尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2013年9月22日

法會開始前,一位皈依弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切讓她有這個機會在此讚揚上師並分享去印度拉達克的心得。

今年7月,她有幸得以跟隨尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切前往北印度拉達克平陽寺,參加由尊勝的 直貢澈贊法王親自主法的「千手千眼觀音灌頂法會」,以及由 仁欽多吉仁波切所護持的喜金剛寺開幕典禮。她知道機緣難得,在出發前就告誡自己要好好珍惜在印度的每一天。

她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切處處給她機會累積因緣福報。他們在平陽寺,有幸參加了4天的法會。更因著上師 仁欽多吉仁波切,才有福報晉見尊勝的 直貢澈贊法王。看到當地的藏胞非常辛苦和恭敬地參加法會,而他們這批嬌客卻是戴著帽子,又打著傘的,她覺得汗顏。

第一、二天的法會進行中,她看到壇城上尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切多次往弟子們所在的方向看,原來是因為 仁欽多吉仁波切擔心弟子被曬暈。法會的第三天,仁欽多吉仁波切為了弟子們求了個沒有大太陽、還有微風的舒適天氣,讓弟子們能好好的參加法會。法會結束,天空更出現了殊勝的瑞相「日暈」,大家看了都非常地興奮、不斷地讚歎。第四天的「頗瓦法」的修習,她看到外面的藏胞淋著雨,或席地而坐、或蹲,恭敬地聽聞佛法,而他們這群嬌客卻是坐在屋子裡面的地毯上。她非常的感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一早即為他們所做的安排。

她聽到平陽寺的住持和資深喇嘛的致詞,更讚歎尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切為平陽寺所做的一切,她和其他弟子們何德何能有如此福報皈依在尊貴的 仁欽多吉仁波切門下!每當看到尊勝的 直貢澈贊法王與尊貴的 仁欽多吉仁波切師徒間如同父子般的互動,她都有說不出的溫馨和感動。尊勝的 直貢澈贊法王總是笑得開懷,而 仁欽多吉仁波切總是恭敬地隨侍在側。

她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切總是示現給弟子們看,身為弟子該如何侍奉上師、禮敬上師、供養上師。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切處處給弟子機會供養,累積福報因緣。也感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切時時地提醒弟子們,將佛法用在生活中的重要性,所以她才可以減少妄念,學習杜絕自己的貪、嗔、痴、慢、疑,時時注意自己的言行舉止要像個學佛人。

她相信所有的師兄都已經看到這次印度法會團的所有瑞相,並深受感動,而她能親眼看見,感受更為深刻。即便是在印度其他地方,都有說不完的神奇事蹟與瑞相,在那裡,大家都很開心能和上師 仁欽多吉仁波切一起在同一個地方,但金剛上師 仁欽多吉仁波切卻仍不斷地幫助眾生,一刻也沒有休息。每天,她都可以聽到師兄們讚歎著上師又救度了哪裡的眾生,又出現了什麼瑞相,各個都覺得法喜充滿。當他們在德拉敦機場候機時,居然看到罕見的大鵬鳥。她從沒見過這種大鳥,翅膀很長、很大、飛得很快,幾乎無法用相機捕捉牠的身影。原來是因為尊貴的 仁欽多吉仁波切也抵達機場,這就是所謂的大修行者所到之處,一定會有瑞相出現。

回國後,她的家人和朋友問她對於印度之行的感想,她回答:若明天我將離開人世,此生已了無遺憾。但現在,她的想法是,希望能有更多的機會再次跟隨著 仁欽多吉仁波切出門。所以家人都說她這趟是「懺悔之旅」。沒錯,她此行,無時無刻不在懺悔。雖說她自己沒有高山症、也沒有任何的不舒服,但是睡不好、輾轉難眠,白天卻依然精神很好。有一天晚上仍是半夢半醒之間,耳邊竟聽到一個聲音,告誡她自己「該起來懺悔了吧!」接著她便沒有睡意地起身走到陽台的椅子坐下,當下心裡就出現了一大堆的念頭,她做錯的一大堆事情如同電影倒帶般的清楚,她懺悔自己學佛的態度,妄念太多,以致佛學不精;懺悔自己年輕時的無知不上進,以致老來辛苦,沒資糧沒福報,也沒有「會跟(慧根)」,可以追隨金剛上師 仁欽多吉仁波切出國弘法。

她懺悔自己不孝、不順,至今父母雖已往生,仍然非常懊悔自己的無知無能;她懺悔自己沒有做好妻子的角色,沒有修正自己的行為和態度,以至於先生至今仍不肯學佛;她懺悔自己所造的種種殺業;她懺悔自己的貪、嗔、痴,貪念隨時出現,沒能時時警惕自己是學佛人,晚上再度懊悔、懺悔;還有很多很多,她現在都已想不起來了,只記得當時傷害過的眾生一一出現腦海中。生活中的每件事、每個念頭都在懺悔。她只記得最後的念頭就是該要下定決心好好跟著金剛上師 仁欽多吉仁波切學習佛法,澈底改變陋習。接著,她再回頭去睡就一覺到天亮。

她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,從印度回來後,她的心情比以前輕鬆,想法也變得更自在。就在她去寶吉祥中醫診所看病時,巧遇一位師兄,那位師兄關切地問她身體如何,她還回答:好像沒病一樣。接著她去西醫回診,做超音波檢查時,醫生說她的乳房腫瘤已由最早的2.7公分變成現在的1.2公分了。她並沒有開刀,也沒有做化療。醫生說,在藥物的使用上,沒有見過這種成效的。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,一切的「不可思議」都是因著尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲加持,以及上師所開的寶吉祥中醫診所,不計成本地使用上等藥材。

她的家人知道後第一個反應就是「感恩」,感恩 仁欽多吉仁波切不斷地教誨:學佛是需要努力去做,不要以為唸經、持咒就是在學佛,這些都只是助緣而已。她懺悔,皈依多年,除了功課有做,其他都沒做好。若不是 仁欽多吉仁波切的慈悲加持與教導,她真不知如何面對生活中的逆境與挫折,不知如何忍辱。現在,她更希望自己能跟緊 仁欽多吉仁波切的腳步努力學佛,不懈怠。她呼籲在場的師兄們共勉,並再次感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。同時,祈願上師法體安康、長住在世、利益一切有情眾生!

接著,第二位弟子向與會大眾分享他的父親從病危到往生,受到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持與超度的經過。

今年(2013年)4月25日他的父親因攝護腺癌引發敗血性休克,住進加護病房進行插管治療。抵達醫院時,他的父親已無心跳,醫院除了發病危通知外,也告知他的家人,他的父親因腫瘤太大而阻塞了2顆腎臟的排尿功能,導致全身嚴重水腫,且尿毒指數也非常高,雖然醫院做了緊急處理,但醫生也要家人們做好心理準備,他的家人們討論後一致同意並簽署放棄急救同意書。日子一天天地過去,他的父親一直處在昏迷中,由於他的父親已近95歲高齡,醫院除了進行支持性的治療外,並無法確認他的父親到底會不會清醒,什麼時候會清醒。

他眼看著父親因癌症併發症而被多管齊下,便想起了尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切曾經開示過的佛法,他的內心就非常地著急,儘管他的父親處在昏迷中,但他知道父親此刻一定非常痛苦。於是他想盡辦法要說服5個姐姐能一起來祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助他的父親,因為他知道只有自己一個人去祈求,幫父親所累積的福報是非常薄弱的。但事與願違,他很懺悔,家人們沒有任何宗教信仰,雖然他已經學佛,卻無法影響家人,導致這種窘境,看見父親在受苦,他的心裡真如熱鍋裡的螞蟻一般著急。

他的父親一生沒有宗教信仰,沒吃素、更沒學佛,他知道想要求得尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切珍貴的頗瓦法是不太可能的,但後來一想,不對呀!父親這一生就是因為沒因緣接觸佛法,他這個做兒子的一定要代替父親祈求上師及諸佛菩薩起這個能往生淨土的緣,更何況父親身上一定還有很多和父親有緣的眾生們希望能得到救度,若這次不求,不知道要經過多少世以後,才能等到下一次的機會。他和妻子商量後,便硬著頭皮到道場求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,能讓他代替父親求頗瓦法及供養。慈悲的金剛上師 仁欽多吉仁波切當時持咒加持他的父親許久後,吩咐他要代替父親做大禮拜向眾生及諸佛菩薩懺悔,以累積父親的福報。

過了約一、兩個星期後,醫生說他的父親有一個腎臟情況不好,可能需要洗腎。家人討論後,認為父親都已經昏迷了,就決定不要再洗腎,以免再增加父親的痛苦。由於父親的狀況一直起伏不定,他決定於6月1日再次求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,代替父親祈求上師的幫助及供養上師。就在前一天早上,他突然接到家人通知父親往生了,當日他除了將珍貴的甘露丸放進父親口中外,也要求家人讓他將父親的大體安置在醫院裡的往生室內,並持誦六字大明咒,8小時後,再將大體放入冰櫃。

第二天,他立即求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切能超度他的父親,並祈願父親能夠解脫輪迴的苦海。慈悲的金剛上師 仁欽多吉仁波切問了他父親的生肖及名字後持咒加持了許久,先保護住他父親的神識,經過短暫的入定後開示他:「你只要在2天後祖師的紀念大法會裡,將當天參加法會的所有功德迴向給你父親,他就能得度了。」他聽了當下眼淚幾近潰堤,他原以為得等到月底的施身法法會時,父親才能得到超度,沒想到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的巧妙安排,讓父親能在往生後的第一天就得到加持與保護,再隔2天就能得度,大大縮短了父親所受的痛苦。他感恩上師的慈悲安排,讓他的父親在祖師 吉天頌恭紀念大法會裡得到超度,讓從沒學過佛的父親與佛菩薩結了一個很深的緣。

在祖師 吉天頌恭紀念大法會中,他祈求著慈悲的金剛上師 仁欽多吉仁波切超度他的父親時,當下他心中感觸特別地深,他不僅祈求父親能得到上師與諸佛菩薩的幫助,也祈求一切有緣的眾生也能得到幫助,而解脫輪迴的痛苦。在祖師 吉天頌恭紀念大法會結束後的一次家庭會議中,他的大姐突然告訴大家說她夢到父親回來,她在夢中向父親報告,再過些時候會將母親的骨灰取回,連同父親的骨灰一起放在離老家不遠的國軍忠靈塔內,父親對大姐點點頭並微笑著,大姐就醒了。

說到這裡,他的大姐笑著說:「奇怪!父親的臉色怎麼這麼好、這麼年輕?年輕到都快要認不出來了!連走路的樣子都像年輕小伙子一樣!為什麼不是夢到老年的時候?為什麼是夢到這麼年輕的時候?真奇怪!」他就告訴家人說:「尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切曾開示過,往生者如能往生善道,會示現出年輕時候的樣子,所以父親已往生善道、去好地方了!」這時候家人們都十分高興與感恩。自從他的父親往生後,家人們的心情只有些微的感傷與懷念,整個後事的處理過程也十分順利與迅速,完全沒有任何爭執,他也提醒家人們以後祭拜時千萬不可以用葷食,家人們也都同意沒有任何意見。他的父親火化後,頭骨也呈現出淡淡的粉紅色與粉橘色的瑞相。

他感恩大慈大悲的金剛上師 仁欽多吉仁波切的慈悲加持,憐憫他的父親與眾生,不捨眾生墮入三惡道。他讚歎上師與諸佛菩薩的威神力是不可思議的!同時,他也懺悔自己沒有全部依教奉行,還是有自己的意見,他誓願一定要用盡一切的力量修改自己、跟隨著上師,報上師恩、報父母恩。他祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切能繼續加持與呵責弟子直至菩提。最後,他再次感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切、阿奇佛母及諸佛菩薩,並祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、佛法事業興盛永流傳。

接著,弟子與信眾恭敬聆聽尊貴的 仁欽多吉仁波切於2002年12月22日開示的法帶:

仁欽多吉仁波切首先開示:以後不管在道場或佛寺,你們在家的永遠都不可以在出家人前面,並斥責剛剛有幾位弟子進入道場頂禮時,沒留意有領眾出家眾坐著,而在出家眾前面頂禮,屁股對著出家眾的頭,不懂規矩。在家眾看到出家眾時,不能在他們的前面。什麼叫領眾?就是帶領你們一切儀軌,他們現出家相,你就要站在他們後面,除非修到像 仁欽多吉仁波切的果位才可以在出家眾的前面。你們離場時,也應該禮讓出家眾先行離開。並不是出家眾有什麼特別,而是因為他們已經捨棄所有一切世間的東西來學習佛法,你們就要給他們一點尊重。你們進入道場時,眼睛只看到一個地方,別的地方也不看,一點儀軌、禮貌、規矩都不懂,只管自己舒服就好了,頂完禮就找地方坐,這種心態學佛是不可以的。

到任何一個地方、道場,我們要先尊重出家的,接著要尊重年紀大的,然後是照顧小孩子,這是做人之道。做人的禮節都不懂,人道不成,沒資格學佛。臺灣目前這麼亂,就是尊卑不分,沒大沒小。學生可以打老師、兒子可以殺父母親,真的很亂。你們來學佛還這麼亂!有孩子的只會照顧自己的孩子,旁邊的事就不管。仁欽多吉仁波切斥責一位女信眾,要她以後不要帶麵包來給兒子吃,這裡是清淨的道場,不可以帶任何有蛋類的東西進來。

今天 仁欽多吉仁波切讓小孩子來聽佛法,做母親的不能只照顧自己的孩子,旁邊的小孩子也要照顧。不是只照顧自己的小孩,別的小孩都不管,這些都是自私的行為。你們學佛學到只要自己好,只管自己的事,別人的事也不管。你們只看到自己的孩子,不管別人的孩子,別人的孩子弄到你的孩子,你就心裡面不高興,從小就訓練自己的孩子跟人家鬥、爭。學佛的人如果不將人際關係處理得像人的話,聽再多佛法都沒有用。我們生在人道,有做人的條件、標準。不是你像個人就是人,一切人的禮節、禮貌都要懂,尊卑要清楚,如果沒有這種想法就不是人。今天你們在出家眾前面頂禮是不合儀軌的事,以後不可以再發生。並不是因為他們兩位的事,而是以後可能會有喇嘛在,有別的出家眾在,不可以這樣沒大沒小的。

今日能夠得到人的身體,有此因緣福報來學佛,都是你們累世的因緣。今日能再有此機會聽聞佛法,真的要好好把握,真的要將很多缺點全部改掉。你們為什麼這一世還要再來?就是過去世沒有學好、沒有修好。但因過去世有聽聞佛法,稍微有修行一點,所以這一世還有這個因緣。但假如不珍惜這一世的因緣,下輩子什麼時候再來也沒有人知道。仁欽多吉仁波切的這一世和上一世相差四百多年,並不是你們認為的這一世死了會馬上回來,並不一定。仁欽多吉仁波切這一世到37歲才開始接觸佛法,如果沒有因緣的話,這一世也是白來的。就算過去世 仁欽多吉仁波切修得再好,這一世沒有碰到這些善知識來開導、給予機會,仁欽多吉仁波切這一世也浪費了。

學佛是人生大事情,比什麼都重要。你們要記得清楚,確實地記住:我們這一生所謂功名利祿、家庭、小孩,一切都是因果和因緣法,跟你有沒有修佛,完全沒有衝突,不要以為來學佛會對家庭、事業有不好的影響。有些人認為,來聽佛法是因為星期日沒有地方去,花個一百兩百元來聽佛法,比外面喝咖啡便宜,不是這樣子的。聽佛法完全要用很清淨、期盼、希求能聽聞佛法的心來聽。

今日你一個人來聽佛法,你所帶來的眾生,也就是生生世世的眷屬、冤親債主,是無以計數的。假如你不用心來聽,一直不接受上師對你的勸導,你累世的冤親債主和眷屬都會很失望。所以不要看輕一個法會的聚會很簡單,現在如果有300人在現場,可能是乘以100倍、1,000倍的眾生在這裡,甚至不止如此。所以只要用心,用懺悔心、用希求、渴求法的心來聽聞佛法,你的事情慢慢會轉好,因為你的冤親債主得到了利益。假如還是希望聽聞佛法讓自己多得好處、讓你的小孩多聽話、讀書會好,這種心態對你真的沒有好處,因為你的冤親債主沒有得到好處。

假如今日講佛法的人、聽聞佛法的人的心都一樣,希望能利益一切有情眾生,這個法會的力量是遍虛空的,不是這麼簡單在這個區區的小小地方裡面。所謂遍虛空是指在所有六道一切有情眾生,甚至可以涵蓋到十方法界一切眾生都能聽聞佛法,但要大家共同有這個心。為什麼釋迦牟尼佛在講佛法時能感召十方法界諸佛菩薩,包含六道眾生來聽聞佛法?因為講的和聽的都是一個心,要利益眾生解脫生死。

你們的心都是為自己好,剛剛 仁欽多吉仁波切講到給小孩帶麵包的媽媽時,她眼睛立刻睜得大大的,覺得自己被冤枉。《佛子行三十七頌》裡面講,在公開場所就算有人講你不對,你都要當他是菩薩。所以,她這種心態來聽佛法是沒用的,因為她不接受。為什麼要將《佛子行三十七頌》講得這麼詳細?假如你每一天的生活照著《佛子行三十七頌》來學、來修,保證你未來絕對沒有麻煩、沒有敵人。你們沒有如實在修,只要上師講到一些事情,馬上心態就變,連表情都跟著變,這樣不是如教奉行。

無論是修顯教或是密法,《佛子行三十七頌》都是最基礎、最重要、最根本的。如果不將《佛子行三十七頌》當成是做人的指標,一定會作惡業。就算你有皈依、有四處跑道場、拜懺、聽法,都沒有用,一定會作惡。並不是一定要傷害到別人才算惡,佛所講的惡是只要你的念頭不善、不是利益別人的就是惡。要做到這個標準很難,但你們至少要做到一個標準,不要再認為自己是對的。只要認為自己是對的,就表示對方是錯的。對方錯在哪裡?因為他不能滿足你的某些想法。

為什麼這次 仁欽多吉仁波切傳四加行之前,要將一切理念很詳細地告訴你們?當你們清楚了,你們修四加行才不會有問題。在這個過程中 仁欽多吉仁波切會講很久,可能要講到明年三、四月,看你們有沒有耐心、有沒有因緣繼續聽下去。仁欽多吉仁波切以後會越來越兇,越來越嚴。上個星期五,你們有15個人沒穿道場的背心來,這15個人以後報名參加施身法法會時,永遠都是候補。不要說我不知道、我不清楚、我聽不懂,因為你沒有用心聽啊!假如一個道場沒有儀軌、沒有規矩,當人越來越多的時候,會很麻煩。

任何一個善知識,都希望你們能夠解脫生死。解脫生死是不是只要唸個佛號、打個禪七、參加很多法會,就可以解脫呢?不是的。這些都只是累積你的福報。要真正能解脫生死,就要放得下。放下什麼?放下自己的身段。假如你還認為自己的想法是正確的,身段放不下的,這個生死的關絕對不可能破。能放下之後,你才能慢慢了解輪迴的痛苦在哪裡。今天講很多理論給你們聽,但不代表你們在內心世界裡面能夠真正體會,因為你們還沒放下。你們因為累世的習慣,「我」的觀念還是很重,還是很執著,不容易將它改變。所以,釋迦牟尼佛才需要講法49年,才有這麼多大菩薩、大德在這幾千年裡面,不斷弘揚佛法,希望眾生能夠聽得進去。

四加行對學藏傳佛教以後要學到密乘方面是很重要的,沒有四加行,後面的法絕對不告訴你。仁欽多吉仁波切有個好友,昨天與他聊天,講到 仁欽多吉仁波切有很多密法祕密的法門,跟他講過但他不相信,結果他在大陸遇到一個人問起,這個藏人告訴他,這些法不傳漢人。因為 仁欽多吉仁波切跟尊勝的 直貢澈贊法王有著很特殊的因緣,很多西藏人不傳出來的法,仁欽多吉仁波切都學到。仁欽多吉仁波切學了不是為自己好,而是為了幫助你們,但也要你們接受幫忙,如果你們不接受幫忙,那就很難處理了。

所以 仁欽多吉仁波切罵完之後,要繼續告訴你們,我們得到這個沒有瑕疵的人身,是真的很難得的。假如過去世沒有孝順父母、沒有修十善法,這一生不可能得到人的身體,就算得到,這身體還是有問題。所以佛一直在說,人的身體很難得。在六道裡面,再嚴格地說,在所有有情眾生裡面,只有地球的人類才可以學佛、修佛。東、南、西、北四部洲,只有南部洲──地球的人類才能聽到佛法;其他三個洲都是人類,但是就沒有佛在那邊。

所以,當我們得到人的身體,這個身體也是我們過去世和這一世一切業力的顯現。這個身體等於是一個寶,但這個寶不是給你去享受,也不是給你去顯威風,而是給你一個工具在這一世來學佛。所以,龍樹菩薩有說,生在地獄、餓鬼、畜生、邊地,以及長壽天的、邪見,佛陀不出世。聾的、啞的都學不到正法。後面有講,所謂十圓滿包括有五個自己的圓滿及五他圓滿。龍樹菩薩有說五個自圓滿是:一、身為人。二、生在中土。三、諸根具足。四、未行極惡。五、具信心。

得人身時能不生在邊地,而能生在佛陀、四眾、弟子能安住的地區,就稱「生地區域圓滿」;比如生在非洲、夏威夷、南太平洋的那些小島,都不可能聽聞佛法。所有根,就是所有一切器官都沒有缺陷,就叫做「諸根功德圓滿」。「諸根功德圓滿」都是從過去世修來的,你這一世長得好不好、長得高不高、長得矮、長得胖、長得瘦、皮膚白、皮膚黑,都跟你過去世所做的布施供養有關係。假如這一世希望你的樣子好看,那就真的要如法修行。在經典裡面有說,不管是顯部、密法都有講,假如這個人一切依教奉行在修行的,他的外在、內在一起在變,就是所謂的相從心變。假如你現在的照片跟前幾年來比較,看起來還是這麼討厭的,那就表示你還沒修好;看起來人家只是覺得你好像很聰明,但是一點慈悲、一點祥和都沒有,表示你還沒修;人家不敢接近你,只跟你交往一下就不再跟你交往,表示你還沒改。

事實上一個真正的修行人,不只是他的外在會變、他的內心會變,連他身體的體臭都會沒有。所以有人假如還在吃肉的,坐在 仁欽多吉仁波切身邊,仁欽多吉仁波切絕對聞得到,業很重的也聞得到,心不恭敬的也聞得到,一坐下來就知道,因為他心不清淨。心不清淨,就影響到你外在一切相貌。所以 仁欽多吉仁波切常說你們看起來黑漆嘛嘛的,就算擦了粉都還是黑,這個黑不是皮膚黑白的黑,而是心黑的黑,心還沒轉過來。所以,就算算命的說你很有福報,那是過去世帶來的,但是你這一世沒有去改變。所以你這一世一切所受用的身體,都是過去世帶來的,假如你希望未來生得到莊嚴的相,那就靠現在來修,如果你現在沒有修行,那你未來生就還是像現在這樣子刻薄、難看的相。所以你看諸佛菩薩的相都是圓滿,這個圓滿不是像餅的那種圓滿。道理何在?因為諸佛菩薩的福德圓滿。

你們看諸佛菩薩的相絕對沒有顴骨突出來,在座很多男的、女的都顴骨突出來,這表示想控制別人,什麼都是他最厲害,什麼都要在他的掌控裡面,人家不聽話就罵。你們不要學 仁欽多吉仁波切罵的方式,仁欽多吉仁波切罵不是為了自己,罵人家不是希望他要對 仁欽多吉仁波切好,而是為了對方好。有人學 仁欽多吉仁波切罵人家,但你憑什麼罵人家?顴骨高的就是喜歡控制別人,這都是你過去世的心態帶來的。當我們諸根圓滿,最少你過去世做過好事,最少有接觸過佛法,最少有供養布施過。

第二,未行惡業。就是你這一生沒有做過很不好的事情,最重要的就是你不能做五無間罪:殺父母、出佛血、殺阿羅漢、破和合僧團;而且你樂行善業。不是捐一些錢就是樂行善業,樂行善業包括自己親自去做,最重要的是隨喜功德。隨喜功德不是一般人所想像的:「包多少錢?」「隨喜!」不是這個意思。而是看到所有上師、一切修行人所修行的過程、利益眾生的過程,我們都要心裡面、嘴巴讚歎,這叫隨喜。你們現在最缺這個,都沒有隨喜。為什麼你們會罵別人?為什麼你們不照顧別人的小孩?因為你們分別心很重。

樂行善業也是過去世所帶來的習慣,仁欽多吉仁波切在這幾年幫助很多眾生,有一些人不需要講他就自動說要皈依,有一些怎麼看他,他都不肯皈依,這就是沒有行善業的想法,因為當你皈依,就是斷惡行善的開始。所以有些人還認為先做一點小惡無所謂,這就是不行善業。這個稱為「殊勝心識的圓滿」,佛陀教法乃一切善業出生的調伏處。所以假如產生有很堅強的信心,心向於佛法的話,那就是心識圓滿。

這一生能夠無瑕圓滿的,是因為過去世有持戒、戒律清淨。能夠圓滿,是因為有行布施、供養等一切善行。為什麼學佛人一定要持戒、一定要布施?因為假如這一世沒辦法解脫生死,至少下一世能得到無瑕的身體,所以我們要持戒清淨,要布施供養等等,才得到無瑕圓滿的人身寶。但是,一般而言,得人身後能夠守戒的很少,包括你們在內。雖然說你們皈依、學佛了,但是當佛法跟你們日常生活有衝突的時候,你們就忘了佛法,很快就破戒。你們認為戒律是對你的約束,都認為戒先破了以後再說。

所以為什麼 仁欽多吉仁波切常說,你們不是懺悔只是道歉,不是真正認為自己錯,甚至錯了都不知道自己錯在哪裡,還問:「為什麼上師發脾氣?為什麼上師要罵我?我錯在哪裡?」有這種想法的人,有這種說法的人,就是認為自己所做的行為沒有破戒。事實上,以 仁欽多吉仁波切的看法、以諸佛菩薩的看法,當你們的身、口、意有一絲一毫破戒,馬上就要糾正你,不會等的。仁欽多吉仁波切也講過了,你們來這裡不是跟 仁欽多吉仁波切交朋友,也不是來滿足自己的欲望,而是要澈澈底底學習佛法的。假如沒有一個上師整天監督你,你們真的很容易破戒。不要以為自己偷偷摸摸做了一些事上師不知道,覺得無所謂。佛菩薩知道,護法知道!所以假如你破戒的話,很自然地會離開這個道場。

就算有守戒,但是得清淨的更加少。什麼叫守戒而清淨?就是守這個戒,不是因為希望因為守戒未來能得到些什麼,只知道守戒後,一是以後做為人天的老師,二是讓自己能夠往圓滿的佛道走下去,而不是因為守戒而去希望未來能得到些什麼福報、讓人家讚嘆。仁欽多吉仁波切看過很多人以為自己吃素就了不起,四處跟人家講說他吃素,是胎裡素。可能他是一頭牛或羊投胎的,牛跟羊是不吃肉的,所以可能就胎裡素了。因此,有什麼值得去炫耀的呢?

守戒是我們個人的行為,而最重要的戒是我們心裡面的戒。自己要很清楚、很明朗,你的身、口、意出來的時候有沒有傷害到眾生,有沒有為了自己的利益而起任何嗔念,若有的話就是破戒。什麼叫自己的利益?覺得人家看不起你,不聽你的話,覺得人家不給你面子,馬上生氣去罵,這些都不是守戒,守戒能夠清淨真的很難。而且,當我們在家人碰到所謂利益的時候,碰到外在的誘惑的時候,還能持戒的更加少。

以前 仁欽多吉仁波切曾經跟大家講過一個故事,今天再提醒大家。在 仁欽多吉仁波切還沒學密法之前,學顯教的時候,仁欽多吉仁波切一皈依就馬上不喝酒,滴酒不沾。有一天跟一個人談生意,這個人知道 仁欽多吉仁波切不喝酒,也知道 仁欽多吉仁波切是個佛教徒,就整 仁欽多吉仁波切,說如果 仁欽多吉仁波切馬上喝了這杯啤酒他就簽約,若不喝就不簽。這筆生意的數字很大,高達八位數字,若是在座的諸位就會喝了再說,回去再跟阿奇護法懺悔,跟阿奇說你會再捐錢出去。那時 仁欽多吉仁波切還沒有修阿奇,只有觀音菩薩,觀音菩薩最慈悲了,仁欽多吉仁波切也可以賴皮一下。然而,仁欽多吉仁波切堅持不喝,只是跟這個人說:「今天你逼我喝這杯酒,就算我跟你做到生意,以後我們絕對是敵人。今天我們不做生意,以後我絕對跟你是朋友。」這個人回答:「你帶種,你這個人這麼堅持,表示你這個人以後合作絕對不會害我。」結果馬上就簽約了。

所以,你們在外面做業務的為了小小的利益,出賣你的良心,出賣你的人格,甚至去騙人家,而去達到你所謂的標準。甚至為了宣洩你愛情的感覺,不顧上師交代你別再找媒體曝光,會損你的福報。你就不聽,認為這是對的,人家都這樣做的。如此便是沒守戒,就算有也不清淨。今天倘若你已經皈依了,就如廣東人所說,你頭髮已經濕掉了,你不洗也不行了。所以為什麼這些出家眾剃光頭,就是不洗了。你們沒有剃光頭,像 仁欽多吉仁波切頭髮濕掉了,肥皂還在上面,那不洗也不行了。學佛就是如此,自然你踏進這個佛門,已經皈依了,跟上師之間有了誓言,而你的生活一直在違背上師教你的方法,你會順嗎?絕對不會順的。所以,戒能守已經很困難了,能守得清淨更加困難。

在經典裡面有說,就算你能夠廣學多聞,但是你不守戒,你一樣會墮入惡道,就算你聽聞很多佛法,也不能得救。為什麼《佛子行三十七頌》這麼重要?你們聽這麼多佛法,只要起一個嗔念,特別是對上師的話有反抗,以前聽佛法的所有功德都會馬上消失。你們以為「火燒功德林」是要發大脾氣,去罵人、打人才算。事實上不是,你忘了上師告訴你的佛法,不提醒自己,不告訴自己是一個佛子。何謂佛弟子呢?就是要照佛所教我們的方法來過日子。所以最近有些人開始生病了,會生病就是因為忘了 仁欽多吉仁波切所教的事情,所修的一點點功德就沒有了。這真的很快,你們要相信 仁欽多吉仁波切所說的話。

你們看芸芸眾生中,拜佛的這麼多,捐錢的也很多,為什麼他的事情不能轉。照道理依照佛經所講,他們所做的行為應該能夠幫自己轉一些業,為什麼不能轉?因為他們這邊做了,那邊又忘了、又去破壞。他們一直有個錯誤的想法:我有拜了,我有捐錢了,我已經有功德、福報了,行一點惡無所謂。不可以有這樣的想法,因為我們生生世世已經帶來很多惡了。最重要的一點,你們一直不瞭解,當你們開始皈依,開始學佛,你們累世的冤親債主在那一秒鐘停止干擾你,因為他們覺得有機會跟你一起成佛了,所以才停下來。但是,當他們看到你的行為又開始騙自己、騙眾生、騙上師、騙佛菩薩,他馬上來干擾你。為什麼要來干擾你呢?因為既然你的行為還是騙,為什麼要讓你過好日子呢?

很多人不了解這個事,他們以為自己每天都有念經迴向給冤親債主了,為什麼他還不離開呢?因為你沒有依教奉行,沒有依教奉行的人永遠都是凡夫地。這裡是以很簡單的方式告訴你們,聽得多不代表說你有福報、有功德,所以在顯教裡面有提到:看經不如聽經,聽經不如行經。就是你要行動,用經典內容來過你的日子。你聽得多不代表可以改變你的生活方式,但是你澈底聽了之後,要用得出來。

這個星期五沒穿背心的弟子,為什麼 仁欽多吉仁波切不讓他們參加下週五的施身法?因為他們聽了就忘了,以為這事很簡單,沒什麼,也跟佛法無關。但是,這件事是上師講的事,若上師講的話你都不聽,那佛法也不需要聽了,因為即便你聽了佛法,仁欽多吉仁波切也不認為你可以做得到。所以,逼得 仁欽多吉仁波切要以很嚴謹的方式來管你們,因為你們已經習慣過自己的日子,習慣做自我的皇帝,所以突然間有人來管你們,你們很不習慣。

在佛菩薩面前,你們就跟個小孩子沒有兩樣,調皮搗蛋。你們每一個都調皮搗蛋,每一個都有你自己一套想法,每一個內心世界都在掙扎,究竟要不要聽,究竟要不要去做。所以這裡就說了,你聽了這麼多,沒有護持戒,沒有守戒,佛法也不能救你。所以受持戒律後,能夠使它沒有損害,政教的法脈就會越來越興旺,能夠折服一切魔軍,所以我們一定要護持戒律。

這個戒,包括我們在家最簡單的五戒,包括你跟上師之間的誓言,包括你跟每個本尊之間的戒律。出家的當然有比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒、菩提心戒、三昧耶戒,這些戒我們都要護持。假如你不護持戒律的話,那這個法脈,甚至小至一個道場都會慢慢衰敗。一個道場的興旺,不是說這個上師多厲害,最重要是這個上師他本身的戒律有護持。而且,他有很嚴謹地要求弟子同樣地護持戒律,那這個道場就會興旺。

興旺不是指錢財多,而是真正用心學佛的人越來越多,我們是這樣來界定,而不是說有多少大功德主,有多少人捐錢,有多少人來幫忙蓋佛寺,並非如此。所謂教派的興旺,就是有沒有越來越多人完全認為要修習佛法來利益眾生,若有的話,那這個教派的法脈就會興旺,所有內魔、外魔我們都能將他們折服。這意思指的是,當我們所有人聽聞佛法、學習佛法都是同一個心,一切魔皆不為患。

前陣子有個弟子,跟 仁欽多吉仁波切說他參加完法會後,隔天開車載他哥哥去十八王公那邊玩,今天便公開在法會中講他,提醒他皈依時曾說過的事。他哥哥的業很重,他身為 仁欽多吉仁波切的弟子,不勸哥哥皈依佛門,還順著他的意去拜那些鬼。他們拜完之後,除了他老婆之外,所有拜過、進去過的人都不舒服。之所以會不舒服,是因為那些鬼知道他明明來參加過法會,有佛菩薩幫他,他還不聽,還去找這些鬼的麻煩,因為這些鬼看到他是要走開的。

他皈依時,仁欽多吉仁波切就曾說過,不應求方便而依附外道,他沒有將佛法的偉大好好地跟哥哥說,現在還是當佛法是神明在拜。仁欽多吉仁波切今天所罵不是只罵他一個,很多人都是這樣。十八王公只要是臺灣人都知道是在拜鬼,只要是臺灣人都知道那是做偏門的人去拜的,晚上生意很好的,現在生意比較差,因為八大行業生意不好,那邊就差一點。

所以你說這個戒有沒有破掉?一破馬上就不舒服,他那天緊張地跑來找 仁欽多吉仁波切,說自己有高血壓,什麼都來,本來好好的。這就是因為他不阻止哥哥去,既然是他開車,大可以說自己不認得路,就不去了。他哥殺業這麼重,好不容易來參加一次施身法,他隔天還帶哥哥去玩;如果他帶哥哥去佛寺,那 仁欽多吉仁波切就沒話講。從這件事看來,就表示他還沒信佛,假如他信佛,就不會有那天的行為出現,絕對會勸哥哥。他不勸,也不阻止他哥,還讓他哥上個香。不拜佛,卻去拜狗,你們真的是開玩笑。

今天 仁欽多吉仁波切講這個弟子,你們不要看他笑話,你們也做過這種事。所以說,為什麼你們學來學去還是在外面晃?就是心不堅定、信心不夠。為什麼 仁欽多吉仁波切今天有資格坐在法座上?就是因為這一點跟你們差很多。仁欽多吉仁波切從皈依那天開始,從小到大所學的道教東西全部收起來。很多人皈依時就會問 仁欽多吉仁波切,自己的神像該怎麼辦?以前拜的三太爺該怎麼擺?陳仙姑怎麼辦?還說她對你有恩?

仁欽多吉仁波切聽了你們這些話頭就大,從9歲開始 仁欽多吉仁波切就跟著父親學道教,會畫符治病,能夠刀槍不入。然而,當 仁欽多吉仁波切知道佛法這麼好、這麼殊勝,那些東西 仁欽多吉仁波切馬上不要。你們呢?還是東想西想,最好兩邊都要,覺得佛太遠,叫神鬼馬上到,佛可能比較慢才來。當然,你兩邊都信,兩邊都不來了。上次 仁欽多吉仁波切才提醒、告訴過你們,當你皈依之後,所有一切非人、鬼道看到你,都會離開的。但當你的心違背皈依戒,那你的護法神就離開了。鬼也離開,護法神也離開,那你就懸在半空中吊來吊去,你的冤親債主馬上就到。

仁欽多吉仁波切講來講去,說來說去,都講得這麼清楚了,你們還聽不進去。悲哀啊!是 仁欽多吉仁波切悲哀,因為前世欠你們這些人。仁欽多吉仁波切的朋友常常問 仁欽多吉仁波切有沒有碰到好根器的弟子,仁欽多吉仁波切回答沒有,這些弟子能不來煩 仁欽多吉仁波切已經阿彌陀佛了。為什麼根器不好?不是說上根器的人才學得到佛,你們犯最大的問題就是不信。何謂不信?不聽上師跟佛所教導的方式完全用在生活裡面!這就叫不信,不要認為小事就是沒事。今天要感謝這個十八王公修理這個弟子,讓他浪子回頭,否則他還是會去。有機會他應要跟他哥好好講,讓他清楚什麼叫因果,假如燒個香,鬼就會保佑他的,那 仁欽多吉仁波切就不用修了。聽了這麼多佛法,你們還是糊里糊塗。

所以這裡再強調,就算我們解脫的戒做得不是很好,但其他的戒律,我們要用盡我們一切力量來護持。只要我們有破戒,要馬上如法懺悔,懺悔的意思是說你以後不能再做。所以我們破了戒之後,後悔、痛恨自己的這些人比那些持戒而傲慢的人好。正如 仁欽多吉仁波切方才所開示的,有些人吃素很驕傲,這就是持戒而傲慢,這些人比那些違犯戒律但懂得懺悔的人還要糟糕,因為持戒而傲慢的人,絕對會進入魔道。

假如今天你們因為錯,被上師罵了而懺悔不再做,反而比那些持戒而傲慢的人好,因為你知錯,不會墮入魔道。所以我們要對持戒的人常行隨喜,而感覺自己也能持戒。我們要常常懺悔及隨喜,還沒成佛的每一天我們都要懺悔,仁欽多吉仁波切也都還在懺悔,懺悔自己還沒成佛去利益眾生,所以有錯。怎麼去報佛的恩呢?不是做些供養就叫報恩,真正的報恩是完全照佛所講的方式,學習佛法利益眾生,為了利益眾生而成佛,才是真正報恩的心。

所以懺悔很重要,若你認為自己沒錯,懺悔只是為了過好日子,這個懺悔是錯的,也沒有任何用處。你們的懺悔是希望冤親債主不找你們麻煩,希望迴向給冤親債主,讓他們離開你。仁欽多吉仁波切反而求他們不要離開,既然要度眾生,為什麼不先度自己的冤親債主?這麼多冤親債主讓你度你不度,度那些你不認識的,跟你沒因緣沒關係的,對嗎?

所以外面有很多人解釋懺悔,卻解釋錯誤,很多人說消業就是冤親債主跑掉了、趕冤親債主走,說是懺悔的力量趕他們走,不是的!因為你懺悔的力量,讓他們停止干擾你,冤親債主都還在,因為你還沒成佛,他們還不能跟你一起成佛。若你能真正發心學佛利益眾生,這些冤親債主反而能變成你的護法。要清楚懺悔,不要每天糊里糊塗地懺悔說:冤親債主離我身。這很可怕,是巫術。既然要學金剛乘,就要了解金剛乘是佛的心,為了眾生吃苦而毫無怨言。所以,我們生病或發生狀況是正常的,因為我們還沒成佛,這些狀況是冤親債主稍微給你一點刺激,要你快點修,否則來不及了。不要以為學佛後就什麼事都不會發生,因為你還沒成佛,不可能沒事。釋迦牟尼佛這一世成佛都還有九個難:頭疼、被丟石頭、被人毀謗、吃馬糧等。這就是佛的果報顯現,所以你們希望沒事,有可能嗎?

學佛是讓我們離生死,了解真正的道理後,學佛才會上路。有時候你們生病,仁欽多吉仁波切幫你們讓病好轉甚至會好,不是要讓你們過好日子,不是讓你多賺點錢或是照顧小孩,而是延你的壽,讓你用有限的生命在這一生成就覺悟而能解脫生死。所以上師每天都要祈求自己能夠長壽,不是為了想活下去,而是希望可以開悟成佛果而利益眾生,所以需要時間。人壽很短且無常,所以需要佛菩薩幫忙,讓這一生能夠做到,不要再來,不要再浪費時間。假如再來,絕對要是菩薩身才來,不是菩薩不要來,但是要修到菩薩果位,不是用嘴巴講的。

你們要隨喜、要懺悔,看到任何人做了一點點利益眾生的善事,都要感謝他,一點點小事都要讚歎他,就算嘴巴沒說,心中也要隨喜。為什麼我們對持戒的人要隨喜?因為你對他隨喜,就跟他持的戒在同一個功德大海裡面。為何在家眾要禮讓出家眾?因為他們持清淨戒,而你們沒做到,這就是隨喜。不是因為出家身分比你高、比你大、比你厲害,沒有!因為他的生活就是在戒律裡面,你們沒做到,就要隨喜。隨喜包括禮讓他人,對他人有恭敬心,所以你們今天挨罵,知道是為了什麼吧!所以,我們要常行懺悔及隨喜。

我們就算這一生修很大的福報,能生到天道,但仍不能解脫生死。《華嚴經》有說,得人身甚為希有,得清淨圓滿有暇更為希有。我們得人身不只為了讀書、畢業、結婚、生小孩、拚事業,這些都只是人生的過程,但是真正人的生命不是這樣浪費的,這些只是為了讓自己生存下去而必須做的事情,而非我們要追求的。事實上,眷屬多、事業多也不是一件好事,得這個身體是讓我們修行,修行是根據個人的緣,不一定現出家相才是真正的修行。

這裡所說的中土,是印度的菩提迦耶──釋迦牟尼佛成佛之地。我們若五根不具備,就不可以成為受戒之器,也沒有聞思修的善緣。所以,戒律中很多都是為了讓我們有因緣來學習佛法。有些人出生的地方不好,例如一出生就是打獵、捕魚,或是在養殖業裡面。很多中南部上來的信眾殺業很重,他們常常會說沒辦法,但會這樣說就代表沒有懺悔心,他們認為生來就是這樣子,沒懺悔心,不接受因果和因緣。所以,仁欽多吉仁波切常告訴他們,不是生這樣就是這樣,可能你過去世做很多惡業,讓你這一生繼續行惡,但你可以改變。因緣不具備或善緣不足,自然就會生在惡地。包括生在青樓的子孫,就是那些做淫業的小孩,從小就學外道,身、口、意三門與佛法違背,所以這些人很難聽聞佛法,很容易做到五無間罪。不管外道講得多殊勝多厲害,也無法幫助你脫離輪迴與惡道。所以,我們對佛陀的教導要完全相信,這叫做五個自圓滿。

另外,龍樹菩薩有說五個他圓滿,佛出世及四教法,教法安住隨行眾,為他之故心慈愛。這是說我們能夠生在有佛的時候,雖然我們見不到佛,但佛法留下來,還有很多大德不斷弘揚佛法,佛以及這些弘揚佛法的大德都是用最大慈愛的心給大家教導。我們常聽到末法時代,也就是釋迦牟尼佛的教導,離現在還有1萬2千年,1萬2千年之後,要等五十幾億年之後,才會有彌勒菩薩下降成佛。若這五十幾億年間,你一直來也聽不到佛法,只是不斷輪迴。而你也無法保證,在這1萬2千年間,你可以再來聽聞到佛法。

現在你沒有生在暗世,而生在釋迦牟尼佛教法的時間,稱之為明劫,能夠得到殊勝的導師圓滿的教導。就算佛降生,但若不開示佛法也無法利他,所以我們要祈請法輪常轉,所以很多祈請文中都有七支供養,其中一個就是要祈請法輪常轉。雖然開示教法,但教法住世很難得,現在教法仍舊在世間,所以稱「安住世間圓滿」。教法雖然存下來,但無人護持、無人講解、無人學習佛法,也很困難,所以有人護持、有人講解佛法,叫「隨順法教圓滿」。當我們開始學佛之後,能捨棄放下家庭的一切罣礙,而心能靜下來修聞、思、修的更加稀有,稱為「增上意樂圓滿」。

所謂放下,在家眾很難做到這一點,但這也是一個很好的修行方便。現出家相有一個好處,出家眾能將所有家庭、事業、牽掛砍得乾乾淨淨,而在家眾到死之前都還有這些牽掛。但因我們具備人身,就算放棄家庭、事業不代表沒煩惱,出家人也有出家人的煩惱,例如有沒有道場讓自己弘揚佛法,有沒有信眾聽聞講法,能否學得正法讓自己本身解脫生死,這些都是煩惱。

對金剛乘來說,煩惱不是一種毒藥,煩惱是給我們了解人生的痛苦,而讓我們能夠藉此下定決心聽聞佛法及修行佛法。所以一切眷屬與事業,事實上也是我們的道場。我們能在家庭與事業中不斷用佛法過生活,能薰陶自己,影響別人跟著你學習佛法,這就是大道場。在家人的道場就是每一天所過的生活,能夠將佛法用在生活中,去面對一切煩惱、問題,就是在修行。有一天真的要回去的時候,你會感覺自己已經做了很多事,應該要回去。而不是覺得還想留下來,還有一些牽掛。

家中若有人反對你學佛,不要騙他,要老實告訴他。如果他不讓你來,那就先不要來。家人不讓你來,是因為你沒改好。會有這些障礙你學佛的眷屬,都是因為你累世障礙過別人,這一世他才來障礙你。若你用佛法改好自己,將佛法用在生活裡面,相信你的眷屬會歡迎你來。有些人會說,不敢讓父母親知道自己學佛,為什麼人家學別的宗教都可以公開講,而學佛就要偷偷摸摸?你們是什麼心態?是因為學佛太土而不夠老外嗎?學佛怎麼會土?你們的上師不土啊!這是因為你們的心不正確,用偷偷摸摸的心學佛。

你們的心不正確,不正確在那裡?用偷偷摸摸的心來學佛。學佛是正大光明的事,佛是教我們往好的方面去走,為什麼你會怕給你的父母親知道呢?所以在座的年輕人,假如你的父母親還是反對你學佛,表示你還沒做到孝順,表示很多事情你沒做好,表示過去你一定做過很多事情讓父母親不開心,所以你一切行為他都不接受。現在外面有很多不正確的觀念,譬如一直勸小孩出家,叫小孩不要讀書,但 仁欽多吉仁波切不是這樣的,你能不能出家是你個人的行為,與 仁欽多吉仁波切沒有關係。

你們今天學佛若是偷偷摸摸的、怕人家知道的、怕跟人家說的,請你們也不要來了。學佛學到像作賊、偷偷摸摸什麼意思?賊的心啊!那還來做什麼?仁欽多吉仁波切問你們:仁欽多吉仁波切有教你們做壞事嗎?有教你們每一天24小時要一直拜嗎?有教你們不娶老婆、不嫁老公嗎?不容許你生孩子嗎?有教你不要上班而要每天來嗎?有教你所有錢都拿給 仁欽多吉仁波切嗎?有沒有?統統都沒有!那為什麼你們學佛要偷偷摸摸地呢?不敢跟你朋友講,不敢跟你兄弟姐妹講,不敢跟你父母講,假如 仁欽多吉仁波切剛剛講的那些問題都沒有,而你們不敢讓人家知道你是佛教徒,唯一的問題就是你還沒有改,你還是問題兒童。

除非是 仁欽多吉仁波切有問題!假如你們不敢講,那麼難道是 仁欽多吉仁波切有問題?仁欽多吉仁波切剛剛問的那些問題?你們都說:沒有!而還是不敢讓人家知道你是佛教徒,那豈不是很悲哀!人家做賊都敢跳出來講:我是賊!你們學佛,反而不敢跟人家講:我學佛!這是什麼心態?人家華西街都敢跑出來抗議了,說自己就是如何如何,而你們卻不敢告訴別人你們學佛,真是奇怪的心!學佛學到做賊去了!

所以,你們學佛的心要改,不要怕別人笑你學佛。以前 仁欽多吉仁波切開始學佛吃素的時候,有朋友說:「吃什麼素啊!你一定做了很多壞事才吃素!」仁欽多吉仁波切馬上回答說:「對!我真的做了很多壞事所以吃素。」真的,仁欽多吉仁波切以前吃很多海鮮,就不敢再吃了!你們就不敢說這樣的話,但是 仁欽多吉仁波切敢講,承認自己壞,之後就沒有人再講 仁欽多吉仁波切了。但你們就不敢承認自己壞,每個人都說自己好,但卻又讓人家感覺不到你學佛變好,人家就不知道你學佛做什麼?今天為什麼要學佛?學佛就是知道自己壞、自己錯,敢去面對,人家自然就會接受你學佛的事情。

有人說,吃素後媽媽打我、罵我,老婆要跟我離婚,因為我吃素。那做什麼男人呢!沒有資格做男人!自己吃素是因為不喜歡吃肉,這樣可以吧?好像有些人喜歡吃魚、有些人喜歡吃肉,是一樣的意思,為什麼會有問題呢?問題在那裡呢?你沒有很清楚地告訴家人說:我錯、我壞,要學些好東西改變自己、改變家庭。你們不敢講,都認為自己是對的,人家自然不接受你學佛。所以,仁欽多吉仁波切承認自己做了很多壞事、自己有錯之後,就沒人說 仁欽多吉仁波切吃素是傻瓜。等於一個人在法官面前認錯,罪就判很輕了。你們就是不認錯,所以都是沒懺悔,只是道歉。向對方說:對不起!我打你一巴掌。就是這樣,所以你們學佛才有這麼多問題。

要澈底讓別人了解你為什麼要學佛,別人不讓你學佛,是因為你讓別人覺得你很高尚,你以為自己學佛就比別人高尚。你應該要告訴別人,因為你有很多錯誤的行為,學佛會糾正你錯誤的行為,對未來好、對家庭好。只要你敢這樣講,家人一定會讓你來學佛,但你們就是不敢講。有人說婆婆不讓她來,妳可以告訴婆婆,佛教我如何做好一個媳婦,所以我要去學,說 仁欽多吉仁波切罵我,要我一定要對婆婆孝順,我現在不夠孝順,所以要學好孝順。你們就是不講,家人當然會阻止你學佛,所以這都是你們自己的錯。學佛學到這個樣子,仁欽多吉仁波切會把你們趕出門。在外面,人家會問你是皈依哪裡?你回答:寶吉祥。但人家看你這個德性,那 仁欽多吉仁波切豈不是慘了!所以,大家要澈底改。

《普賢上師言教經》裡面有說,假如我們沒有順緣得到善知識的攝受,不能很清楚了解法性,就算有皈依也沒用,所以我們一定要隨順一個善知識的攝受。這五項我們要他力才能夠具足,所以稱為五他圓滿。

當一個器世界、星體,甚至地球,經過成、住、壞、空的過程,稱為一劫。有佛出世的劫稱為明劫,佛沒有出世的時候稱為暗劫。佛經中有說,很久以前的劫稱為「現喜劫」,從那個明劫到現在已經經過4個明劫和1,400個暗劫,所以這麼長一段時間,只有4個劫有佛住世,1400個劫是没有佛的。一劫的時間是很長的,經歷過成、住、壞、空。現在地球在住的末期、壞的開始,每一個星球都會經過這個過程。地球的歷史到現在是五十幾億年,所以一劫很長。當一個劫中沒有佛,眾生多苦啊!只有4個劫有佛住世、講佛法利益眾生,但其中能聽聞佛法的眾生也很有限。所以,你們這一生能碰到佛法住世,碰到一個上師,碰到一個道場,一切如法跟你們講解佛法,是很希有、很難得的機會。

在台灣2千1百萬人口中,學佛的很多,但能夠在一個道場中碰到一位整天罵的上師,是沒有的!坊間都不敢罵,怕徒弟跑掉,仁欽多吉仁波切是怕徒弟多。今天你們能有因緣來到這裡,又能讓上師趕不走的,表示是 仁欽多吉仁波切過去世、生生世世欠你們的,但以後就不再欠了,因為這一世 仁欽多吉仁波切已經講清楚了。當你們有機會聽聞佛法,不要以為先聽聽,等以後有空再去做,可能來不及了!以佛的智慧、神通、所看到的歷史,你們試想一下,今天你能夠進來 仁欽多吉仁波切這個道場,是不是很困難?回家細想一下,真的很困難、不容易!尤其 仁欽多吉仁波切很特別,不做廣告、不寫法訊、不上電視,怕給人知道,而你們都能找上門,表示是過去世欠的。這一世,你還不利用這個機會,讓 仁欽多吉仁波切這一世還清給你們,未來世你們絕對找不到 仁欽多吉仁波切了!仁欽多吉仁波切肯定告訴你們,不打誑語,除非 直貢澈贊法王回來。先做個伏筆,因為 直貢澈贊法王回來,仁欽多吉仁波切一定會回來,假如 直貢澈贊法王不回來,仁欽多吉仁波切就走了。後面這段就是強調,能夠聽聞佛法,比中六合彩或其他彩券的百分比更加稀有,很難!真的非常不容易!

仁欽多吉仁波切以自身為例,當初 仁欽多吉仁波切如果沒有因緣來台灣,這一生可能沒有了。仁欽多吉仁波切二十幾歲時,如果在澳洲成功賣掉珠寶賺了錢,可能就不會來台灣。佛菩薩整 仁欽多吉仁波切,當時一大筆錢全沒了,逼得 仁欽多吉仁波切只好來台灣。仁欽多吉仁波切比較特殊,過去世與直貢噶舉有很深的淵源。這不是 仁欽多吉仁波切自己講的,而是 直貢瓊贊法王跟 竹旺仁波切都確認過的,所以這個力量一直帶領 仁欽多吉仁波切一直走下半世。但是,你們沒有這樣深刻的因緣,這一世你們能夠有因緣到直貢噶舉教派,能夠到寶吉祥佛法中心,能夠遇到 仁欽多吉仁波切如此嚴格的上師,大家應該好好把握此因緣,不要輕易放棄,也不要輕易說不想學了,就浪費了這一生。假如照佛所說的,真的很可怕,等於是很多兆分之一的機會,才讓你能學佛。

我們所在的這個劫有千佛出世,所以顯教在過年時有拜千佛,你們之中也有些人曾經拜過。這個劫稱為賢劫,賢劫結束,隨後有60個暗劫,方有一明劫。現在釋迦牟尼佛教完到彌勒菩薩教完之後,要等60個劫才會有佛,那是很久很久以後了,真的很可怕!你們不要想:自己不會這麼倒楣。仁欽多吉仁波切不敢說自己過去世修多好,但以 仁欽多吉仁波切過去世是出家的修行者,都必須要隔400年才能再來,很難的。仁欽多吉仁波切現在知道很多事之後,愈來愈怕,真的很怕時間不夠,你們不了解的以為沒關係。認為沒關係!再等等!可能等60劫才碰到1個明劫,就很慘了。

到時候的那個明劫稱為「功德莊嚴劫」,此劫結束之後,再經過1萬個暗劫才有一明劫,稱為「美音劫」。由此得知,明劫與暗劫如是輪替,在14,060個暗劫裡面,佛在世間說法的明劫不超過7個,百分比很小很小。所以 仁欽多吉仁波切常勸大家,要馬上斷惡行善,但你們不聽,以為没關係,做一點福報就可安然度過,這是不可能的,一定要馬上斷惡!仁欽多吉仁波切一皈依就馬上不喝酒,但以前也是一瓶XO的酒量,喝到肝斑都出現,但一皈依就馬上斷!仁欽多吉仁波切在學顯教時還不知道,直到學了密法才知道一切惡都要馬上斷,還好 仁欽多吉仁波切有好好修,否則一切都來不及了!經典上告訴我們,在14,060個暗劫裡面,只有7個劫有佛出現,但就算佛出現,不保證你能聽聞到佛法,因為你的業力怎麼轉,連佛也不知道,是你的事,你下輩子是什麼沒人知道,看你這一生做什麼。

所以,釋迦牟尼佛剛成道時,因為眾生難教化,佛不想講佛法。佛本來不想來、也不想講,因為全宇宙十方法界中最難教的就是地球的人類──剛愎自用、難調難伏,釋迦牟尼佛用佛眼一看,這些東西不教算了,大可逕自做佛事,去別的世界去度那些比較好度的。別的世界不一定是你們認為比較好的世界,佛可能是去最苦的世界,因為當眾生最苦的時候反而比較好度。就好像蓮花生大士,現在不是在享受,而是在羅剎國做國王。羅剎是專門吃人的鬼,有的人突然生很怪的病,就是羅剎鬼在吃他,蓮師為了不讓這些眾生繼續作惡,為了幫助人道,所以去那裡做國王,去管那些羅剎鬼。在古代歷史上,有很多人死得莫名其妙,都是這些羅剎鬼造成的,所以蓮師就去管那些羅剎鬼。

釋迦牟尼佛本來真的不想出來教化人類的眾生,但是因為帝釋天及大梵天祈請,釋迦牟尼佛方轉法輪,這一段歷史有留下來。因此,當你們要聽聞佛法時一定要祈請。很多人來求見 仁欽多吉仁波切時常問:「請 仁波切看看我有些什麼問題?」仁欽多吉仁波切一定不理他,因為只要是人,就一定有問題。佛法特別的是,一定要你自己開口。第一、因為你不講就沒緣;第二、因為所有上師包括佛菩薩,都不能違背三昧耶戒。只要你開口祈請,上師、佛菩薩一定會回答你、給你幫忙。

所以,以後你們記得帶人來,若是不開口,當上師是算命的,帶來的朋友再問這個問題,仁欽多吉仁波切就會罵介紹人。有問題就應該直問,有的人覺得不好意思,看到 仁欽多吉仁波切認為不像個上師,覺得不好講話,不知靈不靈,試試看。仁欽多吉仁波切隨時會不靈的,要靈的時候比誰都靈,不靈的時候比誰都不靈。

祈請佛法的遺教一直流傳到現在,甚至到未來。仁欽多吉仁波切舉辦法會一定祈請 直貢澈贊法王,就好像今年的法會,從去年就開始請。若是不請,即使 直貢澈贊法王有這樣的想法也不會做,因為沒有緣。當 仁欽多吉仁波切祈請,而得 直貢澈贊法王應允,仁欽多吉仁波切就一定能做得到。所以一定要祈請,假如你們不請就沒有佛法。

諸佛教導的所有方法之中,密乘的教法極為希有。顯教比較容易,透過文字你最少還可以猜到一點點意思,但密法若沒有上師的講解、教導,是不可能學到的,所以密法能夠留存下來,顯得十分稀有,而顯、密能同時住世更加希有。或許過去佛的教法已失去,而未來佛還未來臨之前就沒有教法;或許教法雖在世間,但能學到的人很少;或許外道教派繁多、悖離正法者眾。如以前釋迦牟尼佛未出世前,全世界都是外道,有很多很多不同種類,如中國在五千多年前就是拜鬼。所以,為什麼到現在中國人還在拜鬼,這是中國人的民族性,從商朝開始拜鬼拜到現在,那就是外道,以前印度也有很多外道。

就算能夠入於正法,也就是能夠聽聞、學習正法,但大部分只是求現世安樂果報。這就如同你們求現世要快樂、平安,而不是求解脫生死的果報,這與正法違背,是外道的思想。仁欽多吉仁波切常常提醒、告誡你們,你們若是絕對肯定修出世法,世間法就無障礙;你們一直祈求現世報、現世好,那出世法修不好,世間法也沒辦法。簡單地說,為什麼學佛?解脫生死。發生任何好與壞,都不要擺在心裡面,只要肯定要解脫生死,肯定要利益眾生,那些冤親債主幫你都來不及,還來整你?自然世間法就慢慢會順。

然而,若你學出世法,卻用世間法的心來學,冤親債主得不到好處,知道輪不到他,不會幫你把出世法修好,自然你的世間法也會出現很多障礙。你們要聽清楚,你有錢沒錢,書讀得好與不好,不因為你學佛,也不因為你不學佛,這是過去世你帶來的事情。不會因為你學佛,就更加好一點,除非修到像 仁欽多吉仁波切一樣就可以,因為已經不執著任何東西,隨緣在做事情。而你們是執著,連嫁老公都要問一大堆,問來問去還是沒決定,這就是執著。

今天能夠聽到法,但很多人也是心態不對。何況,很多人捨棄佛所講佛法的意義,不能了解真正的法理,而沉溺偏頗教導及邏輯辯論,墮入此情況的人很多。這就是那些重名相、講很多名詞,就好像有些學禪的整天講很多理論,卻沒有實修。什麼是實修?是真真正正將佛法用在生活中,而改變自己對一切執著的心的人。如有些教授在電視上面講佛法,講得頭頭是道,但境界現前他就馬上不行。這就是因為他只是用理論去推敲佛法,以文字解釋文字,不是在生活中以佛法修行,而體會到佛所講佛法的意義,再透過修行的經驗如實地告訴你們。

很多人喜歡聽名相,什麼是名相?就是當佛法是一種學問。倘若當佛法是一種學問,一套《大藏經》你每天看8小時,6年都看不完,所謂看完是還不了解其真正意義,只是一直翻、一直看而已。佛法不是學問,是一種完全改變我們未來、教導我們生活方式的法門。你可以去知道名詞,但是不需要在名相裡面轉進去而出不來。很多人喜歡講很深奧的佛法名詞,整本佛學辭典很厚,裡面都是名相,要搞懂要多久?很難的。因為幾千年下來,有一些名詞不是佛講的,是後代的大德所說的,各宗又有不同名詞。很多人喜歡在上面做文章、下工夫,這是在浪費時間。

真真正正要了解佛法,是澈底地用在你的生活中,讓自己的執著心、分別心、妄念慢慢減少,這樣才是在實修。若你的執著心、分別心、妄念還是一樣重,就算你整套《大藏經》都能背出來,也不代表你有學到佛法。到現在為止,仁欽多吉仁波切都背不出佛經,有些人很厲害可以背佛經,一整套都能背出來。仁欽多吉仁波切不會背,但了解佛經的意義。

以前廣欽老和尚、六祖慧能都不識字,現在很多台灣信眾希望出家師父是博士,以為是博士才知道很多佛法,這是不正確的。直貢噶舉祖師帝洛巴、那洛巴、密勒日巴都不認識字,只有馬爾巴認識字。那怎麼辦?文字是無可奈何下要用的工具,真正的佛法是從心裡面啟發出來的,言語是沒辦法之下而要用的工具。現在臺灣很多人迷信,認為出家師父一定要唸到博士才懂佛法,認為要唸完佛學院才是懂佛法。這種想法雖不能說是錯的,但不需要迷信、執著,而是看他所講的佛法,能不能在生活中讓大家感覺到可以馬上用得到。如果所講的佛法,讓你感覺到在生活中用不上,就非佛法。

佛講得很清楚,佛法不離世間法,釋迦牟尼佛是人,佛講的事情絕對是人能做到的,假如人做不到,佛不會講出來。釋迦牟尼佛有講給天道的佛經,但在人間沒有、看不到,因為人做不到。所以,佛所講的一切法門,人一定做得到。若你聽過之後,若感覺自己只是聽了很多邏輯、辯論,感覺自己不可以做得到,那就不是佛法。不可以並不是代表你不能夠,而是不能用在生活裡面。

就像 仁欽多吉仁波切所講的《佛子行三十七頌》,你們絕對可以用在生活上,絕對可以用得到。你若是以《佛子行三十七頌》在生活中運作,一定會慢慢轉好。請問大家,仁欽多吉仁波切所講的《佛子行三十七頌》,你們回家重新聽的有幾個?開始在用的有幾個?開始如實以《佛子行三十七頌》來修行的人有幾個?怎麼辦呢?《佛子行三十七頌》所講的範圍其實不難,絕對可以做得到,你們會做不到,是因為不肯去做。你們一直希望要學些你們不懂的佛法,其實佛法真的很簡單,當你搞清楚,真的很簡單。複雜在哪裡?是你的心太複雜,所以問題就不斷出現。

今天 仁欽多吉仁波切講到此,學佛最重要是上師,千萬不要走錯路、忘了學佛的意義,而以名相來表現給別人看,讓別人認為自己修得很好,這是不對的。大家不要再找任何理由不來法會,今天有一個老人家,仁欽多吉仁波切就不讓他進來了。上星期,他告訴 仁欽多吉仁波切說要去簽約,所以不能來聽佛法。

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更新日期:2013 年 10 月 01 日

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