫師開的藥後,不斷地咳出黑色濃稠的痰。不久,父親竟然戒除已抽了53年的菸,她知道這都要感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持。

父親被檢查出癌症後,便馬上依照醫師的建議進行化療。化療的療程共進行6次,每3個禮拜進行一次。在化療的過程中,一般接受化療的病人會有嘴破、精神不好、食慾不振等症狀,但父親在尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持下,完全沒有這些症狀,就跟平常人沒兩樣,依舊到處活動。她在此向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切懺悔,因為她們沒有做好,讓父親不相信佛法。在化療的這段期間,親友們不斷地鼓吹父親要多吃肉才有營養,於是父親什麼都吃;當她們跟父親提到吃肉不好、會增長癌細胞,便引起父親不悅。

在第4次化療結束回家後,她的父親突然喊肚子痛,妹妹帶父親去醫院急診,醫師說父親的胃上下都破了需要馬上開刀,將整個胃部切除,把食道連接到腸子。從此,父親只要一吃肉,食道就會被肉塞住、嘔吐不舒服,所以只能吃素,比較容易消化。

父親進行胃部切除手術後,她和妹妹到寶吉祥感恩和供養尊貴的 仁欽多吉仁波切救度父親。尊貴的 仁欽多吉仁波切特別對她們開示:「不要跟父親提道場和佛法的事,他不信。」之後她們就再也不跟父親提道場和佛法的事了。上個月,父親突然又開始喊胸部悶痛,弟弟帶父親去醫院急診,醫師說人的心臟左邊有一條、右邊有兩條血管,父親這三條血管全塞住了,情況非常危險,隨時會休克,可是因為父親曾接受過化療,所以醫師不敢貿然進行心導管手術,只能讓父親先住進加護病房觀察,再進行評估。她跟另一位師兄提起父親的事,師兄要她觀想尊貴的 仁欽多吉仁波切在父親的頭頂上加持父親。兩天後,醫師說父親的狀況穩定,可以進行心導管支架手術,她和妹妹拿著珍貴的甘露丸給父親服用,要父親想著尊貴的 仁欽多吉仁波切的法相,並告訴父親不要擔心,尊貴的 仁欽多吉仁波切會幫助他。

手術順利結束,父親出了手術室後對她揮手,示意要她到身旁,並用臺語對她說:「我看到你阿公來看我,還有看到土地公也來看我,然後我看到很亮、很亮的光,有一個戴紅帽子的人來看我,我一直看、一直看,那個人很像是你們 仁欽多吉仁波切。」當她聽到父親這麼說,心裡好感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切,不論父親有多不相信佛法,尊貴的 仁欽多吉仁波切還是賜予父親加持,不僅減少他身體上的痛苦,更讓父親對佛法生起信心及恭敬心。

在加護病房時,她將尊貴的 仁欽多吉仁波切的法照拿給父親看,父親開心地說:「就是他啦,他怎麼會戴帽子,我上次見他時他沒有戴帽子啊!」她和妹妹開心地跟父親解說那是尊貴的 仁欽多吉仁波切的法帽。父親開心地說:「你們 仁欽多吉仁波切救了我兩次,上次是我的胃開刀,這次是我的心臟手術。」她順著父親的話說:「那你還不聽話?」父親還是微笑著不說話,但她相信父親已經開始相信佛法了。父親手術後的恢復狀況很好,很快地就轉入普通病房。現在,父親逢人就讚揚尊貴的 仁欽多吉仁波切賜予的甘露丸有多神奇,她和妹妹希望父親能和他人分享得到尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助的完整經過。她們相信在父親的心中已經開始相信尊貴的 仁欽多吉仁波切了,同時父親也一口答應要和她們一起參加今年8月的「阿彌陀佛無遮大超度法會」。

她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持,讓不信佛法的父親能有這樣的轉變,也讓她從完全不信到半信半疑,到現在的完全相信。她深信唯有尊貴的 仁欽多吉仁波切的大智慧才能知道眾生的需要,並且用最適合的方式來給予眾生幫助。就像她的父親本來只相信自己,覺得自己是中醫師會自行抓藥,只相信自己所學的道法,但經歷這次手術後終於對尊貴的 仁欽多吉仁波切生起信心。她感恩這都是尊貴的 仁欽多吉仁波切的大威德力賜予父親的幫助和改變。

她記得尊貴的 仁欽多吉仁波切曾經開示過「信」乃一切功德之母,並教導弟子們時常觀修人生無常,沒有永恆不變的人事物,當下的所有感受都是「心」起的作用。她懺悔自己的自以為是,不相信佛法,沒有依教奉行,沒有做到《佛子行三十七頌》,她在此向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切懺悔累世、今世所犯的種種惡行,並永不再犯。最後,她祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉、直貢噶舉法脈永流傳。

接著,弟子與信眾恭聆尊貴的 仁欽多吉仁波切於2003年6月15日與2003年6月29日開示佛法的法帶。

死之後並非一切都沒了,你生前若不是修行者、沒有行大善業,閻王的侍者就在你面前顯現一切現象讓你很恐懼,讓你墮入三惡道。死亡的時間不定,到時候只有正法才有用。波多哇尊者說,希望你們能夠常思死亡無常,心中要確定接受「死亡必來」。不要自我催眠自己一定很長壽,也不要自我欺騙。斷除惡業不艱難,多做慈與悲,不辭辛勞利眾生,日後多觀空實相。斷除惡業不艱難,難在不認為自己作惡。惡的定義:不是利益眾生,為了自己自私自利,滿足自己某些欲望,都是惡;不接受上師給你的教導、勸導就是惡;不接受佛法的薰陶、不用佛法過生活就是惡;簡單的說依教奉行就是一切善的開始,一切惡的斷除。所以學佛不艱難、斷惡也不艱難,難在不信因果。深信因果的人絕對能斷惡!要多修慈悲,要勞苦去利益眾生,但現在你們做不到,只有供養布施。不是上師要這麼多錢。很多人以為上師說佛經說要四分之一供養布施是隨便說說的,認為錢才是最重要,沒錢不能過日子。假如認為佛跟上師會欺騙你們,也不用來學佛了。尊勝的 直貢澈贊法王也公開說過供養是學佛最重要的一個法門,仁欽多吉仁波切也曾親眼見到 直貢澈贊法王為了要聽聞一個佛法,請堪布代表供養曼達。要聽聞佛法一定要累積福報,福報是從供養而來。你們現在做不到利益眾生,但每天很辛勞在上班也是在利益眾生。事實上每一個人在社會上的每一個工作都牽涉到很多直接或不直接的眾生,將工作做好可以利益很多人,只想到怎麼樣升官發財也會傷害到很多眾生,將工作用心做好就是利益眾生的方法之一。

假如我們不多念死亡,心就會很散亂,對親友、對敵人、對陌生者這三個對象都會生起貪、嗔、痴三毒。若不念死亡就會想掌握某些事情,心散亂,上師所說的話就聽不進去,對親友眷屬起貪念,貪他要孝順對我好、要聽話,老婆要聽我的,這些都是貪毒的開始;對敵人會起嗔念,認為自己身邊有很多小人,要報復講幾句話讓對方難過;對不認識的人,常存一個冷漠的心,認為不需要管他。為什麼有些公共洗手間很邋遢?因為不認識下一個人,以為我們做什麼事陌生人都不知道,就產生了痴的毒,也就是不接受真理,不管對與錯做了再說。

不念死亡的人就不是修行人,他的心絕對會用在世間法上面,貪、嗔、痴三毒就會起來,對自己的財富、飲食及受用貪得無饜,為了要聚財、守護、增加這三個事情,而日日散亂、恐懼失去一切,而感無盡恐慌與痛苦。這些事情你們都做過、都體會過。為了保障自己,貪得無饜,為了營養而殺生吃肉。為了多一點財,做老師的標會炒股票,做醫生的賣藥,做公務員的貪汙。這些都讓我們產生恐懼與痛苦。密勒日巴尊者也曾說,人對財富什麼時候才會知足呢?我們為了爭取財富,過程中因為慳貪而將自己的心綁住,不捨得行善。這些都是召喚邪敵的訊號。邪敵可分人間的邪敵,比如說明明是詐騙電話,為什麼你還會匯錢過去?因為貪、不信,認為自己沒有這麼倒楣,就給人乘虛而入了。因為你要聚自己的財,自然就慳貪,不捨得布施供養,所以你的善業也是有限的。

就算這一生很勤快地積聚財富給家人用,最後也是死亡,所以要清楚財與眷屬都是害我們輪迴的餌,仁欽多吉仁波切曾開示有一老太太往生時對兒子的不孝、老公的感情不好起了嗔念,若沒有得到 仁欽多吉仁波切的頗瓦法,這老太太一定下地獄。若認為自己替子女做了很多,而子女達不到你的想法,你的嗔念一定很強,一定先下地獄,下輩子找他討債。仁欽多吉仁波切常開示兒女孝順與否都是因果,不是用錢買的,不是拿錢給他、幫他做好生意、買房子給他就會孝順你,若是如此就拿幾百萬去買個人回來孝順你就好了!何必這麼辛苦?就因為他是自己的骨肉?要人孝順多簡單,拿錢去簽個約,一年給多少錢,多得是人肯來孝順你,現在臺灣失業人口這麼多,何必找你兒女?人就是愚昧,認為財與眷屬很重要,所以這就是輪迴的餌。

祖師 吉天頌恭也有說當看到你的錢財耗盡時,不管你此生多慳貪、多努力去存,都如泡影般,財就如草頭上的露水,你應三思!多思維,不要再讓財害了自己、騙了自己。假如不思死亡,我們的心將會散亂於俗事,執著親屬、敵人、陌生人而生起貪、嗔、痴三毒,貪戀安樂、幸福、名望等,而虛度此生。佛所說虛度此生就是你這一生沒有學到佛法、沒有解脫生死,這一生白來了!不要以為這一生我有事業、有兒女、有家庭、有健康,我沒白來,但以佛的眼光來看,這些東西都是虛假,都不是永恆的,都如夢幻泡影一下子就過去了!你的學問、功名等一切都是虛假的。假如認為賺到大錢、得到高等職位就是人生目標的話,這也是假的。因為有這種想法的人,絕對不相信因果、不相信因緣。你的財富、名利、眷屬都是累世因果因緣而來,不是你這一世創造出來的。

有緣、有果報、有福報,你的錢擺在馬路中間都沒人拿;你的福報不夠,錢存在銀行裡,銀行也會倒。這是事實,跟你們講一個小故事。仁欽多吉仁波切二十一、二歲時在一間珠寶店做經理,有次身邊帶著一批貨,總價約是 仁欽多吉仁波切當時兩年薪水,仁欽多吉仁波切坐計程車回家下車時忘了拿,回去追了一圈就看到計程車停在那邊,跑過去跟計程車司機說丟了一包東西,司機說不可能,他剛剛才又接了一個短程客人,結果那包東西還在,表示 仁欽多吉仁波切命裡不該丟這包東西!十分鐘之後就拿回來了,因為命裡不該賠,否則怎會如此巧?裡面都是項鍊、戒指等,就是沒人拿。所以我們這一生對於自己的東西,不管來也好、不見也好,都是命,這個命不是宿命論,是因果法則。你多會存錢也沒用,一定會有人幫你用掉,多摳也沒用,一定會有人幫你用掉,因為是你摳回來的。仁欽多吉仁波切此生對錢的觀點是,能用就盡量用快一點,因為去得快就來得快,你們則是去得慢,來得也慢。

我們要思維這一生還有多少時間,不一定是十年、二十年或一年。而我們要很清楚,人必定會死,沒有不死的人,你多會算、多會謀,到最後還是一場空。你多會孝順兒女,到最後還是一場空,臺灣很多孝子,孝順兒子,不捨得供養,覺得供養100元就很多了,但是孝順兒女幾百萬卻覺得不算多。這種心供養,一分功德都沒有,這就是在比較,認為自己的兒女就應該拿個幾百萬。

要思維人一定會死,要立誓以此餘生修習佛法。所以 仁欽多吉仁波切會一直催、一直逼你們,因為你們不知道餘生有多久時間,假如你們一再蹉跎,死亡一來你就沒辦法,不一定會找得到 仁欽多吉仁波切。所以要當下利用我們有限的時間,實實在在學習佛法。

密勒日巴尊者說,佛說的一切法都是為了斷八風。學佛人,應該隨時檢視自己有無墮入八風之中。佛陀所說的一切戒絕對不是用來懲罰、獎賞人的,是要斷世間給我們一切的束縛。你們問問自己,你的俗事有無增多?每天趕經懺的也算是俗事,每天趕著做自己的事忘了佛菩薩的也是俗事,每天趕著伺候你的兒女、忘了上師對你的教導的也是俗事,所以你認為你自己有守戒,但問問你自己俗事有無增加?假如你不思念、常念、恆念死亡無常,修法有什麼用?學佛的目的一定要清楚,絕對不是為了現世的利益,也不是為了讓現世的一切變好,最重要的是你要思念死亡。

一生中修行不管哪一法門,最後的目的都是為了死亡時能派上用途,不管你修得多厲害、有多大的神通都不重要,重要的是能夠知道怎麼讓自己不再生死,我們一生所唸的咒、唸的經也是為了死亡那短短的幾秒鐘能派上用場,我們所修的法門也是為了這個時間而用。千萬不要誤解佛法是要讓世間種種不好變好,假如佛法可把世間種種不好變成好,那因果法則就不存在。佛經曾說,眾生的心不可思議。眾生的心所想出來的事物,連佛的智慧都想不出來有多複雜,所以世間才會有這麼多紛爭。假如 仁欽多吉仁波切只是幫你讓兒孫孝順、事業發達,這樣的思維也是錯!你的上師是幫忙你認識、清楚死亡的真相,以及怎麼掌控自己的未來世。活到六、七十歲的,基本上這一生已經定型了,不要再有多餘的想法了,實實在在持誦六字大明咒就好。

這一世發生的任何事情,都是因果與因緣,不要再為自己製造新的麻煩、新的煩惱。每天一定要撥一點時間靜下來想一下我這一生做了些什麼?對社會付出過什麼?死的那一天是什麼樣子呢?死的那幾秒中感覺是什麼樣子呢?再好好思維是否因我年輕就會不死呢?老了會死得比較痛苦嗎?這個是你的課程、你的功課,每天要思維。不要以為思維死亡你就會馬上死,與此無關,若壽命未盡,你一天24小時每一秒想死都死不了!

死亡這個事是教你們勇敢面對自己現在不了解、不能解決的問題,這個問題不是科學、醫學、財富或你的學問可以解決,只有佛法可以解決。你們有這麼多恐懼,是因為你不了解死亡,當你了解之後,一點恐懼都沒有,反而會感覺到人生充滿希望與光明,因為你知道怎麼掌握自己的未來。你們所希望的光明就是財富與名利,但這種並不是希望、光明,因為這只是你的因緣福報而已。思維死亡並不是要你過消極的日子、不去上班工作,思維死亡是先接受這種自然的現象一定會發生在每一人的身上。這是最重要也最難解的問題,這個問題能處理,人的一生中所有其他問題沒有處理不了的,所以這不是消極。我們先找一個最難的去處理,最困難的都處理掉了,還有什麼事情不能處理呢?我們人生最困難、最不瞭解、最不想接受的就是死亡這個議題。若是能處理解決這個問題,你的人生中其他問題都是小問題。為什麼你人生中的小問題都變成大問題?就是因為你沒有解決死亡這個根本問題。只要這個問題能解決,你學佛的路也不會走歪了。

佛陀說法49年,最後佛說他沒有說過法,這句話的意思是說,因為佛所說的是歷代覺悟的佛所講出來的話,再重述一次給我們聽。佛說法49年真正的目的,就是解脫生死這真正的苦難,至於世間種種苦難,以佛的智慧來說都不是最苦的,最苦的就是不斷生死輪迴的苦。我們對生、老、病、死中的生沒辦法,隨著業力而出生;老也沒辦法,因為是自然法則;對於病有一點辦法,只要不殺生、多行善,但小病還是免不了;對於死是有方法的,因為佛可以教我們此生肉體不能用之後,未來生不會有生死。

上根器的人此生就可以斷生死不需要經過死亡的過程,我們都是下根器的人,我們的肉體都需要經過死亡,所以在肉體還未死之前要做很多準備的功夫去面對這一天。千萬不要有一點僥倖的心:我死的時候上師可以幫我修頗瓦法!假如 仁欽多吉仁波切過去世所欠的都還清了,法王說:你沒事做了!仁欽多吉仁波切就會跟大家說再見。千萬不要以為每天求、每天唸上師長住在世,在世不一定是在這個娑婆世界,全宇宙都叫在世,不一定要待在這裡。為什麼 仁欽多吉仁波切對於學佛下那麼深的工夫、那麼狠的勁?因為 仁欽多吉仁波切父親的死亡給 仁欽多吉仁波切一個很大的訊號,為什麼人不能了解自己的死亡?一個人在生時叱吒風雲,在死時卻不能掌控,做人有什麼意思呢?連自己的死亡都無法擺平,這一生多厲害有什麼用呢?多有學問有什麼用呢?仁欽多吉仁波切在18歲面對父親死亡時,已告訴自己,這一生一定要搞清楚這個問題。現在 仁欽多吉仁波切可以說:我清楚了、我能掌握了。仁欽多吉仁波切也希望將這個經驗、將所學到的能傳給你們,但基本條件一定要聽話,不聽話真的學不到。密法很殊勝,但真的需要有福報、如法修的人。

仁欽多吉仁波切開示,有37位弟子被處罰不准供養,到目前為止已經45天了,其中有2位弟子今天可以開始供養了。為什麼有人可以供養,有人還不可以供養?原因就在於自己的心有沒有百分之百依教奉行,有沒有反省自己究竟錯在哪裡?皈依的時候教你們遠離惡友,現在你們還在接近,以為自己能把持好,不受人家影響,這期間差不多有7、8次法會,不給你們供養,是告訴你們,假如不依教奉行,連累積福報的機會都不給你,更不用說要學到密法、要解脫生死。學佛是要實實在在、落實去做到。仁欽多吉仁波切身為一個弘法的人有很重的責任,要讓你們真正的了解佛法,假如是隨著你們的開心、不開心來傳法,會害了 仁欽多吉仁波切,也害了你們。仁欽多吉仁波切這一世再來,就是過去世沒有將你們度好,所以被你們牽來。仁欽多吉仁波切現在只要弟子不聽話,第一、罰,第二、趕。仁欽多吉仁波切希望你們這一生有機會能聽聞佛法,都不要走錯路、講錯話、做錯事。臺灣的佛教界都生病了,每一個道場都怕信眾不來、不供養,而奉承信眾。其實在釋迦牟尼佛的時代,釋迦牟尼佛也常常趕人走。

在這個紛亂的、多災難的社會,假如學佛的心態還是很隨便,認為只要我有錢、有心、有時間,哪裡聽不到佛法?這個觀念是錯的。佛法很難聽到,聽到也很難落實地用在你們的生活裡面,除非有一個人不斷地在監督你、鞭策你。什麼叫修行?修改自己的行為!持咒、拜佛不是修行,行為思想沒有修改好,還是會有毛病。我們要學習訓練自己,控制自己的心,起心動念不要產生怨恨。假如今天你們對於上師都會產生怨恨的,那你對任何眾生,都會產生怨恨,就沒辦法解脫生死輪迴。

金剛乘的上師用的手段,都是比較猛的,因為我們不像出家眾有很多時間。在家眾的生活四周充滿誘惑、障礙,一個念頭不對,馬上被人家勾走,想要回頭就很難。千萬不要認為自己已經修得很好,我們看人家的缺點很容易,看自己很困難。

每一個人當自己所謂的尊嚴受到傷害的時候,馬上就會有反應;但是別人的尊嚴受到傷害的時候,就沒感覺。所以普賢菩薩第一個叫我們修行的方式︰禮敬十方佛菩薩。不是你們所想像的十方佛、所有諸佛,而是說,一切有情眾生皆是佛,因為一切有情眾生都具備成佛的條件。你今天看不起一個人,也許他未來是佛。你認為自己比別人高、比別人厲害、比別人聰明、比別人能幹,就很自然不尊敬別人,自然先犯口業,再犯嗔念。

為什麼你們感覺學佛很困難?因為你們的目標訂在一個你們看不到的佛。末法時代的眾生,沒有福報見到佛,所以你們所訂的目標是看不到的,你們就自我認為自己懂了。在金剛乘要對上師很尊重,因為上師是代表歷代的祖師、諸佛菩薩,來教導你們佛法。一個上師的一言一行都是爲了你們的利益,讓你們未來不要墮入輪迴。不墮入輪迴不是能持咒、嘴巴能講就能做到,要實實在在地做到,所以你對上師所教導的方法,如果都不接受、不聽從,就是不尊敬,對上師都不尊重,你會尊重別人嗎?你不尊重別人,別人怎麼可能尊重你?你們什麼都肯吃,就是不吃虧。不吃虧,就是學不懂怎麼去尊重別人,很自然你的身、口、意就會犯惡業。人家做錯事,體諒別人。我們不需要用原諒這二個字,但要去體諒。

有一位男弟子皈依2年多,從來不尊重 仁欽多吉仁波切,當他父親過世才開始改過來。以你們的個性,早應該跟這名弟子斷絶來往,但是佛門從來不會放棄任何眾生,只要他一天留在 仁欽多吉仁波切的門下,他還是有機會。就像密勒日巴尊者沒學佛之前,為了幫他媽媽報仇,持咒下冰雹,殺害很多人,當他了解自己惡業深重,發大菩提心,如實學習佛法,而成為一代宗師,即身成佛。所以佛曾經講,人一定有錯,但知道錯了而能改,你還是可以做到聖人的地步。最怕是你一直認為你沒錯,都是上師的錯,上師不了解你、不體諒你、誤會你。事實上我們在世間短短的幾十年也常常誤會別人,不體諒別人,這些都是報應因果。在馬路上只要不小心碰一下,就算你不發脾氣,至少眼睛都會瞪一下吧!就是不體諒,不容許傷害到你所謂的尊嚴。

在寶吉祥佛法中心用的手段比較嚴,因為我們在家時日無多,大家每一天都要工作,真正能夠靜下來修行的時間真的不多,逼於無奈,要將佛法很強烈地灌輸到你的生活裡面。修佛是在我們生活中,一舉一動、一言一行,每個念頭都需要用到佛法。假如今天有人講你,你馬上起個「我沒錯」的念頭,你就已經錯了。假如人家講妳,妳回家跟老公發脾氣,就錯上加錯。為什麼?妳一個人痛苦已經夠了,還要將痛苦給別人,那妳學什麼佛呀?哪裡有慈悲心?快樂要給別人,痛苦不可以給。千萬不要聽西方人那一套,將壓力宣洩出來,要跟人家講。要了解一切你的痛苦都是果報的顯現,所以 仁欽多吉仁波切所講的《佛子行三十七頌》錄音帶要重複聽。仁欽多吉仁波切到現在還是在修《佛子行三十七頌》,你們憑什麼不修?憑什麼認為自己修得好?在座的沒有一個人修到《佛子行三十七頌》百分之一的能力。有一些皈依弟子整天在講沒時間聽錄音帶,卻有時間看電視、吃飯、賺錢、陪家人。學佛才是我們真正根本的生命。

我們這幾十年過的生活,只是一場夢。假如還執迷不悟,整天自以為是,整天跟人家發脾氣,整天說上師不對,你這個人永遠學不到慈悲。尊勝的 直貢澈贊法王也講過,當一個學佛人認為他上師講的話不對,不是上師不對,是你的心不對,因為你起分別心,起惡念,你聽佛法是用欲望的心來聽,而不是用清淨的心、解脫生死的心來聽佛法。從 仁欽多吉仁波切學佛開始到現在,沒有任何一個念頭認為顯教的皈依師父不對或 直貢澈贊法王不對。你們仔細檢查一下自己,你們有多少次想 仁欽多吉仁波切不對?有這種惡念,沒辦法學佛呀!在金剛乘要當上師如父、如佛,道理何在?不是 仁欽多吉仁波切是佛,一個能夠教我們佛法,幫我們離開生死的人,你都沒有感恩的心,只要一點點不高興,馬上起嗔念,那你怎麼可以學到慈悲的心?沒慈悲,沒佛法。

慈悲是菩提心最基本的條件,連一個對你有恩的人你都會起嗔念,那你怎麼可能對父母孝順,對眾生起感恩的心?沒有感恩的心自然代替的就是嗔恨的心、貪婪的心、分別的心,這些都是無明、煩惱。假如我們不朝這個方向學習控制自己的念頭,就算看遍所有《大藏經》,四大教派的法王給你灌頂,不代表你學到佛法。不只對我們有恩的人要感激,對敵人更加需要感激,因為敵人的出現,我們才知道自己還有沒做好的地方。為什麼有敵人?有小人?因為你做過這一類的事,你曾經傷害過眾生,曾經講過別人的是非,所以是果報,你就接受。

千萬不要以為來學佛是為健康、為了求好運,這些心態都不對。健康、運的好壞也是你的因果,都是小事一件。學佛是了生死的大事情,能不能延壽、能不能長命也都不重要,最重要的,你認為自己有沒有方向、有沒有把握這一生能離生死?方向是佛給我們的,把握是靠自己的。正如 直貢澈贊法王傳法後,仁欽多吉仁波切不修的話還是沒用。

在修行過程裡面會經歷很多挑戰和委屈,包括家裡面給你的壓力、反對,師長給你的壓力,我們都要忍。六波羅蜜裡面有忍的法門,不是給人家罵不生氣叫忍,而是說不管我們在修行的路上、在度眾的路上,都要承擔任何一切誘惑、面對一切壓力、接受一切委屈,才叫忍!臺灣的佛教界號稱修大乘佛法,修菩薩道。修菩薩道的一定要修六波羅蜜,布施、持戒、忍辱,這三個法門、三個波羅蜜是修福報,假如這三個法門、三個波羅蜜你沒做到,你沒有修六波羅蜜。若上師給你們的壓力、責罵都不能接受,那你能忍耐眾生給我們的壓力嗎?在《阿彌陀經》和《淨土五經》裡面講得很清楚,要往生淨土的人一定要發菩提心,也就是在六波羅蜜裡面修行的人。但是你們不肯去做,以為聽佛法就能解決你們的問題。聽佛法是解門,最重要的是行門,修行就是要做,有解無行,遲早會有邪念、邪見、邪業,所以聽聞過佛法之後,一定要用在生活裡。

仁欽多吉仁波切常常教你們每天晚上睡覺之前,要檢討自己今天起心動念有沒有為了自己?今天身、口、意有沒有違背佛給我們的教導?有,你就要懺悔,明天不能再做。你們有幾位做到這樣子啊?每天看電視看到累了就睡覺了,有沒有想過今天你做過什麼事?有沒有想過你今天的生活究竟是一個凡夫的生活呢?還是一個學佛人的生活?假如不是用這個方法在過日子的話,那就沒辦法,你們不像這幾位出家人他們有時間,我們沒有時間,所以當你回到家後跟你老婆發脾氣,說你老闆不對、上司不好,表示今天你過的日子就是貪、嗔、痴,在三惡道裡面打滾的日子。假如你回到家會跟你老婆講,今天我不應該這樣子、我應該改,你就開始在學佛的路上。

不要以為開始在做大禮拜就是在修行,不要以為拿個法本每天唸1、2000遍六字大明咒就是在修行。做大禮拜、持咒是幫助我們的心定一點,妄念少一點,讓我們有空間去檢討自己。你們整天來跟 仁欽多吉仁波切懺悔,你們不是來懺悔,是來道歉。什麼叫懺悔?承認之後不可以再做。什麼是道歉?我打你一巴掌,對不起,轉個彎又再打你一巴掌,又對不起。你們現在就是這樣子,過來道歉完,過一陣子又來,貪、嗔、痴、慢、疑又起來了,永遠都是這樣子。在《金剛經》裡有講,一個好的上師很難遇到,但以上師來講,一個好的弟子更加難碰到。為什麼難?因為眾生的心不可思議!眾生的心妄念太多,很多想法,沒有恭敬的心,沒有誠心。什麼叫恭敬心?就是誠心、一個心。不管佛怎麼講、上師怎麼說,都是一個心、誠心去接受。你們不要以為受了上師給你們很多的委屈,在 仁欽多吉仁波切學佛的路上,有很多委屈、壓力、狀況,一個一個忍耐,完全不當一回事,完完全全接受它,因為這個是自己的果報。

在1996年左右,直貢澈贊法王到臺灣舉辦一個千手觀音的灌頂法會,主辦單位是直貢噶舉的另外一個道場。那天 仁欽多吉仁波切帶著100多個弟子參加法會,那時候 仁欽多吉仁波切坐在台下。法會開始前大約20分鐘,主辦單位有一個人跑來跟 仁欽多吉仁波切講,直貢澈贊法王說要 仁欽多吉仁波切坐在台上。如果坐在台上就要穿法衣,但是因為 仁欽多吉仁波切不知道,所以沒帶法衣。仁欽多吉仁波切還特別跑到後面的貴賓室去請示 直貢澈贊法王。仁欽多吉仁波切一踏進房間,直貢澈贊法王第一句話就很嚴厲地說︰你還不換法衣!換了你們一定會解釋自己不知道,剛剛才知道。仁欽多吉仁波切沒有解釋,轉頭跟 直貢澈贊法王講︰我馬上去換。這就是做人,不需要解釋。

不管誰陷害 仁欽多吉仁波切,誰不通知 仁欽多吉仁波切,誰不讓 仁欽多吉仁波切知道,都是 仁欽多吉仁波切的果報,一定是過去世 仁欽多吉仁波切用同樣的方法修理過人家,認了就算了,還有什麼好解釋?假如 仁欽多吉仁波切跟 直貢澈贊法王解釋,認為某人不跟 仁欽多吉仁波切講,就等於害了他人給 直貢澈贊法王罵,是不是 仁欽多吉仁波切在作惡業?你們能做到嗎?為什麼今天 仁欽多吉仁波切有資格坐在法座,就是 仁欽多吉仁波切做到了,馬上跑回去穿法衣,馬上趕回來坐上台,不講話。

另外,有一次也在臺灣舉行一個法會,堪布安排 仁欽多吉仁波切坐前面。在藏傳佛教坐前面、坐高的是果位比較高的,結果有個大喇嘛很不開心,本來他應該是要領眾唱誦的,他卻將麥克風推給 仁欽多吉仁波切,意思是要 仁欽多吉仁波切來唸。仁欽多吉仁波切不會西藏文怎麼唸呢?法本全是西藏文。換了你們一定會發脾氣。仁欽多吉仁波切說︰沒有啦!堪布請你唸,我自己坐錯位子,馬上坐在後面。你們能做到嗎?你們不要說在法會上做不到,連平常 仁欽多吉仁波切給你們個臉色看,都說 仁欽多吉仁波切生我的氣。只要你講過這句話、只要你有這個想法,就是惡念,因為你心裡面起惡了。好像我們看到忿怒相的本尊,我們不會說他生氣、說他難看,我們看到他們會起歡喜心,因為他現忿怒相消我業障,感激他。你們呢?一給上師罵,就馬上起嗔心說上師不好,你們很可怕!

前些天看到一個電視節目,說清朝時期有一個員工為了幫老闆做好事,不讓老闆分心,家裡面出任何狀況,都不講,也不回家。你們一定說只有古人才是笨蛋,有事還不請假回家。他的理論很簡單,沒有老闆我也活不下去,我家裡出事是我家的事,跟老闆無關。你們做得到嗎?為什麼古人學佛比我們容易?古人的貪念比我們少,古人的道德倫理比我們好。在座諸位有沒有被這個故事打動?有沒有做到這一點?不要說學佛了,連人都沒做好。假如每個人都認為自己家裡重要,那麼這個社會必須承擔負責。為什麼臺灣愈來愈不好,因為有這一批人都認為我有事、我家裡有事、我不爽。古人為什麼做到?很簡單兩個字︰感恩。他沒有覺得因為我幫你,你才賺到錢,他只有一個想法,因為老闆的存在,今天我才有飯吃,所以我要報答他、我要回報,你們能做到嗎?

SARS流行期間,香港從開始到現在沒有一個護士、一個醫生出來說︰我不進去醫院幫病人。臺灣呢?從SARS可看到香港人比臺灣人團結,香港醫療人士沒有抗議過。所以佛法雖然說在臺灣興旺,很多道場、很多法師、很多仁波切,但真正修行的人,十根手指可以數完,因為你們太自我,這麼自我的人怎麼可以學到佛法呢?

今天在台上有一位直貢噶舉的堪布——南珠堪布,是雲南人,在中甸出家,在直貢梯寺閉關,再到印度學佛。仁欽多吉仁波切跟 直貢澈贊法王請示過後,仁欽多吉仁波切請他過來臺灣6個月,幫寶吉祥道場很多儀軌、很多壇城的布置、多瑪的作法。仁欽多吉仁波切會挑幾個人出來訓練,你們要珍惜這個機會。雖然 仁欽多吉仁波切不會說西藏話,但是 仁欽多吉仁波切跟藏傳佛教直貢噶舉的緣特別深厚,所以今天才得到 直貢澈贊法王傳很多密法來利益眾生,你們有這個累世的因緣進入這個門就不要放棄,不要因為一點點的委屈,一點點你的想法,在這一生裡面將你成佛的路斷掉了。斷了學佛的機會很容易,到你要再回頭的時候不曉得是多久以後的事。所以皈依弟子還是要多聽聽 仁欽多吉仁波切開示過的錄音帶,不要以為聽過1、2次就覺得知道了、我聽過了、我沒時間去聽,再有這些想法是不應該的。有時間看電視自然有時間聽錄音帶,一天少看半個小時電視,絕對有時間。

此時有一位女弟子在打瞌睡,仁欽多吉仁波切呵責她並開示,為什麼不給你們睡覺?因為佛經有講睡魔,千萬不要有個想法,到法會場所坐在那邊就有用。雖然佛經有講,只要耳朵聽到,你的道種——就是成佛之道的種子,永遠會存在。這個聽到,不是打瞌睡的聽到,而是在你很專心之下聽到,深深藏在我們第八意識阿賴耶識裡面才算。假如今天身為上師的人在法會裡面打個瞌睡,你們一樣會照做。大家記得2002年6月30日 直貢澈贊法王的大法會,法會前一天 仁欽多吉仁波切沒睡過覺,6月30日從早上到法會結束,從電視牆上都沒有人看到 仁欽多吉仁波切在法座上打過瞌睡。為什麼 仁欽多吉仁波切做得到,你們做不到?很簡單,因為不尊重。仁欽多吉仁波切不管多辛苦、多累,只要 直貢澈贊法王上法座,絕對不會打瞌睡,因為尊重。這個尊重,不是爲自己,是爲所有眾生。你們會打瞌睡是認為我在聽佛法、爲自己聽佛法。假如你有個觀念,是代替眾生聽佛法,包括你的冤親債主,就讓你聽下去。若是爲了自己好處來聽佛法,那你的冤親債主會讓你睡覺去,不讓你解脫生死。佛經講得很清楚,睡魔讓你聽佛法的時候聽不到、讓你在持咒的時候會想睡覺、讓你在持咒的時候一直打哈欠。不要以為自己工作很累,所以打哈欠唸不下去,都是你的心不清淨。

仁欽多吉仁波切在你們皈依的時候,馬上告訴你們要斷惡行善,任何惡都不能作,連小惡都不可以。千萬不要以為,今天我作個小惡會沒事,一個會搶銀行的賊也是從小惡開始的。他剛開始時拿人家東西沒事,慢慢地變成去偷,偷了沒事,就去搶了,都是這樣開始的。所以不要認為你們一直跟 仁欽多吉仁波切道個歉就沒事,只要你重複再做就會有事。

學佛在顯教從因下手,你們現在的根器還在顯的基礎,所以你們要從因來修行,一切惡要斷。密法是從果地來修,更不一樣,當了解之後,我們將果「轉」掉,不是變。所以我們常聽到,可以將五識轉為五智,不是變,是轉。怎麼轉?當然要聽聞佛法、如實修行,才能轉,轉不是佛幫我們轉,是自己去轉。大家不了解怎麼去轉,因為你還是貪、嗔、痴、慢、疑地過日子,就轉不動,也轉不了!

有些人在接到別人打來的電話時,講話不客氣。為什麼他會不客氣?因為他認為不關他的事,對方幹嘛來騷擾他。就像 仁欽多吉仁波切常常早上會接到一些電話,不是銀行來推銷信用卡,就是詢問一堆莫名其妙的事。仁欽多吉仁波切從來不會發脾氣,只是跟對方說,對不起你打錯了,然後對方也會道歉。有很多時候人家打錯電話,假如你一聽就掛對方電話,他馬上會再打一次,因為他會以為號碼撥錯而再打,因為他得不到他的答案。你們會講說自己沒錯,錯的是對方,覺得管他的,反正也不認識對方。仁欽多吉仁波切的方法比你們的好一點,多講兩句話,他會問是不是某個號碼,仁欽多吉仁波切會告訴他號碼沒錯,但是真的沒這個人,請他相信真的沒有,自然就不再打來。

如果我們多花一點時間,多給人家一點機會,就是給自己機會,我們不給人家機會,也就是不給自己機會。所以說,在生活當中分分秒秒都是佛法。簡單到一通打錯的電話,處理的方式若是用到佛法自然不煩惱。你們也接過半夜三更打錯電話,喝醉酒打錯電話、早上6點多打來的都有。以從前 仁欽多吉仁波切的脾氣會罵,現在不罵,好好地跟他多講幾句,他就不再打來。你們不信試試看,如果你們砰的一聲就掛掉,他會再打來,尤其現在電話有重撥鍵,即使他不知道號碼,按重撥就可以了,就整死你。

所以,大家知道學佛就是這麼簡單,你個性能轉,就是從一個凡夫開始轉入聖人的境地裡去,慢慢改,一步一步去做。我們會在六道裡面不斷的輪迴,就是我們個性使然。什麼是個性?當有人說你很有個性,以佛法的名詞來解釋便是你很執著、你不認錯、不懺悔,才叫做有個性。有個性的人是不是人家一定喜歡呢?不一定。所謂有個性的人,就是用六根在過日子的人。假如你用真誠的心、誠懇的心來過日子,那便是用佛法在過日子。就像剛剛講打錯電話的事,你用真誠的心解釋給他聽,除非他是神經病,任何正常人都不會再來騷擾你。他接受你是一番好意,他何必再來騷擾你。如果你讓他沒機會講話,你又不跟他解釋,他一定會一直打,打到你罵為止。

很多人學佛,以為就是每天要做多少次大禮拜,要看到佛菩薩來了,有感應了,以為這才是學佛,其實不然。學佛是端看你生活的品質有沒有提升,不是物質或精神層面的,而是看你有沒有減少結怨,有沒有減少跟任何人衝突的機會?有的話,你的生活品質在提升。會跟你衝突的可能是陌生人、認識的人或家人,假如你學佛之後,不只沒有減少衝突,反而還增加的話,你更加糟糕,因為你知法犯法,罪加一等。

但若你學佛之後,能夠馬上改、馬上轉,你的福報增加的程度,比別人行善而得福報增加的程度多很多倍。道理為何?因為你依教奉行,你是個佛弟子。做佛的弟子不是皈依就是,而是要依教奉行,做到佛所教我們的條件,那你就有福報了,因為你是佛弟子,佛怎麼可能不照顧你、不關心你呢?

接下來,仁欽多吉仁波切開示在阿修羅道的過患。阿修羅道,若是沒有福報的人是去不了的。這福報從何而來?便是此人在生前曾經有修行過。阿修羅又稱無酒,生在阿修羅道的人不喝酒,男的很醜,女的很漂亮,所享的福報與天道很接近,唯一不同之處便在於阿修羅的嗔念很重。這些人為何會生在阿修羅道呢?就是因為他們在修行過程中,一直認為要跟人家鬥。鬥什麼?他們認為自己比別人修得好,比別人唸得好,認為別人比不上自己,覺得自己比人高。就像有個弟子,認為自己唸六字大明咒唸得比別人好,這就是阿修羅的心。我們學佛的人特別容易產生這種念頭,很多在家居士,尤其是在佛寺內學了幾年之後,就會覺得進來的每個人都做錯,而他自己才是對,因此常常用很不客氣的言詞,去糾正人家或去講別人。就如同 仁欽多吉仁波切以前曾開示大家,在你們沒有證到果位之前,沒有資格對別人說佛法,不能糾正別人在佛法方面的錯誤,因為你只是用你的意識去檢討別人,而不是用真心,你是用鬥爭的心來檢討對方。所以這種人,在這一生結束之後,一定會生在阿修羅道。

阿修羅的痛苦除了要輪迴之外,最重要的就是與天道的人打架,因為阿修羅嫉妒天道的人享福比較多。事實上在地球上,我們可看到天主教常常與回教打架,就是天道與阿修羅道打架。中東的人很富有,男人長相較醜而女人美麗,而且不喝酒,就像阿修羅道的人一樣,故六道不是死了以後才去,在地球上便可以看到。這些中東人因報仇的心很深、很苦,寧願自己炸死都要敵人死,這就是阿修羅的心。

阿修羅因為仇恨的心很深重,但是他有修行、有供養,所以也有福報。所以現在假如你在工作場所、在修行的道場裡面,嫉妒心、仇恨心很重的話,就算有修到福報與一些智慧,仍會墮入阿修羅道。中東的國家大部分都在海邊,而真正阿修羅的境界,也是很多都住在海邊。所以常常告訴大家到海邊玩的時候要謹慎,若一不小心得罪阿修羅,就會沒完沒了。在日常生活中,常常嫉妒別人,仇恨別人,看不起別人,就算你有學佛修佛,一樣會墮入阿修羅道。我們持咒時,當你認為自己唸的聲音、聲調比別人好,這就是阿修羅的心。他人做供養做得比自己多,在旁邊講閒話,例如說他因為要上師喜歡他,所以供養多一點,或阻止他人供養,例如告訴別人不應該給那麼多,因為他怕破壞行情、覺得沒面子。這些人若修得好,就會墮入阿修羅道;若修得不好,便會墮入餓鬼道。故在座的人有阻止過別人供養,甚至這三十幾個人改變供養的心,阿修羅及餓鬼道都有他們的份,故 仁欽多吉仁波切不收他們的供養,就是怕他們墮入這兩個道。要墮入阿修羅及餓鬼道很容易,例如原本他人要供養1000元,你告訴他100元就好,這就是阻止他人供養。所以當別人問你要供養多少時,不要給意見,第一個念頭出來的金額就是對的,尤其在寶吉祥道場,從來沒有說過修一個法要多少金額、超度一個人要多少金額,都是沒有價碼,隨你們。那些整天告訴別人100元,500元就夠的,就是阻止別人供養。

仁欽多吉仁波切供養尊勝的 直貢澈贊法王,從來沒有想過供養完後自己有沒有錢、夠不夠錢過日子,只是知道錢到 直貢澈贊法王手上,直貢澈贊法王可以做很多事情。就像你們供養 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切也可以做很多事情。你們以為自己給 仁欽多吉仁波切很多供養,但在後面還有很多事情要做,仁欽多吉仁波切也不告訴你們,避免你們認為跟著 仁欽多吉仁波切學佛壓力很大。有人會說自己還有房貸要付,不要給到四分之一供養。四分之一供養不是 仁欽多吉仁波切所說的,而是釋迦牟尼佛所說的。是佛慈悲幫我們安排金錢的運用,還留了四分之三給自己用,只有四分之一拿出來供養。在座的人做到這個標準的寥寥可數,你們以為100、200元這樣有在供養嗎?仁欽多吉仁波切以自身為例,直貢澈贊法王這次閉關要找人扛東西上山,讓 直貢澈贊法王可以順利閉6個月的關,而 直貢澈贊法王忘記帶錢到尼泊爾,打電話給 仁欽多吉仁波切,要 仁欽多吉仁波切從 直貢澈贊法王香港的戶頭領錢後匯過去。但 仁欽多吉仁波切立即回覆 直貢澈贊法王,不用這麼麻煩,直接由 仁欽多吉仁波切匯錢過去給 直貢澈贊法王就好了。這一句話便是10,000美元,你們在座的人可能1年都沒有供養到這個金額,而這10,000美元就是從你們每次供養100、200元累積起來,由 仁欽多吉仁波切代表你們供養 直貢澈贊法王閉關。所以很多人供養完後會後悔,早知道不要供養那麼多,留下來自己用多好,這就是阿修羅、餓鬼道的心。用這種心來供養得不到福報,這個福不是給你發財的福,而是得到解脫生死的福。

南珠堪布沒有錢,西藏喇嘛在佛寺裡面沒薪水可領,也無人供養,也不會透過幫人唸經收供養,他們出家的費用全部由家裡支付,家裡沒錢就是沒錢。但是在 仁欽多吉仁波切閉關時,南珠堪布不斷供養水果及香給 仁欽多吉仁波切,這就是真供養。這一次供養 仁欽多吉仁波切財神香,希望 仁欽多吉仁波切有多一點錢,幫教派多做一點事。故你們若未做到佛在佛經裡面所講的標準,你所有的供養都不是供養。你們每次法會供養100元,一個月6次法會再加上交通費共約1000元,但現在外出吃飯,兩個人一頓飯便是500到1500元了。你們不要誤會 仁欽多吉仁波切計較金錢,若要計較金錢,仁欽多吉仁波切大可以訂超度的價碼,而是告訴你們,供養要做就要做對,做不對沒關係,但是心裡面不要執著「我在供養」。你沒錢供養,只要你肯發心學佛,仁欽多吉仁波切一樣會很開心;只要你誠心誠意供養,仁欽多吉仁波切也會很開心。例如有一個弟子,為了幫助他父親求殊勝的頗瓦法,拿他的私房錢供養 仁欽多吉仁波切,就是真供養,所以他的父親剛好在 仁欽多吉仁波切吃完飯後才死亡,而得到頗瓦法,這就是真福報。所以錢不在多,心最重要。

以後看到他人供養,不要講話、不要批評、不要阻止,即便他人供養10元也是他的心,不要講怎麼這麼少;他人供養得多,也不要怕破壞行情,讓自己沒面子而阻止他人供養,一切隨緣,才不會墮入阿修羅和餓鬼道。不要以為有供養不會墮入餓鬼道,心不對一樣會,差別只在於到餓鬼道裡面可以多吃一點、做鬼王,你先吃,其他鬼後吃,或是其他鬼吃糞便而你不需要而已。所以今日講到阿修羅,提醒你們要特別注意自己的思想,不要嫉妒別人。藏傳佛教法本裡面的七支供養,其中之一為隨喜供養,隨喜不是別人供養多少,隨你喜歡叫做隨喜。而是看到人做任何功德,都要心裡面認同讚歎,叫做隨喜。即使是看到一個人拿一杯茶供養,我們都要讚歎他,這就是隨喜功德。若你沒有這個心,就很容易墮入阿修羅或餓鬼道,所以這三十幾個供養後悔的人,仁欽多吉仁波切罰他們不准供養,就是怕他們墮入餓鬼道和阿修羅道,因為他們用分別心供養。

很多人都是這樣子,明明已經2000元擺進去紅包袋裡了,後來想想不需要,1000塊抽出來。特別布施供養這種事,做了就不要將它擺在心裡面,就像 仁欽多吉仁波切做了很多事,很多都忘了。三輪體空不是這麼簡單,沒有布施的對象、沒有布施的物質、沒有布施的念頭,而是你的身、口、意對你所做的布施供養,都不執著、不著相,才能做到三輪體空。簡單一點講,做了就沒事了,而你在心裡面不一定要記得你在做些什麼事。供養是我們的命脈,等於我們需要呼吸一樣,不供養、不布施,臨命終時會死得很難看。

南珠堪布懂得供養,一個修行者在閉關時供養他,小到一根毛,一顆芝麻,只要誠心供養,這個功德比任何供養都要大。大家要清楚,不要不小心墮入阿修羅道。會阻止別人供養的人就是嫉妒別人的人,怕他人做得比自己好。假如不好好懺悔,墮入阿修羅道的機會很高。到阿修羅道就慘了,每天打仗,不是怕給天道的人殺掉,就怕天道的人看不起他,所以他很痛苦,有些有錢人看不起那些沒錢的,也是阿修羅的心。所以阿修羅道千萬不要進去,進去要再出來就很困難。

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尊貴的 仁欽多吉仁波切在日本京都寶吉祥佛法中心主持「京都寶吉祥佛法中心開光六週年紀念法會」,親自主法殊勝的不動明王火供法會,與會者包括來自日本、印度與臺灣的信眾28人,以及日本與臺灣弟子186人,共計214人,法會殊勝圓滿。

下午2點,尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座,並於修法前賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

法會開始之前,我們都要了解自己參加法會的心與動機。所以,大家剛才所唸誦的「皈依」與「四無量心」,就是我們參加法會的動機。參加法會的動機,並非只是為了個人的利益,而是為了參加法會能夠利益廣大的眾生。「七支供養」是普賢菩薩教導所有學佛人都要唸的祈禱文,其中包括頂禮、供養、懺悔、隨喜功德、祈請佛與佛法住世、要累積微小的善,最後是迴向給眾生。七支供養幫助累積福報,而累積福報的用處,是讓我們有福報學習、修行佛法,而不是為了世間的財富、地位與健康。

今天 仁欽多吉仁波切所修的是密法,密法中的本尊分為四部:佛部、蓮花部、護法部與金剛部,今天修的則是金剛部中的明王部。今天修法的本尊是不動明王,在修法之前先為大家簡單介紹本尊。不動明王與日本的因緣很深,但很多日本信眾對不動明王有很多不了解與誤解,以前有些人以為不動明王可以幫忙打仗與贏得戰爭,現代人則以為不動明王可以趕走、殺掉敵人。在佛法中「不動」的解釋,指的是學習佛法後,心就不會被貪念、嗔念與不信因果的念頭所轉動而造業。修不動明王的重點,在於讓大家可以控制自己平常不容易控制的心。

日本不動明王的造型與西藏有些不一樣,日本的不動明王有坐於蓮花之上的,也有站姿的,京都寶吉祥佛法中心內供奉的不動明王像就是站姿。西藏的不動明王是右腳彎曲、左腳跪下,雙腳下面壓著4個魔:死亡的魔、煩惱魔、病魔與天魔。之所以稱呼為天魔,是因為就算生在天界,也會繼續輪迴。不管是藏傳或日本的不動明王,右手都持著一把劍,藏傳不動明王像所持的劍是舉起的,而日本不動明王像則是持於胸前,但是意義都是一樣。

不動明王所持的劍不是用來殺敵人,劍在佛法中是代表智慧,人的煩惱需要用劍才能斬得斷,因為劍很利,代表智慧很利,能切斷人的一切煩惱。不動明王所持的劍上面有火焰,代表智慧的火。不動明王左手所打的手印稱為期剋印,置於心的部位,手上持著一條以黃金與銀製成的鍊子,鍊子上有兩個勾,代表不動明王以智慧與慈悲勾回不信因果與佛法的眾生,讓他們學習佛法。

不動明王的皮膚是藍色的、眼睛是紅色的,但是眼睛不是如金剛部的忿怒相,反而帶一點媚,不像其他金剛部本尊眼睛睜開,而是有點勾引的感覺。不動明王的臉很凶猛,因為眾生不聽話、很頑劣,所以用凶猛的樣子讓眾生聽話、聽聞學習佛法。不動明王的頭上戴著一頂有五個人頭的冠,頭頂上是觀世音菩薩,頸部有一條白色的蛇,身著老虎皮製成的裙子,有珠寶等首飾莊嚴,全身綻放著代表智慧的火光。

不動明王頸部戴蛇,代表可以降伏嗔念。佛經中提到,如果這一生常常會記仇、記恨、陷害別人,死了之後很可能會變成蛇。人類看到蛇都會感到害怕,因為蛇散發一種嗔恨的磁場,所以人類看到蛇都不想接近牠。不動明王紅色的眼睛代表能夠降伏貪念,媚眼代表降伏痴(不信因果)。不動明王的皮膚呈現藍色是代表法性,因為宇宙真正的本性是藍色。

今天我們是祈請不動明王來修火供。在佛經中,火供也稱為護摩。佛經中記載護摩的由來,是源自古印度有人用火祭拜天,希望得到天的保佑,但佛法中的護摩,並非祈求保佑這麼簡單。透過參加火供,可以讓我們長壽、健康、沒有意外,但是留這些下來都是要讓我們這一生學佛用的。佛經中也記載,火供有分小壇城、水壇城與大壇城。只要是皈依的佛教徒都可以修小壇城,仁欽多吉仁波切曾見過日本所修的護摩,應該也是屬於小的壇城,而藏傳佛教修護摩都是用大的壇城。

火供中可分為四個法:息(息災)、增(增加)、懷(懷柔)、誅(誅滅、殺)。修這4個法的壇城都不一樣,所用的供品也不一樣。等一下 仁欽多吉仁波切在外面修火供時,會賜予供品讓大家拋入火中,讓大家有機會直接供養佛菩薩與本尊、布施所有需要幫助的一切眾生,而不是在木板上寫個名字丟入火中就算了。在佛經中,並沒有說要在木板上寫名字丟入火中這種修行的方式。

火供中供養的每種物質都有特別的意義,而且有特別的咒語。在藏傳佛教中,要修火供的行者一定必須是仁波切。這也就是說,修火供的行者一定要經過一系列不斷地閉關。今天大家有因緣參加火供,是幫助大家種下未來親見佛的因緣。仁欽多吉仁波切知道有些日本信眾是抱著好奇心來參加這場法會,佛法不屬於特定的民族,也不屬於特定的國家,佛法是平等的。只要參加法會的人對佛與佛法有尊重的心,今天都會得到利益。

當場,弟子祈求向尊貴的 仁欽多吉仁波切獻曼達,蒙 仁欽多吉仁波切慈悲應允,於是由出家弟子與入場時自行抽籤抽中的日本與印度信眾,代表眾生向尊貴的 仁欽多吉仁波切獻曼達請法。進行獻曼達儀軌之後,尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續賜予開示。

根據佛經上記載,沒有大福報的人聽不到也學不到佛法,因此獻曼達的用意是幫助我們快速累積福報。接下來,仁欽多吉仁波切將修一個本尊的法,大家須先安靜一下。

尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修本尊法,之後指示前往京都寶吉祥佛法中心庭院的壇城修火供。

法會當日天氣陰霾悶熱,但當尊貴的 仁欽多吉仁波切於庭院中升法座修法時,隨著 仁欽多吉仁波切的持咒聲,陣陣涼風開始不斷吹颳,昏悶的天候頓時變得風清氣爽,此時雲層迅速變薄消散,天空露出大片碧藍的天色,陽光自雲間灑下,晴空中同時飄下甘露妙雨,天色連續快速的變化與晴空降雨的瑞相,讓與會大眾驚歎不已。修法過程中,有隻大鳥一直在火供壇城上方天際翱翔迴旋,還有群鳥在京都寶吉祥佛法中心周邊啁啾宛轉,悅耳不絕。天空出現許多龍與大鵬金翅鳥等形相的雲氣,雲象變化萬千,景象極為不可思議。種種殊勝的瑞相,皆因尊貴的 仁欽多吉仁波切修行密法成就,並且盡生命全部的力氣,修法饒益無數有情,得諸佛菩薩、龍天護法前來護持與讚歎!

進行火供儀軌時,尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲地讓每位與會者都能有機會上前領取 仁欽多吉仁波切加持的供品,並親手將供品投入火供壇城,供養諸佛菩薩、布施給眾生。仁欽多吉仁波切修法長達3個多小時,不斷持咒加持各式供品,快速且不停地將供品分賜至與會者的盤中,為了讓每個與會者都能及時接取供品,仁欽多吉仁波切並時時留心大家的腳步與狀況,不斷以眼神加持眾生。

仁欽多吉仁波切修法時,以右手抓取並快速分賜供品的動作高達3000次,仁欽多吉仁波切以67歲的高齡,在右肩關節沒有軟骨組織的情況下,須不斷地持咒、加持供品,並賜予供品到每一位與會者手持的盤子中,對身體的負擔難以想像。尊貴的 仁欽多吉仁波切完全不顧自身地以生命利益眾生,示現金剛乘的密法行者殊勝的大菩提心,大成就者利益眾生的願力極為不可思議,令天地動容!

隨著尊貴的 仁欽多吉仁波切的修法,壇城中的火焰如同火神降臨,火焰不斷顯現出各種變化的瑞相。修法過程中,火供壇城的火勢極為猛烈,火焰直衝至二樓的高度,熊熊烈火像是突然間有了生命,勢不可擋,密法的殊勝難以想像。仁欽多吉仁波切的大慈悲願力,以其修行功德與大能力利益眾生,使無數有情蒙受法益,更令與會者由衷升起無比的恭敬心!

進行火供儀軌時,與會大眾將供品投入火中時,極為接近烈火,但投擲過程中竟絲毫不感灼熱,仁欽多吉仁波切的加持力無比殊勝!火供進行到尾聲時,尊貴的 仁欽多吉仁波切指示弟子們將此次換下的天馬旗投入火供壇城之中,同時持咒加持。天馬旗起火燃燒,濃密的黑煙隨強勁的風勢四竄,但始終無法撲向修法的法座,而且沒有任何燒焦的臭味,滿庭皆是沁入心脾的芳香,與會大眾皆深感讚歎與歡喜!

火供結束後,尊貴的 仁欽多吉仁波切並未休息,立刻進入道場再度升上法座,帶領大眾進行修護法與迴向的儀軌,並繼續賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

今天很難得,讓大家在忙碌之中有一個下午能運動,這比去打一場高爾夫球還有用。法本中有很多祈禱文,仁欽多吉仁波切僅簡單介紹一下大家參加今天法會能得到的利益:希望上師與所有眷屬(弟子與信眾)能得無病長壽、得到修此法的授權,因為修此法能滅掉一切凶險之事、隔離一切凶殺,但條件是不能再殺生吃肉。修此法能讓大家不會非時而死(意外死亡或不應該病死卻死掉),並能消除遠離一切魔障、惡夢與凶兆,能遠離別人加於我們的詛咒,得到世間的安樂與豐收,使佛法與五穀(農產品)皆豐收,能得到吉祥安樂,希望一切心想的事情都能成就。這一篇祈禱文的內容,大家若是肯學習、繼續修行佛法,一定能夠得到。
尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領與會大眾進行護法與迴向儀軌,並向大家致謝。法會圓滿,弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切殊勝修法與開示,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

為紀念京都寶吉祥佛法中心開光六週年,尊貴的 仁欽多吉仁波切此次主法殊勝難得的「不動明王火供法會」,不僅為了傳承直貢噶舉法脈,也是為日本祈福,增長日本國家及人民的福報,並以慈悲與智慧的法雨幫助廣大眾生,為度脫眾生離苦而辛苦修法,使一切有情皆獲得無量無邊的功德與法益!

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更新日期:2014 年 6 月 03 日

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