尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2013年9月29日

法會開始前,一位弟子向與會大眾分享並感恩上師對她及家人的恩德。

她以前在緬甸時,逢年過節會跟家人到寺廟祈福,除此之外,她不曾聽聞過佛法。2008年初,她的兒子讀大學一年級時,發生了極嚴重的車禍而成為植物人。事發時,她很難過,每天無法入睡、恐懼不安,害怕會失去兒子,也因為沒有辦法接受這個事實而感到非常痛苦。鄰居介紹她到佛寺拜懺,她因為希望兒子能變好,甚至到佛寺上課,並到處求神問卜,希望能得到一些幫助。她的兒子住院期間,也常常有熱心人士介紹他們可以用道術作法的方式幫助兒子,一次要價五萬或十萬元,她因為聽過很多受騙的例子,所以都不敢去。

直到有一天,一位寶吉祥弟子來到她的店裡,跟她分享有一位大修行者真的可以幫助她的兒子,她聽完便馬上前往求見。來到寶吉祥佛法中心時,在樓下有很多師兄很熱心地幫助他們,見到尊貴的 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切很慈悲地用法器加持她的兒子許久,並開示說:兒子有知覺、有意識,要他們不要每天晚上捏他,他會痛。原來,當時的她因為擔心兒子循環不好,導致肌肉快速萎縮,所以每天晚上都會幫兒子按摩,但是因為兒子昏迷,所以她也不清楚自己的力道輕重。聽完 仁欽多吉仁波切的開示,她嚇了一跳,仁欽多吉仁波切居然可以跟昏迷中的兒子溝通,並且知道兒子的想法,知道兒子會痛,並清楚地將這個狀況告訴他們,真的太厲害了!

仁欽多吉仁波切還很慈悲地問他們,每天都給兒子吃什麼?她回答說,一般植物人吃的灌食營養品。仁欽多吉仁波切告訴他們,兒子說食物沒有味道、很膩,想吃鹹的,像是醬油。她一聽,再次覺得眼前這位 仁波切真的好厲害,因為她的兒子從小就喜歡把食物沾上醬油吃。仁欽多吉仁波切慈悲地開示說,慢慢會好,什麼時候不知道,並很慈悲地看著他們說,去報名參加法會。她因為擔心兒子參加法會時需要抽痰,就很愚昧地說,兒子在法會中需要抽痰。仁欽多吉仁波切就說:妳根本就不相信。她趕緊說她相信,並馬上報名參加法會。她的兒子從參加法會的第一天起,在法會中幾個小時都不需要抽痰,她很感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切悲憫眾生,加持眾生,讓她的兒子有機會能參加殊勝的法會,聽聞珍貴的佛法,幫助兒子累積福報。參加法會後,在日常生活中,兒子抽痰的次數一直在減少中,她知道這一切的轉變都是尊貴的 仁欽多吉仁波切所賜予的。

她在道場看到許多生重病、罹患罕見疾病及跟她兒子一樣有苦有難的眾生得到佛法的幫助,她衷心讚歎尊貴的 仁欽多吉仁波切真是一位救苦救難的佛菩薩。她感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切,讓她在參加半年法會後能求得皈依。自從聽聞 仁欽多吉仁波切的佛法開示,她才知道什麼是因果業報、人生無常。仁欽多吉仁波切曾開示,沒有「意外」這兩個字,這一世所發生的,都是自己的業報成熟所顯現出來的,要接受並要懺悔自己曾傷害過眾生以及感恩諸佛菩薩,並好好學佛。參加法會後她才知道,如果沒有遇到 仁欽多吉仁波切、沒有聽聞佛法,這一世就白白地浪費掉了。她感恩 仁欽多吉仁波切的慈悲,在寶吉祥佛法中心裡沒有設立功德主,每一位眾生都是平等的,仁欽多吉仁波切因為不忍心看到任何眾生墮入三惡道,對於不同根器的眾生,使用不同的法門教導,仁欽多吉仁波切的嬉笑怒罵都是佛法。

接著,她繼續分享尊貴的 仁欽多吉仁波切救度她媽媽的經過。2012年,她的媽媽突然昏倒,送到醫院後便持續昏迷不醒。她的媽媽本來就身體不好,有糖尿病、高血壓,一個禮拜還要洗三天腎,送到醫院後,醫生都非常不樂觀。在危急時,她一直觀想 仁欽多吉仁波切在媽媽的頭頂上加持,感恩 仁欽多吉仁波切,媽媽後來醒來了,因為媽媽的狀況不好,醫生詢問他們,如果有狀況要不要急救?他們兄弟姊妹商量後,擔心臨終前急救,會讓媽媽起嗔恨心而墮入三惡道,因此決定放棄急救。

當天晚上,她的媽媽很安詳地走了。她謝謝師兄送甘露丸到醫院給媽媽。她感恩 仁欽多吉仁波切的加持,讓媽媽走得很安詳。他們兄弟姊妹來道場求 仁欽多吉仁波切超度媽媽,仁欽多吉仁波切入定後很慈悲地開示,她的媽媽在一個很遠的山上。她說,媽媽生前曾經很懷念以前住在緬甸的一個山上。仁欽多吉仁波切很慈悲地答應超度媽媽,並且保護媽媽的神識。火化後,媽媽的骨灰呈現粉色,阿姨忍不住地讚歎,因為跟以前她看過的骨灰顏色都不一樣,亡者得到大修行者 仁欽多吉仁波切超度往生善道後,讓子女親人們沒有悲慟,只留下深深的懷念。她萬分感恩 仁欽多吉仁波切超度媽媽。

她之前因為要照顧兒子,所以每次想參加海外的法會,都因放心不下而無法成行。這一次因為 仁欽多吉仁波切的加持,她終於如願地參加拉達克的法會,才知道海外法會的殊勝、仁欽多吉仁波切的辛苦,以及 仁欽多吉仁波切護持佛法與教派的諸多事蹟。當第一天抵達拉達克時,她因為高山症而頭疼、嘔吐、無法進食。她謝謝師兄對她的照顧,拿珍貴的甘露水和野生的大葉普洱茶給她喝,還有天然的精油讓她塗抹。

行程中,仁欽多吉仁波切關心弟子,親自巡視十一間飯店,關心弟子吃得好不好、住得好不好。當下她的頭疼馬上消失,當晚她睡得很好,第二天也能吃了。她終於明白 仁欽多吉仁波切的辛苦,不僅要弘法利益眾生,帶弟子出國參加法會時還要照顧弟子,仁欽多吉仁波切真的很辛苦。旅途中,更讓她見識了彩虹、日暈、月暈等種種瑞相,讓她驚歎佛法與修行人的殊勝、偉大,也留下最深刻的記憶。因為 仁欽多吉仁波切長期護持教派,弟子才有因緣參加如此殊勝的法會,同時她也看到 仁欽多吉仁波切是如何恭敬地侍奉根本上師尊勝的 直貢澈贊法王,這讓她跟著 仁欽多吉仁波切學佛的心更堅定了。

在這裡她要向 仁欽多吉仁波切和諸佛菩薩懺悔。小時候,父親為了養育他們曾經殺豬、殺雞,傷害許多眾生,她也常常到家後面的江裡抓魚並煮來吃,她懺悔自己從小到大吃了很多也傷害了很多眾生。小時候,她為了滿足自己的欲望,趁著幫媽媽照顧生意時,偷拿媽媽的錢去買自己愛吃的麵食和保養品。結婚後,因為夫家沒有女兒,婆婆很疼她,但她卻沒有孝順婆婆,時常晚起、偷懶,常常都是由婆婆煮飯、做家事。婆婆走了之後,她聽聞 仁欽多吉仁波切開示佛法,才知道自己非常地不孝順。

她要懺悔婆婆在世時,沒有好好孝順婆婆;懺悔父母在世時,常頂撞父母;懺悔自己沒有好好將 仁欽多吉仁波切教導的佛法用在生活中,常常帶給別人煩惱。她也要懺悔還沒皈依前,因為自己的嫉妒心、猜忌心作祟,常常跟先生吵架,直到皈依後才知道都是自己的錯,她的家裡現在很和諧,她的先生常常跟朋友說,她現在都沒有找他麻煩了。

她要感恩 仁欽多吉仁波切超度她的媽媽和自己在40歲時流掉的孩子,也要感謝道場師兄幫忙照顧、搬送體型碩重的兒子。她感恩 仁欽多吉仁波切不捨眾生,讓她跟兒子在這一世有機會聽聞佛法,並領受無限的加持。最後,她祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、法輪常轉,並祈願直貢噶舉法脈永流傳。

接著,第二位弟子讚揚上師對她的恩德。

她是在2010年7月18日皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,在皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切之前,她的人生就像是在大海中的浮萍,飄飄蕩蕩,盲無目的。她從小個性就很叛逆,常常讓父母、姊姊擔心,做什麼事情都是以自己的想法去做,不會體諒別人。後來因為感情失意,開始覺得人生很苦,因而想接觸佛法。她曾去過禪寺,也去過一些道場,但仍找不到心靈的歸依處。

後來有機緣在2009年參加了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切主法的阿彌陀佛無遮大超度法會,心中燃起了想求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的想法。但一開始是帶著驕傲心來求見,所以在第一次與第二次求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切時,就被大大呵責,當下她覺得心裏很像被雷打到,開始覺得清醒。尊貴的 仁欽多吉仁波切開示她,她不敢面對自己,她當時還無法完全瞭解這個含意。現在她才終於明白,過去的她根本不敢面對自己曾有的過錯與罪業,種了惡因卻沒有勇氣去承擔所有的後果,只會選擇逃避。在皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切後,她就像浮萍找到了靠岸處,內心不再漂泊,也不再茫然無所依。心中剩下踏實、積極、與自我反省。若沒有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,現在的她仍會過著過一天算一天的人生,還不知道自己錯在哪裏而得過且過,也永遠無法去面對自己,更不可能有勇氣去承擔自己所犯的所有罪業。她要感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,讓她重獲新生。

在大學時代,她周遭很多朋友都去參加某禪師的禪坐班,她也因此被介紹去學禪坐。剛開始他們只教人打禪坐,她也只是想藉由打禪坐來改變自己的脾氣,但是沒多久,他們就開始介紹她買靈骨塔,就是他們所謂的蓮座。他們說,因為每個人都有很多的冤親債主跟祖先,若冤親債主跟祖先過得不好,我們也會受影響。他們也跟她說她的業很重,背後跟了很多冤親債主,而他們的蓮座就是超度祖先跟冤親債主的,所以她一定要買蓮座。

因此她大學時就揹了近50萬元的債款,那時她被貸款壓得喘不過氣來,只能偷偷打工,不敢讓媽媽跟姊姊知道這件事,最後她買的蓮座權狀還是被媽媽發現了。後來在大姊的協助下,她的貸款時間延長了,她才能慢慢還款,但從此姊姊跟媽媽對她想學佛的事都非常質疑。這一切都是因為她年輕時的無知與她常常做讓家人擔心的事,才會讓家人不接受佛法,也是因為她的無知與因緣不具足,才會在到處跑佛寺甚至變成卡奴之後,仍然沒有機會遇見上師,這都是她自己沒有智慧,一切都是她自己的過錯。

在皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切與開始吃素時,媽媽跟姊姊也都很不以為然。雖然她們很尊重她對宗教的選擇,但因為她的那一段過往,她們都很擔心她。她知道,這一切都是她自找的,因為她沒有讓她們看見自己改好,才會在她皈依了大慈大悲、尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切後,還讓媽媽、姊姊為她擔心,讓寶吉祥這樣清淨的道場被家人質疑。若她還是那個任性又自以為是的小女兒,那就實在很對不起上師跟這樣清淨的道場,也對不起家人。仁欽多吉仁波切曾說過:人道成,佛道成。而她根本都還是在學人道的幼稚班呢!

皈依3年來,每年她媽媽都會跟她參加尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切主法的阿彌陀佛無遮大超度法會,今年,媽媽跟一起來的阿姨說:自從她皈依了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切後,整個人都不一樣了,以前動不動就發脾氣,媽媽想唸一句都不行,對待家人像陌生人一樣。現在,她變得很孝順,所以媽媽每年的法會都願意來。阿姨還問她:以前真的有那麼壞、那麼不孝順嗎?因為看到她現在對媽媽的體貼,無法相信她以前是個壞小孩。當她聽到媽媽這樣形容她時,她真的很感動,因為一切都是她自己心的問題,只有改變自己,家人才能看見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對她的教誨。過去的她真的是太不孝了,現在才能明白佛法對人生的影響與珍貴。

當尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在灑淨時,阿姨說會場那麼多人,仁欽多吉仁波切這樣一定會累。她跟阿姨說,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是發大悲願,為了眾生可以連自己的命都不要的。阿姨聽了後一直說 仁欽多吉仁波切真的很辛苦、很辛苦,這樣的年紀還那麼拚命為眾生。她媽媽今年在大法會時還遇到了樓下鄰居,三太子宮的人,媽媽很驚訝地問,他們怎麼也來參加大法會?其中一位太子宮的人說,他們一群人都已經連續來五年了,也跟她媽媽說尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的法會很殊勝。她媽媽這時才知道,原來周遭這麼多人都知道尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的法會,而且在不發傳單也不打廣告的情況下,每年還是能有幾萬人參加,真是不可思議。

她的大姊、二姊都是虔誠的基督徒,對她皈依藏傳佛教很不以為然,由於她過去的經驗,所以兩位姊姊都覺得她一定又會被騙。即使她常跟她們提及尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的事情,她們仍然存疑。每次參加法會帶回的供品,二姊也都不吃。她知道,這一切都是因為她沒有改好,才會讓姊姊們這樣擔心;她很慚愧,讓尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切與寶吉祥這樣清淨的道場被誤會。

但是,今年大超度法會後,她到二姊家,二姊跟她說她有一個學生,也是尊貴的 仁欽多吉仁波切的弟子。她嚇了一跳,就問她二姊是怎麼知道的。原來是因為這個學生也吃素,她二姊就問這個學生為什麼吃素,學生說,因為她皈依藏傳佛教;二姊便問她:妳是不是也是寶吉祥的弟子?這個學生很驚訝地反問二姊怎麼知道?二姊於是告訴學生,她妹妹也是寶吉祥弟子,這位學生也跟二姊讚揚尊貴的金剛上師 仁欽吉仁波切的功德。

原本很擔心她的二姊終於釋懷了,因為二姊跟她說她這個學生很乖,所以對她皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不再有質疑。這次她帶去給二姊的大法會供品,二姊也吃了,還跟媽媽一起稱讚寶吉祥食品的東西很好吃。二姊的女兒一歲半,前陣子感染了沙門氏菌,一直拉肚子,她拿出了大法會的甘露水,她二姊也立即倒了一杯給外甥女喝。她覺得很慚愧,二姊是因為自己的學生是個很乖的孩子,所以才不再質疑,可見她沒有改好,沒有讓二姊看到她的改變,才會讓二姊擔心。她覺得愧對家人與尊貴的上師。

她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,一切都是上師的加持與庇佑,讓她媽媽看到她的改變而願意來參加法會,甚至要開始吃素,也讓原本對基督教以外的宗教都不相信且存疑的二姊,也認同她皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,對藏傳佛教不再質疑。她知道,這一切都要感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切改變了她,讓她勇敢面對自己所犯的過錯,勇敢去承擔自己的果報。

接著她讚揚上師救助她的事蹟。去年她跟朋友到苗栗二日遊,他們先到銅鑼火車站再租機車,騎車逛苗栗,欣賞四處的景色與好山好水。但因為對當地路況不熟,就在苗栗隨性繞繞,第二天下午原本想騎到三義的路上,卻不小心騎到了連接高速公路的匝道,因為很靠近高速公路了,每台汽車都是急駛而過,他們的小摩托車就卡在雙線道中間,心裏很害怕。等到前後方都沒有來車之後,她想趕緊騎回原來的路,正當她想將摩托車轉回頭時,因為她騎得太靠右邊,沒注意到後方一台汽車就從她的摩托車左後方急駛而來。

她當時腦袋一片空白,連大叫都來不及了。以這台車的速度,她和朋友應該會被撞飛,但在一瞬間,他們騎的車卻順著左後方急駛而來的車被往右邊挪了過去,而沒有被撞到。當她回過神時,那台汽車已經從他們左邊呼嘯而過了,只差一公分的距離與一秒鐘的時間他們就會被撞飛了,她跟朋友卻驚險的沒事,但也嚇出了一身冷汗。當下她和朋友都覺得不可思議,車子竟然很自動地自己往右邊挪了一下,這一切都是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的救助,她跟朋友才能免於這樣的大災難。不然,現在的她可能無法四肢健全、活蹦亂跳地在這裏讚揚上師了。她感恩上師總在她危急時救護她,讓她在上師的庇蔭下,總能化險為夷。

接著她要懺悔過去的所有罪業。她從小很頑皮,曾經踩死懷孕的母蜘蛛,用水淹螞蟻窩,玩弄小麻雀讓牠們死掉。打工時賣鍋燒麵殺死很多蛤蜊,還以殺蛤蜊為樂事。年輕時對感情輕浮,而拿過小孩。而且不孝順父母,因為媽媽不識字,小時候還曾嘲笑過媽媽。她的罪業真是深重,竟然這樣對待養育自己的父母,她真是大不孝。她何其有幸,能遇到有大攝受力的金剛上師 仁欽多吉仁波切,讓她的心從罪業中燃起一點希望,讓她能懺悔、能面對自己所做的過錯。她要好好面對她自己,坦然承擔所做的一切過錯。

而她也真是一個沒有智慧、沒有根器的人,在皈依了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切後,她才開始懂得做人的道理,才開始懂得要孝順父母,才開始知道要人道成,佛道才能成。這次她因為將息、懷、增、誅的誅法解釋錯誤,所以不能供養上師,也不能護持道場,也不能學密法。這一切都要感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,讓她知道她是如此沒有根器、如此不恭敬三寶,是如此大惡的弟子,心中充滿了妄念,只用自己的想法學佛,內心充滿驕傲,沒有如實好好地學佛,才會一直不斷地犯錯,讓上師失望與為她傷神,她實在是很羞愧,讓上師消耗那麼多能量使她知道自己錯在哪裏。

她真是大不孝。外表人模人樣,但內心充滿惡念,做事粗心又隨便,不聽上師的話,把上師講的都當耳邊風,才會犯那麼多的錯誤還不自知。她希望各位師兄能以她為借鏡,真的要聽話,要好好聽尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的話。人身難得,佛法難聞,上師難遇。而遇到像尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切這樣的大修行者是再也沒機會的了,她一定要好好把握這一世跟隨上師。她一定不讓自己再犯錯,一定要好好注意自己的心,好好跟隨上師學習佛法。祈願上師法體安康,法輪常轉,直貢噶舉法脈永流傳。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

前幾個禮拜開示「因、果、業」,雖然每個人嘴上都說自己相信因果、業力,但真正在內心深處接受的人不多。根據以前的開示,因果是絕對真實不虛,今天你們做什麼而得什麼,這是肯定的。所以,「我們應該丟開較不如法的成分,而設法實修更加合理的方面。」這兩句是講我們學佛人,一切法若不是幫助我們進入涅槃的事情,都是不如法。比如說有人一直修,只是希望自己修出福報,讓別人來護持他,這跟進入涅槃的果報一點關係都沒有。也有人學佛是希望自己健康、求保佑,這都是不如法,因為他們不相信因果。

保佑是怎麼來的?你們止惡行善,自然會有保佑。很多經典都提到,不管是《地藏經》或《寶積經》中都有提到。但是,人都找很多理由給自己,告訴自己沒有錯。當你解釋說自己沒有錯,就是不相信因果的人。只要做任何事情,這件事情的力量一定就會存在於宇宙之中。仁欽多吉仁波切以前開示過很多次,今天再提醒大家,目前科學已經證明,也在科學節目上播出過,就算是滴一滴水的力量,全宇宙都會收到這個訊號。滴一滴水的力量,就會存在於宇宙之中。所以,不要以為天不知、地不知、只有你知,只要你腦筋一波動,腦電波一出來,訊號就在宇宙之中。

在醫學上已經證明,如果一個人整天都很悲觀,身體就會不好;如果一個人都想些不好的事,很容易得神經病。醫學的證據已經證明佛所講的,一切的因都是自己做的,就要接受自己一切所做的果報。為什麼會整天覺得自己不安全?因為你以前曾經讓別人不安全過,曾經殺害眾生,利用眾生的肉來賺錢。很多人以為自己拜懺、皈依、出家就還清了,哪有這麼簡單?假如這麼簡單,釋迦牟尼佛成佛時就不會示現自己成佛時一樣有九個難。只不過因為釋迦牟尼佛已經證悟空性,這種難對佛來說是不存在的。但既然成佛了,過去所欠的都在這一生用肉體來還清,不能避免。你們不要以為,學佛後就什麼事情都不發生。

所以,經典上提到,任何身口意若是對我們證佛果沒有用,就應減少或甚至不需要去做了。那是否不吃飯、不上班、不讀書了呢?並非如此,大家不要誤會。這裡講的是學佛人,因為修行人遇到任何事情都在修行,不會分別吃飯、喝水是「我」在吃飯、喝水。所以,對於實修來說,首先要了解業因果的真實狀況。你們不要有僥倖的心態,認為做錯事只要找個理由解釋,人家能接受就代表你沒錯。或許,在世間能說你沒錯,但是在果報來說,這個錯仍然存在。

不要以為頻頻道歉、頻頻動腦筋,將自己做錯的事情解釋合理化、合情化,然後用一切的事情,來讓你做錯的事情變成是當然的、應該的。你會想:因為我要做好人,不要得罪別人。假如大家都是這樣做,不要得罪別人,那大家就都不守法了。一個國家制定法律,是不要讓住在這個地方的人傷害到別人的權益,所以才有法的訂定。佛法裡面的戒,也是規範學佛人,不讓自己的身、口、意去傷害到眾生,而讓自己得到惡的果。在人世間、法律上的懲罰都還算是輕的,真正果報的成熟是很嚴重的。

很多人都不相信作惡有機會下地獄、慳貪有機會墮入餓鬼道、不相信因果有機會墮入畜生道。所以,我們心裡要很清楚,就算不是學佛修行的人,也要了解因果法則一定是存在的。任何事物只要是我們在做,一定會有結果出現,毫無偏差,果也不可能會消失。所以,岡波巴大師一直強調,一般的初學者如果在業、因、果裡面沒有肯定去接受,以為自己皈依、聽聞佛法、成為好人,過去所做的惡就不會成熟。這有機會,但不一定。除非你善的力量已經大到超過惡的力量,超過萬倍、十萬倍、一百萬倍,那惡的果報出現時,可能會很輕或甚至會一點事情都沒有。

就好像釋迦牟尼佛這一生頭時常會疼,弟子請問佛為什麼會如此,佛開示自己過去有一世是個村子中的小孩子,村子中的人將池塘中所有魚都撈起來,當時是小孩子的釋迦牟尼佛在旁邊看了很開心,拿了一支棍子去敲大魚的頭,所以這一世得了頭疼的毛病。如果釋迦牟尼佛不是佛,那可能是讓大魚敲破頭,但也還是有果報。在佛經上有記載,釋迦族是被滅族的,因為那些魚成為人之後,將整族人殺光。釋迦牟尼佛已經成佛,坐在路中間擋這些軍隊,擋了幾天之後,知道果報還是不能轉。

所以,很多人常常跑來問 仁欽多吉仁波切,為什麼他們的母親、兒子、丈夫不學佛?仁欽多吉仁波切會告訴他們:你們有多偉大?比佛偉大嗎?連佛都不能說動自己的族人跟隨佛修行。為什麼不能?因為眾生有各自的業與因果,他的念頭轉不過來,就算是佛站在他面前、擋著,也都沒用。目犍連尊者是神通第一,他知道要滅族,用缽將500位族人盛著升上半空中。等到軍隊過了,將缽降下來,結果所有的人都成了血水。

特別開示這個部分,是要告訴你們不要僥倖。尤其很多丈夫認為妻子去拜佛就好,認為如此一來妻子就不會煩他,會改,也不會跟他吵架,再者以為妻子拜了也會有他的份。沒份,因為各修各的。假如拜了可以給別人的,那就沒有因果法則了。所以上師與佛菩薩都只是教你們,如同 仁欽多吉仁波切告訴過你們,仁欽多吉仁波切只能救你們一次。為什麼?你自己不轉,仁欽多吉仁波切一直救你也沒用。仁欽多吉仁波切救你一次,以後就靠你們自己救自己。不要有僥倖的心態,認為 仁欽多吉仁波切慈悲,會救你、會幫你超度,但有的時候因緣不成熟,就算 仁欽多吉仁波切起慈悲心,也還是沒用。

今天講得很清楚,你們如果要學佛,要肯定、清楚身口意、一切一定有果。這才是實修,才真真正正了解業因果存在的真實情況。仁欽多吉仁波切之所以說人生沒有「意外」這兩個字?就是這個原因。為什麼意外不發生在別人身上,而發生在你身上呢?為什麼人家的東西不會丟掉,而你的會丟掉呢?為什麼人家的感情不會被欺騙,而你就會給人欺騙呢?為什麼你整天都沒有人緣?因為你批評別人、口出惡言、看不起別人。會發生這些種種的事,就是因為你不相信業、因、果存在的真實狀況。

為了讓大家好好真正了解這一點,岡波巴大師有開示,因果很簡單,就如中國人所說的「種瓜得瓜,種豆得豆」。不可能種豆而得瓜,就算今日科學發達、能夠改變基因,還是如此。能不能做到種豆得瓜?不能,頂多做到兩種生在一起,但是豆跟瓜都還是存在。所以,大家不要以為自己做了一件善事,再做一件惡事,那惡就能變成善,這是不會的。善跟惡的果報是平行的,各出現各的,除非你不作惡了,一點惡都沒有,才會都出現善的果報。假如你還是在行惡,那就是參雜了。

我們一生所做的惡比善多,善絕對是很少的。正如《地藏經》中所說的,眾生偶爾起個善念,馬上就沒了,馬上就忘了,馬上就行惡。為什麼?因為人都有貪、嗔、痴、慢、疑,不要以為你們學了佛就是好人,有些人學佛後更加壞,因為會用佛法去咒別人。經常都有人要你唸大悲咒,認為迴向給某人,就會讓對方對他好,但佛經上沒有這樣說。佛經上沒有提到的,你們講出來都是錯的。佛經上只有說,咒語是涵蓋本尊一切的慈悲、功德、事業與智慧。當你持誦咒語時,正如《普門品》中所說的「常憶念」,念頭常常永恆想的都是本尊,所以持此本尊的咒。當你持此本尊的咒,自然以後果報就是跟本尊無二無別。當你開始持咒,心得清淨之後,才開始累積福報,用意在此,而不是用來咒別人。

不要以為多唸一些大悲咒,就能夠有信眾來;也不要以為多唸一些,就能讓兒子讀書讀得好一些,以為這樣能幫他開智慧。兒子突然間會考好一點,不是因為你唸大悲咒讓他開智慧,也許只是你兒子最近比較少上電腦、玩手機,多一點時間讀書而已。不要將佛法變成神話,認為是觀世音菩薩阻止你兒子玩手機,或以為觀世音菩薩讓他的手機壞掉。菩薩不是管這些雜七雜八的事,而是管生死大事、輪迴的事,這些事是你們自己的事,是你們的教育。你們自己不教孩子,什麼事都丟給佛菩薩,佛菩薩真的很冤枉,這跟佛菩薩有何關係呢?

現在很多父母親把孩子丟給學校,如果學校教得好,就認為是自己挑對學校;如果學校教不好,就認為是學校壞,動不動就衝回學校跟老師吵架,質問為何如此對待自己的孩子。所以「尊師重道」沒了,整個社會就亂,現在我們就像活在1950年代的大陸。當時有所謂的「百花齊放」、「三反」、「五反」,我們現在不只如此,還可能「九反」、「十反」、「一百反」,只要不爽什麼都反。這樣一來,整個社會怎麼可能會有進步?為什麼會走到這個樣子?因為大家都起貪念,別人對你不好,就要跟對方吵,吵到對方對你好為止。為什麼會這樣?這就是不信因果。

今年颱風為什麼比去年多?佛經上有記載,一個地方若不信因果,風災就會增加。這不是因為天氣變熱,如果是天氣變熱所導致的,應該是全世界各地都有颱風,但偏偏卻只有美國某些地方、臺灣、日本今年特別多?你們看那些人做事相不相信因果?只相信要去吵,認為吵贏了、打贏了就是自己的。這就是不信因果,不如法,每個人都要爭,都不聽話。所以,佛法上說末法時代的眾生很難度,就是因為如此。

當我們很清楚「種瓜得瓜,種豆得豆」真實不虛的因果之後,這種教法大約可以分為四種。第一種教授,是藉助於仔細地去審查往昔因果業報,而使自己對於因果業報產生定解。很多人以為懺悔過後,就什麼事情都不會發生,認為既然已經懺悔,以前所欠的就應該全部還清,以後就可以過好日子。懺悔不是這麼用的,假如懺悔後就不用還債,也太便宜你了吧!你們跟銀行申請房貸,若是還不起貸款,能跑去跟銀行的董事長說「我懺悔啊!」嗎?他還是會跟你說抱歉、不好意思,但還是要追你的款項。你還是要還,他大不了少收你一點利息,不沒收你的房子,但不可能讓你不還。但是,現在整個佛教界存在一種氣氛,認為拜懺就會讓自己變好。這種氣氛是很恐怖的,因為這就是不相信因果。

很多人都誤解梁皇寶懺中唱誦的「罪花飛」,認為罪花飛了、沒有了!你們忘了,有一種花的種子就是飛出去,到別的地方去結果。假如梁皇寶懺是告訴你們拜完懺後果報就沒了、不出現,不會講「罪花飛」,而會用「果報沒有」。以前的人寫的內容不會胡說八道的,罪花飛指的是讓這個果變了形,不在這個地方結果,在別的地方結果,但是還是有果報。也等於說,因為罪花飛開了,讓你現在能夠沒有障礙而好好修行,而不是拜完懺後就什麼事都不發生。仁欽多吉仁波切以前學顯教時,每年參加兩次梁皇寶懺,每次都是從第一天拜到最後一天,從早上拜到晚上。梁皇寶懺的根本原理是拜千佛,以 仁欽多吉仁波切的拜法,拜得夠多了吧?但 仁欽多吉仁波切還是有事,還是發生很多事情。

照道理來說,拜得這麼虔誠應該沒事吧!當時,其他人都休息了,仁欽多吉仁波切仍舊繼續禮佛。以前年輕時 仁欽多吉仁波切身體好,所以你們皈依在 仁欽多吉仁波切座下真的很辛苦,因為 仁欽多吉仁波切一直以來身體都很好。就算別人都休息,仁欽多吉仁波切還是在禮佛,別人都離開了,仁欽多吉仁波切還是在大殿一直拜到中午吃飯為止。仁欽多吉仁波切不是認為自己做錯事,而是不懂為什麼要休息,既然佛菩薩沒有休息,自己休息就是對不起佛菩薩,於是繼續禮拜。

當時,見到 仁欽多吉仁波切一直拜,讓師父都覺得不好意思,問 仁欽多吉仁波切是否要休息一下,但 仁欽多吉仁波切回答:沒事。接著,仍舊繼續禮拜。以前在佛寺沒有裝設冷氣,僅靠兩支風扇從門口吹風進來,但是 仁欽多吉仁波切照樣拜佛。拜到後來,唸到「罪花飛」時,大家都哭得唏哩嘩啦,包括 仁欽多吉仁波切也是,你們也哭過了,認為自己懺悔後就沒事情,就是好漢一條,可以重新出發。

根據佛經上記載,當你們確實懺悔,福報就開始了。這指的是當你真真正正肯定自己錯了,接受一切果報,你的福報就開始累積起來,因為你知道自己要開始努力賺錢去還債,而不是懺悔完就不必修行。仁欽多吉仁波切開示過很多遍,吉天頌恭祖師也多次開示過,很多生病的人得到行者幫他治病,讓他好了,之後他就不來了。他以為修行人是醫生,幫他治好病後就不用再來了。仁欽多吉仁波切不是醫生,如果是醫生就要收費,也要掛證書。仁欽多吉仁波切絕對不是醫生,不是幫大家治病,因為沒有執照是絕對不能幫大家治病,但是為什麼你們來了之後,病況會慢慢轉好?這是因為你們福報起來,當 仁欽多吉仁波切加持你,就讓你們福報起來,也給你們一個機會,看你們這一生能不能改過來好好學佛。

但是,每個人都覺得自己生病只是生病,病好了,就認為應該先去做好世間應該做的事,於是開始懈怠、不修行,結果業報又來了!會如此就是因為你對上師不感恩,對諸佛菩薩不感恩,你的冤親債主知道你不感恩,也就繼續討債。所以,如果你認為自己是學佛人,應該就自己過去這一生發生的任何事情,仔細從頭去觀察這些事。要觀察些什麼呢?自己做過些什麼呢?你們都忘了!你們都忘了自己曾經做過什麼而發生的事情。假如你能夠每天花一點時間仔細想過去的事,不管是對的也好、錯的也好,你認為是快樂的、痛苦的、錯的,都一定有前因。就算是過去世的因在這一生成熟的果報,但在這一世也有助緣,就是你增加它的力量,而使果報成熟。

比如說,你過去世若有殺生的業,此生就很自然會生在一個以殺生作為謀生方式的家庭中。如果你這一世生在這類的家庭,但你過去世有曾經懺悔過殺的因,這個家庭作這樣的工作可能不會很久,但果報還是會成熟,只是會變輕。如果你這一生一直做這個事業,做了很久,到有一天醒悟時,認為自己懺悔後,所殺過的牛應該就不來討債,這就錯了。這只是給你機會從現在開始,讓你下一世沒有殺業來影響你。但你這一生所做的殺業,靠眾生的肉賺的錢,還是在影響你。

仔細去想之後,那你們對未來,甚至現在,所做的一切事情,就有了一個範本,也就是有一個根據。根據什麼?了解到原來自己怎麼做,就會怎麼樣。如此一來,你自然不會再錯了。但是,人都很奇怪,對於自己過去做錯的事,都埋在深深的土裡面,告訴自己:不要看、不要看。對好的事情你們也不看,因為以為是自己做出來的、修出來的、運氣好。但是,凡事一定有因、業與助緣。以 仁欽多吉仁波切自己為例,就算過去世有善根,但是如果這一世沒有得到尊勝的 直貢澈贊法王的教導、指示,沒有這樣的助緣,仁欽多吉仁波切也沒有辦法。就算這一生有機會接觸佛法,也不可能進步這麼快。

一切都是需要檢討的。為什麼 仁欽多吉仁波切會遇到 直貢澈贊法王?因為以前曾學過顯教,曾經做過很多供養、拜懺,一直懺悔,所以福報起來,才碰到一個如法的上師。很多人經常問 仁欽多吉仁波切:如何遇到一位善知識?仁欽多吉仁波切聽了真的懶得回答,明明就在他眼前,還要問?但是,倘若 仁欽多吉仁波切告訴他:我就是。這樣說又太囂張了,所以 仁欽多吉仁波切乾脆就不回答。有時候,仁欽多吉仁波切會告訴對方,自己沒有特意去找,很自然就有。為什麼 仁欽多吉仁波切自然會有?因為過去世有種很多因。種下了因,自然就會碰到,不需要尋尋覓覓。

為什麼有些人會跑來跑去、尋尋覓覓?這就是因為過去世有過邪見、邪解、邪知,這一生就要跑很多冤枉路,才會碰對。所以,一切你過去所做的,你都要想一下。假如真的忘了,至少當天早上起來做的事、上班做的事、跟眷屬吵架的事都不會忘吧?想一下,你就看出來因是如何、果是如何,而知道以後要如何去取捨,就知道何事可為、何事不可為了!所以,為什麼皈依的時候一定要授戒?就是告訴你們,你們是學佛人、佛弟子,就有既定的規範,而不是平常人。所謂不是平常人,並非認為自己身分、地位比別人高,而是心境不一樣,知道自己身、口、意需要有規範,需要知道很清楚接受業、因、果這件事。

假如你們皈依後,還是為所欲為、放縱自己,認為結了婚再說、賺了這筆錢再說,這就是不相信業、因、果。為什麼要結了婚再說呢?結了婚怎麼說呢?米都已經煮成飯了,已經吃下肚了,還有得再說嗎?沒得說的,這就是你不相信因果。假如你過去世的業、因、果是好的,這一世很自然就會碰到對的,不用刻意講或安排。除非像 仁欽多吉仁波切這一生是要還債的,所以碰到的都是要還的。

大家對這種事情要記在心裡面,不要一發生事情,就認為是別人做的,都是別人沒跟你講清楚,都是別人害你、整你、弄你、搞你!那你這個人永遠都沒有進步,永遠都在一個紛爭、鬥爭、有壓力的環境中生活,因為這是你給你自己的。假如你是從業、因、果來看事情,就知道自己也有份,假如以後減少這種動作,以後也不會再發生。如此一來,你的生活自然就會變,自然不會整天跟別人吵,也自然出社會的人緣會變好。

但是,你們都不檢討自己。假如單純用世間的學問來檢討自己,會比較困難,因為所謂世間的學問都是對自己有利的,但佛法的業、因、果,是要看自己所做的事有沒有傷害到對方,有沒有全部都是為了自己的利益。如果有,果報一定會發生。現在很多小孩子都說自己人際關係不好,為什麼會如此?因為他們的家中整天都吵來吵去,電視裡面也整天吵來吵去、罵來罵去,所以到了學校也是如此。身為 仁欽多吉仁波切的皈依弟子,就要勸孩子不要看對生活、人生沒有幫助的談話性節目。不要以為看電視節目上怎麼罵,你就對著電視罵回去,對方沒有神通是聽不到的。不看就沒事情,收視率如果持續下降,這種節目就會減少的。為什麼不看一些益智的電視節目,而偏偏去看八卦呢?這是不應該的。

佛經上講得很清楚,不要批評目前的當政者。可能會有人覺得佛不夠民主,但其實佛是最民主了。為什麼教大家不要批評呢?如果你們有福報,就不會有這種當政者,這都是大家的業力感召來的。不要想著等投票就將他轟下臺,或以為每天罵就可以把他轟下臺。沒有任何當政者能夠讓大家百分之一百滿意的,因為大家都有惡念、欲望,都希望別人做到你喜歡的。誰能夠滿足你呢?沒有人能夠做到。只要一個當政者讓這個地方沒有戰爭、動亂,就是好的當政者,大家不要起鬨。如果今天大家破壞一個體制,在新的體制建立之前,大家是要經過很多苦的。大家想嘗這種苦的話,就去做吧!

為什麼大家會這麼忿怒、不平衡?就是因為沒有仔細觀察分析往昔一切因果業報,所以對自己現在的行為,也還是不知道其因果業報。這個教導很管用,也很重要。你們不要給自己任何理由解釋,說自己沒錯,千錯萬錯都是別人錯,會講這種話的人就是不相信因果業報,說都是別人害你、整你的。

經典上提到,我們現在所經歷的苦樂感受,都是過去、前世、前前世,乃至無量世以前所做過善惡業的果報。這句話講得很清楚,很多人經常會問自己過去世錯在哪裡。其實不用問,當你一問,就代表你不肯接受果報。你們會想,過去世做錯的事,卻到現在帶給你們苦?因為你們這一世有加鹽、加醋,也就是助緣。你們過去世有殺生,也懺悔了,但是殺生的餘氣還是會在這一世發生。但是,如果你這一世不再加助緣,果報就算成熟,也是很輕,不會要你的命。

大家既然認為自己學佛,就一定要相信、肯定要接受自己不只這一世,也不只有過去世、二世、三世、七世,而是有無量世。無量的定義,只有佛的智慧才知道我們輪迴了多少次。只要輪迴一次,什麼都沒有增加,只增加了業力,每一次輪迴就增加一次。所以,為什麼佛法說這一世必定要斷輪迴?因為只要你不斷輪迴,就還有機會增加惡業與善業,不斷增加而無法避免。就算是躲在深山之中,都有機會造業。

由此很清楚地知道,我們這一生所過的日子,不管是苦或樂的感受,都是前世、前前世、無量世以前自己所做善與惡的業力。所以,為什麼不能說是別人害你?不能說是醫生幫你診斷錯誤?都是你過去世的事情。假如你不相信自己有過去世,就不需要相信自己有未來。你不相信有過去世,自然沒有未來,沒有未來的話,你為什麼現在這麼努力去賺錢呢?為什麼要這麼拚命吃營養品呢?為什麼要拚命找個老公結婚呢?不是沒有未來嗎?你不相信有過去,自然就沒有未來。不要以為所謂未來就一定是指下一世,現在 仁欽多吉仁波切在講話,下一秒就是未來,下一分鐘也是未來,一直在變而沒有停止過。

你們不要以為是現在、過去、未來,認為看不到過去世與未來世,自己只有這一世。佛所講的時間觀念,有分為一段一段,譬如你們這一生可以做為一段,但也可以不需要分開。因為我們一直在這個時間的巨輪裡面不斷在轉動、輪迴,沒有停止過,只是佛為了方便說,而告訴大家曾經有過去世,也一定會有未來世。其實,我們每一秒鐘,都發生著過去世、現在世與未來世。懂科學的人都知道,在太空中是沒有時間的,時間是人訂出來的。假如現在地球不轉動、人心不動,就沒有時間。

有學過禪定的人,就知道這個概念。學禪定不是要看到光、聽到聲音,而是跟時間產生矛盾的感覺。當你入定時,時間對你來說不存在,不曉得時間過得多快,或有沒有過,時間完全不存在。假如有人教你禪定可以看到光或什麼,都不是佛法的禪定。佛在《金剛經》中講得很清楚,末法時代假如眾生以色相、聲音來求佛,皆是邪見。佛很厲害,3000年前就知道會有這些邪師出現,所以就已經預告大家這些都是假的。真的都是假的,佛不是以聲音與光來度我們。假如要看到光很簡單,現在科學這麼發達,只要開紅色的燈就有紅光、開藍色的燈就有藍光,還需要花錢整天閉著眼睛?不敢說這些人不聰明,但只能說他們跟科學脫節了。

閉著眼睛要看光的,都是假的。佛經中講到要看光,並不是閉著眼睛看到的。眼睛閉得久,一定會看到光,大家不相信的話,今天可以回去實驗。就算是黑漆漆的,你都可以看得到光。原理為何?當場,一位眼科權威的醫生弟子說明,當眼睛閉久了就會有壓力,使視網膜的感光細胞受到刺激,這種刺激是不成像的,也就是光,確如 仁欽多吉仁波切所開示,是一定會出現的。仁欽多吉仁波切接著問,為什麼會有這種感覺呢?醫生弟子無法解釋,於是 仁欽多吉仁波切為大家說明。這是因為神經有記憶力,就好像學功夫的人每天練幾個小時,很自然就會有反射動作,只要對方一動手,反射動作就出現,不需要經過思考,因為肌肉裡面的神經已經有記憶力了。

我們身為人一定會看到光,因為人是白天活動的動物,所以習慣看到所有顏色的光,在視網膜神經的記憶體中已經存在。所以,當眼睛閉得久,記憶就會恢復,告訴你它還存在,告訴你還沒有瞎掉,還可以看到光。至於瞎子,就算是出生就失明的,也可以看到光。當場,眼科醫生弟子表示確實如此。仁欽多吉仁波切問醫生弟子,瞎子能夠看到光是有何根據、理論?出生就已經瞎了,為何能看到光呢?醫生弟子表示自己不懂,請 仁欽多吉仁波切開示。仁欽多吉仁波切接著開示,這是因為我們有過去世,他這一生瞎了,不代表他過去世是瞎的,記憶存在於他的意識田裡面。所以,教你們禪定要閉眼睛看到光的,絕對不是佛法,不敢說他是假的,但肯定不是釋迦牟尼佛所講的佛法。他有自己的品牌,不能說人家是假的,但 仁欽多吉仁波切所教導的是釋迦牟尼佛的教法。

既然要講佛法,就要根據佛經才是。大家都說《金剛經》是禪宗的經典,其實《金剛經》主要是說對禪定正確的觀念為何。不是求看到些什麼,不是求開悟,也不是求聽到些什麼,而是透過佛法禪定的修練,讓我們恢復本來清淨的本性。既然恢復清淨,還會有光嗎?清淨的光絕對不是閉起眼睛就看到的,而是另一個層次,就是所謂的法身。

瞎子能不能看到光?他會告訴你說自己感覺有光,本來他視神經沒有感覺應該看不到,但是他心裡面過去有意識曾經看過光,所以這個意識出現。打坐時你會看到光,完全是你自己意識的作用,而不是因為佛菩薩附你身或祖先跑出來給你們看。祖先如果真的出來,絕對沒有光,而會是灰灰暗暗的。如果你是真的看到佛菩薩,這種光你是不敢看的。

佛經上有記載,除非你已經證到菩薩、佛的果位,才不會畏懼佛菩薩的光。《阿彌陀經》中有提到,會是化身佛來接引,因為你是凡夫,看到佛的光會退。仁欽多吉仁波切是以何根據來這麼說的呢?因為 仁欽多吉仁波切在皈依顯教後第三天晚上做了一個很清楚的夢,之後才看到佛經中有記載。在夢中,仁欽多吉仁波切看到佛像有金光就退了一步,之後才進去。

講到這點,仁欽多吉仁波切要開示一點密法。為什麼佛經裡面有講光?為什麼修密法有教要觀空?這都是因為當大家死了之後,諸佛菩薩與護法會在49天內來接引,假如你在生前有習慣聽過佛光這種形容詞,就不會畏懼,而會跟著走。在《死亡度亡經》中講得很清楚,在中陰身的狀態時,也就是當我們死了變鬼時,看到強烈的光會躲。佛的光是很強烈的,當你看到有強烈的紅光,同時間也有比較弱的紅光,若你生前沒有修行過,不懂這件事,對上師沒有信心,當看到強烈的光,就會躲到較弱的光那邊去,就墮入輪迴了,很簡單。

所以,密法為什麼強調一定要相信上師,不相信上師就不行,因為就如《地藏經》中提到的,當你死亡之前、斷氣之後,你的冤親債主會變成你熟悉的親朋好友來帶你走。他們要帶你去哪?去三惡道。仁欽多吉仁波切有兩個弟子曾經有此親身經歷,進入死亡的狀態,就看到變化出熟悉的親友要帶他走,但因為他相信 仁欽多吉仁波切,堅持若 仁欽多吉仁波切不來就不走,就沒事了。這些不是神話故事,而是佛經上有講的都是正確的,佛經沒講的,大家就不要聽進去。佛經上有講到的,大家就要確切地相信佛是在教導我們。

今天所講到的光一定有,但不是閉起眼睛就能看到,而在你們中陰身的狀態時才能看到。人活著時想看到光,實在太簡單了!現在科學這麼發達,隨便都能有光,電腦上要什麼顏色的光都有,大家不要有誤解,要學佛就學釋迦牟尼佛牌的佛法,別的牌都不要學,甚至是副牌、假牌,這些都不是正牌。要聽清楚佛法,不要亂跑、亂聽、亂問,就會問錯。

經典中有記載,一切眾生都是從業力生,一切業力都具備力量,所以一切生的苦樂,都應該知道是一切的業。所以,沒有誰害你、對不起你,沒有誰是壞的,都是你過去世所做的事。很多人不相信,但事實上確實是如此。以前文殊菩薩曾經講過一個故事,文殊菩薩累世都沒有犯偷盜的戒,也已得清淨,所以這一世沒有人會拿文殊菩薩的東西。文殊菩薩試驗給弟子們看,拿了一雙自己最好、最漂亮的鞋子,菩薩變化出來的鞋子一定是很好看的,文殊菩薩將這雙鞋放在城門口,放了幾天幾夜都沒有人偷。鞋子就這樣放著,都沒有人拿。

所以,你們的東西若是丟了、被別人拿走了,還說這個小偷不好。為什麼會遭小偷呢?就是因為你們曾經偷過人家東西,這一生也偷過人家的東西啊!為什麼佛勸我們不要偷盜、告誡我們偷盜會窮困?現在大家了解了。不要說文殊菩薩的事,你們可能不懂。以前在SARS期間,仁欽多吉仁波切到各個社區修法,修完法之後就要搬回法器。結果,有弟子竟然忘了,而將尊勝的 直貢澈贊法王賜予 仁欽多吉仁波切的一對法器,連錦袋一起放在大樓門口的外面。這件事情弟子不知道,仁欽多吉仁波切不知道,大家都不知道,結果護法知道。第二天,派出所打電話給 仁欽多吉仁波切,問這對法器是不是 仁欽多吉仁波切的?原來是早上有對老夫婦晨運經過看到,就將法器撿起來送到派出所。這表示什麼?表示尊勝的 直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切偷盜的戒已經清淨了。

那對法器很漂亮,隨便賣都可以賣個兩三萬,若是賣得好,可以賣到幾十萬。所以,因果是很清楚的。哪有這麼妙的事?東西放在門口,從晚上9點多放到隔天,那個地點是人來人往的,但就是自然沒有人看到。今天 仁欽多吉仁波切開示的教授,大家要真的記在心裡面。每一天做的事情,就如 仁欽多吉仁波切以前教導過你們,晚上要自己檢查做過的事情,有沒有違反一個佛弟子應該做的事?如果有,就不要再做了。不要以為沒關係,等明天再改,以為明天還有時間,想到時候再改。但明天就是另外一件事,可能另外一個陰影出現了!

普賢菩薩曾經開示,學佛修行應該像一個女孩子的頭髮燒起來,而想要撲滅火勢的那種心態來學,因為每一秒鐘我們過去世所做的業力都可能會成熟,所以每一秒鐘都要很努力地將自己的身口意從過去世所習慣的惡轉為善。只要稍微鬆懈、疏忽一點,那些惡的力量就趁虛而入,馬上讓你作惡的業,跟著加鹽、加醋,讓你的惡果提早成熟。仁欽多吉仁波切所開示的都是真實不虛的,一定是如此。

修行不是為了修到能夠飛,或能夠有某些能力,這些都是副產品,不重要。重要的是你自己有沒有修改?你有沒有修改能讓自己輪迴的一切行為?若沒有修改,修什麼行?正如以前曾經開示過的,只是表面修行,內心是假的。但 仁欽多吉仁波切修密跟你們不一樣,外表看不出來,但內心跟你們不一樣。今天給大家的開示,就是大家以後開始要做的功課,不要疏忽,不要放縱自己,不要推卸責任,不要將問題推給別人,自己在任何問題中都存在一份業力,只是看你或對方誰比較多。一個人不可能做出一件事,一定有別人的業力在裡面,也有你的業力在裡面,所以大家要記清楚今天的開示,十分重要。

接著,仁欽多吉仁波切指示已經皈依超過3年而還沒有被趕走的弟子先留下來,仁欽多吉仁波切會傳不共四加行。上師慈悲殊勝傳法,弟子眾等感激涕零,齊聲感恩金剛上師 仁欽多吉仁波切。

仁欽多吉仁波切繼續開示,何為「共」與「不共」?共不是指公開,不共也不是指有秘密。共指的是小乘、大乘與金剛乘都可以修的法,而不共是指只有金剛乘才能修,小乘與大乘都不傳。這不是有分別心,為什麼 仁欽多吉仁波切說皈依3年以上的弟子?因為最少 仁欽多吉仁波切在3年中已經罵你們罵得差不多了,你也能接受這種罵,改了3年,雖然改得不是很好,但至少有在改,如此一來才有資格接受不共四加行。

也許在別的地方,只要你們要求,他們就會唸給你們聽、傳給你們,甚至認為不需要做到十萬遍大禮拜,認為只要一萬遍就夠。仁欽多吉仁波切不知道是對或錯,但 仁欽多吉仁波切學到的是十萬遍,那就是要做十萬遍。因為 仁欽多吉仁波切不是佛,所以不敢改任何從 直貢澈贊法王那邊學到的法。

為什麼要學不共四加行?你這一世若要斷輪迴,不是單靠拜懺、唸經、朝山、參加法會就可以,這些事情只是助緣,幫助我們學佛的機會。不共四加行有四個大前提:第一是要做大禮拜,當你能禮佛就是恭敬的心,所以福報很快會起來;第二是懺悔,代表眾生來懺悔,是修金剛薩埵,金剛薩埵是幫助我們消業的本尊;第三是曼達供養,是累積我們的資糧,以出家眾而言是能夠養活自己的生活,以在家眾而言是在工作方面能夠比較順遂,因為沒有資糧想學佛也很困難;第四是上師相應法,是跟上師、本尊相應,所以上師會將自己的本尊傳出來。假如修到第四部,如果你還對上師有任何疑惑、想法,就算你學到這個法也沒用。

直貢噶舉的不共四加行稱為大手印五支道,祖師 吉天頌恭曾經開示過,直貢噶舉的不共四加行有如獅子,有四隻很利的爪子,還有一口很利的牙齒,是一個很勇猛的修行法門。因為直貢噶舉的四加行,還加了大手印在裡面,所以要學這個法門,如果沒有符合皈依三年以上的條件,仁欽多吉仁波切是不會傳的,不管你們是在家的或出家的,都是一樣。

尊貴的 仁欽多吉仁波切指示準備法本,並讓信眾與皈依尚未滿三年的弟子先離開,因此等人士還未具備接受不共四加行之因緣。接著,仁欽多吉仁波切慈悲傳授弟子們殊勝的直貢噶舉不共四加行。

法會圓滿,弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切傳法與開示,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

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更新日期:2013 年 10 月 04 日

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