尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2014年3月30日

法會開始前,一位弟子在丈夫(也是皈依弟子)的陪同下,感恩並讚揚尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的功德,同時和大家分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切救度他們一家人的經過。

自2006年開始,她在大姊的邀約下參加了藏傳佛教直貢噶舉派阿彌陀佛無遮大超度法會。剛開始時,她是想為所有往生的親人及累世的冤親債主超度,心中根本毫無學佛斷惡的念頭,更別說是要解脫輪迴。法會當天,讓她印象非常深刻的是一踏入會場便感到非常的莊嚴殊勝,而且主法者--慈悲的、尊貴的 仁欽多吉仁波切每修完一段,隨即告訴與會大眾,讓大家明瞭這段法的意義,著實讓她覺得很特殊,心裡被震懾住了,不時有複雜的情緒產生,強忍著心中的波動。

直到尊貴的 仁欽多吉仁波切繞場灑淨時,她看到慈悲的 仁欽多吉仁波切瘦瘦的身軀,手裡握著沾滿甘露水的吉祥草,為與會大眾灑淨加持許久,全身濕透,還聽到司儀敘述著尊貴的 仁欽多吉仁波切有脊椎大S型側彎及右肩關節的毛病,尊貴的 仁欽多吉仁波切這種不要命地利益眾生,完全不在意自己、這等慈悲。當下她再也無法忍住在眼眶裡的淚水,任憑它自臉頰不停地滑落,心想怎麼會有這樣慈悲的尊者啊!

佛說沒緣的度不了,雖然她一直參加大法會,但是一直無緣跟隨尊貴的 仁欽多吉仁波切學習佛法,因為她的心不清淨,沒有福德因緣及懺悔心。直到2011年她丈夫聽朋友的忠告:如果想學佛一定要跟隨一位具德的上師。因此她丈夫也如願地求得參加法會並皈依在尊貴的 仁欽多吉仁波切門下。那時頑固的她滿腦子都是自己的想法,對家庭的執著與煩惱也在心裡不停地交織著,沒有跟隨丈夫一起求參加法會,因此又錯過了學佛的因緣。從接觸到現在,她整整虛度了6年的時間!

現在想起來,她非常懊悔。她丈夫參加法會期間,總會跟她分享尊貴的 仁欽多吉仁波切的珍貴開示,例如:凡事都不批評,要用感恩的心,要看清楚自己的問題,要將佛法用在日常生活上,不要用自己的人生經驗法則來看待一切人事物。學佛是要學佛的一切思想、言語、行為,要恆常思考因果無常,逆境時要深信因果法則,順境時要更加謹慎、不起我慢心。這些尊貴的 仁欽多吉仁波切開示的珍貴話語雖是簡單,對她而言卻蘊含無限的意義。對她來說那是非常受用的金玉良言!好奇的她總會追問:「還有呢?尊貴的 仁欽多吉仁波切還說了什麼?」後來看到了寶吉祥佛法中心的網頁,她終於不用苦苦追問丈夫,而是自己上網瀏覽。恭讀尊貴的 仁欽多吉仁波切的法會開示、度眾事蹟和著作《快樂與痛苦》一書,成了她重要的功課之一,越看越欲罷不能,同時她心裡也在自我反省,原來自己是這樣的糟、這樣的惡,她哪有資格成為尊貴的 仁欽多吉仁波切的弟子呢?

2012年8月,她自認為對尊貴的 仁欽多吉仁波切深具信心,堅定的信念讓她鼓起勇氣請求尊貴的 仁欽多吉仁波切讓她參加法會,尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲地應允,這是她有生以來從沒有過的感受,那是如獲重生般的欣喜,因為過去的她總是過著渾渾噩噩的日子,做事情總覺得只要自己喜歡有什麼不可以,遇到問題也只看見別人的缺失,卻忽略自己的錯誤,她總是自以為是、剛強自恃、堅持己見,因此造成了數也數不清的惡業還不自知。

2013年4月,她兒子洗澡時疑似看見白影而產生恐懼,身為父母的他們勸導無效,貪念一起,她堅持要丈夫帶兒子一起求見尊貴的 仁欽多吉仁波切,心中有自己管不動不如讓尊貴的 仁欽多吉仁波切管教的貪念。在尊貴的 仁欽多吉仁波切面前,一切憎惡的面目、自私的想法及貪念都無所遁形。他們縱容兒子行惡,認為他喜歡讀什麼、做什麼都隨他,兒子就讀餐飲科並在葷食事業體打工,從事和殺業有關的行業,一切的一切,俱是五毒攻心,他們完全將尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的教法拋諸腦後,嘴上說學佛,其實只是求心安及保佑。

尊貴的 仁欽多吉仁波切的開示,句句說中他們做父母的心態:不信因果,沒有慚愧心、沒有羞恥心,即使有信仰一樣會做錯事。尊貴的 仁欽多吉仁波切斥責孩子說:「你媽唸你十幾年了你都不怕,還怕一個白影。」又說:「孩子18歲以前需要父母的養育、教育,做父母的絕對有資格管,這是做父母的責任。」當著孩子的面,尊貴的 仁欽多吉仁波切對他們夫妻說:為孩子的事吵架是最不值得的。

尊貴的 仁欽多吉仁波切呵責他們在佛法上一點都不精進,他們夫妻倆慚愧無言,到最後讓尊貴的 仁欽多吉仁波切累到無力呵責。尊貴的 仁欽多吉仁波切不捨眾生,指示出家眾再開導他們。尊貴的 仁欽多吉仁波切這些珍貴呵責,使孩子由衷生起對尊貴的 仁欽多吉仁波切的敬佩:仁波切真是不可思議啊!他怎麼知道家裡的一切情況。後來,他才知道原來尊貴的 仁欽多吉仁波切是具備大能力與大慈悲的行者。她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切及時當頭棒喝,再次喚醒了他們這對貪婪的父母。在尊貴的 仁欽多吉仁波切的大攝受力、大威德力及大加持力下,兒子當日即到餐廳提出離職申請,學校的課業將同時一併歸零,因為那是產學專班建教合作的課程。回家後,孩子一臉茫然無助地問她怎麼辦?他學業、工作全沒了,感覺一片空白。她跟他說:要對尊貴的 仁欽多吉仁波切有信心,要相信 仁欽多吉仁波切,聽 仁欽多吉仁波切的話就對了。她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切不捨眾生,慈悲救度,讓他們能及時回頭、斷惡,不在惡的共業中繼續沉淪。

不久之後,她和家人再次求見尊貴的 仁欽多吉仁波切。尊貴的 仁欽多吉仁波切看出他們慌亂的心緒,問她兒子:「你幾點起床?」兒子說9點,仁欽多吉仁波切說:「你睡那麼晚幹什麼?」又問:「那你幾點睡?」兒子回答11點,仁欽多吉仁波切說:「我看不止吧?你房門一關在幹什麼?」這下她兒子又嚇到了,尊貴的 仁欽多吉仁波切就是這麼厲害,仁欽多吉仁波切要兒子改變生活作息,並指示義工弟子與她分享經驗,使他們再次免於痛苦執著。

慈悲、與佛無二無別的尊貴的 仁欽多吉仁波切如慈父般的關心大大地加持著他們,安定他們的心,讓孩子在沒有學測成績又來不及參加轉學考的情況下,很快就找到一所喜愛的校系就讀。再者,孩子請求參加法會時,慈悲的 仁欽多吉仁波切給父子倆懺悔的機會,讓他們當下做大禮拜一直做到晚課結束。隔週,兒子再求得代替眾生參加法會,若不是尊貴的 仁欽多吉仁波切的殊勝加持、慈悲救度,孩子不會那麼順利,很快找到學校,又可以參加法會、聽聞佛法,這都是與佛無二無別、尊貴的 仁欽多吉仁波切所賜予的。她非常感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切。

2013年6月,她驚覺人生無常,唯有跟隨具德上師有次第的修習佛法,才能解脫輪迴。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切讓她求得皈依門下。她思索,人生飄泊,虛度了50載,過去種種不堪回首,她還要執著什麼呢?唯有把握此生學佛因緣。她感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切的大恩大德,讓她有參加印度、尼泊爾法會的機緣,累積學佛資糧。

在國外法會中,她更深刻體會到,有緣跟隨一位具德的上師是何其有幸!當地居民為了要參加殊勝難得的法會並聽聞佛法,在艱困的環境下跋山涉水、不辭辛勞地抵達法會的地點,而寶吉祥的弟子們每週日可以在有遮風避雨、舒適的場所聽聞佛法,真是身在福中不知福。若不是尊貴的 仁欽多吉仁波切對尊勝的 直貢澈贊法王與教派不遺餘力的護持,寶吉祥弟子們在國外法會怎會有如此優渥的禮遇?怎會有親見尊勝的 直貢澈贊法王的福報?還蒙尊勝的 直貢澈贊法王賜予弟子們有四臂觀音與尊勝的 直貢澈贊法王法相的聖物以及佛法開示,這都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切無盡的恩德,處處幫弟子累積學佛資糧的機會。

她親眼見到尊貴的 仁欽多吉仁波切對三恩根本上師尊勝的 直貢澈贊法王承事恭教,恭敬心意表露無遺,細心地侍奉並留意上師,讓身為弟子的她非常慚愧,她感恩上師做了最佳示範,讓弟子們更清楚如何依止上師、恭敬三寶。人身難得、佛法難聞、上師難遇。她祈願在金剛上師 仁欽多吉仁波切的教法下,以身、口、意供養,謹言慎行,依教奉行,精進修習五戒、十善、《佛子行三十七頌》,解脫輪迴,以報上師恩、佛恩、父母恩、眾生恩,她祈願金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉、佛法事業永流傳、利益一切有情眾生。

接著,第二位弟子分享及感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切救度他的事蹟。

今年(2014年)除夕當天中午,他在前往打工地點的途中,騎車到了重新橋上時撞上了分隔島。他感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在過年前修了許多的法、賜予殊勝加持,讓他在果報現前時得以重報輕受,沒有波及他人。要是他從橋上掉至地面,不是粉身碎骨,就是成為來往車輛的輪下亡魂。他慶幸自己只有膝蓋粉碎性骨折及些許輕傷,這一切都要感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持庇佑。

他記得當時因撞擊無法站立,也沒有人經過,心中觀想著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切救他,剛祈求完,便有好心的小姐停下來幫他打電話報警,接著他被送進了醫院。照了X光後,護士說需要開刀,當下他跟護士說第二天(初一)要請假,他有重要的事要出去。他當時只有一個想法:一定要參加初一法會。護士聽了後不怎麼高興地叫他自己去跟醫生討論。開刀前,護士為他清洗傷口,開玩笑地問他是不是常喝酒或吃什麼藥,怎麼好像不怎麼痛?他清楚地知道自己並不是不痛,而是在心中觀想著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,因為有了依靠,所以能勇敢承受。

隨後,他趕緊打電話給師兄告知自己的情況,師兄知道後打電話來提醒他:只要對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切有信心,一切都可以順利解決的,開刀前一定要含一顆甘露丸,並觀想著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。當他聽著法帶中尊貴的 仁欽多吉仁波切的法音,口中含著尊貴的 仁欽多吉仁波切賜予的珍貴甘露丸,家人在身邊持誦著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切所傳授的六字大明咒時,他的心中有了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切可以依靠,也就不再那麼害怕,並且順利完成手術。

為了讓他能順利參加法會,師兄們為他備妥輪椅,並送至病房。當時醫院只剩他和爸爸,當師兄離開病房後,爸爸問起輪椅要做什麼?他告訴爸爸要參加明天初一法會。爸爸說:「剛開完刀不好好休息,非要去參加法會嗎?有這麼重要嗎?」他堅定地說:「當然!爬也要爬去!」令他驚訝的是一向固執、不能被反駁的爸爸竟然沒有生氣也沒反對。他感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持與安排!

開完刀當天他已預先告知醫生、護士說初一要請假,他們一聽到他要請假有些生氣,並告訴他:健保有規定住院一天只能請假4小時,且如果未依規定返回,值班護士及醫生會被處罰。此時,雖然他心中仍很堅定要請假參加法會,但也很擔心會害到別人。

初一早上,他早早準備好等著要向早班護士請假,時間分秒過去,眼看著已經8點40分,法會就要開始,快要來不及了,而輪班的護士們還在交接。他心中萬分焦急,不斷祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持。此時不知從何處走來一位護士問他要做什麼?他趕緊向護士說要請一天假,護士說需要確認醫生同意且必須等醫生巡房後才能離開。那時已經九點多了,法會已經開始了,這可怎麼辦?他和媽媽束手無策,只能再次懇求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持。後來醫生的態度軟化了,但是還是堅持只能請4小時,最後護士說,要請1天假就得辦理自願離院,他們毫不思索就簽名同意。

當他們趕到道場樓下時,法會已經開始,他急忙上樓,電梯一到道場門口,師兄就告知他:已請示過尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,他們可以進道場。他當下淚如雨下,尊貴的 仁欽多吉仁波切真的什麼都知道!他十分慚愧,自知沒有依教奉行才會產生那麼多障礙,因此他抱持著懺悔與感恩的心參加法會。

中午休息時,他的媽媽詢問了醫生師兄才知道,醫院幾乎都不敢收自願離院的患者,當下他的媽媽有點擔心。剛好他的姊姊去洗手間遇到組長師兄,組長師兄問起他的情形,姊姊如實轉述,道出法會後無法返回醫院的窘境,一位在醫院擔任護士的師兄剛好也在場,便立即幫忙打電話拜託醫師接手,並安排住院。他深知這全是因為尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持,他才能順利地返回醫院療養,他和家人都很感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切。

本來從開刀後到初一早上都需吃止痛藥的他,在初一法會中不需靠止痛藥也都沒感覺到疼痛。到了下午,尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座後,他才開始感覺痛。法會後,組長師兄開車載他,媽媽及另一位師兄到醫院為他辦理繁雜的住院手續,直到晚上十點多才離開,此刻他想起尊貴的 仁欽多吉仁波切曾說過,金剛師兄弟比家人還親,他現在已經體會到了。當天晚上,他發燒、輾轉難眠,喝過甘露水後才安穩入睡,隔天就可下床拄著拐杖練習走路,第三天出院時已經可以拄著拐杖爬樓梯,這一切都要感謝尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持。

2月15日他與家人前往道場感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切,尊貴的 仁欽多吉仁波切慈祥地問他們有什麼事?他的媽媽報告:「來感恩 仁波切。」尊貴的 仁欽多吉仁波切說:「感恩什麼?」他的媽媽報告:「救我出車禍的兒子。」尊貴的 仁欽多吉仁波切斥責他不聽媽媽的話,活該!的確如此,他出車禍的前一天晚上,曾跟媽媽說要騎車出去,但是媽媽並不同意。尊貴的 仁欽多吉仁波切仍慈悲地加持他,他十分難過,因為自己沒有好好依教奉行,也沒做到孝順,浪費尊貴的 仁欽多吉仁波切的體力和福報,同時也讓父母擔心。

他原本水腫成兩倍的腳因為服用中醫診所的藥而恢復正常,且腳背上有一處凹陷見骨的傷口,因為在關節處無法縫合,只能靠著中藥膏厚厚地敷,目前已長出肉來,凹陷處和開刀處已恢復平整,這一切一切他都要感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的庇蔭加持,及眾多師兄們的幫忙和關懷。

藉此機會,他要向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切懺悔自己過去所做的罪業。他皈依前吃過許多眾生肉、傷害許多眾生,沒有好好學習佛法、孝順父母、檢視自己所作所為的過錯,常常都認為是別人的錯、自己沒錯。為了報答 上師恩、父母恩、眾生恩,他矢志好好依教奉行、修改自己。最後,他祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉、直貢噶舉傳承法脈永流傳!

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座,親自主法施身法法會,並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

在臺灣其他地方都沒有寶吉祥佛法中心這種做法,只要是來參加法會超過1年半而還不求皈依的人,就不能再繼續參加法會。很多人覺得很奇怪,認為自己來聽、參加法會就好,為什麼要皈依?仁欽多吉仁波切曾打個比方,很多人都唸過大學,唸大學時也會去旁聽,如果去旁聽,有沒有算學分?既然沒有,為什麼學佛時你會認為只要來聽就是 仁欽多吉仁波切的弟子、佛的弟子?佛法不離世間法,沒有例外。也許有些人會說自己在其他地方皈依過,不是一樣嗎?不一樣的,因為每一個上師教佛法的次第不一樣,各有各的修行經驗法,一定會用自己的修行經驗來教導弟子。

古代的佛寺都很嚴格,可以讓你去當信眾,但若真的要學佛,就會很嚴格,連佛經都不會隨便讓你看。為什麼要這麼做?因為不要讓你們心多。心一多就會比來比去、貪多,以為自己多參加法會、多聽一些法就可以開悟。仁欽多吉仁波切經常開示一個故事,當初 仁欽多吉仁波切接近尊勝的 直貢澈贊法王是經由一位好朋友介紹的,這位朋友見過各大教派的法王,見過每位大仁波切與出名的仁波切,也見過所有臺灣著名道場中稍微有知名度的出家眾,他每天的工作就是參加法會。在他往生前半年,曾經告訴 仁欽多吉仁波切,他曾接受過最少500多個灌頂,之後他的工作就是去法會,也很清楚每一天哪個道場有法會。結果,他最後是在北京中風癱瘓,還是 仁欽多吉仁波切幫他回到臺灣。

仁欽多吉仁波切講這個故事,是特別提醒那些貪多、貪法的人:如果不好好跟隨一位上師如法學習佛法,不可能改變生生世世的業力。仁欽多吉仁波切學佛與其他人不同之處,就在於只跟隨一位上師。其實,仁欽多吉仁波切追隨尊勝的 直貢澈贊法王學佛之後,也有很多的誘惑。由於 仁欽多吉仁波切真的是一塊料,很多教派的仁波切與法王見到 仁欽多吉仁波切,都希望能留住 仁欽多吉仁波切。

佛法中所謂的「精進」是貴精不貴多,並不是聽過每個法、會修本尊或領受別人傳的某個護法就能修。其實護法分很多種,每個教派都有共與不共的護法,不共的護法中還有分寂靜與忿怒的護法。你們身為門外漢,不要以為有仁波切傳了某尊護法或簡軌給你,就認為自己在學密法,只是因為仁波切不在臺灣,認為寶吉祥佛法中心也蠻好的,所以就一直來。仁欽多吉仁波切不喜歡這種方式,因為這會害你們這一生無法解脫生死。因此,只要 仁欽多吉仁波切在寶吉祥佛法中心,任何信眾,包括出家眾,只要來了1年半,之後還不決定皈依這個傳承,就不用再來。

仁欽多吉仁波切今天很開心,因為突然間少了200多人,不用這麼辛苦。你們不肯皈依,就代表心中還有惡、不信、不恭敬。前陣子 仁欽多吉仁波切開示「恭敬」之後,馬上就有2位出家眾不見了,因為他們認為自己不需要恭敬在家的。如果修行人有這麼重的分別心,要怎麼修?釋迦牟尼佛沒講過學佛一定要是出家眾才能修出來,整本《大藏經》都沒有提到。但是,釋迦牟尼佛曾經講過,如果希望未來世要出離輪迴、成佛果,一定要下決定發出離心,也就是離開世間輪迴的心。出家不是剃光頭才算,而是在於是否下決定離開輪迴的家,如果有才算是出家;如果沒有,不管學多少法門都沒用。

仁欽多吉仁波切敢說,在臺灣沒有幾個地方真正傳到密法,就算你們見到西藏的大仁波切,不要傻傻地以為仁波切會傳密法給你們,也不要認為自己是出家眾,仁波切就應該會多傳給你,都不會傳的。前陣子 仁欽多吉仁波切才開示過,《寶積經》上釋迦牟尼佛清楚提到,如果非根器,連某些經典都不能公開教授,何況是密法?你們不要以為自己是出家眾,仁波切就會喜歡你而傳你密法。以前有位弟子因為 仁欽多吉仁波切管得很嚴,而跑到印度求出家,到現在還是沒搞清楚。為什麼她還是沒搞清楚?因為她還是不清楚學佛是為了什麼,至今沒有固定的上師,跑來跑去,哪邊有法會就去哪。沒有任何一位仁波切成為她的根本上師,因為西藏人一看,她連自己原本學佛的地方都不繼續去,怎麼可能會做她的根本上師呢?

很多人以為自己懂西藏話,就能懂得西藏人在說什麼。大家要弄清楚,西藏話中也有分康巴話,也就是西藏地區以外所說的西藏話,西藏之中分為前藏、後藏,有拉薩所說的西藏話,拉薩所說的西藏話也分現代與古代,你們怎麼會懂呢?連尼泊爾與雲南所講的西藏話也不一樣。有些西藏人為了學真正的西藏話,若是直貢噶舉就一定要到直貢梯寺那邊蹲個幾年,因為要聽懂人家所講的。簡單來說,臺灣話本來與福建話一樣,但是福建人過來一開口,大家一定聽得出來他不是本地人,連南部與北部所講的都不一樣。

這是同樣的道理,大家不要傻了,不要以為自己每天拿水在灑,就認為自己在修水供。沒有學到,反而會害了自己,學佛一定要依次第而修。為什麼臺灣會發生這種事呢?很簡單,因為從西藏來的弘法人,如果要留在臺灣,唯一謀生的方法就是用佛法,所以佛法就變成買賣了。仁欽多吉仁波切則不一樣,因為 仁欽多吉仁波切可以自己做生意賺錢。以前有規定無上瑜伽部不可以公開講,但有些人為了信眾的要求而公開講,一講就破了三昧耶戒與金剛乘很嚴重的戒。

很多人認為學了密法,就會很快地跟別人不一樣。其實,要學密法而自己的慈悲心不足夠,是學不到的。很多人以為自己修行、吃素、不害人就是慈悲,如果慈悲這麼簡單,釋迦牟尼佛也不會在《普門品》中特別介紹觀世音菩薩。很多人都唸過《普門品》,但是常常都會忽視其中的一句話:慈眼視眾生。「慈」就是行者將自己好的全部與別人不好的交換;「眼」不是肉眼,而是法眼、智慧眼,觀世音菩薩因為是古佛再來,所以具備佛眼,用這個眼才能看清楚眾生的苦。為什麼釋迦牟尼佛特別在《普門品》提到這一句?是告訴大家學慈悲、修慈悲,就是要做到慈眼視眾生,而不是每天修護法就會有慈悲,或是因此而有護法保護你。

修到慈眼視眾生的人,才有資格開始說自己學到一點慈悲。慈眼視眾生的定義在於所見一切都是因果、因緣、空性,不會執著眾生的一切事情。《普門品》特別提到觀世音菩薩的功德,就是告訴大家,如果要學慈悲,至少要做到1、2個條件。如果沒有做到,憑什麼認為自己是觀世音菩薩的化身呢?《普門品》中提到,若是碰到牢獄之災,唸觀世音菩薩就會沒有問題。仁欽多吉仁波切修觀音法門,幫助過很多人處理官司上的問題。如何讓事情變掉?並不是因為觀音菩薩慈悲而讓他不需要坐牢,裡面有很多條件,但最少修法者能夠幫到他們。

你們現在生個病、出個事是應該的,越參加法會越會生病,所以不要來了。你們這一生吃這麼多肉,本來要下地獄,現在讓你們生個病,你們還不接受?在座大家除了有些皈依弟子的孩子是胎裡素,誰沒吃過肉?你們就是不相信有因果,以為來過法會將那些魚、豬、雞超度掉就沒事。錯了!超度是對牠們好,因為你來法會將牠們超度掉,所以你的果報會減輕。明明《地藏經》中清楚提到愛吃眾生的肉一定下地獄,連地藏菩薩有一世的母親愛吃鱉蛋都下地獄,你們算一算自己吃了多少?

為什麼不讓那些已經參加法會1年半的人繼續來?因為他們不信因果,以為來參加法會就沒事。祖師 吉天頌恭講得很清楚,所有具德的仁波切都有能力減輕眾生的病苦,但是很多人的病轉好後就認為好了,而不再繼續精進。為什麼讓你們好轉?是要讓你們有體力、有身體學佛,這一生才能解脫生死輪迴。很多人以為是因為自己參加法會而讓福報起來,雖然參加法會確實有福報,但仍不足以讓生生世世的業轉動。大家看看密勒日巴尊者怎麼修的?上師指示密勒日巴尊者不准離開山洞,即使上師過世,密勒日巴尊者也都沒有離開山洞,才能因此得成就。你們是怎麼修的?

仁欽多吉仁波切所開示的都有根據,不是因為 仁欽多吉仁波切喜歡這麼做。仁欽多吉仁波切不能縱容眾生的心,也不能縱容大家一直起貪念。你們若是連對佛法都會起貪念,那就錯了。皈依時告訴你們「皈依法,離欲尊」,不離開欲望是不可能解脫生死的。今天這個世界為什麼這麼亂?因為大家都有自己的欲望,都希望別人滿足自己的欲望,如果滿足不了你的欲望就會作惡。

就好像今天 仁欽多吉仁波切還得要繞一圈回來,是不是因為一小撮人的欲望,而引起多少人的不方便?表面上好像是為別人好,事實上是為誰好?大家仔細想。那些做父母的、給錢讀書的讓孩子這樣搞,真的不應該。我們可以用選票去否決某個政治人物,如果這樣下去,以後怎麼辦學校、開公司、管理國家?就沒得管了!有任何人參與此事或表達意見都是犯惡。事情的對與錯目前大家都無法下定論,大家看得到未來嗎?你們認為的對與錯,都是以自己的利益去看;別人說自己對,也是以自己的利益去看而已。

任何事情發生絕對不是偶然的,仁欽多吉仁波切不是要批評或講某些人,佛法的特色是了解做出一切因之後一定會有果,不可能沒有果。現在資訊發達,反而是不好的事。中國人以前是隱惡揚善,現在剛好反過來,變成隱善揚惡,一點點小事情就全世界都知道。發明智慧型手機的人為什麼短壽?因為讓很多孩子犯口業,現在人與人之間的禮貌已經消失掉了。為什麼會如此?因為大家認為不需要跟對方講來講去,只要用簡訊、平板電腦傳來傳去就可以;對方若不喜歡,你就會關機,認為人家奈何不了你,因為不需要看到表情,但人類最重要的是面對面的溝通。

加上現在因為太方便,一下子就有一群人跑出來,這是欺負那些不想去鬧的人。學佛不是對個人有好處,而是對家庭、社會、國家與世界都有好處。末法時代眾生的見濁越來越嚴重,因此大家都認為自己的看法、想法是對的,而且要求別人去接受他的想法。過年時,仁欽多吉仁波切已經預言今年是很亂的一年,但在亂之中,大家身為學佛人,有沒有看到、學到自己不要加入亂之中,能不能從亂之中看到佛法的珍貴。如果不能看到的話,就沒資格學佛了。我們不能置身事外,認為事不關己、吵不到這邊,其實還是有影響,像剛才大家來的路上就很擁擠,交通也比較不方便,大家都要動腦筋如何繞一圈過來,這就是有影響。

為什麼現在大家都愛吵?因為很多人帶頭在電視裡面吵,吵著吵著,大家就習慣去吵。家裡如果吵架會興旺嗎?國家也是同樣的道理。你們身為學佛人,不是要求你們去阻止此事發生,但你們自己至少要做個榜樣。為什麼不讓來參加法會1年半的人再繼續來?因為他們不是學佛人,但是出去也會說自己參加法會,當人家看他都沒改,還是老樣子,就會影響佛法,讓人家對佛、佛法與修行人有所誤解。人家問他去哪裡參加法會,他會說是寶吉祥佛法中心,對方聽了會說:「寶吉祥不是很嚴格嗎?為什麼你這個人還是這樣子?」

仁欽多吉仁波切不是要面子,而是三寶極為尊貴,我們應該要維護三寶。如何維護三寶?就是要靠自己的身、口、意去做出來。他們來了1年多還不好好準備皈依、從零開始學佛,也是驕傲,想要聽到自己覺得懂為止,想要聽到 仁欽多吉仁波切開示他不知道的、對他有用的,若是如此便不需要來了!為什麼不需要來?因為寶吉祥佛法中心不是百貨公司,只有一套,就是教你們解脫生死的那一套。

既然要教你們解脫生死,仁欽多吉仁波切的花樣就多了,你們想都想不到突然間 仁欽多吉仁波切會指示負責法務的弟子出來講話。你們不要以為只有他,仁欽多吉仁波切隨時都會出很多招。身為一位上師,有很多招數對付所有皈依弟子;古代禪宗所有禪師修理弟子的方式種種色色,前面跟弟子講這子是白色,弟子回答說是白色,禪師接著就是一巴掌過來,說:我說是白色就是白色?他們是不講道理的,現在 仁欽多吉仁波切還講道理,有根據才會罰。

以前禪宗對付弟子的方式,現在大家都不敢用,因為馬上就會被告,說是打弟子。誰說佛法中不能打弟子?古代時,不管是藏傳或禪宗都會打弟子,因為講了之後弟子還是不聽,就會打了,讓他痛了才知道自己有錯。仁欽多吉仁波切對你們很客氣,只是讓你們在冷氣房中出來站著講話2個小時,以前的上師是拿著棍子追著滿山頭跑,要打到為止;弟子有本事就跑,如果上師跑不過弟子,就叫弟子停下來挨打。之所以要用這種方式,是因為眾生的業太重,很多事情並非人類的思想就能解決。

另外幫大家解答一個疑惑,很多人不解為何求參加超度法會就一定要這一生茹素?來參加法會的人一定會累積一些福報,如果這些福報不是用在未來的修行方面,不一定會成為人天福報。如果你們參加法會後還吃肉,這一生結束後很可能會墮入鬼道。鬼道中有一種是具福德的鬼,會墮入鬼道就是因為生前吃肉,所以拜鬼會用肉,如果用肉的就一定是鬼,不管是多厲害的神明都一定是鬼。墮入鬼道有什麼不好?就算他有力量,還是很苦,因為他有能力知道自己未來很苦,在鬼道結束後一定會下地獄。

仁欽多吉仁波切不能製造鬼王,你們來參加法會是為了亡者,99%來求法會超度的亡者生前都沒有如法修行。如果沒有如法修行,憑什麼不墮入地獄、畜生道?何況連修行人都有機會墮入三惡道。你們既然來求,仁欽多吉仁波切一定要幫亡者累積福報,就如《地藏經》中提到,眷屬要為亡者廣做佛事。仁欽多吉仁波切經常開示,「廣」不是去很多地方或做很多,像上次有人過世,他的家人以為要找不同的教派,其實不需要。「廣」指的是心要廣大,接受一切佛所教導的事情。最簡單的就是不殺生,其他的很難教你們。不殺生就是要不吃肉,如此才能減少殺生的機會,不吃肉不代表沒機會殺生,但是能減少很多。當你起慈悲心,才是對三寶恭敬;對三寶恭敬,才產生供養;產生供養,才有福報;有了福報,亡者才有資格接受超度。

你們不要以為給錢就是供養,並非如此。以 仁欽多吉仁波切的能力,超度一位亡者跟你們收1千萬都可以,但是 仁欽多吉仁波切沒有跟大家講錢,而是講佛法,再者也是看大家有沒有緣。很多人聽到要吃素,轉頭就跑了,這就代表亡者沒有這個緣。連口腹之慾都不能改的人,不信他能改得了自己的個性。大家從小到大,吃的東西絕對一直在變:以前喜歡吃的,現在不喜歡了;以前不喜歡的,現在喜歡吃了。口腹之慾隨時在變,既然能變,為什麼不能從吃肉改成吃素?之所以不能改,就表示還是不信因果。

今天跟大家講清楚,大家帶親友來求超度時,只要是來法會的這一生都要吃素。當然,他事後可以騙 仁欽多吉仁波切、佛菩薩,但是在 仁欽多吉仁波切面前一定要答應。如果不答應,仁欽多吉仁波切絕對不辦超度。你們會說,那參加阿彌陀佛大法會的呢?仁欽多吉仁波切講過很多次,阿彌陀佛大法會是幫助眾生跟阿彌陀佛結緣,來大法會的人以後不吃素是他自己的事,但 仁欽多吉仁波切每次大法會一定會告訴大家要吃素,沒有不說的。所以,以後參加超度法會的人應該會越來越少了。

開示大家一個小故事,這次 仁欽多吉仁波切去日本時到了一座七、八百年歷史的佛寺。仁欽多吉仁波切從未在佛寺中看過有這麼多的鬼,也沒在佛寺中看過有這麼多的墳墓,裡面最少有幾千個墳墓,有一大堆鬼。佛寺中的主尊是阿彌陀佛,佛寺的中央擺了一座曼達拉,也就是壇城,將那些鬼全部圈在裡面。你們不要以為放一尊阿彌陀佛的佛像就能超度他們,也不要以為每天唸阿彌陀佛就能超度。以前這些日本的出家眾,雖然沒有能力超度這些鬼眾,但是有能力不讓這些鬼眾飄來飄去,而控制在一個地方。如果你們去一定會怕,那邊非常陰森。仁欽多吉仁波切剛上去時,寺院上方都是黑雲,等到 仁欽多吉仁波切一上去,太陽就出來了。很奇怪的是,只有那個地方有黑雲,其他地方都沒有。

大家可以看到,墮入鬼道幾百年,就算有佛像在前面都沒用。很多人以為有佛像就能超度,還是不行的,因為沒緣就超度不了。仁欽多吉仁波切之所以嚴格規定參加法會的人一定要吃素,就是幫你們結個緣,最少讓你們下一世的健康會比較好,因為斷殺生,未來世一定身體好。很多人認為明明大家都這麼做,為什麼自己要與人不一樣?其實不是大家都這樣子,而是大家這樣子都很有可能會下地獄,你想跟著下去嗎?下地獄不需要等到死,很多人死之前到醫院開刀等等,就是在地獄裡面,仁欽多吉仁波切見過太多了。

今天 仁欽多吉仁波切幫大家修施身法,只要任何人對三寶恭敬,起十足的信心,亡者一定得度。不能得度絕對不是修行人的問題,也不是佛菩薩的問題,而是你們存的動機不正確。仁欽多吉仁波切開示了這麼多,最後的結論就是要信,不是迷信,而是要相信自己本來就具備與佛一樣能夠成佛的條件,只是我們忘了。用「忘」這個字其實也很勉強,但是你們能聽得懂這個字。

再者,大家要信諸佛菩薩的慈悲,沒有對我們提出任何交換條件。既然沒有交換條件,為什麼諸佛菩薩還不將所有苦的眾生都超度呢?我們要信佛所講的,眾生需要有緣,也就是能不能、想不想接受。就好像有良醫開了藥給你,你偏偏不吃,再好的醫生也不能救你的命。佛法也是同樣的觀念,你們不要以為佛很慈悲,所以一定要讓他們聽話,佛從來沒有強迫任何人聽話,只是一直勸。

如果佛能夠強迫任何人聽話,佛的家族就不會整個遭到滅絕。所以,大家要弄清楚。假如佛是用強迫的方法來逼人家聽佛的話,最基本而言,佛的家族就不會被滅了。族人全部都姓釋迦,佛應該要逼他們,每天恐嚇他們,告訴他們人家要來殺,還不趕快?你們每天都會講這種話給人家聽,但是佛沒有講,因為佛看到沒有因緣。佛在路中擋了3天,最後還是起身。為什麼擋了3天?因為佛是報恩,給族人3天時間,看他們有沒有因緣轉過來。3天都沒有,就是沒有了。所以,為什麼 仁欽多吉仁波切給他們1年半?來了1年半都不肯皈依,就是轉不動,仁欽多吉仁波切也跟他們說再見了。

佛起身走人,仁欽多吉仁波切也請你們走人,因為這樣子再參加法會也沒用。不是 仁欽多吉仁波切狠心,而是你不斷惡,就會製造一個鬼王出來。鬼王出來是很不好的,佛經上提到,只要一個有力量的鬼出現在某個地方,會將旁邊的小鬼都吸過來,不讓這些小鬼馬上輪迴,等到鬼王的力量消失掉,這些小鬼才能輪迴。鬼王通常都是做貪、嗔、痴的事情,所以會加重這些小鬼的業。仁欽多吉仁波切曾經到一個信眾的診所幫他,他因為迷信而到廟裡面請了令旗回來。仁欽多吉仁波切進去一看,真的很可憐,因為鬼王以鎖鏈將小鬼鎖在令旗上,然後派到不同地方。

小鬼不是指小孩子的鬼,而是階級比鬼王低的鬼。你們想想,如果鬼被鎖住,心情會不會愉快?一定不會愉快的。很多人以為請令旗回來可以擋,但是如果鎖在令旗上的鬼能力不夠,還是打不贏別的鬼,因為有些鬼的力量是很大的。就好像 仁欽多吉仁波切之前幫外道的鬼修施身法時,他在修法過程中扯 仁欽多吉仁波切手中持的鈴,力量是很大的。當時,因為 仁欽多吉仁波切的慈悲心感動他,後來他才不再動。

有些人可能會認為 仁欽多吉仁波切所做的事不慈悲,覺得既然人家肯來就應該多給他時間。那誰給 仁欽多吉仁波切時間呢?仁欽多吉仁波切年紀已經大了,沒有幾個1年半讓你們耗了。仁欽多吉仁波切的動作會越來越快,因為時間不多了,既然不成材,就不要消耗 仁欽多吉仁波切的時間,不如早一點回去做你們喜歡做的事。仁欽多吉仁波切不想製造鬼王,所以你們若不想學佛、有任何懷疑的,就不要來了。

有人會說自己吃素,沒有吃肉,但是心惡還是會墮入鬼道,只是可能以後變成不吃肉、聞花朵香味、聞飯香的鬼,這種鬼很多、滿街都是。今天 仁欽多吉仁波切給大家的開示,絕對不是因為你們來參加法會,所以就一直嘮叨你們,而是因為 仁欽多吉仁波切看得越多就越清楚,越清楚就越嘮叨,怕你們走錯了。如果走錯,再回來就很辛苦了。

很多弟子自家是開宮廟的,如果 仁欽多吉仁波切沒有一點點慈悲的力量,他們家裡的神明也不會一上來就說:北部的那一尊很大,我是小尊,他是大尊的。曾有弟子去某間知名的道教宮廟擲筊,結果5個筊都說 仁欽多吉仁波切才是修行人。簡單來說,你們不認識 仁欽多吉仁波切,但鬼神認識 仁欽多吉仁波切。為什麼鬼神認識 仁欽多吉仁波切?是因為 仁欽多吉仁波切慈悲的力量出來,而不是因為多兇、多剽悍、多出名。鬼道的世界與人類的世界不一樣,人類的世界是看這個人多出名、多會講話,鬼道的世界則是看能量與慈悲。

今天 仁欽多吉仁波切修施身法,大家要深刻體會,施身法得來不易,要修出來也不容易。直貢噶舉派中有這麼多仁波切、堪布與喇嘛,但目前沒有公開修施身法的,可能只有單對單修法。雖然前陣子有別的教派的仁波切來臺修施身法,但是人數沒有這麼多。人數多並非因為 仁欽多吉仁波切厲害,而是施身法的本尊、護法與觀音菩薩讓有緣的眾生來參加這場法會。

施身法是密法,不容易傳出來。要修施身法成就,其中涵蓋阿彌陀佛的頗瓦法與噶舉派大手印離戲瑜伽的部分。修施身法的行者,以禪宗來說必須已經修到很足夠的禪定功夫,以《金剛經》來說是已經證到無我相、無眾生相、無壽者相與無人相。以禪宗來說,最少要證到這個境界才能修這個法。

「無壽者相」指的是沒有時間與空間,而不是壽命,很多人都有誤解;「無人相」指的是並非只幫人做事,而是六道一切有情眾生需要幫忙都可以做;「無我相」指的是修法時沒有「我」。什麼是沒有「我」?因為慈是以自己好的來交換眾生的苦,如果你認為「我」在修法,就會將自己保護好,慈悲、功德就出不去了,所以修法時絕對不能有我執與法執;「無眾生相」是指菩薩眼裡沒有分別眾生與佛,眾生也具備佛性,只不過因為業力與一切的果報而在苦海裡面輪迴。

行者如果能夠體會到且能做到這四個相,才能修出施身法。為什麼如此?因為在施身法中,最重要的是行者要被觀想自己的骨頭與血供養諸佛菩薩、布施給眾生吃。這不是嘴巴上說,也不是用想的,如果能做到這四個無相,自然就會有。為什麼要這麼做?因為釋迦牟尼佛以前表演過很多次,佛在行菩薩道時曾以自己的肉體與一切布施給眾生。既然釋迦牟尼佛這麼做,我們後代的學佛人也應該這麼做。我們尚未證到空性之前,做不到如佛一般割肉、挖眼、跳下虎穴給虎吃,但是在禪定裡與心中可以做到,因為我們了解身體是假的、空性的,只是過去一切種種的業力聚集才產生肉體,而肉體每一秒鐘都在變動。不管你要不要讓自己長壽,身體每一秒鐘都在變。

當場,仁欽多吉仁波切指示醫生弟子解釋「身體每一秒都在變」的定義。醫生弟子表示:我們的身體每一秒鐘都在呼吸、循環、代謝的過程,身體真的一直在慢慢地變化,每7年都會將所有的組織變化成全新的,所以無論是氧氣吸入的循環過程或是腎肝的代謝,身體都是在變化。

仁欽多吉仁波切繼續開示,所謂無我相指的是:雖然我們認為具備這個肉體,但是這個肉體一直在變,不是屬於「我」的。釋迦牟尼佛為什麼一出生就走7步?以顯教來解釋,就是因為身體每7年變一次,以密法來解釋則有另外的意思,在此不公開說明。你們若曾學過顯教,有沒有聽弘法人說過為何釋迦牟尼佛一出生就走7步?佛不會多走1步,也不會少走1步,之所以是7,全部與我們人有關。佛的每一個動作與每一句話,都跟我們的修行、身體與一切有關。如果以密法來說,佛每一個動作都跟氣脈明點有關。當你能夠體會佛所做的事,才不會迷信與執著。現在醫學才發現人每7年換一個身體,佛幾千年前就知道了,所以就走7步給大家看。也就是說,大家身體的壽命只有7年,7年之後是另一個身體的壽命。

為什麼中國人說10年是一個變動?以這個邏輯推論出去,7年變了,需要3年做準備。大家回想一下是不是如此?真的是。身體變好或變壞,差不多是7、8年就開始變了。大家想想小孩子,7歲與8歲很明顯不一樣,14歲與15歲又一個變,21歲更加不一樣,就是因為身體在變。因為身體在變,透過禪定與觀想也可以將身體變成別的東西,人的肉眼看不到,但眾生看得到。用什麼將身體變掉?就是用慈悲的力量。

曾經有人請示釋迦牟尼佛,既然佛是在地球弘揚佛法,地球是五濁惡世,要如何弘揚佛法?既然佛說是清淨佛土,佛土又在哪裡?顯教中有說「心淨國土淨」,大家也一直在推敲這句話要怎麼做,想自己要如何心淨,是否心淨之後國土就會清淨呢?以前 仁欽多吉仁波切學顯教時,對這句話的想法與大家一樣。其實釋迦牟尼佛有表演過這件事,顯給菩薩看,但沒有顯給凡夫看。為什麼?因為凡夫的心不可能清淨,所以與佛的心不一樣,就算佛眼所見是清淨,凡夫看到的還是不清淨。因此,「心淨國土淨」是指行者的修行階段,而不是刻意讓心清淨,而覺得這就是佛土。

密法修行時,就如 仁欽多吉仁波切修施身法時要觀想此地就是淨土,在前面要先唸觀空咒,一切回歸空性,回歸到還沒有因緣產生之前的清淨本性,才能進一步觀到佛土出現。所謂「心淨國土淨」,先問問自己修行與禪定的境界有多少清淨?有多少清淨就看到多少清淨的國土。在佛經中,佛曾現給菩薩看,菩薩一看便是佛土,但凡夫看到則不是佛土,還是五濁惡世。這與我們的心有關,只要一天尚未下決心解脫輪迴,心絕對不會有清淨。如果還是執著某些世間的享受與罣礙,就會讓心不得清淨。心不清淨,就絕對沒有資格可以看到佛土。

今天 仁欽多吉仁波切幫大家修施身法,除了幫大家累積福與智慧的資糧,最重要的是幫助大家快速斷除一切煩惱。煩惱能斷,才能體會、接觸到清淨的佛法。學佛人如果充滿一切煩惱,包括想要多清楚、多了解、多明白等等都是煩惱。等一下修法過程中,大家不用想什麼事,只要清楚相信三寶是對眾生有利益的,清楚知道今天要代表一切受苦的眾生來參加法會。有這種清淨的想法,才會對你自己與所有一切有苦的眾生有幫助。

所謂「有求必應」,不是求世間種種,如果求諸佛菩薩幫助眾生離苦,一定會相應。如果求自己的老公要聽話、孩子讀書要好,能不能求得到?可能會,因為你的福報夠了,事情自然會變,但不一定是菩薩來幫。福報夠指的是當你本身修行的福報夠了,周邊就全部都是菩薩跟護法來保護,你怎麼可能會發生不好的事呢?不會的。大家要對佛法有清楚的認識,不要胡言亂語、弄錯,一旦弄錯要再回頭,就會很辛苦了。

接下來,尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持殊勝的直貢噶舉施身法。修法後,尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續賜予開示。

在座有些人身著黑衣,等一下回去要小心一點,不要走那邊。你們都不看電視,是在閉關嗎?不要製造誤會,等一下可以先回家換衣服,你們什麼事都要 仁欽多吉仁波切提醒?對於這件事情,大家可以運用自己一點點的影響力。如果不相信政府,這個國家也不會存在。事實上在過去幾年中,若是用這種方法推翻政府,當地人民都要苦很多年,你們想這樣嗎?既然不想,我們不用反對或說他們不好,但是可以不要支持。

有的時候,國家也不能將有些事講得很清楚。你們連家裡的事情都不能講清楚,何況是國家的大事情呢?不要人云亦云,尤其是大學生,不要聽了別人的話就附和。如果臺灣不安寧,就算讓你們要求到符合你們的想法,也不信以後大家會過好日子。為什麼?如果這次可以用這種方式達到要求,以後什麼事都可以用這種方法,那這個國家還能待嗎?

所以,在學校的老師不要怕或認為講這種事情會如何,應該要教育孩子守法、守規矩。這塊土地已經是全世界最民主的,大家還想要怎麼樣呢?在別的地方,可以做到封鎖全部的新聞,而沒有讓人民感覺到國家在控制新聞。不要認為別人好欺負,就一直欺負下去。因此,從事教育界的人不是只有考試,而是真的要給孩子一個觀念。

身為學佛人都很清楚緣生緣滅,當然這並不是說他做得很不好,還讓他慢慢滅,但是沒有壞到這個程度吧!英文中說cannot please everyone,就是不可能讓每個人都滿意,一定會有人反對,因為當想到自己的利益,就一定有人會反對,也有些人是從反對中得到利益。我們不要傻呼呼地跟著別人去搞,就算你給個意見說:「對啊!黑箱作業。」哪一個政府不黑箱作業?不黑箱作業怎麼會是政府呢?不管多民主都一定會黑箱,有些事情是不能講的,因為怕會壞事。

你們家裡都有父母親與兄弟姊妹,誰跟你講清楚啊?你問他去哪裡,他說:「沒有啦!去走一走。」去哪裡走一走呢?誰跟你們講清楚過?他明明是出去打電話,你問他去哪裡,他就說:「去便利商店買個東西。」連自己家裡都做不到,憑什麼要求政府做到?只要這個事情利多弊少,先看看嘛!還來得及,我們還可以投票。連投票都不接受,整天用這種方式,這個國家能生存下去嗎?

我們不能隨惡,要用智慧來看事情,不要起鬨。你們不在上位不清楚,像 仁欽多吉仁波切管1000多個弟子多辛苦啊?要這樣又要那樣。所以,能夠平安過日子,能夠有飯吃,沒有很惡劣的事發生,我們就很有福氣了。怎麼可能每件事都滿我們的意呢?不如意是應該的、正常的,如果都如意,這裡就絕對不是地球,而是西方極樂世界了。你們現在又不想死,這裡怎麼可能是西方極樂世界,絕對是娑婆世界。娑婆世界一定是不如意事常八九,要接受這是我們的生活。接受之後,才看得出其中的問題出在哪;若不接受,就會用自己的方式去對抗,看不出問題在哪,而會將問題越搞越多。

大家如果不信,可以回去上網看一下,過去這10年中,若是以這種方式推翻政府的國家,哪一個現在是好的?最近的是埃及,到現在還在亂。大家不要以為這種方式是民主的,這是最不民主的。既然要民主,就是少數服從多數,現在變成多數服從少數。在寶吉祥佛法中心是多數服從少數,因為只有一位仁波切,所以沒辦法,但在外面的世界就不是如此。仁欽多吉仁波切修這麼多法,就是一直擔心今年,希望今年大家平平安安過就好了。

如果這塊土地不安靜,怎麼可能弘揚佛法?不可能的。身為佛弟子,大家都要付出一點力量,讓這件事情不要繼續惡化下去。如果有人講,也不需要跟他辯論,連家裡都會有黑箱作業,怎麼能要求政府?你們常常問父親:「爸,你1個月賺多少?」父親會說:「小孩不要管。」有沒有黑箱?就是有了。國家就是一個大家庭,大家都是家庭中的一分子,如果將家庭破壞掉,真的不好。如果不喜歡,2年後投票讓他不做就好,不需要搞到大家消耗掉社會成本。每一天這樣子,納稅人都要給錢,尤其 仁欽多吉仁波切都很守規矩納稅,越想越不妥。

這件事情的發生都是我們的共業,因為大家都要爭,都要弄清楚,有這種共業才會延伸出來。大家看到現在的下一代,就是我們自己製造出來的,因為我們不用心、沒耐心教孩子,沒有讓孩子從小知道倫理道德。沒有講的話,孩子就會以自己能吸收到的學問、知識與利害得失來處理事情。假如今天沒有大人撐腰,相信這些孩子也不敢這樣子,這都有利害在裡面。我們沒有在這個利害裡面,就不需要投進去,大家平平安安過日子,這是最好的。今天剛好遇到有事,仁欽多吉仁波切修施身法,可以讓這件事減少很多了。

與會大眾至心感激、齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲修法。仁欽多吉仁波切謙虛地表示:不需要道謝,不關 仁欽多吉仁波切的事,功勞在大家,因為如果你們不來法會,就沒有這場法會,一切緣起都是從眾生來的。《金剛經》之所以說無眾生相,大家若認為自己在度眾生就不是菩薩,因為眾生都是平等的。這些孩子也是可憐,這些人也是可憐,所謂可憐不是可惡,而是要用憐憫的心去看這件事,沒有絕對的對與錯,大家都有自己的主觀性,只是大家活在這個國家,都希望這個國家太太平平、富庶地過日子。我們應盡自己的能力,盡力將自己的工作做好,維護、延續這個國家。

法會圓滿,弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切修法與開示,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

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更新日期:2014 年 4 月 04 日

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