尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2014年2月23日

在臺北寶吉祥佛法中心共修法會,弟子們與信眾們恭敬聆聽尊貴的 仁欽多吉仁波切於2003年5月25日主法法會所作開示的法帶。

法會開始前,一位弟子在太太與兩位女兒(均已皈依)的陪同下,分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助他父親安然度過癌末,以及以施身法超度他父親的經過。

他先簡短分享這9年來,他、太太和兩位女兒,從家庭到事業,得到尊貴的 仁欽多吉仁波切的種種加持與照顧。2005年,他接下爸爸的服裝事業,由內銷製造轉型為進口精品,就在平順之際,2008年碰上了史上最嚴重的金融海嘯,公司也因過度擴張而出現營運瓶頸,若不是尊貴的 仁欽多吉仁波切即時的加持、幫助、指導與開示,今天他的事業也不會有這般的規模。在家庭方面,2007年,他太太在懷大女兒初期不停地出血、懷小女兒的前3個月無胚胎、無心跳,全都是仰賴尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲加持才得以度過難關。上師對他們一家人的幫助與照顧不勝枚舉,日後他將再與大家分享。

接著他分享父親得到尊貴的 仁欽多吉仁波切加持的經過。去年(2013年)7月底,當臺北知名的大型醫院宣告他父親罹患胰臟癌末期,只剩下3個月生命時,家人一時都無法接受這如晴天霹靂般的消息。正當全家人不知道該如何面對的時候,他向父親提議求助尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,父親毫不猶豫地馬上就答應。於是,他在8月31日帶著父親、哥哥跟阿姨前來求見金剛上師 仁欽多吉仁波切。當天尊貴的 仁欽多吉仁波切非常慈悲地花了很長的時間給予父親珍貴的開示,尊貴的 仁欽多吉仁波切以自身罹患皮膚癌的經驗指引父親,希望他能接受因果並相信佛菩薩。

尊貴的 仁欽多吉仁波切要父親不要擔心,回家好好睡一覺,並希望父親有空想一想,為什麼會得到這個病,如果再有10年的壽命,最終也還是要面對死亡,是否想過如何走過死亡?死了以後會去哪裡?尊貴的 仁欽多吉仁波切非常有耐心地開示父親,他非常感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切不辭辛勞地給予對佛法一知半解的家人開示,穩定住他們的心。最後尊貴的 仁欽多吉仁波切還入定許久,在父親的頭頂持咒加持,並且承諾會幫助父親。

求見尊貴的 仁欽多吉仁波切後幾天,父親特別到某間知名的道教宮廟擲筊問神明,問:是不是相信尊貴的 仁欽多吉仁波切,他的病情就會好轉?結果得到了不可思議的5個聖茭。他向尊貴的 仁欽多吉仁波切與諸佛菩薩懺悔,因為他這個做弟子的怠惰與懶散,在接下來的4個多月中,沒有持續地製造因緣與讚揚金剛上師 仁欽多吉仁波切的功德,以至於父親對佛法的恭敬心與信心不具足,父親也就沒有機緣再次求見尊貴的 仁欽多吉仁波切了。

爾後的日子中,雖然許多親朋好友建議他父親做化療、要積極抗癌;但是,因為父親的癌細胞所在的位置,並不適合開刀,而且,連臺北知名醫院的醫生,都不願意幫父親做化療,因為就算是做了,也只有半年的生命,又何必要多受那些苦呢?他父親愛漂亮,也很怕痛,求見 仁欽多吉仁波切後,好像吃了定心丸一樣,很堅定地不做化療,這也讓父親平安地度過了近半年。他非常感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持。

在這期間,他得知尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切將於去年12月底,在京都道場修持長壽佛法會的消息,他非常希望能帶著父親與哥哥一起去參與京都的法會;然而,父親與哥哥不信佛法,讓他的祈求變成了貪念,因為即使替他們報名參加日本京都的旅行團,卻一直沒能有機會去祈求尊貴的 仁欽多吉仁波切,讓父親能夠到日本道場參加法會。直到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在法會中呵責他,他才知道自己又起了貪念,也領悟到像父親和哥哥這樣沒有吃素、不肯聽話的信眾,是真的沒有因緣參加法會的。他的父親也因為又錯失了這樣的因緣,使原本完全看不出罹癌的身體,開始快速地瘦了下去,也漸漸地無法進食了。

父親在世的最後1、2個星期,由於精神與食慾都不佳,在徵得父親的同意下,他們帶父親到診所打營養針。原本希望打完針就要返家的父親,因血氧指數過低,家人決定讓父親住院觀察。就在父親的身體狀況急轉直下之時,他太太在父親的耳邊詢問他是否要再次去求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,並祈求參加週日的施身法法會?父親看著他太太清楚地回答「好啦!」,這也是他父親最後的一句話。其實,根據他父親入院時抽血報告顯示,父親應該已經陷入肝昏迷的狀態,然而,事實上父親不但是自己走入醫院的,而且直到往生時,父親的意識都是清清楚楚的。他們都知道,這一切都是因為尊貴的 仁欽多吉仁波切的慈悲加持。

隔天凌晨,他父親安詳地過世了。父親離開前,他們將尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持過的甘露丸放入父親的口中,並在父親耳邊不斷地提醒要觀想尊貴的 仁欽多吉仁波切、要相信如佛菩薩般的 仁欽多吉仁波切會照顧他,要記得跟 仁欽多吉仁波切走。他們也遵照尊貴的 仁欽多吉仁波切的開示,由自己家人在父親大體旁持誦六字大明咒8個小時。父親走得很安詳,面容紅潤、眼睛微閉、嘴角緊合、身體四肢非常柔軟,因癌細胞增生而隆起的肚子與雙腿的腫脹也完全消失了,他原本擔心父親會吐血、大小便失禁等的狀況也完全沒有發生。種種不可思議的瑞相,在在證明尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲的加持力。他非常感恩 仁欽多吉仁波切的慈悲加持。

父親往生後,他隨即打電話至古董店留言,原本只想祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切保護父親的神識,並祈求於施身法法會中超度,但是因為他一時的貪念,沒有聽從 仁欽多吉仁波切平時對於得到頗瓦法該具備的因緣與條件的開示,還是開口祈求 仁欽多吉仁波切幫父親修持頗瓦法,他深深地懺悔,他不應該在父親不具信心,並且連吃素的基本條件都做不到的狀況下,還貪求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切修法!在知道父親的因緣不具足後,他還想替沒有皈依的哥哥和妹妹祈求,希望能夠一起來參加當週的施身法法會。然而,平時沒有想要來參加法會,在聽聞 仁欽多吉仁波切的開示後,還是只能偶爾吃素的哥哥,到最後連參加施身法法會的機會都沒有。他感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持,讓父親在往生時能夠像是熟睡了一般、沒有恐懼地離開他們。

父親往生後兩天,1月26日施身法法會圓滿後,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切特別開示:父親已在當天的施身法法會得到超度,得生善道,但是由於父親的因緣與信心都不具足,又不肯聽話,一直吃肉吃到最後一刻,只好讓父親多辛苦兩天。仁欽多吉仁波切接著開示,父親之所以能一路順遂安然度過癌末,是緣起於第一次,也是唯一的那一次,當父親求見 仁波切時,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切曾經答應過會照顧他。他感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切的慈悲加持與救護,父親在罹癌的路上,沒有經歷化療的痛苦,沒有長期住院,沒有坐過救護車,沒有進過加護病房,沒有打過止痛藥,沒有打過嗎啡,身上沒有插過任何一根管子,最後也沒有昏迷或彌留,而是在家人的陪伴下有尊嚴地走完人生的最後一程。

就在尊貴的 仁欽多吉仁波切修完施身法超度父親後的第2天,他與太太跟哥哥到殯儀館瞻仰父親的儀容時,即使大體已經在冰櫃裡4天,父親頭頂的梵穴還是溫熱的。甚至在第3天,1月29日入殮時,父親的大體還是柔軟的,連殯葬業者說都沒看過這種現象。火化後,頭蓋骨梵穴處出現兩個工整的小孔,這些不可思議的殊勝瑞相,就是示現給他們看到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲加持力。

他感謝撥空前來參加公祭的集團員工與寶吉祥佛法中心的師兄們,由於大家的參與,讓他的親朋好友認識寶吉祥佛法中心,他也希望透過《快樂與痛苦》這本書,讓人生在遇到困惑時的親朋好友得到解答,祈願他們也有這因緣福報得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的幫助。他感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對他父親及全家人的慈悲加持與照顧,最後,他祈願上師法體安康、法輪常轉、佛法事業圓滿興盛、遍照整個虛空、利益更多的眾生。

接著,一位於2011年7月10日皈依的弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲加持,讓她有機會在此和與會大眾分享皈依因緣,以及自己和家人受到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲救助的經過。

2010年8月,由於一位盧姓師兄的邀請,她參加當年10月3日由尊貴的 仁欽多吉仁波切主法的「阿彌陀佛無遮大超度法會」,法會中尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲開示並親自帶領信眾持誦阿彌陀佛心咒。她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切讓眾生有此殊勝因緣,可以跟著大修行者持咒。尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領大家唸500遍之後,慈悲再加唸100遍,此時她心中突然清清楚楚地湧現「眾生好苦」幾個字,一會兒才意識到自己已淚流不停,當時她不明白為什麼會這樣,直到後來聽聞尊貴的 仁欽多吉仁波切開示,才知道這是受到尊貴的 仁欽多吉仁波切的大慈悲力、大攝受力的加持,打開了善根,為累世的冤親債主和祖先得到殊勝難得的超度機會而感到歡喜。

大法會近尾聲時,仁欽多吉仁波切再次苦口婆心地慈悲開示:大家回去要吃素,若能吃素,你未來的生命將會改變。當時她一聽到,心中充滿歡喜,這不是自己一直想要的嗎?「改變未來的生命!」尊貴的 仁欽多吉仁波切怎麼知道?她當時好震撼,也好感恩有此機會參加這場法會。法會結束前,她望著尊貴的 仁欽多吉仁波切不顧自己身體的痛楚,繞場幫信眾灑淨許久,慈悲加持全場信眾,她深深感動,尊貴的 仁欽多吉仁波切這麼慈悲!實在令人讚歎!離開會場後,她跟一起去的朋友說:「仁欽多吉仁波切開示要吃素,我們今天中午就吃素吧!」從此以後她就開始吃素了。她回想自己以前曾嘗試吃素,但總是斷斷續續地,堅持不了多久。但是這次不一樣,參加大法會後,她領受到尊貴的 仁欽多吉仁波切的大慈悲力加持,便堅定地、持續地吃素了。

大法會後,盧師兄送她尊貴的 仁欽多吉仁波切的著作《快樂與痛苦》一書,她在書中看到尊貴的 仁欽多吉仁波切的慈悲與智慧,以及佛法應用在生活中是這麼真實,真的幫她解除了好多疑惑。拜讀這本殊勝的著作,她才知道原來自己這麼無知、愚昧、自以為是、虛偽,浪費難得的人身,造了許多惡,傷害無量眾生。她常常抱著尊貴的 仁欽多吉仁波切的法照哭,祈求尊貴的 仁欽多吉仁波切能幫助她解脫生死輪迴之苦。她知道只有學佛才能解脫生死,但自心的障礙很多很多,因為要改變及放棄原有的生活模式,例如她不知道自己能否每週不間斷地參加法會,終生茹素等等,她想了很多的理由,所以一直不敢報名求見尊貴的 仁欽多吉仁波切。她現在終於明白,不敢來還找一堆藉口,就是心惡業重、還不想改、還沒下決心。

2011年2月,過完年不久,她同事的母親住進加護病房,她每天看著同事在公司、醫院和家裡奔波、受苦,心裡很難過,也沒能力幫她。有一天,她想起尊貴的 仁欽多吉仁波切有那麼多慈悲度眾的事蹟,或許同事的母親有緣可以得到幫助。於是她跟同事說,有一位大能力的大修行者,是藏傳佛教的一位大仁波切,在臺灣弘法度眾,很慈悲、很厲害,幫助很多眾生,尤其是重症病人,她建議同事前去求見尊貴的 仁欽多吉仁波切,同時介紹同事先看寶吉祥佛法中心網站上的度眾事蹟。同事很快地說要求見尊貴的 仁欽多吉仁波切,求見後,在與佛無別的尊貴的 仁欽多吉仁波切的大慈悲力加持下,同事的母親3天後便從加護病房轉到普通病房,這讓他們體會到大修行者的大能力和佛法的殊勝,對尊貴的 仁欽多吉仁波切和佛法也生起了無比的信心。

她和同事在參加幾次共修法會及施身法法會後,就求得並皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切。連原本信天主教的看護,也受到尊貴的 仁欽多吉仁波切大慈悲力感召,對佛法生起信心,後來也求得並皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切。她讚歎這一切都是因為尊貴的 仁欽多吉仁波切不捨眾生的大慈悲力加持。同事的母親出院後,持續不斷地參加法會,在尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲加持下,去年(2013年)11月也求得報名皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切了。

尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切總是不辭辛勞地親自主持皈依法會,詳細清楚地開示皈依的意義,慈悲地教導弟子如法學佛修行、相信因果、接受果報。她記得皈依那年的皈依法會,仁欽多吉仁波切慈悲開示:回去後可能會有些事發生或生病。她讚歎尊貴的 仁欽多吉仁波切的開示真實不虛,果真隔天下午四點多,她左後腰的地方就突然痛了起來,她從沒這樣痛過,也感恩這樣的痛,讓她有償還眾生和懺悔自己累世所造惡業的機會。這樣的情形,在前年的長壽佛法會後也發生過一次,尊貴的 仁欽多吉仁波切開示:回去後可能會有些事發生或生病。

果真,當天晚上她下腹部急痛,很想打滾,想起是自己所造的殺業,拿過小孩,才會受到像刮東西一樣的痛楚,後來盤坐懺悔並祈求尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲加持,同時觀想尊貴的 仁欽多吉仁波切加持後就不痛了。她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切每年為了利益無量的眾生,修長壽佛法及許多殊勝的法,幫助眾生累積因緣福德、累積福慧資糧、消除業障、有安定的身心學佛修行。

2012年2月,有天晚上過馬路時,她突然覺得有東西碰了左腿一下,不是太痛,當下轉身一看,有輛摩托車倒下,女騎士也倒下滾了兩圈,這時她才知道左腿被摩托車撞了。當時她站著直直地沒事,也不害怕。一想到是尊貴的 仁欽多吉仁波切和護法幫忙擋了,自己才能無恙,對方也沒事,只有些嚇到和擦傷,她非常感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切和阿奇護法慈悲幫助眾生消業,留她的命可以學佛。而且,她被撞的地方正巧是自己氣血循環一直不好的地方,撞出了兩大塊瘀血,擦中藥膏後,過幾天就消退了。她深深體會到尊貴的 仁欽多吉仁波切的慈悲與智慧。

同年4月,她有天回家看到媽媽雙手紅得像燒臘烤過似的,腿上、臉上也都有一塊塊很癢的紅腫,媽媽說剛去看皮膚科,是急性蕁麻疹,她想到有大法會的甘露水和中藥膏,就拿到壇城前對著尊貴的 仁欽多吉仁波切法照頂禮,同時感恩 仁欽多吉仁波切賜予眾生甘露水,並祈求 仁欽多吉仁波切幫忙媽媽和冤親債主。她先幫媽媽塗上甘露水,也告訴媽媽尊貴的 仁欽多吉仁波切就是佛菩薩,要觀想並祈求尊貴的 仁欽多吉仁波切幫忙。當媽媽喊:「仁波切請你救我啊!」一下子紅腫就消退,媽媽也感覺清涼,之後再塗上中藥膏,很快地紅腫一直退,不到一小時就消得差不多了,隔天早上就痊癒了,而且至今沒再犯過。

她以前也曾因吃海鮮罹患急性蕁麻疹,當時整整癢了兩、三個星期才好,而媽媽一個晚上就好,她和媽媽都知道,這都是尊貴的 仁欽多吉仁波切的大慈悲力加持,她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切連她的家人都一起照顧到了,讓她可以安心學佛。她媽媽也說尊貴的 仁欽多吉仁波切真的是救苦救難大菩薩,就像觀世音菩薩一樣。媽媽很高興她皈依了大菩薩,要她好好學佛,但她一直沒改、沒做好,還不能感動媽媽來學佛,她懺悔自己真的很不孝,一定要努力修改自己。

她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲,不辭辛勞、不間斷地每月幫眾生修施身法和每年舉辦大超度法會,超度六道一切有情,幫助無量眾生累積因緣福報、離苦得樂。前年5月,她夢到父親,夢中的父親變得好年輕,像18歲一樣,笑容可掬,和她印象中的父親不一樣。父親在她9歲時因肺癆過世,她只記得父親常抽煙,一直咳嗽,非常地瘦弱,不像夢裡的他,這樣安然自在。她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲布施,修法利益一切眾生,讓已過世30多年的父親和他的冤親債主有此殊勝因緣得到超度。

接著,她分享去年2月參加印度強久林法會後,受到尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲幫助的經過。她因為不恭敬 上師,沒將 上師交代這次是參加法會團的開示牢記在心上而簽了購物切結書。這件事經由尊貴的 仁欽多吉仁波切在法會上呵責,直指心性的教導,幫助她有機會看清楚致命的問題—「貪」,也深刻體會到業力的可怕。她深重的貪業,讓心念瞬間改變而埋下墮入六道輪迴之因。

一直以來,她對生活的大小事,都隨便應對,不思因果,愛做爛好人,貪名好利,意志不堅定,所以當切結書到面前時,還與隔座師兄說:「這不能簽,上師有交代。」但因自己對上師恭敬心和信心不夠,平時也不捨得供養,所以當師兄回應:有人想去就成全她們,她們也只是為了打發時間,沒那麼嚴重吧!一瞬間她就改變心意,簽了下去,她深感業力真的很可怕!若臨終時,身邊的人哭一下或喊一下,她一定一下子就變心、不捨,又輪迴了。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲,不捨弟子落入惡道,把她的心性及習氣問題揪出來,讓她知道自己錯在那裡,並罰她不能學密法。

她自我檢討,自己真的沒資格學密法,因為真的沒用心學、沒用心改,讓貪、嗔、痴、慢、疑惡習帶著轉,辜負 上師與諸佛菩薩及眾生的恩德,惡業深重。她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切直指心性的殊勝教法,讓她看清楚自己的問題,而有修改的機會,她誓願一定要好好地把上師的話聽清楚、聽進去,時時恭敬供養三寶,憶念上師、諸佛菩薩、護法及眾生的恩德,時時檢視身語意,思維因果,做錯時即時懺悔、接受果報、改正不要再犯。她也呼籲師兄及大德以她為鑑,不犯同樣的錯。

她懺悔累世以來所造的一切罪業和今世所犯下殺盜淫的重罪,讓所吃、所殺、所傷害的無數無量眾生在輪迴苦海裡受苦、不得解脫;她懺悔沒有恭敬上師及三寶、沒有依教奉行、對父母不孝順、常常頂嘴不聽話、對師長沒有恭敬心;她懺悔自以為是、驕傲、不肯認錯、怠惰、懶散、粗心、自私自利、沒有替別人著想、沒有慈悲心,辜負上師以及十方一切諸佛菩薩、護法及眾生的恩德。她懺悔自己錯了,並下定決心要修改自己、依教奉行、好好學佛、解脫輪迴,以報上師、諸佛菩薩、護法、父母及眾生恩德。

最後,她再次感恩大慈大悲尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切、尊勝的 直貢澈贊法王及十方法界一切諸佛菩薩及所有護法慈悲加持,並祈願尊貴的 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉、佛法事業更加昌盛、常住於世、利益更多眾生。

接著,信眾與弟子恭聆尊貴的 仁欽多吉仁波切在2003年5月25日的開示:

仁欽多吉仁波切上週講到普賢菩薩教導大家在日常生活中如何觀無常,希望大家可以如實地修持法門,用在每一天的生活中。釋迦牟尼佛曾開示,在佛所有的弟子中,如寶瓶的有舍利子及目犍連,供養此等聖者的飲食、財物,不如觀修有為、無常。佛身邊二大弟子——舍利子及目犍連都是聖者,是證得四果的阿羅漢,供養真正聖者的功德是不可思量、不可思議。但是,佛說就算你能有因緣供養到此等聖者,都不如每天觀修一切有為法都是無常,此功德更加不可思議。

學佛人若不觀無常、不認為每天的修持都是有為法,就很容易落入邪見。就像目前臺灣很多學佛人都希望能早日有感應、神通、開悟,這些都是有為法。以此心態修持法門,假如沒有一位實修如法的上師在旁監督你的話,就會很容易落入邪知、邪見。

什麼叫做「邪」?佛所講的一切法門,都是針對我們累世不好的習慣。我們認為世間一切種種事、物、人都不會變動,所以不斷地產生煩惱跟痛苦。佛很詳細、不斷地為我們解釋宇宙的真理,讓我們正確了解一切事實上都是變幻無常的。以現代物理學來說,所有物質的結合,都是分子、原子的作用而產生外在形狀,到了某一個時間也會分解。無論是人的身體,包括一切物質,甚至是人的思想、文化、風俗都是無常。每天很深入地觀無常,煩惱痛苦才會陸續減少。

SARS死亡率很低,但為什麼全世界的人都很怕?因為大家感覺控制不了SARS!我們一生都希望控制事情,譬如控制另一半、兒女。控制就是要清楚對方在做什麼、認為自己講的對方要做得到、自己想的對方要清楚。這種控制,就是從認為一切有常的觀念而來,而不認為無常存在。大家會怕SARS,第一是因為覺得控制不了;第二,會怕也是因為累世殺生的惡業。SARS是累世被我們傷害的動物的一個反撲,我們傷害這些動物時,讓他們起那種恐懼的心態,現在反射給我們,所以我們對此病特別恐懼。

事實上,愛滋病的死亡人數比SARS更高。這波SARS是讓真正學佛的修行人體會「無常」這二個字,而不是說怎樣去消滅、殺死它。SARS這種病是我們感召而來的,心惡自然感召惡的業,心為惡自然感召惡的行為。「惡」就是自私自利,人常常為了要保護自己而忘了別人的痛苦。為何如此自私?就是因為不接受無常、不觀想人生是無常,所以不接受痛苦會發生在自己身上。

去年,有一位才40歲左右的信眾因膽結石開刀,仁欽多吉仁波切2年前即警告他,告訴他要學佛,但他不聽。所以,他去年開刀了!他說自己住院時,有老婆每天陪他,讓他很感動,而隔壁床的病人都沒有眷屬探視,痛到每天都在呻吟,所以他認為自己很幸福,老婆太愛他了,這一生沒有白來,而覺得這一切都是佛菩薩保佑他。

仁欽多吉仁波切聽了這位信眾的話後,心中歎息,因為這是一位下根器的人,不是學佛人。假如有一點善根的人,他會先同情隔壁床的人沒有眷屬探視;根器再好一點的,會覺得他太痛苦了,而希望他痛苦少一點;根器高一點的,會希望能幫忙解脫他的痛苦;根器再好一點,會希望能透過修行代替他的痛苦;根器再好一點的,能觀到一切都是因果、業力、無常。

在生活中的點點滴滴都是修行,每個人的根器不同,對聽聞佛法的體會也不同。根器不是這輩子生出來就是這樣子,我們累世所累積的善業及善的因緣就是學佛的根器,需要去耕耘、施肥、澆水,這個根才會長出來。佛法是你的肥料,上師就是你的水分,幫助你的根能長出芽來。這個根好不好,不是永恆不變的,是無常。如果此生你對三寶絕對恭敬,你的根器馬上變。過去歷史上有很多修行人的根器不夠,但他們不胡思亂想,百分之百照著上師所教的去做。

我們身邊所擁有的幸福也是無常,若能將無常很深入地用在生活中,幸福才是確定的,才不會做出超越道德倫理、超越法律、超越一切不應該做之行為,未來才能得到真正的幸福。所以,佛說無常很重要,比供養聖者的功德還大。為何釋迦牟尼佛講法49年之後說自己沒說過法?就是因為連說法都是無常。這句話有二個涵義:一是因為佛所說的法不是佛自己發明的,而是歷代的佛證悟之後代代傳下來的;另外,以無常觀來說,佛也是沒講過法,是應眾生的需求,講出方法讓大家去修行,所以是無常,包括現在 仁欽多吉仁波切坐在法座上弘法也是無常。

這次面對SARS,大家應該用無常去觀想,而非用恐懼的心去撲滅它。假如大家能用無常來看這個現象,自然知道這是惡果的成熟,對因果法則絕對要接受,就會斷惡行善。如果每個人都這麼想,這麼做,SARS不用你趕也會自然消失。SARS是所有一切動物及龍的靈,這些眾生沒有得到超度,所以到我們的身體裡面作怪。因為SARS是由不同動物的靈組合起來,所以變化很快:今天是一隻雞、明天也許一隻鴨加進去、後天也許另一隻豬加進去。

不知道的人,會以為SARS很恐怖,以為它是來害我們,事實上這都是人做出來的,都是人的惡業、惡行、惡的思想感召來的。大家如果把佛法用在日常生活中,對每件事情用心去做,不要自以為是,上面吩咐的事情百分之一百做好,就是行善。大家現在犯一個毛病,上面講的話都是錯的,只有自己做的事才是對的。上頭講兩句話,就想你為什麼罵我?這樣一來沒有恭敬心,自然就會作惡。

我們為什麼會作惡?因為相信身體是常的,不能受到傷害,所以要吃一些營養的食物。我們中了那些賣肉商人的廣告言詞,說小孩從小要有營養食物,否則長不大、沒智慧、會比人差,這些觀念就推翻因果、無常法則。我們從出生到長大都中毒了,中了這些廣告的毒,認為我們需要這樣子才能生存下去。生存不是從食物而來,是從你過去種的因而來,壽是從過去不殺生、過去有善根所累積的福報而得來的。假如你福報夠,喝水也會有營養;福報不夠,吃最好的還是有狀況。

蛇年大法會時,仁欽多吉仁波切親見一位40多歲的西藏修行者,他修到不用吃飯、不用喝水,是 仁欽多吉仁波切的另外一位上師 滇津尼瑪仁波切的弟子。他從拉薩走到印度,精神仍然很好,你說他有沒有營養?我們每天吃這麼多東西,反而體力沒有他好。尊勝的 直貢澈贊法王看到他時,勸他喝一點水,怕他因為長期不喝水而讓胃黏起來。本來,直貢澈贊法王要他留在印度教那些喇嘛閉關,但是這位修行人對塵世的事情一點感覺都沒有,就回西藏去了。

仁欽多吉仁波切親眼見到、親耳聽到,況且尊勝的 直貢澈贊法王不會隨便亂講。這個人沒有吿訴別人自己修到這個程度,他很謙虛,還坐在 仁欽多吉仁波切的後面。仁欽多吉仁波切沒有修到他這樣子,但是因為 仁欽多吉仁波切的位階比他高,所以他坐在 仁欽多吉仁波切的後面。他以禪悅為食,完全不用吃食物,你們是做不到的。做不到不代表沒有,大家常聽到打坐可以不用吃飯,你們以為是神話故事?不是。這個人就出現讓 仁欽多吉仁波切看到。他沒有很炫耀誇張地說自己修得多好,在法會中每一天都坐在 仁欽多吉仁波切的後面。

你們一定看不出來,除非是稍微有修禪的人,才能看出他和別人不同。這個小故事是告訴你們,你們還差得遠呢!你們連聽個法會都打呵欠,有這麼累嗎?仁欽多吉仁波切已經注意某個人好幾個星期了,為什麼會打呵欠?就是心裡面覺得無聊,認為 仁欽多吉仁波切講的都是同一套,以為自己已經聽過很多遍。聽了這麼多遍,究竟做到了沒?

雖說佛法有八萬四千法門,針對人的八萬四千種煩惱,以密法來說是針對人體內的八萬四千個氣脈來修。這不代表法門多、結論不同,雖然有小乘、大乘與金剛乘,但是結論都一樣,只是修行的過程不一樣。對學佛人來說,就算不是學佛人,一個正常的人也都要接受無常的觀念,看清楚每天生活中所有的事情是不是無常。不管是已經發生、還沒發生的,都要看清楚,才能了解什麼叫做無常。

今天大家在這麼舒服的環境聽聞佛法,是福報但也是累世的惡業,因為學佛太舒服是學不到的。以前不管是在西藏或是中土聽佛法時,沒有你們這麼舒服能靠著椅背。靠著椅背聽佛法,就會像剛才有人打呵欠,還會讓心鬆懈,沒有聽進去 仁欽多吉仁波切講的話。曾經當過兵的人都知道,長官訓話的時候要坐直不能靠著背,坐直的時候,長官所講的話聽得很清楚。若是靠著背,第一表示你不尊重這個人。為什麼在密宗的道場絕對沒有椅子給你坐?因為坐在椅子上就會懶,開始想睡覺。學法時,一天來聽佛法才2個多小時就這麼懶,日常生活一定改不過來。

大家都知道 仁欽多吉仁波切的腰不好,但在蛇年大法會時,每天早上法會8點鐘開始,一直到下午5點,仁欽多吉仁波切都是挺直著腰坐在那裡不動,哪有你們這麼舒服還要靠背。這麼舒服?難怪你們對人生無常、生死大事不會用心去看。連聽佛法都要舒服,這是動物的行為,若這一生很貪舒服、很喜歡享受、愛吃、愛睡覺、坐的樣子不像個人的樣子、東靠西靠,下輩子很可能會墮入畜生道。假如有聽聞過佛法,下一世會好一點,可能會是畜生道的寵物。假如沒有聽聞過佛法,那可能就做流浪狗被人家沿街追著打。這是事實,不是佛恐嚇我們,也不是講笑話,而是真正的存在。

大家今天聽聞佛法,喜歡也好,不喜歡也好,能接受也好,不能接受也好,在你的第八意識——阿賴耶識中已經種下種子,未來世可能會發芽。但是,如果你這一世不用心去做,輪迴苦海還是有你的份。仁欽多吉仁波切看過最老的鬼有200多年,仁欽多吉仁波切的祖父看過最老的鬼有400多年,佛經中提到,最老的鬼可以活到1000年。現在你們所拜的那些神明都是鬼,有些可能是幾十年或幾百年的鬼。

仁欽多吉仁波切一直重複開示無常,因為 仁欽多吉仁波切的生活經驗讓自己體會到無常。在 仁欽多吉仁波切19歲時,父親就因心臟麻痺突然走了。當天早上 仁欽多吉仁波切還看到父親去上班,中午就聽到父親死亡了,趕著去看父親時已在停屍間。當 仁欽多吉仁波切看到父親的時候,父親的眼睛還沒閉起來,是 仁欽多吉仁波切在旁邊哭,父親的眼睛才閉了起來。後續讓 仁欽多吉仁波切看到很多死亡的狀況,便有許多感觸:人生是做什麼的?來到這世間每個人都要死亡,既然都要死,那來到世間是為什麼呢?每個人能上班、吃飯是否就代表是人呢?

一直到接觸佛法,仁欽多吉仁波切才了解清楚這些問題。在座的大家,都沒有這麼深刻體會到死亡跟無常,沒有思考過這個問題。就算你們家裡曾經有人過世,但是你們都沒有去思考過這個問題,所以今天才會坐在下面挨罵。每一個修行人絕對是從無常與死亡兩個大問題去切入、研究、探討人生真正的意義,這才能跟佛法很快接近、接觸到。如果學佛只是為了要滿足好奇、希望要了解、希望改變為好的生活,就會與佛所講的主題越來越遠。

無常與死亡是學佛最重要的一種切入方式,以此方式切入之後,才能了解到佛法的偉大在什麼地方。大家覺得學佛困難,不是因為不認識字、不聰明,也不是因為沒有學問,問題在於切入的方式不對。大家不是從無常、死亡的方式去切入,而是從世間法的觀點去看,所以覺得佛法好像很深奧、很困難。

佛法與世間的學問不一樣,佛法很難懂,但很容易做到。難懂在於剛好跟世間法不一樣,世間法是執著有為法,不放過任何自己認為擁有的事、物、人、感覺與思想;佛法則反過來講一切無常,要修到無為法,剛好跟人生的經驗完全不一樣,所以大家就感覺佛法很深奧。事實上,佛法一點都不深,而是難懂易修,與別的宗教易懂難修不一樣。

其他宗教的教義都很簡單,信主就好了!但不管你怎麼修,還是感覺與主的距離很遠,因為感覺自己做不到祂所講的能力、一切的愛及方法。但佛法剛好反過來,剛開始讓你感覺很困難,但當切入點是正確的,到後面就知道自己和佛的境界越來越接近,感覺輕而易舉可以做得到。做得到不代表高高在上或與人不同,只是代表恢復本來面目,所以佛才說眾生皆能成佛,這絕不是虛假,絕對沒有騙我們。

因為我們忘了自己本來的面目,忘了自己是怎麼回事,生生世世都習慣用假的面孔在過日子,生生世世都自以為是,認為自己是對的,所以才產生這麼多煩惱與痛苦。這個「對」也是無常,大家翻開歷史,每位歷史人物在做任何事時都認為自己是對的,但事後在歷史上的評價一定是不一樣,因為每個人的觀點不一樣,所以對也是無常。當你認為自己是對的時,要思考一下自己的「對」可以停留多久。夫婦常常吵架,就是認為自己對而對方錯才會吵架。你會對三寶不恭敬,因為認為自己是對,對方是錯的,沒有講到你心裡面想聽到的話,就認為是佛錯了。佛沒有做到你要的,就認為是佛錯了,這就是不看無常而修行的方式。

大家要常觀輪迴的過患,釋迦牟尼佛這一世來到地球,也就是娑婆世界,是為了一件事:幫助眾生脫離輪迴。佛將所有種種如何讓自己脫離輪迴的方法,在49年中不斷地叮嚀教導大家,告訴大家如何能離開輪迴的苦海,這是老人家真正的目的。大家千萬不要當佛是神明、超人或大神通來膜拜,佛是一位教導我們的老師,教導如何在這一生離開輪迴的痛苦。佛覺悟後講的第一個法——苦、集、滅、道(四聖諦法),接著是十二因緣法,再來是行菩薩道。

佛在初轉法輪時先告訴大家,應當知道一切有情眾都是苦的集中與顯現。只要是有情眾,就一定有八種苦——生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五蘊熾苦。「生」,大家感覺很開心,家裡生一個孩子很開心,但佛以法眼與佛眼觀照到人的出生過程是很痛苦的。在投胎前,求生的念頭是很痛苦的。很久以前 仁欽多吉仁波切曾看過一段紀錄片,有一隻山羊被幾頭狼追趕要吃牠,這隻山羊跑到一個有七、八十公尺高的懸崖邊時,毫不思考就馬上跳下去。

這個鏡頭很令人震撼,眾生為了求生的欲望,可以忘了一切的事情。我們和動物一樣,也有很強的求生欲望。為什麼我們要吃營養的東西、拚命賺錢、拚命買房子?這都是求生欲望的反射,認為透過這些東西,生命才會安全。就好像山羊為了求生,明知道跳下去可能會死,都要拚一下;也好像有些人明知借錢買房子很危險,還是要拚一下,因為覺得有房子才安全。在投生之前、中陰身的時候,不知道自己會投胎哪一道,因為不了解自己的業力會牽引到哪一道去。在投胎進去之前,那種求生的苦很苦,所以為什麼每次 仁欽多吉仁波切修施身法時有那麼多眾生來,因為他們想求生,希望脫離這種痛苦。

為什麼 仁欽多吉仁波切持誦六字大明咒時有很多人會掉眼淚、會哭?有幾個原因,第一是將你們宿世的善根重新打開。這一世我們因為貪、嗔、痴、慢、疑而將自己累世的善根蓋起來。透過持咒的力量,能將過去世的善根打開,這種感覺就好像重新見到很久沒有看到的一個家人,不需要經過思考,而是很自然地流露出來的真正感情,以現代話來講,就是再見到自己本來的面目。所謂人性本善,這個善不是做好事,而是我們的本性從來沒有思考過怎麼去傷害別人,但是因為產生無明,讓我們認為要保護自己,包括所謂的面子、尊嚴、想法、意見,而不斷地作惡,所以才將善蓋了起來。持咒時,透過行者的慈悲力,能將你的善根打開。

第二,是因為大家本質上知道輪迴是苦,知道人生是苦,但是大家不承認也不接受。有些人怕老了沒結婚而拚命想嫁,嫁了之後拚命想生孩子,之後苦一直不斷來。在內心世界中她體會到人生是苦,但表面上不肯承認,因為世俗人的眼光認為一個女人不嫁,這個女人就沒用,女人不生孩子就不是女人,所以這也是苦。

第三,為什麼 仁欽多吉仁波切持咒你們會哭?因為歷代的眷屬、冤親債主,由於你參加法會而得到幫助,有一些因此就離開你,所以你會哭,並不是因為 仁欽多吉仁波切唸得多感動。

我們出生之前已經是在「苦」之中,投胎到母親體內後,不管是哪一道,只要母親喝冷的,你就好像在寒冰地獄裡面,母親吃辣的、喝熱的,你就好像在火地獄裡面。在子宮裡面,那些水每天矇著你眼睛、塞著你鼻孔、堵著你嘴巴。為什麼胎兒是用臍帶吃東西?就是因為嘴巴不能吃。你們做女人的都感覺過小孩在肚子裡面踢,為什麼?因為他拿你沒辦法,你整天吃的東西他都不想吃,等你躺下來後這邊踢你一下、那邊搥你一下,告訴你一個訊號——我在。但是大家就很愚昧,認為這個小孩很健康,告訴母體他還存在,事實上他很痛苦。

當要生出來的時候,佛形容一個人經過產道而出來的是「夾山之苦」。雖然現在科學發達都是剖腹生產,但是一樣有苦,當剖腹打開子宮的時候,胎兒突然間所受的驚嚇,比自然生產痛苦很多。所以,現在醫生都說自然生比較好,很多時候醫生不跟大家講真話,因為他們看到,自然生的小孩和剖腹生的小孩出來的時候,臉部的表情不一樣。很多女人怕痛而去剖腹生產,剖腹生產的孩子在未來成長方面多少都會有一些問題,就是因為受過驚嚇。

人在出生的時候已經受到很多痛苦,到老的時候就更不用說,很多事情力不從心、想做也做不到。很多人還不認老,認為自己還年輕,還要帶孫子自找痛苦。大家都生過病,只要是人、有情眾都會生病。病的苦有千百種,尤其現在醫學發達更加苦,以前西醫尚未發達,一個人病到死就死了,不需要經過這麼多折磨。現在所謂的醫學發達,插管、開刀有如屠宰場。為什麼現代人這麼容易被開刀?因為這些人以前的殺業都很重,所以這一世才要開刀。若是以前虐待過動物,這一生死之前或未死之前,就會受到很多種痛苦。插管非常痛苦,為什麼會受這樣的折磨?這些人很可能以前養過北京填鴨,養的時候硬塞東西給牠吃,不管牠吃不吃就是一直塞,包括現在養的豬與牛都是這樣塞進去。

佛之所以說末法時代的眾生業特別重,因為假如我們已經好了,就不會再來。還來幹嘛呢?在阿彌陀佛那邊好好修,修完才可能乘願再來,但再來絕對不會像大家這樣子。現在一進醫院可能就插管、開刀、東弄西弄,那是很苦的。很多眷屬會說希望家人好,讓他能活下去。經常告訴你們,如果你認為這樣對父母親好,那就自己插管看看,叫醫生幫你插管。假如你自己插管進去很舒服,那父母親也會很舒服。世人無知,以為這樣才是對家人好,才是幫他的方法。

現在人一生病就很苦,吃中藥已經很苦了,假如看西醫更苦,不打針的好一點。今天 仁欽多吉仁波切不是要貶西醫,大家不要誤會,因為眾生的業重才會有這樣的醫療方式出現。假如眾生的業輕,這樣的醫療方式不可能發生,會發生就表示病人生生世世與這一世的殺業都很重。有人會說自己沒殺,沒有殺過豬或雞,但事實上我們整天在殺。吃素也是在殺,因為現在種菜的人,就算是種有機蔬菜,在耕田時傷害了很多眾生,在播種、挖土時,土裡很多眾生會因此而死。所以,為什麼告訴大家要懺悔?吃素沒有了不起,只是好一點而已,很多人認為自己吃素很偉大,甚至不肯吃素,但其實連吃素都在殺生。

為什麼佛勸我們要快一點學佛?因為我們在地球多一天,就多一天有意無意、有知無知之間在殺生。假如大家看到三昧水懺的內容就會怕,水懺中甚至講到以前打開醃菜的容器蓋子時,假如沒有先弄好上面浮著的那一層,也是在殺生。有些人以為自己修得很好,每天念很多,還想著為什麼自己還是生病?因為大家每天都在殺生,很難斷,只要我們在地球就沒辦法。所以,先從吃素開始減少一點,然後不要主動去殺。

在 仁欽多吉仁波切開始學密後,有一位上師在夢中告訴 仁欽多吉仁波切,一定要在每一次吃飯前念某個咒,這位上師用藏文告訴 仁欽多吉仁波切,但 仁欽多吉仁波切很清楚知道此咒的名稱。第二天,仁欽多吉仁波切問另一位仁波切是否有此咒語,那位仁波切答有,而且很驚訝 仁欽多吉仁波切知道這個咒語,因為此咒語不傳漢人,仁欽多吉仁波切這才告訴那位仁波切夢中的過程。在夢中,仁欽多吉仁波切本來坐在一些喇嘛的後面,坐的位置很窄。後來,那位很老的上師進來,告訴 仁欽多吉仁波切要念這個咒,仁欽多吉仁波切學了之後,就坐到了喇嘛們前面。

這也就是說,這一生 仁欽多吉仁波切要解脫生死,一定要懂這個咒,因為每一口飯菜都有眾生的命在裡面,所以在吃飯之前,仁欽多吉仁波切一定要加持這些飯菜,讓這些眾生跟 仁欽多吉仁波切的怨,能夠真正不再結下去。大家可想而知自己做過什麼善事?不是這麼簡單的。

佛曾開示過一段故事,有一天佛跟弟子走在路上時,前面有一群鴿子,鴿子們見到釋迦牟尼佛後,全部都過來圍在佛的身邊,但佛的弟子一走過去,鴿子就全部飛走。弟子請問佛,他這一世已經斷了殺業,為什麼牠們還會怕?佛開示這是因為弟子累世殺業的習慣還沒斷,也就是他的心裡面還有殺的種子與殺的想法,就如你們一樣也有,所以鴿子看到才怕得飛走,但佛已經沒有了。大家以為學佛每天做早課、晚課就好了,沒這麼簡單的。假如只是跟佛結緣,做早課、晚課就可以,但若是真正要解脫生死,真的要如實了解到每一件事情。

我們今天有病,不是因為身體不好,也不是因為吃錯食物,都是因為過去世所種的殺業,所以才會莫名其妙會扭到、傷到、會給人打到,或吃錯東西拉肚子,這都是從殺業來的。假如這一世有學佛,並開始斷殺,其中的好處在哪裡?如此一來,不會再欠新的債,可以給我們時間還清舊的債。假如一直將舊債、新債加起來,哪一世才還得清呢?

地藏菩薩在《地藏經》中有講到懷孕的人,地藏菩薩會差遣一切善神,來保佑懷孕的女人跟胎兒,但眾生無知,為了讓胎兒得營養,而吃活魚、殺活雞。經典裡面提到,當一位產婦在生產時,地藏菩薩也差遣善神來護持這位產婦,不讓那些吸血、吃肉的鬼靠近產婦。結果,產婦順利生產後,坐月子吃了多少?再擺個滿月酒,殺了多少?在座諸位都做過此事,就算你還沒結婚沒做過,你的媽媽、奶奶、外婆也幫你做過了。大家扛了多少業力?還不怕?還認為自己在過好日子?算算自己欠了多少債?

所以我們生病是正常的事,不太可能不生病,連釋迦牟尼佛走之前都示病。佛真的是生病嗎?並不是。佛累世的殺業在這一世完全還清,才示現這個病給大家看。假如你認為自己還有時間再混,要先搞懂 仁欽多吉仁波切說的內容對你有沒有好處才要學佛,你沒有很多時間。連佛是生生世世的修行人,在涅槃前都示現這個病給我們看,是有點故意要告訴人都必須經過生、老、病、死。但最重要的訊息是佛在很多世以前也犯過殺業,所以在走以前,也需要將果報結束。

簡單講,你家裡面有老人家生病、要走,真的不需要難過,難過只是愚昧。假如你是有智慧的人,你應該當下看到果報的可怕,馬上代表他不斷念誦佛號,不斷參加法會,幫他了結這一世的業,而不是想怎麼找醫生醫好他的病。他若是有福報,自然會碰對醫生,沒福報就算到了大醫院也還是一樣。然而,世人愚昧,不相信這套,有事先送到醫院,待醫生講完再說。

有一位罹患卵巢癌的信眾只相信醫生,結果走了,連走之前要拿一顆甘露丸都沒有因緣。還有一位鄭姓護士前陣子走了,死前3天她的兒子與親戚求見 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切告訴她兒子她只剩下3天的命,要她兒子問父親要不要給母親吃一顆甘露丸,讓她不墮入三惡道,結果父親拒絕。這也是她的因緣、她的命,而她真的3天後走了。所以說,我們今天聽聞佛法,也是製造我們往生前的因緣,讓我們能得到善知識的幫助且接受,否則的話,我們的眷屬會幫我們擋掉,這兩個人的狀況便是如此。卵巢癌患者的嫂嫂曾來求見 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切告訴她拿一顆甘露丸給患者,她很快回答說會讓患者噎到,仁欽多吉仁波切馬上便說:沒因緣,那就不要拿了。這便是她的眷屬、冤親債主在幫她擋。

生、老、病、死之中,特別是病,就算過去世看不到,只要這一生有做過殺業,你不可能不生病,小到連殺一隻螞蟻都算,除非修到 仁欽多吉仁波切的果位,有能力幫牠超度,那才會好一點,否則一定有果報。所以說,莫名其妙被刮傷、撞到瘀青、給車撞,全部都是從殺業來的,不能避免。假如你身體沒狀況,那就會被劫財。假如你的福氣還是很好,那就讓你沒有財富,莫名其妙用掉,不是你兒子幫你用掉,就是別人幫你用掉。所以很多人都很愚昧,仁欽多吉仁波切講過很多次,佛有講財產是五賊共管,其中之一就是我們的兒孫,兒孫是來敗家的,能夠來報恩的很少,尤其是末法時代真的很少。

所以,大家要知道生、老、病很苦。第四個是死亡,現在你們還沒死,但你們已經怕死了,所以說苦不苦?仁欽多吉仁波切常常跑醫院,常幫那些彌留的人,每一個死之前都經過很嚴重的心情痛苦,他們的痛苦來自於在生之時不接受無常,所以他們到死之前很掙扎,希望能多留一秒就是一秒,多留一天便是一天。所以 仁欽多吉仁波切常常勸那些眷屬,不要跟要走的人說加油、要挺著,你越是這樣說,這個人越痛苦。

我們死之前,除了要經過心裡的煎熬、肉體的痛苦之外,從死亡的過程出現,到神識離開軀體之前這段時間,也會經過很多痛苦。在顯教沒有講這個,而在密法中,修頗瓦法的人很清楚,每一個有情眾生,包括動物,死亡之前都要經過地、風、水、火四大分解的痛苦。簡單來說,像SARS病人死前很痛苦,因為他們無法呼吸,像是魚出水之後、想呼吸卻呼吸不了的感覺。這些人為什麼得SARS,一定是這一世、過去世不是捕魚便是殺魚的人。魚撈起來,還活著時嘴巴猛張開想呼吸的那種感覺,就是SARS病人死之前的感覺,這就是因果。

當我們的地、風、水、火在分解時,會經過很多種痛苦。我們比較能體會火的分解,因為水、地、風在我們生活中很難碰到,但我們有機會碰到火大的分解。在火大分解之前,這個人的感覺是忽熱忽冷,所以有些病者在死之前,就算冷氣開得很強,他還是告訴你他很熱,不蓋被,要脫光衣服,甚至再加風扇吹著他,他還是告訴你他很熱。有些人過1、2天後,會突然間告訴你他很冷,冷氣關了,也蓋了棉被,他還是說自己很冷。這樣的狀況便是火大的分解,曾經得過重感冒的人應該有這樣的感覺,怎麼蓋被子都冷,那種冷好像是從骨頭出來的。

火分解的程度,比我們重感冒那種冷跟熱的感覺更加嚴重一萬倍。當他冷時,便感覺自己在冰庫裡面,冷到自己不知道該怎麼辦;熱的時候,是熱到覺得要拔掉自己的皮才感覺舒服。四大分解中的每個過程都很痛苦。有時候我們看某個病人突然間全身抽筋,醫生就一直打針讓他不要抽筋,這種情況就是地大的分解,體內每一個氣脈一條條地斷,你說痛不痛苦?

四大分解完了,到最後一口氣上不來的時候的那種感覺,也是很痛苦。如果大家不相信,試試自己憋氣直到憋不住。最簡單的方式是找一盆水,頭埋進去就會體驗到那種呼吸不了的感覺。大家回去如果試試看,頭埋在水裡一定不能呼吸,就會感覺到那種痛苦。當亡者一口氣斷了,外氣斷了而內氣還沒斷之前,他會經歷很多痛苦,在體內的紅白明點,在相碰而轉過來之前,整個內心世界崩裂的苦,會感覺到像是山崩地裂、天搖地動,感覺到很重的壓力,自己的身體像是要四分五裂一樣。

這個過程結束之後,在神識要離開之前,就好像是一隻龜要活生生地從殼中被拔出來的感覺。我們沒做過龜,當然不知道有多痛苦,簡單一點來說,假如今天我們的指甲被拔,痛不痛苦?這樣的感覺大家曾經試過,不要說指甲被拔,被壓到、夾到就覺得很痛苦了,但是神識離開比這更加痛苦。所以,死亡的過程很苦。自殺死的人以為死了一了百了、沒他的事,其實還是有,這個部分等後面講到地獄道再說。

假如一個人在生前只是學顯教,沒有學到密法,他的死亡過程會很痛苦。在顯教中,只有一個法門讓他不痛苦,就是一直持誦佛號的淨土宗,連禪宗都做不到。密法中的頗瓦法,可以讓我們這種痛苦降到最低,跟淨土宗一樣,但透過頗瓦法去的速度比淨土宗還要快。

每個人都避免不了「生、老、病、死」,不管你今天是大人物、小人物,人生裡面都要經過這四種苦。第五種苦是「愛別離」。我們一生裡面,最鍾愛、最疼愛的人都會跟我們生離死別。以前有些未婚的女孩子來求見 仁欽多吉仁波切,問跟某個男孩子有沒有結果,仁欽多吉仁波切一定會告訴她:「有,生離死別。」就算沒有跟他結婚,也會生離死別。所以,很多女孩子很愚昧,對方不會死嗎?妳不會死嗎?每個人都經過了愛別離。別離包括兒女離開我們,我們的眷屬、另一半比我們早離開這個世間,這種悲痛很多人都經歷過。只要你有父母親,有眷屬,你一定經過這種苦。

另一種是「怨憎會」,就是你最不喜歡的、過去世跟你結怨的、互相嗔恨的人都會在一起。仁欽多吉仁波切常常講,冤親債主不是外面的人,都是家裡面的,沒仇沒恨不會在家裡面。我們家裡面的人,不是來報仇就是來報恩,不是來還債就是來討債,一定離不開這四件事。有的時候,可能你最愛的人過去世跟你是冤家,這一世來修理你;有時候你最不喜愛的人,可能變成你的上司、下屬,甚至變成另外一半,這個苦我們也經歷過了。

「求不得」,我們每個人都有。我們一生中,都希望求得一些東西,但是得不到,不如我們的願。每個人每一天都在作夢,希望以後會怎麼樣,以後會得到些什麼,但常常10件事中最多只有1件事求得到。

第八種為「五蘊熾苦」。我們眼、耳、鼻、舌、身對外境的需求很強烈,所以為了要滿足這5種感覺,我們一生當中不斷地辛苦工作。比如說,我們要穿好的衣服跟住好的房子,不賺到錢就買不到,包括為了要讓兒子有房子住,不管多辛苦都要幫他的忙;包括要滿足自己所有一切欲望,不斷摧殘身體來滿足五蘊。

這八種苦是我們每一個人生出來之後便具備的條件,沒有人可以離開這種苦。所以佛初轉法輪時就很明確地告訴所有人類,人的身體是苦的結合,絕對不是來享受的,而是一切苦的集中。所以,佛告訴我們要斷苦的集中的因,就是要修佛法。所謂苦、集、道,道指的不是道教,而是說透過佛法的薰陶,而能走上成佛之道的人,才能斷這個苦,才能滅掉一切製造苦的因緣。

假如以藏傳佛教來說,要做到苦、集、滅、道這四個字,不是單靠理論及生活就能做到。在直貢噶舉,假如要修到苦、集、滅、道(四聖諦法),一定要修五支道四加行。能夠在這一世如法做滿四加行的話,苦、集、滅、道的四聖諦法就圓滿修成功,最少可以證到阿羅漢果而斷生死。假如是精進的、不怕辛苦的人,好像 仁欽多吉仁波切這一種,就會修方便道那洛六法,所修的層次比你們再進一個階地。那洛六法是噶舉派以前的一位祖師 那洛巴所創造的法門。

直貢噶舉歷代的祖師對頗瓦法都很注重。你們每一次來參加施身法法會時,裡面就有包括頗瓦法,至於哪一段是頗瓦法,現在不告訴你們,因為還不到時候,你們不應該知道。有生必定有死,死之後必定有生,因此我們必定無法超越輪迴。一般而言,輪迴就好像水車的輪在轉,受業力跟煩惱的束縛,我們的心變化而顯現廣大的六道輪迴,有最高的天道到無間地獄,從來沒停止轉動,所以我們應該如實觀察。我們一定要接受、確定輪迴這個事實,所以在佛經有講,不相信輪迴是邪見,因為輪迴是存在的,而不是佛發明出來的事情。

生死這種事情,不管你是人類、動物,包括一切物件如桌子都有生死,都有輪迴,沒有停止過。所以,今天當你有很強烈的求生意願時,就表示說你墮入輪迴的機會比別人高。你們一定會問:是不是要求死?並非如此。我們要對生死這種事參透、了解,希望能在這一生斷生死,能夠自己掌握未來的生死大事。生死這種事不是靠佛來掌控,是靠我們自己。假如佛能掌控我們生死,就不應該再有動物與人類出生,應該全部都沒有了。

輪迴不是佛發明的,而是因為眾生的心而產生這種轉動。事實上,不管在美國、歐洲、英國都有很多文獻記載很多人的前世,並有清楚的紀錄留下來。在臺灣很流行去看前世,這百分之百是假的。假如真正知道前世,一定要知道過去世生在哪裡、叫什麼名字、做過什麼事、知道那一世最快樂與最痛苦的事,以及父母親的名字,這才叫知道過去世。在西方的文件中是這些人能找到前世的出生地跟歷史上的記載,這才能算。但是,這不代表知道前世對今生的修行有幫助,事實上是沒有幫助的。

但從這一點來推論,人本來就有過去,既然有過去,一定有未來。所以佛教我們的理論是:你這一生的出現不是偶然、突發的,絕對是過去有很多因緣之下,這一生又出現了。這一生出現後,要怎樣掌控未來世,就靠自己這一生的努力。假如這一生依教奉行、學習佛法,那就有把握掌控自己的未來世。假如這一生學佛是敷衍的、不依教奉行的,還是不能掌握,還是搞六道輪迴的玩意。搞輪迴真的很簡單、很容易,而要斷生死,絕對不是講幾句話、做幾個動作就可以做到。

所以一位如實的上師,一定是從最基本的觀念一五一十地、清楚地告訴你,所以 仁欽多吉仁波切從無常講起,才慢慢講死亡、輪迴,讓你們心坎裡面很落實地了解到自己的過錯在哪裡。所以,當我們知道輪迴這個事實存在之後,應該要了解到自己這一生的時間不應再浪費。除了日常應該要做的事情,要上班、吃飯、睡覺之外,多餘的時間就不要做些無聊的事情。很多人認為應酬多一點、多結交一點朋友,可能會多賺一點錢,可能會多一點機會,這種思想是不正確的。

你這一生能交多少朋友、能賺多少錢,都是你前世種的因。不因你每天跑出去外面,就會多一些錢,只要你每天在工作崗位上做好份內工作,好好表現自己的真誠心,機會永遠存在。所以,我們這一生開始知道要學佛之後,就盡量不要浪費時間在一些無聊的地方上,盡量利用我們空餘的時間,當聽過佛法之後要思維、如實用在我們的生活裡,不要重複地犯錯、重複地道歉,這樣是沒有用的。

要清楚人出生之後,事實上沒有什麼依靠,這一生只有三個依止:第一是業力。我們將過去世所做的業,這一世帶來了;第二是煩惱。我們也將過去世的煩惱帶來了,這是每個人都具備的。還沒長大之前希望快點長大,到青春期時希望自己要看起來漂亮、好看一點。以前 仁欽多吉仁波切也經歷過,在讀書時剛好流行貓王,就留了長頭髮,褲子後面一定插一把梳子,每天快下課時跑去教室外的陽臺對著玻璃梳頭髮,這也是煩惱。我們每個人都經過這類的煩惱:愛漂亮、愛打扮,接著要結婚、生孩子、創造事業、人生要成功、賺到錢買房子、要出名等等,這些都是煩惱。

這種煩惱讓我們很難入睡,也讓我們的心惴惴不安,所以跟著這種煩惱便產生「隨煩惱」。隨煩惱是因為有固定的煩惱,而再產生新的煩惱,隨著這個煩惱而走。舉例來說,沒有孩子的時候,拼命要結婚、懷孕;懷孕了之後開始傷腦筋:假如自己不帶的話,要找誰帶?找人帶一個月要花多少錢?假如自己帶就不能工作,那家裡一個月就少了多少錢?如此便稱為「隨煩惱」,大家都自找煩惱。

仁欽多吉仁波切有一句名言:你們要生孩子是天經地道的事,但生之前先想好,不要給自己的父母親帶,這是最不孝的事。父母親辛苦幾十年了,還要幫你帶孩子?曾經有個女眾告訴 仁欽多吉仁波切,因為她有房貸,所以不給母親帶不行。沒房子她會流落街頭嗎?並不會,但人就是這樣子自私,還說:「我要買房子、要給房貸,我媽身體還很好,她很疼這個孫子,不給我帶,自己一定要帶。」這些都是你的理由,所以老人家不要再帶了,不要給你兒子、女兒利用了,他跟女婿、媳婦住好房子,你來帶孫子,都不是很聰明。這就是「隨煩惱」,我們除了基本的煩惱之外,還製造出新的、隨著煩惱走的事。我們的人生就是這3種事情:業力、煩惱、隨煩惱。

我們依止這些東西,所以產生新的惡業,產生新的痛苦。因為依止新的痛苦,我們就又產生新的煩惱,這也是輪迴。事實上,輪迴不需要等我們死,我們一生裡面就一直在煩惱、痛苦、業力裡面不斷輪迴。舊的業還清了,因為有煩惱就開始有新的業,就又開始有痛苦,一直不斷再循環,沒停過。所以,今天假如你的根器好一點,坐下來冷靜地想一下,我們的一生在做什麼?都在這三個事:業力、煩惱、隨煩惱。

好像現在有些大學生,明明大四可以畢業,卻還要去念研究所,為什麼?他怕出來社會做事情,怕找不到工作,找到工作怕賺不到他想賺的錢,賺不到這個錢不舒服,又怕在外受人家的氣,這就是隨煩惱。那考大學幹嘛?還沒考大學前起煩惱要考,考到後怕念不完,念完了怕找不到工作,所以再念研究所,研究所念完就沒得念了。做父母也是如此,互相讓對方痛苦。我們人生就是這3個事情在轉,一直沒停止過在轉。大家若不如實來看,到死之前就來不及了。

我們每一天事實上都被苦及行苦所逼,每天所過的生活,就算你認為自己已經沒煩惱,但還是有苦。有24種感覺不是我們的心可以控制的,其中之一是肚子餓。肚子餓時那種感覺,你要叫它不餓不行,除非像 仁欽多吉仁波切方才所開示的那位喇嘛。此外,要睡覺的感覺也無法控制。看你能撐幾天?到時候想睡,即使用牙籤撐著,眼皮還是掉下來。

即使認為自己目前已經很快樂了,還有生理上的苦、身體需求的苦,每一天都存在,不會結束的。所以你們認為每天過的日子快樂,樂在哪裡?就算有樂,只是心態上的短暫感覺,也許換回長久的痛苦。所以,佛看清楚人之後,就告訴大家每天都在苦裡面過日子。佛經中有言,無始輪迴以來,一切眾生都可能成為我的怨、親。就是指從沒有開始以來,一切有情眾生,包括六道裡面的眾生,都曾經跟我們產生怨恨,曾經跟我們產生很親密、很好的感覺。

經典上提到,眾生成為我母親的數,數也數不盡。很多人不太接受這句話,因為你們都感覺自己這一世是人,過去世也是人,人的一生幾十歲,就算有100世,大不了100個母親,但是並非如此。釋迦牟尼佛講過自己有一生是猿猴、熊、鹿、孔雀,連佛都有四世在動物中,我們何德何能沒有在裡面過?假如一個不幸當蜜蜂、螞蟻或蟲,1、2個月命就盡了,1、2個月再來投胎也是在蟲裡面。

過去世不是如我們所想像的只有幾世,佛在佛經中說是從「無始」,不知道何時開始我們就在輪迴了。連佛都講不出來這個時間,可想而知,這個時間是非我們人類所能計算出來的時間。我們說地球有45億歷史,這只是能算出來的時間,事實上佛所講的時間遠比這個數字多很多倍。假使地球真的有45億年的時間,我們在這期間一直在地球輪迴的有幾世?所以,佛才講很多眾生過去世曾為我們母親,我們不能吃肉的道理在此。你吃的雞、魚、豬,可能過去世是你的眷屬或母親,你吃牠們的肉,等於吃自己的眷屬或母親,所以佛才勸我們不要吃肉。

龍樹菩薩有言:生生世世的白骨啊!堆起來好像山之高,母親的數數不盡。我們對這一世的母親都不能孝順,還給她增加麻煩,對眾生怎麼會有慈悲?為什麼要有慈悲?因為眾生皆是我母,可能過去世是我母親,所以我們不能讓他們苦,要幫助他們離苦。為了要能幫助眾生離苦,我們自己先要能離苦,才有能力去幫眾生離苦。所以佛有講,假如今天我們修到最後最清楚的境界,我們很了解眾生跟我都是一個,都是同體的。

所以說同體大悲,有人以為我跟眾生都是同類,所以要幫他們離苦,並非如此。所有六道裡面的眾生,在我們眼中看到是很多不一樣的形相,但在佛來看,所有眾生的形相不過是心所產生的外相,真正的內涵都是一個,沒有兩個。再簡單一點講,以物理學來說,一切原子、分子的結構都是一樣的,所有東西都是從一而分裂出來的,包括我們自己本身的身體,就是從一個細胞而來的。我們的身體是從一個細胞分裂出一個外在的形相給我們看到而已,歸納起來只有一個細胞。

假如今天我們分得很清楚你、我、他,這是凡夫的思想。假如我們能進一步知道你、我、他只不過是業力的顯現而產生,那比較進步一點。假如再進步一點,會觀出來你、我、他只是心想出來而已。假如再進一步,便是佛在金剛經所說的無眾生相。一切眾生都是業力、因緣的顯現,假如我們一直分辨眾生,慈悲心就起不來。

為什麼 仁欽多吉仁波切強調做醫療的、做教育的人一定要犧牲奉獻?因為你也會生、老、病、死。今天你看到病者的痛苦,你當作自己的痛苦來細心照顧,那就是一個修行人,就破了眾生相,自然不會作惡業。今天你不肯犧牲奉獻,道理很簡單,因為他是他,你是你。所以,當你覺得他的行為、言語不是你所想的,你對他馬上沒有關懷心。

佛所講的佛理,不是這麼深奧,而是講出真正的面目給我們聽。以前古代沒有物理學,所以文字上不能解釋出佛的理論。現在我們已經有科學、物理學,開始了解到一切事、物、人都是從分子、原子分裂出來,還沒分裂出來之前都是一樣的東西,所以哪有你、我、他呢?沒有你、我、他,所以做教育、醫療的,自然就要放開病人跟醫生、護士的立場,照顧對方時便是在照顧自己。當我們在教別人時,也等於在教自己。當我們在服務別人時,也是在服務自己。這就是佛所講的原理。

今天在這個世間,我們透過很多行為,得到所謂報酬、薪水。這些薪水不是因為你拍馬屁而得到,而是因為過去世的福報、布施因緣,以及這一世能有服務心而得到的,做工作都要用這個心。你幫老闆、別人服務,就是幫自己服務,所以得到報酬。包括很多學生在讀書,也是這個原理。很多學生以為自己是讀給父母親,是父母親逼他念的,不念的話,父母親就不開心、不滿意。也許真的有這類父母親,但數量不多,真正的父母親都希望孩子讀書之後能在社會上安身立業,所以你今天讀的書不是為別人讀,而是為自己讀。

今天佛所講的道理,就是我們生活中能做到的方法,不需要講很多大道理、名相,讓你們聽不懂。我們直接切入生活裡面,所謂修行在生活。仁欽多吉仁波切需要閉關、離開人群,是因為要當人家老師,才要這麼做。你們還沒有到這個程度之前,就需要先把佛法用在你們的生活中。佛法不能離開生活,假如你持咒時才認為是修行,持完咒的思想不是依照佛所教的方法,就不是修行。簡單來講,我們吃飯、穿衣、走路、工作都是佛法。再簡單一點講什麼是佛法,一切事都為別人想,一切事都為別人做,那就是佛法。假如一切事都是為自己,為自己做,那便是凡夫的法。

為別人做不會失去很多,在 仁欽多吉仁波切未學佛之前,常常為別人做事,後來每一次有危難時,都自然有人出來給予幫助。所以,也就是說不要怕吃虧,一定要吃虧,一定要讓人家,一定要老實,一定要誠懇,這樣子去修行的人,才能慢慢地將自己的慈悲心培養出來。

有人求弘法人,但弘法人不敢去醫院,慈悲何在?仁欽多吉仁波切去醫院,不是為了讓人知道自己慈悲,而是眾生苦、眾生求,就像自己的苦,馬上要相應,而不能有理由。像最近有名山封山,不准出家人離開。出家眾應當服務眾生,這麼怕SARS就別出家了。所以,不一定是真正在山門的人才能利益眾生,因為他們不一定能接受眾生皆為我母的道理。

後面繼續解釋到:輪迴如同無止息的牢獄,有如走不歸路的孤獨。我們在輪迴中依業力牽引受無終期之苦,依欲望牽引而受無饜足之苦,因生死無盡而受無盡之苦。輪迴三界:欲界天、色界天、無色界天。我們生為欲界天,包括玉皇大帝、基督教天主教都在欲界天。欲就是欲望的意思,所以在欲界天,天人的欲望仍很重,仍有身體結構,只是享受的比人高得多。修外道禪或佛門修禪修錯的,則會去色界天,色界天眾生的欲少很多,只剩外在形相。在無色界天中,連外在形相都不存在,只剩下心的神識存在。這三界都會輪迴,仁欽多吉仁波切之所以到現在都還不教大家禪定。因為,禪修得不好、修錯很容易落入無色界天;就算你的禪修得多好,只要一絲錯誤的念頭,仍可能落入無色界天,最高的非想非非想天的境界,還是要輪迴。

出家的定義是出離三界的家,此生要決定出離三界(欲界天、色界天、無色界天)的家。出家不是不結婚、不做事業,也不是剃光頭。在佛經來看,出家有四種:第一種是身跟心都不出家(身不現出家相,心也沒決定出家)。第二種是身心都出家。第三種是身不出家但心出家,如 仁欽多吉仁波切外現俗家相,但心已決定出離輪迴的家。第四種是身出家但心不出家,某些出家人外相出家、但心未出家。我們要培養自己成為第三種,因為你若這一世有出家的緣,早已出家了,所以我們現在內心應決定一定要出離輪迴的家。

大家心裡要很肯定在這一世出離輪迴的家,如果有絲毫對世間的眷戀,就算學到頗瓦法也修不出來,因為怕死就不肯走,走不了在六道中就又再輪迴。不要怕內心決定出家,不要怕有這種念頭;接下來,要知道這跟自己是否工作、讀書、結婚生子無關,這些事情都是累世因緣。我們只有四件事:討債、報仇、還債、報恩,一定要還、一定要清。不要在意有眷屬會修不到,不要有這種錯誤的想法。若只有單修禪,到最後一定要斷男女慾,所以禪宗自初祖達摩以來,都現出家相。

在家修菩薩道的,還有很多法門幫助我們解脫生死,千萬不要因為自己是在家眾,學佛學到最後和你的另一半說自己學佛要修清淨法,這個不對!《大藏經》中提到,行菩薩道的人如果有眷屬的因緣,則不能拒絕,因為這一生要了結這件事。在家的不要變成像出家的生活,以戒律來說這是破戒、打誑語,不要學佛學到不正常,說要和另一半分房睡。佛沒教我們要因學佛而引起人家痛苦,沒有講過,不要聽外面人說「學佛一定要修清淨法,否則你很多煩惱!」不是這樣,千萬不要聽這種說法,這樣會誤了你這一生,讓家人對佛產生很多不正確的想法,都是這樣子來的。我們常講要隨著緣走,不強求扭轉它,事實上修佛最重要是在你的內心,外相不是最重要的。

當然,有一些人有因緣出家會現出家相,但你們沒有這個願、出家的緣,甚至業比較重,有些債要還就得還,不能以出家來逃避這個債,因為你下一輩子還是要來、還是要還。仁欽多吉仁波切過去世也是一位出家人,但因債未還清,這輩子還是要來。所以不要有錯誤的想法,每個人的因緣不一樣。但是內心要清楚自己為何學佛?要問自己。很簡單!就是要出離輪迴的家。記得牢記這句話,千萬不要忘!因為,確定這句話,那就算此生坎坷或很順利,都不會影響到你修道的路。如果不確定這方向,碰到境界很容易退轉。輪迴三界中任何處,苦是真正的本性,因為有苦所逼而無法超脫。

修人天福報也是苦,有很多人一生沒有學佛,但因為行善而在未來世得人身,甚至到天道。到天道也許剛開始過得比我們快樂、舒服,但通常天道的壽命結束後,都一定下地獄,原因是:一、天道的眾生在死亡前自己知道,因為有大神通,就開始起怨恨的心。二、天人將死時,眷屬朋友都會離他而去,因為天人有神通、知道這個人快走了、不要理他,而全部走開,因為到時候將死之天人會頭髮散亂、身體發臭。將死之天人除了知道自己要墮入地獄、起恨念之外,也會謗佛,因為通常會到天道的人,過去世多少有修過佛,尤其是修到無色界天的人,以為自己修的是涅槃,當他發覺自己要墮入地獄時,就會對佛法起不恭敬心,所以墮入地獄。

佛教我們一定要斷輪迴,就是這個原因,不要以為到天道是過好日子,天人的時間不管多長,總有一天會輪迴。所以,學佛不是學神通、感應,絶對不是學馬上讓你轉好,而是讓你未來世絶對不要受苦,不要受輪迴的苦。所以,要常思維輪迴是苦,不管在哪一道。我們透過這個思惟,決定依靠佛法與上師修持,直到成佛果為止。

後面有開示地獄的痛苦,在此不詳述。今日要開示何種人會墮入地獄,嗔心很重的人一定會墮入地獄,嗔心包含用言語、行動、思想。我們都曾嗔恨別人,當真正發怒之前,血液往上衝、臉發紅、心像火燒。嗔恨心重會下火地獄,就是因為神識已經習慣這種感覺。如果你常常發脾氣、把氣悶在心中,也算是嗔恨心,死時因為你的神識已經習慣這種感覺,就自然被業力牽引進入火地獄受苦。火地獄不是閻羅王或佛菩薩造出來懲罰人的,如果沒做過這樣的業,就算到了火地獄也看不到,除非你做過這個業。若是這一生有殺業、不孝順父母、對三寶不恭敬、愛鬥爭、賺些不應賺的錢、作公務員貪汙、做生意欺騙人、偷斤減兩,簡單來說就是破五戒的全都會墮入地獄。所以佛說地獄眾生的數字,如同下雪時天空的雪花之多,是數不清的。千萬不要有錯誤的想法,不要以為下地獄很困難,事實上下地獄很簡單,一個念頭就讓你下去。

家裡有人得癌症不要隱瞞,不想講也可以透過醫生告訴他,否則他死前知道自己是癌症,會認為是你們害他。他會想:「早說的話,我會換醫生、找別的方法,甚至早點學佛。」他一這樣想,就下地獄了。得癌症的99%下地獄,除非得善知識幫忙,因為得癌症死的絕對殺業很重。

如果做老師的沒用心教學生,有大小眼,學生不乖就擺在一邊不理他,學生乖就多教一點,就算他沒貪汙,以因果來說就算貪汙、心毒,如此就容易得癌症,得癌症走的時候就會痛苦。另一種狀況是昏迷,大家以為昏迷的人應該沒知覺,其實昏迷的人神識還清楚,心裡會想:你們為何不幫我?他會怨他的眷屬:「不是告訴我有得救嗎?」如果死之前一直痛的,他會起個嗔念;假如昏迷的,他心裡會怨,所以家屬有癌症要老實告訴他,就算他不能接受這事實,至少不會怪你。

大部分的癌症病患都是被嚇死的,癌症不等於死亡。當初教授 仁欽多吉仁波切施身法的老喇嘛是胃癌死的,他沒水腫、沒做過開刀、化療等,最後是禪定、坐著死的。死亡跟病是兩回事,壽緣盡不生病也會走,壽緣還有就算生病也有得救。我們因為有很多錯誤的觀念,才會墮入輪迴。臺灣平均每9分鐘就有一人得癌症,比SARS可怕。為什麼現在得癌症的百分比這麼高?因為汙染水源、烤肉(Barbecue)、吃魚、殺生、做事心狠手辣,得癌症的機會就很高,一念之差就下地獄了。

《大藏經》有個故事:有個大修行者掛單住在一個佛寺,晚上聞到窗口有火燒的燒焦味道,於是開窗查看,結果看到一位出家眾的鬼,身上帶著枷鎖,枷鎖被火燒著。行者問此鬼眾為何因得此果?該鬼眾表示自己過去是這佛寺的住持,有次有人供養一大筆錢指定做大殿的佛像,但是被住持挪做建造寮房之用,雖然不是自己盜用,但是違背承諾,就下去了。總算他有福報,得行者幫他唸經超度。你們想想自己一生答應人家的事沒做,使人失望痛苦多少次?

你們來聽佛法,不要以為只是你一個人在聽,累世的冤親債主都跟你一起聽。如果你恭敬三寶,宿世的冤親債主與眷屬都會得度,他們起歡喜心就會來幫你。如果你用鬆懈的心來聽聞佛法,靠著坐、睡著,不恭敬,他們不能得度,斷了這個善的因緣,祖先會生氣來修理你,因為你不只對不起你自己,也對不起歷代祖先。科學家在蘇格蘭挖出9000年前人的骨骸,並在附近村莊找到相同的基因。9000年以虛空來說是很短暫的,所以我們有多少祖先存在?

不是 仁欽多吉仁波切喜愛責怪你,是因為很清楚下地獄太容易了。假如不謹慎、不留意,仍舊很輕忽地過日子,就算你學了佛、唸過經、甚至現比丘、比丘尼相,一樣很容易墮入地獄。因為你在世的時候不守承諾,讓太多眾生痛苦,所以墮入地獄受種種色色的折磨,你的神識所接受的痛苦,不是因為閻羅王懲罰,而是你自己的業力牽引來的。

現在很多人把頭髮弄得雜亂往上翹,就像火地獄眾生的樣子;在生時現什麼相,走了就去哪裡。臉有稜有角,以後變牛羊、或是犀牛。臉沒變是因為心沒變,心如果是愛搞怪的就怪,外相是從心反射出來的。有個年輕女性穿鼻環,耳朵穿了8個洞。仁欽多吉仁波切問她是否見過有錢的貴婦做如此打扮,她回答:沒有。仁欽多吉仁波切繼續開示:所以,妳這樣穿洞可能以後就會沒錢,沒有好的男生追妳。結果,她聽了立刻拿下鼻環。

我們在生時,就會現往生後的相,佛不會騙我們。若不幸墮入地獄,至少相當於人間1000年,所以風俗說7月鬼門開、鬼門關,都不是真的。只要墮入地獄,業報沒還絕對不可能出來,除非找到一個修行人幫助超度。

仁欽多吉仁波切接著開示各種地獄之苦。有的地獄裡眾生被鐵叉穿過、被火燒炙,就像烤鴨一般,烤到油滴下來。所以大家不要烤肉,不要以為其他人都這樣無所謂,認為不會怎樣。有個孩子就是隨人家去河邊烤肉,傷害了龍族,回來後得了絕症,醫生治不好,是 仁欽多吉仁波切救回來的。愛吃鐵板燒的人,死了在地獄就放在鐵盤上煎烤。不要以為動物已經死了燒烤沒關係,有的眾生死後仍眷戀肉體,甚至神識沒離開,當牠的肉體被切、被烤,當然很痛。就算神識已經離開仍有感覺,也許殺100條魚中有45條神識沒離開,如果煮、炸牠們,死了果報就一樣,可能不必等死後,受到燒燙傷跟殺業也是有關。

火地獄還有大號叫地獄、小號叫地獄。仁欽多吉仁波切曾經在晚上8點多去著名的教學醫院腫瘤科幫病人加持,當其中一名病人開始因痛苦而喊叫,其餘病床的病人便也此起彼落地喊叫出聲,如同「號叫地獄」一般非常淒慘,有如豬牛被殺的叫聲。殺得多的人就叫得慘,尤其是以殺為樂的!

最嚴重的一種火地獄,裡面有個鐵鍋,鐵鍋像三千大千世界一樣大,以燒熔的銅為水,在裡面烹煮眾生,就像大家將許多活生生的動物丟進去煮。此外,還有刀林、鐵器林地獄等。有的地獄在地球,有的在其他星球,有的也在深海裡。

西藏人以前絕對不吃魚的,有幾個原因:第一、因為有些魚是龍的化身;第二、因為魚的業比較重;第三、因為魚會幫藏人。西藏有天葬、火葬,也有水葬,水葬的屍體就是靠魚吃掉、分解。深海的魚可能有鬼或龍附在上面,有些人得糖尿病跟吃這種深海的魚有關。

另外還有八寒地獄,裡面的眾生皮薄、眼凸,風一吹就很痛苦,甚至凍出水泡,又叫做水泡地獄,這是貪念重的眾生會進的地獄。就像我們見到很喜歡的東西想擁有,會不自主深呼吸,心就會涼一下。或是碰到喜歡的人,希望他說出你想聽的話,有等待的心態就會吸氣。若對方不能滿足你的想法甚至被拒絕,你會覺得像掉進冰庫一樣的感覺。還有噴嚏地獄、緊牙地獄(冷得咬緊牙)等,都是在寒冰地獄中所受的苦。在寒冰地獄中眾生的壽很長,就像一個斗裝滿芝麻,每100年才拿出一顆,一直到拿完為止的時間那麼長。

還有耕長舌地獄,其中的眾生舌頭很長,有鐵犁在上面刮,傷口好了又刮,比咬到舌痛得多。挑撥是非、離間人家、對上師說謊、承諾沒做到,就是到這個地獄。做業務的不能騙,要把產品的優缺點都要告訴人,讓他選擇。佛沒說不能賺錢,但是不能賺不合理的錢,不能在人痛苦時趁火打劫,就像SARS時哄抬口罩的價格,偷斤減兩、建築時偷減水泥、鋼筋也算是在這個範圍內。講這些不是要恐嚇你們,是要提醒大家認真過生活,千萬不要鬆懈自己的身、口、意。

地獄、鬼道住的地方不一定,有的夾在山、岩石塊中、凍結於冰塊中,或在溫泉中給烹煮,或附生於掃把、瓦罐、門、柱、灶等器物用品上,仁欽多吉仁波切看過很多這類的,也有鬼附在玩具、飾品、鑰匙、衣服上。如果不行善、殺業重,就可能會買到這類物品,累積足夠的福報才不會買到。鬼不是要害人,但是會吸收人的能量。去郊外不要亂撿石頭,有的眾生會附在石塊上。

仁欽多吉仁波切曾經幫過一個心臟有問題的人,看到他曾在寺廟門口嘻皮笑臉拍照,廟裡正好有喪事,鬼就附上他。還有一人頭痛,在夢中被追殺,來求見 仁欽多吉仁波切,才知道原來是他在緬甸時,在人家門口講黃色笑話,還踢了門一腳,所以鬼就附上他。

還有個男孩老是夢到開飛機打美國飛機,仁欽多吉仁波切看到他家裡有一個零件,原來是他父親以前是維修飛機的,拆解飛機時將零件留下當紀念品,結果有鬼附在上面,仁欽多吉仁波切指示他丟掉,就沒事了。所以,在外面要尊重一切人事物,因為萬物皆有主,不是一定要拿什麼或不能拿什麼,最重要的就是看你止惡行善的程度。

法界有十度空間,目前科學已證明有五度空間。十方法界包含六道眾生、聲聞、緣覺、菩薩、佛。十方法界是同時存在的,所以你的起心動念,鬼神、佛菩薩都知道。如果你具備善念善行,鬼神不但不害你,還會對你恭敬。

醫院是鬼很多的地方,所以沒事少帶孩子去醫院。因為現在人死後就馬上放進冰庫,有的神識不想走的就留在醫院,但是也不會傷害我們,只要心存善念就不用怕。有皈依的人,頭上及雙肩會散發出光,如果一切依教奉行、不違誓言,護法神就會來保護,讓鬼不能侵犯你。你會怕鬼,就表示還有貪、嗔、痴。仁欽多吉仁波切常常三更半夜接到電話,就起來修頗瓦法,從不會害怕,因為 仁欽多吉仁波切的貪、嗔、痴已經很少了,所以不怕鬼。

鬼有仇必報,有恩必報;人有仇必報,有恩不報;這是人跟鬼的差別。你們想一下自己有報恩嗎?什麼叫報恩?「依教奉行,如實學佛,解脫生死」才是報佛恩。大家做了沒?所以你們沒有報恩。我們這一世能得生人道,佛菩薩絕對幫過我們;大家今天能夠進來這裡聽聞佛法,絕對是佛菩薩讓你們來,所以大家要記得,人一定要懂得報恩。報佛的恩就是依教奉行、如實修行、不要懈怠,每一秒鐘都要警惕自己,這一生才能解脫生死。

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更新日期:2014 年 2 月 27 日

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