尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2014年5月18日

法會開始前,一位來自加拿大的外籍弟子,和與會大眾分享她皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的因緣。她皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切至今已8個月,雖然從小在很嚴謹的天主教家庭成長,但長久以來就對東方文化和佛教充滿興趣。在成長過程中,她對天主教產生許多困惑與不解。當她要求兄弟姊妹在她過世後將她的遺體火化,再將骨灰灑到住家附近的海域中時,便是顯出她對天主教感到困惑。35年前開始上大學後,她便不再上教堂,也不再參與任何相關的儀式。

現在,她相信自己會來臺灣就是為了遇見尊貴的 仁欽多吉仁波切,並成為一個佛教徒。5年前她搬進一間新的公寓後,發生很多詭異的事情。其中讓她最不安的,是她感覺到在浴室裡有東西在頭頂上,而且不時會聞到一股惡臭,彷彿是她死於癌症的姊姊生前房裡的氣味。當時她深感害怕與困擾,但自從遇見尊貴的 仁欽多吉仁波切之後,她知道這些困擾都源自於她的冤親債主,而唯有尊貴的 仁欽多吉仁波切能救度他們。

她很感謝介紹她前來求見 仁欽多吉仁波切的師兄。第一次求見尊貴的 仁欽多吉仁波切時,她向 仁欽多吉仁波切報告,她覺得自己被困在過去的人生裡。尊貴的 仁欽多吉仁波切開示,要她讀過《快樂與痛苦》5遍之後再來,也開示佛法是要修改人心。在求見尊貴的 仁欽多吉仁波切之前,她跟介紹的師兄說她並不想成為佛教徒,她只是對佛教感到好奇,而且也不可能茹素。但是,這一切都在她求見過尊貴的 仁欽多吉仁波切之後改變了。

自她皈依至今,對尊貴的 仁欽多吉仁波切最讚歎的就是 仁欽多吉仁波切行事公平,且平等地對待眾生。她從未遇過一個人能言行一致。從小她見過很多濫用權力的人,也因此從未完全地相信過任何人。雖然她相信尊貴的 仁欽多吉仁波切是位具德的上師,但卻花了一些時間才完全對上師投降,她知道這都是基於內心根深柢固的恐懼。有一次,她在道場不由自主地哭了好幾個小時,但以往她從未在人前哭泣,因深怕自己會受到傷害。當天,她求見尊貴的 仁欽多吉仁波切時,向尊貴的 仁欽多吉仁波切報告她痛苦的童年,也報告了這些經驗造成往後許多的困擾。尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲地告訴她:一切都結束了,過去的就讓它過去吧!她真心全然地相信尊貴的 仁欽多吉仁波切,而她的新生命也從那一刻起展開了。

自從成為佛教徒後,她的日子過得一天比一天更美好,她知道自己終於走上正道。以前,她一直認為自己是個好人,但現在,她開始觀照內心那個頑強的自我,而自己又是如何隱藏自我。她也開始體察到自己有很多過失,一定要好好地下功夫修改。她懺悔曾經對尊貴的 仁欽多吉仁波切不恭敬,完全沒有準備好以恭敬的心求見而白白地浪費尊貴的 仁欽多吉仁波切寶貴的時間。最近,她也犯了一個讓她深感震驚與愧疚的嚴重過錯――把英文法本帶回家而沒有歸還道場,這個過錯代表她沒有時時憶念三寶。她捫心自問:既然身為一個佛弟子,怎能沒有時時刻刻意識到佛法的珍貴呢?她下定決心要立即修改個性中的缺失與過患。

她深深地讚歎尊貴的 仁欽多吉仁波切令世人感到不可思議的法身慧命與虛懷若谷,能夠皈依這樣的大修行者,她相當開心,並將永遠記得尊貴的 仁欽多吉仁波切所賜予的這個宿世難得的寶貴機會。她每週親見、親聞這位聖者、上師、領袖所開示的珍貴佛法,為了更明確地表現出她的感恩與讚歎,她祈願自己能成為一位更好的弟子。最後,因無法用有限的言語來表達尊貴的 仁欽多吉仁波切無限的偉大與希勝,她深表歉意,並再次以真誠恭敬的心感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切!

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座,並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

仁欽多吉仁波切首先關心一位來自美國弟子最近背部的問題。弟子表示自己背部的問題沒什麼,而且狀況已經好轉。仁欽多吉仁波切開示他可以使用西藏藥草製成的浴散,弟子感激地表示會遵照上師指示。接著,仁欽多吉仁波切問中醫弟子是否不知這種浴散對美國弟子背部的問題有用。中醫弟子表示知道,但是未曾開過此處方。仁欽多吉仁波切開示美國弟子:使用這種浴散時,詢問中醫如何使用。

今天所修的施身法,在顯教沒有這個法門,因為施身法是密法。仁欽多吉仁波切知道有些人是抱著好奇心來看看是怎麼回事,他們用這種心態,再怎麼看也是看不出來的。密法與顯教都一樣是佛法,仁欽多吉仁波切以前還是在學顯教的信眾時,對密法也有很多誤解與誤會。密法在唐朝之後便於中國消失,問題出在哪裡?唐朝以前密法曾傳到中土,但到了中土之後,由於歷史的演變與宗教之間的競爭,唐密在唐朝後便失傳了。唐密在唐朝之後傳到了日本,而形成今日所說的東密。

密法基本上分為4個部分:事部、行部、瑜伽部與無上瑜伽部。目前日本只剩下事部與行部,大都是修曼達拉、持咒與打手印。大家不要迷信打手印是密法,手印在佛法中有幾個定義:第一,因為我們不知道佛菩薩的樣子,在持咒、唸經時,為了要迎請本尊而需要使用訊號。手印是每一尊佛留下來的mark,出現某個手印就代表是某一尊佛。因此,修阿彌陀佛有阿彌陀佛的手印,修觀世音菩薩有觀世音菩薩的手印。

是不是打了手印,鬼就會怕?絕對不會。鬼不會怕手印,而是接受慈悲。你現在比他厲害,他就退一下,有一天你沒有他厲害,他就會過來。佛法是用慈悲,絕對不是用威脅、恐嚇的手段,就算金剛部現忿怒相,也不代表是用忿怒讓眾生怕。學顯教的、在顯教出過家的或準備要出家的,都知道有水陸大法會。水陸大法會中有一個本尊稱為焦面大士,專門度地獄的眾生。事實上,焦面大士就是觀音菩薩,但為什麼要現這麼難看的樣子?因為佛與菩薩要度眾生,四攝法其中之一就是要同類,要跟眾生同個樣子,如果你是人,佛菩薩就現人相來度。在《普門品》中清楚提到,你這一生是居士,菩薩就現居士身來度你。

金剛部現忿怒相,並不是用忿怒來讓眾生怕,而是讓那些頑劣、作惡的眾生看到比他還厲害的同類,自然就會聽話。因此,不要汙衊密法,不要說密法都用恐怖的手段、或說密法都是修鬼,這句話也不是很正確。佛曾說六道裡的眾生都要度,鬼道也是眾生。如果批評密法只是度鬼,那就要將水陸大法會中的焦面大士拿走、不應該存在了。也許有些人沒拜過水陸大法會,但有拜過的都一定見過焦面大士。焦面大士是度鬼的,但是經典裡面沒有提到這個本尊,是如何出現的?這就是因為唐密,是在密法中傳下來的。

其實,在顯教中很多動作、訊號都與密法有關,今天暫不詳細解釋。顯教的定義是學佛的理論與佛法一切的基礎。若沒有顯教的基礎,就不能學密。以寶吉祥佛法中心為例,若弟子沒有皈依3年以上,仁欽多吉仁波切便不會傳授不共四加行。是不是皈依3年以上就開悟?並非如此,而是有基本的概念,不會再走錯路,如此上師才開始傳密法。仁欽多吉仁波切不傳法給某些弟子,為什麼?你們會認為有說過要傳法,但是若弟子根器不對、不改、懈怠,就不傳。

前陣子有些弟子雖然皈依很久,但因為沒做完大禮拜,以後就不准他們來。這種事情你們是沒聽過的,外面沒有這回事。其他地方都是嫌信眾、弟子不夠,但寶吉祥佛法中心並非如此,因為 仁欽多吉仁波切是教佛法,而不是講佛法。教佛法是教到你懂為止,若學生不聽老師講話,老師會讓學生一直留下去嗎?一定不會的。所以,你們若是以信眾、來聽聽看的心態,以後就不要來。

本來前陣子參加寶吉祥佛法中心施身法法會的有1600人,後來 仁欽多吉仁波切讓300多人離開,告訴他們不要來了,因為他們來了法會1年半卻不學佛。為什麼叫他們不要來?因為外面很多地方都有法會,他們來了卻不學佛,佔了位子要做什麼呢?以 仁欽多吉仁波切這種弘揚佛法的方式,是比較辛苦的。

密法的定義,是學了理論之後,自己能解脫生死、進而幫助眾生解脫生死。要做到是需要方法的,而不是靠理論就能讓眾生解脫生死。很多人以為修禪、念佛就可以,但有多少人靠念佛而真正到阿彌陀佛那邊?佛在《阿彌陀經》中曾說過:佛在五濁惡世宣說此難信之法。很多人都覺得佛所講的很簡單,認為:不是只要念佛唸到一心不亂就能去嗎?佛為什麼後面又講這句話呢?佛是實語者、真語者,不會講任何一個字與佛法無關,只要講得出來就一定與佛法有關。

為什麼佛特別提五濁惡世?五濁最嚴重的就是「見濁」,我們的見解都是用自己的經驗法來看世間種種事情,也包括佛法在內。很多人都以為念佛就可以幫助別人超度,但 仁欽多吉仁波切看淨土五經中都沒有講過這句話,不曉得是誰發明的。淨土五經中,釋迦牟尼佛只是解釋如何修淨土宗、要用什麼心去修與具備何等條件才能去,並再進一步解釋、介紹淨土種種景象。

淨土五經中沒有提過一個助唸團就能幫助亡者往生淨土,你們若有看到經典上如此記載,可以告訴 仁欽多吉仁波切。佛說什麼?就是你們要修。為什麼佛說這是難信之法?因為大家都不修,連十善法都沒做好。《阿彌陀經》中清楚地提到,也如很多經典之中的記載,只要佛講佛法給一切修行人聽,一定會講「善男子、善女人」。善不是做好事就算了,而是要修十善法圓滿的人,才能稱為善男子、善女人。

很多人沒皈依,仁欽多吉仁波切今天簡單為大家介紹十善法:一、不殺生。為什麼參加施身法法會幫助超度眷屬,就一定要你們這一生吃素?因為有殺生,就不是善男子、善女人,也沒資格讓眷屬得到阿彌陀佛的幫助。很多人認為來求 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切就要給。就算 仁欽多吉仁波切想給,也不能違背佛所教的方法。仁欽多吉仁波切還不是佛,佛法也不是釋迦牟尼佛創造的,在經典中佛多次提到過去有很多佛,未來也有很多佛,一切修行人根據佛法理論,有一天絕對都會成佛。因此,絕對要聽釋迦牟尼佛所講的佛法,絕對要根據佛所講的去做,而不是自創品牌。不殺生,一定要做到。

十善法也包括不偷盜,如果講得很細,包括:複製別人的東西、買仿冒的東西、順手拿人家東西、上班摸魚、揩別人的油、逮到機會能騙就騙。你認為自己沒騙人家,但其實每天都在偷盜。能佔便宜就佔便宜,這也是偷盜。如果以佛經來說是講得很嚴格的,萬物皆有主,沒有一個東西是沒有主人的。仁欽多吉仁波切幽默地說,連一朵花都有主人,所以千萬不要學小說中摘一朵花,然後慢步跑去送給女孩子,其實已經犯了偷盜戒。為什麼這種情節出現之後,兩個人一定會分開?因為是偷東西回來,還以為很浪漫,這都是被寫小說的騙了。連一根草都有主人,所以每個人都犯過偷盜了。

再者,不邪淫。佛沒有講過一夫一妻制,如果經典有講過,你們可以來告訴 仁欽多吉仁波切。一夫一妻制是其他宗教的規矩,不是佛法的規矩。佛法所講的不邪淫,主要是講男眾不能跟有夫之婦、有人養的、動物或同性邪淫。不能並不是說做了會是罪人,而是做不到善人,所以要改。此外,也不可以跟出家眾、或有父母在場的情況,內容是很細的。

至於可不可以一妻多夫、一夫多妻,佛沒有講過。但是,《地藏經》中提到重情慾的人死了會下地獄,所以從這句話就可以知道不能縱容自己的情慾。以前 仁欽多吉仁波切學顯教的時候,還不了解這句話的定義,學了密法才知道重情慾的人死時氣脈會往下走,所以神識也往下走,就很可能會墮入地獄。為什麼有出家的戒律出現?因為希望行者這一生即便沒得成就,但由於戒了男女慾,就減小機會墮入地獄,除非破了戒,這是此戒律的由來。

除了不能破邪淫戒之外,就是不能挑撥是非、講這個、講那個。還有,不能綺語。以佛法的定義,任何話若與佛法無關都是綺語,以你們來說就是不能講一些讓人家起貪念、欲望的話。不惡口,大家知道是不要罵人。你們認為自己沒有說國罵,但若是用字狠毒,也在這個範圍之內。你們常常會說:「這個人做壞事,看他什麼時候會死?」這就算是了。你們不要以為自己很偉大,說某個人做壞事,看他以後會如何。連這種話都不要講,他自有他的因果。身為學佛人,憐憫他都來不及,還咒他?

很多人都有這種習慣,認為自己是好人,對方是壞人。在佛菩薩的眼中沒有壞人,只有因果而已。佛菩薩度誰?就是度做錯事的人,也就是大家。不要以為自己有多偉大,連 仁欽多吉仁波切都不認為自己偉大。如果偉大就成佛了,還在這裡做什麼呢?所以,當你有二分法,認為自己是好人、對方是壞人,惡口就出來了。惡口的人沒有慈悲心,沒有慈悲心就學不到佛法,學不到佛法就什麼都沒有了。

再接下來是不打妄語,不說謊是最簡單的,最重要的是修行人沒有證到,卻說自己證到,或是證到了卻不肯教,也是不對。事實上,臺灣很多學佛人最容易破這個戒。為什麼?有人會告訴別人要唸《藥師經》,說唸了病就會好,這就是打妄語。為什麼是打妄語?根據《寶積經》,要跟人宣說佛法,需要具備20個條件。你們認為只是教人唸經也有事嗎,但你憑什麼教人唸經呢?你不是法師、沒有升座,認為這麼做是對他好、讓他結緣?其實,佛法會被毀滅就是因為如此,很多人唸完經,發覺不如自己的預期,就開始謗法、謗佛。

很多人不了解在唸經之前需要供養、齋戒、恭敬,要有很多儀軌才能開始唸經,但現在都沒有人做到。有人是早上有半個小時空檔就唸一唸,唸完插一個書籤,將經闔起來就趕著去上班。這種唸經的方式只是比說別的話好,其實是沒有用的。但是,很多人都好為人師,喜歡教人家這個、那個,認為人家會尊重他。佛法不是聊天的話題,不是讓人覺得你與眾不同,也不是讓你利用去攀緣,而是自我修行的法門。做到修行的法門,人家自然會知道,不需要整天特別表現得好像真的一樣。

十善法最後是不貪、不嗔、不痴。貪、嗔、痴是三毒,只要貪心起來,自然接下來嗔恨的心就起來,跟著做了再說,之後就會不信因果。「痴」不是白痴,而是不相信因果與佛法的真理。做到十善法,才有資格說自己開始學淨土,沒有學到就沒有資格。這有什麼根據?因為淨土五經中提到,阿彌陀佛那邊是諸大善人,就是在生時已經修十善法的人。修好十善法的人須不得少福德因緣、發願才能往生,這是《阿彌陀經》中提到的。

仁欽多吉仁波切今天所修的法,跟《阿彌陀經》也有關係。任何法門都跟釋迦牟尼佛講過的佛法有關係,沒有獨創出來的法門。施身法是根據《大般若經》中的空性(也就是智慧)而寫出來的法門,其中是根據釋迦牟尼佛所講的一切菩薩道要修的六波羅蜜之首──布施。施身法中的布施有外布施、內布施與祕密布施,供養亦同。最重要的,施身法的理念是根據釋迦牟尼佛生生世世修菩薩道時行的布施──捨身餵母老虎、割肉餵鷹、挖眼給仇人。

要學施身法,不是你有這個想法就能修得出來,一定要學顯教10年以上,修滿不共四加行、本尊閉關圓滿才可以傳這個法。領受傳法後,自己一定要修,修到與此法門相應,才可以幫別人修。什麼是相應?就是對任何眾生都不起恐懼之心,因為修施身法時眾生會前來。法本上提到,修法者在修法時不能佩戴任何保護的聖物,包括護輪與佛像等,身上全部都不戴。為什麼不戴?因為不能讓任何眾生對修法者起畏懼之心,要讓眾生接近,讓行者將身體布施給所有眾生吃。

你們一定會認為 仁欽多吉仁波切說歸說,但又沒讓你們看到。你們一定不會看到,因為你們不是鬼;如果你是鬼,就會看得到;如果你是佛菩薩,也會看得到。除此之外,還有一種人看得到──小孩子。小孩子為什麼能看到?因為他們心裡面沒有預設立場,不像你們準備要對方做些什麼、要聽聽對方說什麼、對方說的你有沒有聽懂、對方講的你知不知道,全部是預設立場。以佛法來說,這就是心不清淨。小孩的心比較清淨,因為他們沒想別的,父母親帶他們來法會,就是來法會;如果他們跟佛法有緣,自然就會起恭敬心。

施身法是要滿足眾生的願望,在顯教雖有蒙山施食,但只是施食給眾生,讓他們嗔恨的心、煩惱的心暫停不騷擾,而沒有超度。施身法布施完之後要超度,是根據什麼法門呢?就是用蓮師到阿彌陀佛淨土請回來、阿彌陀佛所教的法──頗瓦法。意思就是說,如果修施身法的行者本身頗瓦法修不好,也不能修施身法。頗瓦法是阿彌陀佛親傳的法,典故以後再為大家開示。

有了頗瓦法之後,還需要禪定。在直貢噶舉中學禪定的法門稱為「大手印」,裡面分為4個次第,每個次第再分3個,共12個次第。聽起來,12個次第好像很少,但若你們這一生能修到第6、7個次第,就已經不得了了。法本上清楚提到,修施身法的行者本身的禪定要到大手印中的離戲瑜伽,清楚世間種種的森羅萬象都是一場戲,都是假的。就像大家去看戲、看歌劇,都是演完就沒了。

行者要證到這個禪定的果位才能修施身法,如果沒有證到這個果位就會怕。對於像 仁欽多吉仁波切這種證到此果位的行者來說,看到眾生來也是假的,只是業力的顯現,不是實在的。你們為什麼會怕鬼?就是因為沒有慈悲心。身為學佛人,度那些苦海眾生都來不及,還會怕鬼?仁欽多吉仁波切最歡迎鬼,因為人不容易度。仁欽多吉仁波切從1995年開始出來度眾,鬼真的很清楚,你若對他好,他一定會報恩;人則不然,都是有恩必不報、有仇必報,所以人真的不容易度。

釋迦牟尼佛要降生地球之前,菩薩們之所以開會要釋迦牟尼佛不要來,就是因為娑婆世界的眾生很難度。《地藏經》也講得很清楚,全宇宙最難度的就是地球的眾生,剛強自用,難調難伏。佛實在是太偉大了,說這是自己的果報,一定要去度眾生,所以才來娑婆世界。如果具備以上種種條件,才能夠修施身法。施身法對有病的人也有幫助,因為大部分的病都跟因果有關,例如:愛吃肉、殺生、害過別人。所謂對病有幫助,是指不會讓病苦障礙你修行的心。

生病最重要的目的在哪裡?就是讓你清淨的心變得不清淨,讓你這一生沒有機會修行佛法、解脫生死。比如說:你怕死去開刀,一開刀就好幾個月沒有時間念佛,一直不斷障礙你。如果參加施身法法會後,自己肯修十善法、肯懺悔,就算有病,這個病也不會障礙你修行。在密法中提到「病為道用」,生病就是修行的法門,所以不會驅趕病。仁欽多吉仁波切有脊椎大側彎,47歲時還罹患過皮膚癌,但是從未為此修法、看醫生或求佛菩薩,而是將此病做為道用。仁欽多吉仁波切認為:自己得病一定是跟自己過去所做的事情有關,與其浪費這麼多時間去對付這個病,不如用自己的時間發心懺悔、培養慈悲心、發菩提心、利益廣大眾生,還比較有用。

這個肉體很重要,因為沒有肉體也不能學佛。但是,當你浪費很多時間來對付自己的病,心就會越來越狹窄。你有病,眾生皆有病,並非你一人有病,只要是凡夫俗子就會有病,這一生吃過肉就肯定會有病。不要以為現在你吃素、念佛就不會有病,你留在體內的毒還沒排掉,因為大家現在吃的糧食大部分都是有毒的。哪一種糧食不用農藥?哪邊的土壤中沒有農藥?哪邊的水不受汙染?大家過去吃的毒與每天累積的毒很多,癌症怎麼來的?就是毒素。不要以為學佛幾年,就可以不得癌症,連 仁欽多吉仁波切都得過癌症,你們以為自己有修到什麼程度嗎?

為什麼 仁欽多吉仁波切的癌症會好?因為 仁欽多吉仁波切不去對付它,也不是跟它一起過日子,而是視之為一場戲。有些人會告訴你們,這一生得癌症,若不治好,下一世也會得癌症,這種說法不是很正確。佛經上沒有這麼說,沒有說這一世得某種病,下一世就會得同樣的病。如果佛有講過,仁欽多吉仁波切當然也會照講,但是佛沒講過這一世沒治好這個病、因為這個病而死亡,下一世就會得同樣的病。佛經沒有開示過這種事情,而是開示:若要治病,只有心能治病。所以,我們稱佛為醫王,並不是因為佛真正用什麼藥或方法來治肉體的病,而主要是治心的病。心無病,肉體的病就不會障礙你的心。

為什麼有病?因為心有貪、嗔、痴、慢、疑的病。不修十善法,當然會有病,因為心有病,就會影響到肉體。當你的心開始恢復清淨,肉體的病就不會影響到你的心。以 仁欽多吉仁波切本身的脊椎大側彎為例,連醫生弟子都說 仁欽多吉仁波切要穿鐵衣、躺在床上不能動、大小便會失禁、腿會麻,但 仁欽多吉仁波切完全沒有這些狀況。仁欽多吉仁波切的脊椎現在沒有扶正,但為什麼歪了卻仍不影響?很簡單,因為心慢慢地調整,讓肉體的事繼續。如果這一世能還清生生世世的債,仁欽多吉仁波切多開心啊!

仁欽多吉仁波切認為任何事情發生在自己身上,不管善與惡都是還債。你們不要以為移植器官就會變好,如此反而會欠別人。不管是死了給你或活著割給你的器官,都是欠別人。我們一直輪迴就是因為欠眾生,不欠就不需要輪迴了。學佛最重要的就是要還債,而不要製造新的債;不要製造新的債,並非不對眾生慈悲,大家不要誤解,這是指無所求地弘揚佛法。

正如《金剛經》中所講的無眾生可度,如果你認為自己的工作就是度眾生,就不是菩薩。在《寶積經》中,佛一直提醒修菩薩道的行者一定要破四相(壽者相、我相、人相與眾生相)。若破不了,就不要說自己修菩薩道或領受過菩薩戒。為什麼要破這四個?如果不破,做任何的善都會讓對方欠你;因為你讓這麼多眾生欠你,就還要再來。仁欽多吉仁波切之所以再來,就是太多人欠 仁欽多吉仁波切,也許是 仁欽多吉仁波切欠他們。2年前,仁欽多吉仁波切向尊勝的 直貢澈贊法王報告要退休,但 直貢澈贊法王不容許。仁欽多吉仁波切真的想退休了,因為在這個時代真正修行的人沒幾個。無論如何,仁欽多吉仁波切講完就好了。

今天幫大家修每個月一次的施身法,希望對你們的眷屬與未來學佛的路程有幫助。施身法真正的名稱是「斷」,斷煩惱。什麼是煩惱呢?其中之一是所知障──認為自己知道、清楚、了解、聽過、學過。一切煩惱從何而來?就是佛法中所講的一念無明。一念無明不是不了解、不明白,而是心起貪念,將清淨的心蓋起來,就沒有光了。因為無明起來,煩惱就跟著起來;煩惱起來,一切的惡就都敢做了。

今天所修的法本提到「二資糧」,資糧就是幫助成佛的本錢,一個是福,另一個是智慧。如果學佛人沒有修出福,就無法壓著甚至改變生生世世的業。怎麼修出福呢?簡單說,就是修六波羅蜜前面三項(持戒、布施、忍辱)。仁欽多吉仁波切現在就是修忍辱,任何人批評,仁欽多吉仁波切都不會反駁的。六波羅蜜前面三項修福,後面三項(禪定、精進、智慧)則是修智慧。

沒有智慧,就不能了解佛所說佛法的真正意義。智慧分為根本智與後得智,根本智是每一個眾生本來具備的智慧。有根本智不代表這一生就是佛,而是一切輪迴的眾生,都跟佛一樣具備成佛的智慧。現在智慧不顯露,就是因為生生世世不修,沒有修改自己輪迴的行為。因此,兩資糧最重要的是後得智,就是這一生因為用佛法的薰陶去改變,而在這一生開啟智慧。智慧不是佛菩薩給的,而是因為這樣修,而開啟生生世世具備的智慧。

後得智與根本智不是兩個,事實上是一個。但是,若沒有經過佛法的薰陶,根本智不會顯露,因為會被生生世世的惡業蓋住、蒙蔽。就算你書讀得好、很聰明、讀到博士,以佛法來說都不是智慧,而只是世間的聰明。為什麼這一世書讀得比較好?也許是你過去世唸的經比較多。這一生反應比較快,可能就是過去世講比較少話,不會嘮嘮叨叨地唸一大堆。這一生發生的事,有很多絕對跟過去世學佛有關係。你若沒學過佛,這一生絕對不會出現。

不管你變成是American或Canadian,只要跟佛法接觸過,就代表你過去世接觸過佛法,這一生就來了。也許是佛慈悲,將你送到Germany、USA、Canada去播種。其實外國人更加需要佛法,因為他們跟東方人不一樣,完全沒有一種能夠實實在在改變內心世界的方法。東方人有這個寶,但是不珍惜。你們誰珍惜過佛法?都沒有,只是將佛法當成迷信的工具,求這、求那,每天求。仁欽多吉仁波切感嘆地說:講到嘴巴都快要破了,你們還是聽不進去。

昨天有位弟子來求見 仁欽多吉仁波切,都已經皈依6年了,生病就生病,還跑來告訴 仁欽多吉仁波切:「我沒做好,連累我的母親。」他怎麼沒說自己連累到 仁欽多吉仁波切呢?他希望見到 仁欽多吉仁波切,得到 仁欽多吉仁波切給他的加持,但 仁欽多吉仁波切昨天沒有加持他。都已經講了這麼多,皈依6年了,自己還不會做嗎?這就是依賴性,什麼都要靠 仁欽多吉仁波切。他家裡人很多,也有很多個皈依,但大家都是依賴。所以,仁欽多吉仁波切應該是要退休了。

等一下大家會看到 仁欽多吉仁波切用一根骨頭吹號,很多所謂學佛人會不解為何密宗要用這麼多骨頭,其實並沒有用很多。很多人說有骨頭念珠,但 仁欽多吉仁波切學密法這麼多年,至今沒有用過骨頭念珠,尊勝的 直貢澈贊法王也沒有用。像 直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切所用的念珠都是很簡單的,不是木頭就是水晶。事實上,骨頭念珠不是藏傳密宗真正在用的,而是以前苯教留下來的東西。

為什麼有些法器會用到人類的骨頭?要先講清楚是用人類的骨頭,不能用任何動物的骨頭。不管今天是什麼人,只要是人,基因差不多都是一樣的,只有裡面有些染色體不一樣。用人類的骨頭做法器,就是要度六道裡面一切的眾生。六道裡面任何眾生在過去世絕對做過人,因為只有人有能力做最好的善,也只有人有能力做最大的惡。動物無論多惡,就如大蟒蛇,一年只要吃一次就夠了,牠有殺生,但一年只要吃一次動物的屍體,就不用吃了。大家以前都吃過肉,包括 仁欽多吉仁波切在內,每天吃了多少?本省人也好,廣東人也好,小孩子都吃過魩仔魚,吃了幾條魚?都不用還嗎?

所以,感情有麻煩,都是從這些地方來的。動物能做的有限,不像人類每天殺。你們看美國的大型屠宰場,一天幾萬個生命,現在臺灣也步上他們的後塵,所以事情才會越來越多。很多人以為吃素就不正常,現在只要有人來求超度,當 仁欽多吉仁波切問他們這一生能否吃素,很多都會轉頭就走。別的佛寺沒有這種要求,但 仁欽多吉仁波切一定如此要求。如果你不能吃素,就算這一生參加法會超度眷屬,但對你一點利益也沒有,對於被超度眷屬的未來也沒有利益。因為你得了諸佛菩薩的恩德,還不聽話,還在殺生吃肉,那些眾生會放過你們這一家嗎?絕對不會的。

你們不要以為是佛菩薩或祖先來懲罰你,在地球上有很多眾生的神識在飄來飄去,你們殺了一隻蚊子,但牠的神識還在,除非你有辦法幫牠超度。因此,之所以要求來參加法會的人一定要吃素,不是為了 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切已經67歲,還能活多久?仁欽多吉仁波切從來沒盼望活到80、90、100歲,因為覺得很累。沒有人像 仁欽多吉仁波切如此弘揚佛法,其他人是只要你們肯去就好,他們會說:「什麼名字啊?幫你寫一下,菩薩你真發心啊!不好意思,3000元。」

仁欽多吉仁波切不做這種事,而是學佛。佛菩薩教我們幫助眾生解脫生死,你若連吃肉都改不了,怎麼解脫生死?不要騙自己了!很多人會說自己家庭不和諧、如何不順,這就是殺生吃肉而來的。只要你生生世世有殺生過、祖先有殺生過,這一世絕對是如此。你們還希望下一世是如此嗎?都沒人聽得進去。佛所講的佛法你們都不聽,還求佛求什麼?求不到的!

所謂恭敬,就是要聽話。你不聽佛所講的事情,超度有什麼用呢?不起作用的!就算 仁欽多吉仁波切多厲害,就算佛出來要超度他,他沒有福也超度不了。福從哪裡來?就是對三寶絕對的恭敬心。我們東方人對三寶不恭敬,仁欽多吉仁波切收了幾個外國弟子,他們真的恭敬,因為知道是好東西,雖然他們這一生沒學過。不要以為自己每天聽佛法就知道,你們不尊重佛法,以為自己喜歡怎樣,就要 仁欽多吉仁波切做到。仁欽多吉仁波切不能因為你們喜歡就那樣做,因為佛經沒有教,仁欽多吉仁波切不能做。

今天開示大家的佛法,絕對不是為了 仁欽多吉仁波切自己。仁欽多吉仁波切都已經67歲了,還能活幾年?你們逮到機會,還不改自己?時間越來越少,而末法時代越來越亂。今年年初時,仁欽多吉仁波切就說過今年特別亂,結果大家也看到什麼事情都會發生。我們在這個不好的共業裡,如何讓自己不被捲進去?不是單靠唸佛號就可以,而是要做到。做到什麼?離開那些不好的共業,開始要修。你可以不皈依,但十善法一定要做到,才會跟這些不好的慢慢產生距離。距離產生了,朋友與親戚都會減少,錢就會增加,因為少了應酬、紅白帖,這不是幫你們賺錢嗎?

佛教的方法都是教我們賺錢,但大家都聽不進去,以為親戚、朋友多就會發財。其實並非如此,到最後就是用自己的生命去換了。就算讓你發了財、認識很多人,也不代表一定是好。仁欽多吉仁波切學佛之後,真的是隨緣過日子、盡量去幫助別人,至於人家是否回報、學佛、相信,都與 仁欽多吉仁波切無關,因為是他們自己的事。

但是,因為 仁欽多吉仁波切欠了佛菩薩與上師的恩德,所以有生之年一定要講,你們聽或不聽是你家的事,是否接受也是你家的事。因為 仁欽多吉仁波切相信因果、很清楚輪迴過患,所以不會阿諛奉承、扭曲佛法、奉承信眾。仁欽多吉仁波切絕對不會這麼做,情願讓你出門口就罵:「這個仁波切都不慈悲。」這樣很好,因為 仁欽多吉仁波切幫你結了緣,下一世才度你。只要你們記得 仁欽多吉仁波切的名字,就是結了緣。

很多人都以為要有善緣,事實上以佛菩薩的觀念沒有善與惡,最重要的是有沒有緣。有人罵 仁欽多吉仁波切就是有緣,能夠對付 仁欽多吉仁波切也是有緣,以後 仁欽多吉仁波切成佛、成菩薩,就會先度這些人。仁欽多吉仁波切的方法與其他人不一樣,不會整天笑呵呵地輕聲奉承,這就留給有辦法做這些動作的人去做,仁欽多吉仁波切真的做不出來。既然做不出來,就只有乖乖地聽上師與釋迦牟尼佛的方法來弘揚佛法,當然也就很辛苦,大家都不想這麼辛苦的。

今天所修的施身法也是很辛苦,能夠在這麼多人面前修施身法的行者不多。話講回來,為什麼要用骨頭來做法器?除了要同類,就是要同事。同事不是大家在同一個公司,而是做同樣的事情。骨頭的定義就是告訴眾生「人生無常、諸法無我」,不管你們在生時多厲害,死了就剩下骨頭。如果燒掉了,連骨頭都沒有,只剩下粉。如此一來,就能幫助那些頑劣的眾生。

如果今天是有悟性的人,看到骨頭法器就會開悟,開悟不是成佛,開悟分成很多層次,最少你能夠悟到:有什麼好爭的呢?有什麼不公平的呢?很公平的,每個人死了就剩下骨頭,公平得很。因此,不管是他拋棄你、你拋棄他,後面大家都是一樣,只不過男人的骨頭與女人的骨頭不一樣而已,都還是骨頭,有什麼好放在心裡面呢?今天他有再多不是,到最後也是剩下骨頭而已。

佛用任何東西都與佛法有關,都是一直警告我們──人生無常。不要以為現在追求好的,得到了就是好,這也是無常、會變的;今天你不想要壞的,但壞的偏偏來,你不想要它,就會製造很多麻煩,痛苦一直在增加。不好的是不是都不會變?其實也是會變。因此,用骨頭做法器是告訴我們人生無常、諸法無我。你這個我也是假的,當皮與肉沒了,剩下來的也是骨頭。每個人骨頭的本質都一樣,沒有差別,不會因為你生前長得漂亮,骨頭就比較漂亮,也不會因為你生前長得醜,骨頭就會變醜,都是一樣的。

尤其失去人身的眾生,當他看到骨頭會想起來也是無常,所以一下子就放掉嗔恨心。佛曾經開示過,當我們失去人身,在中陰或墮入地獄時,覺知(靈敏度)比人強100倍。佛經中記載,佛曾經到地獄、天界、阿修羅界,甚至幫龍開示佛法。佛一講,他們就證到阿羅漢,因為他們真正體會到苦。現在人世間的苦還不算是苦苦,只是一般的苦。為什麼我們覺得苦?因為怕死,不想死。不想死,就死不了嗎?人一定要死的。

今天我們修這麼多佛法,不是為了長壽無病、一切順遂、白馬王子或黑馬王子,是為了自己人生中最重要的事做準備,不是指結婚、生孩子或發財,而是死亡。我們準備幾十年,就是為了這幾秒鐘。行者修得好不好,往生時就看得很清楚,絕對騙不了人。不管是大和尚、大仁波切,走的時候看他是如何,就是清清楚楚。因此,今天幫大家修施身法,大家要珍惜這份法緣,心裡不要有任何嘀嘀咕咕、信與不信。施身法不是 仁欽多吉仁波切寫或創造出來的法,仁欽多吉仁波切學習施身法,全部是有依據、傳承、次第的修出來,才開始修這個法。

仁欽多吉仁波切信因果,如果有個法門是 仁欽多吉仁波切沒學過、沒得到授權的,就不會幫眾生修法。如果 仁欽多吉仁波切自己在法門中沒有得到一點成就,也不會幫助眾生修法。因為佛法不能開玩笑,不能做為買賣,也不能做為生意,完全是布施。等一下修法時,不是為了 仁欽多吉仁波切,而是為了你自己,為了你的眷屬與一切有情眾生,大家要對三寶起恭敬心,對於自己生生世世所做的惡要起懺悔的心,對一切眾生要起慈悲的心。具備這三種心來參加法會,才對你產生意義,也對任何與你有關的眾生產生意義。

接著,尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持殊勝的直貢噶舉施身法。修法圓滿後,仁欽多吉仁波切繼續賜予佛法開示。

法本後面所唸的祈請文,都是祈求上師加持。如果對三寶恭敬、對上師有信心的,法本中的祈請文提到:以慈悲與威力,內因惡業與業障,也就是內在所做的因、一切障礙學佛的業,還有一切與你有緣的邪魔與鬼眾,所做成的病痛與痛苦,立刻能以熄滅,祈求上師加持予我。法本後面所唸都是祈求上師加持,所以如果將上師做為凡夫想,所得到的就是凡夫的加持。密法跟顯教有一點不同,不應該將具備功德的上師做為凡夫想,只要上師升法座、以清淨的心幫助眾生,就要當上師與本尊、佛無二無別。

因為我們沒有福報能親見佛,單靠看佛像,信心是不會起來的。所以,這個方便法是讓你們對上師起信心。因為上師代表諸佛菩薩、本尊與歷代上師傳法,你若是對坐於法座上的上師有任何疑惑,不是對上師有傷害,而是對你自己以後在法的方面會產生障礙。很多人都覺得參加法會是自己的事,其實不然。在宇宙中所做的一切善與惡,都會影響到法界的所有眾生。你若是以自私的心來參加法會,所得到的也是有限。仁欽多吉仁波切看著超度名單感嘆地說,大家想超度的眾生真的無奇不有,有小兔子、雞、女鬼、夢見身穿白裙黑髮長度及肩的大眼睛女生、穿古裝的眾生、老鼠、貓等等。

法會圓滿,弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切修法與開示,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

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更新日期:2014 年 5 月 31 日

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