尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2013年8月11日

法會開始前,一位弟子感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切讓剛皈依的他有機會能參加這次的拉達克法會團,看到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切如此多的殊勝事蹟,同時讓他有機會在此分享。

他在今年(2013)6月2日皈依,首先他要謝謝組長,如果沒有組長的告知以及鼓勵,他不會臨時決定「一定要去拉達克」。當時距離出團只剩不到一個月的時間,他手邊現有的工作、答應客人的事情、還有簽證資料等等都還沒有做好準備,不過在尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的庇佑下,這一切進行得都很順利,本來很急的工作,客人竟然說不急、可以等,而且就在出國前不久,他找到了代理人可以幫他處理工作,他體會到,只要有心去,上師與護法自然會幫忙安排。

去拉達克法會的第一天,因為太陽實在很烈,回到旅館後他感覺身體不適,就躺在床上昏昏地睡去,直到晚上用完餐後,領隊告訴他們,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切有準備草藥,而且特地交代每個弟子都要喝,當下他真的好感動!因為連這麼小的事情,仁欽多吉仁波切都為弟子們想到了,而且這個草藥是從臺灣帶過來的,所以他一聽到 上師對弟子的關心與照護,草藥都還沒喝,頭昏及中暑的症狀就好了。

法會的第二天,因為尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切怕他們被炎熱的太陽曬昏,所以祈雲、祈雨。果真不可思議的事情發生了,下午後雲開始變多,並下起雨,因為這場雨、這些雲,讓炎熱的天氣涼爽很多。第四天下大雨,拉達克的居民在外面淋著雨參加法會,而寶吉祥弟子們卻可以進到寺廟裡參加法會,這一切都是因為有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,他們才會有這樣好的待遇,時常能在安穩的環境下學佛。

這次拉達克法會之旅,讓他原本以為只有在神話中才會出現的事情,一一在他眼前浮現。在平陽寺時,是他第一次看到日暈,好大一圈出現在太陽的外側,讓他興奮不已,要離開拉達克時,彩虹從機場的右側延伸到機場的左側,把機場整個包圍起來,這是他看過最接近、也是最漂亮的彩虹了,他覺得很震撼,因為有尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切這樣的大修行者,他們才能看到這種種瑞相。

他也非常感謝這次去拉達克的師兄們的照顧及分享,讓他收穫滿滿。他聽到一個分享,很久以前有次 仁欽多吉仁波切剛好有個東西要搬,有幾位師兄進到 仁欽多吉仁波切的臥室幫忙搬,結果師兄們出來後都大哭,因為他們看到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的床,彈簧都跑出來了,他聽完雞皮疙瘩全部都豎起來,深深感到無比的敬佩,因為 仁欽多吉仁波切所做的一切,完全沒有自己,教派需要護持或者哪裡需要幫忙,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切就馬上去做,而且默默在做,即使當年 仁欽多吉仁波切本身都沒什麼錢了,仍不以滿足自己生活所需為主,還是優先、不間斷地護持教派、弘揚佛法。平陽寺法會結束後,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切還到每個飯店巡視、看看弟子,過程中 仁欽多吉仁波切一直在幫信眾加持,走到哪幫到哪,全部都是在利益眾生,無時無刻。

從他一開始進道場到現在,聽到的、看到的,以及上師所做的一切,在在讓他非常、非常清楚尊貴的金剛上師仁欽多吉仁波切真的是一位具德又如法的大修行者。他能在第一次接觸佛教,就遇到這麼不得了的上師,他覺得不可思議,也非常感恩上師。同時,他也非常慚愧,明明知道自己那麼幸運,人生難得、佛法難聞、上師難遇,他都碰到了,卻不好好把握機會,讓尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不斷地苦口婆心、一再地勸說,他內心深處那種保平安心態,慢慢來、不急、等一下再改等,這都是因為他不相信因果、不恭敬,才會一直放任自己,讓上師辛苦。他懺悔沒有實實在在地去修改自己的身口意,從今以後,他要隨時警惕自己,把握機會,聽尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的話,好好學佛。

接著他發露懺悔,從小到大為了自己的口腹之慾,殺了許多眾生。國中發育期,媽媽怕他長不高,每個禮拜都會幫他燉雞湯,他害母親為他殺生。他很愛吃蛤蠣,媽媽每次都是一鍋一鍋地煮。小時候常常會玩很殘忍的遊戲,捏螞蟻、破壞螞蟻窩、用火燒昆蟲,他懺悔,他對不起那些被他吃,被他玩弄,受盡無數折磨,痛苦死去的眾生。

在高中,他交了些朋友,生活變得很荒唐,翹課、休學、晚上不回家、跑夜店、喝酒、吸毒、飆車、上網咖、看黃色影帶、整天無所事事,伸手跟家人要錢,還不懂得珍惜,到處亂花錢請客,還動不動就跟家人吵架,讓父母那段時間每天擔心、傷心,他懺悔自己那麼不懂事、不孝順。工作後也自以為是地認為,要好好努力賺錢,讓家人跟朋友另眼相看,明明沒那個能力卻到處接工作,結果搞到最後,很多事情都答應了,卻都做不到,讓很多客戶起煩惱;也因為拼命工作,常熬夜把身體搞壞了,結果又讓家人操心,他實在很不孝順。法會上尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開示過對母親孝順的事情,並且一次又一次的開示孝順的重要,他才知道他自己多麼惡,一直以來只是在做他自認為孝順的事,甚至以為拿錢給父母就是孝順,就連最基本的好好照顧自己,做事不要讓父母擔心,他都沒有做到。

當兵跟出社會後,他常常利用職務之便,做自己的事或偷懶摸魚,還認為工作那麼多、薪水那麼少,這種福利是應該的,也會帶一些文具用品回家,多報誤餐費,還在老闆背後說壞話。他實在錯得離譜,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切曾開示,很多果報不用等到下一世,這一世就會看到了。你怎樣對人,以後人家就會怎樣對你。他自己成立工作室後,接了很多工作,但是收入卻成反比,不是跟客戶收不到錢,就是因為做錯要花更多的時間去修改,配合的廠商或人員也經常出狀況。這時候他才想到以前自己的作為,他懺悔以前當員工時,沒有將心比心,拿人家錢,不僅不懂得感激,還講人家閒話,不知道老闆要服務客戶又要照顧員工,還有周轉及種種的壓力,是非常辛苦的。直到今年2月尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫大家修了財神法,他的工作才明顯好轉,他也不用為了生活、交通而擔心。仁欽多吉仁波切曾開示過,修財神法不是要讓你們過好日子,而是幫你們消除一些學佛的障礙,少了些生活上的擔心,更能安心學佛。他謝謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切不斷為弟子們累積學佛的資糧。

最後,他要再次謝謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,兩個月前,有個機緣他帶爸爸來求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,他爸爸因為 仁欽多吉仁波切的開示及攝受力,從求見完便開始吃素到現在,並且說「會一輩子吃素了」,他真的很感動,因為爸爸的改變,使得他媽媽也改煮素的!他再次感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,並祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,貴體勝妙康,壽命極長久,佛法事業興旺,常住在世,利益一切有情眾生。

接著,另一位弟子帶著也已經皈依的太太和兒子,和與會大眾分享兒子在醫療過程中得到尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切無微不至的照顧,以及 仁欽多吉仁波切如何循循善誘,改變他皈依的心態。

去年(2012年)9月11日,他的兒子因連續2週低溫燒以及臉色蒼白去醫院急診,經過檢查診斷出罹患急性淋巴白血病。他跟大部分的人一樣,一時無法接受這樣的事實,他無法理解,這種平常只有在電視、雜誌上才看得到的病例,怎麼會發生在自己兒子的身上?由於當時他的兒子的血紅素只有4.5以及中性球低於1000,當下他們沒多做考量,就在醫院的安排下住院準備接受化療。剛開始化療的期間,他也曾找過通靈人士以及參加數次顯教的法會,並依照指示捐錢、唸懺,為累世的冤親債主超度,希望保佑兒子能安然度過這次的難關。

然而捐錢、唸懺並沒有帶來好運,第2週化療後,他的兒子就因人工血管感染,導致肺部浸潤、咳嗽而停止治療。醫生的解釋是,院內感染的機率每年只有千分之三,加上白血病的發生率是每年十萬分之四,兩者都發生的機率只有千萬分之一,但他兒子卻都遇上了。這時他感受到人生無常,這已經不是機率問題了。

就在他們徬徨無助時,經由一位曾姓師兄的引薦,他們求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。由於之前的經驗,讓他對宗教沒有足夠的信心,因此當時他只是抱著半信半疑的心態來求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。他第一次進寶吉祥道場時,看見弟子們對 上師的恭敬以及戮力維持道場的莊嚴和秩序,有了深刻的印象。而尊貴的 仁欽多吉仁波切對於前來求助的信眾,時而嚴厲、時而慈悲地開示和加持,之後又拒絕接收信眾的供養,更令他感到不解。然而他並沒有因此而生起恭敬心,於是在求見尊貴的 仁欽多吉仁波切時就被看出他只是抱著試看看的心態來求助,當場被呵責要每天做3000下大禮拜後才能再來求見。他知道這是尊貴的 仁欽多吉仁波切對治他的貢高我慢之心、減少他學佛障礙的教法。

回家後,他才做沒幾下大禮拜就已經滿頭大汗且腰痠背痛,這時他才知道在佛菩薩面前,自己是如此的無知和無能。於是他帶著懺悔的心,再次求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。尊貴的 仁欽多吉仁波切詢問他的兒子治療的狀況後,得知他兒子因感染而咳嗽,於是慈悲地加持兒子的肺部。當他們回到醫院時已經是晚上8點,此時他的兒子已安穩入睡,他兒子自從感染後咳嗽不止,已經有好些日子沒有睡得這麼香甜了。這是他第一次感受到一位大修行者的加持力是如此地無遠弗屆、不受時空限制。他同時感謝引薦的曾師兄在他第一次求見後回醫院的路上,不斷地讚揚尊貴的 仁欽多吉仁波切的度眾事蹟以及自身接觸佛法的殊勝體悟,才讓他燃起再次求見的信心。

原本他天真地以為加持之後應該可以順利地完成治療,然而好日子並沒有持續太久。由於醫院並未徹底解決人工血管細菌感染的問題,以致於他兒子每次化療後就發燒,但神奇的是之後幾次的感染發燒,他兒子經過 仁欽多吉仁波切加持的肺部,浸潤的問題並沒有擴散,也沒有咳嗽症狀。

在化療的中期,他兒子的體質疑似對人工血管產生排斥,最後導致人工血管外露而拔除。原本主治醫生已排定要再重新安裝人工血管,但當時他們是百般地不願意但又沒有勇氣拒絕,心想如果裝了新的人工血管又排斥,那該怎麼辦?就在他們猶豫不決時,原本排定要幫兒子手術的外科醫生因為過勞而無法執行手術,這意外的空檔讓他們決定帶著身體已虛弱不堪的兒子來求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,當時只見 仁欽多吉仁波切不捨地抱著兒子加持,並慈悲地說有事可以再回來找 仁欽多吉仁波切。回去之後,兒子因病毒感染發燒又影響原定的手術時間,最後主治醫生也終於打消更換人工血管的念頭。他們知道這是上師加持後,讓兒子重報輕受的結果,他們更感謝上師滿他們的願,讓兒子少挨一次手術的疼痛。

他回顧求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的歷程,由於他們的執著心以及不深信因果,即使在第二次求見 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切已經開示他兒子得此病的因果,癌細胞是他們的冤親債主,如果作化療、電療等等作法,就等於是再殺一次他們的冤親債主。但他們還是沒有深信因果,仍舊讓化療藥劑不斷的注入兒子的體內,期望能澈底清除壞細胞。然而,這種以醫療為主、佛法為輔的心態終於在7月27日求見尊貴的 仁欽多吉仁波切時露出馬腳。仁欽多吉仁波切呵責他每次帶著兒子來求見時,頂禮完一定先看著兒子是否安好,才再看著上師,這種心中只有兒子而沒有上師的態度,對上師非常地不恭敬。

回家後他們深刻反省,他們的不恭敬是來自於皈依只是想求保佑的心態,對尊貴的 仁欽多吉仁波切並沒有具足信心,沒有信心當然就不會有恭敬心。於是他們改變心態來看待兒子生病之事,不再讓化療繼續摧殘眾生以及兒子的身體,並一心一意依止上師。也感謝8月3日求見時,仁欽多吉仁波切給他們懺悔的機會,當時 仁欽多吉仁波切開示他並不是反對治療,但兒女的壽命長短來自於前輩子所累積的福報,為人父母能給兒女的只是快樂,還問他們在醫院有看過病童是開開心心的嗎?的確,醫院裡不但是病童不快樂,連家長也都是愁容滿面。而最近兒子也曾跟外婆說他不喜歡星期三,因為每週三是他要回醫院打針的日子。

感謝因為兒子的病讓他們有機會依止一位具德的上師學習佛法,更感謝尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切一路上的加持與開示,讓他們平安渡過有如走鋼索般戰戰兢兢的醫療過程。雖然他們剛開始皈依的心態不對,但是經過這兩次 仁欽多吉仁波切開示之後,他們忐忑不安的心已漸漸的趨於平靜,因為他們深信,只要對 仁欽多吉仁波切有信心,好好聽話,如教奉法行,時時刻刻以佛法和戒律檢視、反省和修正自己的行為,不管未來如何,仁欽多吉仁波切一定會幫他們做最好的安排。

最後,他祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切法體安康、佛法事業常住於世,願一切六道有情眾生皆能有緣得到直貢教法的幫助,解脫輪迴生死的苦海。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座主持共修法會,並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

今天將為大家繼續開示岡波巴大師所開示的輪迴因果。其實,關於輪迴因果方面的開示,仁欽多吉仁波切這幾年來已經開示很多了,但是很多人不相信輪迴因果,沒有一個眾生是真正相信因果,都認為做一點沒有關係。你們口口聲聲說自己相信因果,但只要境界一來,這裡的境界不是指修行上的境界,而是指當你們遇到和自己利益有衝突的時候,馬上就把佛所說的因果、善業、惡業等教導全部拋諸腦後,如此便是不信因果,違背因果法則一定會墮入輪迴。你們認為修淨土宗只要唸唸佛號,就可以往生淨土,但依據經典記載,要往生淨土的條件一定要是具備福德、因緣的善男子、善女人,善指的是十善法,你們連十善法都做不到,怎麼能夠去淨土?亡者生前沒有修行,怎能單靠助唸團、蓋往生被就能往生淨土?大家都聽不進去,今天的開示講了也是多餘,當場尊貴的 仁欽多吉仁波切指示在道場拜大禮拜的弟子們不用再拜了,再拜也沒用。

普賢菩薩曾說,學佛的心態應像是頭髮被火燒起來而急著要撲滅才是。你們很多人都有錯誤的觀念,認為事情做了再說,做錯了再跟上師懺悔就好,以後就會沒事。怎麼可能沒事?任何一個動作、語言,只要你做出來,就一定有因果。去年的電視節目中,科學家也經由研究證明任何動作、語言都會產生能量留在宇宙之中,包括連一滴水掉下來這樣的小事,所產生的能量都會傳遍宇宙。科學已經證明所有動作與語言的訊號會一直留在宇宙裡,也就是這個因已經產生了,你們卻都以為小事無所謂。當你的內心長期被惡念薰陶,以後自然就會行惡;相反的,當你學習佛法,相信因果,心中長期存著善念,你做出來的自然就會是善的,不需要很刻意,自然就能行善。

你們不要以為只要來參加法會,甚至於認為自己有出家、有念佛、有吃素、有閉關,就不會墮入三惡道。因果是很錯綜複雜的,當念頭一有改變,果報也會隨著變,雖然皈依時告訴過你們皈依之後不會墮入三惡道,但如果你們放縱自己,以為來參加法會就有佛菩薩保佑,不用修也沒關係,繼續行惡,那還是可能會墮入三惡道。相對地,即使曾經做了很多惡業,只要能夠當下起懺悔心,惡報也有可能轉。佛菩薩不能改變你們的因果,因為是你們自己做出來的。現在所受的一切病痛、問題,都是累世的惡業導致的。皈依學佛為什麼要受戒、守戒?就是讓我們不要行惡,不再繼續種惡因,等到以前所做的惡業都報完,就不會再受惡報之苦。但是,你們卻以為做一點沒什麼大不了,認為可以先做再說,反正佛菩薩會原諒你們。只要有先做了再說的觀念的人,就是不信因果。說也奇怪,你們這麼有實驗精神,對於佛法這麼好的事,你們怎麼不先做了再說呢?

一般人判斷事情是用自己的喜好與利益,而學佛人看事情時會很細微地去檢視其中的因果。仁欽多吉仁波切曾經開示過,有一次 仁欽多吉仁波切經過一家小吃店,見到店家在外面放了一個桶子醃著雞塊,有一隻狗過來從桶中叼走了一塊雞塊,店家看到後,馬上拿了棍子從店裡衝出來打狗,狗放開嘴中叼著的雞塊,逃之夭夭,而店家將掉在地上的雞塊撿起來後,就直接丟回桶中。

在你們的眼裡覺得沒什麼事,認為他不過是打了這隻狗,大不了覺得店家的衛生條件做得不好,讓客人吃到不乾淨的食物。在修行人的眼中,這短短的過程中,店家已經造下很多惡業:第一,不過是一塊雞肉,他卻捨不得布施給狗吃,以佛法的因果來說,他以後所得的果報便可能是墮入餓鬼道;第二,他打這隻狗,以後果報便是自己的四肢關節也可能會斷,就算沒有斷,也一定會有毛病,而且死了之後可能會墮入地獄,受四肢齊斷之苦,有一個地獄中的眾生就是必須受到斷肢的痛苦;第三,他讓別人吃不乾淨的食物,以後的果報是自己也可能會吃到不乾淨的食物,可能會食物中毒。所以,不要認為是小事就無所謂,任何事都一定有其因果存在。

最近,一個皈依2年的弟子發生了事情,這件事還不是他自己跟 仁欽多吉仁波切報告的,而是 仁欽多吉仁波切輾轉聽聞到的。這名弟子因老闆與外勞關係不好,他竟幫老闆打公司的外勞,把外勞打到受傷,人家對他提起訴訟之後,他的老闆要他做偽證,他竟也聽從去做偽證。當這名弟子被問到時,還回嘴說因為他的老闆對他很好,所以他應該要聽老闆的話去做。身為皈依弟子,而且已經皈依2年了,還敢動手打人,這就是明知故犯,罪加一等,他所做的行為已經破了很多戒,造了很多惡。

第一,他動手打外勞。仁欽多吉仁波切以前就開示過,不能看不起幫自己服務的人,今天有人或動物來為你服務,那是你修來的福報,但你還是應要以慈心相待,不能欺負他們,更何況是打他們!佛經中有說,無論你打動物或打人而使對方受傷,以後你的果報就是關節有問題,嚴重一點還可能會斷肢。以因果來說,你使對方某個部位受傷,以後你自己相同的部位很可能也會出問題。

第二,他做偽證。做偽證就是說謊騙人,也就是打妄語、惡口、兩舌,通通都犯了!除了有法律責任,以佛經中的因果來說,他死後可能會墮入耕舌地獄。在耕舌地獄中,鬼卒會用耕田的犁在眾生的舌頭上來回割劃。你們再繼續說謊騙人,死後就可能會墮入這種地獄。

第三,最後他還不懺悔、不承認自己錯,甚至跟上師頂嘴,辯說是因為他的老闆對他很好,所以他才打外勞、做偽證等。仁欽多吉仁波切曾經開示過,如果是當爛好人,也是可能下地獄的。因為老闆對他好,他不分青紅皂白就要幫,倘若對方是殺人犯,難道他也要幫嗎?也要同情嗎?況且,他明明做錯事,還跟上師頂嘴,已經破了皈依戒!外勞會來幫他服務是因為累世的業,但他欺負下人,下輩子可能就會成為貓狗,而且是被人追著打的那種。他看不起別人,即使有聽聞過佛法,將來就算再生為人,也會是最被人看不起的人。這都是因果,只是因為很多因素的影響,果報發生的時間還不一定,以後 仁欽多吉仁波切會再開示。

學佛必定需要一位上師來幫你監督你身、口、意的行為,這名弟子都皈依2年了,還會犯下這樣的錯,更何況是沒皈依的?有些信眾長期參加法會,都來了一年多還不皈依,仁欽多吉仁波切也快要趕他們走了!他們以為不需要皈依,認為自己只要一直來聽開示,聽多了就能做到。錯了!要改自己累世以來的習性,談何容易?連皈依弟子都需要上師不斷的監督與指正,沒有皈依的信眾不想讓上師管,很容易就會放縱自己行惡了!

你們不要誤會 仁欽多吉仁波切要你們皈依,有些人求了1年多還求不到皈依。但是長期來參加法會卻不皈依的人,是抱著什麼心態呢?第一,他們還不肯改自己,不想要有人管,還沒下定決心要止惡行善。學佛不是限制你們任何事情,其實學佛到後來是非常自由的。如果這些人不想被管,仁欽多吉仁波切乾脆就放他們自由,以後就隨他們的業力去過,發生任何問題,不要誤會是佛菩薩要罰你們,佛菩薩慈悲幫你們都來不及,怎麼會罰你們呢?事實上,是你們的冤親債主回來找你們;第二,寶吉祥佛法中心不是基金會。基金會可以接受外界捐款,但有了錢以後往往容易產生問題,所以寶吉祥佛法中心是以法人的方式成立,產權不是在 仁欽多吉仁波切名下,如果以後沒有繼續運作,不動產也會由政府收回。在寶吉祥佛法中心裡所有的開支,包括每個月的水電費、房貸等,都是由所有的皈依弟子共同護持,未皈依的信眾不需要供養與護持道場。這些人一直來參加法會卻不皈依,可以使用道場而不需付出,也是有一點佔便宜的心態。寶吉祥佛法中心的皈依弟子有1200多名,佔了這麼多人的便宜,以後要還也會很辛苦。

重點是,這些信眾來參加法會的心態是不正確的,他們之所以一直不皈依,是因為只抱著求保佑的心態,並沒有打算要修行。學佛一定會得到佛菩薩的保佑,確實如此,但是要真正下定決心學佛修行的人,將佛法落實在生活裡,才能得到佛菩薩庇佑。若如他們所想,持續來參加法會一切就會好,仁欽多吉仁波切也不用修了!所以,那些來參加法會將近一年或甚至一年以上的信眾,如果還不皈依、沒打算皈依、也沒有求皈依的人,以後都不需要再來了,今年年底 仁欽多吉仁波切就會開始趕人。

前陣子有位出家眾的弟弟往生,她來求 仁欽多吉仁波切修頗瓦法超度她的弟弟,仁欽多吉仁波切幫亡者修法超度後,這位出家眾來寶吉祥佛法中心參加過幾次法會,可能覺得 仁欽多吉仁波切的教法比較嚴格,所以就去參加教派中另一位仁波切主持的法會。她以為只要接受過灌頂,就可以自己修,認為反正都是在直貢噶舉派,去那裏也是一樣。她本身是出家眾,所以認為要跟著一位出家的行者學習,以為這樣才可以學得到。但是,她的心態不是很正確,因為佛法很重視緣起,她以分別心去挑上師,而且對一開始接引她的上師沒有感恩的心,如此一來緣起就不好了。她認為自己只是去一個新的道場學,其實這就等於是重新來過、從零開始,以前的都不算了。

仁欽多吉仁波切提到此事,並不是告訴大家只能跟隨 仁欽多吉仁波切學佛。只要是尊勝的 直貢澈贊法王認證的直貢噶舉仁波切,就都是直貢噶舉的仁波切,沒有分大小,只有修行的境界不同。以你們而言,其實不需要刻意去找什麼樣的仁波切來當自己的上師,重點在於你們的緣起在哪裡,就應該好好地跟隨著上師,不要三心兩意,到處看、到處跑,這麼做只是在浪費你們的時間。仁欽多吉仁波切學顯教時,就只有一位上師;學密法時,也只有一位上師—尊勝的 直貢澈贊法王。不像你們,說得不好聽一點,就是沒有從一而終。每一位上師的教導方式都不同,你們到處跑道場,就算學佛很多年,但因為沒有在一位上師的座下持續學習,所修的也沒辦法累積,不能幫助你們解脫生死,這一生是白來了!

以前有個弟子脾氣不好,仁欽多吉仁波切還沒趕她走,她卻跑去跟尊勝的 直貢澈贊法王說 仁欽多吉仁波切罵她、趕她走,請求尊勝的 直貢澈贊法王讓她剃度出家,尊勝的 直貢澈贊法王後來也讓她剃度出家了。但是,這麼多年過去了,直到現在她都還沒有一位根本上師。她現在應該是在尼泊爾,這段期間她也做了很多事,知道學佛要供養布施、做佛像等,但是到現在都還沒有一位根本上師傳法給她,這就是因為她學佛的緣起不好,對緣起時的上師不恭敬,所以此生學佛解脫生死就有障礙。

坊間可能會很輕易地授予灌頂、傳很多密法,但是 仁欽多吉仁波切不會輕易傳密法。法本上有說,上師遇到具足根器的弟子,不能不傳法;若弟子根器不具足,也不能傳法,否則會有很嚴重的因果。有些法不傳給你們,一定是有原因的,因為 仁欽多吉仁波切知道其中的嚴重性。再者,傳了法而你不修,傳法上師也會有事,會延後上師成佛的時間。你們不要以為經常有西藏來的仁波切幫你灌頂、傳法,就認為自己開始修密法。仁欽多吉仁波切在藏傳佛教幾十年了,藏人哪些法會傳漢人、哪些法不傳漢人,仁欽多吉仁波切比任何人都清楚。為什麼臺灣這麼多人接受過灌頂,卻沒有其他人在這一生修到仁波切的果位?就是因為學佛的緣起不好,到處跑道場去聽,以為聽得多就修得出來,結果只是更加散亂。仁欽多吉仁波切能修得出來,沒有別的,就是因為專注遵從上師的教導而修行。

你們總覺得自己做不到,而 仁欽多吉仁波切因為是仁波切,所以能做到。仁欽多吉仁波切跟大家開示很多關於自己修行過程的事,就是要讓你們知道,仁欽多吉仁波切原本也跟你們一樣是信眾,此生是從信眾的身分開始修行,而證得仁波切的果位。釋迦牟尼佛講了很多關於自己修行的過程,佛也曾經生在地獄,而在人道中成佛。佛是從地獄開始,一直修到菩薩,而後修成佛果。釋迦牟尼佛開示自己的修行過程,就是要讓眾生知道,佛原本是在地獄,都可以修成佛果,眾生與佛一樣都有佛性,每一個眾生也都可以透過修行而成佛。

經典上記載,曾有人問觀世音菩薩,觀世音菩薩手中拿著念珠是在唸什麼?觀世音菩薩回答是唸自己的聖號。仁欽多吉仁波切開示,觀世音菩薩唸自己的聖號,是代表什麼意思?就是自己保佑自己。學佛不是求佛菩薩與上師保佑你,而是要聽從佛菩薩的教導去做,斷惡行善,就能做到自己保佑自己。聽再多道理而不修改自己的人,永遠都是信眾。願意依照上師與佛經教導修改自己的,才可能有機會解脫輪迴生死,進而成佛利益眾生。

你們不要以為學佛後就能過好日子,認為什麼事都不會發生。如果你來學佛是希望能讓自己的人際關係變好,那也不需要來學佛。為什麼會與人相處不好?就是只想到自己的利益,沒有為別人著想。學佛後為什麼不會與人起衝突?因為凡事都以別人為先,對方能夠感受得到,自然不會為難你。你們來參加法會,因為覺得參加法會對你有好處,這種心態也不正確。你們都希望自己的事情要順,若要如此就將收入全部拿去做善事,未來你們的生活一定會好轉,但是你們能做得到嗎?

佛經記載,連與佛同時代的在家大修行者—維摩詰居士都曾經示病,當時釋迦牟尼佛曾派文殊菩薩和另一位菩薩去探病,維摩詰居士便以自己的病來開示病也是空性,一切都是因緣法,隨緣而起、隨緣而滅。仁欽多吉仁波切以自身的病為例,因為年輕時喜歡打架,所以後來兩邊肩關節都出了問題,雖然很痛,但是從來不影響 仁欽多吉仁波切弘法度眾,你們也看過 仁欽多吉仁波切修施身法時手部的動作流暢,絲毫看不出有病,但其實是很嚴重的。

一位擅長傷科的中醫弟子說明 仁欽多吉仁波切肩關節的狀況。這名弟子報告,人的骨頭和骨頭中間會有軟骨組織做為潤滑,如果軟骨組織磨損,要做手部的動作會非常困難,關節兩邊的骨頭會直接磨擦,周邊的肌肉與筋就會不斷拉扯而發炎腫脹。仁欽多吉仁波切兩邊肩關節的軟骨組織都已經磨損,當做任何動作時會造成疼痛,照理來說連舉手的動作都沒辦法做。以前 仁欽多吉仁波切還偶爾找他做推拿,但這2年就幾乎沒有。

一位擅長骨科的醫生弟子皈依多年,很了解 仁欽多吉仁波切身體的病痛。醫生弟子報告,過去幫 仁欽多吉仁波切看診時,知道 仁欽多吉仁波切的脊椎是S型大側彎,剛開始他很擔心,因為脊椎S型大側彎的患者,到最後會大小便失禁,長期穿鐵衣,痛到連吃止痛藥也沒有用。他雖安排 仁欽多吉仁波切去推拿整脊,但 仁欽多吉仁波切說太麻煩,也就沒有去。

醫生弟子表示,有一次 仁欽多吉仁波切找他,故意要考考他,要他看 仁欽多吉仁波切的脖子。他看到 仁欽多吉仁波切的頸椎骨頭已經凸出來,狀況很嚴重。以 仁欽多吉仁波切頸椎的情形,照道理來講應該是無法抬頭的。但是,他在每一年的「阿彌陀佛無遮大超度法會」中,從投影的大螢幕中看到 仁欽多吉仁波切的側面,仁欽多吉仁波切修法4、5個小時下來,從頭到背部都是筆直的。仁欽多吉仁波切肩膀的情形也正如之前的中醫弟子所說,因為骨頭和骨頭之間需要有滑囊做為潤滑,但 仁欽多吉仁波切雙肩關節處沒有軟骨組織,照理來說只要一動,就會喀啦、喀啦地響,而且會非常痛,但是 仁欽多吉仁波切的手部在動作時都非常順暢,骨頭也沒有發出聲音。仁欽多吉仁波切沒有吃過任何止痛藥,如果吃止痛藥就會傷害到肝、胃、腎。大家可以看到在施身法時,仁欽多吉仁波切1個多小時不停地搖鈴、搖鼓,臉上的表情都是很自在的。

仁欽多吉仁波切開示,從修施身法時 仁欽多吉仁波切搖鼓、搖鈴的動作,如果不告訴你們,你們也看不出來 仁欽多吉仁波切有身體上的病痛,仁欽多吉仁波切知道是自己的因果,所以完全接受,為了要利益眾生,完全不去想自己身上有何病痛。這十幾年修法下來,仁欽多吉仁波切的手沒有斷,身體狀況反而越來越好。這是要告訴你們,做任何事都有因果,但是當你開始學習佛法後,不再加重惡業的力量,不繼續行惡,惡的力量止住了,善的力量不斷增長,就算果報出現,也不會對你造成影響。仁欽多吉仁波切並非忍住疼痛或以意志力抵抗,而是已經可以做到控制自己的心,不受到肉體的苦影響,所以雖然身體上的問題還是存在,但是心已經不受影響,就不會感覺到苦。

仁欽多吉仁波切因為累世的善根,很多佛法的事都是很自然就做出來,例如仁欽多吉仁波切剛開始學顯教時,即使捻一根香都會想到是為眾生,雖沒有人教就很自然地做出來。然而,即使 仁欽多吉仁波切有累世的善根,假如沒遇到尊勝的 直貢澈贊法王,假如當時 仁欽多吉仁波切一個念頭起來,決定不見尊勝的 直貢澈贊法王,就算因為累世的善根而有學佛的因緣,如果遇到障礙,就無法學佛修行,這一生也就白來了!

2007年,仁欽多吉仁波切奉尊勝的 直貢澈贊法王指示在尼泊爾拉其雪山閉關。圓滿出關時,尊勝的 直貢澈贊法王與 仁欽多吉仁波切探討一個禪宗的公案:心包太虛。法會當場,仁欽多吉仁波切指示出家弟子解釋其意,並表示不會責罵。有弟子認為心和虛空一樣大,有弟子認為心大於虛空,也有弟子認為是指心要包容一切。當時,尊勝的 直貢澈贊法王問 仁欽多吉仁波切對於「心包太虛」的看法,仁欽多吉仁波切向尊勝的 直貢澈贊法王報告,認為這句話應該有誤,因為虛空如此廣大、無邊無際,眾生的數量也是無邊無際的,所以心也應該是無邊無際的。在《心經》中提到,心是沒有形狀、重量、顏色、大小的。如果心可以包住太虛,就像要用布包住這個鼓,布也會有大小與形狀,那心就是有限定範圍,怎能利益無邊無際的眾生呢?

前一陣子,尊勝的 直貢澈贊法王指示 仁欽多吉仁波切要開示《寶積經》,於是 仁欽多吉仁波切開始做功課,而看到在《寶積經》中有記載:虛空是無邊無際,心也是無邊無際的。在此不是吹噓 仁欽多吉仁波切有多厲害,而是讓你們知道 仁欽多吉仁波切修行的方式和一般人不太一樣,不是一開始就從文字上去理解,是先從自身修成、證到了,再請示尊勝的 直貢澈贊法王,得到上師的確認或看到符合佛經上所記載的境界。學佛修行的境界不是自己說了就算,如果沒有上師而無法確認,至少一定要是佛經中有記載的才行。

尊勝的 直貢澈贊法王曾說 仁欽多吉仁波切的心很細,這可以從兩個方面來解釋。以顯教來說,不是用粗的心,也就是不會粗心大意,能夠很清楚地知道一切的因果因緣。從密法上來說,指的是行者已經可以完全控制外氣,內氣雖然還無法完全掌控,但心的力量已經修到能細微地看清一切產生的能量。

舉例來說,運動後呼吸會很急促,就是粗的氣,此時你們會發現自己無法仔細地思考事情。大家都是以眼、耳、鼻、舌、身、意來接收外在的訊息,當心受到這六識的影響,就是心在動。當心動了,就不能看清楚事情,而 仁欽多吉仁波切的心已經不會被外境所牽動,所以自然能夠看清一切事情現在、過去、未來的因果。仁欽多吉仁波切的肩關節軟骨磨損、脊椎大側彎等身體上的病痛,之所以不會對 仁欽多吉仁波切產生影響,就是因為 仁欽多吉仁波切的心能控制這個肉體,不會被身體的感覺影響。其實也不是控制,只是用控制這個詞勉強來讓你們了解,當心不受到六識的影響,不會被外氣、內氣影響,就能回復到最原始的狀態,也就是清淨的本性,看一切都是緣生緣滅。

剛才講到那名打外勞的弟子,這次去拉達克之所以會病得那麼嚴重,因為他都已經聽聞這麼久的佛法了,竟然還打人,代表他就算聽了這麼多,還是不信因果,所以就出事了!大家不要放縱自己的心,要看好自己的心,懂得輪迴因果的取捨與分辨,不能找藉口說自己不懂,否則都是不信因果。

岡波巴大師的開示中提到輪迴因果是「由嗔恚這種煩惱的周遍熾燃升騰,而造作了的十不善業,其果報,便是生在地獄道。」你們以為自己生了病很苦,卻不知道三惡道的眾生更苦。有些人認為地獄道比餓鬼道還要苦,其實餓鬼道也是很苦。在餓鬼道沒有辦法進食,肚子很餓,但是食物和水到了喉嚨就變成火而無法吞嚥。最近的狂犬病就是這種情形,水喝到嘴裡,食道會如火燒般地痛,讓人無法吃下東西。一個人若是經常發脾氣、動不動就生氣、開口罵人,常常說別人對你不好的,以後墮入地獄的機率很高。佛經中詳細地描述了各種地獄,但是大致上可以分成二種:熱的火地獄,以及冷的寒冰地獄,當然還有其他大大小小的地獄,在《地藏經》中都有記載。

大家不要誤會地獄是佛創造出來懲罰眾生的,其實地獄是我們自己所作、所想而感召來的。相信大家都有發怒的經驗,當生氣時胸口是不是會覺得熱熱的?因為血液都往心臟集中,甚至於會流汗。當你生前習慣這種感覺,在死後就會因為這個習慣而墮入火地獄,因為你生前熟悉火地獄的熱,所以往生後出現火地獄的景象時,你就會自然朝那裏去。剛才 仁欽多吉仁波切開示,如果你們心中長期習慣存著某些念頭,在這一世結束與未來世時,也會影響到你們。

岡波巴大師開示:「由貪欲,則是生在餓鬼道。」當一個人生前貪念重,死後可能會墮入餓鬼道,更嚴重的可能會墮入寒冰地獄。當你看到喜歡的東西而起了貪念,比如說看到帥哥美女、財物、或是名利,是不是會不自覺地吸一口氣,這口氣吸進去,胸口便會覺得涼涼的。長期習慣起貪念的人,死後就有可能墮入寒冰地獄。寒冰地獄是很寒冷的,那種冰冷是你們沒辦法想像的。簡單來說,寒冰地獄比南北極都還冷,比零下50度更冷,在寒冰地獄中的眾生,皮膚會冷到全部裂開,裂開後再重生,一再重複這個過程。

真正學佛人就是要聽話,將佛法真正落實在日常生活中,改掉會墮入輪迴的習慣,但你們都沒有當學佛是最重要的事,認為家庭、工作、健康都要好,佛法不能滿足你們這些要求。仁欽多吉仁波切曾經開示過,你們與其求這些世間法,都不如精進修行出世間的法,當出世的法能圓滿,世間法也不會有阻礙。到現在,還有弟子皈依2年犯這樣的錯,可見 仁欽多吉仁波切講了這麼多,你們都沒有聽進去。

其實,如果你們能將佛法真正落實在生活裡去做,就不會受到傷害。更何況,行菩薩道的行者不會考慮自己是否受到傷害,只會擔心眾生是否受到傷害。你們都還是害怕自己的利益受損,每當你覺得和工作、家庭、生意等個人利益有衝突時,你們是不是都把佛法拋在一邊?如果是真正信因果的人,怎麼會為了自己的利益而把佛法放在其次呢?當 仁欽多吉仁波切知道學佛是一件好事,是一件能利益自己、利益眾生的事,就毫不猶豫地去做。仁欽多吉仁波切不會去問為什麼要做?做了有什麼好處?不會去想和自己的利益有衝突,也不考慮自己的生意、妻小,而將學佛視為最重要的事。仁欽多吉仁波切是佛法擺第一,與佛法有關的事立即去做,就算到最後破產、妻離子散,其實也是 仁欽多吉仁波切自己的緣,和佛法無關。但你們不要學 仁欽多吉仁波切這麼做,仁欽多吉仁波切沒有要你們這麼做,這太辛苦了。

當年尊勝的 直貢澈贊法王第一次要 仁欽多吉仁波切去閉關時,仁欽多吉仁波切馬上答應,放下自己的事就去閉關,問都不問為什麼要去,連要修什麼法也不問,因為知道上師的指示一定都是為弟子好。尊勝的 直貢澈贊法王怕 仁欽多吉仁波切不去,特地交代 仁欽多吉仁波切的好朋友要轉告 仁欽多吉仁波切:這次閉關很重要,對 仁欽多吉仁波切未來的影響會很大,要 仁欽多吉仁波切一定要去。但是,仁欽多吉仁波切的朋友卻在5年後,才告訴 仁欽多吉仁波切這件事,說自己當時忘了。還好 仁欽多吉仁波切有去,才有後來修行的成就。為什麼尊勝的 直貢澈贊法王會擔心 仁欽多吉仁波切不去閉關?因為雖然 仁欽多吉仁波切答應了,但人的心是隨時變的。

「由愚痴,則是生在畜生道。」當一個人愚痴,死後就可能墮入畜生道。佛所說的愚痴跟聰不聰明沒有關係,也不是指智商,是指不信佛法、不信因果。比如說,你們很多人以為只要來參加法會就有保佑了,而自己不去做、不去改,以後發生什麼事就找上師和佛菩薩幫忙,認為反正死了上師一定會幫你超度,有這種想法就是不信因果,就是屬於愚痴,以後就可能墮入畜生道。你們已經來參加法會聽聞佛法,但是卻不皈依,就是不相信。那你們會說,那乾脆不要來法會好了。但是不來的話更慘,以後可能直接墮入地獄。參加法會多多少少能幫你們累積一些福報,讓你少做點惡,減少墮入地獄的機會。你們或許會說,至少畜生道比地獄道好,但是,當畜生就很苦了,雖然說動物也有靈性,但是牠們還是有動物的基因,要承受許多動物要受的苦。

剛才說了,愚痴不是指學問低,而是指不信因果、不信佛法的人。不要以為學佛一定要有學問才學得到,六祖慧能不識字,密勒日巴尊者不識字,廣欽老和尚也不識字。事實上,往往越聰明、書讀得越多、學問越高的人,反而越不相信因果,越不相信佛所說的,越沒有辦法好好下定決心學佛。佛說的所知障,就是當你覺得我知道了、我了解了、我懂得比別人多了,這種心態就會障礙你學佛。

「如果是由忌妒這種煩惱的周遍熾燃升騰,而造作了十不善業,便是生為天人或者是阿修羅。」忌妒就是你看到別人修得好,卻起了不以為然的心,包括認為:他沒有修得這麼好吧!看到有人成為仁波切,你心裡想著:他的程度還不到吧!有這種心都算是忌妒,沒有隨喜的心。這也包括喜歡和別人比來比去,例如:認為自己持咒比別人好聽、禮佛的姿勢比別人正確等等。有這種忌妒心或比較心,就算你修再多,最多就是到天道。也許你們認為當天人有很多享受,但是,天道的眾生還是沒辦法解脫生死,享受完還是要受輪迴的苦,而在輪迴中若有一世沒修好,很容易又開始行惡而墮入三惡道。如果忌妒心和比較心再嚴重一點的話,就會墮入阿修羅道。佛經中有提到阿修羅道的男人很醜、女人很漂亮,而且不喝酒、很好鬥,經常跟天道起衝突。事實上,現世中也示現了天道和阿修羅道,就好像有兩個宗教之間,在歷史上就一直不斷有衝突。

「由我慢這種煩惱,則是生而為人。」若是認為自己有眾多弟子、寺廟很大、或是認為自己做很多了、修得不錯了、閉關閉得不錯,就是貢高我慢。我慢是很細微的,行者自己不容易察覺。有一位臺灣的出家眾是某座大寺廟的住持,在寺廟剛蓋好時舉行典禮,有達官顯貴前往祝賀,他致詞完畢後走回座位時,仁欽多吉仁波切見到他顯出一絲我慢的神情,認為自己修到有一座大佛寺,是修得不錯了!當我慢一起,菩提心就消失,讓他以前所修的所有的功德立即轉為福德,所以他在往生之前受了很多的苦。還有一次,一位藏傳的仁波切在公眾場合開示佛法,在講法後走下來時,仁欽多吉仁波切看到他顯出滿意的表情,認為自己剛才開示講得很好,結果這位仁波切之後馬上就生病,還好他之前修行累積了福報,教派內有很多大仁波切與喇嘛幫他修法,才讓他度過這一關。

從這兩個例子是告訴你們,我慢是學佛人很容易犯的。在修到八地菩薩之前,行者都還是有可能產生我慢。只要產生我慢就會退轉,在此不是指學佛退轉,而是指度眾生的心退轉,原本可能已經證到菩薩果位,就會退轉到自了漢或阿羅漢,再嚴重的話就退到凡夫,所以這裡有說生而為人。

學佛絕對不能離開佛經中所說的,離開佛經所說的就不是佛法。仁欽多吉仁波切在《寶積經》中還看到一段令人心驚膽跳的內容,經中提到出家眾不應有的念頭,而且只是一些些細微心念的差別,在家眾看了可能會想:有那麼嚴重嗎?但身為出家眾如果犯了,經典中說便是「惡比丘」,這是很重的話。

所以為什麼 仁欽多吉仁波切一直教導你們要有平等心,不要有分別心,不要去分好人與壞人?好與壞都是你以自己的利益來判斷的。你們也不要認為自己學佛就是比別人清高,以為沒學佛的人就比你差,這些都不是正確的心態。學佛是要能把佛法融入生活,學佛是會越學越圓融、越學越融和的。

剛才講到那些只來參加法會、卻不願意皈依的人,表示他們不想負責任,認為來法會就有保佑,這樣就可以了。仁欽多吉仁波切的母親也是這種想法,前幾天 仁欽多吉仁波切為此也跟母親講了一下,但因為 仁欽多吉仁波切是仁波切,所以可以講。其實,包括很多已經皈依的弟子也有這種想法,認為只要來法會就有保佑,皈依後就要上師幫你一切事情。但是,問問自己聽了佛法後有沒有去做?做了多少?《佛子行三十七頌》就是所有皈依弟子該遵守的戒律,少一條都不行,只要你有其中一條沒做到,就不能稱為佛弟子!

仁欽多吉仁波切很幸運,雖然已經60幾歲,還有一位長自己2歲的上師―尊勝的 直貢澈贊法王時時叮嚀著。現在很多人都沒有上師,尤其是很多年過40歲的人,幾乎都沒有上師,大部分是因為上師年紀太大或已經不在了。你們不要以為去參加灌頂法會,之後就可以回家自己修,那只是結緣灌頂,至於你之後有沒有修不會管你。學佛一定要有一位上師,上師不只教你佛法,還會時時監督弟子,否則的話,一件小事就可能會轉變你們學佛的因緣,而沒辦法解脫生死,甚至障礙你學佛。

佛陀時代如阿難尊者、目犍連尊者都是證到阿羅漢果的弟子,但釋尊還是很仔細地觀察指正弟子的一言一行。得遇一位具德上師,也要弟子肯自己去做才行。不要想說反正有事情就求 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切會保佑,如果你們出事時 仁欽多吉仁波切剛好睡著呢?可能將所有分身收回來,神識也休息,或是叫阿奇護法不要來吵呢?不是上師不理你們,而是 仁欽多吉仁波切真的很忙,要做的事情真的太多了。你們一直不肯修,仁欽多吉仁波切現在也已經懶得罰你們了。能有福報跟隨一位在這一世證得仁波切果位的上師,你們真的要好好珍惜,要對自己狠一點,下定決心做到,不要再浪費時間了!

你們都還是很在乎自己、很害怕自己的利益受到傷害,一點點小事就會跳腳、小題大作,不從因果法則來看事情。假如買到的東西有一點不合你們的意,你們就會要求退貨、退錢。錢有這麼重要嗎?對 仁欽多吉仁波切來說,錢不過是身外物罷了!之前,仁欽多吉仁波切在餐廳吃飯時,服務生送錯菜,菜裡頭加了蔥,仁欽多吉仁波切就請服務生拿走就好,而且還告訴餐廳一定要收錢。

如果換成你們,就會跟人家吵了。對你們來說,明明是餐廳服務生送錯菜,還要付錢給他?你們是不可能這麼做的,但是 仁欽多吉仁波切這樣做,大家都很開心,你說餐廳以後會不會歡迎 仁欽多吉仁波切?仁欽多吉仁波切相信他一定不是故意送錯菜,反而想這也是自己的業,感謝對方讓自己還了一筆,可能以前 仁欽多吉仁波切有拿錯東西給別人吃,現在才會有人送錯菜。如果從來不曾拿錯東西給別人,就一定不會有人拿錯東西給你。但你們卻會因此而和對方爭論不休,甚至為了區區10元而和對方爭得面紅耳赤,你們就當是布施給人家,人家做小生意,賺錢很辛苦,不需要和他人如此斤斤計較。

岡波巴大師開示︰「涅槃因果,又可分為兩種情況:1.寂靜涅槃因果;2.無住涅槃因果。」「涅槃」這個梵文不好解釋,很多翻譯也翻不出完整的意思,指的是修行的一個成果。在大手印中的修行分為四個階段:專注瑜伽、離戲瑜伽、一昧瑜伽與無修瑜伽,證得無修瑜伽的境界最後便是涅槃。簡單來說,涅槃是透過修行而使心恢復清淨的本性,不生不滅,一切因緣都停止了。

有一個教派是修輪迴與涅槃無二無別,學顯教的人可能會覺得很難理解輪迴與涅槃何以能夠無二無別。從密法來說,一切所修都是為了利益眾生。當行者在佛法中修行,修到能夠離開輪迴生死,還是可以為了度眾而重新輪迴,但是為了度眾而輪迴,不會有輪迴的苦,也不用去考慮是不是會涅槃,心中所想的只有度眾,一直去做,自然有一天會涅槃。佛已經涅槃,但是為了度眾也可以再輪迴,就如菩薩也會乘願再來,當菩薩所發願力的緣出現,就會動念而輪迴度眾,所以說輪迴與涅槃是無二無別的。

寂靜涅槃是心已經進入如如不動、寂靜的境界,是自了漢修到自己解脫輪迴而達涅槃;無住涅槃是修菩薩道的行者為了度眾生而成佛果的涅槃境界,便是《金剛經》所說的「無所住而生其心」,必須修到四相全破。世間一切正如《金剛經》中所說的「如夢幻泡影,如露亦如電」,這裡的「電」並不是指閃電,如果有人告訴你這指的是閃電,代表他還未了解經中的境界,你們也可以不用再繼續聽他講下去。前一陣子新聞報導說瑞士的一個關於中子、質子的科學實驗,當兩個物質碰撞在一起,在產生相之前,會產生光的能量,而後形成物質。這個光的能量就是《金剛經》中所說的電。

一位學物理的弟子報告,瑞士的那個大強子對撞實驗室是模擬宇宙剛產生的時候,粒子和粒子相撞時產生巨大的能量。他雖然知道這個實驗,但是並不知道《金剛經》所說的「如露亦如電」的「電」是指這個意思,以前他很笨,還以為是指閃電。仁欽多吉仁波切回答,以前你不是笨,只是因為沒有遇到 仁欽多吉仁波切。與會大眾莞爾,更為 仁欽多吉仁波切的大智慧所折服,不約而同地熱烈鼓掌讚嘆。

此弟子接著報告,科學家沒有辦法經由實驗全部證明,這些物質相撞的時間很短,只有萬萬分之一秒。仁欽多吉仁波切接著開示,要捕捉到那一瞬間是很困難的。粒子經由不斷地對撞而產生更大的能量,在物質產生與消滅時都會產生光的能量,但是經過這麼多年、花了這麼多錢,科學家都還是只能找到對撞出一半能量的粒子,而且無法解釋為何會如此。因為宇宙萬相是因緣而生、因緣而滅,不是固定的,一切現象都是空性,不會一樣的,所以要能夠預測其發生是很困難的。

所謂科學,其實只是找出佛經上所說的真相。佛法是最尖端的科學,早在數千年前,釋迦牟尼佛就將此道理說出來了,只是以前的用詞和現在不同,所以,仁欽多吉仁波切只是用你們現在比較能理解的方式,比如用現代科學說明的方式,來比喻給你們聽,但其實只是勉強地來說明。如果自身沒有證到、修到,也沒辦法講出貼切的比喻和說明,但是想要再說明得更多,以你們目前的資質也是聽不懂的,這還只是在顯教的部分而已。

仁欽多吉仁波切接著開示,《金剛經》所說的「如夢幻泡影」,其實一切物質產生時的形狀就如水泡一般,而後才形成分子,而在進行分裂。一切現象都是因緣生滅,有如夢幻泡影,你所執著的任何現象,也是無自性的、如夢幻泡影般不永恆的。那麼,又有什麼好執著的呢?我們要能將對這些如夢幻泡影的現象的執著減少,而恢復到最原始最初的本體,也就是清淨的佛性。

其實,我們的身體也是個小宇宙,裡面有無數的碰撞產生,我們自己是無法控制的,例如:身體內的血液流動、腸胃消化後會覺得肚子餓等等,都是因為產生碰撞而有新的緣的出現。當心動時,就有新的緣產生。要進入涅槃的境界,就是不產生任何碰撞,但要自身能量停止碰撞,談何容易?要如何控制自己?先從體內開始,經由學習佛法使對撞不產生,接下來再學會控制心。所以,真正的學佛人還會去自找麻煩,找碰撞的對象嗎?像 仁欽多吉仁波切的身體雖有不適,但是 仁欽多吉仁波切能控制自己的心,不跟自己體內疼痛的感覺去對撞,所以就不產生疼痛的能量,也就是對撞的業力造成的果。

如果你們很執著有我,而與這個充滿冤親債主的身體產生碰撞,這個碰撞的果自然會對你產生影響,靠著學佛可以將傷害減少,減到最低。當你對外在一切都不產生碰撞之後,就可以修內在的氣所產生的能量,而恢復本來清淨的本性。《心經》講的境界,如果行者自己禪定不夠,也講不出《心經》的境界。如果停止對撞,就沒有因緣。產生因緣時,如果知道因緣還好,還可以去判斷善與惡,而避免造業,最怕的是不知道因緣,因緣不斷對撞,繼續發展下去力量會變得非常大。

岡波巴大師開示︰「能得寂靜涅槃的根因是:串習人無我,以及證悟法無我之一分—所執境無自性。」這裡提到的「人無我,法無我」,當你認為我在學佛,我在念佛,我在修行,以我為出發點,就不是人無我了。不斷修習人無我,就是不去製造對撞的機會,不是指要你把自己的一切都給別人,自己什麼都不能有。然而,修密法的行者確實是將自身一切都用來利益眾生,完全沒有考慮自身的。你們還不了解佛法之前,很執著自己的存在,但若是有人我之分,就不可能進入涅槃的境界。要知道眾生皆有佛性,所以人與我都是一樣的。

眾生皆有佛性,本性都是清淨的,只是在輪迴中有不同的業力,但最初每個眾生會墮入輪迴的因都是一樣的,都是產生了一念無明。一念無明指的是眾生因為心受到六識的影響而產生執著,因為有貪、嗔等等煩惱而造業,而墮入輪迴之中。在六道中,無論是哪一道的眾生,在投生的那一瞬間,都是因為一種力量的牽引產生了執著愛取,而落入輪迴之中。其實,所有胎生動物的胚胎在剛形成時的樣子都是一樣的,都是由一個精子和卵子結合,胚胎最初的樣子都相同,而後隨著基因的不同,而長出不同的形體。最後會變成是貓、是狗、還是人,是由累世的業力決定,但在最初是看不出來的。

一位醫生弟子報告,誠如 仁欽多吉仁波切的開示,胚胎在一開始看起來都一樣,看不出來最後會變成什麼。仁欽多吉仁波切開示,科學家到現在都不知道基因為何會產生,佛說無始以來,不是說沒有開始,而是連佛都不知道什麼緣而產生最初的眾生,為什麼會有眾生的出現?以佛的智慧,也不知宇宙中第一個眾生是如何產生的。眾生起來的緣都是一樣的,都是因為一念無明、不信因果,有執著、罣礙,先產生量、在產生質,而後有相。你們所認為的我,只是因緣產生的業報身,但眾生都同樣是因為一念無明而產生,本體都相同,沒有你我之分。以 仁欽多吉仁波切而言,透過精進學佛,修到體悟「人無我,法無我」,則不再對撞,人我的本體都是一樣的。

只要你認為「我在聽聞佛法」,就不是修到人無我,因為當你切斷一切神經之後,你還聽得到佛法嗎?什麼是我呢?我們因為不同的業力而來到這個世間,當把名字與身分證號碼拿掉後,我是誰?大家身上的細胞,從一受胎就開始不斷地分裂,每7年循環產生新的細胞,到底舊的細胞是你?還是新的細胞是你呢?你去問一個失憶症的人,問他叫什麼名字,住哪裡?他會說不知道。

為什麼菩薩能幫助眾生?就是因為菩薩無人我之分,同體大悲,才能了解眾生的苦而給予幫助。如何能破我相?就要修到人無我與法無我。我們只是要利用業報身學佛,但事實上沒有一個真的我。你們不要因為 仁欽多吉仁波切開示人無我,所以回去隨便打人,說反正沒有真正的我;在唸書的孩子也不可以拿今天的開示當藉口,說因為人無我,所以考試不需要讀書。身為學佛人,不可用佛法來逃避生生世世所累積的責任。

有些人在幫亡者助唸時,雖然唸了很多,但邊唸邊想怎麼沒有產生瑞相,這就是沒做到人無我。當沒有你、我、他的分別心時,才能做到破四相。仁欽多吉仁波切在修頗瓦法時,沒有他和我的分別,自己就是亡者,亡者的感覺就是 仁欽多吉仁波切的感覺,這就是同體大悲。當人往生後是很著急的,希望有人能幫他。有一點要提醒大家,你不能說因為我們是同體,所以媽媽和我是同體,媽媽有結婚就等於我有結婚,所以我不要結婚。你們不可以用此做為藉口不接受父母親要你做的事。

《金剛經》所說的無眾生相、無人相、無我相與無壽者相。這裡的壽不是指壽命,很多人都誤解是不管長壽、短壽都要修行,你們也聽過這種說法。這裡的壽指的是時間、距離,以前翻譯佛經的行者用字是很簡潔的。時間的長短是心的感覺,心動才有時間,禪坐的人可能會有經驗,當你的心比較亂時,3分鐘都覺得很久;當心比較清淨時,1小時感覺像3分鐘。心不動,時間就不存在。之前,仁欽多吉仁波切幫亡者修頗瓦法時,還需唸完全文,從頭唸到尾才能修,但現在只要 仁欽多吉仁波切的心一動,就可以修成而幫助眾生得度,這就是《金剛經》中所說的無壽者相。《金剛經》為什麼被稱為經王,就是講心。

「法無我」是不要認為自己在修佛,其實不是我在修法,法修完後就放在一邊,因為法也是空性,因緣而生、因緣而滅,到最後修到恢復清淨的本性,也沒有法了。因為眾生有業力,所以需要法來清淨,上師給予的法門是針對我們各自的問題,幫助對治我們的煩惱,如果證得佛果,法就沒用了。

因為我們還在六道輪迴,所以學習解脫的方法。法是為了方便,只是一個工具,當我們達成後,連這個工具也可捨棄。正如佛曾說的,連法都要捨。而那位跑去跟教派另一位仁波切學法的出家眾就是執著法,沒有做到法無我。以你們現在這個階段,還是需要持咒、禮佛等等,但這些只是助緣,最後還是要捨的,不要以為自己可以不需要學法,你們目前還是需要法的幫助。

因為眾生還是執著於相,還沒有辦法做到人無我,所以在剛開始的時候,如果叫你什麼都不想,你會覺得很不適應,不知道自己為什麼要這麼做,所以修法時才讓你說自己的名字,讓你知道有好處,你才比較能專注。法中無個體的存在,是沒有自性的,都是因緣產生、因緣而滅。法是世間一切有為的,因為所見的都是因緣做出來的,宇宙間的種種現象也可稱為法,不是固定不變的。無我也是因緣生滅,非自性的。空性指的是一切的產生都是因緣法,而不是指空空的,大手印最後階段的無修瑜伽,就是空性的境界。唯一自性有的是我們的佛性,正如《心經》中所說的不生不滅。行者做到法無我與人無我,才能與眾生一體。

2007年,仁欽多吉仁波切在尼泊爾拉其雪山閉關時,有一天切入法界時,親見、體會到眾生六道輪迴的苦。不是用感覺,也不是用肉眼、天眼,而是親身體悟,以佛經中的說法是透過法眼、佛眼、智慧眼。當 仁欽多吉仁波切出關後,向尊勝的 直貢澈贊法王報告此事,直貢澈贊法王即確認 仁欽多吉仁波切已證到空性。六道輪迴的苦是非常苦的,密勒日巴尊者不用看到,光想到眾生在六道輪迴的苦就哭出來。眾生在輪迴中的那種苦,是很難描述給你們聽的,仁欽多吉仁波切親見眾生輪迴的苦的那一天,哭了一整個下午。仁欽多吉仁波切之所以哭,不是因為很難過,而是如觀世音菩薩流下的眼淚,因為很急,度不盡眾生,而眾生卻還不知道苦。眾生在輪迴中是很苦的,可是大家都不知道,還以為自己在過好日子。如果身為上師,沒有證到一點空性,是無法知道因緣的,那也沒辦法度眾了。

今天 仁欽多吉仁波切開示的只是顯教方面的理論,你們已經搞不清楚了,再講下去,你們的負擔會太重,今天就先開示到此。

法會圓滿,與會大眾起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座,齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切不辭辛勞殊勝傳法,賜予與會大眾珍貴的佛法開示,令無數眾生蒙受法益。

« 上一篇返回法會開示下一篇 »

更新日期:2013 年 8 月 23 日

▲置頂