尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2013年9月8日

法會開始前,一位皈依弟子分享尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切超度他爸爸以及他皈依的經過,並懺悔往昔做過的所有過錯。

他是在2011年1月16日皈依尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。但是,他第一次見到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切大約是在2003年,因為女朋友得副傷寒,所以前往祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持,當他在排隊恭候時,就聽到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切大聲呵責一位信眾:「有佛菩薩給你拜你不拜。」愚痴的他偷看附近後,心裡想,沒有看到佛像或畫像啊?那是指眼前這位大修行人嗎?

輪到他時,他祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持女朋友,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切說:「人在隔離病房,怎麼幫她加持啊?」愚痴的他當時說:「可以的,她不是負壓隔離,比較像單人房…」解釋了一堆。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切入定了一下,還是很慈悲地說:「你放心,她死不了的。」愚痴的他當時還很驕傲地想:「我知道,以現在科技和醫學的進步,副傷寒不會治不好的,死亡率當然不高,然後呢?所以呢?」尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切就很慈悲地不開示了,因為他沒有恭敬心,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切也不收他女朋友要轉交的供養,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切說:「你不是弟子,不收。」愚痴的他完全不相信世間無常,後來在DISCOVERY節目中看過國外有人腳被釘子刺傷,最後居然引起心臟瓣膜發炎潰爛,必須做心臟大手術更換瓣膜才能活下來,所以即使是小傷也可能破傷風感染而死,更何況是法定傳染病。

雖然對尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不具有恭敬心,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切仍然有加持,所以在他女朋友出院的當天他參加升學考試,居然考上了,因為考試前兩週幾乎都待在醫院裡面沒什麼看書,還很驕傲地自以為自己很行,直到皈依以後,才明白這是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持,不然兩個禮拜沒有讀什麼書怎麼考得上。

後來有一年,他有幸以眷屬的身分與許多師兄和尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在同一個餐廳用餐,貪吃的他一直吃,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切看到了,突然叫他起來,問他:「你吃飽了沒?」愚痴的他當時還很高興的說:「吃飽了。」隔了許多年以後他才想到,他爸爸說他在大陸的奶奶是自己把自己餓死的,當時尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切是在點醒他,祖先還沒超度,還在受苦,他卻在享受。

2008年,他的媽媽和爸爸常吵架,爸爸已經80多歲了,一直懷疑媽媽有外遇,就拿媽媽的衣服去宮廟作斬桃花的法。他後來想到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,就帶媽媽求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切就幫媽媽加持,又問媽媽怎麼還沒退休?媽媽說:「小孩子還在唸書。」他心裡想:「這下糟了,一定會被尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切呵責。」尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切就轉過頭來對他說:「為什麼不去找工作?沒找到工作前不要來見我。」不恭敬的他心想:「我要準備公職考試,哪有可能一考就考上,那這一年如果家裡有人出事也不能找尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切了。」

一直到皈依以後他才知道,其實尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切對眾生說的每一句話都是加持,果然,第2年他就考上公職,而且在準備考試的1年之中,家裡沒有發生生死大事。他的爸爸是在他工作後1年往生的,他感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,如果早一年發生,他不但沒有錢處理,而且一定慌亂到極點。

2008年他有工作以後,其實心裡也知道是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持才有工作,所以他想謝謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。同時,他聽說2009年有阿彌陀佛無遮大超度法會,除了想謝謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切之外,他想到爸爸身體不好,年紀又大,沒有恭敬心的他沒想到要讓爸爸跟尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切結緣,就去寶吉祥替爸爸求參加那一年的阿彌陀佛無遮大超度法會。果然被尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切呵責:「還能代替的?」他有如當頭棒喝被狠敲了一下,隨後他想,邀請媽媽來求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切還比較容易,要請爸爸來應該就很難了。

他讚歎,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切說過的話真的是加持。他考慮了3天後,還是向爸爸提出有一個殊勝的阿彌陀佛無遮大超度法會,但是要親自向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切求參加阿彌陀佛無遮大超度法會,爸爸居然說:「好啊!我們馬上就去。」這時他楞住了,這麼容易?他記得以前爸爸是很鐵齒的,後來求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切時,他報告,爸爸想參加阿彌陀佛無遮大超度法會,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切只開示:「好啊!」這時他又楞住了,就這樣就參加了?後來他才知道,爸爸很快地答應求見以及尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的同意,全都要感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持與慈悲。

2009年,他爸爸參加阿彌陀佛無遮大超度法會後,在11月11日午夜12時左右,他剛下班回到家,吃了爸爸煮的泡麵就在客廳沙發上睡了一下。大約一個多小時後醒來,發現爸爸正在廁所,爸爸跟他說他的心很痛,他本來以為是爸爸跟媽媽吵架的事讓他很心痛,後來他發現爸爸坐在椅子上,頭臉都在冒冷汗,臉色發白,情況很不對,他跟爸爸說:我帶你去看醫生。爸爸不肯叫救護車,於是他們就想搭計程車去,剛下樓爸爸就痛到不能走了,爸爸說這一輩子從來沒這麼痛過。

他趕緊叫救護車送爸爸去醫院,經過各項檢查確診是急性主動脈剝離,長度約30公分,剝離約2.3公分,就是往下半身動脈自心臟起到腰部都是剝離,醫生說死亡率3天內是9成5,不動手術一週內死亡率約8成,不動手術一週後死亡率約7成,最好3天內決定要不要動手術,當時他心裡雖然慌亂,卻假裝鎮定地問醫生:「手術後死於多重器官衰竭的機率是多高?」醫生說:「手術有一定的風險。」於是他趕快通知眷屬和母親,眷屬立即帶來一顆甘露丸給爸爸服下,並想祈求尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫忙。

結果因緣不具足,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切在尼泊爾,珠寶店在整修,他連頂禮的機會都沒有。驕傲的他心想,就相信醫生一次,試試看動手術能不能救,雖然他知道機會不大,最後他還是建議爸爸動手術。手術於13日上午9時開始,一般約8個小時結束,因為低溫手術不能進行太久,否則會有後遺症,結果到了晚上8點手術還沒結束,醫生出來說手術很成功,可是血止不住,需要使用某一種生物接著劑將心臟與人工主動脈接合,自費每10CC大約2萬多。又過了約1個小時,醫生再度出來說,第一種生物接著劑黏不起來,需自費再買第二種生物接著劑,更貴,每5CC大約5萬多,並說如果再無法止血,就暫時中止手術,不縫合,先用帆布覆蓋,推回加護病房,第2天再視情況處理。

此時他突然想到,20年前,他20歲左右時,爸爸想試養閹雞,要他去樓上幫他閹雞。當時的他不信因果,自以為天不怕地不怕,拿著解剖圖就去做了,結果找了半天找不到器官,然後想放棄了,就跟爸爸說:不然我把雞的傷口縫起來丟回去繼續養。爸爸說不用了,直接丟回去就好了。結果隔了3天,雞還活著,爸爸才把雞殺了煮來吃。想到這件事,他就很後悔,這是他害的,他害雞受了3天的苦,也害爸爸受到刀割的苦,所以他哭著跟眷屬說:「這次事情結束後,我一定去向尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切懺悔。」說也奇怪,過不到十分鐘,醫生出來說他爸爸的血已經止住了,縫合後就可推出手術室,此時他又燃起了爸爸會好的希望。

可是惡業的果報不是這麼輕易就可以還的,第二天他探視爸爸時,醫生說需要暫時停用麻醉藥,觀察手術後的反應,所以他看到爸爸插著所有管子,手被綁著,拼命掙扎,此時他一點辦法都沒有,因為爸爸曾經參加過大超度法會,他於是在爸爸耳邊說,想一想尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。後來他才想到,爸爸胸口割開又縫起來,那是很痛的,一般人有傷口都因為怕痛不敢動,可是呼吸器一直強制灌氣,也就是說每強制灌氣一次,爸爸就劇痛一大次,想要停止呼吸休息一下、想要不痛一下都不可得,這是爸爸手術前他想都沒想到的,如果早想到,他就不會讓爸爸動手術了,爸爸拼命掙扎可能只是想要呼吸器停一下下,讓自己不痛一下下,卻無法說話表示。

第三天中午,醫生突然說要看看還有什麼可以做的,又把爸爸推去做電腦斷層掃描,身上除了呼吸器,其他的管子都暫時卸下,麻藥也停止了,他問醫生這樣不是很痛嗎?他很想跟醫生說不要再照了,看著爸爸茫然的眼神,手已經不掙扎了,他心裡真的很難過也不知道該怎麼辦,果然他是來討債的,都是因為他建議爸爸動手術,讓爸爸受痛苦。

到了下午六點左右,醫生說強心針已經打到極限,應該不行了,建議放棄急救並拔管,他弟弟認為要繼續急救,他則認為急救已無效,只是增加爸爸痛苦,家人討論後,決定放棄急救並拔管,拔管的同時,他媽媽帶兩個弟弟準備回去布置靈堂,他看著醫生拔管,取下一切管子和呼吸器後,爸爸的嘴角居然是上揚的,並且帶著微笑。接著他和眷屬一起送爸爸去往生室並開始持咒,而他的媽媽則去找葬儀社,他的眷屬說尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示過,人死了8個小時內不要移動。他感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持,很神奇地,葬儀社直到半夜才到。在幫爸爸換衣服時,他扶起爸爸,脫下衣服看到背後一片白,他還想爸爸最近比較沒曬太陽所以皮膚白,完全不知道這是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切加持,所以沒有屍斑。他扶爸爸起來時,爸爸的上半身軟得差點滑下去,已經在很冷的往生室將近八個小時,大體卻不僵硬,他知道這是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持。

後來他求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,請求參加施身法法會、祈求尊貴的 仁欽多吉仁波切超度爸爸,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲地問他吃素了沒,他回答有,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示:「好,去報名。」他爸爸火化後,骨灰是漂亮的粉紅色、粉黃色和粉綠色,葬儀社說是藥物殘留。爸爸頭骨上有好幾個直徑1至3公釐、平滑而通透的圓孔,他還以為是血管穿透頭骨造成的,打電話跟眷屬說,骨灰很漂亮可是頭上只有小的孔,沒有像銅板大的孔,她說你若是找到那麼大的孔,你要找的不只是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切超度,你還要去找CSI和法醫了。他又說骨灰的那些顏色葬儀社說是藥物殘留,她說你學過化學,有甚麼藥物在600度高溫燒3個小時還有顏色?他說重金屬啊!她說如果是重金屬的話,你爸爸不是死於動脈剝離,早就因重金屬中毒而死了。

此時他才知道這是尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切大功德大福報為爸爸超度的瑞相。參加施身法法會約半年後,他雖然吃素卻沒戒掉抽了20年的菸,他還想賴皮一下,他自以為,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切沒有提到要戒菸。過了半年後,有一次施身法法會中,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示:下次法會再有吃肉抽菸的就不要來了。那時,他身上還有半包菸,但是仍然決定不抽了。三週後,他因為被主管修理,心情不好,就跟同事借了一支菸去樓下抽了4口。後來,他去拿法會識別證時,誤拿了別人週日共修法會的識別證,回家後發現拿錯了,他嚇得冷汗直冒,趕緊拿回去換,之後再也不敢抽菸,也沒有菸癮了,也沒有使用戒菸貼片之類的來幫助戒菸,他讚歎,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的加持真是厲害。

參加了施身法法會一年後,他看到網站上寫著,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲開示將在次一週週日辦理皈依法會,於是他趕快在禮拜六求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,祈求能皈依,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切問了幾個問題後,慈悲地同意他。他很感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,讓他有機會聽聞解脫生死的正法,他從很小,大約4、5歲就怕死、怕黑,國小時,連書上、印刷品上有跟死亡相關的字,甚至部首沾的上邊的像尸、歹,都怕到不敢用手去摸到,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示的佛法,讓他了解佛法是度眾生解脫生死輪迴的方法而不是信仰的宗教。

他懺悔過去的殺業,懺悔小時候常常拉斷蚱蜢的腿,讓牠們不能跳;懺悔小時候抓了青蛙,拉斷蛙腿說要釣青蛙;懺悔用橡皮筋殺害無以數計的蟑螂和吃米的小蟲(椿象);也懺悔以學習生物為名製作蝴蝶標本,把蝴蝶胸骨壓碎然後作標本;懺悔以學習生物為名製作昆蟲標本和動物剝皮標本、骨骼標本等;懺悔以學習生物為名殺害很多雞還取血作實驗;懺悔以學習生物為名殺害很多蛇、老鼠、兔子、烏龜、魚、鯊魚、蚯蚓等等;懺悔害爸爸為了給他和家人進補,將所養的鴿子殺了燉藥材吃,還把鴿子腦吃掉,也吃很多鴿子蛋。他懺悔並願意接受隨時會來的果報。

他小時候曾經看過外公吃掉雞或鴨的腦,後來大約在國中時聽說外公因為動腦部手術而往生,當時他還天真地跟媽媽說,動腦部手術幾乎必死無疑,既知必死幹嘛讓外公受手術之苦。他懺悔境界現前時,明知道爸爸必因手術後引發多重器官衰竭而死,為了滿足自己欲望,竟然建議爸爸動手術而讓爸爸受痛苦。他懺悔並接受隨時會來的果報。

他懺悔小時候去外婆家,外婆總是殺雞、鴨給他們吃,後來外婆死前動過很多手術,死前胸腹全是刀疤;他懺悔對爸爸媽媽不孝順,常頂撞爸爸媽媽,自以為讀很多書,學問多,瞧不起爸爸媽媽,自以為孝順,在爸爸媽媽吵架時兇爸爸,覺得弟弟不乖打弟弟,惡口兇他們、罵他們,卻不好好地跟他們說清楚。

他懺悔好色,愛看限制級書刊和影片,下載盜版影片,還沾沾自喜;他懺悔過去工作不認真,工務站主任任意把別人的工錢發給他,他也收,沒有認真作實驗,還捏造數據交差了事;他懺悔曾經吹熄供佛的燈;他懺悔粗心大意,碰到家中壇城碰壞了佛像;他懺悔對上師不恭敬,皈依前曾對在 仁波切身旁任事的師兄生氣,皈依前對提醒她的眷屬要戴口罩的師兄生氣;他懺悔因為忌妒學弟的女人緣很好,都有學姐照顧,而持刀威嚇學弟;他懺悔擔任外場義工時,驕傲不聽師兄指揮,還對師兄生氣。他懺悔所做過的惡多得說不清。

他感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,讓他有機會還眾生。最後他祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切長久住世,法輪常轉,直貢法脈永流傳。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

仁欽多吉仁波切在前兩個星期已開示,學佛最重要的就是把握、證悟、了悟「人無我」與「法無我」。這裡所講的「我」不是指個體的我,如果要解釋清楚「我」的含意,要耗費很久的時間,《大藏經》中整部的《大般若經》就是在講法無我,而《金剛經》則是在講人無我。所謂的「我」,並不是像坊間說的從自己的小我,擴展到大我,一直擴大到涵蓋整個宇宙,而大的我又包含著小的我,這種解釋是不正確的。因為即使是大我,就像是剛才上台分享的弟子身材那麼胖,還是有一個限制,既然是有形體的東西,能夠變化到多大就還是有限制,大我也是有範圍的。所謂心量擴大,以佛法而言是要修習慈悲,做到無緣大慈、同體大悲,心量的範圍便無限制,才能體會眾生的苦而去利益他們,而不是分別大我與小我。

就如龍樹菩薩的《中觀論》中提到要破我執,才是證到人無我與法無我,因為一切都是因緣而生、因緣而滅,是在空性裡面,沒有真正的我。仁欽多吉仁波切曾經請示過尊勝的 直貢澈贊法王是否需要看《中觀論》。直貢澈贊法王指示,仁欽多吉仁波切不必看《中觀論》,只要修到大手印就可以了。之前,仁欽多吉仁波切以為是不落文字,不能用文字來表達,一直到自己證到大手印的境界時,才了解 直貢澈贊法王的教導。很多人認為龍樹菩薩所講的《中觀論》很重要,但《中觀論》只是理論,論是根據經典而作的,而《中觀論》是根據《寶積經》而來。為什麼 直貢澈贊法王告訴 仁欽多吉仁波切不需要看《中觀論》,因為直貢噶舉是講求實修的教派,是要透過佛法的薰陶,修改自己一切會引起輪迴的行為。

這個「我」,是佛在講法時,為了讓大家能理解佛法,而不得不使用的文字描述。所以佛所說的「我」,其實只是一個文字上的定義,有人認為是主觀意識,其實所謂主觀是執著某些對自己有利的事,讓我們不可能體會佛法,而在學佛上引起很多障礙。因為我們有了這個身體,透過眼、耳、鼻、舌、身、意這六觸等意識的作用,所以讓大家感覺有「我」的存在,因為感覺有這個「我」,執著「我」的存在,就會對一切的人事物現象產生自我的看法。也就是認為我的想法是對的、從自己的利益或得失來想事情,如此就會產生我執,產生執著後,心便會受到貪、嗔、痴等蒙蔽,就會做出傷害眾生的行為,而一直不斷地輪迴。佛法並不是用文字可以形容出來的,如果要用文字來講「我」,則好幾年都講不完。

學佛如果只是唸經、吃素、持咒、拜佛、懺悔是不夠的,主要還是應體悟二無我;大手印是實修,當證悟到一定的境界,自然能夠體會到。實修是實實在在修改一切會讓我們輪迴的因素,如果學佛人不能串習二無我,那麼就算你唸經、吃素、持咒、懺悔做得再多,也不能在佛法上有所進步,修不出慈悲,而慈悲是一切佛法的基礎。從科學的角度來看,我們的身體一點都不值錢,不過就是一些分子、原子構成的。佛經裡有說我們的身體是微塵,並不是指塵埃或灰塵,其實佛所說的微塵,就是現在科學家所發現的原子、分子、中子等粒子。「我」分析到最後是什麼?不過就是分子、原子,能量微小到連顯微鏡都抓不到。

科學家認為一切的物質都是由原子、分子、中子所組成的,如果分解後,其形體並不是真正存在。分子、粒子都不是固定不變,而是一直不停地互相衝撞、變動,宇宙間沒有停止過變動,人心也是一直在變。因為撞擊產生能量而形成物質,這些成分存在於宇宙之間,也如同佛所說的微塵,一切的事、物、人都是因緣而生滅。證到二無我的人心會很細,最細微的現象都能看到。當行者修禪定到某個程度時,可以看到空中有原子、分子不停地在變動、撞擊,看到這種現象,並不是俗稱的飛蚊症。這些原子、分子在室內比較不容易觀察得到,因為室內是人工居多,例如電燈、空調、氣氛等;在室外看到的比較真實,例如郊外、海邊,仁欽多吉仁波切在定境中就可以清楚地看得到這些分子、原子在空中不停地撞擊、結合與分離。法無我就是宇宙間一切變化的現象,學佛若沒搞清楚自己的心,沒辦法控制自己的心,也不能了悟法無我。

仁欽多吉仁波切的孩子剛開始對密法有些疑惑,覺得是大人的世界,認為自己不理解、不關自己的事,也不懂密法厲害之處。前陣子,仁欽多吉仁波切故意用家中的血壓器,叫孩子量看看 仁欽多吉仁波切的心跳。仁欽多吉仁波切的心跳在平常時大約是每分鐘65、66下,入定時則大約是63下。照常理來說,像 仁欽多吉仁波切年紀這麼大,心跳不應該這麼慢。當場,一位醫生弟子以醫學專業觀點解釋,當人年紀大了,心跳確實會比較快,一般來說每分鐘都會在70下以上。仁欽多吉仁波切繼續開示,在密法中有提到人有5種氣,年紀越大,這5種氣失去平衡,就會越來越減弱,特別是持命氣。大家也可以留意到,老年人吸進去的氣很少,而吐出來的氣比較多。醫生弟子表示,老年人因為代謝變慢等因素,心臟無法有效利用氧氣,確實是吸入的氣少,而吐出的氣較多。

很多人都認為機器測出來的就是科學,不相信佛法。當時 仁欽多吉仁波切先用血壓器給孩子看,一開始量出的心跳是65下。然後,仁欽多吉仁波切修個短短的密法,過程中 仁欽多吉仁波切完全沒有動,而在完全沒有動的情況下,仁欽多吉仁波切修法後用血壓器量到的心跳是每分鐘180下。接著,仁欽多吉仁波切告訴孩子在10秒鐘後再量一次,就會發現心跳恢復正常。10秒鐘後再量一次,仁欽多吉仁波切的心跳果然又恢復正常,變成每分鐘66下。見識到密法的厲害後,仁欽多吉仁波切的孩子現在就開始來法會了。

當時孩子很驚訝地告訴 仁欽多吉仁波切:竟然能夠操控不隨意肌。法會當場,仁欽多吉仁波切問醫師弟子:大家以前都有學過隨意肌和不隨意肌,心肌是屬於隨意還是不隨意肌?醫生弟子答:心肌是不隨意肌,沒辦法由意念控制,因此不可能叫自己的心跳快或慢。仁欽多吉仁波切開示:為什麼 仁欽多吉仁波切連不隨意肌都能控制?因為已經做到了心可以控制意識。而你們都還是心被意識控制,被貪、嗔、痴等五毒蒙蔽,自然就做不到了。

坊間很多人對密法有誤解,認為佛沒有講過密法,說密法是假的,其實這是很嚴重的誤會。以前 仁欽多吉仁波切學顯教時,師父告訴 仁欽多吉仁波切密法是假的,所以 仁欽多吉仁波切也曾經有這樣的誤解。顯教很多人會有這樣的誤解,是因為密法不傳六耳、不外傳的,所以佛在講密法時,不是公開講的,當然很多人就不會知道,甚至認為佛沒有講過密法。根據經典上的記載,以顯教的方式,要修成佛果需要很久的時間,需要三大阿僧祇劫的時間才能成佛,這個時間是非常久的,幾百億萬年的時間,久到甚至算不出來。修密法成佛的速度會快很多,但是你真的要下定決心在這一世出離,這一世就要解脫生死,所以當行者下定決心開始修密法,所有事情通通都會發生,就如同 仁欽多吉仁波切當初開始修習密法,馬上面臨破產、妻離子散。

佛傳密法時,是根據每個弟子不同的根器與因緣,而傳予對治其問題的法門,沒有公開傳法。舉例來說,在淨土宗中大家只知有淨土十六觀,有觀太陽、月亮等名稱,但不知修習的方式,結果現在只剩唸佛號。這就是因為釋迦牟尼佛在傳淨土十六觀給阿姨時,沒有任何弟子在現場,這一段在佛經裡也有提到。要往生淨土,在經典中有記載須具備的條件,亡者必須具備福德因緣、修十善法等等資格。在《淨土五經》中並沒有提到花一百萬買一朵蓮花,你就可以到淨土去,只要是佛經沒講的,都不如法。所謂的佛經,是佛入涅後,由500個證到阿羅漢的弟子入定,將聽聞到的佛法記下來,佛弘法時並沒有錄音機,也沒有書記官記錄。佛傳密法時一定是單對單傳法,弟子們不會在身邊,所以佛經中自然不會記錄。淨土十六觀的內容在佛經中沒有寫,沒有傳下來,所以,出家眾都聽過淨土十六觀,但是沒有人修得出來,因為佛經中只留下標題的名稱,沒有講內容,只是讓大家知道佛曾傳過此法,但其實淨土十六觀就是密法。

經典中提到:「藉此因、緣兩方面的會合,就可以證得無住涅槃之果了呀!由此可見,無論是世間法還是出世間法,一切諸法的因果實相、萬事萬物的因果法則,是絕對真實不虛、毫釐不爽的啊!」仁欽多吉仁波切繼續開示,因果是確實存在的,你種什麼因,得什麼果,這是真實不虛的。因果法則是毫釐不爽的,不會多一分,也不會少一分。每個事、物、人都不是單獨存在於這個世界、宇宙之中,大家都不相信無常,總是以為要孝順就孝順、要有錢就有錢,要戀愛就要戀愛,覺得自己存在於一個很厲害的個體,要將這個觀念打破。如果學佛卻做不到人無我、法無我,再怎麼學也只能得到福德,下一世才能用得到。只有了悟人無我、法無我才能修到功德,這一世才能用,才能轉動你們的業力,讓你們解脫生死。任何事情都是人無我、法無我,因為任何事都是因緣而生、因緣而滅,都是有因,所以事情才發生。

因此,這句話很簡單的告訴大家,不要以為學佛後病會好、事情都會順利、不好的事都不會發生。有些人來求見 仁欽多吉仁波切時,希望 仁欽多吉仁波切幫助他身體好,有人病會好,有的人病不會好,有人反而提早往生、臨終前不受痛苦,這中間的因果因緣是很複雜的。仁欽多吉仁波切也還有肉體,連 仁欽多吉仁波切都會生病、死亡,怎麼可能讓你們不生病、不死呢?不要認為自己有來參加法會、有唸經拜佛,所有不好的事情就不會發生。若是如此的話,因果的法則豈不是就不存在了?你們憑什麼認為來求見一次 仁欽多吉仁波切,病就會好呢?這也太便宜你了。怎麼不想想看你們累世以來造了多少業、欠了多少?

所以,不要以為發露懺悔完之後就沒事了,以為只要對著佛菩薩說我錯了、哭一哭,就不會有果報。如果只是認為自己哭一哭不好的事情就不會出現,這就只是道歉,不是懺悔。根據佛經記載,懺悔有分好幾種層次。最低層次的懺悔是痛哭流涕,從內心深處知道自己錯了,很清楚自己所做的錯造成的影響,憎恨自己所做的惡言惡行,從此絕不再犯,並且要接受一切的果報。做到這樣才是真心懺悔,不像你們哭一哭就希望果報不會出現。懺悔最基本的是要痛哭流涕,甚至是到眼角流血,因為是用生命在懺悔。

很多人犯了錯都不承認,就算願意道歉,也不願意委屈,別人講個幾句,他們甚至還會說:「我已經道歉了,你還要我怎樣!?」現在的社會整個都變調了,難怪整個社會開始向下沈淪。為什麼其他國家會那麼興旺?因為他們至少知道若沒有羞恥心,人家會看不起,但現在臺灣的風氣已經變了,為了貪念,什麼都敢做,錯了被抓到再說,這就是不信因果。這種風氣再延續下去,這個國家是沒前途的。大家都是一錯再錯,嘴巴說信因果,卻一點都沒有羞恥心,所以才會一再犯錯。最近 仁欽多吉仁波切指示弟子們與禁止進入道場的人面談,了解他們目前的情況。結果,有一位4年前被禁入場的弟子突然又出現,可見他是聽到了消息才回來,像這種也不是真心的。

前兩天有一位弟子往生,但是往生時沒有得到頗瓦法。之前,仁欽多吉仁波切已經跟他說過,他貪汙是很可能下地獄的,但是他還是沒有起大懺悔心。他的子女雖然知道父親種了下地獄的因,卻也沒有起懺悔心,沒有及時幫父親累積因緣福報。這名弟子以前做官的時候貪汙拿了很多錢,仁欽多吉仁波切曾開示過,當官的就算只拿人家的一塊錢,都很可能會下地獄,但是兩年來他都沒有聽進去,認為自己已經皈依、參加法會、吃素,就應該什麼事都會好,沒有真正地起大懺悔心,覺得自己只是跟大家一樣,大家都有拿,上面分給他,他也不能不拿。

他皈依前有一大堆病,包括糖尿病、高血壓等等,看病吃藥花了很多錢。所以,錢怎麼來,就怎麼去。就算 仁欽多吉仁波切曾答應要幫他修頗瓦法,沒緣還是得不到,因果不是像大家想的那麼簡單,做什麼一定得什麼,是很錯綜複雜的。別人做了好像沒事,其實只是果報尚未發生而已。很多生病得癌症的人都認為,自己不是也和別人過著一樣的生活嗎?為什麼別人沒有得癌症,自己卻得癌症?其實有些人行惡,但目前還是在享福,是因為排隊還沒有排到他,你先排到而已。

不要以為你有皈依、有吃素就是在修福慧,一定要從心上下功夫。不要以為是 仁欽多吉仁波切的弟子,往生時 仁欽多吉仁波切就一定會修頗瓦法。你若是因緣福報不夠,就算是弟子,也不一定能得 仁欽多吉仁波切修頗瓦法;若是因緣福報具足,沒有皈依的人也可能有機會得到 仁欽多吉仁波切修頗瓦法超度。像這次的例子,皈依的弟子沒有得到頗瓦法,反倒是開葬儀社的信眾得 仁欽多吉仁波切幫他修頗瓦法。

仁欽多吉仁波切上次提到的葬儀社老闆,他雖然不是 仁欽多吉仁波切的弟子,也沒有求過頗瓦法,因為他死前一個禮拜來求見時,根本還沒有準備好面對死亡,而且他的兒子也不知道要代替父親求,但是他往生時,仁欽多吉仁波切主動幫他修頗瓦法。他雖然曾經混過幫派,之後開葬儀社,但他後來所做的善很大,對亡者很好,種下了很大的善因,他自己都不知道。他其實並沒有對 仁欽多吉仁波切好,因為 仁欽多吉仁波切還沒有死,沒有讓他服務過。他也沒有供養過 仁欽多吉仁波切一分錢,但是他幫過 仁欽多吉仁波切的窮弟子,就算沒有錢辦喪事,他都會幫忙。此外,他對 仁欽多吉仁波切非常恭敬,下雨時地上是濕的,他身上雖然穿著西裝,一見到 仁欽多吉仁波切,就馬上跪下來頂禮,所以他能得到頗瓦法。

這位葬儀社老闆從病發到往生,沒有花到什麼錢,痛苦的時間也沒有很久。仁欽多吉仁波切看到電視上有人討論他的事,說他做了這麼多善事,卻這麼早走。仁欽多吉仁波切開示,這樣講不是很好,會這麼說的人,就是不相信因果、業報。這位葬儀社老闆沒有學佛、也沒有皈依、更沒有想過為自己求頗瓦法,他認為自己做了這麼多好事,不應該得這個病。其實,長壽不一定是好事,就算 仁欽多吉仁波切加持他,讓他活到80歲好了,到時候 仁欽多吉仁波切不在了,也沒人幫他修頗瓦法了。如果他前面沒有做那麼多善事,那可能就不會遇到 仁欽多吉仁波切;如果他遇到了 仁欽多吉仁波切,卻沒有對 仁欽多吉仁波切恭敬,那也不會得到頗瓦法,所以因果的事情是很錯綜複雜的。

因果是不會消失的,以前 仁欽多吉仁波切曾開示過龍樹菩薩的故事,你們都沒有聽進去,今天再次開示。當年龍樹菩薩在印度時,因為修得很好,很多外道嫉妒龍樹菩薩,想盡辦法要致龍樹菩薩於死地,無論是下毒、放箭,都沒辦法傷害到龍樹菩薩,因為龍樹菩薩修行很好,過去的業都還清了。這些外道還是想盡各種辦法,最後龍樹菩薩看到外道都希望他死,便告訴這些外道,自己累世的業,只剩下一個果報沒有還,也就是曾經有一世用一根草把一隻螞蟻的頭切斷。話說完後,龍樹菩薩就拿了一片葉子,把自己的頭割下來。這也是為什麼在印度,龍樹菩薩的頭和身體是葬在分別的兩個地方。這個故事不是神話,是真實的。在佛經中記載很多關於這一類的故事,都是真的。很多大修行者也都有這一類的故事。所以,因果是毫釐不爽的,不要以為你們打了一隻蚊子,只是得到被一隻蚊子咬的果報,要知道你們是將蚊子打扁,就要用相同的方式才能還,怎麼可能是參加法會後就不用還呢?

前天往生的弟子,在往生前一個禮拜來求見 仁欽多吉仁波切時,是躺在病床上被抬進來的,因為他已經皈依,一直來參加法會,累積了一點福報,也起了一點點懺悔心,仁欽多吉仁波切不忍他受苦,所以還是加持他,讓他早一點解脫痛苦。他往生時沒有因緣找到 仁欽多吉仁波切幫他修頗瓦法,只好等到下週的阿彌陀佛無遮大超度法會時幫他超度。只是等到大法會之前,他還要苦7、8天,雖然 仁欽多吉仁波切已經將他的神識保護住,讓他不會隨業力走,但是他在中陰身的狀態中,不知道自己的未來在哪裡,這是很苦的。你們不要小看這個法會,這場大法會有兩萬人參加,不只是人數,而是兩萬人的心都一致,力量是很大的,他能在下週日有兩萬人幫他助唸,還是有福報的。

現在坊間有很多附佛外道,這些人不會教你們去做壞事,他們表面上也是叫你們要學佛、做善事,但是卻不教導解脫生死的法門,不希望你們解脫輪迴,要你們再來做同樣團體的成員。學佛一定要福慧雙修,修福不修慧,可能會變笨蛋;修慧不修福,則會變得驕傲。透過福慧雙修,累積學佛的資糧,培養慈悲心、菩提心,才能開啟智慧。當年,仁欽多吉仁波切學顯教時,每天花很多時間很用心的打坐,後來曾經有兩三天睡不著的經驗,身體很累,精神上卻睡不著。會有這種現象,是因為當禪坐到一定的境界,智慧開了,但肉體的福不夠、跟不上,所以身體與精神分開。皈依時曾經告訴過你們:皈依佛,兩足尊。佛就是福與慧都圓滿了。

你們要了解世間所有的事情都有輪迴因果,不論是行惡、行善都可能會讓你們墮入輪迴。為什麼 仁欽多吉仁波切要教你們修習《佛子行三十七頌》?就是教大家要先斷一切惡。有一位在 仁欽多吉仁波切公司上班的弟子,有事情時她經常都不肯做、也不想做,都叫別人去做,認為什麼都不關自己的事。如果別人做錯,就說是因為其他人去做的,所以是別人的責任。表面上看來她是怕事,也怕做錯事會挨罵,但是在她的內心深處還是不相信因果,沒有思維也不瞭解因果存在的實相,所以由此看來,這位弟子還是會繼續輪迴。

有的人遇到事情就去找算命的,為什麼想要藉由外面的力量來解決自己的問題?這種人就是不接受,找理由,不承認自己錯。就算這一世做了很多善的因,難道以前做的就可以不還嗎?不要說累世所行的惡,這一世所做的就夠多了!越是修行人,越不怕還債。但是你們的思想卻都成了迷信,認為來參加法會後病就會好,求佛菩薩讓你的病好,讓你可以有時間學佛、可以度更多眾生,這些都是在威脅強求佛菩薩。

學佛人不只不會傷害眾生、不讓眾生受苦,還要代替眾生受苦。剛剛你們在唸《佛子行三十七頌》時,仁欽多吉仁波切耳尖聽到有一段提到,身為佛子,當自己生重病、被魔侵、被傷害時,即便是眾生在受苦,也希望自己的苦能代替一切眾生受苦,用自己的快樂交換眾生的苦。但是你們敢這麼做嗎?你們一定都不敢說,但 仁欽多吉仁波切敢說。仁欽多吉仁波切這麼多年來修施身法時,就是一直在用自己的快樂換取眾生的痛苦,你們看 仁欽多吉仁波切越交換也越來越好,不是嗎?如果沒有代替眾生受苦的心,那你的苦也不能解決。交換眾生的苦,不是坊間所謂代替眾生扛業。業果要自已承擔,別人是沒辦法扛的。這是一種對眾生的慈心,慈是拿自己最好的東西交換眾生不好的。當你以這種心態學佛,才能培養菩提心,修行上才能進步。

坊間有人教癌症患者要歡喜受,其實這種觀念還不是很正確,你們歡喜了,那被你們傷害而受苦的冤親債主怎麼辦?認為要與癌細胞共存的想法,都是不想還債,沒有澈底懺悔。學佛人之所以要學佛,是因為想離苦,如果眾生不離苦,那你也不可能離苦。只有你自己好,那也是不會好的。假如一條巷子從巷頭被偷到巷尾,就算只有你一家沒有被偷,你會說是護法與 仁欽多吉仁波切的庇佑,但還是會有壓力,要出門時,是不是也會東張西望多看一下才出門?

學佛要修習慈、悲、喜、捨,至少學佛的心態要正確,不要以為自己得了癌症,就告訴 仁欽多吉仁波切只要讓你病好,眷屬才會來學佛,這都是在威脅強求佛菩薩。千萬不要說要度你的同修,現在很多人會誤用佛法名詞,同修不是指你的眷屬,而是指在同一個道場修習法門的人。在台灣很多地方會將佛法變掉,以前在佛教是沒有講師兄、師姐,所謂師兄弟是拜師學武功的人彼此的稱呼,其實不是指學佛人,但是現在都流行說自己跟著某個師兄學佛。

根據佛經中記載,升座說法的人一定要具備條件,要不斷累積福報、度眾生,也要具備因緣,不是唸個幾本經、學佛區區數年,就能夠出來弘法。當年,六祖慧能雖然已經見性開悟,但因為福報不足,五祖指示他躲在獵戶家十多年後,等到因緣具足了才能出來弘法。身為弘法人,若不能以佛法幫助眾生離開輪迴生死,身體也會出狀況。今天大家既然學佛,就要訓練培養自己的慈悲心。慈悲不是不破戒、做好人,這是做人的基本。慈悲是要給出去的,連布施的心都沒有的人,是不可能修習慈悲的。

慈是用自己好的去交換眾生不好的,修行人的一切,包括肉體在內,都是要用來幫助眾生。學佛需要修慈悲法門,因為一切佛法都是由慈悲而來,進而發菩提心、行菩提,而能成佛幫助眾生離開輪迴。代替眾生受苦的心態是很重要的,如果感覺到自己有一點點苦就呱呱叫,何況是眾生的苦?你們只要是事情不到自己頭上,都覺得與己無關。法會前分享的弟子,皈依前剖開雞的身體,因為不是自己的身體,而不覺得雞在受苦,等到他的父親開刀受苦,他才能體會到。為什麼要破我執?證到菩薩果位的行者,不覺得自己與眾生是分開的,眾生所受的苦,自己也會有相同的感受,如此才能幫助眾生。

當你們代替眾生受苦的念頭一起,冤親債主才會起念覺得被幫助,這不代表他們放棄討債,而是只先討一點,但是會留給你時間學佛,因為他們知道這樣未來對他們有好處。你們為什麼會威脅強求佛菩薩?就是因為貪念與慾望。你們浪費很多時間在想如何能改變現在的果報,但現在的果報是過去所做的,已經無法改變,你們能做的是未來的因。縱使果報是惡的,你們可以讓它成為未來的善因,將來也會有善果。所謂代受眾生之苦,就是善的因,即便因為你已做的惡,未來有惡果,但果報也會因為善因而有改變。佛將事情簡單化,只要你們聽話,未來絕對不會苦,佛菩薩跟 仁欽多吉仁波切都無法改變你們的因果,要你們自己肯聽從教導去做,才能使你們的業力轉動。仁欽多吉仁波切一點都不厲害,厲害的是因果。

昨天有一位信眾來求見 仁欽多吉仁波切,她說她從小就覺得人生很苦,苦多樂少,現在長大了,還是這麼覺得。仁欽多吉仁波切先問一位出家弟子,如果有信眾這樣求助於她,她會如何回答?出家弟子回答,她會請對方回想一下過去的生活中所發生的事,會出問題是對方的錯?或是自己的錯?如果是自己的錯,就該檢討。仁欽多吉仁波切繼續開示,出家弟子的說法是老生常談,對這樣的信眾是沒有幫助的,也聽不進去,因為他會覺得跟自己沒有關係。

當時,仁欽多吉仁波切聽她講完後,看了看對方後對這位求見的女眾開示:如果妳覺得人生很苦、無趣、消極,今天來求見哪還會貼假睫毛貼的這麼漂亮呢?你今天會貼這麼漂亮的假睫毛,表示你對自己、對人生還是沒有放棄。這位信眾聽了就笑出來,後面也才聽得進 仁欽多吉仁波切的開示。這位信眾當然不苦,只是成長過程,心思走偏了,需要人開導罷了。度眾不是那麼容易的,身為弘法人如果心不夠細,是度不了的。對於佛法沒有觀念的人,講再多也沒用,他根本聽不進去。仁欽多吉仁波切對這位信眾所用的方式,就是佛經上提到四攝法之一的巧語。巧語不是說好聽的話,而是讓人能修改造成輪迴的因素,讓人聽得進去佛法的教導,無論是哄,是罵,是趕,都是巧語的範圍。

「我們現在既已知道了輪迴因果是有過患、不圓滿的,所以自然應該捨棄;而又因為了解了涅槃因果,則是具功德、無缺憾的,所以自然應該勵力勤修。」一切都是因果法則,我們此生所發生的事都是與因果有關,要知道輪迴因果是過患,所以要捨棄,未來的起心動念,都要依循上師所教導的去進行,未來就都會是好的。學佛如果是以自己的想法去修行,是不可以的。

剛才講到科學所發現的一切人事物都是分子、原子、中子等不停地衝撞變化,其實也和佛所說的無常是一樣的,無常就是隨時變,隨著因緣而生滅,包括這個我也是,不是永恆不變的。佛經記載有胎生、卵生、濕生,還有一種是化身。當能量撞擊時,就會產生東西。而人的心一動,就產生能量,當能量彼此相撞,就會產生生命,就會輪迴。所以不要用僥倖、逃避的心態跟佛菩薩和上師辯論,這樣對你們不好。除非時間足夠,仁欽多吉仁波切才能一一詳解,怕浪費大家的時間,所以今天只講大題目。學佛如果沒有上師的監督,就很容易會出錯,所以學佛一定要有上師,要靠自己的力量,是很困難的。

「因為寂靜涅槃因果是層次較低的,所以,是應該捨棄的;而無住涅槃因果,才是我們真正應該踏實勤修的。之所以有這樣的說法,是由於因果是絕對真實不虛的,因而,我們必須丟開較不如法的成分,而去設法實修更加合理的方面。」
根據經典所說,要證到無餘涅槃因果,必須踏實地靠自己才能實修。涅槃是指成佛,不要以為成佛後能夠得到些什麼,成佛是一點好處都沒有的。成佛之後,一切欲望都停止,心不再動了,眾生的念頭也不會影響到佛,除非是眾生求,佛才會幫眾生。那你們會說佛不是慈悲嗎?應該要主動幫眾生,為什麼要眾生開口才幫?因為佛是隨緣度眾,眾生開口求,才有這個緣起,否則就算佛主動要幫,但是眾生不聽話,最後還是幫不了。但是因為成了佛果,才能像佛一樣有大能力,可以利益一切法界中無邊無際的眾生。

你們不要看 仁欽多吉仁波切好像有很多弟子,也才能利益到1200多人。仁欽多吉仁波切不是佛,沒有佛的大能力,所以還無法像佛一樣,利益到無邊無際的眾生。一位發菩提心的行者總是希望可以利益更多更多的眾生。因此,我們才要努力成就佛果,幫助廣大無邊苦難的眾生。如果這一世沒有修到菩薩果位,下一世再來時,就是隨業再來。坊間有人自稱是佛再來世間,但根據佛經記載,56億萬年後,才有彌勒菩薩再來。所以,這中間不會有新的佛出現,大家不要被坊間說法誤導了!學佛人要依據佛經、佛法來做事,只要離開佛經、佛法,一切都是假的,大家要小心謹慎,絕對需要從因開始留意。

你們都不想還債,想想如果欠別人100元,卻10年才還1元,等到還清要多久?一切諸佛菩薩都一定先還清債,就如同 仁欽多吉仁波切剛才開示龍樹菩薩的例子,這也是事實。只要欠眾生就要輪迴,若讓眾生欠你太多也要輪迴。仁欽多吉仁波切以前在西藏的皈依師 滇津尼瑪仁波切,在圓寂前幾年,完全不收信眾任何供養,連哈達都不收。求加持可以,但就是不收供養,因為不想欠了。

仁欽多吉仁波切這次去拉達克時,尊勝的 直貢澈贊法王在開示中提到,尊貴的 竹旺仁波切是此生修出來仁波切果位的,就像 仁欽多吉仁波切也是此生修出來的,將 仁欽多吉仁波切和 竹旺仁波切做一個比喻。多年前,有一次在印度,直貢澈贊法王在佛寺裡面,竹旺仁波切和 仁欽多吉仁波切在佛寺外面迎接達賴喇嘛。竹旺仁波切坐在椅子上,發現椅子數量不夠,便呵責侍者,並要侍者也拿一張椅子給 仁欽多吉仁波切坐。此時有一對從臺灣去的信眾夫婦,向 竹旺仁波切頂禮並獻上哈達,想供養 竹旺仁波切。他們手舉著哈達大約有30分鐘的時間,竹旺仁波切都不收,也不看他們。兩夫婦就這樣跪了許久,見到 竹旺仁波切一直不理他們,這個先生也很厲害,最後乾脆幫自己戴上哈達,也沒有想到可以供養坐在旁邊的 仁欽多吉仁波切。你們不要小看一條哈達,如果是具足恭敬心供養的話,一條哈達的供養比錢更厲害。所以真正的修行人,當你的心不對,是不會收你供養的。

地球上會有7尊佛住世,現在釋迦牟尼佛是第5尊佛。就算你們修成佛果,不會是在地球上,會是在別的星球,所以不會是在這一世成佛。所以,為什麼 仁欽多吉仁波切一直教你們要發願往生淨土?在淨土不用再輪迴,可以一直修行直至成佛。有人會想,反正56億萬年後彌勒菩薩會來,現在自己不需要修,等到時候彌勒菩薩來接引的時候再跟著走就好了。但是道理在這裡,如果你現在不修,到時候也沒辦法跟著彌勒菩薩,不是你想跟就可以跟到的。特別是出家眾,如果你沒有修到彌勒菩薩的淨土,你下一世是不可能跟著彌勒菩薩的。彌勒菩薩比阿彌陀佛嚴格,彌勒菩薩的淨土分為內院和外院。出家人的戒律如果守得不好,沒有修到一定的程度,不可能到彌勒菩薩的淨土內院。內院是守戒守得好,修行到一定程度的人才能進去,之後才能跟著彌勒菩薩一起再來。到時候彌勒菩薩來到地球,96萬人會全部一起帶來,不是分批,是一起來。而阿彌陀佛是比彌勒菩薩稍微寬鬆一點,要往生阿彌陀佛的淨土比較容易,你有修五戒、十善,有福德因緣的善男子、善女人發願往生,就可以去了,這是《阿彌陀經》記載的。

直貢噶舉另一位大修行者 永噶仁波切曾說過,有3件事情能夠最快累積福報因緣,其中之一便是參加大法會。因為當眾人同心做同一件事,力量是很大的,所種一切修行的因是很清楚的。我們一生所擁有的東西都是因緣、不是永恆的,只是在某一段時間中讓你擁有對方,但並不代表你永遠可以擁有,包含父母、妻兒都是如此,只是人生的某一段時間中的一段因緣而已。不是要你們不要這段因緣,而是無論遇到好的緣或惡的緣,都要用善的方式來面對處理,做一個善的了結,不要再造新的惡緣。有些女人遇到老公要和自己離婚,就來問 仁欽多吉仁波切,是不是先要生個小孩比較好。仁欽多吉仁波切都會勸她們,既然一段因緣結束了,就好好重新開始新的生活。但是大部分的人都聽不進去,還是執著,那就還是繼續在痛苦中,沒辦法。

你們希望能夠永遠擁有某些東西,這也是痛苦的來源。就好像車子,還沒付錢的時候你們不能開車,擁有車子的時候,每年都要繳稅給政府,車子舊了就會賣掉,這樣怎麼算是你的?只能說你曾經擁有過一段時間。如果說車子是你的,那應該你一生出來就跟著你,但並非如此。沒有看過一輛車子能開60、70年不換,除非是放在車庫裡欣賞用的古董車。有些人認為車子是屬於自己的,當車子因碰撞而凹陷時,就會氣得不得了。這都是因為你執著這是你的,不相信因緣法。事實上,沒有意外這回事,要真正證悟二無我,就知道一切都是因緣、因果。

有人認為孩子是自己的,什麼都要管。仁欽多吉仁波切的孩子現在結婚了,仁欽多吉仁波切就不管他了。孩子有事告訴 仁欽多吉仁波切,是尊重 仁欽多吉仁波切;孩子不告訴 仁欽多吉仁波切,也是尊重 仁欽多吉仁波切。孩子要怎麼樣,仁欽多吉仁波切都不管了!但是,弟子就不能不管,因為弟子是未來佛,在成佛的路上要管好弟子,避免他們做出會輪迴的因。因果是真實不虛的,身為上師就會設法幫助弟子丟掉那些不如法、影響弟子成佛修行的事。佛菩薩與上師給我們的恩比父母還要大,因為父母親給了我們這一世的身體,但佛菩薩與上師是生生世世都照顧著我們的。

佛所教導的是一切幫助我們解脫輪迴的方法,你們聽了不去做、不改變,就是不如法。這裡講的不如法並不是單指你不吃素或是破戒,而是指一切讓你不能解脫輪迴的做法。修行是修改一切造成輪迴的行為。要解脫生死輪迴,必須時時刻刻注意自己的起心動念,時時檢視每個念頭產生的業力和因果,起個念頭、想法都會有善、惡業。若是和此生了脫生死的方向不一致,皆是不如法。

《地藏經》中提到,眾生起心動念皆是業、皆是罪。為什麼?地球上的眾生所行都是惡多善少,很容易行惡,鮮少行善,而且善念稍縱即逝。什麼是罪?不是指去傷害別人或違法,而是指身為佛教徒,卻不聽從佛菩薩與上師的教導,還在輪迴之中浮沉,此生無法斬斷解脫生死。不要以為行一件善可以和一件惡相抵。你們通常都是行一件善、行五件惡,惡的力量很大,而善的力量不足以抵擋,更何況除了此世所作的惡,想想你們生生世世做了多少惡業?根據經典上所說,要丟開不如法的成分,也就是連念頭都要改,在做每件事之前,都要想想與上師與佛所說的一切有無違背,只要有違背就是不如法。

經典上提到:「對於這樣的實修來說,首先又要了解業、因、果存在的實相,或者說要了解業、因、果存在的真實情況,為了使大家能夠較好地了解這一點,所以,以下將要開示這個猶如種橘得橘般的、真實不虛的因果教授。」

你們不要以為有事再來跟 仁欽多吉仁波切懺悔,反正 仁欽多吉仁波切慈悲。當你所做的不如法,累積的功德就轉為福德,讓你此生用不到,所以自然會再輪迴。學佛不是什麼都不能做,但是真正的學佛人跟你們不一樣,任何事都會以業、因、果為前提來考量,不像大家都是以自己的得失為前提。因果沒有你們想的那麼複雜,也沒有你們想的那麼簡單。因為 仁欽多吉仁波切洞悉因果,所以做任何事,都是從業、因、果來考慮,也就是說,仁欽多吉仁波切做任何事情都會想清楚再做,多考慮一些,不會傷害到任何眾生。

到現在還有弟子怕被 仁欽多吉仁波切責罵,這是最惡的,仁欽多吉仁波切雖然表面上好像是要責罵,但都是為了你們好。實修的人就要了解業、因、果,沒有逃得掉的。即使看起來好像是在罵對方,但是出發點都是為了對方好。而你們都是從你們的得失、利益為出發點,充滿貪嗔痴的念頭來滿足自己的欲望。所以很多時候你們為了自己的利益,都不管後果,只想著做了再說。就像有一個弟子幫她的先生做人頭,先生做了違法的事,她知道了也不勸阻,以為違法不會怎樣,先做就是,以後出事了再說。學佛人還可以做違法的事嗎?這也是不相信業、因、果。任何事情不要想做了再說,不要用僥倖的心態,以為做了以後也許會沒事,只要做了,就一定有果。

不要以為行1件善可以和1件惡相抵。你們通常都是行1件善、行5件惡,但惡的力量很大,做了10件善,也壓不住1件惡的果,不停止惡的因,做再多善都沒有用,更何況除了此世所作的惡,想想你們生生世世做了多少惡業?你們以為自己沒有行惡,但任何讓你輪迴的都是惡。坊間都流行說迴向給家人,家人就會跟著自己吃素學佛。然而,仁欽多吉仁波切從開始學佛,就不曾要母親及孩子跟著自己吃素。因為知道是自己的福報不夠,如果福報夠的話,就會生一個胎裡素的孩子,不用這麼辛苦地要改變他。仁欽多吉仁波切最不認同的,就是有人自己學佛,卻說家人不吃素沒關係,認為唸大悲咒迴向給家人就可以改變他。咒語是止惡行善,對眾生有利益的;如果大悲咒是用來詛咒別人的,要別人聽你的,那就變成外道了。

經典中提到:「因為已經認識了一切事物的因果法則,所以,我們不但要斷除使自己流入輪迴的因與果,而且應該腳踏實地地踐履勤修,能讓自己證得涅槃的因與果。這種情況真實不虛,那就如同種橘得橘的道理一樣啊!」

道理很簡單,但是做到不容易。因果是真實不虛的,無論面對什麼事,在你的話說出口之前、行動做出來之前,都要仔細審查、用心思維一下業、因、果,分析自己過去的因果業報,去找尋出原因,想一下你這麼說、這麼做,會不會傷害到眾生?為什麼過去世的果報這一世會成熟,就是因為有很多惡的助緣。只要時時這樣思維,造業的機會就會慢慢減少,如此腳踏實地勤修,才能讓自己證得涅槃的因果。

根據佛經記載,殺生的人一定是多病、短壽,死了下地獄。仁欽多吉仁波切當年得皮膚癌時,並沒有看醫生,也沒有求佛菩薩。並不是不相信佛菩薩,而是接受皮膚癌是自己果報的顯現。以前 仁欽多吉仁波切非常愛吃海鮮,海鮮不活的不好吃,所以經常都是指著海鮮,告訴店家要殺這隻、要殺那隻,因此傷害了許多的眾生,造了很重的殺業。當 仁欽多吉仁波切發現自己罹患皮膚癌時非常高興,因為知道自己此生可以開始還債了。大家都覺得得癌症是自己倒楣,卻不會冷靜坐下來想想自己有什麼錯。身為學佛人,不是為了自己而行任何事,而是盡力在自己的行事責任範圍內去做好,這就是相信業、因、果。前天往生的皈依弟子,認為自己曾經貪汙沒有什麼,就是不相信業、因、果。

現在你們都是嘴巴上相信因果,但是跟你們利益有衝突的時候,都將佛法忘得一乾二淨。昨天有一位即將要結婚的女弟子帶男友來求見 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切一看就知道肯定有事,一問之下果然她的男友不肯吃素,還回嘴說結婚宴客時會擺素宴。仁欽多吉仁波切開示,有時候真的很佩服回教徒,為什麼現在回教越來越團結,回教徒若要結婚、找伴侶時,都會要求對方一定必須要是回教徒。你們身為佛教徒,接受佛法這麼多的幫助,竟然還找一個不打算吃素學佛的人結婚。不久前才有一個弟子發生這種事,仁欽多吉仁波切也已經開示過你們,如果找到不吃素的對象,就不要帶他來見 仁欽多吉仁波切,現在又來一個。妳們不要天真的以為,因為妳是女人,結了婚就可以慢慢改變對方,認為老公會聽妳們的。昨天來求見時都敢跟 仁欽多吉仁波切頂嘴了,以後還會聽妳的話嗎?結了婚後,不是你慢慢去改變他,而是他慢慢來了。

仁欽多吉仁波切自己也結過婚,所以知道兩個人的生活習慣不同,最後鐵定離婚,絕對是的。但是你們還是聽不進去,還是要挑這樣的對象,還帶來見 仁欽多吉仁波切。以為自己想辦法讓對方同意請素宴,帖子都已經發了,才帶來找 仁欽多吉仁波切背書,以為 仁欽多吉仁波切可以加持讓他們永遠不離婚。常常跟你們開示人生無常,怎麼可能永遠不離?不要再說海枯石爛了,沒有這種事!人生有8種苦,其中之一就是愛別離。

很多女的都喜歡跑來問 仁欽多吉仁波切,她和這個男的有什麼結果?結果都一樣,生離死別。你們會認為,好不容易找到一個願意和自己結婚的人,不管對方會不會吃素、來學佛,先結再說。仁欽多吉仁波切沒有叫你們不要結婚,你們不要誤會。你們要不要結婚是私人行為,與佛法無關。帖子都發了,兩個人就恩愛過完這一生,既然要讓對方高興,也就不用要求對方吃素學佛,只是就算恩愛到最後,對於你這一生解脫生死有沒有幫助呢?

從今以後,無論是女弟子或男弟子,如果遇到的是不肯吃素、學佛的對象,就不要帶他來求見 仁欽多吉仁波切。帶來的話 仁欽多吉仁波切一定罵,到時候造成兩家人不高興就謗佛了,說不定出去還會告訴你,你上師這麼兇,還要跟他學嗎?仁欽多吉仁波切也不會再多說什麼,免得你們說離間人家夫妻感情。現在人的心越來越複雜,大家都在利用上師,難怪 仁欽多吉仁波切會越來越瘦。就像那位女弟子,她帶自己的男友來見 仁欽多吉仁波切,希望 仁欽多吉仁波切罵他讓他吃素,希望 仁欽多吉仁波切加持他們永遠不離婚,這種心態就是在利用 仁欽多吉仁波切。他們兩人快樂的時候沒有 仁欽多吉仁波切的份,現在卻要 仁欽多吉仁波切做壞人。

仁欽多吉仁波切不是要大家不結婚、不交往,千萬不要誤會,這些都是你們自己的因緣。但是不要以為結了婚就是你的,結婚也不代表家庭就永恆不變。佛經裡有教為人妻子的要怎麼做、為人丈夫的要怎麼做等等,講到的範圍很廣。今天 仁欽多吉仁波切以男人的身分,告訴在場的男眾,要結婚就要負起責任,不負責任也是不對,娶了妻子就要對妻子負責。負責什麼?不是說把妻子打一頓,要她全部都聽自己的話,不是如此。仁欽多吉仁波切最不喜歡男人打女人,這種行為就是佛經中所說的欺負弱小,果報是很可能會墮入地獄。

所謂的丈夫要對妻子負責,是指她的所有生計你都要負責,要照顧好另一半所有的生活。在佛經中有講做人媳婦的,要尊重公婆,要將公婆當作是自己的父母親去侍奉,也有提到為人公婆、子女、父母的要如何做。佛經中也提到,丈夫應要買珠寶等禮物送給妻子。仁欽多吉仁波切這麼說並不是因為自己有經營珠寶生意,不是要你們來跟 仁欽多吉仁波切買珠寶,因為佛經沒有講要買什麼等級的珠寶,你們也可以買便宜的,即使你買的只是數百元,如果你口才好,對方也會很高興。有些女人結婚後就跟自己的婆婆敵對,認為老公是自己的,霸佔自己的老公,這種作法都不應該。妳讓妳老公不孝順,霸佔他,做媳婦的卻不孝順公婆,可能會死得很慘。

如果你吃素,卻遇到一個不吃素的對象,代表什麼意思?仁欽多吉仁波切指示一位出家弟子說明。出家弟子回答:假如你吃素學佛,卻遇到一個不吃素、不學佛的,那就是惡因緣,是冤親債主,來討債的。仁欽多吉仁波切表示認同,像剛才提到的女弟子,她尋尋覓覓多年,最後卻找了一個不肯吃素學佛的對象結婚。如果有好的因,自然會碰到什麼都聽她的男人,會遇到不肯吃素學佛的對象,也代表她這幾年學佛還是在行惡。因緣是錯綜複雜的,有人會說是上輩子欠他的,那就這輩子用人來還,其實並不是說要用人來還,而是要清楚你這一生是以學佛為目標,你若修得好,眷屬也跟著好,而不是說既然欠他就一定要用人來還,若沒有你這一世添加的助緣,果報也不會成熟。

人就是愚昧,不相信業、因、果。經典上提到,要了解業、因、果存在的真實情況,這個部分 仁欽多吉仁波切已經開示過很多次了,簡言之就是種瓜得瓜、種豆得豆;行善就會得善果,行惡就會得惡果;不會種瓜得豆,也不會種豆得瓜。大家都是惡多善少,還以為自己終於遇到一個肯結婚的對象,卻不知越是冤親債主,越是你喜歡的人,才讓你愛得死去活來,用這種方式還給他。

經典中提到:「這個猶如種橘得橘般真實不虛的因果教授,共有四個方面的內容:教授之一:借助於仔細地審察與剖析往昔的因果業報,而使自己對於因果業報,產生定解。」

而定解是指肯定的見解。你們一定要很細微地去審視自己的行為,去審視自己從你們懂事以來所做事情的業、因、果。佛法講很多事情,但是如果要每一項細節都講給你們聽,要花非常多的時間。所以,釋迦牟尼佛告訴你們的只是一個大標題,細節不講。你們照著大標題去做,而中間的細節則是靠你的修行而有所體會,修到了自然就會有體會。這些大標題其中之一就是聽上師的話,照著去做就對了。仁欽多吉仁波切的修行過程也是這樣的,歷代很多大修行者的修行過程也是如此。這種修行方式比較快,但是需要有一個上師來教導,否則會有危險,很容易走錯路。

人世間的一切就是業、因、果。當你不要再行任何的惡,不造任何的惡因,之前的惡業終有一天可以還清。不再造新的惡因時,就不會有新的惡果出現,等到所有債還清後,自然就可以不再輪迴。無論是行惡、行善,都會讓你輪迴。那你會說,那我什麼都不要做就不會輪迴了,這樣的說法也不太正確。此世所做的惡因,就要用善果來停止,拿到的不一定是福,拿不到也不一定就不好,一切都是因果。因果是真實不虛的,無論面對什麼事,在你的話說出口之前、行動做出來之前,都要仔細審查、用心思維一下業、因、果,分析自己過去的因果業報,去找尋出原因,想一下你這麼說、這麼做,會不會傷害到眾生?為什麼過去世的果報這一世會成熟,就是因為有很多惡的助緣。只要時時這樣思維,造業的機會就會慢慢減少。

大家要對因果業報產生定解,真正深信因果的人會三思而行,此生不會再做錯事。你們回去後要思維 仁欽多吉仁波切今天的開示,用佛法來對照自己的生活,如果此生一直在還債,就不會再輪迴了。人的慾望是很難消失的,如果對因果法則不是百分之一百接受,前世與前前世的惡,再加上此世所做惡的果報,是抵不過你們參加法會的一點點善。如果你們做不到如經典中的實修方式,就要對上師完全投降與供養,包括身、口、意都要供養才行。

現在道場有一個現象,仁欽多吉仁波切沒有講的話你們不做;仁欽多吉仁波切講的話,你們也不做。像在 仁欽多吉仁波切的公司上班的弟子和理事長就是如此,都不想負責任。你們也是如此,當別人來問你時,你明明知道怎麼做、也可以去做,卻不提醒、幫助對方。當別人做錯了,就說是他犯的錯;當別人做對了,卻攬作為自己的功勞。這都是有因果的,你對別人這麼做,當你在關鍵時刻時,也會得不到幫助。

接著,仁欽多吉仁波切帶領與會大眾修阿奇護法與迴向儀軌,並於修法圓滿後繼續賜予大眾珍貴的佛法開示。

下個星期日,要舉行阿彌陀佛無遮大超度法會。這9年來,寶吉祥佛法中心每年都舉辦阿彌陀佛無遮大超度法會,原本在去年 仁欽多吉仁波切就想要退休了,但是尊勝的 直貢澈贊法王沒有答應,所以今年就繼續舉辦這個大法會。仁欽多吉仁波切已經年紀大了,也不知道未來能辦幾年這樣的大法會。一場大法會能夠成辦,並不是你們想的只要有人來參加就可以了,這中間有許多的助緣,要有財力,也要有許多人的幫助才能辦得成功。仁欽多吉仁波切在法會前2天會閉關修阿彌陀佛。這個星期大家不要太累,不要感冒,法會當天會有很多事情。如果你認為舉辦這麼多年的大法會,你邀請親朋好友來參加、或是自己當義工,就是累積很多功德福報了,這種心態也是法執,還是為了自己。

仁欽多吉仁波切這9年來舉辦大法會,不是為了寶吉祥佛法中心,不是為了自己的名譽,也不是為了自己的利益,所以再困難也可以辦到。仁欽多吉仁波切年紀大了,也不知道還能再主法幾次?如果是為了自己的名譽和利益,即使辦成了,同樣有這麼多人參加,對大家也是沒有多大的利益。9年來雖然很多人曾經參加過,但相對起來,聽過或知道的人並不多,因為仁欽多吉仁波切從來不為了寶吉祥佛法中心上電視、接受採訪或主動邀請大眾傳播媒體。仁欽多吉仁波切不邀請媒體,但也不拒絕,他們要來就來。這可能是和 仁欽多吉仁波切的個性有關,仁欽多吉仁波切一直認為自己的福報和功德是用來利益眾生的,你的福報夠,自然就會有名氣,不會為了名氣而攀緣,這也是學習 直貢澈贊法王的行事方式。直貢澈贊法王一生非常辛勞,讓教派以及許多的眾生得到法的利益,素來不喜歡和媒體來往或是接觸政治。仁欽多吉仁波切舉辦法會也是如此。

權貴人物若想要來參加法會是可以的,私底下來參加,這都沒有問題。但是若期望 仁欽多吉仁波切下法座和這些大人物寒暄,讓他們捻香,送他們離開後再升法座修法,這是不可能的。如果 仁欽多吉仁波切這樣做的話,就對不起無數的眾生。一場大法會有無數的眾生等著接受幫助,大家都是生活在臺灣這塊土地上,如果能有多一些道場舉辦類似的法會,對於整個世界,整個地球都會有很大的幫助。這場阿彌陀佛無遮大超度法會是幫助大家累積善的助緣,種下到阿彌陀佛淨土的因。主法者的心要很廣大,完全不為自己的名聞利養。你們不要以為是法會需要人來參加,其實是大家需要參加法會,你們應該要讓親朋好友了解這一點。

仁欽多吉仁波切一直相信因緣,當年祖師吉天頌恭在生時有18萬個出家弟子追隨,這些人是怎麼來的?有因緣、有福報,自然就會出現。以當時西藏的環境來說,要宣傳更困難,以前也沒有iphone、ipad能夠這麼方便聯絡,能來都是眾生的因緣福報,看主法者和眾生有沒有緣。這與行者的過去世有關,當然重要的也是看行者的決心。吉天頌恭是龍樹菩薩再來,龍樹菩薩當年和許多眾生結緣,而龍樹菩薩有一世是維摩詰居士,也和很多眾生結緣,所以自然會有這麼多人。只要行者有這個決心,自然可以做到,因為諸佛菩薩都來幫助成辦。

修行人盡自己的生命和心力來幫助眾生,這是身為修行人應該要做的事,至於眾生接不接受、能得到多少幫助、事情能轉多少,這也和眾生的心與因緣福報有關。不用去執著或刻意一定要做到什麼樣的程度,只需要努力、盡力地一直去做,幫助眾生也是幫助自己成就,但是不用執著一定要幫到什麼程度,因為還是有很多眾生不聽話,正如《地藏經》中所說的,地球的人類難調難伏。所以,為什麼佛菩薩要進到不生不滅的狀態?就是因為要等全部的眾生都能夠聽話,需要很久很久的時間,所以佛才需要證到永恆的法身,沒有生滅,為的就是要等到所有的眾生都能聽話,都能解脫輪迴苦海。你們會說要這麼久的時間?其實,時間也是人訂出來的。修到密法的行者就會知道,時間也是假的,也是我們的心做出來的。

法會圓滿,與會大眾齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切不辭辛勞諄諄教誨、利益無數有情,起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。

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更新日期:2013 年 10 月 01 日

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