尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2013年10月20日

法會開始前,第一位弟子感恩 仁欽多吉仁波切讓她有機會在此發露懺悔,她先分享皈依 仁欽多吉仁波切的因緣,接著懺悔皈依兩年多來,未能依教奉行,所犯的諸多過錯,並感恩 仁欽多吉仁波切對她的慈悲加持。

皈依前,她對生命充滿疑惑與不滿,每天在欲望中掙扎,作繭自縛,找不到心靈安頓之處。她的妹妹是中度小兒麻痺患者,她一直不敢面對這個事實。2004年妹妹突然宣布腎臟壞了,當時她極度驚慌和恐懼。隔年妹妹換腎後,維持了兩年,之後年年發生排斥現象,必須住院治療。2010年9月妹妹腎功能指數又飆高,醫生找不出原因,也壓不下來,就叫她們出院,那時她已經陷入瀕臨崩潰的恐慌中。在她求見 仁欽多吉仁波切後,妹妹的指數降到正常值,之後很少住院,狀況也一直很穩定。她感恩 仁欽多吉仁波切對妹妹的慈悲救護。

她曾在別的道場待了7年,在2004年道場師父往生後,她的心就靜不下來,情執非常重,已病入膏肓,問題一大堆。在求見 仁欽多吉仁波切後,她知道自己有救了,兩週後決定離開原來的道場。皈依 仁欽多吉仁波切後,她對家人的牽掛慢慢放下,混亂的心也漸漸平靜下來。但是,她懺悔她跟隨 仁欽多吉仁波切學佛的心始終不堅定,不斷暴露出諸多惡行。

皈依一週後,她就想離開道場,痛苦掙扎了3天,後來決定為妹妹和父母留下來。當時她只想求現世安樂、求保佑,並未下定決心學佛,也沒有察覺自己是這樣的人。她懺悔自己皈依的心不對,對不起上師與諸佛菩薩。

皈依後,仁欽多吉仁波切傳授阿奇護法與觀音法門。可是她有一大堆自己的想法,早晚課沒有好好做,動腦筋想修快一點,常常胡思亂想。拖了一個多月才勉強設好壇城,好像在玩扮家家酒。不到半年,壇城就被強風吹毀了兩次,只有 仁欽多吉仁波切的法照不動如山,安然無恙。她懺悔她的心混亂,對三寶不恭敬!
週六 仁欽多吉仁波切在道場接見眾生,下法座時,她跟師兄一起喊「仁波切辛苦了!」當時她覺得自己好虛偽,心口不一,嘴角笑了一下。一抬頭,仁欽多吉仁波切剛好走到面前,她看到 仁欽多吉仁波切的目光直射過來,當下兩腳發軟,羞愧難當!她懺悔自己沒有羞恥心,自私自利,未能用心體會 仁欽多吉仁波切度眾的大慈悲心。

她有一次在咖啡館用午餐,很幸運地遇到 仁欽多吉仁波切。當時她很緊張,用完餐後不敢亂動,神經緊繃,不知道接下來該怎麼辦?撐了一段時間,就給自己找理由先離開。事後才知道自己非常沒禮貌,犯了大錯。她懺悔自己沒有把上師放在心上,不恭敬上師,才會做出這樣的行為。

皈依兩年多來,她看到自己有種種問題,破戒無數,卻未能下定決心努力修改,還因循苟且過日子。終於在今年(2013年)7月14日被 仁欽多吉仁波切點出來。她把懷法解釋為包容,被大大地呵責。她一直擔心被發現做錯事,終於發生了,反而覺得心安。

接著她懺悔寫法帶筆記所犯的種種過錯。6月23日法會聽法帶,仁欽多吉仁波切交代要將法帶內容記下來,寫成筆記繳交。她不專注聽開示,看到師兄動來動去,覺得自己受到干擾,有點生氣。即使閉上眼睛,心裡還是惶恐不安,無法專心。她懺悔自己不但以自我為中心,脾氣很大又很壞,只要嗔念一起,就如野火燎原收不住,不知傷害過多少人,造了多少惡業,每次都後悔不已,身心煎熬。長久以來,她深受其苦,一直努力對治,想改掉惡習,但進步得很慢。自從跟隨 仁欽多吉仁波切學佛後,上師的嚴厲教法與身教,讓她在耳濡目染、不斷薰陶之下,嗔念大大地消減,現在很少動怒了。可是那天法會,她還是起了嗔念,完全忘了上師的教誨,把慈悲心忘得一乾二淨。她誠心懺悔自己無始以來的嗔念罪業,一定努力不再犯。

回家後,她忘了法會開示內容,也沒有靜下心來努力回想,反而先動腦筋猜測,法帶開示內容那麼多,仁欽多吉仁波切應該不會要我們全部寫下來吧?而且那麼多份筆記,如果寫很多字,仁欽多吉仁波切不是看得很辛苦嗎?對於 仁欽多吉仁波切交代要把法會聽到的內容記下來,她早就拋到九霄雲外,忘得一乾二淨。所以,只寫下腦海中印象深刻,感覺對自己比較有意義的幾句開示,完成一份精簡的筆記。她懺悔只求個人方便,隨自己的逸樂,不但不謹慎,又沒有盡心盡力,態度非常隨便,不聽從上師的指示,用自己的方式來學佛,不斷犯錯、造惡,對上師不恭敬,沒有把上師放在心上,對不起 仁欽多吉仁波切的教導。

仁欽多吉仁波切曾經開示過「息」、「懷」、「增」、「誅」四法。那時她聽不懂「懷柔」的意涵,再去看法會開示,還是不懂,就突然生起惡念。6月23日法會那天,再聽到「懷柔」,果然又跟上次一樣,聽完就好像風吹過,馬上忘掉。回家後,只有想「懷柔」這兩個字,想了老半天,就是想不起來,於是先寫「包容」,暫時放著。可是,後來檢查時自動跳過,完全忘了這兩個字。她懺悔對法不恭敬,隨意批判,又妄加更改,傲慢如山,法水不入,自食惡果。

今年(2013年)7、8月,她報名參加兩次海外法會團。在殊勝的法會中,又犯錯了。7月15日她參加印度拉達克法會,法會結束,尊勝的 直貢澈贊法王慈悲地關心寶吉祥弟子,並送大家禮物。她依序排隊,承接 直貢澈贊法王賜予的禮物後,突然看到 仁欽多吉仁波切手上還有一包東西,貪念才一起,便立即被 仁欽多吉仁波切敲醒,頓時頭腦一片空白。她懺悔對上師不恭敬,一點也沒有留意到上師。回臺灣兩天後,她突然發現,折磨她二十幾年的頭痛和時常不舒服的感覺都消失了,好像換了一顆腦袋,感覺很輕鬆。

今年(2013年)8月日本「地藏王菩薩祈福法會」她也報名參加。法會那天,仁欽多吉仁波切指示她不能入場參加法會,當時只有她一人被禁入場,她不想面對及接受現實,就在道場外胡思亂想。她心想,如果在臺灣先請示過,就不會有這種情況,因此對師兄起了嗔念。後來,她想到 仁欽多吉仁波切曾開示:所有的事情都是因緣果報,心就平靜了下來,也才發現自己把師兄的話解讀錯誤,輕率地自以為只要報了名,就一定可以參加法會。

因為很愛胡思亂想,時常鑽牛角尖,心像脫韁的野馬,她常與紛飛的雜念追逐,等她發現時,已經造下很多惡業,徒留懊悔。如此一再地惡性循環,讓她不知該如何是好?在7月14日被 仁欽多吉仁波切點出來後,她的腦筋不再冒出那麼多雜念了,整顆心安靜下來了。她才體會到,原來是自己一再地放任自己,積習已久。她感恩 仁欽多吉仁波切的慈悲加持!

皈依兩年至今,她才明白,自己沒有對上師信服,也沒有下定決心跟隨上師學佛,只是不斷地作繭自縛,傲慢的心高漲,害人害己,更阻礙自己學佛之路,也竟忘了跟隨 仁欽多吉仁波切學佛的殊勝機緣是自己唯一能脫離輪迴苦海的依靠。她再次感恩 仁欽多吉仁波切大慈悲力的加持!最後,她祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康,法輪常轉,長久住世,佛法事業圓滿興盛,直貢噶舉派法脈永流傳!

接著,第二位弟子上台感恩 仁欽多吉仁波切賜予她機會在此發露懺悔。

去年(2012年)4月15日,仁欽多吉仁波切帶領大眾持誦六字大明咒時,她手持唸珠,精神不集中、搖頭晃腦、身體歪斜,持咒結束後被嚴厲苛責且當場被收回背心及法本。之後,她只能當信眾,她感恩 仁欽多吉仁波切不放棄她,讓她繼續參加週日的共修法會,讓她知道錯在哪裡,並反省檢視自己。

她懺悔自己對上師完全沒有恭敬心,更沒有懺悔心,不聽佛、上師的話,沒有如實依教奉行,任由自己放逸、懈怠、沒有守戒、沒有修十善法,參加法會時不專注,想自己的事,不恭敬三寶,把上師說的話當空氣,把上師的恩惠當作理所當然,不知感恩、不信佛法、不信因果、不留意上師的話,放任自己的心被五毒牽動,她正在往金剛地獄的路走而不自知。她感恩上師及時收回她的背心,不讓她的惡行越來越大,並感恩 仁欽多吉仁波切在共修法會中斥責她的惡行,指出問題點所在,讓她不再作惡,讓她有機會澈底懺悔。

在這段期間,她心中一直覺得對不起上師、佛菩薩,忘了當初學佛的初衷。當年由於母親往生,經由道場師兄引薦,才有因緣求見 仁欽多吉仁波切,進而讓母親得到 仁欽多吉仁波切的幫助與超度,自己並有幸在2006年1月15日皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,6年來領受了 仁欽多吉仁波切的大恩惠卻不知道感恩,沒有好好地學佛,沒有下定決心解脫生死,辜負 仁欽多吉仁波切苦口婆心的教導。儘管她有種種惡行,仁欽多吉仁波切依然無時無刻地在虛空中照顧她、關心她。

她懺悔自己沒有真正的懺悔心及羞恥心,一直在行惡,一錯再錯,境界現前時將上師拋在腦後,沒有保護上師的心,沒有時時憶念上師的種種恩德,消耗上師給予的福報,沒有做好供養布施、不讚揚上師,對別人給予的建議當作是批評、找麻煩,更拉不下臉來檢視、承認自己的錯,沒有決心修改自己的惡習。皈依之前,她很少接觸其他道場,深感自己何其有幸能見到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切並得到幫助,但她卻不知感恩珍惜。她還記得,自己當年只是信眾,出車禍時,要不是 仁欽多吉仁波切救她,怎麼可能只有右腳被磨掉一層皮而已?

仁欽多吉仁波切開示她死不了,只是受點皮肉傷。她感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲加持,讓她知道業、因、果的可怕,這生所受的是過去所做的。這次被收回背心,她更要好好懺悔自己學佛的心變了,學佛只是3分鐘熱度,第1年佛在眼前,第2年佛在天邊,第3年佛就不見了,只知利用上師、佛菩薩,沒有真正想學佛解脫生死。她感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切的苦心,若她還不起大懺悔心,痛定思痛檢討過錯,就真是無藥可救了。

她懺悔身為弟子,卻把上師的教導當成聽故事,每晚睡前沒有檢討當天是否做到佛弟子該做的事,依舊自私自利,罪業多到難以計數,愧對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切多年來的辛苦教導,也對不起傳承上師的恩德。她誓願從此刻直到命終,將信守自己對上師、對三寶、對衆生的誓言與承諾,重新聽從尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的善法教導,檢討與修改惡習,種種過失將不再犯。人身難得、佛法難聞、上師難遇,她散亂、不恭敬、不知感恩、充滿五毒的心,有賴金剛上師 仁欽多吉仁波切呵責方能止惡,甚至連她自己都沒察覺的惡習也被一一點出,讓她逐一檢視面對並檢討懺悔!她曾對金剛上師 仁欽多吉仁波切不恭敬、不忠心、不感恩,而 仁欽多吉仁波切還願意給她機會,以信眾身分參加法會,這已不是感恩兩字可以表達心中的感受!

她懺悔身為弟子,在父親生病這幾年,沒有做到兒女應盡的孝道,沒有替父親累積福報,把生病的父親丟給小弟和大哥照顧,自己只有寒暑假才有些許時間,將父親接到家中照顧。今年(2013年)1月底父親因肺炎引發敗血症往生,她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲超度父親。仁欽多吉仁波切說過孝順父母最好的方法就是好好學佛。她深感能皈依慈悲的金剛上師 仁欽多吉仁波切才是最大的幸福,希望能好好學佛解脫生死,以報上師恩、父母恩。

接下來她要懺悔所有做過的敗德事。她懺悔吃了很多眾生的肉,打死無數的蚊子、螞蟻等等,殺害過無數眾生。懺悔不記得別人的恩惠、常講別人是非、怨恨別人、不關懷別人、冷漠、執著、自以為是、千錯萬錯都是別人的錯、沒有慈悲心、菩提心、不認錯、不檢討自己。懺悔皈依後沒有好好地學佛,不信因果、不相信無常,覺得解脫生死跟自己沒有關係,只挑自己喜歡的部分去做,只想過好日子,沒有修改自己的決心,更談不上發願修行慈悲心與菩提心。懺悔沒有珍惜上師傳授的法門,總是有一搭沒一搭地做,覺得工作重要、生活重要、自己的命重要、自己的感覺更重要,一想到自己,就完全忘了上師、佛法和眾生,也不知道羞恥兩個字怎麼寫,種種惡習若變成一間房子,必定是一座有如銅牆鐵壁的監牢。她深知沒有上師就沒有佛法、沒有依靠,內心是惶恐不安,所過的日子像是行屍走肉般。

她感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切的殊勝教法及加持,也祈求金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助她斷惡的決心更堅定。經由這次的事件,她深自懺悔、思過,永不再犯,並祈求能再重回金剛上師 仁欽多吉仁波切的門下,跟著金剛上師 仁欽多吉仁波切好好學習佛法,解脫生死、斷輪迴,以報上師恩、父母恩。她希望大家能引為借鏡,不要犯跟她同樣的錯。最後,她祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切貴體勝妙康,壽命極長久,佛法事業興旺,常住在世,利益一切有情眾生。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座,賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

仁欽多吉仁波切上次開示了因果的第一種與第二種教授,今天繼續講解開示岡波巴大師教導身為修行人對因果的修行方式。

第三種教授是在斷惡行善的時候,應該以正見將所有因果真正的意義決定為不二。所謂「不二」,指的是當修行菩薩道時,都要能修到無所執著。世間人多認為執著是指執著某件事情,但佛法中指的是分別心,我們對世間任何事物都會用自己累積的人生經驗法,去分別好壞、長短、快慢、喜惡等,這都是分別法,也就是執著。一位真正的修行人若是了悟空性,知道一切現象都是無二無別,只不過是自己的心產生分別。

總體而言,一切輪迴、涅槃之法在我們還沒熄滅世俗的錯誤現象之前,都是以互相依賴、普遍聯繫的因果緣起方式存在著。坊間很多人說「酒肉穿腸過,佛在心頭坐」,這不是一般凡夫俗子可以講的話,也不是一般凡夫俗子可以做到的,不要用這種說法而認為不必守戒、不必信因果。當了解法界真正的境界之後,才能體會到因果緣起的真正面目。當大家還沒有到這個程度之前,一定要深信在我們一生之中所有發生的事情,都是以因果、因緣、緣起的方式存在著,不可能消失。全宇宙中發生的現象,都是業力現前,都是過去無論善與惡的力量,在這一生之中顯現給我們看。未來將看到的一切現象,都是現在大家這一生在做的。

在沒有證到法性之前,我們以眼、耳、鼻、舌、身、意所體會到的一切都是業力的呈現。《金剛經》中提到一切如夢幻泡影,但這是已證到空性的行者才能體會到佛所說這句話的真正意涵。沒有證到之前,千萬不要用這種話來搪塞自己做錯的事。大家沒有資格用這種話,千萬不要這麼做。很多人說《金剛經》是經中之王,為什麼?因為學佛人不是修現在感覺到的現象,也不是說自己看到光、體會到光或感覺些什麼,這不是佛法。正見的佛法是要體會到佛所講空性的真正意義,佛在《金剛經》與《寶積經》之中提到很多有關這方面的事。在《大般若經》中,也提到很多有關空性的事。

在現代也好、古代也好,我們透過科學與人生經驗法去體會佛所講的空性,真的是做不到。除非是透過有次第的修行,按部就班去做,有一天才能夠真正有所體會。很多人經常講「緣起性空」,但要真正體悟到這句話的涵義,如果你們沒有到這個境界,就像是講神話故事給你們聽而已。要如何達到這個境界呢?是透過佛法的薰陶、學習,不斷地減少自己心中的妄念與雜念,清淨的本性在修行的過程中,會突然靈光一現。這個光不是肉眼所見,也不是閉起眼睛能見到,是儀器探測不到的光。科學已經證明有很多光是人類看不到,透過科學儀器可以看到某些光,但連儀器都偵測不到清淨本性的光。

有人若是教你如何看光,這不是很正確,因為佛法中有提到,特別在《金剛經》中有提到不要以色相求佛,光也是色相其中的一部分。清淨本性的光透過學佛、止惡行善,垢一直在減少,在學佛的過程中會偶爾出現,甚至連續、一直出現,依據你們能夠破多少我執、能夠減少多少無明而定。如果你們沒有做到,就一定要深信因果,不能以任何動作作為理由來幫自己解釋。

種種因果的關係,也可以分為兩種情況:一種是有為輪迴因果。「有為」指的是你們所做事情會產生力量而存在,並引起未來的變化。仁欽多吉仁波切以現代話來解釋,讓你們比較能了解。以佛法名詞來說,就是會讓你們輪迴。輪迴不需等到死亡後,只要沒有解脫輪迴之前,每一秒鐘不管是肉體、神識、宇宙,沒有停止輪迴過。只要眾生的心沒有證到空性,還在動,業力就一定在動,而產生輪迴。我們日常的行為、思想與語言,都會影響我們未來的輪迴。

當我們很清楚未來是自己在創造,自然對別人的怨與恨很快就會減少,連思考都不必,不用看心理醫生,也不用分析,因為知道是自己做的。是自己做的事,當然就要接受,但是信因果的人微乎其微。每個人都覺得沒看到報應,報應還沒來,可能下地獄、下一世才會報應。仁欽多吉仁波切苦口婆心講了很多次,報應不是等下一世,這一世就會開始。你們下一世生在哪一道,是取決於這一世所做的事,所以當這一生還沒結束、壽緣未盡前,下一世的果報會在這一世先開花。花報出現而果報尚未出現之前,還有機會改變果的味道,讓它不要那麼苦、酸。當花報出現,而你不做改變,仍是我行我素,未來的果報跟你所做的惡與善就會一模一樣,沒辦法改變,出現所謂的定業。

我們要如何看出自己下一世會如何?仁欽多吉仁波切經常開示,但今天再提一下。如果生前經常開刀、動手術,表示墮入地獄的機會比別人高很多。如果生前很慳貪、不捨得,什麼事都要計較的,不管是金錢或其他事,都要計較,連買杯茶發現少了一點點,都要上電視罵,這種人下一世很可能會先墮入餓鬼道,餓鬼道結束後出來,絕對是窮困的人。如果這一世經常偷別人東西,騙人家錢財,不管用什麼方法,下一世很可能會生在窮困的地方。所以,在死之前幾乎就能看得到。墮入畜生道的,在生前百分之一百會昏迷。很多人認為昏迷中過世是好死,認為睡著睡著就走了。雖然這樣過世的人是好死,因為不會牽連到自己家人,但是他自己是很慘的。如果是突然昏迷而過世的,有很高的機會墮入畜生道,這是佛經上說的。

佛陀的另外一個稱號是「善逝」,很多人對此名詞不了解,其實指的是佛在涅槃時沒有經過任何苦,只是稍微示病,但很清楚自己什麼時候走、怎麼走,走之前自己做了吉祥臥。不像北部某個弘法人是別人幫他放,有些人還是別人幫他用竹子撐起盤腿,這些都不是。「善」指的是慈善、善的結果,如果是一個修行人、真正善的人,在走之前你們不會看到他愁眉苦臉、整個臉皺起來,或經過很多折磨痛苦。有些人為了讓父母親多活個一、二天,而幫父母親急救、壓胸部,這些都是可能下地獄的因。很多人都有誤會,認為等自己死了再說,還沒死之前這一生就是英雄好漢。如果你生前沒有做善或做惡,死之前這些徵兆都不會出現。連貓狗如何死亡,都與牠這一生所做的事有關。

根據佛經上記載,出家眾與修行人不要養貓、果子狸,因為這些動物殺生的業力很重。英國曾經有個報導,追蹤一隻街道上的貓,結果發現牠每天有事沒事都去外面將鳥殺死,牠不吃,只是殺死鳥,另外一隻也是如此,因為這是牠們的本質。所以,佛經上有記載不要養貓。這不是說貓不好,而是因為你養牠,牠會將周邊所有樹林中所有的鳥殺死。狗不會這麼做,除非牠餓了,如果不餓,不會咬死其他動物,除非是獵犬那就另當別論。

佛經上所說的事,都是怕我們做出有為的輪迴因果。不要相信先賺能賺到的錢,先去弄到能弄到的,以後再改過來,如此是絕對來不及的。不管是多有錢、權勢的人,就算身邊有最好的醫生給他幫助,生前沒有在佛法上下過功夫,就算是曾經為國家、人民做過很多事情,這是在未來報,但這一生的惡還是要報。如果要學佛,首要就是深信因果。如果還在凡夫位,一切語言、行為、思想一定有果,不要累積不好的果,若是善的果,可以累積很多因,但惡果、惡因小到連一顆沙這麼小都不能累積。

不要以為是小事情無所謂,慢慢累積起來就是一堆。任何事情都從小的地方開始,罹患癌症也是如此,慢慢吃肉、魚到最後,細胞裡面都是動物跟魚的細胞,自然就得癌症了!以前養貓跟狗,很少會有癌症的,但是現在幾乎百分之九十的貓狗都會得癌症,可能是因為牠們吃的飼料有問題。為什麼整天都有食品有毒的報導?正如 仁欽多吉仁波切幾年前在報導還沒出來之前,就曾經告訴過大家,末法時代的眾生業力重,連吃的東西都有毒。不要以為有錢就一定吃到好的,也不要以為沒錢就一定吃到不好的,不是這個因素。眾生業力重、不信因果,連用的藥都是毒品,只是看毒哪一個方面罷了!

所謂有為輪迴因果,是依照每個人所作善惡業因的不同,而感受不同的苦樂果報,因此任何希望離苦得樂的人,就必須斷惡修善。你們整天說要過好日子,但好日子不是佛菩薩給的。如果佛菩薩能夠給我們過好日子,我們為何要修行?如果佛菩薩能夠給我們過好日子,以佛菩薩慈悲的標準,整個地球上應該不會有任何一個人在受苦。為什麼還有這麼多人受這麼多苦呢?都是自己做的。身為學佛人,整天希望學佛會好,當然學佛一定會好,但是佛教你們斷惡,你們卻不做,還說沒關係,說自己還沒開始、沒準備好,認為守戒吃素後不方便、會丟工作、嫁不到老公、娶不到老婆。這就表示你不肯斷惡,不肯斷惡的人未來會快樂嗎?不可能的,這就是因果。

仁欽多吉仁波切以自身為例,36歲時吃全素一年才皈依佛門,如果 仁欽多吉仁波切不是馬上斷惡、行一切善,現在已經不在這個世間。仁欽多吉仁波切今天能夠還在這個世間,並不是修得多好,也不是起大福報,其實也有很多煩惱。正如岡波巴大師開示,一個修密法的行者有成就,自然就會有很多弟子出現,同時也是業力出現,因為弟子之中一定什麼人都有,如果身為上師沒有定見、正見,容易出很多狀況。

為什麼寶吉祥佛法中心這麼嚴謹?因為 仁欽多吉仁波切相信因果,你們最近這幾個週日聽完開示後,就知道很多事都跟因果有關,用求的是求不到的,除非你們肯改。不要以為每天燒香、拜拜、唸經,就能求到你想的東西。前面你種的因,果去哪了呢?如果你認為以前所做的因,在念佛、拜佛之後,以前做的惡因而有的惡果就沒了,那就沒有因果了?既然沒有因果,拜佛的善因也就沒有了,沒有善的因,哪來善的果呢?如此豈不是很矛盾嗎?

你們不要相信外道的說法,說你們只是一個人,沒辦法靠個人力量將累世的罪在這一世還清,以為可以將所有的罪向神衹告解,全部丟給神衹,讓神衹扛你的罪,所以你才聽神衹的話。這個觀念很可怕,把自己做錯的事全部丟給別人去負責,但人都喜歡這樣,只要是人都喜歡,認為沒事,做錯事後告解,所以罪都丟給神衹,就相信神衹,要神衹負責你的罪。這樣是不是很過癮?當場,一位以前信仰外道的弟子表示確實如此,很可怕。

仁欽多吉仁波切繼續開示,做錯事有人去幫你扛,跑去告解就好了,這也是為什麼黑手黨會相信外道,就是因為告解後,全部都丟給神衹就好。前陣子 仁欽多吉仁波切剛好看到這段,才了解原來如此,因為可以將全部的罪都丟給神衹,讓神衹承受這個罪,憐憫這些羊,而帶這些羊走。羊有沒有智商?不懂怎麼做事情?都是跟著前面的帶頭羊走,帶頭羊掉下去,大家就跟著都掉下去。我們是人,有能力、智商去分辨自己的人生,這種迷信不可取。

現在可怕到連中國傳統的道教都產生質變,道教也不是說罪丟給玉皇大帝,玉皇大帝才不要你的罪呢!道教不是講這個,是教你們好好修,何況在佛教中更加講得很清楚。為什麼大家現在開始亂?因為現在的人,認為沒關係,做錯事丟給別人,讓別人負責,自己還是一條好漢,可以去做別的事。你們現在求佛菩薩,也都是這種心態,告訴佛菩薩自己錯了,但是錯歸錯,還是要佛菩薩讓你過好日子。你們得了癌症,就告訴佛菩薩說自己錯了,所以得了癌症,求佛菩薩讓癌症不要整你,讓你好好修。是不是如此?這跟外道有什麼兩樣呢?沒有什麼兩樣,完全一模一樣。

這種求法能夠求得到嗎?為什麼 仁欽多吉仁波切當初罹患癌症時不求佛菩薩?不是佛菩薩不靈,因為 仁欽多吉仁波切相信因果,是自己愛吃魚,活該!應該得癌症的!你們呢?都認為自己不該得癌症,認為自己人這麼好、這麼愛另一半、對孩子這麼好,為什麼還得癌症?仁欽多吉仁波切繼續開示,既然你說愛自己老婆、老公、孩子,為什麼還吃肉呢?那些動物沒有老婆、老公、孩子嗎?

你們真的很可怕,都用貪念來學佛,真的不相信因果,每天唸一點點就認為能夠改過來?不要說過去世,這一世你們在母親腹中就開始吃魚、吃肉,一條魚一條命,你們有幾條命來還?做個早課、晚課就可以還給牠們?牠們連命都沒有了!所以,普賢菩薩為什麼告誡我們學佛要快,而不是依賴 仁欽多吉仁波切給你加持,讓你過好日子,你們就是不信因果。不要以為 仁欽多吉仁波切修頗瓦法很厲害,只要求到頗瓦法,就認為自己安了!求到不代表一定做得到,你若沒有福報因緣,可能也得不到頗瓦法,因為找不到 仁欽多吉仁波切。已經發生過很多次,但是你們都認為輪不到自己頭上。

你們想要得未來的快樂,絕對要斷一切惡。但人都很急,希望馬上所有的苦都消失,馬上就要轉好,哪有這麼快呢?比喻來說,如果要建一棟大樓最少要花幾年時間,但若是要拆,用炸藥只要幾秒鐘就沒了,用拆的最多一個星期。這就是告訴我們,要搞破壞很快,要建立起來很慢。

全宇宙都是如此,正如一個星球的產生也是需要很長的時間,但星球毀滅時只要一爆炸就沒了。行惡的力量在以後成熟時,比善的力量強很多,為什麼?因為在地球上惡的共業太多了,多到你們不敢置信。連你們看電視時,看著主角罵來罵去,跟著電視名嘴罵來罵去,這就是共業了!你看到別人殺豬而很開心,這就是共業;你看到老三、老四被老大打巴掌時很開心,這也是共業。什麼共業?老大以後絕對會被人家打回去,所以你也有份。不要講話,有什麼好開心呢?有些人很奇怪,看了很開心還鼓掌,有些人看了還要說:你看她挨揍了!讓 仁欽多吉仁波切覺得莫名其妙。地球上惡的共業很多,善的共業太少,所以當你個人做了一些小小的善,加上累世的惡,再加上這一生投胎之後參與這麼多惡的共業,這個力量絕對比善的力量大。

仁欽多吉仁波切一直勸你們,學佛不要貢高我慢,不要以為自己修多好、唸多好。當你們貢高我慢,善的力量馬上減了一半,因為一旦驕傲,福報就用掉了,所以佛法勸大家不要驕傲、貢高,道理在此。希望離苦得樂的人,就必須斷惡修善,連考慮都不用考慮。前陣子有人寫信給 仁欽多吉仁波切,說自己以前跟著其他教派學密,一直在吃肉,還開個葷菜餐廳。他的女兒皈依 仁欽多吉仁波切後,回去勸他不能再做了,他就寫信問 仁欽多吉仁波切:究竟要做素菜餐廳跟眾生結緣,還是不做好呢?仁欽多吉仁波切開示,他問這些就表示還捨不得錢。很多人以為開素菜餐廳就是跟眾生結緣,誰說的?做到不收錢才是結緣。

仁欽多吉仁波切很少去素菜餐廳吃素,都是四處去,這才是跟人家結緣,讓他們有一次機會不殺生。你們結什麼緣?若一家葷菜餐廳突然有1000名寶吉祥弟子去用餐,那他不就一整天無法殺魚殺肉了?這才是幫他結緣。如果有素菜餐館告訴你們,說有師父叫他開素菜自助餐跟眾生結緣,奇怪為什麼還在賠錢?假如你聽到這種話,以後可以不要再去這家餐廳,因為他是用貪念在開。如果真的做到跟眾生結緣不收錢,仁欽多吉仁波切會每天帶人捧他的場。說是結緣,不是仍然照收錢嗎?哪一天心情好,跟出家眾少收一點;哪一天心情不好,見到出家眾穿的袈裟布料蠻好的,錢還是照收。所以,這不是結緣,要做生意就是做生意,不要用佛法名詞胡說八道、亂用一頓。

這些狀況是如何產生的呢?就是對因果取捨,還沒下決心。以為自己之前開葷菜餐廳,現在已經改好了,做素的,你還要怎樣?仁欽多吉仁波切沒有要你怎樣。你以為自己很偉大,已經改過來,但人改好是應該的事,佛要你們改好,並不是因此而多一個弟子。佛勸大家改好,因為不希望眾生一直不斷墮入輪迴、三惡道,所以才勸你們要改。改好之後,就是準備賺到善的福,去還以前做惡的果報,如此一來你們就還得起了。仁欽多吉仁波切自己當初罹患皮膚癌,就是因為斷惡行善而有福報去還。

為什麼有些人無論怎麼求佛菩薩,病就是不好?因為他們還是行惡,他們會說沒有,認為自己已經吃素、拜佛、沒有生氣,說自己已經沒有,其實還是有。上師講的話還不聽,就是有;還是用自己的方法來學佛,就是有。仁欽多吉仁波切與其他轉世的上師不一樣,是這一世修出來的,也經過尊勝的 直貢澈贊法王確認。仁欽多吉仁波切經過一切人生中你們所謂男人經不起的苦,換作是其他男人已經頹廢,已經消失在這個宇宙裡了!因為經過這麼多事情,才清楚一切因果都是牽連的,不是單一發生的,自己沒有下決定去改好自己、依教奉行,再拜、再唸、再求,都還是這個德性。

就算你得了癌症好不了,也沒關係啊!這一生你用肉體還清,下一世就不用還了,但沒有一個人相信這個說法。仁欽多吉仁波切為什麼得皮膚癌時不求佛菩薩,因為要還債,不想下一世仍然要還。這一世能夠還清就還,這一世能還為什麼不還?而要拖到下一世?舉個簡單例子,若你欠別人錢,明明一個月可以還清不還清,還要拖到十年後,一個不小心被別人碰到,人家就會說你還欠他錢,是不是?但是,你們都不想還。這一生,我們還有這個肉體能還,比下一世再來還的好,因為下一世不曉得會到哪一道。這一世用肉體來還,最少大家清清楚楚知道自己在還。

透過生病,我們才會發心。發心不是做義工,而是發精進的心、菩提心,在這一生在學佛路上下決定不退轉。學密法的行者是以病為道用,你若沒有病,要逼你學佛可難了。有病的人,反而才知道因果的可怕,因為有病而催促你要好好修行。有人說要跟癌細胞和平共存、一起修行,不要說這種外國話,癌細胞聽不懂這種話,只聽得懂:我還債給你。你肯一直還債,他自然會少整你。就好像你欠人家100元,剛開始每天還10元,他知道你每天還10元,頭幾天還會打電話,過幾天就不打了,因為知道你一定會還。仁欽多吉仁波切的皮膚癌好了,但 仁欽多吉仁波切沒有說自己好了,如果 仁欽多吉仁波切不修行的話,皮膚癌隨時會回來,也就是說還沒還清。

你們不要以為自己每天唸《藥師經》、《地藏經》,迴向給累世冤親債主,他們就不應該讓你不好,那你就錯了!無論唸多少,都沒辦法還對方一條命,除非你本人能解脫生死,他就能跟著你解脫生死,你才能還清。假如你這一生不能解脫生死,還是來輪迴,你還是欠,只是欠的程度有差別而已。因為當大家開始不如意時,不管是生病、婚姻、兒女的問題,第一個念頭都是想要修正這個事。當你想修改這件事,讓它變成讓你喜歡的狀況,第一個念頭就是做一些利益自己的事。當你要做任何利益自己的事,就是跟佛法背道而馳,因為佛法是利益眾生。

所以,你就想做電療、化療,找一堆親戚朋友來跟丈夫、妻子、兒子說,就是要利益自己。沒有人探討婚姻失敗、兒子不聽話的原因在哪裡,都找很多理由,說是因為單親家庭。單親家庭是洪水猛獸嗎?單親家庭還是一個家庭,雙跟單也還是單,因為你不可能每天跟他在一起?除了兩個人晚上在一起睡之外,兩個人之中一定有一個出來上班,是不是還是單呢?有很多迷謬、迷失掉、錯誤的觀念,一直存在我們的腦海裡面,大大違背了佛法教導大家的人生觀。佛法告訴我們,一切風俗習慣認為是對的事,不一定是對的,而一切風俗習慣認為是錯的事,也不一定是錯的。我們應該用佛法跟智慧來看待每一件事,就算沒有能力去改變風俗習慣,不能脫開,但最少不要加碼去做,只有忍耐。

為什麼要修六波羅蜜?要忍一切人所不能忍的事,如此一來福報才會起來,特別是女孩子。本來,女孩子在情感方面就比較執著,如果在情感方面能夠忍耐的,就算不修,執著也會破掉,只要能夠破情執,福報就開始起來。為什麼有的人學佛後家中慢慢比較祥和?不是因為他改了,而是因為他忍。佛法中所講的忍耐,是先要接受自己過去真的有做些惡的因,用這種心態去忍,而非不動如山般地忍。你要改變自己的思維模式等等,當然也要用一點常識,讓目前惡化的事情能夠減輕,但不是用逃避的方式,不是用馬上傷害對方來改變的方式。

對於有為輪迴因果的過患,大家真的要清楚,而且不管今天你們多痛苦、多快樂,一切的惡都要斷掉。不要以為自己改過後,期許一個禮拜內就會轉好,不要去想這件事。我們真的不知道自己生生世世欠了多少,只有佛才知道。當你的心態是堅定的,對三寶相信,相信三寶教導我們的方式,有一天你的債一定會清的,不可能一直欠到下一世,這個決定在於你自己。

第一個是有為輪迴因果,第二個則是無為涅槃因果。這是指透過佛法的練習,而遠離一切邊見戲論,諸法甚深空性之因。仁欽多吉仁波切今天開示這段,雖然能夠聽得懂的沒有幾個,但是還是要講,講完之後你們自己有因緣會慢慢了解。學佛人要如何破我執、執著?要遠離一切邊見,也就是分別有無、好壞。我們一生之中,從懂事開始,甚至於從一出生有知覺,就已經開始在分別。就像小孩子知道什麼是苦、甜,都能感覺到,雖然不能講話,但都有知覺。這就是因為我們每一世都習慣分別心,所以這一世生出來就會分別,很自然的。要遠離就是要透過佛法的修習之後,心態要離開這種執著,當看到、聽到好也好、不好也好,都是你的心的反應。如果你的心不動,好與不好只不過是名詞而已。

舉例來說,去侵略別人的國家可以找很多理由,來解釋自己是對的;被侵略的國家也可以找很多理由,來解釋自己是被害者。若是從因果來看,沒有誰害誰,一定是某一邊殺過另一邊的人,所以這一生來報仇。但是,不相信因果的人當然很容易墮入執著、我執的範疇內,很難出得來。任何戰爭的產生,絕對跟因果有關。能夠深信因果的人,才能慢慢遠離邊見戲論,不信因果很難修出這個法門。仁欽多吉仁波切為什麼修得比較快?因為從小的家教就是要信因果,所以 仁欽多吉仁波切很自然就能進入佛陀與上師教導的法門之中。

當你相信因果,對事情的看法、心態與定論自然會跟一般人不同,分別心也自然會減少。為什麼寶吉祥佛法中心能夠做到沒有大功德主?這就是因為 仁欽多吉仁波切沒有分別心,不會因為要做佛法事業,就要你們每個人捐100萬做委員。仁欽多吉仁波切相信因果、因緣,當因緣足夠,自然做很多佛法事業就會順利;因緣不足夠,就算是用募款等等方式,後面的結論也不會好。

接下來提到「諸法甚深空性之因」,很難解釋給你們聽,因為你們還沒到達這個境界。稍微簡單來說是一切宇宙的現象,所謂諸法不是指佛法而已,而是指一切事、物、人的現象,都離不開空性的因,也就是緣起性空。以前禪宗有很多這類的故事,有禪師的杯子掉在地上,「啪」地一聲,禪師就突然間對緣起性空開悟了;有些給棒子一打,就立刻開悟;也好像大迦葉尊者看到釋迦牟尼佛拈花微笑,就開悟了。

這些不是偶然發生的事情,是經過很多很多修行累積起來,在因緣具備時才產生,求也求不到、想也想不到、唸也唸不出來,因為 仁欽多吉仁波切自己曾發生過。有一次 仁欽多吉仁波切在閉關時,用完餐後在關房內走動,仁欽多吉仁波切幽默地說:因為怕會有肚子,所以要運動。當時,走著走著不小心踢到凳子腿,「啪」地一聲,仁欽多吉仁波切整個人定了下來,馬上對緣起性空有了體會。這絕對不是語言可以解釋的,也不是佛菩薩預設一個立場、環境、時空給 仁欽多吉仁波切,完全沒有。突然間會發生,是因為行者的功力到了這個程度,一個聲音、動作,甚至是一陣風吹來,一句話都可以幫助行者開悟。

禪宗說不立文字,很多人誤會是學禪宗不用懂文字。「不立文字」是因為文字無法解釋這個境界。文字無法將境界解釋得淋漓盡致,除非是過來人才知道,若非過來人,沒辦法幫助你開悟。過來人不是走過,而是到過這個境界,才體悟到你們是哪塊料。沒有經過這個境界,再怎麼教你、告訴你,你也只是在文字上面打轉。禪宗所說的「不立文字」,是因為這個境界不存在文字的立場,完全是心的體悟,所以才說甚深,因為不是人生經驗法、學問、一切的理解,能讓我們體會到佛所講空性的意思。其實,空性沒有意思,一點意思都沒有。

佛法的特別之處在此,不是什麼神衹給你東西,也不是教你什麼,你一定就會什麼,只是教大家從繁變成很簡單,甚至最後是無二無別。佛法絕對不是幫你增加東西,所以如果有人教你要觀到最後看到光,就不是佛法,因為佛經沒講過,密法中也沒這麼說。佛經中清楚地記載,地球現在轉的是釋迦牟尼佛的佛運,也就是釋迦牟尼佛的法,如果經典中沒講到,為什麼這樣教呢?這就不對。雖然佛經中有提到佛菩薩放種種光,但是那是佛菩薩,不是一般凡夫俗子打坐就能看到。

在《寶積經》中多次提到,所有大阿羅漢要想知道事情時都要入定。一切阿羅漢都已經超越四禪八定的境界,才能真正入定,而不是坐個半小時不動就是入定。大菩薩不需要入定,為什麼?因為大菩薩一直在空性裡面,沒動過。你們以為菩薩入定嗎?其實沒有,只要有入定就是有為法。但是,還沒證到空性以前還是需要定,因為有定才能開智慧。不要以為 仁欽多吉仁波切告訴你們不需要定,我們還是需要定,是菩薩果位才不需要。這是根據《寶積經》所說的,而不是 仁欽多吉仁波切說的。

很多人看佛經,看不出其中的道理。經典中提到,阿難尊者與幾位大尊者在看、了解事情之前,都會提到其在定境之中,但是提到菩薩就沒有,都是隨口就是開示佛法,這就是已經進入空性,才能做到這個程度。沒有證到空性的行者,就需要打稿、一直寫,也有人是胡說八道一堆,沒根據地一直講,跟真的一樣。要證到空性,就要不斷串習,而不是一節一節地學佛,才會有機會。有些人不來法會,仁欽多吉仁波切會要他們不要再來,因為他們已經斷掉了。有人會問那以前來過累積的呢?仁欽多吉仁波切開示,那些雖然還存在,但不是功德,而只是下一世用的福德。這是佛經講的,一直勸大家要這麼做。有人認為這會影響到你的日常生活,事實上是不會的,學佛真的不會影響到你們的日常生活。

經典上繼續提到,因而證得三身一昧的大樂身的果位。所謂「三身一昧」,指的是化身、報身與法身。佛經中提到佛有三身:化、報、法,但是在佛的境界中沒有分,是凡夫在分,是不同根器的人在分。《阿彌陀經》中提到,阿彌陀佛化身來接引發願往生的眾生。提到化身,就表示被接引的人還不是菩薩;如果在世時已經證到菩薩果位,就會是報身佛來接引。換句話說,阿彌陀佛的法門是給這一生根器不夠證到空性,也無法證到菩薩果位,但是已經對世間起強烈出離心的人。所以,任何學佛人沒有出離心,任何法門都不得成就。

什麼是出離心?是肯定決定出離輪迴的世間。所唸、所拜、所學的一切,都是為了出離世間,而不是迴向給癌細胞、老公、母親等等,這些都是世俗法,是有為法,對於出離一點幫助都沒有。看經要看得懂,《阿彌陀經》中有沒有說要念佛迴向給父母親?完全沒有。就算是別的經典中佛有說要迴向,但也沒說迴向給父母親,只說迴向給眾生,讓眾生能得福德學習佛法。

我們要先搞清楚自己是什麼身分,我們的身分不是菩薩,既然不是菩薩,要如何斷輪迴呢?出離心。這不是要你們不上班、不結婚、不讀書,不要回去說 仁欽多吉仁波切教你們出離,就不用讀書。還是要讀書,因為過去世所做的因,這一生果報出現要你讀書,要你給父母親打,所以還是要還。不要回家說是 仁欽多吉仁波切說的,說要出離所以不用讀書這種話,如果沒有還清,也是無法出離。

我們為什麼要學佛?就是為了要出離輪迴的家。有人會反駁,學大乘佛法不是要乘願再來嗎?前面跟大家開示因果,問問自己這一生有沒有證到菩薩果位?沒有的話,憑什麼乘願再來呢?明明不是菩薩,未來果報怎麼會是菩薩呢?既然不是,釋迦牟尼佛才介紹阿彌陀佛出來,讓大家能夠安全地在阿彌陀佛淨土修行,一直修到成佛了才乘願再來。不是不給大家發願,而是不要用迷信的方式來發願。大家要守本分,問問自己是不是這塊料,如果不是,那就守好本分。

不要以為報身佛就是高一個位階,如果你沒有證到菩薩果位,報身佛來時你會怕的。化身佛是指接近你們能接受的,讓你們不會怕、畏懼的,是佛慈悲的力量與願力過來接引你們。但是,你沒有強烈的出離心,化身、報身、法身都與你無關。沒有出離心,就算這一生唸佛號唸得多溜,甚至去幫別人助唸,最後往生時會突然起一個念頭,可能會想自己一生幫別人唸了這麼多,應該會再來做菩薩吧!這就完了,那就沒有出離心了。除非你這一生已經修到菩薩果位,若非如此真的不要再來了。

不要以為行菩薩道就是菩薩,若是證到菩薩果位一定會有一些能力。昨天有這麼多信眾來求見 仁欽多吉仁波切,如果 仁欽多吉仁波切沒有能力,就會被他們搞死了。有位女信眾帶著女兒來,說女兒皮膚癢,醫生說是因為小孩壓力很大。仁欽多吉仁波切一看,知道絕對不是如此,而是做母親的給孩子壓力,因為母親想離婚,產生一個虛擬境界跟8歲大的女兒商量,問女兒如果父母離婚,她會如何?如果不離婚,她會如何?父親離開她會如何?父親不離開她會如何?你說孩子會不會有壓力?在場也有些女眾做過這種事。

如果 仁欽多吉仁波切沒有能力,豈不是被她玩死?還以為是她女兒很可憐,其實是做母親的在搞鬼。當 仁欽多吉仁波切一講破,她知道是自己做的,回去就沒事了。如果沒有講破,只是告訴她多唸《藥師經》、多拜懺,結果拜來拜去都沒變,因為沒有找到她的因。仁欽多吉仁波切講這個小故事,不是要講這個信眾,而是要告訴大家,這一生若沒有做到有些能力去利益眾生,就表示你還是凡夫,那就要安分、下決定要出離這個世間。有出離心的人,唸的佛號才產生作用。你們如果還抱著希望乘願再來,仁欽多吉仁波切不反對,但是你還沒做到菩薩做的事,是不可能乘願再來的。

在顯教中沒有修神通,在密教中有修一點神通,並不是要變來變去,而是要知道眾生的心。不知道眾生的心,不知道眾生的因,要怎麼幫他們呢?不是單靠拜懺、念佛就能解決事情,要能一針見血打到他的心坎裡,最少他不要再纏著。仁欽多吉仁波切幽默地說:現在臺灣有很多從盤絲洞出來的。

對佛來說,化、報、法三身是根據眾生而產生的,如果眾生跟佛一樣,就沒有分別。大家要很清楚自己的身分,才不會走錯路。要看到光,一定要是菩薩,因為已經進入法界,而不是所謂閉著眼睛、將輪打洞而看到光,仁欽多吉仁波切強調肯定絕對不是如此。真正看到事情,是從定裡面看,這種定是需要持戒很清楚的。坊間很多似是而非的佛法,大家要謹慎一點。

根據經典紀載:「希望證得正等圓滿佛果的修行人,就必須串習諸法甚深空性這種因。」所以,還有執著而說自己是佛,是第幾代的宗師,這絕對是有問題的。沒有種這個因,怎麼可能有這個果呢?串習諸法甚深空性時,要怎麼修持輪迴因果呢?這其中有矛盾,一邊說空性,一邊因果仍然出現,要怎麼處理呢?正如釋迦牟尼佛成佛時還是有九個難,要如何面對這種事呢?

經典上提到,當還沒有證悟了解一切實相的真正意義、還沒淨化自己一切現前,如是因,一定是得如是果,在這期間,因果絕對是真實不虛、毫釐不差的,我們必須斷惡而修善。在還沒有體悟到法相、空性,不了解實相的真正意義之前,要百分之一百,而不能對因果法則有任何疑惑、討價還價的空間,絕對肯定沒有。不要以為做個善,就能夠抵掉惡,絕對沒辦法抵,各走各的。如果大家不是如此,後面的法門也沒辦法修。不深信因果的人很可怕,何以可怕?因為不能解脫生死。不相信因果的人,怎麼會相信所學、所修對未來有幫助?

現在發生任何事情,都是過去所做的,不是說要去面對、接受,而就是讓它發生。仁欽多吉仁波切經常開示大家:「隨緣而過,隨遇而安。」這一生無論是好緣、壞緣,都會過去的,沒有停止過。好的緣不會停下來讓你多享受一分鐘,緣滅時就滅了;壞的緣也是一樣,一定會過去,不可能因為你痛苦而少一秒鐘。緣的力量還沒有盡,就還是會有。「隨遇而安」是指無論遇到什麼事情、環境、過程,你的心要安住,安住在佛菩薩教導我們的佛法。佛法是什麼?就是不要執著,要相信因果。

如果在苦之中,你能夠接受因果,就會積極很多。仁欽多吉仁波切沒錢吃飯那一年很開心,為什麼?因為過去世慳貪的果報,讓 仁欽多吉仁波切這一世沒飯吃還清。當時 仁欽多吉仁波切每天吃一頓飯,還要做大禮拜,也沒有身體不好,因為心情不一樣。換做是你們,就會想今天少吃一頓會營養不夠,明天也告訴自己營養不夠,第三天也是,那就一直營養不夠下去。

你知道今天挨餓,絕對有因。有一次 仁欽多吉仁波切閉關時有兩三天沒有飯吃,因為負責煮飯的阿尼交班時,忘了告訴接手的人那間房間有人閉關,結果就讓 仁欽多吉仁波切沒得吃。換做是你們就慘了,沒飯吃要怎麼熬幾天?有一位弟子也試過,送飯的人送錯門口。很多事情跟自己過去的因有關,當你修行時,這些事情就蹦出來,不修反而慢一點,一修行就馬上有事。本來可能是要讓你餓個十年,因為你修行,所以讓你餓個兩三天,甚至一個月就還清。

慳貪一定有果報,以後不要阻止別人供養,他要怎麼供養是他的緣。人家若問你意見,不要說隨喜,隨喜是看到人家做好事你很開心,人家若問到你,就如 仁欽多吉仁波切曾經開示過,你第一個決定就是了,不要再想,再想就是反悔了。當我們還沒了解法性之前,肯定要斷惡修善,絕對沒得妥協,不要告訴自己學佛後什麼都會變好,而應該告訴自己,現在開始學佛,什麼不好的都給自己。

以前 仁欽多吉仁波切開始修行時,時常跟本尊祈求:「死了對我好讓我死,生病對我好讓我生病,健康對我好讓我健康。」好是什麼意思?就是能夠還債。你們都不敢講的,都是說:「觀音菩薩,讓我身體好一點、讓我老公聽話跟著我學佛、讓我兒子早點來學佛。」偏偏佛經上沒講這些。為什麼 仁欽多吉仁波切進步這麼快?因為 仁欽多吉仁波切傻,會講這些你們不敢講的話,大家不要學,講了之後可能明天真的掛點。你們不要學,仁欽多吉仁波切只是說明你們跟修行人的差異在哪裡而已。

仁欽多吉仁波切從來沒跟佛菩薩說過:「我發心啊!讓我多活幾年,讓我能夠圓滿!」這種話。很多人都會這麼說,越是這麼說可能反而越快走,道理何在?本來你若不求,福報慢慢就會累積起來,但是你越求,明明這一生沒有修到那個果位,冤親債主怎能不怕?乾脆要你不要活了,大家一起走。所以,大家不要求了,不要威脅強求佛菩薩了!你若是這塊料,因緣果報夠了,自然會出現,連問都不用問。

仁欽多吉仁波切從第一天開始學佛起,從來沒想過會升座修法,從來沒想過自己有一天會成為仁波切,沒想過,也沒有求過這個願,但因緣成熟就逼到現在這樣子了!學佛是很自然的,是宇宙自然的定律——因果。如是因,如是果,這是一定的。只要你開始學佛,未來一定能享受到這個果,至於何時就不知道,仁欽多吉仁波切不知道,佛也不知道。為什麼不知道?因為你們的心隨時變,一變就慢一點了。要讓眾生不變很難,是不容易的事。

大家要聽清楚今天 仁欽多吉仁波切開示的佛法,所講的絕對不是為了 仁欽多吉仁波切或寶吉祥佛法中心,而是為了大家的未來。未來在你們每一個人的手上,你能掌握到今天所教導的佛法,能夠聽得進去,無論懂與不懂都不重要,能夠聽得進去,而且 仁欽多吉仁波切在開示的過程中你沒有抗拒過,今天給你們的加持是很大的。如果在開示的過程中,你們的心裡有嘀嘀咕咕、有抗拒的,加持就只有一點點。有抗拒就是疑惑,也就是懷疑佛法。

仁欽多吉仁波切再次強調,佛法不是 仁欽多吉仁波切創造或想出來的,而是根據上師與釋迦牟尼佛所教導的,如是法如是說,不加不減,加上 仁欽多吉仁波切自己是個過來人,有些修行的經驗來印證佛法是確實不虛的,沒錯過,有錯的是我們的心。不要怪任何事情,都是自己錯。要清楚自己的問題在哪裡,未來就是一片光明,不用求都會變好,只要這樣子去做就OK。不要一直整天求一大堆,求一大堆又做不到,每天求做什麼?只是浪費時間。有這個時間,不如多唸幾句佛號。仁欽多吉仁波切也看過有人拿A4紙每天唸、每天求,迴向給一大堆,講到最後都是沒用。今天開示至此。

法會圓滿,弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切殊勝的開示,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

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更新日期:2013 年 10 月 30 日

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