尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2013年6月30日

法會開始前,一位曾是弟子的女信眾感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切幫助她與家人,並分享整個事情的經過,以及發露懺悔她種種的不孝、自私、自以為是的惡行惡狀。

她本來是皈依弟子,今年(2013)1月12日跟當時也已皈依的兒子一起求見尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。因為她的兒子要和朋友一起創業,所以來請示尊貴的 仁欽多吉仁波切。仁欽多吉仁波切問:皈依多久啊?她兒子報告:幾個月。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切再問她兒子:你自己有多少錢要創業?她兒子報告:先跟媽媽借。仁欽多吉仁波切就對她兒子大大呵責:你要問我可不可以?這種事還要來問?每個禮拜的法會開示你都沒聽進去。仁欽多吉仁波切轉頭又呵責她這個做媽媽的:錢再拿給兒子用,連你也脫背心。接著問她兒子第幾組,她兒子報告後,仁欽多吉仁波切說:馬上把背心脫掉。她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切的呵責,她錯了,她懺悔自己跟兒子犯了很大的錯,是不聽話的弟子,竟敢利用佛菩薩,像她這樣自私、愚痴、惡劣的弟子,不但未能報師恩,還不斷消耗、拖累上師,她懺悔。師兄們不斷鼓勵她兒子要對上師有信心,每個星期日都要在樓下好好懺悔,千萬不要放棄,仁欽多吉仁波切一定知道的,她非常感恩 仁欽多吉仁波切對他們母子不離不棄。

隔天法會一開始,尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切大大呵責,問她皈依多久?她報告:是在2011年7月10日皈依的。尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切就說:還帶兒子的朋友來,你自己來還好,你知道兒子的朋友是怎樣的人嗎?接著,仁欽多吉仁波切又說:今天如果答應兒子可以創業,虧了錢就是害他,你的心怎麼這麼惡。接著 仁欽多吉仁波切開示,她是單親,怕若不順從兒子,兒子會生氣,自己教不了兒子,更害怕失去兒子,不敢做壞人,於是就找 仁欽多吉仁波切來做壞人,那 仁欽多吉仁波切就當壞人,這麼惡,把背心脫掉當信眾好了。法會中,仁欽多吉仁波切不斷地呵責她,她慚愧地流著眼淚,她知道自己對不起上師,她錯了,真的錯了。

雖然她做錯了,但 仁欽多吉仁波切還是對她這個不聽話的弟子不離不棄,救了她。禮拜六她去求見慈悲的 仁欽多吉仁波切,感恩 仁欽多吉仁波切救她一命,一開始 仁欽多吉仁波切說沒有,她堅持感恩,於是尊貴的 仁欽多吉仁波切問她:人跟車有沒有怎樣?她說她和對方還有車子都沒事。仁欽多吉仁波切就開示她:你看一毛錢都不用花。她真的很感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切。

慈悲的上師知道她掛念著已失蹤1年多的大兒子,同時害怕不順從二兒子的意思又會失去他,上師慈悲地呵責她但又默默地幫助她,在3月中旬大兒子竟然打電話說要回家。身為母親的她見到一個既陌生又像流浪漢的兒子,心痛不捨。她每天頂禮上師法照,感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切慈悲加持,大兒子回來一個月後,就找到工作。她感恩 仁欽多吉仁波切的大慈悲、大智慧、大加持力,一直默默地在為眾生、為她安排與付出,在最短的時間幫她消除學佛的障礙,快速累積學佛的因緣,她感恩不盡。

她更感恩 仁欽多吉仁波切答應讓她參加今年5月在日本京都道場舉行的火供法會,雖然當時她已經不是弟子了。她慚愧、痛苦、懊惱自己不聽話,讓上師這麼辛苦,仁欽多吉仁波切完全不在乎身體的疲倦,慈悲為眾生修法,她深刻地感受到 仁欽多吉仁波切那如佛菩薩般的慈悲心。她感恩 仁欽多吉仁波切的身教讓她知道要修改自己的身口意、培養慈悲心,她感恩 仁欽多吉仁波切的教導讓她有懺悔的機會。

過去,她只顧自己家人好,在愛面子、不服輸、驕慢的心態驅使下,又去房仲業上班,不斷放縱自己的身口意,以為自己沒有錯,賺了錢也是會供養,一直用自以為是的態度在過日子,沒有察覺到已經把僅有的一點點福報用盡了,直到被退背心,才知道自己錯了,而且錯得很離譜。她感恩 仁欽多吉仁波切的教導,讓她有知錯悔改的機會,也願意面對、修改自己驕慢的心和種種惡行。她願意接受一切果報,深信因果,承擔累世所犯的過錯,並希望在這一世還清所有的債、解脫生死、斷輪迴。

接著,她懺悔對不起婆婆,婆婆因大腸癌住院,她卻沒有細心照顧。小學畢業要升國中時,父母不答應她升學,她起憎恨的心,她為此懺悔。她懺悔小時候在溪裡撈魚蝦,抓青蛙、昆蟲等等。她懺悔過去吃過無數眾生肉、魚、蝦、貝類。同時她感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切給她懺悔的機會。並期勉在座的各位師兄大德都能引以為戒,不要跟她犯同樣的錯,好好聽上師的話,如實去做,不要讓上師為弟子們擔憂、辛苦。

最後,她祈願尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切,貴體勝妙康,壽命極長久,佛法事業興旺,長住在世,利益一切有情眾生。

尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座修持殊勝的直貢噶舉施身法,並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。

今天為大家修的施身法是藏密八大成就法之一,所謂成就法就是指一生專修此法可以得成就,所謂成就不是會有什麼神通或能力,而是指必定能在此生解脫生死。有些人會認為解脫生死不太重要,認為要度眾生比較重要。以佛經而言,提到釋迦牟尼佛來到地球弘法49年,為的就是一件大事情:教導眾生如何解脫生死。

既然學佛,就要相信佛法,相信輪迴過患,相信在六道中輪迴的痛苦。或許大家覺得解脫生死跟自己沒有關係,覺得此生重要,要過好這一生,認為下一世不重要。還有人說我還有其他的事要做,以後有空再學佛,這就是因為他只看這一世,不知道下一世。現今醫療發達,但這些真的對病人有幫助嗎?很多人的眷屬往生,都認為醫療是對他們好,動手術、插管,急救到最後一秒,認為這樣能把他的命救回來。在古代,老人家臨終時,都是在哪裡?都是在家裡靜靜地往生,不會插管,因為知道壽命所剩不多,找個地方讓他安定下來。現在在印度還有宗教保有這種精神,如果有人壽命剩不多即將往生,則會為他安排地方讓他能自然往生。現在竟然演變成,當父母生病,就認為送去醫院開刀急救才是為他好,通通丟給醫生,醫生沒有把病人治好,家屬還會生氣。如果不做這些醫療,可能還會被認為是犯法、不孝順。

一個人的壽命可加、可減,看他過去世的善業與惡業。下一世會墮入哪一道,從亡者臨終前的種種痛苦,就可以看出來。你們可以回想一下家人往生前的狀況,如果往生時痛苦、昏迷、神智不清的,下一世可能就是墮入畜生道;如果臨終前家屬爭執、亡者不捨得、放不下的,可能會墮入餓鬼道。餓鬼道的眾生完全沒辦法進食,吃什麼都吃不下去。佛經裡提到人有可能會餓死,你們以為餓死指的一定是沒東西吃,其實當病人只能打點滴或用管子餵食,也不算是吃東西。不要以為打點滴就有營養,如果只要靠打點滴就可以活下去,大家就不用吃東西了。人一定要從口吃東西,食物還是要經由口咀嚼、然後進到胃裡面,這是人體整個運作的系統。

很多癌症患者在後期都會做氣切,你們以為這是必要的、是對病人好的,事實上這是為了醫護人員方便照料,因為若是氣切,在抽痰的時候不會讓家屬看到血絲,而且比較好抽痰,家屬比較不會抱怨。但氣切之後,患者就無法進食,也不能唸佛號,這一生就不能解脫生死。罹患癌症者95%到最後都不能吃東西,還有些人臨終時肚子變大、脖子變細、頭髮凌亂,這是現餓鬼相,可能會墮入餓鬼道。不管他怎麼愛漂亮,頭髮還是呈現出凌亂的樣子,這就是可能會墮入餓鬼道的徵兆。往生前還在發脾氣罵人的,或是很執著、說要等誰回來的,可能就會墮入地獄道;往生前大小便失禁、或是往生前5年一直動手術開刀的,也是可能會墮入地獄道。
所以,如果見到家屬往生前有這種情形,就應該要努力代替眷屬累積褔報,並且祈求佛菩薩或大修行者的救度,而不是說等人死了才求,而是在往生前出現上述這種狀況,就應該要趕快祈求佛菩薩與大修行者的加持,幫助他們不墮入三惡道。不是死了之後再找人來助唸就能得度,所有的佛經中都沒有提到亡者生前沒修,死後可以靠別人助唸得度。超度不是一件簡單的事,並不是說請人唸唸經就可以做到超度。《阿彌陀經》記載,不可少福德因緣的善男子善女人發願往生,這就是到淨土的條件。佛經沒講的就一定不會有,很多人浪費時間摺紙蓮花,紙上面印有一些咒語,還幫亡者蓋往生被,認為這樣就能讓他往生西方淨土。只要佛經沒講的,一定是錯的。如果這麼容易就能超度到淨土的話,那大家都不用辛苦修了,仁欽多吉仁波切也不用這麼辛苦地修了,也不用去閉關了。

就算是釋迦牟尼佛的母親,往生後也只是升到天道,沒有到阿彌陀佛的淨土。在《地藏經》有提到,釋迦牟尼佛到忉利天為他的母親說法。釋迦牟尼佛的母親有大福報,前世修夠了,所以這一世生了一個兒子做了佛,但是往生後直接到天道,也沒有一斷氣就馬上到到阿彌陀佛那邊。為什麼沒辦法到淨土?因為佛的母親生前沒修!就算身為佛的母親,還是只能升到天道,所以往生淨土並不是那麼簡單的事情。

大家也都聽過梁皇寶懺,梁武帝為佛法做了很多事,中國的出家眾一定要吃素是從梁武帝開始,他蓋了許多的佛寺,也寫了很多論,為佛法做了非常非常多的事情。但是,當梁武帝請示達摩祖師自己有沒有功德時,達摩祖師還是說梁武帝只有福德而沒有功德,這就是因為梁武帝驕傲,認為自己做了很多,所以只有福德。福德無法轉此生的業,只有功德才能轉業。福德與功德的差異需要解釋很久,今天暫不說明。梁武帝的愛妃生前因為嗔恨心很重,死後墮入畜生道,變成一隻大蟒蛇,她託夢給梁武帝要梁武帝幫她,於是梁武帝請寶誌公為她做梁皇寶懺。寶誌公是千手千眼觀世音菩薩的化身,帶著守淨戒、有修行的出家眾一起拜千佛,最後才讓妃子升到天界,還沒到淨土,雖然當時《阿彌陀經》已經傳入中土了。
仁欽多吉仁波切開示過很多次,已經講到舌頭都快長繭了,你們要聽清楚這句話,福德不能轉業,只能留到下一世用;功德是修出來的,才能轉業,才能離生死。這兩個例子是告訴大家,不是隨便找人唸唸就能幫亡者超度的。佛法只要離開佛經一個字,就不是佛法,大家不要道聽塗說。

為什麼 仁欽多吉仁波切嚴格規定你們若參加法會,就必須終生吃素?如果還繼續吃肉,殺的念頭永遠不會消失。吃素是培養慈悲,要斷惡念,只要還在吃肉,就還是在行惡,是不可能有慈悲的,自然也不可能學習佛法、往生淨土。《阿彌陀經》中提到,要往生淨土者必須是修十善法的人。十善法的第一個就是不殺生。吃肉的人就一定有機會殺生,只要還在吃肉,就還有殺的念頭,有一天一定會作出殺的動作,輕微一點是殺昆蟲、螞蟻;嚴重一點的就會殺動物,甚至殺人了!佛經上有說吃對方八兩,將來就要還他半斤。仁欽多吉仁波切的母親已經89歲,雖然跌倒過很多次,還好骨頭沒斷,這也是在還。仁欽多吉仁波切的母親還是有些殺業,但算是很輕了,所以身體還是有病。佛不會恐嚇我們,只告訴我們所做一切會影響未來。

坊間對佛法有很多曲解,今天有1490個人來參加法會,能夠同時有這麼多人來參加法會,不要說是密法的法會,連顯教的法會平常要有這麼多人參加也不容易。今天你們能來參加施身法法會,如果累世沒有接觸過密法,今天不會在這裡。你們不要以為從西藏來的、會搖鈴打鼓的就是修密法的行者。即使是仁波切,修行的果位也不同,仁欽多吉仁波切幽默地說,用時下流行的說法就是分A咖、B咖、C咖、D咖。是不是A咖的仁波切,並不是以人數的多寡來判斷。有的人或許人緣好,莫名其妙突然有一大堆人跟著他。但是,寶吉祥佛法中心的法會不是只有其中一場有很多人參加,而是每一場的法會都有一千多人來參加。

你們既然來了,就要有恭敬的心。不是叫你們來這邊學佛,這裡已經很多人了,現在這個道場已經坐不下了。仁欽多吉仁波切已經趕走很多人,你們看在場的有一千多人,剛才在樓下看到有很多人,他們都是不准上來參加法會的,有一、二百人在等,這麼多人已經足以開一間道場了。有些人已經等了兩年多,每個星期法會時都來樓下等,但還是不給上來,因為心不對、還沒改。法會不是你要來就能來,你們祈求 仁欽多吉仁波切讓你們參加法會,第一次讓你們來嚐點甜頭,第二次再犯錯、一直不肯改的,就不給機會了。

大家都知道 仁欽多吉仁波切並沒有對外宣傳,也不是因為找你來的人口才很好,所以你才來參加。仁欽多吉仁波切前世欠大家,所以菩薩讓你們在此世找到 仁欽多吉仁波切。今天 仁欽多吉仁波切對你們的佛法開示,你們要聽進去,或許你會說是因為要幫眷屬超度而來參加法會,但這只是你來參加法會的緣起,學佛是長長久久的事,有這個緣起而要延續下去才是最重要的。

學佛是要用盡所有的生命去學,不是你們認為的side business。仁欽多吉仁波切一天要處理很多事,比你們任何人都要忙,仁欽多吉仁波切要處理教派的事情、100位員工、9家公司、1200多名弟子,還有許許多多的事情。仁欽多吉仁波切用佛法在過生活,忙著處理事情,緣來就做。不管是在開會或是在任何場合,從來都不需要做筆記或錄音,對說過的話都記得清清楚楚,所以你們不用擔心 仁欽多吉仁波切跟你們講話時會錄音。為什麼 仁欽多吉仁波切對講過的話記得這麼清楚、對事也看得很清楚?所以能夠很專心地記清楚事情。不是 仁欽多吉仁波切身體好,是因為 仁欽多吉仁波切没有分別心,心是清淨、專注的,做任何事情都是站在對方的立場來考量,沒有想到自我的存在,所以看事情時特別清楚。你們只為自己的,自然行事輕率、看不清楚事情了。

為他人著想、行善都只是做人的道理,人道成佛道才成,人道完整才能學佛。《阿彌陀經》中提到能往生淨土的是諸大善人,連吃素都做不到,十善法第一項就修不到,更別談其他的了。大家這一世能夠得到人身,是因為累世修十善法,能夠聽聞佛法已經不容易,要碰到修密法的上師更難。佛經沒有記載我們要祈求上師,因為佛在的時代,對弟子而言,佛就是上師了,佛是直接對其弟子開示佛法。但是,因為我們沒有福報得到佛直接的教導,所以佛找其他菩薩來度我們,由歷代的上師代表佛來弘揚佛法,因此學佛一定要恭敬依止上師,要對上師完全投降。

學佛是要依照佛所說的去做,不要以為自己長大了、認得字了,就能夠自己看懂佛經或在家自修。學佛一定要皈依上師,因為上師是有經驗的修行者,能夠依照弟子的根器而傳授適合的修行法門。佛經記載佛到天界、到龍宮到處去講法,因為眾生有不同的因緣,佛依據不同眾生的需求而給予不同的教法。由於釋迦牟尼佛的母親在佛出生後便過世,釋迦牟尼佛是由姨媽帶大的。即便如此,釋迦牟尼佛的姨媽也是跪下來求佛幫助她解脫生死,而且是用大懺悔心求,佛才傳她淨土十六觀。不像你們以為跪下來就什麼都可以要求。淨土十六觀沒有傳下來,大家只知道第一觀是觀太陽,還有觀月亮等這十六觀的名稱,但是怎麼觀卻不知道,因為這是密法,而佛在世時沒有口傳密法給弟子。不要以為擺個壇城、會講藏文,就是會密法,必須要是發菩提心的行者,為了利益廣大眾生才能修密法。

在修施身法前,先告訴大家關於施身法的一些事情。施身法對業障與惡業重的眾生特別有幫助。行者修此法時,身上不能戴任何保護的聖物。一般法會在修法前都會有保護的儀軌,顯教稱為結界,密宗稱為驅魔,以免眾生阻礙修法進行。但在修施身法時,則不設任何保護,是完全打開而不設防的。因此,修施身法的行者如果沒有慈悲,是不可能修此法利益眾生的。修施身法的行者必須要證到大手印中離戲瑜伽的境界,離戲不是什麼都不管,而是對世間種種事情沒有分別心,不會執著、罣礙,已經證到空性的慈悲。

行者在修施身法時會觀想自身供養佛菩薩、布施給眾生,眾生會蜂湧而至,將 仁欽多吉仁波切的血、肉、骨頭全部吃光光。六道眾生都還有吃的習性,行者布施自己的身體去滿足眾生,眾生吃下去後會轉為甘露,能讓他們清淨的本性顯露,心清淨之後才能聽進佛法,並接受阿彌陀佛給予的幫助。修法超度的行者一定要讓眾生煩惱停止,使其起懺悔心,才能讓眾生接受佛法而得度。佛很慈悲,在《地藏經》中提到,家裡若有眷屬往生,要找具德的修行者為亡者廣作佛事。眷屬在亡者的耳邊念誦《地藏經》、告訴亡者要為他祈求善知識超度,幫他將最喜愛的東西布施供養出去或唸上師的名號,都會對亡者有幫助。但是,要幫助超度亡者,要祈求具德的善知識,而眷屬也要幫亡者累積福報因緣。

昨天有一位剛皈依的弟子來求見 仁欽多吉仁波切,說要代表父母親供養。仁欽多吉仁波切問她有沒有讓父母親知道?她說沒有,仁欽多吉仁波切沒有收她的供養,當場趕她走。你們或許會說,代表父母親供養都不行?其實,後面有很多弟子都是代替父母親來供養,仁欽多吉仁波切就有收下,但為何不收她的?這是有佛法依據的。

既然她怕父母知道,就不是誠心供養,也是對上師沒信心,那 仁欽多吉仁波切為何要收?沒有誠意就沒有供養,沒有供養就不起福報,就沒辦法繼續學習佛法。你們會說怕父母不了解供養的意義,怕他們謗佛。父母親不能認同你、不來學佛,因為你的行為完全不像個佛弟子,你沒有接受佛法,還是做出惡劣的行為,讓父母親覺得學佛沒有看到好處,他們怎麼可能會跟著你來學佛呢?

這位弟子連供養都怕父母知道,說怕父母造口業,就是因為自己懶,所以平時没有跟父母讚揚 上師與佛菩薩的功德,以為只要供養 仁欽多吉仁波切,仁欽多吉仁波切就會幫她的父母,讓她的父母身體健康,那她就輕鬆了,可以不用侍奉、孝順父母。很多人認為要照顧生病的父母親很辛苦,就把父母親送到醫院交給醫生就好了,還有人把父母親丟給佛菩薩,希望佛菩薩幫他讓父母親的病好,他就不用操煩,一點都不孝順!你們怎麼不想想自己小時候生病時,父母親有把你們直接丟到醫院、丟給醫生就算了嗎?既然沒有,你們為什麼可以這樣處置父母親呢?你們小時候父母親有把你們丟給佛菩薩嗎?

現在很多人都不想費心力照顧自己的父母,昨天有個信眾來求見 仁欽多吉仁波切,說他自己很苦。仁欽多吉仁波切問他什麼事?他說父母親身體不好。仁欽多吉仁波切開示他後,他繼續說自己很苦,因為妻離子散。仁欽多吉仁波切幽默地說:你來對地方了。仁欽多吉仁波切也經歷過妻離子散,仁欽多吉仁波切都不覺得苦,他為什麼要覺得苦呢?那位信眾聽到後才釋懷,整個臉都開了。仁欽多吉仁波切是在家的,經歷過很多人生的苦,和出家眾不同,能深刻了解人世間的各種苦,所以能適切地給予眾生及時的幫助與開示。

很多人都當佛菩薩是心理醫生,你們具備何等因緣,就會遇見何等的上師。仁欽多吉仁波切當初皈依 直貢澈贊法王也是緣,仁欽多吉仁波切沒有求,直貢澈贊法王就是主動抓住 仁欽多吉仁波切,以後 仁欽多吉仁波切就跑不掉了。仁欽多吉仁波切以自身為例鼓勵大家,仁欽多吉仁波切以在家的身份能夠修到仁波切的果位,大家也都可以做得到,因為每個人都有相同的佛性。但也有人會辯說,自己並沒有想要成佛、解脫生死,每一本佛經都說佛陀希望眾生都能夠成佛果,我們既然學佛,身為佛弟子,就應該要滿佛陀的願。

大家既然來參加法會,仁欽多吉仁波切是代表佛菩薩幫助大家,大家就應該對三寶與上師恭敬,不要有懷疑的心。仁欽多吉仁波切開始學佛之後,知道佛法是能夠利益眾生,幫助自己與他人解脫生死的方法,對佛法從來沒有懷疑,知道若自己沒辦法達到境界,是因為沒有做到符合佛經上所說的條件,而不是佛法有問題。對三寶一定要有恭敬心,其他宗教都是用很恭敬的心尊重他們的主,但大家對佛法卻非如此,都不懂得尊重佛法,這也是佛法毀滅的徵兆。所謂心誠則靈,誠意很重要,你的心態可以決定自己能否接受佛法的幫助。

以 仁欽多吉仁波切的能力,如果不照佛經所說的,而是以時下的方式弘法,找一些弟子來唸,事情都叫弟子來做的話,仁欽多吉仁波切就輕鬆了,而且坐在下面的人會更多。仁欽多吉仁波切是用古代的弘法方式來教導佛法,指出你們的問題,不讓你們繼續錯,尤其修密法的上師每件事都必須自己親自去做,不是找個人來代替捻個香就可以了,所以非常地辛苦。密宗的上師到死都還是念著眾生,每個念頭都是祈求佛菩薩加持眾生,讓眾生解脫輪迴生死。仁欽多吉仁波切一直擔心,這麼多人遲早會被住戶抱怨。但是 仁欽多吉仁波切目前沒有錢買1000坪的道場。人都快擠不下了,大家要忍耐。

學佛要念念眾生,出家弟子都知道,經典上有提到,時時刻刻都要念佛、念天、念僧、念眾生。念不是嘴巴唸,而是憶念,是你的念頭。念佛是因為若非佛陀弘法,佛法不會流傳下來;念天是因為若非天界各種善神、天人的幫助,很多事情無法成就、我們無法在這塊土地安心學佛;念僧是因上師教導我們佛法,要懷念上師的功德,不要以為供養上師,就求什麼有什麼,若非歷代上師教導,我們無法學到佛法;念眾生是因為若非眾生成就我們,我們無法在世間存活。如果沒有眾生的幫助,我們一天都活不下去,應該要感念一切眾生,因為有牠們才有人類。如果沒有蜜蜂、蝴蝶採蜜,我們沒有食物吃;若非蚯蚓挖土,植物無法生長,這些我們都應要感恩。

有些人小時候還曾挖蚯蚓釣魚,仁欽多吉仁波切就從來不曾做過這類的事情,或許你們會說,因為自己住在農村沒有辦法,但 仁欽多吉仁波切也住過農村,就從來沒有遇過這類事情,也沒有人會找 仁欽多吉仁波切去挖蚯蚓,連去挖的念頭都沒有。仁欽多吉仁波切年輕時曾經到大飯店的廚房當學徒,但因為累世沒有殺的習氣,就算在廚房當了學徒,也沒有拿刀切過一塊肉,自然而然就不會殺生,也沒有人要帶 仁欽多吉仁波切去做。

當你這一世從事任何殺業,也是你過去世帶來的業力和習氣,過去世有惡緣,這一世就會做這種事,這表示你過去世做過同樣的事,所以這一世才會再做。應該要馬上懺悔,懺悔自己這一世所做的,以及過去生生世世所造的惡業。懺悔並不是道歉,懺的意思是接受所有自己曾經行善及行惡的果報,不閃、不躲,悔是以後絕不再做,甘願接受自己所做一切後果。接受、真懺悔,才能讓命運有所改變。佛希望眾生成佛,所講的話都是利益眾生。人生短短幾十年,大家要將佛法與生活融入在一起,不會要求大家剃度出家,而是要出離輪迴的家。

要學習施身法的行者,必須具備顯教基礎10年,顯教是指佛法的經、律、論都能夠了解,接著再修不共四加行:十萬遍大禮拜、十萬遍百字明咒、十萬遍獻曼達、十萬遍上師供養法,需要約2到3年的時間。如果沒有違背戒律,上師再看弟子的根器授與灌頂並傳授本尊,並且要經過閉關修此本尊得相應,能學到菩薩一切慈悲,能夠與菩薩的願力相應,之後才能學習其他利益眾生的法門。也就是說要有本尊的願力和加持,同時也要修到空性的慈悲和噶舉派的禪定法門—大手印中離戲瑜伽的階段,才能學習施身法。施身法是可以幫自己修,也可以幫眾生修的法門,對業重與生重病的人有幫助。

施身法中使用的是人腿骨法器,有人批評密宗用骨頭做法器,認為密宗常常使用骨頭,其實只有一些特別的法才會使用以骨頭做成的法器。施身法使用的腿骨法器,不是隨便拿一支腿骨就可以做法器,必須是符合規定的對象和形狀才可以。使用骨頭也是警惕大家「人生無常」,人往生了最後甚麼都沒有,只剩下骨頭;如果是火葬,連骨頭都沒有,只有一堆灰而已。你們生前所有去爭回來的東西,到死時都沒有用,沒有辦法幫助你們解脫生死,而你們這一生所作無非報仇、報怨罷了!修施身法時,仁欽多吉仁波切會吹腿骨法器,地獄的眾生聽到腿骨法器發出的聲音時,猶如聽到佛菩薩的召喚,便會前來接受佛法的幫助。

在開始修施身法之前,仁欽多吉仁波切有件事要處理。仁欽多吉仁波切問一位在學校擔任教授的弟子:如果有學生跟著一位教授學習,是否可以自行中途跑去跟別的教授學習?這位弟子回答:不可以,因為這麼做就是不尊重原來的教授。接著,仁欽多吉仁波切問另一位擔任校長的弟子:如果有一位學生,學校已經編班、安排好老師和課程了,他可不可以上學幾個月後,說他要轉去別班?這位弟子回答:不可以。仁欽多吉仁波切接著問:為什麼不可以轉?學校每一個老師教學生的方式是不是都不同?弟子回答:因為這是學校規定,學校已經做好了規畫,無論班上的學生有什麼困難,班導師都會給予學生協助。

仁欽多吉仁波切繼續開示:你們皈依就跟在學校註冊一樣,是你們自願來的,沒有人強迫你們。既然,教授及校長都說上課不可以跑來跑去,為何聽佛法可以呢?剛剛教授也說這樣就是不尊重,你們也是不尊重 仁欽多吉仁波切。其實,不能隨意轉換,不是教授或老師要霸著這個學生,而是為了這個學生未來的學習著想。佛以八萬四千種法門教導對治眾生種種煩惱,上師根據弟子的根器與因緣以適合的法門教導,你們還沒有學到就東跑西跑,難道是認為佛菩薩好欺負?

仁欽多吉仁波切接著開示,在場有些人可能摸不著頭緒,為什麼突然叫弟子起來問?仁欽多吉仁波切處理事情是條理分明的,先告訴你們道理,讓你們知道世間如何看待這件事,讓你們知道世間法和佛法的道理是相同的,再告訴你們發生了什麼事。仁欽多吉仁波切一直求阿奇護法,讓那些對上師不恭敬的弟子離開,你們就是不相信阿奇護法是挺 仁欽多吉仁波切的。你們不要以為自己有修阿奇護法,如果對上師不恭敬,還是會出事的。這件事是在美國發生,消息輾轉傳回臺灣。有一位女弟子在美國,前往參加另一位仁波切的法會,她的母親也是皈依 仁欽多吉仁波切的弟子,有人知道後問她母親對這件事的看法,她母親竟然說:都是同一個教派。仁欽多吉仁波切問她的母親,她自己也是一位老師身在教育界,就算是同一個學校,會讓學生跑來跑去換老師嗎?那位母親回答:不會。

仁欽多吉仁波切重重呵責,以前他們全家有困難來求見 仁欽多吉仁波切時,哭得很傷心,仁欽多吉仁波切幫過他們後,他們開始過好日子了,女兒念博士在美國找到工作,兒子也結婚生子,就把上師的恩德全部忘了。她自己身為教職人員,了解學生學習的過程,清楚學生不能隨意更換老師,但卻不用同樣標準教導自己的子女,別人不能做,是她自己的女兒就沒關係?女兒做錯事不管教,還護著她。從來沒想到過上師的加持,當初全家在 仁欽多吉仁波切面前是怎麼哀求的?現在全家人在過好日子了,她就以為是自己修來的,完全忘了上師!

仁欽多吉仁波切跟你們講過很多次了,只要是跟佛法有關的事情,仁欽多吉仁波切一定會先請示 直貢澈贊法王。在上週的《上師五十頌》裡面也開示過大家這個道理。在美國的弟子明明沒有資格學密法,卻跑去參加另一位仁波切主持的密法法會,已經破戒了。要尊師重道,才能得到老師教導,就如同在學校之中,聽話的學生,老師是不是會願意教?一直不聽話的就只好先放在一旁了。

仁欽多吉仁波切曾經開示過你們,連 直貢澈贊法王在法會中是用藏文,仁欽多吉仁波切都還是專注端坐恭敬聆聽;直貢澈贊法王指示 仁欽多吉仁波切要做與不要做的事情,仁欽多吉仁波切都是沒有考慮自己的立場,完全聽話去做。你們既然是跟著 仁欽多吉仁波切學佛,這是 仁欽多吉仁波切學佛的方式,仁欽多吉仁波切不是要大家做到100%,而是至少要照著這個軌道走。不讓你們跑來跑去不是 仁欽多吉仁波切怕弟子離開,仁欽多吉仁波切已經嫌弟子太多了,而是怕害了你們。即使是教同樣的東西,但是不同的老師,教的方法可能就不同,跑來跑去怎麼能有系統的學習呢?

這位母親沒資格做 仁欽多吉仁波切的弟子,既然她認為是同一教派,所以可以跑來跑去,在臺灣也有很多教派的佛法中心,她可以去別的中心,不用當 仁欽多吉仁波切的弟子。仁欽多吉仁波切當場指示退回她護持大法會的供養金。她在美國的女兒以後也沒資格學密法,參加每個月的施身法法會就好。所以做仁波切是全世界最辛苦的工作!因為法律保護教授、校長,没有保護佛法!可以用法律和人打官司,不能用佛法打官司。你們不要想要當仁波切,當仁波切經常吃虧,這些虧不是吞下肚,而是直接消化掉了。

仁欽多吉仁波切有一天會往生,許多修行人也都會往生,要讓法輪常轉,就靠大家真正將佛法落實在生活裡,下決心修改自己的行為。佛法興旺不是指佛寺多,而是真正在學佛修行的人多。為什麼 仁欽多吉仁波切在學佛的過程中幾乎沒有什麼問題與障礙?就是因為尊重的心。大家都習慣坊間的人對你們阿諛奉承,稱呼你們為菩薩,隨便你們怎麼做。仁欽多吉仁波切為什麼對弟子嚴格?因為 仁欽多吉仁波切就是這樣修出來的。你們卻是利用完,就不尊重上師!

要遇到一位具德的上師是很困難的,一位在家的仁波切更是難遇,你們還搞不清楚狀況。一位在青海的轉世仁波切,已經70幾歲了,他要離開一個地方之前,都還打電話來請問 仁欽多吉仁波切,這就是懂行和不懂行的差別,懂行的不用講就知道了,不懂行的再怎麼講還是不懂。上師很重要,單靠自己的力量學佛,再怎麼修都是没有辦法成就。以前 仁欽多吉仁波切在學顯教時,每天唸佛、拜懺至少3小時,所有學顯教的人可能會做都做了,發現自己還是沒有辦法做到佛經上的境界,無法利益眾生。後來學到密法,才真正能將佛法用出來利益眾生。大家要聽話,不要有一大堆自己的想法來學佛,如果心中尊重就不會有輕率的動作,尤其你們如果是接受過灌頂的,如果還對上師及佛菩薩不恭敬,後果真的很嚴重!

現在你們盤腿坐在這裡,腳會麻、會痛是正常的生理現象,法會結束後站起來行走一下就會好了。能夠忍,一下就過了,如果你們不能撐過去,就會一直在想而不能專注。同時,也可以從此處檢視你們的身體狀況,如果站起來,一下子就好了,就是氣血通得快,身體比較健康;如果比較久,就是氣血比較不順,身體可能有狀況。你們不要想說跟 仁欽多吉仁波切一樣能盤腿幾個小時都不動,這是需要修好幾世才有可能。你們能夠忍腿部的不適,也是在消業障,因為今天你的腿痛、腿麻,絕對跟你吃肉有關,因為眾生都在你身體的細胞裡。痛就是還了一筆,痛一下不會怎麼樣,仁欽多吉仁波切從1997年弘法至今,在寶吉祥佛法中心內的法會信眾向來都是盤腿坐,歷經百萬人次,從來也沒聽說過有人坐到腿斷了或扭傷的,所以大家不用擔心。

接著,尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修施身法,並提醒大家參加法會時心要專注,不要再想東想西、想一些自己的事。只要想著上師和佛菩薩,以及想著要幫助超度的眾生就好,其他的不需要想,念頭要減少,才能專注。能專注就是誠意,有誠意也是一種供養,有供養才會起福報,才能讓和你有緣的眾生能接受超度。不要預設立場,只要相信透過今天的法會,能夠幫助亡者不墮入三惡道:地獄道、餓鬼道、畜生道。仁欽多吉仁波切讓與會大眾於修法過程中說出自己的名字與想幫助的生者名字,以及大家想幫助求施身法超度的亡者名字,並提醒大家等一下要持咒時,不要唸很大聲,想說親友比較聽得到自己的聲音。仁欽多吉仁波切是已經唸過百萬、億萬遍的行者,你們唸對他們有幫助,還是 仁欽多吉仁波切唸對他們有幫助?你們跟著 仁欽多吉仁波切唸即可。

在修法一段時間後,仁欽多吉仁波切特地對出家眾開示法本中的部分內容。藏密中為了利益眾生,不能有任何疏忽,行者需有離邊的平等心,並祈請本尊與上師的加持,才能幫助救渡眾生。以前出家眾讀過的中觀、離邊,法本中提到祈請上師加持,以無分別的慈悲心來超度眾生,無分別的慈悲心就是空性的慈悲,也就是不執著空、有或中。以平等廣大的心修法,仍需祈求上師的加持,才能給予眾生幫助。修法者需要有歷代祖師慈悲的加持,並了悟空性,如果行者沒有修到這個階段,是無法超度眾生的。沒有修到離戲瑜伽的境界,修施身法只是幫助眾生結緣,不能自度度他。要修到平等廣大的慈悲,行者的心念或好惡都不受影響,而能給予眾生平等的布施。就算已經是修到了果位,但是還是怕會有少許個人好惡,所以才會有這一段祈請文。

聽到這一段,你們知道上師的重要性了吧!即便是修到像 仁欽多吉仁波切的果位,要超度時還是要祈求上師的加持,讓自己能以平等開闊的慈悲來利益廣大眾生。也就是《金剛經》所提到的四個相全破,才能修到平等心,才能破我執。要修到平等清淨的心,就要在上師的教導下有次第地學習,必須要對上師完全投降。以前 仁欽多吉仁波切從來都沒有開示過這一段,你們回去好好思維。

仁欽多吉仁波切不辭辛勞地耗費自身功德與福報親自修持施身法,並帶領與會大眾念誦六字大明咒許久。在持咒的過程中,與會者皆能感受到 仁欽多吉仁波切的持咒聲中一波接著一波的慈悲力量。修法圓滿後,尊貴的 仁欽多吉仁波切慈悲地為大眾繼續開示珍貴的佛法。

此時,仁欽多吉仁波切表示,因為今天終於找到要呵責的對象,所以心情好,特別對出家眾弟子開示。法本中提到,諸般惡業及業障、名緣,今天修此法都能得熄滅;佛菩薩與上師化成金光溶入行者心間,能讓所有貪嗔痴得到息滅。今天 仁欽多吉仁波切是代表歷代上師賜予加持,如果沒有歷代上師的加持,單靠一個人的力量是修不出來的。不要驕傲,釋迦牟尼佛在講法時是講給弟子聽,透過歷代上師的加持傳下來的,你們不要以為皈依拜佛了,就是佛弟子。學佛有不同的標準,出家眾修聲聞緣覺,要守的戒、要念的經很多,因為時間比較多。在家的生活很複雜,沒有這麼多時間,所以要將佛法完全融入生活中,讓生活不離佛法。身為佛弟子就要修持五戒、十善法、佛子行三十七頌,只要有一項沒有做到的就不是佛弟子,只是信眾。若是忘了上師的加持就會出錯,沒有上師的加持,無論怎麼唸,貪嗔痴都不得息滅。

你們在地球上打的訊號是到不了佛土的,佛經所講的境界是到菩薩的果位。佛為什麼要到各處講法?不是靠自己就能修出來的,不要以為菩薩出現在你夢裡摸你的頭,你就說是菩薩摩頂,問問自己有沒有資格給佛摩頂,要是未來佛才有資格。你們修到菩薩的果位,才有可能見到菩薩。也不要以為自己有資格幫人助唸超度,就算幫人助唸,不要抱著一定要超度的想法,也不要想著一定要幫眾生超度到哪裡,因緣是很錯綜複雜的。助唸時可能是吸血的鬼帶著鬼來,或是鬼差押著鬼來等等,都不一定,不要預設立場,加入自己的欲望。佛菩薩比你更知道這個眾生的因緣在哪裡,你只要抱著幫助他的心就可以了,你們還沒有能力超度他,不能超度反而有後遺症,所以一定要謹慎。仁欽多吉仁波切早年在顯教時曾經也是幫人助唸過一次,當時就知道,如果沒有幫亡者的罣礙消除、解決掉,就算是佛來接引,亡者也不肯走。

以前 仁欽多吉仁波切剛到臺灣時先學會國駡三個字,皈依後心由惡往好自然不駡了。不是刻意讓自己不講出這三個字,而是自然而然就不講了。如果你做不到的話,只要你對上師完全投降,上師的加持力就會進來。沒有人可以自己在家唸而修出來的,因為沒有上師的加持。除非你是孫悟空,從石頭裡蹦出來,這是神話故事,不是真的。

當你皈依後,就要定下來不要到處跑道場了。外面的佛寺的皈依很多都是隨緣皈依。十多年前,仁欽多吉仁波切有一個弟子,因為脾氣不好經常被 仁欽多吉仁波切呵責,仁欽多吉仁波切都還沒有趕她走,她就自己跑到 直貢澈贊法王那裏哭訴說 仁欽多吉仁波切趕她走,所以她想要出家。直貢澈贊法王不知情之下,就讓她出家了。但十多年了,她到現在都還沒有一個根本上師。她以為在 直貢澈贊法王那裏出家,直貢澈贊法王就是她的上師,但是 直貢澈贊法王並沒有教她佛法,怎麼可能是她的上師呢?教派裡面也有很多的仁波切,也沒有人教她佛法,因為很多人都知道前因,她對自己的上師都不忠心,怎麼可能會對別的上師忠心呢?

仁欽多吉仁波切的上師是出家的,但是 仁欽多吉仁波切不是出家人,是在家的上師,所以不能為人剃度、不幫人出家,也不會鼓勵任何弟子出家,現場這幾位出家弟子是先前就在其他寺廟出家的,想對佛法有更進一步的認識而來到這個道場,進而皈依 仁欽多吉仁波切的,但是 仁欽多吉仁波切告訴他們,不准將以前的信眾帶過來,因為每一個人的因緣不同。

當你對上師及三寶恭敬,所修即起功德,貪嗔痴自然熄滅,累世的業也自然會轉。我們從小到大的學習都需要老師,學佛也是,一定要根據佛所說,依止上師學習佛法,不要跑來跑去。大家認為修到,都是副產品,出世法能夠修得到,世間法自然沒問題,都是一個決心而已。今天 仁欽多吉仁波切特別開示,希望大家理解,法本後面提到修此法能幫助你們病能自然熄滅,讓你們有心力能夠學習佛法。若是沒皈依的信眾學佛與否,仁欽多吉仁波切不提醒你,如果是弟子就會督促。你們不要期盼學佛能得到什麼,是要發願解脫生死。

學佛人能從自己本身的眷屬的很多事,檢視到自己是否有改。不要以為學佛就能過好日子,這都是貢高我慢,很多事都會障礙人學佛。不要驕傲,當你覺得幸福快樂時,就是你開始驕傲了,驕傲是修不到慈悲的。當驕傲心一起,所學所修都沒有慈悲心,這都是假的;沒有慈悲的佛法只是個空殼子。當你覺得在過好日子時,那你就完蛋了,你們現在感覺障礙你學佛的力度暫時減少,是上師和諸佛菩薩的加持,不是你們修出來的。

任何事情都會障礙你學佛,也許是突然間發財、有人很愛你等等而讓你不想學佛的,都是你學佛的障礙。當你覺得安逸時,也是開始驕傲了,貢高我慢。你們要清楚知道没有上師你們學不到佛法,上師的加持不是讓你們過好日子,而是加持幫助你減少甚至消除學佛的障礙。即使是 仁欽多吉仁波切,每天都還在檢討自己,還是有沒有做好的地方。不要以為做仁波切很威風,有很多事情需要處理。

大家全部都不信上師所說的話,以為上師隨便講講。有一位在 仁欽多吉仁波切公司上班的弟子,年紀才30幾歲,最近身體有些狀況,仁欽多吉仁波切叫她先不要做事,在家裡好好地做大禮拜。結果她每天只做300個大禮拜,如果在上班每天做300個大禮拜,還情有可原。但她又不是還在上班,明明沒有工作,沒事在家,每天做至少500個大禮拜沒有問題。她卻只做300個,當然無法轉動自己的業,所以只好隨業開刀,整個子宮都拿掉了。

仁欽多吉仁波切從來沒聽過有人拜大禮拜會拜到死掉的,這位弟子卻連上師講的話都不認真去做。並不是上師不加持,而是上師開口,如果你能照做,就表示你的業有機會轉了,但是如果不去做,或是像這位弟子一樣懶惰,做一點點就不做了,那就還是沒辦法轉。不要想說 仁欽多吉仁波切講的是別人的事情,沒有講到自己的名字,和自己無關。其實,開始的緣都是一樣的,差別在每一個人的業力不同。仁欽多吉仁波切能做到,大家都能做到,每個人的本性是一樣的,不同的只是外在顯示出來的業力不同而已。今天開示大家的內容,大家要清楚。

另外,雖然你們目前都還沒有超度的能力,但還是跟你們講一下:超度完之後一定要收法,在超度後要將這個地方修法的力量收起來。至於要怎麼收法?因為是密法,所以不開示。並不是你們認為的已經唸了多少本經了,這樣就應該可以超度了,或是認為已經迴向了,也不是發願就可以了。或許你會想幫人唸經並沒有收費,但是,只要他們向你合掌就是供養。你們以前在顯教的道場為什麼常常不安寧,因為超度後沒有收法,現場還有餘留法的痕跡,所以有些還來不及被超度的亡者會等在那裡,以為你會繼續給他們幫助而不肯走,但卻等不到幫助,讓他們生氣,所以讓道場不安寧。現在知道原因了吧!像今天有將近1500個人來參加法會,帶來多少眾生?只要其中有一個沒有被超度走,就雞飛狗跳了。

有一位信眾,因為她搬到一個地方後,常常想跳樓。當她來求助於 仁欽多吉仁波切時,仁欽多吉仁波切看到她旁邊坐了一個女鬼,就是以前在她住處跳樓往生的女鬼,她常常來搞現任屋主,讓她也想跳樓。仁欽多吉仁波切當下給予這位信眾幫助後,她又祈請 仁欽多吉仁波切幫助另一個坐在旁邊的鬼。仁欽多吉仁波切一口就答應,但是一忙就忘了,沒有幫那個女鬼超度。後來,生意都做不成,仁欽多吉仁波切是個修行人,警惕心很高,仔細思維後才想起來答應了要幫忙結果沒做,後來才處理好。由此可知,超度是一件很嚴肅的事,絕對不是開玩笑的。

道場裡有小孩一直哭,孩子一哭,做母親的便要分心去照顧孩子。為什麼這個小孩會這樣哭?也是因為孩子的母親沒有懺悔心、不恭敬,所以孩子才哭這麼大聲。在寶吉祥佛法中心,孩子哭是沒關係的,因為讓你們知道,孩子是來討債的。

修完法後,你們明顯的可以感受到 仁欽多吉仁波切說話的氣比較虛,剛剛聲音宏亮,現在聲音變小,不是因為持咒持得多的關係,也不是裝的,而是你們1500人,帶來這麼多眾生,要將他們全部超度,需要耗掉很大的能量。修法人受的影響,一般人是看不到的。

時間過得很快,可以修行的時間很短,轉眼間已經快到7月了,一年又過了一半了,代表又少了一年可以修行。有些人會覺得那多麻煩,自己想要做什麼就做什麼,想要看電視就去看電視。然而,現在肯去修改自己的人,以後的麻煩事就沒有了。仁欽多吉仁波切今日開示的,都是佛經上所說的,不是 仁欽多吉仁波切發明的。學佛不是一朝一夕,仁欽多吉仁波切能做到,你也能做到,差別在於決心而已。

法會圓滿結束,與會大眾起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座,齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切殊勝修法,並為大眾開示殊勝的佛法,饒益無數有情。

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更新日期:2013 年 7 月 04 日

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