尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2013年12月29日

法會開始前,一位弟子帶著妻子與兒子(皆是皈依弟子)感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切賜予兒子許多寶貴的加持以及給予他們許多珍貴的佛法開示,讓他們不用擔心兒子的病情,一家人得以安心的學習佛法。

首先,他分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切常在法會上耳提面命提醒大眾的一句話:「要對上師有信心、恭敬心,上師對你的加持力才不會中斷。」他在皈依將近半年後,才從兒子身體的變化領悟到這句話的真諦。

他的兒子於去年(2012年)9月得到急性淋巴白血病,當時他們六神無主不知所措,別無選擇地只好依照世俗的做法讓兒子接受化療,然而這也是他們另一段噩夢的開始。在化療過程中,兒子經歷了4次細菌感染、人工血管排斥以及肝功能指數異常,這些折磨讓兒子的身體變得更加虛弱不堪。雖然去年10月經由尊貴的 仁欽多吉仁波切佛法開示,他們已經知道兒子罹患此病的因果,而且兒子的病情也因為得到尊貴的 仁欽多吉仁波切多次寶貴的加持而趨於穩定,然而不信因果的他們仍執著以化療的方式欲將兒子體內的癌細胞清除。

他和妻子在今年(2013年)6月2日皈依,但當時的心態仍是以醫療為主,佛法為輔。兒子的肝指數隨著注射的化療藥劑越多而日漸飆高,他們內心也曾掙扎過要不要放棄化療,然而當時他們信心不具足,總是以長輩會反對來合理化解釋自己違背因果的決定,得過且過地讓兒子的身體繼續接受藥物的摧殘。

直到今年7月27日他們向尊貴的 仁欽多吉仁波切請求讓兒子參加日本法會時,過程中對 仁欽多吉仁波切的態度不恭敬,讓他們皈依只是求保佑的心態在上師面前無所遁形。尊貴的 仁欽多吉仁波切大大地呵責他們並拒收他們的供養,而隔日的施身法法會中 仁欽多吉仁波切開示:「未皈依的信眾或是新皈依的弟子,如果對施身法還有懷疑的,就算參加了也沒有用;如果只是抱著試試看的心態來的,等一下修法也和你沒有關係。」仁欽多吉仁波切的開示有如當頭棒喝,讓他們深刻反省皈依的目的。

他在反覆聆聽懺悔法帶的開示內容後,領悟到就是不信因果才會持續用化療藥物來對抗冤親債主,是對 仁欽多吉仁波切不具信心,才會有如此不恭敬的行為。他回想過去半年兒子經歷的醫療折磨,以及未來兩年充滿風險和未知的療程,於是就在隔週的門診他們跟醫生表達要停止化療的決定。

8月3日他們向尊貴的 仁欽多吉仁波切懺悔上一次求見時不恭敬的行為,並報告他們停止化療的決定後,上師也慈悲開示化療對兒子心理以及生理的傷害,原來尊貴的 仁欽多吉仁波切早已看出兒子對化療的恐懼。就在他們對 仁欽多吉仁波切產生堅定無比的信心、恭敬心和懺悔心之後,金剛上師 仁欽多吉仁波切對兒子的加持力,明顯地反應在施身法法會以及尼泊爾法會後兒子的身體變化。

他先分享兒子參加施身法法會後的身體變化。他感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持,讓兒子有機緣在6月初開始茹素、參加法會並皈依。仁欽多吉仁波切曾經開示,如果施身法法會後生病是好事,表示在還債了。他的兒子在6月30日以及7月28日參加過兩次施身法法會,法會後身體並無異樣,但在8月3日他們向上師懺悔之後,兒子在8月25日的施身法法會結束後就發燒,體溫高到38.5℃;9月15日參加「阿彌陀佛無遮大超度法會」後也發燒到38.8℃。當時看到兒子參加完施身法法會後發燒,他們都喜形於色,心想應該是開始還債了,只是長輩無法理解為什麼兒子發燒時他們還笑嘻嘻的。

更特別的是10月12日兒子體溫已從平時的36.5℃開始略高到37.5℃,由於有前兩次的經驗,他們已有心理準備隔日10月13日的施身法法會後應該會燒到38℃以上。碰巧隔天施身法法會後剛好舉行皈依,兒子正式成為弟子。神奇的是,法會結束回到家後,兒子體溫竟然恢復正常,之後11月和12月的施身法法會體溫也都正常。他無法解釋他們懺悔前、懺悔後以及兒子皈依後,兒子參加施身法法會後的體溫變化,但他們相信,這是對金剛上師 仁欽多吉仁波切具足信心、恭敬心和懺悔心後,才有福報接受到上師的加持和庇蔭。

接著,他再分享兒子參加尼泊爾法會後的身體變化。今年的尼泊爾法會開放報名時,當時兒子是以信眾身分跟隨尊貴的 仁欽多吉仁波切參加尼泊爾法會。不同於之前請求參加日本法會的平順過程,這次尊貴的 仁欽多吉仁波切撥動著佛珠看著兒子約有10秒鐘之久,之後用嚴肅的表情對他們說兒子去尼泊爾會很辛苦,要他們回家考慮看看。當時他聽到「辛苦」這兩個字,心中立刻聯想:是不是兒子的病會復發?心中正困擾「辛苦」這兩個字的涵義時,尊貴的 仁欽多吉仁波切看他們沒有回應,於是又用更嚴厲的語氣對他們說:「你們是不懂什麼叫辛苦嗎?回去再想想!」

因為尼泊爾法會的行程長達8天,他們無法想像兒子這期間若是生病,虛弱的身體要如何撐過這8天的行程。他們感謝尊貴的 仁欽多吉仁波切賜予的加持與信心,他們還是決定以恭敬、無所求的心再去向 仁欽多吉仁波切請求參加尼泊爾法會。雖然報名的過程一波三折,最後還因為包機的問題無法讓信眾參加,但很幸運的是,他的兒子在這段期間已經皈依,順利地以弟子身分參加尼泊爾法會。在行前說明會中,尊貴的 仁欽多吉仁波切開示:去尼泊爾法會的弟子不會有事。果然他的兒子參加尼泊爾法會期間,除了腹瀉一次之外,吃得好、睡得好,在溫差變化大的氣候下,仍能全程參與在仁欽林寺舉辦的法會,也以半走半抱的方式繞行大佛塔22圈。

另外,他的兒子去尼泊爾之前的食慾一直不佳,原本他們還以為兒子會不適應當地飲食以及旅途勞累而元氣大傷,沒想到回來之後,胃口反而變得更好,一個月內,體重增加的重量是前一個月的2倍之多。他們感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切的加持與護佑,這次去尼泊爾法會之前,他們原本已做最壞打算,但因為深信尊貴的 仁欽多吉仁波切會在他們最需要幫助的時候伸出援手,他們依舊以具足的信心和恭敬心參加法會,結果兒子不但順利走完8天行程,回來後食慾和氣色也都變得更好。

最後,他懺悔有因緣福報帶著累世的罪業皈依尊貴的 仁欽多吉仁波切卻不知珍惜,剛開始還以貪嗔痴慢疑的本性看待佛法,對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切沒有具足信心、恭敬心和懺悔心,還浪費了金剛上師 仁欽多吉仁波切許多的福德和體力幫兒子加持;他懺悔此生因貪嗔痴所犯下的種種惡業及為滿足口腹之欲而傷害許多眾生;他懺悔因為自私、怕養育的麻煩,而同意醫生將染色體異常的胎兒引產,犯下不可原諒的殺業。

他感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切的慈悲護佑,讓他不用煩惱兒子的病情,全家人每周都可以安心地參加共修法會,聆聽珍貴的佛法開示。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切曾經開示過:天底下最大的工程就是修改自己。接觸佛法後,他才深刻體會到要修改自己惡習惡性以致不墮入三惡道是多麼困難的事,更何況是解脫輪迴。他誓願在根本上師尊貴的 仁欽多吉仁波切教導之下依教奉行,修改自己的心和行為,並願在此生得成就。最後,他祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉、常住於世、佛法事業興旺!直貢噶舉法脈永流傳!

接著,另一位弟子帶著母親及妻子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對他們全家的護佑與加持,並報告 仁欽多吉仁波切幫助他們全家的經過。

他與妻子在2011年9月11日皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,母親也在一年後皈依了 仁欽多吉仁波切。今年以來,他母親一直為病痛所苦,身體時好時壞,除了原有的氣喘外還多了心臟喘的毛病。母親透露給他的訊息是她不知道在這世上還有多少的時日,她決定供養尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

今年9月28日 仁欽多吉仁波切在道場幫助信眾時,他們前往求見 仁欽多吉仁波切,母親、妻子與他跪在 仁欽多吉仁波切面前時,仁欽多吉仁波切問他們有什麼事情,母親說:「懇求 仁波切將來幫我修頗瓦法。」仁欽多吉仁波切看著他的母親一會兒,當時他的心中很忐忑不安,然後 仁欽多吉仁波切開示:「好啊!我答應你。」當下他的心中非常地感恩。他與家人都很平凡,不知道在輪迴苦海中造了多少業,自身也沒有能力解脫輪迴。只因為今生他們遇到了大慈大悲的大修行者 仁欽多吉仁波切,在其大威德力救護下,才有機會脫離輪迴苦海。

他以前曾在《雜阿含經》中的《百槍經》看到一則對輪迴之苦的譬喻,如果一個人早上被槍刺100下,中午又被刺100下,晚上又被刺100下,這樣一天所受的苦持續100年累積下來,而能得解脫,是很值得慶幸的。這個譬喻讓他有些微體會到輪迴之苦與解脫之稀有難得。對於上師的大恩大德,他無以回報,只能以恭敬心、依教奉行、聽話來表達對 仁欽多吉仁波切的感恩心。他的母親求頗瓦法的當下,喘得十分嚴重,臉色發黑,仁欽多吉仁波切再問,有沒有吃中藥?他們回答「有。」

當他與母親起身退10幾步之後,仁欽多吉仁波切突然開示:「兒子過來。」他趕快衝向前,仁欽多吉仁波切賜予一顆珍貴的甘露丸並吹氣加持,告訴他將甘露丸給媽媽服下,不要自己吃掉。他趕緊將珍貴的甘露丸給母親服下,晚上的時候母親在修阿奇時,噴嚏打出來,氣就順了,之後身體逐漸平穩。他非常感恩 仁欽多吉仁波切的加持與護佑,減免了母親的病痛之苦。

今年10月16日早上,他騎車經過加油站前,因急著上班,剛催油準備往前衝,突然有一輛摩托車向右轉入加油站,他剎車不及,就撞上轉進來的摩托車,結果兩人都摔倒在地。摩托車騎士很快就起身來看他的狀況,而他則是痛得爬不起來。加油站的人看到他痛得爬不起來,說這個人爬不起來了要趕快叫救護車,但他回答說:我爬得起來,只是需要休息一下。後來忍痛到公司,擦了藥後,公司同仁說趕快去醫院檢查一下比較好,他就請假去看中醫。

醫師說左肩著地處是身體的外支架肱骨的頭部,此處比較耐撞;下方是肱骨體,右方是鎖骨,右下方是肋骨,右上方是頭與顏面,若是撞擊點往此方向移動,後果都不堪設想,撞擊點在肱骨頭所受的傷害最小。醫師說以他發生車禍的衝擊力道看來,撞擊到其他地方的骨頭都會斷,若是顏面著地傷害也很嚴重。醫生連續說了4次:「你有夠好運。」結果只有左肩、左膝與身體幾處擦傷,醫生開玩笑說:你應該趕快去拜拜。他告訴醫生:我有 仁欽多吉仁波切的幫助。他知道這是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的護佑與加持,使他重報輕受。他感恩 仁欽多吉仁波切對他的護佑與幫助。

他回想起,曾經在右肩上,幾乎與左肩對稱的位置上也有一個傷疤,這個傷疤是跑步跌倒後開刀所留的傷疤,是4年多前跑步跌倒導致右肩撞擊。撞擊點剛好使得右肩胛骨韌帶斷裂,還開了兩次手術,第一次將斷裂的韌帶縫合並放上鋼板固定,3個月後再開一次手術將固定的鋼板取出。兩肩上的傷口位置對稱十分接近,不同之處是事故時著地的角度與力道。雖然這次車禍的力道遠大於4年前跑步跌倒的力道,但所受的傷害卻十分輕微只是皮肉傷,醫生說將來連傷疤都不會留下,他十分感恩 仁欽多吉仁波切。

兩次撞擊最大差別在於4年多前尚未皈依 仁欽多吉仁波切,沒有上師的護佑與加持;而這次的車禍是有著上師的加持而重報輕受。他體會到人的生命是很微脆的,在發生事故的一瞬間,是生、是殘、是死,真是差之毫釐、失之千里,這次的車禍他有 仁欽多吉仁波切的護佑與加持,在發生事故的當下沒有恐懼與害怕,對比於4年多前右肩韌帶斷裂的手術麻醉消退後,身體很冷、右肩腫脹疼痛不堪,聽到旁邊護士聊天的嬉笑聲,卻又沒辦法講話,心中是既氣又無助、難過。

在順境時不知道有所依靠是寶,但在逆境時差別就很大。差之毫釐、失之千里。他呼籲在場的信眾與師兄,在逆境時要記住 仁欽多吉仁波切這「希勝珍寶」。同時,他要懺悔車禍的第一時間沒有想到 仁欽多吉仁波切。心中沒有上師,在緊要關頭也是白搭了,他願意接受其果報,以後不要再錯了。

在今年拉達克法會期間,尊勝的 直貢澈贊法王接見寶吉祥弟子時,尊貴的 仁欽多吉仁波切看了他一眼,在拉達克 仁欽多吉仁波切巡視各飯店時,他被問到做了什麼夢?他說夢到公司的事,被 仁欽多吉仁波切呵責:「到底是學佛重要還是工作重要?」沒有把學佛擺在第一位,還是貪著世間的名利得失,他很懺悔。法會後回公司上班約1個禮拜,他的主管突然告訴他,他要離職,正在找工作。他權衡一下公司的狀況,如果他的主管離職他的工作可能會有問題,會做不下去,需要有所因應。

幾次睡到半夜中突然驚醒,為工作的事情傷神。以他這個年紀,工作不好找,還需要適應新的環境,他很感恩 仁欽多吉仁波切的護佑與教導,讓他心中有所依靠。生命是無常,工作也是無常,雖然他還沒有做到完全接受工作的無常,但 仁欽多吉仁波切的教導讓他心中想好準備接受接下來的一切變化。一個多月後,公司突然發布消息,他的主管升了一級,短時間他換工作的壓力暫時解除,他很感恩 仁欽多吉仁波切所賜予的一切與幫助。

他懺悔有意無意間傷害無數的眾生,過去對於傷害過的眾生擺出一付事不關己的態度,也因為口腹之欲吃過無數眾生的肉,也曾經為了好玩,殺害螞蟻、蟑螂等眾生。他願意償還,接受果報,以後不要再犯了。對於傷害過他的人,他不僅沒有做到三十七頌中的恭敬頂禮,連原諒對方都沒做好。也許他被傷害時並未與對方直接衝突或存有報復的心,但還是沒看開也沒有放下,甚至當對方遭受不好的事時,他還存有幸災樂禍的心,他懺悔並願接受果報,同時以後將不再犯了。

2011年當他還沒皈依,只是信眾時,參加由尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切所主法的阿彌陀佛無遮大超度法會時,仁欽多吉仁波切一度悲痛的哽咽,幾乎無法言語時,他的心中竟然升起惡念、起了懷疑的心,「真的是這樣嗎?」他很懺悔他自大傲慢的念頭才會對 仁欽多吉仁波切懷疑。但在皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切之後,他更加了解 仁欽多吉仁波切廣大的悲願與言教身教,對於自己的惡念十分懺悔。

他知道 仁欽多吉仁波切法性遍滿盡虛空,他無處可躲,只有完全投降這一條路可走,沒有其他的路了,只有面對、懺悔、願意接受果報,以後不要再犯。他懺悔在學佛的過程中有所體會,或是完成一件其他人還沒做好的事,還有別人對他的稱讚,會起飄飄然得意的心,也就是驕傲心,對於 仁欽多吉仁波切幫助眾生與別人有所成就時沒有起「隨喜功德」的心,他懺悔驕傲心與不隨喜功德,願意接受果報,以後不要再犯了。

今年11月30日尊勝的 直貢澈贊法王親臨台北寶吉祥佛法中心,他看到尊貴的 仁欽多吉仁波切視尊勝的 直貢澈贊法王如佛一般,非常感動,也很慚愧他對上師的態度,沒有恭敬心,沒有重視上師所賜予的一切言教身教,總是得過且過,他在此懺悔。最後,他祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉、佛法事業興盛,直貢噶舉旗幟四海飄揚,利益無量無邊法界眾生。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座,親自主法殊勝的普巴金剛法會,並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

今天是修普巴金剛。在佛法中可以粗略分為兩大部分:顯教與密教。「顯」的意思是明顯、很清楚,所以顯教就是以一切佛所講的經典作為修行的根據。顯教跟密教是不是有很大的差別?其中的差別在於發心,並非在於顯教是真正的佛法而,密教不是,這種觀念是錯誤的。但是,在學密法之前,一定要有很穩固的顯教基礎,也就是要對佛所講的修行宗旨與佛法真正的意義有正確的觀念。簡單一點來說,如果學佛不是為了解脫生死,不管在家或出家,若只是為了名聞利養等等事情,就不是正確的觀念。

有了顯教的基礎,才可以傳密法。在藏傳佛教中,以直貢噶舉為例,在學習密法之前,一定要有10年顯教的基礎,才可以傳密法。密法可分為四個部分,與顯教最大的不同就在於發心。很多人說自己有發心,但這不是指帶著信眾唸經、拜懺或叫他們唸經,這些只是助緣,幫助眾生與佛菩薩結緣。所謂發心是要發慈悲心,發了慈悲心之後,慈悲的力量出現,才能夠有辦法自度進而度眾。為什麼自度也需要慈悲心?佛經上清楚提到,當一個行者得成就時,連肚子裡的蟲都能得度。

古代沒有「細菌」這種名詞可以解釋,大家現在也知道在我們的腸子中有很多細菌幫助消化。《寶積經》中講得很清楚,當人一出世,眉毛、眼睫毛、脖子上就有寄生蟲,現在醫學也證明是如此。所以,佛看到的不是迷信,而是比現在科學還科學的事。我們現在這個身體,只不過是業報身,從累世行善與行惡而得的軀體,但是在軀體上面,有很多眾生靠著這個軀體在過日子,而不只是你自己本身。你感到自己在過日子,只是意識的感覺。醫學上已經證明,每個人的皮膚上面都有細菌寄生,只要你7天不洗澡,皮膚就開始發炎,代表細菌開始一直滋生。

在密法中閉瑜伽與無上瑜伽部的關時,不可以洗頭,不可以洗澡,也不可以剪頭髮。剛開始 仁欽多吉仁波切不了解其中的含意,因為尊勝的 直貢澈贊法王傳法從來不解釋,只是講完就讓你自己去修,不像 仁欽多吉仁波切還得整天一直講,直貢澈贊法王沒有開示為何閉關者不可以洗澡。到了2007年時,仁欽多吉仁波切到大雪山閉關三個多月,期間都沒有洗澡,也沒有洗頭髮,出來後身體沒有味道,皮膚沒有發炎,也沒有癢。

仁欽多吉仁波切出關10天後,有個臺灣的信眾跑到那邊,還蠻有心的,當地是密勒日巴尊者閉關的聖地,當年尊者閉關都是在尼泊爾這個地區,海拔高達4500公尺。那位臺灣信眾東打聽、西打聽之後,知道了 仁欽多吉仁波切的關房所在,不知怎麼地讓他有機會進去了,或許他認為既然臺灣出現了一位 仁欽多吉仁波切,也許他自己是下一個仁波切。結果,他閉關7天就跑出來,因為全身皮膚癢。照道理來說,在當地不可能會皮膚癢,因為氣候很乾燥,在海拔4500公尺高的地方,很多細菌也活不下去。況且,為何 仁欽多吉仁波切不會癢而他會?這就奇怪了,難道是 仁欽多吉仁波切的皮膚好、天生麗質?

到最後,仁欽多吉仁波切看到新聞報導,提到人如果不洗澡,7天皮膚絕對會發炎。因此,仁欽多吉仁波切才悟到,之所以不能洗澡,就是要看行者有沒有慈悲心,是為自己閉關?還是為眾生閉關?如果是為眾生閉關,自然身體上所有東西都能夠度掉。所以,當有人告訴 仁欽多吉仁波切說自己想度眾,仁欽多吉仁波切告訴他:自己都沒有度好,還想要度眾?他們往往聽不懂 仁欽多吉仁波切所說的意思。這是什麼意思?你連自己身體裡面的眾生都沒有度好,還想要度誰呢?

佛法是經過認證的,比你們去考試拿到的證書還有用,何況證書還可以造假,但學佛修到某個境界是不能做假的。仁欽多吉仁波切三個多月沒洗澡是有證人、證據的,因為閉關時的門是反鎖的,門鎖是在房外,而不是在房內,所以就算死也要死在裡面。所以,如果連自己身體內的東西,包括肚子裡的蟲與身體上的細菌都度不了,憑什麼告訴別人你要度眾?要怎麼度?

沒有修到慈悲心的,自己的問題當然就度不了。為什麼一定要學慈悲、修慈悲?為什麼 仁欽多吉仁波切教你們這麼多事情、整天都要罵?因為如果不罵,你們的我執都太重,每個人都以為自己在修佛、學佛。要知道這個我是假的,這個軀體只是業報身。由此可知,經典中佛所講的一切都是正確的,沒有假的,你沒做到,不代表佛是胡說八道,而是你自己沒做到。

如果要學密法,在發心的方面很重要,也就是慈悲心。學密法的人,更加在空性方面要體悟,甚至覺悟。當慈悲心的力量出來,特別是大悲心出來,才能發菩提心;發菩提心之後,上師才可以一直傳法。在密法中,為了幫助眾生不能一成不變,因為每個眾生的業與根器不一樣,不能以同樣的藥醫所有的眾生。因此,佛有說八萬四千個法門,這就代表眾生至少有八萬四千種煩惱,對於每一種煩惱,佛都有方法來對治。

總括來說,以密法幫助眾生可分為四個部分:「息」、「懷」、「增」、「誅」。息法是平息累世冤親債主對你的恨與情。情也不是好事,不要以為有人很愛你是你撿到,太愛你、愛到入骨是什麼意思?要將皮、肉都剝掉才有骨,所以有人很不聰明,說對方愛你愛到入骨,意思就是死定了。人若是沒肉、沒血怎麼活呢?這就代表他將你吃定了。所以,古代的人寫東西是很有意思的。

息法中涵蓋息災,如果有災難,一直修息法也可以息災。此外,也可以讓眾生傲慢的心等種種的業障平息下來。在顯教中,通常所修的都是息法,如教人唸經、拜佛等等,是息法的事業部。息、懷、增、誅中的每一個法也可以分為事部、行部、瑜伽部與無上瑜伽部。行部指的是行動,這不是指千手觀音有一千隻手,而是指行為像菩薩,也就是慈悲。什麼是慈悲?並非不罵人才是慈悲,也不是指對方做壞事還對他好,仁欽多吉仁波切以前開示過慈悲很多的解釋,今天暫不說明。

以事、行、瑜伽與無上瑜伽這幾部來說,事部在每一個法中都有。你們比較能清楚息法,比如說修觀世音菩薩就是息法。如果用息法,仍舊無法讓眾生的業停止阻礙他學佛,可能會修懷法。「懷」是懷柔的意思,讓冤親債主那種嗔恨的心變柔和,能靜下心來聽你的勸導。任何仁波切如果不懂懷法,很難能弘揚佛法,你們不要以為 仁欽多吉仁波切都是在罵,其實一直罵,也是一直懷柔,很多人不曉得罵只是法門之一而已。懷法基本上是不傳的,因為此法若用得對,可以利益很多眾生,如果用不對,為了自己一點點私慾而修,會產生很嚴重的後遺症。

大家試想,如果 仁欽多吉仁波切修懷法來讓別人喜歡自己,那不是完蛋了?以前 仁欽多吉仁波切修懷法成就時,曾經試驗過懷法的厲害。以前曾經開示過這個部分,今天稍微講一下。有一次,仁欽多吉仁波切在機場等飛機,知道懷法可以影響別人,於是想試試看。剛好,對面有個女孩子低頭在看書,對男的也是可以,但等會兒才告訴大家為什麼不對男的。仁欽多吉仁波切稍微唸幾句懷法的咒語,加持她並要她頭抬起來對 仁欽多吉仁波切笑一下。結果唸完後,她抬起頭對著 仁欽多吉仁波切笑一下,笑完後,她露出一種不知為何自己要對人笑的眼神,然後就又繼續低頭看書。為什麼不找個男的?因為如果是個男的對 仁欽多吉仁波切笑,會讓旁邊的人感覺很恐怖。

另外還有一兩次也是,因為 仁欽多吉仁波切的個性比較皮,其實懷法不能這樣用,這只是看看懷法的威力,能讓對方的心變掉,就是因為懷法。皈依 仁欽多吉仁波切十幾年的弟子都知道 仁欽多吉仁波切從來不修懷法,只有暗中幫助弟子時會修懷法,但公開就不修,因為這種法不能滿足你們的欲望。若有人知道 仁欽多吉仁波切修懷法,也會讓 仁欽多吉仁波切很忙。臺灣的電視台數字很多,整天講老三、老四、老五,這些人就可能會來找,讓 仁欽多吉仁波切忙不過來了。

仁欽多吉仁波切的先父修道教時有和合符,但也是從來不用。若有人分開,只要畫這個符給對方吃到,一定會好。但是,仁欽多吉仁波切看過很多次有人來找父親,但父親都不用這個符,並說:緣盡了,還搞這些幹嘛呢?仁欽多吉仁波切也奉勸天底下的男女,緣盡就緣盡了,不要來求,仁欽多吉仁波切不會心軟的。就算你哭得唏哩嘩啦說要自殺,沒關係,因為 仁欽多吉仁波切可以超度你。所以,不要來威脅 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切能夠超度,還怕你來威脅?

仁欽多吉仁波切從來不用懷法,但除非是與教派、佛法有關才會修,因為這是很祕密的法。祕密不是指很神祕,而是怕眾生的欲望太重,用錯了就適得其反,所以就不用。曾經有人在電視上公開講懷法,這是不好的。

此外,還有增法。增法是增加財富、權勢與威力,這種法通常是針對真的需要修行卻資糧不夠的人。只要活在世間一天,就一定需要吃飯及資糧。在藏傳佛教中,通常是在行者快要去閉關前幫他修增法,讓人一直去供養他,不會讓他沒得吃。除非是國王以佛法統治國家,需要一些幫助讓他好好統治,不過也是很少修,通常都不修,因為現在世間有福報得到增法的人沒幾個。

接著就是誅法。「誅」是殺的意思。很多人不解為何密宗有殺的方法,其實這是很深的誤解。佛有四攝法,四種攝受眾生的方法,其中之一便是「同事」,這不是指一起上班,而是要跟對方做同樣的事情,也就是要跟他同類,他才知道你是什麼。舉例來說,在《普門品》之中就講得很清楚,你是長者,觀音菩薩就化身為長者來度你;你是出家眾,觀音菩薩就化身為出家眾;你是居士,就化居士身來度你。

在中國佛法中有一尊焦面大士,就是觀音菩薩專門度鬼道眾生的化身,所現的就是很兇、很忿怒的樣子。為什麼現這種相?因為在地獄中沒有眾生是好看的樣子,如果突然化身為西施去度他們,要怎麼度呢?他們會覺得是鬼,而不會覺得漂亮,所以要現他們的樣子去度他們。

誅法的用意是什麼?就是當眾生的業太重,無論用任何方法都無法勸他、改變他,就將他累世的業殺掉。這有幾個定義,如果他具備軀體,就將軀體殺掉,當他進入中陰身才會知道自己錯。但是,修這種法門的行者,如果不具備超度的能力就不能修。無法幫他超度而將他殺了,他會認為你殺了他,卻不幫他解決問題。「殺」只是一個名詞,但內心是慈悲的,所以就如前面開示的,如果沒有慈悲心不能學密法。

其實這是為他好,簡單來說就像父母對孩子會打、會罵,這是為他好。雖然有殺孩子的父母親,但這很少。如果有孩子不聽勸,拿糖給他吃也不聽,給他買衣服也不聽,給他錢也不聽,最後會如何?兩巴掌就上去了。這就是用「誅」,要孩子聽話。用很大的勢力壓下你那顆調伏不了的心,就是誅法。一般人不能修誅法,如果沒有慈悲心,會得反效果。

有一次尊勝的 直貢澈贊法王跟 仁欽多吉仁波切聊到在印度有一位西藏的瑜伽士,他專門幫人家修誅法,動不動就修,最後他出現很多問題。雖然他的法很厲害,但只是解決問題而沒有超度就不行。簡單來說,如果有人有很大的事情,修誅法可以解決,但是基本上是不修的。至於今天 仁欽多吉仁波切為什麼修誅法呢?是要幫助你們降伏那個不聽佛法、不聽勸告、被累世冤親債主障礙學佛的心。因為大家一年下來,多多少少起心動念皆是業、皆是罪,所以幫大家修這個法。

在修誅法之前,上師本身要先閉關,閉到與本尊相應。什麼是相應?就是本尊真的會來,如果是金剛部的本尊到來,聲音是很大的,整個房子會搖動、打雷種種徵象。如果沒有修到這個程度,不能用這個法利益眾生。金剛乘的任何上師首先要自修,自己修到法有成就,才能幫助眾生修法。雖然目前很多教派都會傳誅法,但 仁欽多吉仁波切是不傳的;仁欽多吉仁波切很清楚誅法的重要性與殊勝,但也很清楚誅法的副作用,也就是如果修法的人心不對,學習誅法反而會害了他,所以息法是最安全的。

不是大根器的人,不能學懷法、增法與誅法。很多人以為學了金剛部就很厲害,以為這樣就能打遍天下無敵手,並非如此。有這種觀念,誅法會害了你,你的觀念應該是利益眾生。誅法中有「迴遮」的部分,如果有人要害你,修誅法會將他的力量反彈回去,但基本上 仁欽多吉仁波切也不修這個,因為你們沒有重要到需要 仁欽多吉仁波切修這個法。這麼說有些不好意思,但你們不是會影響到全世界的人,所以沒有重要到需要修這個法。如果佛法或教派受到傷害 仁欽多吉仁波切才會修,平常是不修的。你們不要以為每天敲打樂器是在修誅法,真的是不修。

今天 仁欽多吉仁波切之所以幫大家修普巴金剛,是因為明年2014年,在農曆年稱為甲午年,是一個新的改變的一年,也是衝突很厲害的一年。以中國人來說,等於是六十年的一個開始,好的會更好,不好的會更加不好,所以明年是很嚴重淘汰的一年。如果大家在過去幾年中,身、口、意還沒修到慈悲的,明年多多少少會有狀況。仁欽多吉仁波切幫大家修普巴金剛,並不是要保護大家,而是修完法之後,本來障礙你學佛的事會減少,甚至消失,重點是不能再做任何惡,只要再做任何惡就完蛋。

很多臺灣學密的人,認為自己修金剛部的法就會看到本尊,仁欽多吉仁波切常常開示你們,如果你本身沒有證到空性的慈悲心、菩提心,若是真的看到金剛部的本尊會嚇死。仁欽多吉仁波切看到本尊不會怕,因為很清楚本尊是慈悲心,也很清楚為什麼要修這個,但業障重的人看到本尊會怕,一怕之下,本尊會認為既然你業障重,那就下一世再來吧!這一世不要活了。所以,不要急著要看到本尊,不要想這個。當你的心與本尊的心是一樣的,自然你會感覺到他的存在;若你的心與本尊的心不一樣,是用欲望的心,再怎麼求本尊也不會現給你看。今天就算是鬼神,也需要你的心與他的心一樣,所謂有緣,否則的話他們會躲起來。

為什麼很多臺灣宮廟的乩童都知道 仁欽多吉仁波切?因為現在很多神明都知道 仁欽多吉仁波切,不需要上電視或買報紙廣告,在虛空都知道。為什麼虛空都知道?因為當行者慈悲的心出現,慈悲的力量就遍虛空,這是佛法中所說的,所以神明都會知道。今天修普巴金剛,是特別為以後有機會學金剛乘的弟子鋪路,將你的障礙減少甚至降伏。

普巴金剛在密續中也稱為「金剛手」,為金剛薩埵的忿怒尊。金剛薩埵在顯教是沒有修的,在金剛部則是必須修的本尊。沒有金剛薩埵,是學不出密法的。通常一切菩薩都有忿怒尊,但釋迦牟尼佛沒有,因為已經成佛,不需要,沒有這種問題。包括觀音菩薩與普賢菩薩都有忿怒尊,因為寂靜尊是針對善根比較好的眾生,如果是善根不夠的,就會現忿怒相。現忿怒相不是因為生氣,如果佛菩薩生氣,還算是佛菩薩嗎?現忿怒相是要跟他同類,如果對方兇就更兇,讓對方怕。

有一次,仁欽多吉仁波切到日本時,因為看到宣傳而唸了某個神的名字兩次,結果半夜那個神就跑來找 仁欽多吉仁波切,站在門口不能進來,因為有護法絕對進不來,那個神的樣子比日本能劇裡的鬼更加兇猛、難看。因為那個神一直站在門口,仁欽多吉仁波切睡不著,當時睡在榻榻米上,仁欽多吉仁波切觀想自己變成普巴金剛,頭慢慢轉過去,那個神一見到就立刻離開,因為知道這尊比自己大。後來,仁欽多吉仁波切修施身法時,那個神帶了很多鬼道眾生來接受超度。那個神來看 仁欽多吉仁波切並不是要傷害 仁欽多吉仁波切,而是來看看這個修行人,但因為 仁欽多吉仁波切要睡覺,不該來騷擾,或許那個神可能也是想作為 仁欽多吉仁波切的護法。

普巴金剛是金剛薩埵的忿怒尊,也是阿彌陀佛、大勢至菩薩、文殊菩薩、金剛手菩薩與大威德金剛「意」的代表。今天修這個本尊,因為阿彌陀佛的意是希望眾生往生淨土,所以大家也間接跟阿彌陀佛結了很深的緣。大勢至菩薩、文殊菩薩與金剛手菩薩都是八大菩薩之中,也是幫助眾生學佛的。所以今天修法後,這些菩薩也會來幫助你修行。大威德金剛則是摧破一切我們學佛的障礙,至於意的代表,指的是普巴金剛的意與這幾尊菩薩的意都是一樣的。蓮花生大士在尼泊爾閉關的時候,是以普巴金剛來消除一切干擾,而得到大圓滿的成就,所以普巴金剛也是一切佛事業的本體。如果沒有普巴金剛,修金剛乘也修不出來。

佛事業的本體是什麼?所謂佛的事業是幫助眾生解脫生死、成佛,這是事業的本體。所以,如果是求健康種種東西,這不是佛的事業,而是外道。為什麼學佛之後身體慢慢會好?因為惡停止了,善累積了,當然就會轉。蓮師曾經開示,修普巴金剛的行者都能夠吉祥、具德(具備功德與道德)、長壽、富有、眷眾圓滿(弟子很多)、政教發達、威力無窮、圓滿到底。

大家聽到覺得很有吸引力,但修普巴金剛是很辛苦的,非你們能想像的辛苦。因為你的心不清淨,修這種金剛法是修不出來的,所以法本中特別提到是「行者」,因為是在修行方面有成就,修普巴金剛才有後面這種受用,也就是副產品,但這是自然就有,不需要求,只要修成就,這些東西就會出現。

普巴金剛有很多法門,今天所修的是「普巴金剛祕密無上了義如意寶灌頂」。「無上了義」就是指修此法這一生肯定能解脫生死。此法本是伏藏大師惹那林巴取出的岩藏大法,大家對伏藏大師不太了解,在此 仁欽多吉仁波切稍作解釋。當釋迦牟尼佛涅槃後,蓮師離開西藏之後,有很多法本沒有放在人世間,都藏在山洞裡、水裡、樹林裡,甚至是藏在虛空、空行母的手上,以前有伏藏大師一生專門去找這種法本。通常這種法本都是直接從本尊傳出來的法,就好像頗瓦法也是阿彌陀佛直接傳出來的法,也是屬於伏藏法,不是一般經典中所講的。

今天所修的普巴金剛法門,是直貢噶舉第二十九任 直貢卻吉嘉稱法王整理出來的。普巴金剛是為了金剛乘行者消除所有障礙而發願的本尊,行者無論修任何本尊,若能以普巴金剛作為護法,不會有任何挫折,能降伏一切魔王、鬼魅,有特殊的法力。所以,如果要修金剛乘,就一定要修普巴金剛。仁欽多吉仁波切之所以在後面閉關比較順利、沒挫折,就是普巴金剛的幫助。以前 仁欽多吉仁波切並不知道,只是一直求普巴金剛,後來求到了,才知道原來是如此,這可能是 仁欽多吉仁波切從前世帶來的。

參加普巴金剛法會的利益有:

第一:能夠袪除精神、情緒及腦部方面的疾病。所以你們參加完法會之後,如果還跑來跟 仁欽多吉仁波切說你有憂鬱症等,仁欽多吉仁波切會乾脆趕你出去。既然法會對這方面有幫助,而你還有問題,代表你不相信。

第二:能夠袪除任何鬼怪龍神所引起的無名病及癌症。癌症能不能改變得好?在還沒有做化療、電療等等之前是可以的,但是做了之後就很難了。是不是唸一唸就會好?並不是。要修一座普巴金剛沒有這麼簡單,沒有福報、沒有供養是求不到這種法的。

第三:能避免年沖、月沖、日沖及時沖等非時的意外及死亡。佛經中提到,我們人會有日沖(每天都會沖到的)、月沖(每個月會沖到的)及年沖,所以會有時辰、每日、每年等沖,這不是迷信,而是事實。因為我們在地球生活,而地球不是宇宙中單一的星球,月球的移動與太陽種種變化對我們都有沖,只是沖多沖少而已。

第四:能避免星宿變化引起之水、火、地震等天災。就如同剛才所開示的,星球的變動也會引起地球的水、火、地震等天災。避免的意思是就算當地有地震,別人有事但你不會有事。

第五:能防止被人下毒、下咒的傷害。如果對普巴金剛及法會有信心,這種事情是不會發生的。

第六:能消除累世的業障。業不只指惡業,善的業也會障礙我們學佛。你這一生如果太好、太富有,叫你修行是絕對不可能的事。所以,業障不要定義為壞的,或認為惡業才是業障,其實善業反而恐怖。有惡業的話,你就知道自己要趕快好好修;如果你現在都很好、書也讀得很好、有男的整天追你、父母親也很疼你,你看你修不修?你會認為自己沒事。很多人跪在 仁欽多吉仁波切面前,都說自己沒事。仁欽多吉仁波切會告訴他們,只有佛才沒有事,他們是成佛了嗎?

很多人說自己沒事,但只要你是人就一定有事,什麼事呢?人都有八種苦:生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾苦。每個人都有,生、老、病、死是一定會發生;愛別離,也是一定會發生;怨憎會,就是你最討厭的人整天都跟你在一起;求不得,好比你們整天求佛菩薩都沒有求到。為什麼求不到?因為這是你的業,是你的事,你若求佛菩薩加持你,讓你修行方面的障礙減少,反而求得到。

你們會說佛經上有說可以求女求兒,確實是有,《普門品》中就有提到,但你們有做到以佛經中講的方式過日子嗎?沒做到,也求不到。很多人會在考試前跑來求 仁欽多吉仁波切加持,仁欽多吉仁波切絕對不加持。如果是弟子,仁欽多吉仁波切看他讀了很多年、看他可憐,所以會點他一下。如果不是弟子絕對不幫,因為別人也用功讀書。還有地方擺了兩隻腳,說是「兩足尊」,說信眾拜一下考試就會好,這真的是胡說八道,為了一個紅包而扭曲佛法。

「兩足尊」不是指兩隻腳,他們真的是發明家,這其實是指有足夠的智慧跟福報,滿的、沒有缺陷的。「尊」不是尊重,而是因為具備這樣的東西,所以自然尊貴的外相、內相就會出現,不需要特別表現出自己很尊貴給別人看,因為他的智慧與福報都滿了,足夠了。

此時,仁欽多吉仁波切當場呵責一位雙手交疊於胸前的信眾,要她不可如此,這麼做就是不尊重。她如果覺得無聊可以起身離開,不想聽也可以離開。尤其因為今天 仁欽多吉仁波切修的是誅法,她這種表情對自己很不好,她的姿勢以心理學來說是保護自己,認為 仁欽多吉仁波切所講的與她無關,再者也可能是覺得無聊,認為 仁欽多吉仁波切還在開示,為何還不修法。

她以為自己進來坐一下就什麼都有,是否知道弟子們事前為了這場法會準備了多久?從這點看出來,她是有點自私的人,仁欽多吉仁波切是從細的地方看人,她偏偏又坐前面,如果坐在後面可能就不會被 仁欽多吉仁波切瞄到。仁欽多吉仁波切跟別的人不一樣,你們參加法會如果沒有恭敬心,仁欽多吉仁波切一定會講你們的,不要以為你來就了不起,就算你給錢,仁欽多吉仁波切都會退還,更何況你們沒有給錢。

對三寶不恭敬,自然就會出現一些不恭敬的姿勢。如果 仁欽多吉仁波切告訴你們來參加法會給你們1000萬,但不准不恭敬,看她還敢不敢?為什麼現在她敢這樣子?因為她認為還沒有講到她,希望趕快修法,她等一下趕時間。仁欽多吉仁波切嘆氣道:末法時代的眾生難度,偏偏自己業障重而生在這個時代,早知道就不來了。

仁欽多吉仁波切本來真的不想來,當時在母親的肚中待了11個月,以前沒有催生針,也不開刀,一直躲在裡面,結果還是硬被母親生了出來。仁欽多吉仁波切真的不想來,現在才知道為什麼不想來。仁欽多吉仁波切在4歲以前經常急驚風,也就是整個人抽筋缺氧要死,結果每次都被母親救了回來。

接著,尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修普巴金剛。首先,由出家弟子眾等代表向尊貴的 仁欽多吉仁波切獻曼達請法。仁欽多吉仁波切修法一段時間後,開示所修內容的含意。

剛才所修的是前行,包括皈依、發心以及結界,也就是保護這個壇城與供養外面無法進來參加法會的眾生,還有供養本尊。接下來將修的是正行、生起次第。

尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續修法,於持誦本尊的咒語時,提醒與會大眾身體坐直。當 仁欽多吉仁波切持誦本尊咒語時,現出威猛無比的表情,臉部眉豎、眼突、嘴咧、甩動臉部,臉形也轉變為比較方形,與普巴金剛忿怒尊面容完全一模一樣,顯現出與本尊相應的殊勝徵象。於修法持咒過程中,仁欽多吉仁波切數次發出極為低沉猶如雷聲怒吼的聲音,極為威嚴地轉頸凝視,臂膀微轉,尊身剎那間化為普巴金剛極為殊勝的法相,並持續有金光籠罩著,非常不可思議,絕非凡夫所能示現。並且眾多弟子感覺地動與連串打雷之聲。

尊貴的 仁欽多吉仁波切在灑米與花瓣供養與讚歎本尊時,在未調整相機設定的情形下,相機拍攝到本尊壇城放出奪目耀眼的金色瑞光,尊貴的 仁欽多吉仁波切尊身金光顯融,供養與讚歎本尊之米與花瓣亦映現金色。此為尊貴的 仁欽多吉仁波切大慈悲力量緣故,而普巴金剛神眾顯現瑞光加持眾生得到解脫。

修法時,仁欽多吉仁波切極為慈悲地讓與會大眾說出想保護的人的名字,並繼續修法,修法過程中多次顯現普巴金剛忿怒相,威力無與倫比,與會大眾均親身感受到普巴金剛本尊降臨的震撼威猛力量。全場雖然有一千多名與會者,包括許多孩童,但在 仁欽多吉仁波切修法期間,卻都能專注參加法會,完全沒有人走動,顯現 仁欽多吉仁波切強大無比的攝受力。

隨後,進行薈供的儀軌,與會者每人都得到一份 仁欽多吉仁波切加持過的供品,並得到在法會中與佛菩薩共食的難得殊勝因緣。

修法後,仁欽多吉仁波切繼續慈悲開示。剛才持咒時所現的相,不是你們所想的如民間神明附身,而是要修到跟本尊相應,在事部、行部就會出現這種樣子。剛才,大家看到 仁欽多吉仁波切拿普巴杵切一塊供品,這是代表以普巴杵將我們三毒(貪、嗔、痴)所顯現一切的敵魔的身體摧毀。為什麼會有敵魔的身體?就是因為有三毒,將它切開後,再用三寶(佛、法、僧)幫助它超脫輪迴,不是將它殺了或讓它怕你,而是將它勾進來切開的東西。人之所以不能超度,是因為有五毒(貪、嗔、痴、慢、疑)與五蘊(色、身、香、味、觸),將它切開後,才能幫它超度。眾生的一切煩惱,都進入剛才的供品,並將迷惑、無明、執迷不悟供養獻給一切本尊眾。所以,密法修行是要發菩提心才能修的,不好的拿過來給自己,好的給眾生。

尊貴的 仁欽多吉仁波切以五色旗修法一段時間之後,極為慈悲地親自下法座以普巴杵一一賜予與會大眾殊勝的加持,與會大眾皆至心感恩地歡喜領受。尊貴的 仁欽多吉仁波切為了利益眾生,完全不顧自身辛勞,縱使肩部關節已無軟骨,仍親手以普巴杵置於每一位與會者的頭頂賜予加持,手部必須不斷舉起與放下高達一千多次,對身體造成極為沉重的負擔,即便是健壯的年輕人都難以承受,更何況尊貴的 仁欽多吉仁波切已是66歲的高齡,卻絲毫未曾考慮自身,而以一切生命利益眾生,殊勝示現金剛乘行者的大悲願力與菩提心,與會大眾無不動容。

尊貴的 仁欽多吉仁波切繞行全場一一賜予與會大眾加持後,再次升上法座,並慈悲賜予佛法開示。

如果要學與修普巴金剛法門是有條件的,在領受過此法的行者每天要修的簡軌之中,有兩句話是很重要的。第一句是「任誰持明」,持是指持有這個法的傳承的人,要經過灌頂。此時,有弟子交談,仁欽多吉仁波切立刻呵責:有什麼事這麼重要?難道是 仁欽多吉仁波切打擾到他說法嗎?他越來越離譜了。

很多人都不了解,學佛時的一字、一偈、一句咒語、一本佛經,都需要透過口傳才能開始讀誦、修持,因為釋迦牟尼佛傳法的傳統就是口傳。此時,一位出家信眾自行翻看法本,於是 仁欽多吉仁波切針對她的行為開示。她不需要翻看法本,聽 仁欽多吉仁波切講法反而會有用,如果她看得懂,仁欽多吉仁波切就讓她升座。大家都犯這個毛病,上師在上面開示,你就看你的經典。

為什麼會有這種習慣呢?就是因為自己認識字、可以看字。釋迦牟尼佛傳法時沒有文字,是用口傳的,當時也沒有電腦與電視。直貢噶舉的「噶舉」有個很重要的意思,指的就是口傳,是保留釋迦牟尼佛傳法的傳統。任何與佛法有關的事情,都需要持有傳承的上師親自口傳,原因何在?在佛經中提到,要聽到佛講佛法是絕對殊勝的事情。

佛經中也提到,地球的人類與其他星球的人類最大不同在於耳根特別利,用耳朵聽比眼睛看來得有用。所以,觀音法門也是修耳根。大家看經典中,並沒有提到只要看就可以開悟。仁欽多吉仁波切不會隨便開口講話,都是有根有據的,像觀音菩薩就是修耳根圓通。為什麼一定要口傳?因為人類耳根特別利,聽的聲音比眼睛看得遠。在講佛法時,當你以耳根用心去聽,很容易就在你的第八意識田中種下種子。

很多人以為,叫人看看佛像就種下修行的種子,其實不然。如果他沒有用心,就沒有種下修行的種子,只是種下以後再看到佛像的因緣。但是,用耳朵聽是不一樣的,因為我們用耳朵聽會記住。倘若如果今天全世界都沒有聲音,只靠眼睛看,我們是學不到東西的,這是人類的特色。法本上寫得很清楚,「任誰持明」,也就是任何能接受到並持有這個法的上師;「傳承」的意思不是誰發明這個法,而是從誰傳下來是一定有根據的。

像方才修法前 仁欽多吉仁波切就先要介紹此法本的由來,是由何人傳的、整理的,而不是因為行者開悟了就可以解釋,一定要有「持」,如此才可以修法。「明」指的是代表本尊授權你這個法門,再口傳咒語給你。口傳咒語是沒有解釋的,以前 仁欽多吉仁波切學大悲咒的時候,從來沒問過師父如何解釋大悲咒,但現代人都會問大悲咒、十小咒、準提咒、楞嚴咒的意思。

咒語不是你們所想像的持咒會讓別人聽你話,佛法中的咒語是一切本尊的本願、慈悲、事業、福德等等一切,都涵蓋在短短的幾個字或一百個字之內。所以,釋迦牟尼佛曾經講過,六字大明咒以佛的智慧來解釋,則講一小劫都講不完。因為這不是凡夫的境界,所以也不能用凡夫的語言去解釋咒語。如果是用凡夫的語言來解釋,只能解釋一個表面;如果解釋咒語的表面,會讓眾生執著以為就是這個意思。

佛與菩薩的境界對凡夫來說是個祕密,就像 仁欽多吉仁波切經常開示的,大學教授的學問對小學生來說是祕密,但是當你學到大學、唸到博士,這就自然不是祕密了。密咒並非神祕或不能讓人知道,而是當你到那個境界,自然就知道,不需要刻意解釋其內容與用途。

「明」就是要透過灌頂、授權而修此本尊,還要口傳如何觀想。很多人以為觀想很簡單,認為只要想佛像、想著自己有慈悲、有發願就是,或以為是想看到很多眾生。所謂觀想,有很多層次不同的解釋。要將凡夫的意識與身體轉成與本尊無二無別,所以絕對要透過上師口傳有次第的觀想,而不是想著阿彌陀佛是如何就是阿彌陀佛。阿彌陀佛有很多相,我們不知道哪一個樣子是,所以一定要透過有傳承的上師口傳有次第的觀想。觀想分為兩個部分,生起次第修福報,圓滿次第修智慧,兩者都有後,才能持這個咒語。

法本中提到「瑜伽士」,涵蓋出家與在家,也指金剛乘的行者要修過事部、行部,才能修這個法本。什麼是瑜伽?這是超越我們意識上、文字上所了解的佛法,在任何佛經中都提到瑜伽士,但很多人不了解什麼是瑜伽,這與印度練的瑜伽不同,那只是運動。瑜伽指的是行者已經往菩薩果位的路在進行,甚至此世最少可以證到菩薩果位。

當第一個條件都夠了,第二個條件是「三戒未犯,發心未退」,也就是根本的皈依五戒、菩提心戒與三昧耶戒,特別是三昧耶戒。三昧耶戒是對上師的承諾、對本尊的承諾與對眾生的承諾。三個戒都沒犯、發菩提心且沒有退失。很多人說學佛學到不想學是退轉,其實不然,這是懈怠。所謂退失,是指利益眾生的心減少了。剛才 仁欽多吉仁波切嘴巴上說地球的眾生難度,但是還是度。行者不能夠只是嘴巴講,卻不幫眾生。所謂退轉是菩提心退轉,在八地菩薩以前都有機會退轉,只有過了八地,到了法身菩薩、九地、十地,就不會退轉。

因此,為什麼要求生淨土?因為到了淨土則三不退,其中一個不退便是菩提心不退。在娑婆世界,要讓眾生的菩提心不退是很難的,除非他具備很多條件。比如說,像 仁欽多吉仁波切常常退幾千萬的供養,這就是具備條件。很多人看到錢會受不了,認為沒關係,就給對方種些福報。有關係!你不能幫他解決問題而拿他的錢,以後就會欠他。不要以為唸幾句佛號迴向給他就能還,是能還,但是要在下一世再見面。好像 仁欽多吉仁波切這一世跟你們這麼多人見面,就是因為上一世沒有幫你們處理好。

沒有退失這兩個條件的行者,才可以在日常修這個法門。所以不是你所想像的想修金剛乘就可以修。別的法本沒有這樣寫,但是此法本特別強調要「三戒未犯,發心未退」。所以,如果你不具備慈悲心、菩提心、三昧耶戒就不行。為什麼 仁欽多吉仁波切剛才要講一下這位出家信眾?因為當上師升座說法,你就要專注,只要你分心,今天法會的加持就沒了。但是,學佛人常會犯這個毛病,拿到佛經會先看一下裡面的內容,認為自己先看一看。表面上看起來是好奇心、要先了解,但其實就是不尊重。

為什麼是不尊重?仁欽多吉仁波切經常提到一個例子,當你們唸小學一年級的時候,第一天上課時,課本擺得正正方方地在自己前面,你敢開課本嗎?開課本都會挨罵,誰敢開呢?老師告訴你拿國語就拿國語,說要拿數學就拿數學,你敢在上國語時拿數學出來嗎?為什麼不敢?因為你覺得自己不懂。現在為什麼敢呢?因為你們覺得自己懂,自己會看。如果佛法看了就懂,那就不用修了,修來做什麼?

學習佛法是要修改自己一切輪迴的行為,開悟之後才能體會佛法的慈悲與偉大,這要下很深的功夫,非一天兩天的,也要生生世世都有這種根器。大家有很多參加法會時不好的習慣,只能怪沒人教你,但有些人先天就沒有這種不好的習慣,像 仁欽多吉仁波切就沒有,以前還是信眾時,也不會做手交叉、怕痛而將腳舉起來、坐得搖搖晃晃這些動作。可能 仁欽多吉仁波切的父親以前教得很好,從小教導 仁欽多吉仁波切當長輩講話時要留意聽,一定對自己有用。現在人都是不屑一顧,就像剛才講話的弟子,仁欽多吉仁波切開示,他也跟著講話。這就是不管人家,不尊重。

現在全臺灣、全世界都欠缺互相尊重,大家都愛表現自己的厲害。仁欽多吉仁波切修金剛乘,但不穿法衣到外面去,也沒人知道 仁欽多吉仁波切是一個上師,因為不需要讓別人感覺到自己跟別人不一樣,而是要跟他同事,才有機會慢慢幫助他、度他。今天 仁欽多吉仁波切幫大家修普巴金剛,不是要表現 仁欽多吉仁波切很厲害,而是要讓你們知道,學佛不是你們想像的那麼簡單,但也不是這麼複雜,只要你的戒沒犯,菩提心沒退,任何法門上手都可以修出來。

做到這樣的條件,自然就OK;做不到這樣的條件,就算每天坐在那邊一兩個小時,也無法開悟。無法開悟的話,正如《楞嚴經》中提到魔會趁這個時間飛精入口,讓你感覺到開悟,你想怎麼樣,他就讓你感覺到怎麼樣,所以佛才教我們無所求,這是肯定的。身為學佛人求什麼?求眾生能夠有機會解脫生死,有一天都能夠成佛。諸佛菩薩不會放棄任何一個眾生,包括大家在內,只要你對三寶絕對恭敬,將自我中心放棄,一定有一天能夠開悟。學佛最大的問題不是外魔,而是心魔。很多人認為魔很醜、很恐怖,其實魔長得比我們還漂亮,就好像釋迦牟尼佛成佛之前,天魔派女兒來跳舞給佛看,比天女還漂亮。

魔的定義是阻礙、阻止你學到解脫輪迴的佛法,魔希望眾生不要解脫輪迴,如此魔才有子孫。魔也會教我們行善、做好事,但是魔與佛的差異,在於魔不會教我們解脫生死,而會滿足我們一些低層次的需求,像是要結婚、要東要西、多一點信眾等等的欲望。仁欽多吉仁波切從學佛一開始,就從來沒想過有一天會有道場、弟子與幫助這麼多人,為什麼從來不想?因為學佛只要資糧夠,事情自然會出現。就好像剛才法本中提到,蓮師開示修普巴金剛會得種種利益,這都是自然來的,不需要求。

今天 仁欽多吉仁波切之所以跟大家開示這些,因為一年又快要過了,我們又少了一年。不要以為明年有什麼計畫,明年的計畫就是又少了一年在這個世間學習佛法,所以要拋棄很多不正確的學佛觀念。能夠拋棄掉,才能夠肯定往生淨土。不要以為只要唸阿彌陀佛就可以,如果沒有做到《阿彌陀經》中的條件,再唸也沒有用。為什麼釋迦牟尼佛要在《阿彌陀經》中提到五濁惡世說此難信之法?照理來說淨土法門很好修,只要唸就好,為什麼還說是難信?因為大家不相信要這麼做才能去。很多人看《阿彌陀經》都不看「不得少福德因緣的善男子善女人」這句話,這就是重點。如果再嚴格一點,沒有菩提心是去不了的。所以,釋迦牟尼佛才說是難信之法。

大家喜歡看一點表演,所以 仁欽多吉仁波切今天表演給你們看。一個樣子如何能變得那麼凶,恢復後又那麼好看?這是怎麼來的?就是佛所說的「萬法唯心造」,一切現象產生,都是因為心在動。簡單來說,如果沒有利益眾生的心,就只是虛有其表而已,只有殼卻沒有內容。所以,一年一年地過去,希望大家在佛法上面,正如古人曾經說過,想想你今年與去年比起來,有沒有慈悲一點?有沒有少錯一點?如果有,你有一些進步;如果沒有,就沒有進步。

不要以為自己唸了很多遍,每天做很多功課,佛法修的是什麼?是修你的「心」。心沒有修改好,就算你每天唸二十四小時的經,還是沒有用。佛法與外道的差異就在於這個特色。做上師的,當你們有苦有難,可以幫你們一下,但後面是靠你們自己。仁欽多吉仁波切就是個典型的例子,尊勝的 直貢澈贊法王剛開始時讓 仁欽多吉仁波切做弟子、教導佛法,但若後面 仁欽多吉仁波切不修,今天也絕對不可能是這樣子;如果 仁欽多吉仁波切不聽尊勝的 直貢澈贊法王的話,可能2007年時已經不在了。仁欽多吉仁波切就是聽話,沒有犯三眛耶,直貢澈贊法王叫 仁欽多吉仁波切去閉關,仁欽多吉仁波切就去閉關,沒有說要考慮一下、想一下,或問可不可以晚一個月,因為還沒有安排好。你們都要講條件,其實條件一說,是你給自己條件。

你們不要以為學佛會干擾到上班、讀書、結婚這種事情,不會的。仁欽多吉仁波切就是很明顯地讓大家看到沒有干擾,一樣過日子,只是內心改掉而已。你們內心不肯改,表面像學佛人,就正如岡波巴大師所說的,這是騙人的東西。我們不能騙人,也不能騙自己,今天 仁欽多吉仁波切不敢說自己很辛苦,但最少是用很多的體力幫大家修法,法本中有一段提到上師要幫自己修個長壽,為什麼?因為這個法很耗修法者的能量,誅法不是一般上師能修的。

以前有個仁波切看到 仁欽多吉仁波切修普巴金剛,於是也修普巴金剛,結果修了兩年,現在就沒有再修了。為什麼?因為在普巴金剛法門中也有超度,修法者若是沒有能力超度,修完法後,那些鬼會一直看,怎麼還輪不到超度他們,就會回頭找修法者。所以,誅法最重要的部分,就如剛才所開示的,是將眾生的三毒與五蘊的毒滅掉,才能幫他超度,這就是誅真正的意思。其他的都是表相,只是做給你們、眾生看,最重要的是修法者是否有菩提心,有了菩提心,這個法才能利益一切有情眾生。今日開示至此。

法會圓滿,弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切殊勝修法、加持與開示,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

« 上一篇返回法會開示下一篇 »

更新日期:2014 年 1 月 14 日

▲置頂