尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2014年2月9日

法會開始前,一位弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予她機會在此分享與讚揚上師功德。

第一個部分,她先與大家分享有幸皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切的因緣。2004年時在一次聚會中,她得知有一位學姊不吃海鮮,但當時現場人數眾多,她沒有機會問原因,後來再有機會聚餐時,她好奇地問這位學姊,學姊的回答竟然是:「因為我的救命恩人說的。」學姊說她在幾年前健康檢查時,發現得了卵巢癌,醫生甚至告訴她已經活不久了。於是,在醫學束手無策的情況下,她求見了一位修行人,這位修行人告訴她不能吃海鮮,並且要持續參加法會。經過了一段時間,學姊回醫院照超音波,醫生告訴她腫瘤已經消失、照不到了。學姊短短的幾句話,給她非常大的震撼。當時她心想,一定要去拜見這位不可思議的高人。學姊口中的救命恩人,就是尊貴的 仁欽多吉仁波切。

過了1個多月後,她聽說才11歲的外甥得了腦癌,已經昏迷好幾個月了。知道這個消息的當下,她想到的就是學姊曾經告訴過她的高人,所以她立刻告訴外甥的父母,也就是她的表哥、表嫂,希望他們能去求見尊貴的 仁欽多吉仁波切。外甥病發時,有很多宗教方面的人士曾經找過她的表哥夫婦,承諾他們很多事,也讓他們花了很多錢,表哥夫婦雖然聽了學姊的例子,但是並沒有什麼意願,只是不好意思拒絕她。

後來,表哥夫婦沒有求見 仁欽多吉仁波切,而是外甥的奶奶、叔叔與她媽媽去求見了 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切說:「這個孩子與我有緣」,非常慈悲地留了他們的聯絡方式,還親自到了醫院為外甥加持。當時,仁欽多吉仁波切交代了3件事情(不要殺生、要用孩子的名字做供養布施、要參加法會),還說小朋友3個月後會醒來。之後,表哥、表嫂來了一次法會,但是因為沒有信心,就沒有再來。

因為這樣,她開始參加施身法法會。表哥夫婦不願前來,仁欽多吉仁波切也幫不了。她曾經忍不住請示:「您曾說過,這個孩子與您有緣。」尊貴的 仁欽多吉仁波切開示:「就是跟孩子有緣,已經去醫院加持過他,讓他不會下三惡道了。」當下,她心裡正想著,回去要再想辦法說服表嫂,尊貴的 仁欽多吉仁波切馬上說:「妳回去不要亂說話,有什麼狀況再說吧。」

經過這次,她不敢再跟表哥夫婦遊說,她感覺得出來,因為她之前一直要求他們要參加法會,已經讓她的爸媽和舅媽他們起反感,還好尊貴的 仁欽多吉仁波切開示她不要亂說話,才沒讓他們對三寶起不恭敬的心。她的表嫂把工作辭掉專心照顧外甥,也在外甥耳邊呼喚著要他醒過來,表嫂說任何宗教或民間療法都不用了,一切就交給醫生了,但是,她的外甥從那個時候起就沒有醒過來,一直到現在,已經9年多了。

她有很多個外甥,但是從小跟她關係最好、她最疼的,就是生病的這一個。就是因為是他,所以她非常焦急,希望能有方法幫助他。現在回想起來,這個外甥真的是她的菩薩,如果不是他,她不可能有機會來寶吉祥。當年參加幾次法會後,有一次聽到尊貴的 仁欽多吉仁波切開示:「如果不皈依,參加法會也沒有用。」所以她就去求皈依,仁欽多吉仁波切很慈悲地同意了。

第二個部分,她與大家分享尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助她的經過。本來,她完全沒想到參加法會對自己會有幫助。一直以來,她都有生理期的問題,已經有將近10年的時間,生理期都是不正常的,一年中來的次數不到5次,而且經常會有發熱、頭痛等類似生理期的症狀。曾經看過西醫、中醫,吃藥打針也都沒有用,超音波檢查出她有一個卵巢比較小。她的媽媽最常問她的一句話是:「生理期什麼時候來?」她都無法回答。皈依後不久,她發現,以前偶爾才有的生理期,竟然每個月都出現了,而且持續到現在,已經8年多了,將近10年不正常的生理期,就這樣不藥而癒,自然好了。她的媽媽知道後,對於她學佛這件事,也開始比較能接受。

皈依後,尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持出現在她生活中的每一個角落,幫助她度過無數的難關,減少學佛的障礙。有一次,她的媽媽想拉表姊勸她不要吃素,結果表姊說她吃素後氣色變好,認為吃素很好;媽媽沒有放棄,再找舅舅跟舅媽勸她,結果舅舅跟舅媽都說吃素很好,他們也想嘗試吃素,只是還沒辦法完全做到。於是,她的媽媽就沒有那麼堅持,這幾年也比較能夠認同吃素的好處了。

皈依後不久,有一天晚上她從新竹開車回桃園,過了中壢,即將到達桃園交流道時,突然非常想睡,無法提起精神,車子幾乎蛇行。雖然她捏自己的大腿,試圖保持清醒,但是後來還是睡著了,等她驚醒過來往前一看,橫在車子正前方的竟然是路邊灰色的護欄,眼看著就要撞上去了,她馬上回打方向盤,車子整個90度大轉彎,往內線道衝去。就在她抓著方向盤往左打的瞬間,她看到護欄後面站著一個人,心裡想:「哎?那是誰?」發現正是尊貴的 仁欽多吉仁波切。她的車子整個斜衝入中線道,完全沒有撞到別的車,車子一回正,右邊就有一輛大車很快地開過去,再差一點點就是重大車禍了。她知道她這條小命,是被尊貴的 仁欽多吉仁波切撿回來的。

最近也發生一次。前陣子她到咖啡店時,非常幸運地遇到尊貴的 仁欽多吉仁波切,離開時,她和另一位師兄到尊貴的 仁欽多吉仁波切面前鞠躬拜謝,看到尊貴的 仁欽多吉仁波切抬頭用眼光加持了一下。過了幾天,她從臺北開車回桃園時,當時下著大雨,一路上她一直感覺車子很熱、很吵,轉的聲音很大,結果一下交流道到桃園,還不到1分鐘,車子就突然熄火,她根本來不及把車停好,車子就斜斜地杵在路邊。她連絡家人熟悉的修車廠來拖車時,修車廠員工一到就告訴她:「小姐你知道嗎?你車子剛好拋錨在我們修車廠的位置。」她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持,如果再早一點,她的車在大雨的夜裡、在高速公路上突然熄火,絕對會出事的,更何況連修車廠的位置都算準了,她讚歎尊貴的 仁欽多吉仁波切真是太厲害了!

第三個部分,她與大家分享尊貴的 仁欽多吉仁波切幫助她家人的事蹟。兩年多前,她爸爸因為感覺耳鳴、鼻腔腫脹不適,自己跑去一家大型醫院檢查,切片結果是鼻咽癌。他急著想開刀,做放療、化療,而且打算立刻開始。她還是在爸爸要開始做化療那一天,才知道爸爸得鼻咽癌的事情。經由一位擔任護士的師兄介紹,家人建議爸爸,先到另一家醫院再次檢查、確認後再說,所以爸爸按捺著等了幾天。

到了看診的時候,她跟妹妹陪著去,看診前後過程大約十幾分鐘,醫生又做了切片跟檢查,確定還是鼻咽癌。接下來,她站在診療室裡,才了解尊貴的 仁欽多吉仁波切的恩德是多麼地浩瀚。那一陣子,有好幾個禮拜,尊貴的 仁欽多吉仁波切都提到醫生經常對癌症病人說的話,並讓謝師兄、蔡師兄、王師兄等幾位醫生以一般人聽得懂的話,說明所謂的存活率、復發率跟醫學上檢驗癌細胞的準則。她在診療室裡,聽著醫生說的每一句話,劈哩啪啦地列了很多百分比,講完後還拿旁邊另外一位老人家的病況做例子,以他的專業分析講之以理、動之以情,非常地熟練。

這時她才知道,原來尊貴的 仁欽多吉仁波切這樣慈悲細膩,如果不是全部都已經先聽過一遍,她自知絕對無法招架,不可能問醫生任何問題,把他講的意思釐清。醫生強烈建議她爸爸馬上住院,先做檢查,連化療要用的人工血管都一起先做。他們勸爸爸至少也要回家跟媽媽商量,於是他們離開了醫院。在回家的路上,爸爸說剛才進另一間診療室以顯微鏡檢查時,他躺在座椅上,醫生找出他的腫瘤位置,然後叫另一位年輕的醫生過來,並說:「你看看,這就是有病變。」

那個週六,尊貴的 仁欽多吉仁波切有接見信眾,過程中尊貴的 仁欽多吉仁波切突然要她幫一位信眾介紹工作。她感謝尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持,讓她有善的因緣累積福報。當天晚上,她問爸爸跟媽媽討論的結果,心裡還盤算著要怎麼勸爸爸,結果爸爸說決定不住院了,因為一住就是要開始做化療跟放療,也不打算要進行西醫的侵入性治療,決定看中醫,爸爸還說自己的病是業障病。

她的爺爺、奶奶與外婆都是在她有幸皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切之前就相繼過世,他們都是得了癌症,經過了開刀、化療,甚至氣切處長蛆,最後痛苦而死。因為看到爺爺治療過程中的痛苦,奶奶沒有化療,但是癌末那段時間非常痛苦,在爺爺往生後不到一年也走了。

她感謝尊貴的 仁欽多吉仁波切殊勝的佛法教導,當她知道爸爸得了鼻咽癌時,心裡異常地平靜,她知道這是讓她爸爸有機會用身體還債,也很感恩,因為她爸爸不必經過種種痛苦的侵入性治療。爸爸決定看中醫之後,參加尊貴的 仁欽多吉仁波切主法的祖師 吉天頌恭紀念大法會,領受尊貴的 仁欽多吉仁波切不可思議的加持,大法會後,爸爸耳鳴與鼻腔腫脹不適的症狀消失了,爸爸能夠像正常人一般生活、上班、打球。如果不是佛法的幫助,他們家已經翻了,更不用說開刀與化療等龐大的支出。她非常感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切。

兩年多來,她的爸爸持續以中醫調養,雖然聽力開始減退,頸部淋巴出現腫塊,但是完全不會痛,也沒有癌症患者的任何痛苦。有個朋友的親戚也是得鼻咽癌,從發病到過世只有短短一年,歷經開刀、放療、化療,最近痛苦地走了。她知道爸爸一直在還,也應該要還,雖然只有參加每年的大法會,但是尊貴的 仁欽多吉仁波切已經隨爸爸的緣賜予殊勝的幫助。對於父母所做的一切傷害眾生的事,她只能懺悔再懺悔。

今年過年,她爸爸跟她去馬來西亞,雖然旅途中他跟著吃素,但是平時他沒有完全吃素。團員中很多是師兄的家人,也是尚未吃素。結果,帶他們的導遊告訴他們,他本來不是帶他們這一團,因為有些臨時狀況,才變成由他帶。這位導遊在13年前得了口腔癌,開刀之後就後悔了,於是從那時候起他便吃素至今。雖然她平常也常勸爸爸要吃素,他還是下不了決定,但是當導遊將自己的病況跟決定吃素的過程娓娓道來,還勸大家要吃素,她發現爸爸有些心動了。

她知道,雖然是參加旅遊團,但是尊貴的 仁欽多吉仁波切的殊勝安排,讓他們的家人有機會跟佛菩薩結緣,她非常感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切。旅途中,同團的師兄們對她爸爸非常照顧與包容,也跟爸爸分享很多尊貴的 仁欽多吉仁波切殊勝的度眾事蹟。他們回來之後,連沒有去的妹妹也更認同寶吉祥,她知道這一切都要感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持。

一關又一關,仁波切都非常辛苦地幫助她度過,在最危急、脆弱的時候,尊貴的 仁欽多吉仁波切都沒有放棄過她,她感謝 仁欽多吉仁波切。更謝謝尊貴的 仁欽多吉仁波切願意教導她這樣低劣的弟子,她知道自己不信因果,做錯非常多事,個性傲慢,有數不清的缺點,翻開《佛子行三十七頌》,一條都還沒有做到,她懺悔。最後,她祈求尊貴的 仁欽多吉仁波切及諸佛菩薩的加被,讓她學佛的心更加堅定,幫助她消除一切學佛的障礙。並祈願尊貴的 仁欽多吉仁波切法體安康、佛法事業興旺、常住於世、直貢噶舉教派法脈永流傳。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座,親自主法殊勝的阿彌陀佛、觀世音菩薩與蓮師的三合一法門,並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

今天修的是阿彌陀佛、觀世音菩薩與蓮師的三合一法門,在顯教中大家都聽過阿彌陀佛,以顯教的修行方式,就是唸《阿彌陀經》、《觀無量壽經》這幾部的淨土五經與唸佛號;金剛乘的修法,則是透過一位具德上師。「具德」是具備功德,而不是品德,因為品德跟每個地方的民俗、歷史背景有關。法本上提到,透過一位具德上師修阿彌陀佛精簡修法儀軌能利樂光明,「利樂光明」指的是對我們斷輪迴的未來一片光明。如果我們一直在輪迴苦海中,前途是一片黑暗的;「利」指的是我們能得到解脫生死的大利益;「樂」是永恆不變的樂,不是世間我們用煩惱而感覺到的快樂。

這種由煩惱而感受到的快樂都是會變的、無常的,因為都是藉由欲望而得到的,透過眼、耳、鼻、舌、身、意而產生一切我們認為能滿足的快樂,但是這類的快樂都是短暫的,也是痛苦的開始。比如說,如果你很愛吃某一樣東西而一直吃,吃的時候很快樂,但以後絕對是對身體、腸胃不好。佛法所講的「樂」是不生不滅,沒有生死的痛苦,才是永恆的快樂。所謂「凡夫」不只是地球或宇宙中的人類,而是包括一切輪迴苦海中、甚至是生在天界的都稱為凡夫,就算修到四禪八定,甚至是最高的無色界、非想非非想天,只要在輪迴中,都是痛苦煩惱的開始。

為了能永恆切斷輪迴的痛苦,一生的時間是不夠的。想要單靠禪定在這一生斷輪迴,是不可能的。大家如果看過以前很多修行人的傳記,包括中土很多修行人,都常常會提到自己過去世修過,而這一世再來。就算我們這一生有福報接受金剛乘的修法,用盡一生來修,最快也要經過十七世才能成佛。所以,不要以為拿了法本跟別人講,就認為自己這一生有福報,你們不要拿不共的法去跟別人講。佛法中有提到這種事,並不是說佛法有什麼祕密,而是沒有經過口傳、一切儀軌,就去聽聞佛法或跟別人講,都是違背「不打妄語」的戒律。

在《寶積經》中有提到,仁欽多吉仁波切也已經多次開示,講到嘴皮子都破了,要升座說法的行者必須符合20個條件。沒有做到的,就乖乖地自己先修好;自己要先解脫生死,才能夠去度眾;自己的生死大事都解決不了,還整天說別人欺負自己,憑什麼?釋迦牟尼佛將阿彌陀佛介紹給大家。在諸佛之中,阿彌陀佛比較適合娑婆世界這些煩惱重的眾生。以顯教來說,假如單靠念佛、拜佛、唸經等等,並不代表一定能往生淨土。很多人以為唸往生咒、蓋往生被、摺紙蓮花燒掉,就能讓亡者往生淨土,但這些佛經全部沒講過,有講過的話,仁欽多吉仁波切一早就會學到了。

現在還有人發明所謂的金光明沙,說只要撒在屍體上面,就能不下三惡道,不曉得他們是從哪裡冒出來的。仁欽多吉仁波切追隨尊勝的 直貢澈贊法王學佛這二十幾年,都沒有聽過有這種沙,只有聽過沙壇城的沙對眾生都很好,但是那種沙不是金光明沙。

今天修阿彌陀佛,是幫助大家累積福德因緣,透過具德上師恭請阿彌陀佛到壇城,接受所有眾生的供養、發願與祈請,讓大家這一生能夠往生極樂世界。往生極樂世界,並非如你們想像的唸個佛號就一定會去。釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》中清楚提到,在此五濁惡世說此難信之法。五濁之中我們最容易犯的就是「見濁」,就是見解方面的汙濁,也就是用自己的想法來學佛。

我們的想法是從人生經驗、學問與感覺來的,而不是佛所說的真正佛法。真正的佛法是教導我們解脫生死。如果自己沒有大根器在這一生解脫生死,就要發願到阿彌陀佛那邊去。阿彌陀佛講得很清楚,任何人往生淨土有三不退,第一個不退就是不會再輪迴。不再輪迴就是在那邊好好修,修到成佛為止,才可以乘願去度任何眾生。如果沒有成菩薩、成佛,發什麼願都只是嘴巴講講而已。不要以為過去有很多人發過願,也蓋了大佛寺,有很多弟子。這只是他的福報,過去世很多人欠他,所以這一生來做他的弟子,就好像 仁欽多吉仁波切這一世,不曉得是 仁欽多吉仁波切欠你們,還是你們欠 仁欽多吉仁波切。

大家要弄清楚怎麼能去,所謂「不得少福德因緣」,指的是要靠上師不斷地幫你們累積起來。要累積起來,絕對不是一天兩天,也不是晝夜六時、佛號不斷就可以,而是不斷地一直累積,在這一生之內不能停止。寶吉祥佛法中心的法會,絕對比其他地方要來得多,只要 仁欽多吉仁波切在臺灣,逢星期天都有法會。讓你們來法會,不是對 仁欽多吉仁波切有好處,而是幫大家不斷累積福德因緣。所以,寶吉祥佛法中心從1997年至今,沒有一個弟子意外而死,這就是因為參加法會。所謂意外死,就是出車禍死、看病看錯等等。

有這種福德因緣,就是因為一直有參加法會。有人以為參加法會就是拜懺,嚴格來說,拜懺是法會的一部分,但是拜完懺之後,要繼續做什麼事呢?當場,仁欽多吉仁波切指示以前曾經在顯教拜過懺的出家弟子回答。出家弟子表示:「拜完懺之後,還要繼續懺悔,繼續努力修行、改過自己。」仁欽多吉仁波切問:「拜完懺之後,大家都會講這個口號,那是由誰帶領呢?」出家弟子回答:「上師。」

仁欽多吉仁波切繼續開示,如果沒有上師帶著你,你們只是喊口號,因為不知道下一步如何能確確實實修得好。不知道的話,就會盲修瞎練,所謂盲修瞎練,通常都發生在已經皈依過的人的身上;沒皈依的人因為不懂、不知道,反而做錯的機會比較少。常常有人認為自己已經有修行的背景,就會貢高我慢、看不起別人,甚至認為自己證到了,而開始跟別人解釋佛法,這就是打妄語。在西藏的制度比較嚴格,講佛法的至少要是堪布,在格魯派則稱為格西,這代表行者已經學到且經過確認,不會離開佛法的範圍而說法,如此才能講法,而不是認為自己聽過、知道,這都不對,大家要看清楚佛經上是怎麼寫的。

今天修阿彌陀佛,接著是修觀音菩薩。因為觀音菩薩是西方極樂世界未來的佛,怕你們這一世去不了,還有觀音菩薩。為什麼還要加上蓮師呢?藏傳的佛法,特別是密法,是由蓮花生大士帶入西藏的。經典上有記載,蓮花生大士是釋迦牟尼佛化身而來,未來會化生蓮花,變成一位金剛上師幫助眾生。如果沒有蓮師進入西藏,今天就沒有密法,所以四大教派都會修蓮師。佛法在西藏的開始,除了唐朝時將顯教與禪宗傳入西藏,蓮師與阿底峽尊者也約莫在同時期先後將佛法帶入西藏。

經常有人會說,既然密法這麼厲害,為什麼西藏還是沒有很進步?就是因為以前西藏不是很方便,所以修行人才能靜下心去修。在臺灣這麼方便,信眾一通電話來,法師就要出動,哪有時間好好閉關、辦道呢?末法時代,就算下決心想修,身邊也有太多煩惱。金剛乘的方式比較快、直接,當然就不會這麼客氣,不會整天告訴你一些你想聽的話,讓你覺得很舒服。

金剛乘的速度很快,如果你這一世能夠改就改,不能改的話,下一世還是能改,比慢慢講的速度快很多。因此,一位金剛乘的上師絕對不會在佛法上跟你們有任何妥協,為什麼不妥協?因為既然要幫助眾生離開輪迴苦海,絕對沒有空間讓你繼續作惡。一絲一毫的空間都不留給你,因為只要留一點點的惡,你就還要來。而且,金剛乘上師還要幫助你將所有快樂的事解決掉,因為只要你還眷戀世間任何的樂,就還是要來。

仁欽多吉仁波切以前開始學佛,是一位好朋友帶的,他先帶著 仁欽多吉仁波切學顯教,跟著介紹尊勝的 直貢澈贊法王。這位先生曾經親見四大教派的 法王,臺灣著名的大和尚對他都很客氣,他也見過四大教派中著名的大仁波切。在他過世的前5年,曾經告訴 仁欽多吉仁波切說他已經灌頂灌了700多個,比 仁欽多吉仁波切接受過的灌頂還多。以你們的想法,這個人應該有很大福報,他有很多法本、經典,也參加很多法會,他的職業就是每天參加法會。照道理,他應該功德很大,而且家裡也是吃素的。

結果,有一次 仁欽多吉仁波切與他碰面聊天時,他突然間告訴 仁欽多吉仁波切:我還是下一世來玩一下,這一世我做了這麼多,再來玩一定很好玩。仁欽多吉仁波切一聽,就知道完蛋了。這個人因為說了這些話,發了這個願,將這一生所修的功德都變成福德,如此一來他這一生就不可能解決累世的業。他最後一次離開臺灣時,仁欽多吉仁波切勸他不要去了,如果真的要去,要小心氣候,不要冷到。他聽不進去,結果中風了。他的年紀比 仁欽多吉仁波切還輕,這是幾年前的事,結果後來 仁欽多吉仁波切用專機將他帶回來,他躺在醫院幾個月後就走了。

因為是他介紹 仁欽多吉仁波切認識尊勝的 直貢澈贊法王,他臨終前剛好 直貢澈贊法王在臺灣,仁欽多吉仁波切恭請 直貢澈贊法王到醫院幫他加持,因為 直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切不想欠眾生。這個故事的重點是,你對這一生還有任何一絲一毫的眷戀,像是有個出家眾還要見家裡的人,就鐵定要回來,英文是用guarantee。仁欽多吉仁波切講這件事不是要批評人,因為這個人是 仁欽多吉仁波切的好朋友,所以就講他的事,別人的事 仁欽多吉仁波切不敢講。

照道理,他介紹 仁欽多吉仁波切學佛與認識尊勝的 直貢澈贊法王,這是一件很大的功德,仁欽多吉仁波切不敢說自己今日是否有成就,但最少確實幫了很多人,所以他在 仁欽多吉仁波切的功德中也有一份。但是,因為他的念頭變掉,認為自己這一生做了很多,還要回來玩一下、享受一下,所以他這一生所做的完全是福德,而福德不能轉動我們的業,這一點 仁欽多吉仁波切開示了很多次。

學佛要下決心,不是說學佛就是要死掉,也不是學佛就什麼都不要,而是要下決定。學佛是為了出離輪迴世間,如果不是為了這個去做,佛法對你而言只不過是人天福報,下一輩子用,這一生絕對用不到。很多人去拜懺、花很多錢,事情都不能改變。

當場,有一位弟子打呵欠,尊貴的 仁欽多吉仁波切立刻指示她起立,並賜予開示。她認為自己躲得快,還是 仁欽多吉仁波切的眼睛快?她躲得很快,一打呵欠,就挪動身體躲在別人身後,既然這麼累就回家。仁欽多吉仁波切指示這位弟子離場,並繼續開示。大家不知道她在哪,因為她坐在中段的地方,即便是皈依弟子,一樣照趕。參加法會時,如果不聚精會神,還有自己的想法,就很容易打呵欠。大家都不相信一個老翁眼睛會這麼好,她剛才動作很快,一打呵欠就躲到後面,但是 仁欽多吉仁波切的眼睛比她還快,因為從小學功夫,學功夫的人眼睛跟反應是很快的。

大家千萬不要修福德,並不是說福德不好,而是真的沒有辦法解決生生世世的業力。再講清楚一點,在座的出家人絕對沒有 仁欽多吉仁波切的這個朋友修得多,連他都沒辦法改變自己中風的業力。他為什麼會中風?他二十幾歲就吃素,照道理來說吃素怎麼可能會中風呢?因為他父親殺業很重,每天打獵。他因為只有福德,就無法將祖先帶來的殺業轉掉,再加上他是以算命來賺錢的人。古人有云,算命者一殘、二孤、三窮、四絕,絕就是什麼都沒有。本來他學佛可以過日子,但是他將自己的念頭變掉。

每次修法前大家都會唸:「但願眾生皆成佛」,就包括我們自己,這是每次法會都會發的願。你們以為是嘴巴講講,其實不是講講而已的,當上師帶著你們唸,這個願就在虛空裡面。但是,念頭一變掉,這一世所做的,就要等下一世才用得到,不要說業不能改,連往生的機會都沒了。為什麼沒有?因為只有福而沒有功德,就沒有因緣。為什麼要到阿彌陀佛那邊?因為不想輪迴。這個因緣是從自己開始,上師與諸佛菩薩只能幫你開啟這個緣,不能幫你延這個緣,因為是你在決定。你決定了,幫你開緣之後,就一直延續下去;你不決定,這個緣就停止。

今天所開示的,可以說是學佛的竅門。如果念頭不正確,上師修法多麼厲害也沒用,也都與你無關。你能聽得進去,就會改,就會轉動;聽不進去的,再來法會還是老樣子,就是下一世才能用。聽不進去來參加法會也不是沒好處,但是會與佛經上所講的不一樣。佛經上所講的是未來佛、很快成佛,但是最重要的是你的念頭、思想有沒有下決定。不要認為自己有很多事情,這些都是你的緣,是你欠人家、人家欠你的。不要以為決定了就會很快死掉,仁欽多吉仁波切一早就決定了,到現在還死不了,所以不要胡說八道。

別人拿你們沒辦法,仁欽多吉仁波切上有老母,下有兒女,還有這麼大的事業,卻能一早就決定,你們憑什麼不做決定?大不了一個老婆、老公跟一兩個孩子罷了。仁欽多吉仁波切有這麼多事情都不牽掛,隨緣地過日子,要過年就過年,過年對 仁欽多吉仁波切來說只是少了一年。現在 仁欽多吉仁波切越來越覺得,過年只是人要做的事。

決心是任何人學佛最重要的根本,沒有決心卻還在懷疑的,就像有位弟子的先生,最近 仁欽多吉仁波切叫他不要來了,因為他一直吃肉。去年他很苦,仁欽多吉仁波切幫他解決事情,現在事情都解決了,他可以不需要來了。他還在吃肉,就是在跟 仁欽多吉仁波切開玩笑。仁欽多吉仁波切面對這麼多人,如果讓他吃肉,怎麼對得起你們這些不准吃肉的人呢?所以也就很客氣地打電話告訴他,可以不用來了。佛法是平等的,不會因為某些人有特殊的身分,仁欽多吉仁波切就對他們特別好。

連有人要給 仁欽多吉仁波切300坪的辦公室跟300坪的道場空間,開誘人的條件給 仁欽多吉仁波切,唯一的要求就是要讓他吃肉,仁欽多吉仁波切從頭到尾都不答應。他送花到 仁欽多吉仁波切的公司,仁欽多吉仁波切也全部退掉。你們會覺得不近人情,應該給他機會。為什麼要給他機會?他要來誘惑 仁欽多吉仁波切,倘若為了名聞利養而扭曲佛法,就不是人。誰能抵得住這種誘惑?那是在敦化南路,不是其他區域,而是敦化南路。現在敦化南路600坪要多少錢呢?大家算一下。

如果是別人就會收了,認為先收下讓他有福報,他有了福報自然就會聽,也就會吃素。這是胡說八道,如果這麼做就是幫助他威脅強求佛菩薩,有錢就什麼都可以?佛經上沒有這麼說。既然無緣,那就不理會。佛經上提到,如果眾生沒有因緣而硬要去幫他,不只害了他,也害了很多人。人家會看他可以吃肉,為什麼自己不可以?是因為他有錢有勢就可以,而沒錢就不可以嗎?

所以,昨天 仁欽多吉仁波切打電話給那位弟子的丈夫時就說:「請你不要再來了。」因為他有點身分,所以 仁欽多吉仁波切講話就客氣一點。這不代表你沒身分,仁欽多吉仁波切講話就不客氣,不是這個意思。所以,做一個上師、仁波切真的是過苦日子,如果是隨俗,仁欽多吉仁波切真的可以過好日子,只要笑瞇瞇地說:「來吧!來吧!菩薩!」如果是那樣有多好,到時候多幾個箱子都不夠放錢。但是 仁欽多吉仁波切真的做不出來,活到67歲就是沒辦法,可能前世不知道發了什麼願,或許是過去發願不收臭錢吧!

今天修的法,是幫助大家跟阿彌陀佛、觀音菩薩與蓮師的因緣更加密切,也讓大家因為參加這個法會,未來修行的障礙能夠減少,甚至消失掉。大家不用擔心世間的事,要聽 仁欽多吉仁波切的勸,因為世間的事是生滅法,不管今天多痛苦,還是有一天會消失掉。如果我們用佛法來對付世間法,那就太看扁佛法跟釋迦牟尼佛。要世間事好真的很簡單,你找其他宗教每天幫你唸也都會有用,仁欽多吉仁波切不會騙你,真的會有用,只要你的心很誠懇。但是,這只是短暫地有用,過了事情又來了。

佛法的特色是幫你澈澈底底解決生生世世一切惡、善業的果報,這一世就幫你處理好,以後就不用苦了。如果你單純為了世間法而來求佛法,那就太看扁佛法了。世間法每天來來去去,你求佛菩薩讓你發財是不可能的。你沒有福報,佛菩薩想搬錢過來給你也不行。今天大家參加法會,尤其是在正月,大家真的要搞清楚自己的心態,不要怕這個決定,仁欽多吉仁波切今天能有小小的成就,就是下了決心。

因為你們命好,不像 仁欽多吉仁波切從小經歷父親過世,讓 仁欽多吉仁波切看得很清楚,人死了之後,如果自己沒有辦法或沒有依靠具德上師,對自己的死亡完全沒辦法,很可憐的。就算你多有錢,斷了氣,這些錢都不是你的;不管有多少眷屬,他們有多愛你、疼你,死了都不是你的。你這一世能聽聞佛法、學習佛法,是你累世累積起來的福報,如果你這一生放棄了,下一次何時再有機會真的不知道了。仁欽多吉仁波切開示佛法,真的不是為了自己,連600坪的房子都不要了,還為了你們區區這些小小的供養?

你們算一下,敦化南路600坪的房子值多少錢?一坪現在是150萬。9億!如果 仁欽多吉仁波切有9億,現在還要這麼辛苦嗎?每個星期主持法會,每個月修一次施身法,收你們那種100元、200元的供養?不要誤會 仁欽多吉仁波切做法會的心態,仁欽多吉仁波切的心態就是這一生要將所學的傳出來。傳不出來也沒辦法,因為碰不到對的人也不能傳。

今天修法真的是幫大家累積福德因緣,大家要珍惜機會,這就是所謂的惜福、惜緣。惜福不是東西壞了還繼續吃,惜緣也不是不要得罪別人。福跟緣都是佛法裡面的,人世間的事情來來去去,有的時候你不想得罪對方,但對方故意要得罪你,也有這種事,這就是累世冤親債主。過去就算了,不需要放在心裡面。重點就是大家來參加法會,要先拋棄自己心中的欲望,要清楚諸佛菩薩這麼辛苦是為了什麼,就是為了要幫助我們解脫生死,而不是要別人認為他們很厲害。

在《寶積經》中釋迦牟尼佛介紹很多佛的名號,但是這些佛沒有要人類對他們做什麼供養,而是各自地在自己的佛土、虛空中不斷利益眾生。跟地球比較有緣的佛號才會出現,除了在梁皇寶懺中看到千佛的名號之外,在《寶積經》的名號更加多。釋迦牟尼佛沒有說要多拜哪尊佛,而是要讓我們知道有這麼多佛在宇宙中,因為經過這麼久時間,一定有很多眾生修成佛果,不斷利益一切尚未解脫輪迴的眾生。

正如《妙法蓮華經》中提到,我們自己在火宅之中,還不知道自己很危險。什麼是「火宅」?就是輪迴的世間。我們現在住在火宅之中,但是自己卻不知道,還玩得很開心,以為過年時所有人都回來吃團圓飯很好。釋迦牟尼佛在《妙法蓮華經》中用兩臺車做比喻,車上放了很多玩具,也就是你們的欲望,比如說你們想要財,就幫你們修財神法,想要健康就幫你們修長壽佛。佛法對佛來說,也只是一種工具,當我們能成佛時,這些工具對自己來說是不需要的,只是用來利益眾生。簡單來說,今天學了一身好本領,不是為了自己,這些玩具正如《妙法蓮華經》中所說,是要讓眾生喜歡、起歡喜心而上車,才能將眾生帶走。眾生以為自己在玩玩具,其實不然。

在《阿彌陀經》與《觀無量壽經》中提到,在阿彌陀佛那邊,你們想吃什麼就有什麼,這都是你們的欲望,而不是佛要給你吃什麼。佛知道眾生的欲望,所以就讓你感覺可以吃到東西。仁欽多吉仁波切幽默地說:所以,不想洗碗的,就要快點去阿彌陀佛那邊,因為吃完碗筷就沒入到地下,你想吃時又出來;喜歡黃金的人也要趕快去,因為碗筷都是黃金做的。嗜金如命的人,一定要發願往生,因為到那邊有珠寶、什麼都有。這不是佛要騙你們去,而是有福的人自然有這些寶出現,不需要去找或特別去做,所謂黃金鋪地也都是跟自己的福德因緣有關。

開示了這麼多,接下來要開始修法。從 仁欽多吉仁波切剛才的開示,大家要體會佛法不是求保佑,求保佑只是一個工具、玩具,既然自己這一生想修出來,這個決心十分重要。

接著,尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修阿彌陀佛。首先,由出家弟子眾等代表向尊貴的  仁欽多吉仁波切獻曼達請法。修法一段時間後,仁欽多吉仁波切開示,剛才所修的是前行,也就是發願祈請阿彌陀佛到壇城上座、接受供養。尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領與會大眾念誦阿彌陀佛心咒良久後,帶領大眾靜坐片刻,並提醒大家身坐直。修法過程中進行薈供的儀軌,與會者每人都得到一份尊貴的 仁欽多吉仁波切加持過的供品,並得到在法會中與佛菩薩共食的難得殊勝因緣。

修完阿彌陀佛,仁欽多吉仁波切繼續賜予與會大眾開示。

前面所修的是前行、正行、供養阿彌陀佛,剛才帶領大家做一個禪定,到最後進行收攝,要將阿彌陀佛加持到佛像之中,還要懺悔及唸吉祥文。這樣修法才算完整,很多人認為自己唸佛經就好,唸佛經不是不好,唸佛經是很好,但是要唸得這麼圓滿,必須是修到一心不亂的人才可以。

接著要修觀音菩薩常修簡軌。仁欽多吉仁波切在學顯教時,也學唸過大悲咒、往生咒、十小咒,只有楞嚴咒沒有學。以前都認為咒語唸得多就有成就,雖然咒語可以處理一點點小小的事情,生死大事絕對沒有辦法。到學了金剛乘,才知道為什麼單靠持咒無法解脫生死、幫助眾生。這裡簡單地解釋,大家認為六字大明咒只有6個字,是不是很簡單?有很多人嘗試解釋這6個字,但是在《大藏經》的續部中提到,如果以佛的智慧來開示六字大明咒,一小劫都解釋不完。所以,任何的咒語都不需要用凡夫的見地來解釋,因為其中的涵義很深奧。以六字大明咒來說,是觀音菩薩生生世世修菩薩道,直到成佛而乘願再來,所有的智慧、功德、願力與慈悲都在這6個字之中。

大家知道,以顯教來說,從凡夫地要修到成佛需要三大阿僧祇劫,就算以密法來修最少要經過十七世,這是很長的時間。觀音菩薩在這段時間內做了多少事情,除了佛的智慧,沒有任何人清楚。因此,如果僅僅以「蓮花」、「寶」來翻譯六字大明咒,太過膚淺了。持任何咒,只要這個咒是為了解脫生死、以後幫助眾生解脫生死,有這個想法就足夠了。千萬不要想知道咒的內容是什麼,認為要知道內容,唸的時候才能用力。

大家要弄清楚,你們不是觀音菩薩,不要以為有人說大家都是觀音菩薩的化身,想想你有做到觀音菩薩大慈大悲的一絲一毫嗎?有的話才算是,沒有的話就不是。既然咒語之中是佛菩薩本身的功德與願力,當我們持咒時,第一是不斷地提醒自己要學習本尊,這個時間是很久的;第二,要不斷地祈求本尊給予加持;第三,要做到本尊的願與行為。咒語的作用在此,絕對不是唸得多,丈夫就會多給你一點錢,或讓丈夫身邊的動物消失掉。不會的,如果是這樣就是巫術了。

所有的咒語不是去咒別人,而是要幫助自己與眾生解脫生死。為什麼稱為咒?因為沒有任何文字能夠翻譯出來,以前道教稱為咒,所以才寫成咒語。事實上,咒是將本尊所有一切的功德濃縮起來,讓大家能簡單地唸,大家要聽懂。試想唸一本《普門品》快,還是唸6個字快?當然是6個字快。而唸六字大明咒,等於是唸《普門品》很多遍。也是諸佛菩薩慈悲,為了人類,用這個方法來幫助我們。

學咒語不是你聽過就能唸,法本中講得很清楚,第一是要「南無咕嚕」,也就是先皈依上師,沒有皈依上師而持咒是沒用的,不是沒有用,而是對於解脫生死一點用都沒有。當你修、念誦這個咒語,若不結合生起次第,法本中翻譯得很簡單,若沒有經過上師灌頂、口傳、介紹本尊、教導如何觀想,持這個咒語是沒用的。一定要由上師如法地教導之後,還要結合生起圓滿次第來持咒才會得成就。如果不經過生起圓滿次第來持咒,就會以我們充滿迷惑、散亂、五毒的壇城來持咒。五毒指的是貪、嗔、痴、慢、疑,就如 仁欽多吉仁波切常開示你們,持咒時不要求丈夫對你好、孩子讀書讀得好,這就是貪。有貪的話,當然就跟解脫生死無關了。

很多人都不了解,大家都說大悲咒好,真正好在哪裡?如果是為了世間的事情要好,仁欽多吉仁波切再重申一次,不需要這麼辛苦。仁欽多吉仁波切以前學道教,道教有很多咒語,隨便教你一個,都會讓你的丈夫回來。這種咒多得很,但是佛法不是這些。如果你不是以生起圓滿次第所有儀軌學到,就一定會用迷惑、散亂、五毒的壇城(也就是你的意)來持咒。如此持咒只是嘴唇在唸,不會產生任何作用。

仁欽多吉仁波切今天的開示,對出家眾是很大的打擊,因為以前顯教有人告訴他們要多唸、要精進,如果人家唸1個小時,你就要唸2個小時。仁欽多吉仁波切以前也是唸得很精進,每天最少 49 遍大悲咒,很多遍往生咒,最少2、3本《普門品》,觀音菩薩聖號10000遍,打坐1個小時,在座有誰比 仁欽多吉仁波切唸得還多?到學了密法,仁欽多吉仁波切才知道以前所學所唸,只是幫自己種福報能夠見到尊勝的 直貢澈贊法王。你們不要以為自己白修了,沒有白修,而是讓你們今天能夠來寶吉祥佛法中心挨罵,還是有用,並非沒用,因為還是修出了學佛的福報。仁欽多吉仁波切是根據法本所講的,而不是自己的發明,大家不要誤會。

法本上提到,如果這樣唸的話就離成就很遠,也就是可能會超過三大阿僧祇劫。反之,金剛乘口訣道很殊勝,口訣指的就是密咒、上師教導如何禪定、觀想等。你們不要以為自己聽了,就可以跟別人講,這樣是沒用的,因為是盜法。盜法就是不清淨的心,因為上師沒有說你可以傳法。仁欽多吉仁波切在第一次講佛法之前,曾經請示過尊勝的 直貢澈贊法王。直貢澈贊法王如果說 No,仁欽多吉仁波切就不敢講;直貢澈贊法王如果說 Yes,就代表有靠山,仁欽多吉仁波切才敢講。如果 直貢澈贊法王說 No,仁欽多吉仁波切自己出來講會嚇死,到時候本尊、護法、上師不加持,講錯一個字就 500 年狐狸身,這個故事 仁欽多吉仁波切記得很清楚。

仁欽多吉仁波切看很多佛經,而且看佛經的方法跟別人不同。仁欽多吉仁波切的家裡有整套的《大藏經》,隨時拿出來翻,翻到的地方就是剛好要用的,所以 仁欽多吉仁波切看佛經比較雜、比較多。法本上提到,金剛乘口訣道很殊勝,為什麼殊勝?因為能讓我們解脫生死與成佛的時間縮短很多。一定有人會說,為什麼釋迦牟尼佛在佛經中不講出來,而要到現在靠你們講出來呢?老人家來不及講,因為才活到 79 歲,魔王求釋迦牟尼佛快點死,如果佛不死的話,魔就沒搞頭,這一段大家也看過了。這也是為什麼現在七支供養裡面祈請法輪常轉、求佛住世,因為我們不先講,魔先來講,佛先答應了魔,也就早一點走了。

佛的時間來不及,因此後面才有龍樹菩薩、蓮師等大菩薩再講金剛乘,以前時間真的不夠。金剛乘的殊勝在於是從果地來修,因為一切眾生皆有佛性。顯教是從因地,認為你是凡夫,就從一二三四五六七八這樣修上去;金剛乘的觀念,則是因為眾生本來就有這個條件,所以幫眾生開發出來,開發出來之後,大家就要懂得珍惜這個寶,要好好修。金剛乘一定要有上師的幫助,才能開發自己。

法本中提到:因此,金剛乘口訣道之殊勝,連結生起圓滿次第,禪定精進的實修。大家要聽清楚,需要禪定與精進。精進不是每天花很多時間,而是指你的心再也沒有粗心大意,就是全心全意地做好這件事。比如說,要閉關唸六字大明咒 100 萬遍,就是好好唸滿 100萬遍,少 1 遍都不能出關,這就是「精」,而且整個過程中都要以禪定的心來唸,而不是以散亂的心來唸。「進」,就是透過心轉為精細之後,才能在菩薩道上有所前進。每天花很多時間不是很精進,不過是勤快一點而已。「實修」指的是完全根據上師與佛菩薩所講的方法,實實在在、不加不減地去修改自己輪迴的行為。如果你對上師、佛所開示的佛法加加減減,就不是實修,因為是用自己的意識。因此,最安全的學佛方式就是聽話。

法本上提到,以金剛乘上師的口訣來修,再加上生起圓滿次第,禪定精進的實修,如果這樣子身、口、意都不能解脫生死,就是金剛總持說謊。在直貢噶舉,認為金剛總持是宇宙中第一尊佛。這一段指的是,如果你這樣修都沒有辦法解脫,那就是金剛總持騙我們。佛當然不會騙我們,所以如果大家肯這樣修,這一生就一定能解脫生死。

根據法本,上根器與中根器的人修圓滿道,而一般的就簡短實修皈依發心。如果你是上根器與中根器的人,上師就會傳法,會教你依次第去修;一般的人,上師會帶著你修,但是你要實實在在地聽進去,而且皈依發心。大家聽懂了?雖然是很簡單的幾個字,但是要講一大堆,不曉得是 仁欽多吉仁波切口才不好,還是大家智慧差一點。無論如何,今天幫大家修過觀音常軌,以後大家才有因緣接受灌頂與傳法等等。

接著,尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修觀音菩薩,並於修法一段時間後,帶領與會大眾念誦六字大明咒良久。觀音菩薩常軌圓滿之後,尊貴的 仁欽多吉仁波切引用法本教導與會大眾在持咒中遇到掉舉與打瞌睡等狀況時的處理方式。剛才有一位弟子在持咒時打呵欠,但是因為他很有技巧地用手遮住,所以 仁欽多吉仁波切不趕他出去。

剛才 仁欽多吉仁波切開示的方式,在場的出家眾都從來沒有聽過,今天所開示的你們不要跟認識的人講,再講就請你們離開,別人沒有來法會就不能聽聞。這並不是說佛法有什麼祕密,而是他沒緣。他沒緣,你還講給他聽,你就打妄語,因為你不是上師,就不能講,何況你講給他聽,他不一定百分之一百相信,會讓他起疑惑的心,你就是罪人,因為是你讓他起疑惑的心,所以不要這麼做。

跟著要修蓮師,今天 仁欽多吉仁波切修的是寂靜尊。大家看到壇城上的蓮師像,不要以為這樣是很兇,這是寂靜尊。如果是忿怒尊,樣子就不會如此,這尊蓮師像所現的樣子是很客氣的。蓮師是很不一樣的本尊。

尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修蓮師。修法一段時間後,尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領與會大眾念誦蓮師的心咒。修法圓滿後,尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

蓮師是修密法很重要的一個本尊,寶吉祥佛法中心的壇城中間放的是釋迦牟尼佛,有一邊是金剛薩埵,另一邊是蓮師。本來一開始是將蓮師放在中間,但是尊勝的 直貢澈贊法王說,在臺灣這個社會,不一定每個人都認識蓮師,所以就將釋迦牟尼佛放在中間。也就是說,尊勝的 直貢澈贊法王知道 仁欽多吉仁波切修哪個本尊得成就。剛才帶領大家念誦蓮師的心咒,仁欽多吉仁波切沒有學過這個音,第一次唸這個法本時,仁欽多吉仁波切就是用這個音。一年之後,仁欽多吉仁波切到西藏,聽到有些喇嘛唸的音,就是跟 仁欽多吉仁波切唸的音一樣,意思就是 仁欽多吉仁波切前世有唸過,這一世才又跑出來。

很多學密法的人對蓮師不了解,所以這一世學密法有困難。很多法本都是蓮師傳下來的,蓮師現在是在羅剎國做國王,羅剎鬼是吃人的性命與肉做為糧食,所以蓮師是從西藏飛去銅山,騎著馬飛過去做羅剎鬼的國王,讓那些鬼不要傷害太多人類。今天幫大家修三合一,跟大家這一世的修行有很直接的關係。蓮師有很多法本,其中有一個是忿怒尊的,抓鬼很厲害,還有很多很多法本,今天暫時不說明。

尊貴的 仁欽多吉仁波切帶領與會大眾修阿奇護法與迴向,並繼續賜予開示。

最近有一個弟子打電話到一個著名的飯店,要在過年時預訂兩桌,這間飯店平常素宴是收25000,因為寶吉祥的緣故,所以飯店每一桌少收了8000元。但是,這個弟子還繼續跟飯店講價,要他們再算便宜一點,還問為什麼不能像聚餐時一個人算800元?所以,這位弟子現在不必再供養,因為她沒錢。今天 仁欽多吉仁波切講這件事,是要大家留意,你們要利用寶吉祥跟 仁欽多吉仁波切的關係去討便宜,門都沒有。

為什麼你們不讓人家賺錢,而自己可以賺錢呢?為什麼還是這樣貪小便宜的心態呢?不是因為是寶吉祥弟子可以多花一點錢,而是以寶吉祥的名號出去,只要是認識 仁欽多吉仁波切的,都不會糟蹋你們,但偏偏這位弟子要糟蹋自己,還以為自己口才好。她要東西好,又要不花錢,現在臺灣是什麼樣的社會?你可以賺錢,人家就不能賺錢?她要便宜很簡單,就去吃到飽的餐廳就好,但她又要充排場,偏要到那家著名的飯店請客。

那家飯店過年已經沒有位子,硬擠出兩桌已經是很對得起她,結果她還要跟人家講價,講到人家打電話跟 仁欽多吉仁波切求救。這不是錢的問題,也不是面子的問題,而是人家已經做得這麼好,她還要糟蹋別人。別人對學佛人的要求是很高的,不是因為學佛就可以去欺負人,也不可以因為是 仁欽多吉仁波切的弟子就去欺負別人。她打著 仁欽多吉仁波切的招牌沒好處,因為 仁欽多吉仁波切已經很多年沒有去吃到飽的餐廳,也不常去自助餐,去的地方不敢說是很貴,但至少有個水準,至少吃了不會吐、不會餓。她要便宜,那大可不要去。

仁欽多吉仁波切不曉得自己過去世做了多少惡業,才會收到這種弟子。拜託大家,你們以後出去,如果相信 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切去的地方都是對你們有好處的。所謂好處,指的是保障你們用餐的衛生條件,人家也不會欺負你。不要認為講出是 仁欽多吉仁波切的弟子,就能讓人不收錢、算你便宜。連 仁欽多吉仁波切都要給錢,她憑什麼認為自己可以便宜一點?所以,弟子多麻煩就多。沒錢幹嘛請客,充大頭?打著 寶吉祥的名義去欺負別人?

仁欽多吉仁波切最不喜歡的,就是打著學佛的名義去欺壓別人。我們讓人欺負是應該的,讓人家多賺是應該的,因為我們學佛。到葷菜餐廳去讓人做素菜,這是功德一件,到素菜館吃素菜不希罕。她不曉得這是給人家也給自己機會累積福德,還認為自己給錢就是皇帝,以為有錢了不起?現在開始不需要她供養,因為她把錢看得這麼重。

仁欽多吉仁波切不是教大家亂花錢,而是人家已經用心對我們,本來25000元,現在收17000元,是打了68折,你們去哪個餐廳可以打68折?這個弟子竟然欺負人家到這種程度?以前她開餐館賣牛肉麵,有打過68折給客人嗎?別人應該打折,就因為你是寶吉祥弟子?你們真的是離譜,再跟大家講一遍,如果要打著寶吉祥的名號,就像個寶吉祥弟子,不是教你做凱子,但不要欺負別人。不要認為 仁欽多吉仁波切跟他們很熟,幫過他們,所以他們就應該要算你便宜。連 仁欽多吉仁波切都要給錢,你們憑什麼不給錢?你們整天都要欠人家?

真的搞不懂,別人貪小便宜就算了,身為學佛人還貪這種小便宜,讓人家打電話來,他們不是投訴,而是怕得罪 仁欽多吉仁波切的弟子。你們欺負人家到這種程度?仁欽多吉仁波切到外面從來不會欺負別人,對位階越是不高的人越好。這個弟子以前開店都沒有打68折讓人吃飯,今天欺負人到這麼離譜?大家以她為榜樣,以後要打著 仁欽多吉仁波切的招牌,就請大家像 仁欽多吉仁波切的樣子,仁欽多吉仁波切不會亂花錢,但是應該花的絕對會花,因為這樣人家以後會對你好。仁欽多吉仁波切做了很多事情,你們都不知道。不要小鼻子小眼睛,一點胸襟都沒有。

她跟飯店說,聚餐都收800元,是不是沒常識?晚宴的菜會跟平常吃的菜一樣嗎?她是不是要 仁欽多吉仁波切打電話叫飯店不要收錢,還是乾脆 仁欽多吉仁波切幫她墊付?她看錢看得這麼重,還學什麼佛?沒錢就不要請客,不要充大頭。仁欽多吉仁波切認識很多飯店,也有很多便宜的,但她偏偏要找一家貴的。本來 仁欽多吉仁波切不想呵責,但是她影響到寶吉祥,所以就要呵責。

接著,尊貴的 仁欽多吉仁波切點名一位已經被收回背心的弟子,並詢問她本來的組別。她本來的組長表示,這位弟子目前是信眾,被收回背心已經快3年了。仁欽多吉仁波切當場指示讓她恢復弟子身分,並重新發放背心。蒙尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲賜予重新學佛的殊勝因緣,弟子感激涕零,與會大眾皆無比歡欣。

法會圓滿,與會大眾齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切修法與開示,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

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更新日期:2014 年 2 月 13 日

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